KARLA DIANET BAQUEIRO UICAB

[Direccin de la compaa]

ENSAYO: PEDAGOGIA
DEL OPRIMIDO
[Subttulo del documento]

En este ensayo hablare de la pedagoga del oprimido quien tiene como principal
escritor a paulo Freire el cual nos da un panorama de los mtodos antiguos que
establecen las bases de la que sera una educacin liberadora en un contexto de
dominacin en el que una gran mayora de la poblacin se encuentra oprimida,
una de sus frases clebres es a los desharrapados del mundo y a quienes,
descubrindose en ellos, con ellos sufren y con ellos luchan, para Freire la
prctica de la libertad en las sociedades cuya dinmica estructural conduce a la
dominacin de las consecuencias es decir que la pedagoga dominante es la
pedagoga de las clases dominantes aunque los mtodos de opresin no pueden
contradictoriamente, servir a la liberacin del oprimido.
Es decir que las reformas educativas no siempre van ayudar a las clases bajas al
contrario siempre va a haber un cierto nmero de poblacin que ser o vivir bajo
la opresin de los cambios

La pedagoga de la opresin implica la deshumanizacin del hombre no solo

ontolgicamente sino en la realidad histrica, es decir que quizs a partir de la
comprobacin dolorosa, que se pregunta la razn del ser, dentro de la historia la
humanizacin y la deshumanizacin manejan un contexto concreto con
posibilidades que el ser humano sea inconcluso y consciente de su inclusin. Para
Freire la educacin libertadora es incompatible con una pedagoga que, de
manera adecuada sea o haga consiente la prctica de dominacin hacia el
oprimido, es decir que Freire traduce su saber sociopedaggico en estrategias que
lo llevaron a experimentar como educador, es decir que las actualizaciones de las
reformas educativas siempre sern propuestas sin embargo no siempre darn un
buen resultado ante las poblaciones de bajos recursos econmicos
En Pedagoga del oprimido, Paulo Freire establece las bases de la que sera una
educacin liberadora en un contexto de dominacin en el que una gran mayora de
la poblacin se encuentra oprimida. Para ello partiendo del anlisis de la realidad
opresora, introduce despus el tema de la educacin, denunciando la prctica
bancaria de la educacin actual y proponiendo las bases de una educacin para la
liberacin a partir de las cuales desarrolla un anlisis comparativo entre las
prcticas dialgicas y anti dialgicas. Es decir que cada actualizacin ser capaz
de hacer menos opresin a las clases altas, pero ser todo lo contrario con las
clases bajas.
La realidad opresora. Un contexto de dominacin
El contexto en que hombres y mujeres estamos insertos responde a una situacin
permanente de dominacin que supone la deshumanizacin de las personas.
Tanto opresores como oprimidos estn deshumanizados teniendo en cuenta que
la cualidad bsica de la humanidad es la de ser ms y ambos, inmersos en la
realidad opresora, tienen miedo a la libertad; los primeros, dice Freire, por miedo a
perder la libertad de oprimir, los segundos refugindose en una especie de
seguridad vital en la que se encuentran alienados albergando en s mismos la
conciencia opresora.

Ese impulso humano de ser ms las personas se plantean su propia realidad,

comienzan a tener una percepcin ms amplia de su situacin en el mundo bien
como opresores, bien como oprimidos, lo que a su vez les permite alcanzar a ver
la posibilidad de transformacin de dicha realidad. Sin embargo, esta
caracterstica de los oprimidos de albergar en s al opresor, no solo hace que no
sean para s, sino que les dificulta el propio proceso para llegar a esta percepcin
de s mismos en el mundo.
Es aqu donde aparece la necesidad del liderazgo revolucionario que, en un
trabajo constante con los oprimidos a travs de la accin cultural dialgica, puede
suponer el impulso necesario para que stos sean los actores transformadores de
su propia realidad. Dicha accin cultural dialgica estara en la base de la
pedagoga del oprimido, frente a la accin anti dialgica que sirve a los opresores
y al mantenimiento de sus estructuras.
Los sujetos de la realidad opresora
Hay algunas caractersticas importantes a tener en cuenta sobre los sujetos,
personas al fin y al cabo a las que, explcita o implcitamente, estamos haciendo
referencia. Considero que no se pueden entender las categoras de opresor y
oprimido sin tener en cuenta la dualidad de los mismos y sus propias
contradicciones y, an ms, creo que no pueden tratarse de manera personal y
aislada, sino nicamente dentro de categoras o grupos sociales y teniendo en
cuenta, por supuesto, las diferentes relaciones de poder establecidas.
En varias ocasiones el autor hace referencia a dicha dualidad, explcita o
implcitamente. En el caso de los oprimidos esta dualidad responde al hecho de
alojar en s al opresor y su forma de ver el mundo, asumida como la nica posible,
y la forma de acabar con la misma, de ser seres para s, es a travs de la
conciencia de s mismos en el mundo, la conciencia histrica, a la que pueden
llegar gracias a la problematizacin de su situacin. En cuanto a los opresores,
esta dualidad, o al menos una serie de contradicciones, las veramos en aquellos
que, habindose hecho conscientes de su situacin de opresores, quieren

solidarizarse con los oprimidos. Dentro de este grupo es donde encontramos, por
ejemplo, a aquellas personas que constituiran el liderazgo revolucionario.
Los opresores
En relacin con esa dualidad de la que hablamos, parecera ser que en los
opresores encontramos menos contradicciones. El opresor tiene claro quin es y
tiene claro lo que quiere; estableciendo, adems, toda una suerte de mecanismos
sociales para perpetuar su poder imponiendo su propia visin del mundo a los
oprimidos.
Sin embargo, aunque al hablar de los opresores en general o de la sociedad
opresora o la situacin de opresin podamos referirnos a sus fines, e incluso a
los mecanismos a travs de los cuales los llevan a cabo, hay que tener en cuenta
que, vistos de una forma personal, la mayora de aquellos a los que llamamos
opresores estn as mismo insertos en la propia realidad opresora... tampoco son
para s!
En este sentido, considero que quizs sera oportuno establecer tambin cierta
diferencia entre aquellas personas que, conocedoras de su situacin de opresores
Los oprimidos
En los oprimidos la dualidad es mucho ms clara. Al alojar en s al opresor, es
lgico que puedan llegar a comportarse como tal. Incluso una vez que se han
reconocido a s mismos como oprimidos, su miedo la libertad contina
funcionando como un mecanismo opresor que los puede conducir, tanto a aceptar
su situacin de oprimidos, como al deseo de ser opresores al identificar en ellos
un ideal y en su modo de vida un modelo a seguir.
Es por eso que, aunque imprescindible, la sola percepcin de s mismos en y con
el mundo no es suficiente, es necesaria la concientizacin, el autntico
compromiso con la lucha liberadora a travs de la praxis autntica que supone
reflexin y accin. En este sentido la labor problematizada del liderazgo
revolucionario ser fundamental
El modelo educativo

En este contexto de dominacin, la educacin tiene un papel fundamental... tanto,

que puede ser utilizada para su transformacin como para su mantenimiento! En
este sentido, Paulo Freire hace en su libro una fuerte crtica a la que l llama
educacin bancaria, educacin que responde al contexto de opresin en que est
inserta, educacin de los opresores para los oprimidos; y propone como
alternativa una educacin liberadora, problematizan te de la realidad. Voy a
exponer las principales caractersticas de ambas

Conclusin:
En conclusin, podemos decir que los opresores y oprimidos ante los cambios
nunca sern o cambiaran la posicin de los mencionados anterior mente, al igual
que la variantes y diversidad de procesos que Freire menciona en su escrito, nos
dan una importante variacin explicando de la formacin de los opresores y
oprimidos y en los mbitos en los que se desarrollan e interaccionan.