Tortura, verdad, represin, arqueologa

AlejandroF.Haber
(UniversidadNacionaldeCatamarcaCONICET)
Latorturaaplicadaenlospozosdelaltimadictaduraargentinanotendasloalabsquedade
informacin; seorientaba adems a la autonarracin del detenido de acuerdo a los cnones del
torturador.Latorturaimplicaba,as,elestablecimientodeunrgimendeverdad.Este,ademsdeser
necesariamenteautoritario,noimplicabaunadescripcinpasiva(DuBois1990).DuBoiscaracteriz
alatorturacomoladominacinfinal,notanslodeloscuerpossinosobretododelasideas.Ensu
argumento,latorturanoagotarasusentidoenladerrotadeunenemigopresentesinoeneldeseode
imponerparticularesinterpretacionesdelahistoria,unaparticularverdadenlacontinualuchapor
lacomprensindelarealidaddelpas.Sostenindoseenlainnegabledesproporcinentreelnmero
decombatientesyeldelosdetenidosytorturados,latesisdeDuBoistrajoalprimerplanoelaltsimo
precioquelasociedadhadebidopagarporelestablecimientodelaverdad.
Dadoquelaarqueologaespuestaenprcticaeneldevelamientodelashuellasdelterrorismode
estadoenelmarcodelcuallatorturaseestablecicomovigadelrgimensocialdeverdad,cabe
preguntarse:Culeslarelacinqueestadisciplinaestableceentreverdadyautonarracin?
Noesenlaarqueologadelarepresinrecienteendondeladisciplina sehaconstituido enun
rgimendeverdad;porelcontrario,laexpansindelcampodelaarqueologaalrecientepasadode
tortura,desaparicinymuertenosloconllevalaaplicacindetcnicasymtodos;juntoconestos
se extiende la pretensin de validez de lo que acerca del pasado se dice. Tales pretensiones
veritativassontransportadasporelmarcoinstitucionaldeunadisciplinaacadmicacuyoscriterios
devalidacin,sedice,sonindependientesdelarealidadainterpretar,osea,sonmetodolgicosy
tcnicos.Nodejaderesultarproblemtica laapelacinelrgimendeverdaddisciplinario enel
marcodelnuevocampodeaplicacin:laneutralidadvalorativayelobjetivismoseresquebrajan
cuandoloshechostratadossontanindiscutiblementeatrocesquenotansloconformanpartedeuna
realidad que no puede ser negada sino de una realidad que tampoco debe ser negada. La
autocomprensinobjetivistaqueesasimismocientificistaencuantolacienciasepresentacomoun

valor de la arqueologa como disciplina acadmica no es explcitamente cuestionado por la

arqueologadelarepresinmsreciente.Perolascondicionesdelarelacincognoscitivaenambas
arqueologassonlosuficientementedistintascomoparaque,implcitamente,setratedeunmodelo
investigativodiferente.
Ladelimitacindelcampoobjetualdelaarqueologaacadmica,loquehavenidoallamarseel
registroarqueolgicoolaculturamaterialdelpasado,implicaunposicionamientodelobservador
frenteaesoshechosqueestructurasuprocesocognoscitivo.Elobservadorseconstituyecomosujeto
almismotiempoquesobreconstituyeasudominioobjetual:comoobjetodesuobservacinycomo
objeto material. Almismo tiempo, es enla objetivacin endonde sesustentan las pretensiones
veritativas de los discursos narrativos. El dominio objetual, entonces, fundamenta la relacin
cognoscitivaentresplanoscomplejamentevinculadosentres:enelplanoontolgico(losobjetos
arqueolgicosquedandefinidoscomomateria),enelplanometodolgico(losobjetosarqueolgicos
son los vestigios del pasado que se conoce mediante su estudio), y en el epistemolgico (la
separacin esencial y asimtrica entre sujeto y objeto permite que el primero acceda al
conocimientodelsegundotalcualestees,desprovistodeinclinacionesvalorativasointereses).La
operacinconjuntadelostresplanosproduceunaindistincinentreelfisicalismo,elempirismoyel
objetivismo,queconformanunadurabaserocosasobrelaqueseapoyaeledificiodisciplinario
(HaberyScribano1993).
Todoestonoesunmeroejercicioretrico,nosetratadeadjetivarladisciplinaconelfindemarcar
unapropiamoradaenlacualhallarrefugioterico.Sobreaquellamismarocaseapoyaelsigno
polticodelarelacincognoscitivaqueseestableceenlaarqueologa.Lonodichoo,mejor,loque
nodice,esdecir,elobjetoarqueolgicomudoeinerte,seexpresaprecisamenteensulocuacidad
acallada:lossujetoscuyosinteresessonapartadosyexcluidosdelarelacinarqueolgicaporla
sancindeestacomoundominioepistmicoydisciplinario(Haber1994,HaberyScribano1993).
Laexclusindelsujetoesunelementofundamentalenlaconformacindeloshabitusdisciplinarios
de la arqueologa. Parte del disciplinamiento arqueolgico consiste precisamente en aprender a
ignorar a los otros sujetos copresentes al inters cognoscitivo arqueolgico (Gnecco 1999).
Haciendo uso de unas metforas biolgicas, podra decir que este disciplinamiento opera filo y
ontogenticamente.

Eldisciplinamientofilogenticoconsistienlaetapaliminardelaarqueologaargentinaentre1875
y1900(Haber1995).Endichaetapalassancionesdisciplinariasnosehabananestatuido,los
dominiosobjetualesnohabansidodesignados,ylossujetoscopresentesnohabansidodeltodo
excluidos.Unconjuntodeautoreslosfillogosdesignabanaloarqueolgicoconlosnombres
indgenas contemporneos (huaca, puco, virque, antigal, pucar, pueblo viejo, piedra pintada,
conana,etc.),lonarrabanapelandoatradicionesfolklricasycrnicascoloniales,ypresuponanla
significatividaddelosobjetos.Otroconjuntodeautoreslosnaturalistasviajerosseesforzabanpor
definir extensamente los trminos descriptivos, tendan a describir y clasificar los objetos, y
sostenanlanosignificatividaddelosobjetosobienquesudescripcinyestudiopodaprescindir
deella.LainstitucionalizacindeladisciplinaenlosmuseosEtnogrficodeBuenosAiresydeLa
Plataconllevunaexclusindelosestilos,mtodoseinteresescognoscitivosdelosfillogosyuna
sancindelosdelosnaturalistasviajeroscomolanormalidaddiciplinaria.AlvelozdecirdeMoreno
mientrassedabaunprogramaparasumuseoaltiempoqueseapagabanlosfusilesdelaguerradela
Argentina contra los pueblos indgenas, la arqueologa deba trabajar para tener siquiera un
bosquejodeloquefueronlascivilizacionesqueseconsumieronenestesuelo(Moreno1990).
Eldisciplinamientoontogentico,porsuparte,esaquelqueatraviesanlosaspirantesenlasetapas
iniciales delaformacindisciplinaria.Losdiscursospedaggicosseorientanaquelosalumnos
incorporeneljuegodellenguajedeladisciplinamedianteelcualsesealaesdecir,sedesignael
dominioobjetual.Escomnquelosalumnosdearqueologanodemorenmsdeunaoenolvidar
losimpulsospersonales,familiares ycomunitarios quelosllevanaingresarenlacarrera,ylos
reemplacen por autorrepresentaciones que reproducen definiciones disciplinarias y objetivos
sancionados. O bien se aprende a ignorar la inquietud adolescente por las consecuencias de la
represin del pasado en la estructuracin del presente social, o bien se deserta de la carrera
disciplinariacomoelnicocaminoalternativo1.
Una vez que los mecanismos genticos han operado exitosamente, se reproducen los habitus
disciplinariosmedianteunacombinacintcitadepreterizacindelsujetoyrepresindelsentido.
Losmecanismoshabitualeshacenquelanaturalmudezdelosobjetosnopermitaescucharalos
1

Hace ya ms de diez aos tuve la oportunidad de comprobarlo con un grupo de alumnos de Arqueologa de la

UniversidadNacionaldeCatamarca,quefueroncapacesdenarrarsusmetaseinteresesextradisciplinariosaliniciodesu
primerao,peroalcabodeunaohabanolvidadoinclusolaconversacinsostenidaelaoanterior,yestructurabansus
respuestasentrminosyconceptosestrictamentedisciplinarios.

sujetosentreestos,lospropiosinvestigadores.Lossujetosquedan,entonces,excluidosdelpasado
que,enunciadocomohistoria,esexpropiadodelamemoria(Gnecco1999).
Los mecanismos mediante los cuales la arqueologa objetiva lo indgena no dependen de la
concienciadelosactores,nosonmateriadevoluntadindividualsinodehabitusdisciplinariosquese
sustentanenprejuiciosculturalmentereproducidos2.Todoslosciudadanos,disciplinadosonoporla
arqueologa,lohemossidoantesporlaescolarizacin.Tempranamentehemosaprendidoelsentido
inmutablementeprogresistadeltiempohistrico,ascomosenoshaenseadoqueloshechosms
atrocesdenuestrahistoriapuedensermateriadecoloridosdebatesqueseenunciancomoleyendaso
partidosdeopinin.Losgenocidios,entreelloselmayorquehaconocidolahistoriahumana,es
decir, el producidoporlos conquistadores espaoles en Amrica, sonpresentados comolejanos
horizontes dolorosos einevitables queposibilitaron eldesarrollo normal denuestra civilizacin.
Cunrosadoonegroseaelpasadoquedaenelplanodelasposicionesposibles,demarcandolos
extremosentreloscualesestaralaverdad.
Lasrepresentacionesarqueolgicasacercadelaexplotaciny/odominacindeunosindgenaspor
otrosseproducenenuncontextodeausenciadereflexinacercadelsentidoquehantenidolas
representacionesdelmundoindgenaprevioalaconquistaenelsustentoideolgicoypolticodela
propiaempresadeconquista.Elsometimiento,secuestro,torturaymuertedemillonesdepersonas,y
elestablecimientodeunordencolonialdeexplotacin,obtuvieronpartedesostenimientoenlas
representacionesdelosindgenasydelaconductadelosconquistadoresconellos(Todorov1987,
Vollet2001).Sinlugaradudas,esestalamspesadaherenciadelasarqueologassudamericanas,
cuyo signo ha sido revelado por interpelacin de la movilizacin de los descendientes de los
sobrevivientesdelgenocidio.
Elordencolonialnosolamentehatenidouncorrelatoenelplanodelasrepresentaciones,lasquehan
dadolugaralespectrocromticoconelqueenlasescuelassenosinfundeelsentidodelahistoria.
La colonizacin cultural de los pueblos indgenas ha tenido la forma de acciones represivas
organizadasyconcertadasporelestado,laiglesiaylosparticulares,orientadasalaconversinal
catolicismodelosindgenasyalabandonoyrepresindesuscreenciasyprcticas religiosas y
2

Nosignificaelloque,sometidosacrticaque,engranparteesautocrtica,nopuedansermodificados,siemprequese

asumaquedebensermodificados.

culturales. Lo que ha sido llamado la extirpacin de idolatras fue, en resumen, una dilatada
campaadesometimientoideolgicosustentadaenaccionesrepresivas,torturaymuertedemilesde
indgenas(Duviols1977y1986).Eldelgadohiloqueseparaladefinicindeetnocidiodelade
genocidionofueparticularmenteatendidoporlosagentescoloniales.Larepresindelcultoalos
antepasados conllev, adems, la destruccin de cientos de lugares y objetos sagrados, cuerpos
momificados,tumbas,monumentos,yelprocesamiento(seguidodetormentos,castigosy,muchas
veces,inclusolamuerte)delosindgenassospechadosdeejercerelculto(Duviols1986,Farberman
2005).Laextirpacindeidolatrasfueunaetapaposterioralaguerra,esdecir,lageneralizacinal
imaginariocolectivodeladominacindeloscuerposindividuales.Lastorturastuvieronelobjetivo
delaconstruccindeunenemigoloindgenademonacoylaautonarracindelsujetoatonoconla
visindelmundodeltorturadorcomoclaveparalainstauracindeunrgimendeverdad.
Parece una simple cuestin de actualizacin terminolgica que lo que en 1891 fue llamado huaca
por Samuel Lafone Quevedo sea hoy considerado un sitio arqueolgico. Que los pobladores del rea
fueran indgenas para Lafone y, de hecho, le prestaran a este la denominacin de Chaar Yaco y el
sentido indgena de las ruinas, no es ahora ms que un rengln del anecdotario (Lafone Quevedo
1991). Pero que los cultos populares actuales en sitios arqueolgicos del noroeste argentino sean
criminalizados por el derecho positivo que los sanciona como sitios arqueolgicos (Ley N
25.743/2003 de Proteccin del patrimonio arqueolgico y paleontolgico), podra ser parte del
mismo proceso de colonizacin cultural. En un mundo heredero del orden colonial sustentado en
privilegios de raza, clase y gnero, en cuyo establecimiento y sostenimiento han participado prcticas
y discursos acerca de lo indgena y sus objetos y monumentos antiguos, no puede ser neutral que el
tratamiento de esos objetos y monumentos quede reservado al mbito de una disciplina acadmica.
Lo es mucho menos si la misma se recorta en un horizonte de distanciamiento y fisicalizacin del
objeto. Es hora de sacudirse las rmoras culturales que han enseado a enunciar las tradiciones
indgenas pasadas como arqueolgicas y a las vivientes como folklricas, a los indgenas como
pretritos y a lo arqueolgico como a-la-mano del conocimiento cientfico.
Se suele considerar que la expansin de la disciplina arqueolgica hacia la temtica de la ms
recienterepresindeestadoesunademostracindelautilidaddeladisciplinaenproblemticasde
actual inters. Los regmenes de verdad de una y otra arqueologa, no obstante, se basan en
condicionesfundamentalmentediferentes.Lamsimportanteentreellaseslainclusinoexclusin
delacopresenciadeinteresescognoscitivosextradisciplinarios(BellelliyTobin1985,Bozzuttoy

otros 2004, Cohen Salama 1991, Equipo Argentino de Antropologa Forense 1992). La mera
enunciacindeldominioobjetualdeladisciplinaexcluyedesutratamientoaquieneslosinterpelan
interesesdistintosdelconocimientoacadmicoocientficodelareconstruccinhistricadelpasado.
Enelmbitodelaarqueologadelarepresinmsreciente,encambio,elrgimendeverdaddela
narrativahistricanopodrapretendersostenerseenlaexclusindelamemoria;entodocaso,se
apoyaensucolaboracinysostenimiento(Bianchiyotros2000,CohenSalama1992).Ellonohace
quelanarrativaresultanteseamenosverdaderanimenosacadmica,nisiquieramenoscientfica.
Todo lo contrario. El proceso de investigacin es relevante tanto acadmica como socialmente,
precisamenteporlainclusindelosinteresessubjetivosextraacadmicosenladefinicindesus
objetivos y condicionamientos (Bianchi y otros 2000, Equipo de Investigacin por la Memoria
PolticaCultural2004).Noseraposibleparalosarquelogosdelarepresinrecienteobjetivarlos
restos de los seres queridos, manipular la narracin de acuerdo a teoras de pretendido alcance
general, ni utilizar la investigacin para poner a prueba modelos de comportamiento, sin
comprometerlalaborenelsentidodeunanuevarepresin.Ungrupodesobrevivientesdelcentrode
detencinclandestinaconocidocomoelpozo,enplenocentrodelaciudaddeRosario,rechazsu
representacin,yladesuscompaerosmuertos,comovctimasdelaparatorepresivo.Elsentidode
susexperienciasestandodetenidos,queunaymilvecessonnarradasporlossobrevivientescomo
inagotablefuentededolor,serareprimidojuntoconlanegacindesuidentidadpoltica.Enel
sentidodeDuBois,seresisten,yjuntoaellos losinvestigadores,aqueelsometimiento delos
cuerposseextiendasobrelasmentes,quelamemoriacolectivaseareemplazadaporlanarracin
histrica,opinableycolorida,deloquelepasaotrosquenadatienenqueverconnosotros.
Laarqueologadelarepresinmsrecienteoriginasuintervencineninteresesextraacadmicos,y
nopocasvecesdebedesarrollarseenelmarcodecomplejasnegociacionesentrevisionesdistintas,
muchasdeellasigualmenteatendibles.Lapreguntainevitablees,aestaaltura,porqu,encambio,la
manipulacin disciplinaria de lo arqueolgico s es posible cuando se trata de la arqueologa
indgena.Larespuesta,quenoesotraquelaexplicacindelas diferencias enlarelacinentre
regmenesdeverdadyautonarracin,nopuedeserremitidaalaidentidadsinqueerosionetoda
pretensindeinterspblicodelaempresacognoscitiva.Laposicinsegnlacuallosprofesionales
de la arqueologa defienden el privilegio a los discursos y objetos indgenas est llamada a
disolverse,pues estaninsostenible poltica comotericamente. Es probablequeelefecto dela
arqueologadelarepresinmsrecienteenladisciplinahayasido,precisamente,laincorporacinde

laexperienciadeldilogointersubjetivoatravsdelasfronterasdisciplinarias.Elaprendizajedel
acompaamientomutuoconinteresesnomeramentecognoscitivosresaltalaimportanciasocialy
polticadelahistoriacomomemoriacolectiva 3.Deseras,unadelastareasdelareconstruccinde
laarqueologaparaelproyectodescolonizadordebeserlarevisincrticadelasrelacionesprofundas
entretortura,verdad,represinyarqueologa.
Agradecimientos
Los integrantes del equipo de investigacin y sobrevivientes del pozo de la Jefatura de Rosario me
permitieroncompartirsusexperienciasenelproyecto.Diversoscolegas,entreellosPatriciaBernardi,Silvia
Bianchi, Luis Fonderbrider, Cristbal Gnecco, Jacko Jackson, Daro Olmo, Bob Paynter, Claire Smith,
MyriamTarragyMartinWobst,aportaronideas,comentariosyexperienciasque,malobien,hanquedado
aquescritas.APedroFunariyAndrsZarankin,porofrecermelaoportunidaddehacerlo.

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