En camino con Jess Lectura del Evg de Marcos.

CARLOS MESTER

Cap. 5 OBSTCULOS Y PUENTES DESTRUIDOS. SALIR DEL

CENTRO PARA CONTINUAR EN LA PERIFERIA. Marcos 11,1-13,37
En los captulos 11 y 12, la enseanza contina, pero ya no con palabras,
sino con la accin y el testimonio. El evangelio de Marcos utiliza muchas
veces el plural, sugiriendo que Jess est acompaado de sus discpulos
(11,1.12.15.20.27...). "Siguen a Jess", estn con l y participan de todo lo
que hace. Todo sucede en Jerusaln, en medio de la tensin entre Jess y
las autoridades. Viven el conflicto que supone la adhesin a Jess. Lleg la
hora de entender, en la prctica, lo que significa "seguir a Jess y cargar
con la cruz". Lo mismo pasa con nosotros. En un curso bblico, retiro,
reunin o misa, oyes hablar del amor, de la justicia, de la fraternidad...
Quedas encantado. Sin embargo, es slo cuando llegas a casa, en la
familia, en la comunidad, en el trabajo, en la tienda o en la calle...cuando
entiendes, en concreto, lo que significa realmente el amor, la justicia y la
fraternidad. No te parece? De la misma forma, caminando con Jess desde
Galilea, los discpulos haban recibido aquella enseanza terica sobre la
cruz. Pero ser en Jerusaln, en el escenario de los acontecimientos, donde
experimentarn lo que es la cruz y cules son sus exigencias y
consecuencias. Acompaemos a Jess en Jerusaln. Miremos en el espejo
de estas enseanzas desde el punto de vista de la accin y del testimonio
para sentir de cerca el alcance de su cruz en nuestra vida. Mirndose en el
espejo. Jess se mantiene en su camino (11,1-11). Unos das antes de la
Pascua, acompaado por discpulos y peregrinos, llegados de los pueblos
de Galilea, Jess entra en la capital. Los romeros y los discpulos ocupan las
calles de la ciudad. Entran con Jess como Mesas Rey aclamndolo:
"Bendito el que viene en nombre del Seor" (11,9). Jess acepta el
homenaje del pueblo, pero con reservas. Sentado en un borrico (11,7)
evoca la profeca de Zacaras que deca: "Se acerca tu rey [...] humilde y
montado en un asno. Quebrar el arco de guerra [...]" (Zac.9,9.10). Ojal
que los discpulos entendiesen este gesto simblico y se convirtiesen! Jess
no acepta ser Mesas Rey guerrero. Se mantiene en el camino del servicio,
simbolizado por el borrico, animal de carga. Jess rompe con el templo
(11,12-26).
Al da siguiente, entra de nuevo en el templo, expulsa a los vendedores y
tira por tierra las mesas de los cambistas (11,15-16). Para Jess el templo
debe ser casa de oracin para todos los pueblos y no una cueva de
ladrones (11,17). Como respuesta, las autoridades buscaban el modo de

acabar con l (11,18). Ojal que los discpulos aprendiesen esta leccin!
Seguir a este Jess es peligroso. Se necesita coraje para aceptar incluso la
muerte y para denunciar el error sin miedo a morir.
Jess rompe con los sumos sacerdotes, escribas y ancianos (11,2712.12). stos quieren saber con qu autoridad hace Jess estas cosas (1
1,28). l no responde. No necesita de su permiso para actuar (11,33), y
anuncia que perdern la condicin de pueblo elegido (12,1-11). De nuevo,
las autoridades deciden matarle, pero tienen miedo del pueblo (12,12).
Ojo, discpulos, quien anda con Jess, corre el riesgo de ser perseguido por
estas mismas autoridades!
Jess rompe con los fariseos y herodianos (12,13-17). Los fariseos y
herodianos eran los jefes locales de los pueblos de Galilea. Mucho antes ya
haban decido matar a Jess (3,6). Ahora le provocan. Quieren saber si est
a favor o en contra de pagar el impuesto a los romanos (12,14). Jess no
discute, ni siquiera responde. Exige que "den al cesar lo que es del cesar y
a Dios lo que es de Dios". Es decir, que orienten hacia Dios al pueblo que
ellos han desorientado. Cunto tienen que aprender los discpulos! Era la
levadura de estos fariseos y herodianos la que cegaba sus ojos (8,15).
Jess rompe con los saduceos (12,18-27). Los saduceos constituan la lite
aristcrata de terratenientes y comerciantes. Eran conservadores. No
crean en la resurreccin. En este punto cuestionan la fe de Jess. l les
responde con dureza: "Estis muy equivocados, porque no comprendis las
Escrituras ni el poder de Dios... Estis muy equivocados" (12,24.27). Aviso
a los discpulos: quien est del lado de estos saduceos est contra Dios!
Jess rompe con los escribas (12,28-40). Los escribas eran los
responsables de la doctrina oficial. Molestos por la enseanza de Jess,
sembraron la calumnia de que ste era un posedo (3,22). Jess les
cuestiona sobre lo que pensaban del Mesas (12,35-37). Condena su
comportamiento hipcrita y egosta (12,38-40). Pero les reconoce algunas
cualidades (12,34). Que los discpulos aprendan: hay que tener conciencia
crtica para poder discernir la enseanza de los escribas! Jess indica
dnde se manifiesta la voluntad de Dios (12,41- 44).
En estos momentos de tensin, los discpulos estn con Jess. Un da,
sentado frente al lugar de las ofrendas del templo, Jess llama su atencin
ante el gesto de una viuda pobre, que supo compartir todo lo que tena
para vivir. Entre los discpulos corra la idea de que el problema del pueblo
slo se resolvera con mucho dinero. Ya en la multiplicacin de los panes

haban dicho a Jess: "Cmo vamos a comprar nosotros pan por valor de
doscientos denarios para darles de comer?" (6,37). Para quien piensa as,
las dos monedas de la viuda (12,42) no servan para nada. Pero, para Jess,
"esa viuda pobre ha echado en el cofre ms que todos los dems" (12,43).
Jess tiene criterios diferentes. Llamando la atencin de los discpulos
hacia el gesto de la viuda, ensea dnde debemos buscar, ellos y nosotros,
la manifestacin de la voluntad de Dios: en los pobres y en la comunin de
bienes.
Jess rompe con todo: con el templo, con los sacerdotes, con los
herodianos, con los ancianos, con los fariseos, con los saduceos,
con los escribas, con la ideologa de la religin oficial. Al final, sale
del templo y de la ciudad. Se sienta en lo alto del monte de los Olivos.
Observa el templo y termina la enseanza. Es su ltimo discurso. Slo hay
cuatro discpulos: Pedro, Santiago, Juan y Andrs (13,3). Estaban curiosos
por saber qu ocurrira con el templo y con el fin del mundo. Con su
respuesta quiere aclararles el sentido de las persecuciones y la necesidad
de vigilar.
El discurso consta de cinco partes:
1. Mc 13,5-8: No os dejis engaar por falsos Mesas! No os alarmis con
rumores de guerras. No es todava el fin.
2. Mc 13,9-13: Seris perseguidos, pero no tengis miedo ni os
preocupis! El Espritu Santo estar con vosotros!
3. Mc 13,14-27: Leed los signos de los tiempos para descubrir dnde est
llegando y actuando Dios! Esto ser fuente de coraje y os ayudar a daros
cuenta de la venida de Hijo del hombre.
4. Mc 13,28-32: Atencin, no todo signo viene de Dios. Slo Dios sabe el
momento! "En cuanto al da y la hora nadie sabe nada, ni los ngeles del
cielo ni el Hijo, sino slo el Padre".
5. Mc 13,33-37: Lo que a vosotros os digo, lo digo a todos: !Velad!
En resumidas cuentas, quin es Jess? Finalmente si hacemos un resumen
y somos sinceros, el resultado es muy pobre. Al comienzo, Jess atraa a las
multitudes. El pueblo vibraba con l. Ahora, al final, termina prcticamente
solo. El ltimo discurso tiene un auditorio de cuatro personas. Cmo
entender este fracaso? Es, realmente, un fracaso? Por su modo de ser, de
actuar y de ensear, Jess incomodaba, suscitaba interrogantes. Las

personas intentaban comprenderlo partiendo de las cosas que ya conocan

y crean. Intentaban situarlo y encuadrarlo dentro de los criterios que les
eran familiares: el Antiguo Testamento, las leyes del pas y la tradicin de
los antiguos. Pero eran criterios insuficientes. Jess no entraba en ese
esquema. Era superior. Quin era Jess para todo ese pueblo? Qu idea
se formaron de l?
El pueblo. La Gente "estaba admirada de su enseanza, porque les
enseaba con autoridad, y no como los maestros de la ley" (1,22).
Reconoca la novedad que Jess traa, vea la diferencia entre l y los
escribas, y manifestaba su admiracin. "Qu es esto? Una doctrina nueva
llena de autoridad! Manda incluso a los espritus inmundos y stos le
obedecen!" (1,27). Pero una encuesta pblica constat que, a pesar de la
preferencia y admiracin, el pueblo no descubri la identidad de Jess. Para
unos, Jess era Juan Bautista; para otros, Elas o alguno de los profetas
(8,28; cf. 6,14-16)
Los parientes y el pueblo de Nazaret. Los parientes no saban bien qu
pensar de Jess. Crean que estaba loco. "Estaba trastornado" (3,21). Sus
paisanos de Nazaret no eran mejores que los parientes. Le conocan desde
pequeo y nunca aceptaron que se saliese de sus criterios. Reaccionaron
diciendo: "Qu sabidura es esa que le ha sido dada? No es ste el
carpintero, el hijo de Mara?" (6,2-3). No lograban creer en l (6,6).
Las autoridades. Amenazadas en su poder por la popularidad de Jess, le
condenaron en nombre de la tradicin de los antiguos y de las leyes del
pas. Por ejemplo, Jess perdon al paraltico y le acusaron: "Blasfema!
Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios?" (2,7). Jess entra en casa
de un publicano y le preguntan: "Por qu come con publcanos y
pecadores?" (2,16). Jess no insista en el ayuno y las autoridades exigan:
"Por qu tus disc- pulos no ayunan?" (2,18). Los discpulos cogan espigas
en sbado y preguntaban: "Por qu hacen en sbado lo que no est
permitido?" (2,24). "Por qu tus discpulos no proceden conforme a la
tradicin de los antepasados?" (7,5). Frente a la libertad de Jess y los
discpulos, le pedan una seal del cielo. Pero Jess no se la dio (8,11-12).
No se someta al juicio de las autoridades ni dependa de su benevolencia.
Ellas se defendan: "Tiene dentro a Belceb" (3,22.30). Y decidieron
matarlo (3,6; 11,18).
Las normas y leyes vigentes declaraban a Jess como transgresor. En
nombre de la tradicin y de la ley fue apresado y declarado reo de muerte
(14,60-64).

Y los discpulos? En la enseanza de Jess sobre la cruz ya estaba incluido

el siguiente mensaje: "T, que quieres ser discpulo o discpula de Jess,
entrate! Siguiendo a Jess acabars sin el apoyo de los sacerdotes del
templo, sin la seguridad de estar con los ancianos, sin el amparo de las
leyes de los fariseos, sin la certeza de la expectativa mesinica de los
herodianos, sin la proteccin de la doctrina oficial de los escribas, sin las
ventajas que podras recibir de los ricos saduceos. Siguiendo a Jess
acabars entre pobres y viudas, que no tienen ni dinero ni poder y, al final,
terminars en Jerusaln, en el Calvario. Qu te parece la idea?".
Para los discpulos no fue fcil. O seguan la opinin de la mayora, negando
a Jess, o crean ciegamente en l, formando parte de la oposicin oficial.
No quedaba otra alternativa! Y por increble que parezca, despus de
haber convivido tanto tiempo con Jess y de haber recibido tantas
enseanzas, la "levadura de los fariseos y herodianos" acab venciendo. Al
final, los discpulos continuaban como ciegos que "tienen ojos y no ven"
(8,18). No llegaron a creer.
Para reflexionar 1. Qu te llam ms la atencin de la forma en que
Jess instruye a los discpulos y las discpulas con la accin y el testimonio?
Cmo se est haciendo en tu comunidad la lectura comunitaria del
Evangelio? 2. Cules fueron las rupturas que hizo Jess y qu
consecuencias le acarrearon? Qu hubieras hecho t en esa situacin? 3.
Qu rupturas has hecho en tu vida? Qu cambios hubo en la vida de la
Iglesia desde el Concilio Vaticano II y en qu se parecen a las rupturas de
Jess? 4. Cules son las rupturas que deberan hacer hoy las comunidades
y la Iglesia par a ser realmente fieles al evangelio