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El Tercer Ojo
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El tercer ojo
El tercer ojo
Tuesday Lobsang Rampa
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El tercer ojo
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El tercer ojo
Captulo Primero
Primeros aos en casa
Oh! Con cuatro aos ya, no es capaz de sostenerse sobre un caballo! Nunca sers un hombre! Qu dir tu noble padre?
Con estas palabras, el viejo Tzu atiz al pony -y al desdichado jineteun buen trancazo en las ancas y escupi en el polvo.
Los dorados tejados y cpulas del Potala relucan deslumbrantes con
el sol. Ms cerca, las aguas azules del lago del Templo de la Serpiente se
rizaban al paso de las aves acuticas. A lo lejos, en el camino de piedra, sonaban los gritos de los que daban prisa a los pesados y lentos yaks que salan de Lhasa. Y tambin sonaban por all los bm,nm, bmmm, bmmm de las
trompetas, de un bajo profundo, con las que ensayaban los monjes-msicos
en las afueras, apartados de los curiosos.
Pero yo no poda prestar atencin a estos detalles de la vida cotidiana.
Todo mi cuidado era poco para poder mantenerme en equilibrio sobre mi
rebelde caballito. Nakkim pensaba en otras cosas. Por lo pronto, en librarse
de su jinete y poder as pastar, correr y patalear a sus anchas por los prados.
El viejo Tzu era un ayo duro e inabordable. Toda su vida haba sido
inflexible y spero, y ahora, como custodio y maestro de equitacin de un
chico de cuatro aos, perda muchas veces la paciencia. Tanto l como
otros hombres de Kham haban sido elegidos por su estatura y fuerza. Meda sus buenos dos metros y era muy ancho. Las abultadas hombreras le
acentuaban esa anchura. En el Tibet oriental hay una regin en la que los
hombres son de enorme estatura y corpulencia. Muchos de ellos sobrepasan
los dos metros en diez y hasta quince centmetros. Y stos eran elegidos para actuar de monjes-policas en los monasterios.
Se ponan aquellas hombreras abultadas para hacer an ms imponente su aspecto, se ennegrecan el rostro para resultar ms feroces y llevaban
largos garrotes que no vacilaban en utilizar en cuanto algn malhechor se
les pona a mano.
Tzu haba sido monje-polica, y se vea reducido a la condicin de
nurse de un pequeo prncipe! Invlido ya para andar demasiado, tena que
montar a caballo cada vez que se desplazaba un poco lejos. En 1904 los ingleses, bajo el mando del coronel Younghusband, invadieron el Tibet y
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causaron grandes daos. Por lo visto, pensaban que la manera ms adecuada de granjearse nuestra amistad era bombardeando nuestras casas y matando a nuestra gente. Tzu haba sido uno de nuestros defensores y en una
de las batallas le partieron una cadera.
Mi padre era una de las principales figuras del Gobierno tibetano. Su
familia y la de mi madre estaban entre las diez familias ms ilustres del pas, de modo que, entre los dos, mis padres ejercan una considerable in fluencia en los asuntos del pas. Ms adelante dar algunos detalles sobre
nuestra forma de Gobierno
Mi padre era corpulento y meda ms de 1,80 metros de estatura. Posea una fuerza enorme. En su juventud poda levantar del suelo un caballo
pequeo y era uno de los pocos capaces de vencer a los Hombres de Kham.
La mayora de los tibetanos tienen el cabello negro y los ojos de color
castao oscuro. Mi padre era en esto una excepcin, pues tena el cabello
castao y los ojos grises. A menudo se irritaba terriblemente sin que pudiramos adivinar la causa.
No veamos mucho a pap. El Tibet haba pasado por tiempos muy
revueltos. Los ingleses nos haban invadido en 1904 y el Dalai Lama haba
huido a Mogolia, dejando encargados del Gobierno a mi padre y a otros
ministros. En 1910, los chinos, animados por el buen xito de la invasin
inglesa, cayeron sobre Lhasa. El Dalai Lama volvi a ausentarse. Esta vez
se refugi en la India. Los chinos tuvieron que retirarse de Lhasa durante la
Revolucin china, pero antes cometieron espantosos crmenes contra nuestro pueblo.
En 1912 el Dalai Lama regres a Lhasa. Durante todo el tiempo que
dur su ausencia, en aquellos das tan difciles, mi querido padre y los dems ministros cargaron con la pesada carga de gobernar al Tibet. Mi madre
sola decir que el carcter de mi padre nunca volvi a ser el mismo. Por supuesto no le quedaba tiempo para atender a sus hijos, y por ello hemos carecido del afecto paterno. Yo, muy especialmente, despertaba sus iras y por
eso me dejaba a merced del intratable Tzu, a quien le haba dado plenos
poderes para mi educacin.
Tzu tomaba como un insulto personal mi fracaso en la equitacin.
En el Tibet, los nios de las clases altas aprenden a montar casi antes de
saber andar. Dominar la equitacin es imprescindible en un pas como el
Tibet, donde todos los viajes se hacen a pie o a caballo. Los nobles tibetanos practican la equitacin continuamente. Se mantienen fcilmente en pie
sobre una estrecha silla de madera mientras el caballo galopa y, en plena
carrera, disparan con fusil contra un blanco movedizo para cambiar luego
de arma y tirar flechas con el arco. Y todo esto a galope tendido y yendo de
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pie sobre la silla. A veces, los mejores jinetes recorren al galope las llanuras, en formacin, y cambian de caballo saltando de silla a silla. Figrense
ustedes qu concepto tendra Tzu de m, un nio de cuatro aos que ni siquiera se sostena an sentado en la silla!
Mi pony, Nakkim, era peludo y con una larga cola. Su estrecha cabeza
tena una expresin inteligente. Saba un asombroso nmero de procedimientos para sacudirse de encima al jinete... si era un jinete tan inseguro
como yo. Uno de sus trucos favoritos era dar una carrerilla, pararse en seco
y agachar la cabeza. Luego, cuando ya me haba resbalado hasta su cuello,
lo levantaba de pronto y esta sacudida me haca dar una vuelta de campana
antes de caer en el suelo. Despus se me quedaba mirando con maliciosa
complacencia. Los tibetanos nunca cabalgan al trote; los ponies son pequeos y un jinete resulta ridculo sobre un pony que trote.
El Tibet era un pas organizado teocrticamente. Nada nos interesaba
el progreso del mundo exterior. Slo queramos poder meditar y vencer
las limitaciones que impone la carne. Nuestrossabios haban comprendido,
desde haca mucho tiempo, que el Oeste codiciaba las riquezas del Tibet, y
saban por experiencia cuando llegaban los extranjeros se acababa la paz.
Ahora, la llegada de los comunistas lo ha confirmado.
Tenamos la casa en la ciudad de Lhasa, en el barrio distinguido, el de
Lingkhor, junto a la carretera circular que rodea a Lhasa y a la sombra del
Pico. Hay tres crculos de caminos, y el exterior, Lingkhor, lo utilizan muchos peregrinos. Como todas las casas de Lhasa, la nuestra -cuando yo nac- era de dos pisos por la parte que daba a la carretera. Nadie ha de mirar
hacia abajo al Dalai Lama y por eso se establece un lmite de dos pisos para
todas las casas. Ahora bien, como esta prohibicin slo se aplica en realidad a una procesin al ao, muchas casas llevan durante once meses al ao
un piso de madera, que es fcilmente desmontable, encima de sus tejados
planos.
Nuestra casa era de piedra y haba sido construida haca muchos aos.
Tena forma cuadrada con un gran patio interior. Nuestros animales estaban
en la planta baja y nosotros habitbamos en el piso de arriba. Por suerte,
disfrutbamos de una escalera de piedra. La mayora de los tibetanos utilizan una escalera de mano y, los campesinos, un largo palo con hendiduras
con el que hay el peligro de romperse la cabeza. Estas prtigas se ponen tan
resbaladizas con el uso a fuerza de agarrarse a ellas las manos manchadas
con manteca de yak que, cuando los campesinos lo olvidan, se caen con
suma facilidad.
En 1910, durante la invasin de los chinos, nuestra casa qued derruida en parte. El muro trasero se haba venido abajo. Mi padre reconstruy la
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Lhasa con sus3.700 metros. Y Lhasa est a su vez a casi 3.700 metros sobre el nivel del mar. Yo procuraba encontrar tizas de color rojizo, pero a mi
hermana Yaso le gustaban muchsimo las de color morado. Poda mos obtener una variada gama de colores: rojos, amarillos, verdes, azules, con gran
riqueza de matices. Creo que algunos de los colores se deban a la presencia de unos yacimientos metlicos en la base de tiza suave.
La verdad es que la aritmtica me fastidiaba. Si setecientos ochenta y
tres monjes beban cada uno cincuenta y dos copas de tsampa al da, y cada
copa contena cinco octavos de medio litro, qu tamao deba tener la vasija necesaria para la provisin de una semana? Mi hermana Yaso resolva
estos enigmas con asombrosa facilidad. Yo no era tan listo.
En cambio, me vi en lo mo en cuanto empezamos a tallar en madera.
Esto me gustaba y lo haca bastante bien. En el Tibet se hace toda la impre sin con planchas de madera grabada. De ah que el arte de labrar la madera tuviese una buena salida. Pero a los nios no nos permitan gastar madera, que estaba muy cara y haba que traerla de la India. La madera tibetana
era demasiado basta y careca de la adecuada granulacin. Usbamos una
especie de piedra pmez que se poda cortar fcilmente con un cuchilo bien
afilado. Y a veces emplebamos queso rancio de yak!
Lo que nunca se dejaba de hacer era recitar las Leyes. Tenamos que
decirlas en cuanto entrbamos en la escuela y al terminar la clase, para que
nos permitieran marcharnos. Estas leyes eran:
Devuelve bien por bien.
No luches con personas amables.
Lee las Escrituras y entindelas.
Ayuda a tus vecinos.
La ley es dura con los ricos para ensearles comprensin y equidad.
La ley es amable con el pobre para que ste disfrute de la compasin.
Paga tus deudas en seguida.
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El manejo del arco resultaba muy divertido y desarrollaba la musculatura. Usbamos arcos hechos de tejo importado de la India y a veces los
hacamos con madera tibetana. Nuestra religin budista nos prohiba disparar contra blancos vivos. Unos criados escondidos tiraban de una larga
cuerda, haciendo as que se moviera un blanco que brincaba y sala en direcciones que no podamos prever. Muchos de mis compaeros eran capaces de disparar mientras se mantenan en pie sobre un pony en pleno galope. Yo nunca me pude sostener mucho tiempo! Los saltos de longitud eran
otra cosa. No me preocupaba por que no haba caballo de por medio. Corramos lo ms rpidamente que podamos llevando en cada mano una prtiga de cuatro metros y medio y, cuando habamos adquirido el suficiente
impulso, saltbamos con ayuda de la prtiga. Yo sola decir que los dems,
a fuerza de cabalgar tanto, haban perdido el vigor de sus piernas. En cambio yo, que no era buen jinete, saltaba muy bien. Era un buen sistema para
cruzar ros y me diverta mucho ver cmo mis compaeros caan al agua
uno tras otro.
Otra de nuestras diversiones era andar en zancos. Nos disfrazbarnos
de gigantes y a veces organizbamos luchas en zancos. El que se caa, perda. Hacamos los zancos en casa. Emplebamos toda nuestra persuasin
para convencer al encargado del almacn y lograr que nos diese la madera
que necesitbamos. Tena que tar limpia de nudos. Luego, lo ms difcil era
conseguir unas bue nas cuas para apoyar los pies. Como la madera estaba
muy escasa y no poda desperdiciarse, nos veamos obligados a esperar una
buena ocasin.
Las nias y las mujeres jvenes jugaban a una especie de lanzadera.
Era un pedazo pequeo de madera con agujeros en la parte superior, y plumas metidas por stos, y lo lanzaban por el airecon los pies. Para este juego, la jovencita se levantaba la falda hasta una altura que le permitiese una
libertad de movimientos slo usaba los pies. Si se tocaba con la mano el
trozo de madera, la jugadora quedaba descalificada. Las que dominaban este juego mantenan en el aire aquel extrao objeto durante diez minutos seguidos sin fallar un golpe.
Pero lo que apasionaba a todos en el Tibet, o por lo menos en el distrito de , que es a donde pertenece Lhasa, eran las cometas. Podramos lla marle el deporte nacional. Slo podamos permitrnoslo en ciertas pocas
del ao. Ya haca muchos aos que se haba descubierto que si se hacan
volar cometas en las montaas, llova torrencialmente y en aquel tiempo se
pensaba que los dioses de la Lluvia estaban irritados. As que slo nos
permitan jugar con las cometas en el otoo, que en el Tibet es la poca de
sequa. Durante ciertos meses del ao, no se puede gritar en las montaas
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porque se teme que la vibracin de las voces sea causa de que las nubes supersaturadas de la India descarguen demasiado pronto y caiga lluvia donde
sera perjudicial. El primer da de otoo se elevaba una corneta solitaria
desde el tejado del Potala. Pocos minutos despus, cometas de todos los
tamaos, formas y colores se remontaban sobre Lhasa agitndose en la
fuerte brisa.
Me gustaba mucho jugar con las cometas, y siempre haca por que mi
corneta fuera una de las primeras en elevarse. Todos nos hacamos las
nuestras, por lo general con una armazn de bamb, cubrindola casi siempre con fina seda. No nos era difcil conseguir este buen material y constitua un orgullo para mi casa que nuestra corneta fuera de la mejor clase.
Solamos hacerlas en
forma de caja y con frecuencia la adornbamos
con una feroz cabeza de dragn y una cola.
Organizbamos batallas en que cada uno trataba de derribar la co meta
de sus rivales. Cubramos parte de la cuerda con cola y la salpicbamos con
vidrio machacado que quedaba adherido. Con ello esperbamos cortar las
cuerdas de los dems y apoderarnos as de las cometas que se cayeran.
A veces nos deslizbamos sigilosamente fuera de casa por la noche y
elevbamos nuestras cometas con lamparitas dentro. Los ojos del dragn
relucan rojos y del cuerpo salan diversos colores realzados sobre la negrura de la noche. Sobre todo nos encantaba y hacerlo cuando se esperaban
las interminables caravanas de yaks procedentes del distrito de Lho-dzong.
En nuestra infantil inocencia creamos que los ignorantes nativos de aquella
apartada regin no conocan inventos tan "modernos" como nuestras cometas y que as les daramos un susto formidable.
Uno de nuestros trucos era poner tres conchas de diferente tamao en
las cometas de manera que cuando las bata el viento, producan un lgubre
sonido como un largo e impresionante lamento. Decamos que parecan
dragones que lanzaban llamas y se retorcan en la noche y suponamos que
eercan un saludableinflujo sobre los mercaderes. Nos resultaba delicioso
figurarnos a aquellos desgraciados encogidos de espanto en sus jergones
mientras nuestras cometas se balanceaban all arriba.
Aunque yo entonces no lo saba, mi juego de cometas iba a servirme
de mucho para cuando, mucho ms adelante, me hubiese de subir en ellas.
Entonces era slo un juego, aunque muy divertido y apasionante. Y en una
de sus modalidades pudo haber sido muy peligroso: hacamos unas cometas
muy grandes con alas que les salan de los lados. Las colocbamos en terreno llano cerca de algn barranco en que hubiera una fuerte corriente de
aire. Montbamos en nuestros ponies atndonos un extremo de la cuerda a
la cintura y luego arrancbamos al galope. La cometa daba un brinco y se
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elevaba rpidamente hasta que pasbamos por delante del barranco y nos
envolva la corriente. Entonces el tirn de la cuerda era tan fuerte que desmontaba al jinete elevndolo ms de tres metros en el aire. Luego descend
amos lentamente sobre la tierra. Algunos infelices casi se quebraban si olvidaban sacar los pies de los estribos. Por mi parte, yo estaba tan acostumbrado a caerme del caballo que me pareca incluso un alivio que me sacaran de l tan suavemente. Mi loco afn de aventuras me hizo descubrir que,
tirando de la cuerda en el momento de elevarme, an suba ms y si tiraba
de ella unas cuantas veces, poda prolongar mi permanencia en el aire
En una ocasin lo hice tan bien que fui a aterrizar en el tejado de la
casa de unos campesinos. All arriba tenan almacenado el combustible para el invierno.
Los campesinos tibetanos viven en casas de tejados planos con un pequeo parapeto donde se guarda la boiga de los yaks. Una vez seca se utiliza como combustible. Aquella casa a que me refiero era de barro cocido
en vez de piedra como en lo corriente careca de chimenea. Una abertura en
el tejado haca sus veces. Mi repentina llegada agarrado a una cuerda arrastr el estircol hasta el boquete de ventilacin hacindole caer por l al interior de la casa y poner perdidos de porquera a sus habitantes. No me acogieron precisamente con regocijo. Al caer tambin yo por el boquete, me
recibieron con gritos de rabia, y despus de darme una buena paliza, el
campesino, furioso, me llev a mi casa para que mi padre me administrase
otro serio correctivo,
Aquella noche tuve que dormir boca abajo!
Al da siguiente me tenan reservada una tarea molestsima:
recoger boiga de yak de nuestras cuadras, llevarla a casa del camp esino y subirla al tejado. Este trabajo no es lo ms propio para un nio me nor de seis aos, como era yo entonces. Sin embargo, a todos les produca
un gran regocijo, todos estaban muy satisfechos.., excepto yo. Los dems
nios se rean de m, el campesino acab teniendo doble cantidad de combustible y mi padre se enorgulleca de haber demostrado ser un hombre justo y severo. En cuanto a m, tambin hube de pasarme la segunda no .
Quizs piensen ustedes que sta era una vida insoportable para una
criatura, pero no hay que olvidar que en el Tibet no hay sitio para los enclenques. Lhasa est situada a casi tres mil setecientos metros de altitud, y
su temperatura es extremada. Otros distritos del Tibet se hallan an a mayor
altitud y en condiciones mucho ms duras, de manera que los dbiles pueden poner en peligro a los dems. A esto se deba, y no a crueldad, aquella
preparacin frrea.
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era una dictadora del hogar, una autcrata que saba lo que quera y sie mpre se sala con la suya.
Se encontraba en su elemento cuando se trataba de preparar una fiesta.
Le encantaba dar rdenes e idear nuevos detalles que dejasen asombrados a
nuestros vecinos, incapaces de igualar a nuestra casa en brillantez social.
Mam haba viajado mucho con mi padre (estuvieron en la India, en Pekn
y en Shanghai) y saba cmo se hacan las cosas en el extranjero.
Una vez fijada la fecha en que haba de celebrarse la gran fiesta en mi
honor, se repartieron las invitaciones que haban escrito cuidadosamente
los monjes-escribas en un papel grueso, hecho a mano, que siempre usbamos para las comunicaciones de importancia. Cada invitacin meda
24x60 centmetros y llevaba el sello de la familia de mi padre, pero como
mi madre perteneca tambin a una de las diez mejores familias del pas, figuraba tambin su sello en cada tarjetn. Adems, mis padres tenan un sello conjunto, de manera que se estampaban en la invitacin tres sellos. Resultaban unos documentos de imponente aspecto. A m me asustaba pensar
que todo aquel revuelo era por mi causa. No saba yo por entonces que mi
papel en todo aquello era secundario y que lo primero de todo, en realidad,
era el Acontecimiento Social. Mi edad no me permita entender que la
magnificencia de la fiesta serva para aumentar el prestigio de mis padres.
Habamos contratado a unos mensajeros especiales para repartir las
invitaciones; cada uno de estos hombres montaba un caballo pura sangre.
Cada uno llevaba en la mano derecha una especie de bastn hendido en el
extremo superior y en esa hendidura iba fijada la invitacin para que la vie ran todos. El bastn estaba adornado alegremente con cintas donde figuraban impresas algunas plegarias. Ondeaban al viento. Mientras los mensajeros se preparaban en nuestro patio para salir a cumplir su cometido, haba
gran algazara. Los lacayos gritaban con todas sus fuerzas, los caballos relinchaban y los enormes mastines negros ladraban como locos. A ltima
hora les daban a los mensajeros un buen trago de cerveza tibetana. Luego,
los criados ponan todas las jarras a la vez en el suelo, con un gran ruido, y
abran la puerta principal. La tropa de mensajeros sala al galope con un
salvajegritero.
En el Tibet los mensajeros entregan un mensaje escrito, pero tambin
dan una versin oral que puede ser completamente distinta. Hace muchos
aos, los bandidos apresaban a los mensajeros y cometan sus fechoras basndose en las noticias que lean.
As, atacaban una casa mal defendida o una procesin. De ah la costumbre de escribir un mensaje falso para despistar a los bandidos. Todava
perdura esa antigua costumbre del doble mensaje: oral y escrito, de contePgina 15 de 187
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grandes bolsas de piel de macho cabro con los pelos hacia dentro. Se lle naban de leche de yak o de cabra y se les retorca el cuello para atarlo luego
con fuerza y lograr as que no se saliese ni una gota. Despus se les daban
grandes golpes y se les zarandeaba violentamente hasta que se formaba la
manteca. Disponamos de un suelo especial para hacerla, con salientes de
piedra de unos cincuenta centmetros de altura. Las bolsas llenas de leche
eran levantadas para dejarlas caer luego sobre esas protuberancias que servan para batir el lquido. Resultaba montono ver y or a unos diez criados
levantando y dejando caer continuamente las bolsas hora tras hora. Al levantarlas tomaban aliento con un aaaab unnime y luego sonaba el ruido
sordo de la bolsa al caer. A veces estallaba alguna bolsa por estar ya demasiado vieja o porque la manejaban sin cuidado. Recuerdo a un tipo muy
forzudo que presuma de sus msculos. Trabajaba con doble rapidez que
sus compaeros y se le hinchaban las venas con el esfuerzo. Uno le dijo:
"Te ests volviendo viejo, Timon; trabajas ms despacio que antes." Timon
lanz un gruido, cogi una bolsa por el cuello con sus potentes manos y la
lanz por el aire. Cuando an tena Timon las manos en el aire, cay la bolsa de lleno sobre la protuberancia de piedra. Al instante brot un chorro de
manteca a medio hacer. El chorro fue a parar directamente a la cara de Timon, y se le desliz luego por el cuerpo empapndole de grasa.
Mi madre, al or el ruido, acudi presurosa. Es la primera vez que la
he visto sin habla. Quiz fuera de rabia por la manteca desperdiciada o quiz porque se figurase que Timon se estaba asfixiando con la manteca que
tragaba, pero lo cierto es que, rasgando el pellejo ya roto, azot al pobre
hombre con l. Le daba especialmente en la cabeza. Timon perdi el equilibrio en el suelo tan resbaladizo y se cay cuan largo era en un charco de
grasa.
Los torpes como Timon podan estropear la manteca. Si no cuidaban
de que el pellejo cayese bien sobre el saliente de piedra, los pelos del inte
rior se soltaban y se mezclaban con la manteca. Todos estbamos acostumbrados a encontrar en ella unos cuantos pelos, pero a nadie le gustaba tener
que quitar verdaderos mechones. La manteca estropeada se dejaba aparte
para las lmparas o para darla a los mendigos, que la calentaban y la colaban a travs de un pedazo de tela. Tambin se reservaban a los mendigos
los "errores" culinarios. Entonces estos afortunados iban a otra casa contando lo bien que haban comido. Estos vecinos respondan a su vez a estas
alabanzas dndoles de comer, si podan, mejor que lo haban hecho en la
casa anterior. De manera que ser mendigo en el Tibet es una gran suerte.
Nunca pasan necesidad; si saben emplear "los trucos de su oficio", lo pasan
estupendamente. En verdad, la mendicidad no es considerada como una
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era.., una gata, una respetable matrona que viva con nosotros. Era un modelo de madre sacrificada a su deber y haca todo lo posible para que no
disminuyese la poblacin gatuna. Cuando no estaba ocupada alimentando a
sus mininos, segua a mi madre por todas las habitaciones. Era pequea y
negra y a pesar de disfrutar de un envidiable apetito, pareca un esqueleto
ambulante. Los animales tibetanos no son en ningn caso mimados, pero
tampoco son esclavos. Son sencillamente seres con los mismos derechos
que los humanos. Segn las creencias budistas, todos los animales, todas
las criaturas -humanas o no- tienen alma y vuelven a vivir en la tierra encarnados en nuevos seres de condicin cada vez ms elevada.
Pronto empezaron a llegar las respuestas a nuestras invitaciones. Llegaban jinetes galopando hasta nuestra puerta blandiendo los bastones de los
mensajeros. El mayordomo descenda de su habitacin para rendir pleitesa
al mensajero de los nobles. El hombre, ya descabalgado, arrancaba el papel
que traa en lo alto del palo y recitaba la versin oral. Luego haca un gesto
de gran cansancio y finga que las piernas se le doblaban hasta tenerse que
tumbar en el suelo, indicando as con exquisito arte histrinico que haba
realizado el mayor esfuerzo de que era capaz para entregar su mensaje en la
Casa de Rampa. Nuestros criados representaban tambin su papel rodeando
al mensajero y excla mando: "Pobrecillo, qu viaje tan rpido ha hecho!
Seguro que le ha estallado el corazn con tanta velocidad. Qu hombre tan
admirable! Una vez se me ocurri comentar, con gran indignacin de los
que me oan: No, no; le he visto descansar poco ms all para poder llegar
aqu en el galope ms rpido." Ser preferible que no describa la penosa
escena que se produjo entonces.
Por fin lleg el da grande. Era el da ms temido por m, aquel en que
haba de decidirse mi carrera sin intervencin alguna por mi parte. Los
primeros rayos del sol salan ya por encima de las distantes montaas
cuando un criado entr en mi habitacin. "Cmo? An no ests levantado, Martes Lobsang Rampa? Eres un dormiln como no hay otro! Son las
cuatro de la maana y tenemos mucho trabajo. Arriba!" En seguida apart
la manta y me levant. Este da iba a descubrirme el camino que seguira
mi vida.
En el Tibet cada persona tiene dos nombres. El primero es el da de la
semana en que uno ha nacido. Yo nac un martes; as que me llamaba Martes y Lobsang, que era el nombre propio que me haban puesto mis padres.
Pero si un muchacho entraba en una lamasera, le ponan un tercer nombre,
su "nombre de monje". Llegara yo a tenerlo? Aquel mismo da me lo dira. Yo, a los siete aos, quera ser un barquero de los que navegan por el
ro Tsang-Po, a sesenta y cinco kilmetros de distancia de Lhasa. Pero,
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Capitulo segundo
Fin de mi infancia
-Ay, Yulgye, no me des esos tirones de pelo! Si sigues as, me quedar ms calvo que un monje!
Estte quieto, Martes Lobsang. Has de tener la coleta bien tiesa y
engrasada. Si no, tu Honorable Madre me ajustar las cuentas.
Pero, Yulgye, no es preciso que seas tan rudo. Me ests arran cando
la cabeza.
No puedo hacerlo con ms suavidad con la prisa que tengo.
Y all estaba yo, sentado en el suelo, mientras un zafio criado me retorca la coleta, que estaba ya ms tiesa que un yak helado y ms brillante
que el agua del lago cuando refleja la luz de la luna.
Mam se mova con tal rapidez y haca tantas cosas a la vez que me
daba la sensacin de tener varias madres. A ltima hora haba mucho que
hacer; rdenes, preparativos, y, sobre todo, mucho parloteo. Yaso, dos aos
mayor que yo, se afanaba por la casa como una mujer de cuarenta aos. Mi
padre se haba encerrado en su habitacin particular y se libraba as de la
fenomenal algaraba. Ojal me hubiese permitido quedarme con l!
No s por qu, pero mi madre haba dispuesto que fusemos a la catedral de Lhasa, el Jo-kang. Por lo visto, haba que rodear de cierto ambiente
religioso el comienzo de la fiesta. A eso de las diez de la maana (el tiempo
es muy elstico en el Tibet) un gong de tres tonos nos llamaba desde el
punto en que habamos de reunirnos todos. Y todos bamos montados en
ponies: pap, mam, Yaso, y cinco ms, incluyndome a m. Cruzamos la
carretera de Lingkhor y torcimos a la izquierda hasta el pie del Potala. ste
es un monte de edificios. Mide ms de ciento veinte metros de altura y tiene una longitud de unos ciento cincuenta. Seguimos hasta ms all del pueblecito de Sh, a lo largo de la llanura del Kyi Chu, y media hora despus
estbamos frente al Jo En torno a esta catedral se apiaban casitas, tiendas
y puestos callejeros para tentar a los peregrinos. La catedral llevaba all
unos mil trescientos aos para acoger a los devotos. En su interior, su suelo
de piedra presentaba el desgaste -varios centmetros- causado por los pies
de los peregrinos durante muchos siglos. Los peregrinos daban vueltas con
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toda reverencia en torno al Circuito Interior, y a la vez hacan girar los molinillos de las oraciones repitiendo sin cesar el mantra: Om! Mani padme
Hurn!
Enormes vigas de madera, ennegrecidas por el tiempo, soportaban el
techo, y el denso olor del incienso continuamente quemado se elevaba como las nubecillas del verano en la cumbre de la montaa. Adosadas a los
muros estaban las doradas estatuas de nuestras deidades. Unas fuertes pantallas de basta tela metlica protegan las sagradas imgenes de aquellos
cuya codicia pudiera superar a su devocin. La mayora de las estatuas ms
familiares estaban casi enterradas en montones de piedras preciosas acumuladas all por los fieles que haban pedido algn favor. En candela bros de
oro macizo lucan constantemente unas velas cuya luz no se haba ext inguido ni una sola vez durante los mil trescientos aos pasados. De los oscuros rincones nos llegaban los sonidos de las campanas, los gongs y los bajos profundos de las bocinas de concha. Recorrimos el Circuito como lo
exiga la tradicin.
Una vez cumplido el rito, subimos a la terraza del edificio. Slo podan hacerlo unos cuantos privilegiados. Mi padre tena derecho a subir al tejado por ser uno de los Custodios.
Nuestra forma de gobiernos (s, en plural) puede resultar interesante.
Hela aqu:
A la cabeza del Estado y de la Iglesia, que es el definitivo Tribunal de
Apelacin, se hallaba el Dalai Lama. Cualquier tibetano poda acudir a l
con una peticin. Si sta era justa, o si trataba de reparar una injusticia, el
Dalai Lama ordenaba que se atendiera a la peticin o que se hiciese justicia. Bien puede asegurarse que todos los tibetanos, probablemente sin excepcin alguna, lo amaban e incluso lo adoraban. Era un autcrata; usaba
de su poder y su dominio, pero nunca para obtener una ganancia personal,
sino para el bien del pas. Saba que llegara la invasin comunista. S, lo
supo muchos aos antes de que ocurriese y convencido de que la libertad se
eclipsara durante algn tiempo, dispuso que un pequeo nmero de entre
nosotros fuese preparado especialmente para que el arte y la ciencia del sacerdocio no se olvidasen.
Despus del Dalai Lama haba dos Consejos y por eso escrib antes
"gobiernos" en plural. El primero era el Consejo Eclesis tico. Estaba constituido por cuatro monjes con categora de lamas. Eran responsables, ante
El Ms Profundo, de cuanto se refera a las lamaseras y a los conventos de
monjas. Dependan de ellos todos los asuntos eclesisticos.
Le segua en importancia el Consejo de Ministros, con cuatro miembros -tres seglares y un clrigo- que se ocupaban en los asuntos generales
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El tercer ojo
El tercer ojo
El tercer ojo
Desde la alta terraza del Jo-kang podamos ver muchas de es tas figuras con chaquetas de oro y apenas alguna de los altos funcionarios del Pico.
Mirbamos hacia arriba y veamos ondear las banderas donde estn inscritas las oraciones, y tambin admirbamos las relucientes cpulas de la catedral. El cielo estaba muy hermoso con sus tintes morados y sus jirones de
nubecillas, como si un artista hubiera pasado a la ligera un pincel cargado
de blanco por el lienzo del cielo. Mi madre rompi el hechizo: Bueno, estamos perdiendo el tiempo. Me echo a temblar cada vez que pienso en lo
que estarn haciendo los criados. Tenemos que darnos prisa". De modo que
emprendimos precipitadamente la retirada y, montados en nuestros pacientes ponies, nos dirigimos por la carretera de Lingkhor hacia lo que yo lla maba la "gran prueba", pero que mi madre haba considerabo como su Da
Grande.
Una vez de regreso en casa, mam repas por ltima vez todo lo que
se haba preparado y comimos para fortalecernos en vista de los acontecimientos. De sobra sabamos que en estas ocasiones los invitados se quedan
ahtos, pero que los pobres anfitriones no prueban bocado. Despus no tendramos tiempo para comer.
Por fin llegaron los monjes-msicos con su banda estruendosa. Los
hicieron pasar a los jardines. Venan cargados de trompetas, clarinetes,
gongs y tambores. Traan colgados sus cmbalos del cuello. Entraron en los
jardines con gran estrpito, producido por sus instrumentos que entrechocaban a cada instante. Pidieron cerveza para ponerse a tono e inspirarse.
Durante la media hora siguiente se produjo una horrible algaraba de estridencias mientras los monjes afinaban sus instrumentos.
Cuando el primero de los invitados apareci a lo lejos estall una gran
gritera en el patio. El invitado llegaba seguido por una cabalgata de hombres armados y de abanderados. Abrieron de par en par las puertas y dos
columnas de criados nuestros se ali nearon a cada lado para darles la bienvenida a los recin llegados. El mayordomo se adelant con sus ayudantes,
que llevaban un buen surtido de esos pauelos de seda que regalamos en el
Tibet a manera de saludo y bienvenida. Hay ocho clases de pauelos y es
de la mayor importancia no confundirse y darle a cada cual el que le corresponde, si no, el invitado se ofender para toda la vida. El Dalai Lama
da y recibe solamente pauelos de la primera categora. A stos les llama mos khata y la manera de presentarlos es la siguiente: el donante, si es de
igual condicin social que el que lo recibe, se mantiene bastante apartado y
con los brazos completamente extendidos. El destinatario queda tambin
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con los brazos extendidos mientras el otro se inclina levemente y, acercndose, coloca el pauelo sobre las muecas del destinatario. ste se inclina a
su vez, coge el pauelo, le da una vuelta con una seal de aprobacin y se
lo entrega a un criado.
En el caso de que un donante regale un pauelo a una persona de condicin social mucho ms elevada, l o ella se arrodilla con la lengua fuera
(saludo tibetano equivalente a quitarse el sombrero) y colocan los kbata a
los pies del destinatario. Este coloca entonces su pauelo en torno al cuello
del donante. En el Tibet todo regalo debe ir acompaado siempre por los
kbata adecuados y lo mismo las cartas de felicitacin. El Gobierno usa pauelos amarillos en vez de los blancos corrientes. Cuando el Dalai Lama
desea manifestar que una persona merece el ms alto honor, coloca personalmente un kbata al cuello de la persona en cuestin y le ata un hilo rojo
de seda, con un triple nudo, sujetando el kbata.
El colmo del honor, en este caso, es cuando el Dalai Lama levanta
despus sus manos con las palmas hacia fuera. Los tibetanos creemos firmemente que la historia de cada persona est escrita en la palma de su mano y el Dalai Lama, al mostrar as las suyas, demuestra que tiene la mayor
confianza en la persona a la que confiere este honor. Ms adelante iba yo a
tener este honor.
Nuestro mayordomo permaneca, pues, a la entrada con un ayudante a
cada lado. Se inclinaba ante los recin llegados, aceptaba sus kbata y se los
pasaba al ayudante que tena a la izquierda.
El ayudante de la derecha le iba dando mientras la categora de pauelo que corresponda a cada invitado para devolver la atencin. Se lo pona
sobre las muecas extendidas o al cuello (segn el rango) del invitado. Todos estos pauelos eran utilizados innumerables veces.
El mayordomo y sus ayudantes apenas podan atender a tantos invitados como llegaban. De las provincias, de la ciudad de Lhasa y de sus alrededores llegaban galopando por la carretera sombra del Potala. Las damas
que haban viajado a caballo recorriendo una gran distancia llevaban una
careta de cuero para proteger del polvo su piel. Con frecuencia estas caretas
presentaban un rudimentario parecido con las autnticas facciones. Llegada
a su destino, la dama se quitaba la careta, as como la capa de piel de yak
en que se envolva. Mientras ms feas y ms viejas eran las mujeres, ms
hermosos y jvenes eran los rostros fingidos en las caretas.
En nuestra casa hab a una gran actividad. Los criados traan continuamente ms almohadones. En el Tibet no usamos sillas, sino que nos
sentamos con las piernas cruzadas sobre almohadones con un grosor de casi veinticinco centmetros y bastante amplios. Los mismos almohadones se
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usan para dormir, pero entonces, naturalmente, hay que poner varios juntos.
Nos resultan mucho ms cmodos que las sillas o las camas.
Primero se les ofreca a los invitados t con manteca y se les conduca
a una espaciosa estancia convertida en refectorio. All podan tomar unos
refrescos, que les entretuvieran hasta que empezase la fiesta propiamente
dicha. Haban llegado unas cuarenta mujeres de las primeras familias de
Lhasa, cada una con su squito femenino. Mam atenda a algunas de estas
seoras, mientras que otras recorran la casa examinando los muebles y ornamentos y calculando su valor. Me asombraba ver juntas tantas mujeres
de tan diversa edad, tamao y tipos. Surgan de todos los rincones de la casa y no vacilaban en preguntarles a los criados dos veces, qu costaba esto,
o cunto poda valer aquello. En fin, se conducan como cualesquiera muje res de cualquier pas del mundo, aunque quiz con mayor espontaneidad.
Mi hermana Yaso iba de un lado a otro con su vestido nuevo y con un peinado que ella consideraba como de ltima moda, pero a m me pareca
horrible , aunque en todo lo que respecta a la mujer, no haba que hacerme
mucho caso, pues tena arraigados prejuicios. Desde luego, aquel era el da
grande para las mujeres.
Algunas de ellas complicaban las cosas: me refiero a las damas de alta
sociedad del Tibet, que estaban obligadas a poseer una gran variedad de
vestidos y muchas joyas. Tenan que lucir unos y otras y como esto las
habra obligado a estarse mudando a cada de Lingkhor para tomar finalmente nuestro camino privado a la momento -cosa dificil en vis ita- se hacan acompaar por muchachas que actuaban de modelos como en las casas
de modas occidentales. Estas eran las chicas chung. Desfilaban ataviadas
con los vestidos y joyas de mi madre, se sentaban y beban innumerables
tazas de t con manteca y de vez en cuando pasaban a cambiarse de vestido
y de joyas. Charlaban con los invitados y actuaban en realidad co mo anfitrionas ayudantes de mi madre.
Durante el da, estas jvenes se cambiaban de atavo de cinco a seis
veces.
A los hombres les interesaban ms las distracciones de los jardines.
Mis padres haban contratado a una Troupe de acrbatas Tres de ellos sostenan una prtiga de casi cinco metros de altura. Otro acrbata trepaba por
el palo y se colocaba cabeza abajo sobre el extremo. Luego, sus compaeros retiraban violentamente la prtiga y le dejaban caer dando vueltas hasta
aterrizar de pie con felina agilidad. Unos chicos que contemplaban el espectculo se fueron a un rincn apartado para ejecutar por su cuenta aquella
acrobacia. Encontraron una prtiga de unos tres metros de altura, la sostuvieron vertical y el ms atrevido trep por ella e intent ponerse cabeza
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abajo. Se dio un gran batacazo, cayendo sobre los dems. Pero como todos
tenan la cabeza muy dura no sufrieron con la aventura ms que unos chichones del tamao de un huevo.
Apareci mi madre, que conduca a las seoras para que admirasen el
espectculo y escuchasen la msica. Esta flua sin cesar porque los monjesmsicos estaban ya bien caldeados gracias a las grandes cantidades de cerveza tibetana que haban ingerido.
Para esta ocasin extraordinaria se haba vestido mam con ms lujo
que nunca. Llevaba una falda rojo -oscuro de lana de yak que le llegaba casi
a los tobillos. Sus botas de fieltro tibetano-unas botas altas - eran de una extremada blancura, con suelas de un rojo vivo. Su chaqueta, del tipo bolero,
era de un amarillo rojizo, un extrao color parecido al del hbito de monje
de mi pa dre. Cuando ms adelante me dediqu a la medicina podra haber
descrito ese color como "yodo en una venda". Debajo llevaba una blusa de
seda morada. Todos esos colores armonizaban y haban sido escogidos para
presentar diferentes clases de vestidos monacales.
Cruzndole el hombro derecho, luca una banda de brocado de seda
sujeta en el lado izquierdo de la cintura por un broche de oro macizo. Desde el hombro hasta la cintura era la banda de un rojo-sangre, pero desde este punto iba pasando de un amarillo limn plido a un azafrn oscuro, cerca
ya del borde de la falda.
Le rodeaba el cuello un cordn de oro que sostena los tres amuletos
que siempre llevaba. Se los haban regalado cuando se cas. Uno era de la
familia de ella, otro de la familia de mi padre, y el tercero -honor rarsimo se lo haba dado el propio Dalai Lama. Luca muchas joyas, porque en las
mujeres tibetanas el uso de las joyas y los ornamentos seala la importancia
de su condicin social. Cada vez que un marido sube de categora en la escala social est obligado a comprarle a su mujer nuevas joyas y adornos.
Mam se haba pasado varios das preparndose un peinado excepcional de ciento ocho pequeas trenzas, cada una de ellas no ms gruesa que
una cuerda de ltigo. Ciento ocho es un nmero sagrado tibetano y las damas con el cabello suficiente para hacrselas todas ellas son envidiadas
como las mujeres msafortunadas del mundo. El cabello, dividido a estilo
"madonna", quedaba sujeto por un marco llevado sobre la cabeza como un
sombrero. En este marco de madera laqueada estaban engarzados diamantes, jade y discos de oro. El cabello se esparca sobre l como las rosas sobre un enrejado.
Mi madre tena unos pendientes de coral de un peso tan grande que se
vea obligada a usar un hilo rojo para sujetrselos bien a las orejas y evitar
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Captulo tercero
Ultimos das en mi casa
En casa haba an gran actividad. El t se consuma en cantidades increbles y los alimentos empezaron a desaparecer de nuevo cuando los invitados que se quedaban a pasar la noche creyeron conveniente fortalecerse
para el sueo. Todas las habitaciones estaban ocupadas y no haba sitio para m. As, vagaba yo por mi casa, desconsolado, sin saber qu hacer.
Cuando encontraba algo por el suelo le daba un puntapi, pero ni aun as
me vena la inspiracin. Nadie se fijaba en m. Los invitados estaban cansados y felices, y los criados, cansados e irritables. Me dije: "Los caballos
son ms sensibles. Me ir a dormir con ellos."
En las cuadras haba un calorcillo muy agradable. El forraje estaba
suave, pero yo no lograba conciliar el sueo. Cada vez que me adormilaba
se acercaba algn caballo a olerme o me despertaba un sbito ruido de la
casa. Poco a poco se fueron callando todos all arriba. Me incorpor y vi
por la ventana cmo se iban apagando las luces, una tras otra, hasta no
quedar ms que la fra luz azul de la luna reflejada vivamente por las mo ntaas cubiertas de nieve. Los caballos se haban dormido, unos en pie y
otros tumbados de costado. Tambin yo consegu dormirme. A la maana
siguiente me despert una sacudida y una voz que me deca: "Levntate,
Martes Lobsang. Tengo que sacar los caballos y me estorbas." As que me
levant y entr en la casa en busca de comida. Haba mucho movimiento.
Los rezagados se preparaban para partir y mam revoloteaba de un grupo a
otro para aprovechar bien la charla de ltima hora. Mi padre discuta con
un amigo sobre las mejoras que quera introducir en la casa y en los jardines. Le deca que pensaba importar cristal de la India para encristalar las
ventanas. En el Tibet no haba cristal, y traerlo de la India costaba muchsimo. Las ventanas tibetanas tienen marcos sobre los cuales se extiende un
papel encerado y translcido, pero no transparente. Por fuera, las ventanas
estaban protegidas por unos gruesos postigos de madera cuya finalidad no
era tanto impedir la entrada de los ladrones como evitar la entrada en la casa de la arena arrastrada por los fuertes vientos. Esta arenilla (a veces tambin arrastraba piedrecillas) rasgaba las ventanas de papel no protegidas
por postigos. Y tambin causaba araazos y pequeas heridas en caras y
manos; as que en la poca de los vendavales, los viajes resultaban muy pePgina 33 de 187
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ligrosos. La gente de Lhasa sola vigilar temerosa el Pico, y cuando se cubra repentinamente con una neblina negra, todos corran a refugiarse antes
de que les azotara este viento cargado de cortante arenilla y grava. Y no slo estaban alerta los seres humanos, sino tambin los animales. No era raro
ver a los caballos y a los perros adelantarse a hombres, mujeres y nios en
la precipitada bsqueda de un refugio. A los gatos nunca los sorprenda el
vendaval, y en cuanto a los yaks, estaban completamente inmunizados contra ese azote.
Cuando se hubo marchado el ltimo de los invitados, me llam mi padre y me dijo:
Ve a las tiendas y compra todo lo que necesites. Tzu sabe lo que te
hace falta.
Pens en las cosas que necesitaba: una escudilla de madera para la
tsampa, una taza y un rosario. La taza se compondra de tres partes: un pie,
la tapa propiamente dicha, y el borde, que haba de ser de plata. El rosario
sera de madera con sus ciento ocho cuentas muy bruidas. El nmero sagrado ciento ocho indica tambin las cosas que un monje ha de recordar.
Partimos, Tzu en su caballo y yo en mi pony. Al salir del patio torc imos a la derecha y luego otra vez a la derecha hasta que salimos del Camino Circular y dejamos atrs el Potala. Mir al rededor como si viese la ciudad por primera vez. Y es que mucho tema estarla viendo por ltima vez!
Las tiendas estaban atestadas de ruidosos mercaderes que acababan de llegar a Lhasa. Unos traan t de China, y otros telas de la India. Nos abrimos
paso por entre la multitud hasta las tiendas que desebamos visitar. A cada
momento saludaba Tzu a algn viejo amigo de sus buenos tiempos.
Tena que comprarme una tnica de color marrn rojizo. Deba comprrmela de un tamao superior a mi medida y no slo porque estaba creciendo, sino por otro motivo igualmente prctico. En el Tibet los hombres
llevan una vestidura voluminosa atada estrechamente por la cintura. La parte de arriba se abullona y forma como un bolsn donde el varn tibetano
lleva todas las cosas que necesita fuera de casa. Un monje, por eje mplo,
lleva la escudilla para la tsampa, una taza, un cuchillo, varios amuletos, un
rosario, una bolsita con cebada tostada y, muchas veces, una buena provisin de tsampa. Pero no olviden ustedes que un monje lleva encima todo lo
que posee en este mundo. Mis pequeas y conmovedoras compras fueron
supervisadas severamente por Tzu, que slo me permiti adquirir lo imprescindible y, en todo caso, artculos de mala calidad, como convena a un
"pobre aclito": sandalias con suelas de cuero de yak, una bolsita de cuero
para llevar la cebada tostada, una escudilla de madera para la tsampa, una
taza de madera - nada de plata con que yo haba soado!- y un cuchillo coPgina 34 de 187
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rriente. Estos objetos, ms un vulgar rosario que yo mismo tendra que pulimentar, constituiran mis nicas posesiones. Mi padre era varias veces millonario, dueo de inmensas fincas en todo el pas, y atesoraba valiossimas
joyas y, desde luego, mucho oro. Yo, mientras me estuviese educando en
vida de mi padre, no sera ms que un monje pobre. Volv a mirar la calle
con sus casas de dos pisos y aleros muy salientes. Y tambin volv a fijar la
atencin en las tiendas que exponan sus gneros en tenderetes a la puerta:
aletas de tiburn, sillas de montar y dems cosas tan dispares como stas.
Escuch una vez ms la chchara de los mercaderes y de sus clientes, que
regateaban con buen talante los precios. Nunca me haba parecido tan
atractiva la calle y pens en los afortunados que la vean a diario y que seguiran vindola. Unos perros sin dueo vagaban por all olfateando y saludndose con gruidos, y los caballos relinchaban bajo, como hablndose
unos a otros para entenderse, mientras esperaban a sus amos. Los yaks lanzaban sus profundos gemidos mientras se abran paso por entre la gente,
por en medio de la calle. Y detrs de aquellas ventanas tapadas con papel
encerado, cuntos misterios me atraan! Cuntos gneros maravillosos
procedentes de todas las partes del mundo habran entrado por aquellas
macizas puertas de madera y qu historias contaran estas casas si pudiesen
hablar!
Miraba yo todo esto como se mira a un viejo amigo. No me pasaba
por la cabeza que pudiese ver de nuevo estas calles, aunque slo fuera de
tarde en tarde. Pens en las cosas que me habra gustado haber hecho y en
las cosas que habra querido comprar. Pero mi ensoacin fue interrumpida
tajantemente. Una mano inmensa y amenazadora cay sobre m, me cogi
la oreja y me la retorci brutalmente mientras que la voz de Tzu gritaba para que todo el mundo pudiese orlo: " Martes Lobsang! Acaso te has dormido en pie? No s que os pasa a los chicos de hoy. No eran as en mi infancia." A Tzu no pareca preocuparle si me dejaba atrs sin mi oreja o si le
segua al ritmo de sus tirones. Naturalmente, no haba ms solucin que irme tras l. Todo el camino de regreso fue rezongando y protestando entre
dientes contra la generacin actual, gentecilla intil que se pasa el tiempo
pensando en las musaraas, como atontada. Por lo menos, hubo algo que
me sali bien: cuando tomamos la carretera de Lingkhor, se levant un
viento muy desagradable, y Tzu, que iba delante de m, me protega con su
corpachn.
En casa, mi madre estuvo examinando las cosas que habamos comprado. Luego me llev de visita a las dems casas ilustres de Lhasa para
que presentara mis respetos a los notables de la ciudad. Y la verdad es que
aquel da no me senta muy respetuoso.
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El tercer ojo
liosos en las estanteras que llenaban las paredes. Pap se sent a un lado
del altar principal de la casa que, corresponda, estaba en su habitacin, y
me orden que me arrodillase ante l. As empezaba la ceremonia llamada
de la Apertura del Libro. En este descomunal volumen, apaisado (de un
metro de anchura por unos veinticinco centmetros de altura) se hallaban
consignados todos los detalles de la historia de nuestra familia durante muchos siglos. All constaban los nombres de los fundadores de nuestro linaje
y los hechos que les ha ban valido ascender a la categora de nobles. Tambin podan leerse en sus pginas los servicios que haba prestado mi familia a nuestro pas y a nuestro Gua. En aquellas pginas tan viejas y amarillentas se encerraba una viva leccin de historia. Ahora, por segunda vez,
se abra el Libro para algo que me concerna directamente. La primera vez
fue cuando hubo que inscribir mi concepcin y mi nacimiento, al ocurrir
este ltimo. All estaban todos los detalles de que se haban valido los astrlogos para sus predicciones. Ahora tena que firmar yo el Libro, ya que
maana empezaba para m una nueva vida al ingresar en la lamasera.
Las tapas, de madera artsticamente labrada, volvieron a cerrarse. Mi
padre cerr solemnemente los broches de oro que aprisionaban las gruesas
hojas de papel de junpero hechas mano. El libro era tan pesado que incluso
mi padre vacil un poco al levantarlo para volverlo a colocar en el cofre de
oro donde lo guardaba. Con toda reverencia introdujo el cofre en el pequeo foso de piedra que haba debajo del altar. Calent cera en un pequeo
brasero de plata, la verti sobre los bordes de piedra e impuso en ella su sello para tener la seguridad de que el libro no sera tocado por nadie.
Se volvi hacia m y se instal cmodamente sobre unos almohadones. Toc el gong y al instante apareci un criado que te na ya preparado
el t. Despus de un largo silencio, me cont mi padre la historia secreta
del Tibet, la historia que se remonta a miles y miles de aos, la historia que
ya era muy antigua cuando se produjo la Inundacin. Me cont lo que
haba sucedido cuando todo el Tibet fue barrido por un mar antiguo y que
esto no era una invencin sino un hecho real que haba sido confirmado por
las excavaciones. "Incluso ahora -me dijo-, cualquiera que excave cerca de
Lhasa podr sacar a luz fsiles marinos y extraas conchas." Adems, se
han encontrado artefactos de metales desconocidos y de los que no poda
saberse para qu sirvieron. A veces los monjes que visitaban ciertas cuevas
en estedistrito descubran objetos y se los llevaban a mi padre. Me en se
algunos. Luego cambi de tono:
La Ley ordena que a los hijos de familias nobles se les imponga la
mayor austeridad, mientras que a los de clase baja se les tendr compasin.
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Captulo cuarto
A las puertas del templo
La carretera conduca directamente a la lamasera de Chakpori, el
Templo de la Medicina Tibetana. Qu dura escuela haba de ser sta! Anduve aquellos kilmetros mientras la luz del da se haca ms intensa. A la
puerta del recinto exterior encontr a otros dos nios que tambin pedan
entrada. Nos miramos con curiosidad y me atrevo a asegurar que a ninguno
de nosotros le preocup mucho lo que vio en los otros dos. Pensbamos
que tenamos que ser sociables si queramos aliviar en algo la dureza del
tratamiento a que nos someteran.
Estuvimos algn tiempo llamando a la puerta tmidamente, pero nadie
respondi. Entonces uno de los otros dos se agach, cogi una piedra de
buen tamao y la arroj con fuerza. Hizo el suficiente ruido para que se
presentara en seguida un monje blandiendo un bastn que nuestro espanto
vea tan largo como un arbolillo.
Qu queris, diablejos? -exclam -. Acaso creis que no tengo
nada que hacer sino abrir la puerta a unos cros como vosotros?
Queremos ser monjes -repliqu.
Ms me parecis unos monos que unos monjes. Bueno, esperad
aqu y no os movis. El Maestro de los Aclitos os ver cuando pueda.
Cerr de un portazo y casi deja en el sitio a uno de los chicos que se
haba acercado imprudentemente. Nos sentamos en el suelo, cansados. La
gente entraba y sala del monasterio. Nos llegaba un agradable olor a comida a travs de un ventanuco producindonos un verdadero suplicio, ya que
tenamos un hambre terrible. Por fin se abri la puerta con violencia y un
hombre alto y de extremada delgadez apareci en el umbral.
Vamos a ver rugi qu quieren estos miserables vagabundos!
Queremos ser monjes dijimos a coro.
Qu pena! exclam . Qu basura nos mandan ahora!
Nos hizo seal de que entrsemos en el recinto amurallado que formaba el permetro de la lamasera. Nos pregunt quines ramos y por qu
bamos all. Comprendimos sin dificultad que no nos daba la menor importancia. A uno de mis compaeros, hijo de un pastor, le dijo:
Entra, y si sales bien de tus pruebas podrs quedarte.
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Y al otro:
Y t, chico, dijiste que eras hijo de un carnicero? Un cortador de
carne? Un transgresor de las leyes de Buda? Y te atreves a pisar este suelo? Mrchate corriendo si no quieres que vaya detrs de ti dndote latigazos
por todo el camino.
El desgraciado olvid su cansancio y sali disparado mientras el mo nje le segua amenazando. Sus pies apenas tocaban el suelo.
Me qued solo. Mal empezaba mi sptimo aniversario. El monje me
mir feroz y casi estuve a punto de desmayarme de puro miedo. Levant su
bastn como para pegarme.
Y t, qu me has dicho que eres...? Aj, un joven prncipe que
quiere entrar en religin! Primero tenemos que ver de qu madera ests
hecho. Aqu no hay sitio para los prncipes enclenques y mimados. Ahora
mis mo vas a dar cuarenta pasos hacia atrs y te sentars en actitud contemplativa hasta que yo te avise. Pero, yeme bien: no movers ni siquiera los
prpados.
Pronunciadas estas sobrecogedoras palabras, se volvi bruscamente y
se march. Con gran tristeza recog mi paquetito y anduve cuarenta pasos
de espaldas. Me arrodill y luego me sent con las piernas cruzadas como
me haban ordenado. As me pas todo el da, absolutamente inmvil. El
viento me azotaba formando montoncitos de tierra en las palmas de mis
manos, que mantena vueltas hacia arriba. La tierra, adems, se apilaba sobre mis hombros y se meta entre mis cabellos. Cuando el sol empez a ponerse, el hambre me torturaba ya de un modo insoportable y la sed me re secaba la garganta. Desde el amanecer no haba probado alimento ni bebida. Con gran frecuencia pasaban monjes que ni siquiera me miraban. Los
perros vagabundos se paraban a olisquearme con curiosidad, pero todos se
marchaban sin molestarme. Pas un grupo de nios y uno de ellos me arroj una piedra que me dio en un lado de la cabeza causndome una herida.
Me brot la sangre, pero ni siquiera me mov. La idea de un fracaso me espantaba. Porque si fracasaba en esta prueba mi padre no me dejara entrar
ms en casa y no tena adnde ir ni hubiera sabido qu hacer para ganarme
la vida. As que no tena ms remedio que permanecer inmvil como una
estatua, con todo el cuerpo dolorido y con las articulaciones anquilosadas.
El sol se escondi detrs de las montaas y el cielo se oscureci. Empezaron a brillar estrellas en la negrura del cielo, y a travs de las ventanas
de la lamasera vi como se encendan miles de lamparillas. Soplaba un
viento helado que silbaba en las hojas de los sauces y empezaron a rodearme todos estos misteriosos sonidos que forman la extraa msica de la noche.
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era tan difcil elegir como un animal de carga al que hacen pasar por una
estrecha senda al borde de un precipicio. Por fin me dorm.
Al da siguiente, que era el tercero, y mientras persista en mi inmovilidad contemplativa, not que haba aumentado mi debilidad hasta el punto
de sentir mareos. Los edificios que tena ante m flotaban en una neblina en
que se mezclaban las ventanas, los colores, las montaas y los monjes. Con
un tremendo esfuerzo pude superar este ataque de vrtigo. Me aterraba la
perspectiva de un fracaso despus de lo mucho que haba resistido. El suelo
pedregoso en que estaba sentado me pareca lleno de cuchillos que me destrozaban la parte ms delicada de mi piel. En uno de los escasos momentos
de buen humor (fomentados por m conscientemente para darme nimos)
pens en la gran suerte que haba tenido de no ser una gallina, incubando
huevos, porque entonces tendra que haberme pasado mucho ms tiempo
sentado de aquel modo.
Me pareca que el sol no se mova; el da era interminable, pero lleg
por fin el crepsculo. El viento de la tarde jugaba con una pluma que cerca
de m haba dejado caer un pjaro. Una vez ms empezaron a encenderse
las lucecitas, una tras otra, en las ventanas. Ojal muera esta noche
pens; porque esto no podr seguir resistindolo. Y en aquel preciso
instante apareci ante m el Maestro de los Aclitos.
Ven muchacho! me dijo. Intent levantarme, pero slo consegu
caerme de bruces, de cara al suelo. Muchacho, si quieres descansar, te
pasars ah otra noche! No puedo esperar ms.
Me apresur a coger mi paquete y consegu dar unos pasos vacilantes
hacia el Maestro de los Aclitos.
Entra me dijo. Atiende al servicio nocturno, y ya me vers por
la maana.
Dentro haca una temperatura agradable y el olor del incienso me reconfortaba. Mis sentidos, aguzados por el hambre, me indicaban que haba
comida cerca; de modo que segu a un numeroso grupo de monjes que se
diriga hacia la derecha. As llegu hasta la comida: tsampa y t con manteca. Me abr paso hasta la primera fila, como si ya tuviera toda una vida de
prctica. Los monjes trataban de agarrarme por la coleta, pero fallaban y no
consiguieron impedir que me colase por entre sus piernas. La comida t iraba
de m con una fuerza irresistible.
En cuanto com un poco me sent algo mejor y segu a los monjes, que
se dirigan al templo para el servicio nocturno. Me encontraba demasiado
cansado para saber lo que haca, pero nadie se fij en m. Cuando se alejaron los monjes me ech detrs de una columna gigantesca y all, sobre el
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Una vez pronunciadas estas palabras, el Maes tro de los Aclitos se inclin tres veces y luego se postr en el suelo. Yo hice igual, poniendo una
atencin desesperada para hacerlo todo acertadamente.
El impasible Abad nos mir y dijo:
Sentaos.
As lo hicimos. Nos instalamos en los almohadones a la manera tibetana.
El Abad se pas un gran rato mirndonos fijamente, si hablar. Luego
dijo:
Martes Lobsang Rampa, estoy enterado de todo lo que han predicho
sobre ti. Tu prueba de resistencia ha sido dura, pero por un buen motivo.
Este motivo lo conocers dentro de algunos aos. Ahora debe bastarte saber que de cada mil monjes, solamente uno est dotado para las altas empresas, para alcanzar el ms completo desarrollo espiritual. Los dems se
limitan a desempear su tarea diaria. Son obreros manuales, los encargados
de hacer girar los molinillos de las preces sin preguntarse el por qu. De
sos no nos faltan; en cambio, escasean los que sean capaces de preservar
nuestra sabidura cuando, dentro de un cierto nmero de aos, se cierna sobre nuestro pas una nube extranjera. T sers educado especialmente. Te
someteremos a una preparacin intensiva, y dentro de pocos aos habrs
adquirido ms conocimientos de los que logra tener un lama normalmente
en toda su vida. El Camino ser muy difcil y con frecuencia doloroso. Forzar la clarividencia cuesta muchos sufrimientos y para viajar por los planos
astrales se requieren nervios inalterables y una voluntad tan dura como una
roca.
Escuch con todos mis sentidos. Todo aquello me pareca demasiado
difcil. Desde luego no me crea capaz de semejante energa. El Abad prosigui:
Aprenders aqu la medicina y la astrologa. Te ayudaremos con todos nuestros medios. Tambin sers iniciado en las artes esotricas. Tu camino figura ya en el mapa que te corresponde, Martes Lobsang Rampa.
Aunque slo tengas siete aos de edad, te hablo como a un hombre, pues
como hombre te han educado.
Inclin la cabeza y el Maestro de los Aclitos se levant e hizo una
profunda reverencia. Yo le imit y salimos juntos. Hasta que no estuvimos
de nuevo en su habitacin, no rompi el Maestro el silencio.
Muchacho, tendrs que trabajar agotadoramente y de un modo incesante. Pero te ayudaremos cuanto podamos. Ahora voy a hacer que te afeiten la cabeza.
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El tercer ojo
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cosas. Durante los servicios religiosos no cantars, porque si no, estropearas los coros mejor conjuntados. Vete de aqu, enemigo de la msica!
Me estuve paseando hasta que las trompetas anunciaron que haba llegado la hora del ltimo servicio religioso. Era posible que la noche anterior hubiera entrado yo en la lamasera? Me pareca que llevaba all una
eternidad. Tena la sensacin de estar flotando en el vaco o andando en
sueos y senta un hambre horrorosa. Ms vala as, pues si hubiera comido
me habra dormido al instante. Alguien me agarr por la tnica y me levant en volandas. Un gigantesco lama, de cara simptica, me levantaba hasta
su hombro y me deca:
Vamos, chico, que llegars tarde al servicio y te la vas a ganar. Debes saber que si llegas tarde te quedars sin cenar y te sentirs tan vaco
como un tambor. Entr en el templo llevndome an en alto y se sent
detrs de los nios. Con todo cuidado me coloc en un almohadn frente a
l: No apartes tu vista de m y pronuncia las mismas respuestas que yo,
pero cuando cante... ja, ja!... estte calladito.
Le agradec mucho su ayuda. Haba recibido tan pocas muestras de
amabilidad! Hasta entonces todo me lo haban en seado a gritos o a golpes.
Deb de adormilarme porque de pronto me di cuenta con un sobresalto
de que haba terminado el servicio religioso y el gran lama me haba llevado dormido al refectorio y me haba puesto delante una taza de t, tsampa y
unas verduras hervidas.
Come, muchacho, y vete luego a la cama. Ya te ensear dnde
dormirs. Esta noche puedes dormir hasta las cinco de la maana y luego
ven a verme.
Estas palabras fueron las ltimas que o hasta que a las cinco de la
maana me despert con gran dificultad un chico que me haba tratado con
simpata el da anterior. Vi que me hallaba en una habitacin muy espaciosa echado sobre tres almohadones.
El lama Mingyar Dondup me ha encargado que te despierte a las
cinco me dijo el muchacho.
Me levant y apil los almohadones contra la pared como vi que haban hecho los otros. Mis compaeros salan y el que me haba despertado
aadi:
Tenemos que darnos prisa para desayunar y luego he de llevarte ante el lama Mingyar Dondup.
Me estaba acostumbrando a vivir all, pero esto no quiere decir, ni
mucho menos, que estuviese a gusto ni que deseara continuar en la lamase-
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El tercer ojo
ra. Sin embargo, pensaba que, como no tena opcin, lo mejor que poda
hacer era no complicarme an ms la vida.
Durante el desayuno, el Lector estuvo recitando algo de uno de los
ciento doce volmenes del Kan-gyur, o sea, las Escrituras budistas. Debi
de comprender que yo estaba distrado porque, interrumpindose, me ri:
A ver, ese chico nuevo! Qu acabo de decir? Dmelo en seguida.
Seor, dijo usted: Ese chico no est escuchando, le dar su merecido contest inmediatamente y casi sin saber lo que deca. Todos se
rieron y hasta el Lector sonri, cosa rara, y aclar que me haba preguntado
por el texto de las Escrituras, pero que por esta vez me perdonaba.
Durante todas las comidas los Lectores permanecen ante un atril, donde tienen abiertos los libros sagrados y leen en ellos. Los monjes no pueden
hablar durante las comidas ni pensar en el alimento que estn tomando. Se
considera esencial que ingieran los sagrados conocimientos a la vez que la
comida. Todos estbamos sentados en los almohadones, y la mesa que tenamos ante nosotros era de medio metro de altura. No se nos permita
hacer ruido alguno a la hora de comer y se nos prohiba rigurosamente
apoyar los codos sobre la mesa.
Desde luego, la disciplina era frrea en Chakpori. Este nombre significa Montaa de Hierro. En la mayor parte de las lama seras haba poca disciplina, ni siquiera una rutina. Los monjes podan trabajar u holgar, co mo
quisieran. Quizs uno de cada mil deseara progresar, y stos eran los nicos
que llegaban a ser lamas, pues lama significa superior y esta palabra no
se puede aplicar a todos los monjes. En cambio, en nuestra lamasera la
disciplina era ferozmente estricta, bamos a ser especialistas, dirigentes de
nuestra clase, y se consideraba que para nosotros eran esenciales el orden y
la disciplina ms severos. A los muchachos no se nos permita usar los
hbitos blancos normales en los aclitos, sino que debamos llevar las ropas
rojas oscuras de los monjes admitidos. Tambin tenamos unos monjescriados que se ocupaban en las funciones domsticas de la lamasera. A nosotros mismos se nos obligaba a ocuparnos por turno en las tareas domsticas. Con ello se procuraba que no nos exaltsemos demasiado. Tenamos
que recordar siempre el viejo mandato budista:
Como t eres el ejemplo, haz slo el bien de los dems y no lescauses dao alguno. sta es la esencia de la enseanza de Buda.
Nuestro Abad, el larna Cham-pa La, era tan severo como mi padre y
exiga una obediencia ciega e instantnea. Uno de sus dichos favoritos era:
La lectura y la escritura son las puertas de todas las buenas cualidades;
de manera que nos hartamos de leer y de escribir.
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El tercer ojo
Captulo quinto
Mi vida de chela
Nuestro da comenzaba a medianoche en Chakpori. Cuando sonaba
la trompeta de medianoche atronando los corredores dbilmente iluminados
salamos rodando, medio dormidos an, de nuestra cama de almohadones y
buscbamos a tientas en la oscuridad nuestros hbitos. Todos dormamos
completamente desnudos, sistema habitual en el Tibet, donde no hay falso
pudor. Una vez puestas las tnicas y despus de guardar nuestras cosas en
la abullonada delantera de la parte superior, salamos corriendo, bastante
malhumorados, por los largos pasillos. Uno de nuestros mandamientos era:
Ms vale reposar con la conciencia tranquila que estarse sentado como
Buda y rezar cuando se est de mal humor. Yo esto no lo comprenda muy
bien y con frecuencia me permita pensar esta irreverencia: Entonces, por
qu no nos dejan descansar tranquilamente? Esta broma de sacarnos del
sueo a medianoche me irrita! Pero nadie pudo aclararme aquel misterio y
no me quedaba ms remedio que ir con los otros al Vestbulo de las Oraciones. All, las innumerables lamparillas luchaban por filtrar sus dbiles
rayos por entre las movedizas nubes del humo de incienso. En esta vacilante luz llena de sombras temblorosas las gigantescas figuras sagradas parecan cobrar vida, inclinarse y balancearse al comps de nuestra salmodia.
Los centenares de monjes y nios se sentaban con las piernas cruzadas
sobre los almohadones esparcidos por el suelo. Formbamos filas a todo lo
largo del vestbulo. En cada par de filas una quedaba frente a la otra, de
modo que la primera y la segunda estaban cara a cara, la segunda y la tercera dndose la espalda, y as suces ivamente. Nuestras salmodias y cantos
sagrados utilizaban escalas tonales especiales, ya que en Oriente se considera que los sonidos tienen un poder. Lo mismo que una nota musical puede romper un cristal, una combinacin de notas puede constituir una energa metafsica. Tambin se lea en el Kangyur. Era un espectculo impre sionante ver a estos centenares de hombres, con sus tnicas rojas y sus estolas doradas, balancendose y salmodiando al unsono con el tintineo argentino de las campanillas y el latido de los tambores. Unas nubes azules
de incienso se enroscaban en las rodillas de los dioses y de vez en cuando
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El tercer ojo
nos pareca, en aquella luz incierta, que una u otra de las enormes figuras
nos miraban a los ojos.
El servicio religioso duraba aproximadamente una hora y luego regresbamos a nuestro lecho hasta las cuatro de la maana. A las cuatro y cuarto comenzaba otro servicio. A las cinco desayunbamos tsampa y t con
mantequilla. Ya en esta primera comida el Lector ronroneaba las sagradas
palabras mientras el Disciplinario vigilaba a su lado para que ninguno de
nosotros hablase ni se moviese. A esta hora era cuando nos transmitan las
rdenes especiales o la informacin que tuviesen que darnos. Por ejemplo,
poda haber algo que necesitaran en Lhasa y entonces decan durante el
desayuno los nombres de los monjes que deban hacer el encargo. Se les
daba permiso para ausentarse de la lamasera durante un cierto tiempo y de
faltar, por tanto, a un determinado nmero de servicios religiosos.
A las seis tenamos que estar en nuestras clases dispuestos para la
primera sesin de estudio. La segunda de nuestras leyes tibetanas era:
Cumplirs con tus deberes religiosos y estudiars. En la ignorancia de
mis siete aos no comprenda por qu deba obedecer esta ley cuando la
quinta, Honrars a tus mayores y a los de elevada condicin social, se
incumpla con toda tranquilidad. Mi experiencia me haba llevado a creer
que haba algo vergonzoso en ser de elevada condicin.
Desde luego, me haban hecho sufrir mucho por ese motivo. No se me
ocurra entonces pensar que no es el linaje lo importante, sino lo que es la
persona.
Asistamos a otro servicio a las nueve de la maana interrumpiendo
nuestros estudios durante cuarenta minutos. Este descanso constitua un
alivio para nosotros, pero a las diez menos cuarto tenamos que estar otra
vez en clase. Empezbamos entonces con otra materia hasta la una de la
tarde. Pero tampoco entonces podamos comer; vena luego un servicio religioso de media hora y despus nos daban por fin la tsampa y el t. Segua
una hora de trabajo manual para que nos ejercitramos y aprendisemos a
ser humildes. A m me tocaba siempre el trabajo ms desagradable.
A las tres nos obligaban a descansar durante una hora. Era un descanso forzoso en que no podamos hablar ni movernos. Debamos permanecer
tumbados e inmviles. A todos nos fastidiaba esta hora porque era demasiado poco para dormir y demasiado para estarse sin hacer nada. Con las
cosas que podramos haber hecho para divertirnos! A las cuatro, despus de
este reposo, volvamos a clase. Esto era lo peor del da: cinco horas trabajando sin interrupcin, sin poder salir de clase absolutamente para nada bajo la pena de los ms terribles castigos. Nuestros profesores nos vapuleaban
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El tercer ojo
con sus recios bastones a la menor distraccin y algunos de ellos se ensaaban violentamente.
A las nueve nos soltaban para tomar la ltima comida del da: otra vez
t y tsampa. A veces muy pocas - nos daban verduras, o sea unas rodajas
de nabos o unos guisantes muy pequeos. Es taban crudos, pero nuestra
hambre lo aceptaba todo. Nunca se me olvidar cuando, teniendo yo ocho
aos, nos dieron unas nueces. Me gustaban mucho y en casa sola comerlas
con frecuencia. Insensatamente quise hacer un cambio con otro chico: yo le
dara mi tnica de repuesto a cambio de sus nueces. El Disciplinario se enter de aquello y me hicieron salir al centro del Vestbulo y confesar mi pecado. Como castigo por mi codicia me tuvieron sin beber ni comer durante veinticuatro horas. Y me quitaron mi tnica de repuesto basndose en
que no me haca falta, ya que no me haba importado cambiarla por algo
que no era esencial.
A las nueve y media nos fuimos a dormir en nuestros almohadones.
Nadie se retrasaba en esto. Cre que tantas horas de trabajo y de atencin
sostenida acabaran matndome o que caera dormido y jams me volvera
a despertar. Al principio los nios recin ingresados solamos escondernos
en algn rincn para dar unas cabezadas. Pero despus de mucho tiempo
me acostumbr a las muchas largas horas de estudio y rezos y el da no se
me haca tan largo.
Poco antes de las seis de la maana, como estaba contando antes, me
llev el muchacho que me haba despertado a la habitacin del lama Mingyar Dondup. Aunque no llam, me dijo que entrase. Su habitacin era muy
agradable, con sus magnficas pinturas murales, y otras pintadas en seda y
colgadas en las paredes. Unas cuantas estatuillas adornaban unas mesas bajas. Eran dioses y diosas de jade y oro. Tambin colgaba de la pared una
gran Rueda de la Vida. El lama se hallaba sentado en la postura de loto y
ante l, en una mesa baja, tena una pila de libros. Estaba estudiando cuando yo entr.
Sintate aqu conmigo, Lobsang me dijo, pues tenemos muchas cosas de que hablar, pero primero he de hacerte una pregunta de hombre a hombre: has comido y bebido bastante? Le asegur que haba comido y bebido muy bien y me encontraba satisfecho. El seor Abad ha
dicho que podemos trabajar juntos. Hemos averiguado cul fue tu anterior
encarnacin, y era buena. Ahora queremos desarrollar de nuevo ciertos poderes y habilidades que tuviste en esa otra vida. Queremos que en pocos
aos poseas ms sabidura que la que pueda atesorar un lama en una larga
vida. Hizo una pausa y se estuvo mirndome un rato con extraordinaria
atencin. Tena unos ojos muy penetrantes . Todos los hombres deben esPgina 55 de 187
El tercer ojo
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el suplicante y que mire el largo camino de las vidas. Porque las riquezas
giran como las ruedas de un carro y unas veces van a parar a unos y otras a
otros. El mendigo de hoy es el prncipe de maana, y el prncipe de hoy
puede reencarnar en un mendigo.
Me resultaba evidente, incluso a mis siete aos, que el lama encargado
de guiarme era un hombre bueno y que sacara a la luz mis mejores facultades. Estaba claro que conoca muchsimo de m, mucho ms que yo mismo. Senta ya impaciencia por empezar mis estudios con l y decid ser su
mejor discpulo. Me daba cuenta de que exista una gran afinidad entre nosotros y me asombraba cmo el Destino me haba llevado hasta l.
Volv la cabeza para mirar por la ventana. Me haban colocado los almohadones sobre una mesa para que pudiera mirar hacia afuera. Me resultaba muy extrao no estar tendido en el suelo, si no a ms de un metro de
l. Mi infantil imaginacin me comparaba a un pjaro en un rbol. Desde
all se vea mucho. A lo lejos, por encima de los tejados ms bajos, distingua la ciudad de Lhasa extendida al sol. Unas casitas disminuidas por la
distancia, con sus colores tan delicados; las aguas tortuosas del ro Kyi, que
fluan por el valle encajonadas entre masas de hierba de un verde intenssimo... Cerraban el horizonte unas montaas amoratadas rematadas por una
franja de reluciente nieve. Las estribaciones ms prximas estaban salpicadas por los monasterios de dorados tejados. A la izquierda se elevaba el Potala con su inmensa masa de edificios que formaba como una pequea
montaa. Un poco a nuestra derecha, el bosquecillo de donde emergan
templos y colegios. All viva el Orculo del Estado del Tibet, personaje
muy importante cuya sola tarea consista en poner en contacto el mundo
material con el inmaterial. Abajo, en el patio que se dominaba desde mi
ventana, paseaban monjes de todas las categoras. Algunos llevaban unos
hbitos de color castao oscuro: eran los monjes-obreros. Un pequeo grupo de muchachos iban vestidos de blanco: eran monjes estudiantes que
haban llegado de una lejana lamasera. Pero tambin haba monjes de rangos ms elevados, vestidos con tnicas de rojo vivo o moradas. Estos ltimos llevaban a veces estolas doradas para indicar que pertenecan tambin
a la Alta Administracin. Algunos llegaban montados en caballos. Los seglares montaban en animales de color, mientras que los sacerdotes slo podan utilizar los blancos. Todo esto me sacaba de mi problema inmediato,
que era ponerme bien y poder andar de nuevo.
A los tres das decidieron que me levantara y procurase andar. Me dola an muchsimo la pierna. La tena muy hinchada y me perjudicaban
mucho las escamas de orn que no haban conseguido quitarme. Tuvieron
que hacerme unas muletas y con ellas avanzaba dificultosamente. Pareca
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Captulo sexto
Vida en la lamasera
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Eran preguntas desconcertantes, sin la menor relacin una con otra, para
que no pudisemos seguir una pista. Muchas veces nos pedan que les recitsemos pasajes de los Libros Sagrados y nos interrumpan bruscamente
para preguntarnos algo sobre determinada hierba. Olvidarse de algo implicaba un severo castigo. Entre nosotros, el olvido era la ms imperdonable
de las faltas y se castigaba con tremendas palizas. No se nos daba mucho
tiempo para contestar. Por ejemplo, el profesor deca sbitamente: Muchacho, vas a decirme ahora mismo la quinta lnea de la pgina octava del
sptimo volumen del Kan Kan-gyur. Abre el cajn ahora mismo; qu
lees? No responder a los diez segundos era igual que si no se hubiese recordado. A los diez segundos la paliza era segura y ms vala no intentar
evitarla porque si, por ejemplo, se daba la respuesta a los quince segundos
y se cometa algn error, entonces los palos eran ms abundantes y fuertes.
Sin embargo, debo reconocer que este sistema mnemotcnico es formidable. Tngase en cuenta que no podamos llevar libros de consulta de un lado para otro. Nuestros libros suelen ser de un metro de longitud y cerca de
medio metro de altura con sus enormes hojas de papel muy grueso sueltas y
sujetas por dos pesadsimas tapas de madera labrada. Ms adelante habra
yo de alegrarme de haber adquirido ese dominio de la memoria.
Durante los primeros doce meses no nos permitieron salir del monasterio. A los que salieron les cerraron la puerta para siempre. sta era una de
las normas de Chakpori, porque la disciplina era tan rgida que se tema que
la menor interrupcin le quitase al aclito las ganas de regresar. Confieso
que si yo hubiera tenido algn sitio adonde ir no habra resistido a la tentacin de escaparme al principio. Pero despus del primer ao estbamos ya
acostumbrados a la implacable disciplina.
El trabajo constante y la prohibicin de todo juego serva ms que nada para seleccionar a los aclitos. Los dbiles no podan resistirlo. Pero los
dems, al cabo de unos cuantos meses, habamos olvidado ya que existan
juegos en el mundo. Desde luego, practicbamos ciertos deportes, pero era
slo como un trabajo ms y para que nos sirvieran de algo til ms adelante. Por ejemplo, andbamos en zancos, deporte que yo haba practicado
cuando viva en mi casa. Empezamos empleando zancos que nos elevaban
por encima de la altura de nuestra cabeza y nos los iban aumentando a medida que adquiramos mayor soltura. Sobre ellos andbamos por los patios,
mirando por las ventanas y alborotando mucho. No utilizbamos ningn
palo equilibrador y cuando queramos estarnos en un mismo sitio nos balancebamos rtmicamente para conservar el equilibrio. Casi nunca nos caa
mos. Luchbamos en grupos, sobre los zancos, en equipos de diez que se
alineaban separados por unos treinta metros. Al darse una seal, cada uno
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Captulo sptimo
La apertura del Tercer Ojo
Lleg mi cumpleaos y me dejaron todo el da libre, sin clases ni deberes religiosos. Por la maana temprano me dijo el lama Mingyar Dondup: Divirtete hoy cuanto quieras, Lobsang. Al oscurecer vendremos a
verte.
Lo pas muy bien tendido al sol, sin ocuparme ni preocuparme por
nada. All lejos lucan los tejados del Potala. Detrs de m las aguas azules
del Norbu Linga, o Parque de la Joya, me hacan desear una lancha para
bogar por ellas. Al Sur un grupo de mercaderes cruzaba el Kyi Chu en el
transbordador. Con qu rapidez pas el da!
Al oscurecer fui a la pequea habitacin donde me haban citado. Poco despus o el murmullo de las suaves botas de fieltro sobre el suelo de
piedra y entraron en mi habitacin tres lamas del ms alto grado. Me pusieron en la cabeza una compresa de hierbas que sujetaron fuertemente con
una venda. All me dejaron y ya anochecido volvieron los tres. Uno de
ellos era el lama Mingyar Dondup. Me quitaron cuidadosamente la venda y
la compresa y me limp iaron y secaron la frente. Un lama forzudo se sent
detrs de m y me apret la cabeza entre sus rodillas. El segundo lama abri
la caja y sac un instrumento de reluciente acero, una especie de lezna, pero hueca y con la punta en forma de diminuta sierra. El lama se qued unos
minutos mirando el instrumento y luego lo pas por la llama de una lmp ara para esterilizarlo. El lama Mingyar me cogi las manos y me dijo:
Esto es muy doloroso, Lobsang, pero slo puede hacerse hallndose
en tu pleno conocimiento. No durar mucho; de modo que procura estarte
lo ms quieto que puedas.
Siguieron sacando y preparando instrumentos y una coleccin de lociones de hierbas. Pens: En fin, Lobsang, de todos modos acabarn contigo antes o despus. Nada puedes hacer... Como no sea estarte quieto.
El lama que tena en la mano el instrumento de acero mir a sus compaeros y dijo:
Empecemos ya, pues el sol acaba de ocultarse.
Aplic el instrumento al centro de mi frente y empez a hacer girar el
mando. Al principio tuve la sensacin de que me estaban pinchando con
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doradas a causa de la vida tan pura que llevaban y que las de la mayora de
la gente tenan un aspecto muy diferente.
A medida que este nuevo sentido se me fue desarrollando, gracias al
entrenamiento intensivo a que me sometieron los tres lamas, fui observando que hay otras emanaciones que se extienden ms all del aura ms ntima. Con el tiempo pude adivinar el estado de salud de una persona por el
color e intensidad de su aura. Tambin pude saber cundo decan verdad o
mentira, segn fluctuaran las auras. Pero no slo el cuerpo humano era el
objeto de mi clarividencia. Me dieron un cristal que an poseo y en cuyo
uso he adquirido una gran prctica. Nada hay de magia en las tan conocidas
bolas de cristal. Slo son instrumentos como un microscopio o un telescopio que, gracias a las leyes naturales, nos permiten ver los objetos normalmente invisibles. Ese cristal slo sirve de foco para el Tercer Ojo y con l
se puede penetrar en el inconsciente de una persona o registrar el recuerdo
de ciertos hechos. El cristal debe adaptarse al individuo que lo usa. Algunas
personas trabajan mejor con un cristal de roca y otros prefieren la bola.
Tambin los hay que usan un recipiente de agua pura o un disco negro. Lo
de menos es el instrumento, ya que los principios que actan son los mismos.
Durante la primera semana permaneci mi habitacin en una oscuridad casi completa. A la semana siguiente dejaron entrar un poco de luz y la
fueron aumentando cada da un poco ms. El decimosptimo da estaba la
habitacin completamente iluminada y vinieron los tres lamas para quitarme la cua de madera. Fue mu y sencillo. La noche antes me haban untado
la frente con una locin de hierbas. Por la maana se presentaron los tres
lamas y, como el primer da, uno de ellos me sujet la cabeza entre las rodillas. El cirujano agarr con unas fuertes pinzas el extremo saliente de la
astilla y me la arranc de un solo tirn. El lama Mingyar Dondup me relle n el pequeo agujero que haba quedado con una pasta de hierbas y me
ense el trocito de madera. Se haba vuelto tan negra como el bano mientras estuvo en mi cabeza. El lama-cirujano coloc el pedacito de madera
sobre un pequeo brasero junto con incienso de varias clases. Mi iniciacin
se completaba con aquel humo combinado que suba hacia el techo. Aquella noche senta como un torbellino dentro de mi cabeza. Cmo vera a
Tzu con mi nueva facultad? Cmo se me apareceran mi padre y mi ma dre? Pero estas preguntas no podan tener an respuesta.
Por la maana volvieron los lamas y me examinaron cuidadosamente.
Dijeron que podra hacer ya la vida normal, pero que pasara la mitad del
tiempo con el lama Mingyar Dondup, que me enseara siguiendo un m todo intensivo. En las dems horas asistira a las clases y cumplira con los
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deberes religiosos, no ya con una finalidad educativa, sino para que la vida
en comn me equilibrase. Algo ms adelante me ensearan tambin por
mtodos hipnticos. Por lo pronto, lo que ms me interesaba era comer.
Durante los ltimos dieciocho das me tuvieron racionado y ahora deba recuperarme. Cuando sala de la habitacin slo pensaba encontrar algo de
comida. Se me acerc una figura envuelta en un humillo azul con brochazos de rojo vivo. Di un grito de espanto y volv a la habitacin. Los dems
se admiraban de mi expresin de terror.
En el corredor hay un hombre envuelto en fuego! exclam. Y el
lama Mingyar Dondup se apresur a asomarse y volvi enseguida sonriente.
Lobsang, no te asustes. El aura de ese hombre es de un azul
humeante porque su personalidad no est an desarrollada y los ramalazos
de color rojo son los impulsos de irritacin que no puede contener. De modo que puedes salir con toda tranquilidad en busca de esa comida que ests
deseando.
Me encant hallarme de nuevo entre los chicos amigos. Crea conocerlos perfectamente, pero ahora vea que no los conoca en absoluto. Me
bastaba mirarlos para captar enseguida sus verdaderos pensamientos: la
simpata que algunos sentan por m, la envidia de otros, y la indiferencia
de unos cuantos. No se trataba de saberlo todo con slo ver unos colores;
tenan que ensearme a comprender lo que significaban esos colores. Mi
Gua y yo nos sentbamos en una habitacin oculta desde donde podamos
ver a los que entraban por las puertas principales. Por ejemplo, me deca el
lama: esas lneas de color que vibran sobre el corazn del que entra ahora, Ese tono y esa vibracin indican que padece una enfermedad del pulmn. O bien cuando se acercaba un mercader: Fjate en se. Ves las
franjas que se mueven en torno suyo con unos puntitos que aparecen y desaparecen intermitentemente? Cree que podr engaar a los monjes tontos.
Est pensando que ya lo ha hecho en otra ocasin. A qu mezquindades
desciende el hombre por dinero! Y cuando vimos venir a un monje anciano, me dijo el lama: Observa a se con toda atencin, Lobsang. Es un santo varn, pero cree en la exactitud literal de nuestras Escrituras; no ves
que tiene descolorido el amarillo de su nimbo? Eso indica que todava no
est lo suficientemente desarrollado espiritualmente para razonar por s mis
mo. Y as me ejercitaba da tras da. Sobre todo practicaba el poder del
Tercer Ojo con los enfermos, tanto los del cuerpo como los del alma. Una
tarde me dijo el lama: Tendremos que ensearte tambin a cerrar el Tercer
Ojo cuando quieras, pues se te har insoportable estar contemplando a to-
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das horas las debilidades humanas. Pero por ahora, para ejercitarte, has de
tenerlo abierto todo el tiempo como los ojos de tu cara.
Hace muchsimos aos, segn nuestras leyendas, todos los hombres y
mujeres podan usar el Tercer Ojo. En aquellos tiempos los dioses andaban
por la tierra y se mezclaban con los hombres. La Humanidad tuvo visiones
en que se vea sustituyendo a los dioses e intentando matarlos, pero el
Hombre olvidaba que si l poda ver ms all de lo terrenal, los dioses te
nan ese sentido mucho ms desarrollado que l. Y los dioses, para castigar
al Hombre, le cerraron el Tercer Ojo. Sin embargo, a travs de los siglos,
ha habido siempre unos pocos individuos dotados de esa clarividencia.
Aquellos que la tienen de un modo natural e innato, pueden aumentar su
poder mil veces mediante un tratamiento adecuado, como haba sucedido
conmigo.
El Abad me mand llamar un da y me dijo: Hijo mo, disfrutas ya de
ese poder que le est negado a la mayora. Usalo siempre para el bien y
nunca con una finalidad egosta. Cuando viajes por otros pases encontrars
a mucha gente que querr hacerte actuar como un mago de feria. Te dirn:
Adivina esto, prueba lo otro. Pero yo te digo, hijo mo, que nunca has de
caer en la tentacin de lucir tu habilidad ante ellos. Ese talento se te ha dado para ayudar a los dems, no para enriquecerte. Todo aquello que veas
por tu clarividencia..., y vers muchas cosas!..., no lo reveles si ha de daar a otros y perjudicar su camino en esta vida. Por que el hombre, hijo
mo, ha de elegir su propia senda y le digas lo que le digas la seguir. De bes ayudarlo en la enfermedad y el sufrimiento, pero nunca le revelars lo
que pueda alterar su eleccin de camino.
El Abad, hombre muy sabio, era el mdico que atenda al Dalai Lama.
Antes de terminar nuestra entrevista me dijo que dentro de unos cuantos das me mandara a buscar el Dalai Lama, que deseaba conocerme. Me invitara a pasar unas semanas en el palacio del Potala acompaado por el lama
Mingyar Dondup.
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El tercer ojo
Captulo octavo
El Potala
El tercer ojo
gracia, haba olvidado el pauelo! As que hube de salir de nuevo y emp ezar otra vez. Esta vez todo qued como era debido y coloqu el pauelo de
ceremonia en torno a los pies de la estatua. Retroced unos pasos y logr
sentarme a la manera del loto, sin tropezar.
Muy bien dijo el lama. Ahora viene la segunda parte. Tendrs
que ocultar tu taza de madera en tu manga izquierda. Te servirn t cuando
ests sentado. Entonces sacars la taza de t y la colocars en equilibrio sobre la manga, en el antebrazo. Si tienes cuidado no se caer. Ensayemos esto de la taza sin olvidar el pauelo.
Todas las maanas de aquella semana estuvimos ensayando para que
pudiera hacer los movimientos automticamente. Al principio la taza sala
rodando por el suelo en cuanto me inclinaba, pero no tard en dominar este
ejercicio. El viernes tuve que presentarme al Abad y demostrarle que estaba
ya preparado. El Abad dijo que mi habilidad era un buen tributo a las enseanzas de nuestro hermano Mingyar Dondup.
A la maana siguiente, la del sbado, descendimos de nuestro monte y
nos dirigimos hacia el Potala. Nuestra lamasera formaba parte de la organizacin del Potala aunque se hallaba en un monte separado. A nuestro
monasterio se le conoca con el nombre de Templo de la Medicina o Escuela Mdica. Nuestro Abad era el nico mdico del Dalai Lama, cargo de
enorme responsabilidad, pues no slo tena que curar cualquier enferme dad, sino hacer que su paciente estuviese siempre bien. Cualesquiera dolores o trastornos, por leves que fueran, se atribuan a la culpa del mdico. Y
sin embargo, el Abad no poda ir a examinar al Da lai Lama cuando lo creyera conveniente, sino que deba esperar a que lo llamaran, precis amente
cuando su paciente estaba enfermo.
Pero aquel sbado no pensaba yo en las dificultades del mdico: me
bastaba con las mas. Nos abrimos paso por entre la multitud de peregrinos.
Esta gente llegaba de todas las partes del Tibet para ver la mansin del Ms
Profundo, como llamamos al Dalai Lama. Si conseguan atisbarlo por un
instante, regresaban a sus hogares ms contentos que si hubieran recibido el
mejor de los regalos y se consideraban de sobra recompensados por las penalidades de su largusimo y duro viaje. Algunos peregrinos viajaban a pie
durante meses enteros para poder hacer esta visita al lugar donde res ida el
Ms Profundo. Eran labradores, nobles de lejanas provincias, pastores,
mercaderes, enfermos que esperaban curarse en Lhasa... Esta multitud atestaba la carretera y formaba un circuito de casi diez kilmetros rodeando los
pies del Potala. Unos iban gateando o avanzando de rodillas; otros se ten
dan en el suelo, se levantaban, volvan a tenderse y as avanzaban penosamente. Los enfermos e invlidos se valan de la ayuda de familiares y amiPgina 77 de 187
El tercer ojo
gos o andaban con muletas. Por doquier haba mercaderes. Unos vendan t
caliente con manteca junto al brasero oscilante siempre encendido. Otros
vendan alimentos de varias clases. Estaban a la venta amuletos y hechizos
bendecidos por una Sagrada Encarnacin. Unos ancianos vendan horscopos ya impresos. Ms all, un grupo de gente alegre ofreca molinillos de
plegarias como recuerdo del Potala. Tambin haba memorialistas o escribas que escriban una nota certificando que la persona que les pagaba haba
visitado Lasha y todos los Lugares Sagrados. Naturalmente, no nos entrevistamos con aquella gente. Nuestro objetivo era el Palacio del Potala.
La residencia privada del Dalai Lama se halla en lo ms alto del
enorme edificio, pues nadie puede vivir en un lugar ms elevado que l.
Una inmensa escalera de piedra sube hasta aquel sitio dando la vuelta a los
edificios. Es como una rampa o calle de escaleras. Muchos de los altos funcionarios suben a caballo. Mientras subamos, nos adelantaron algunos jinetes.
Cuando llegamos a un cierto punto, ya muy arriba, se detuvo el lama
Mingyar Dondup y sealando hacia abajo me dijo:
All est tu antiguo hogar, Lobsang. Los criados trabajan muy activamente en el patio.
Mir en aquella direccin y es preferible que silencie lo que sent.
Mam se afanaba como siempre en las tareas caseras. Tambin estaba all
Tzu. Decididamente, debo reservarme lo que pens en aquella ocasin.
El Potala es como una ciudad que se basta a s misma y edificada sobre un pequeo monte. All se realizan todos los asuntos eclesisticos y seglares del Tibet. Este edificio, o grupo de edificios, es el vivo corazn del
pas, el foco de todas las esperanzas y de todos los pensamientos. Dentro de
estos muros hay inmensos tesoros, bloques de oro, sacos y ms sacos de
piedras preciosas y obras de arte de las pocas ms antiguas. Los edificios
actuales slo cuentan unos trescientos cincuenta aos, pero fueron construidos sobre los cimientos de un antiguo palacio. Por entonces haba una
fortaleza en la cumbre de la montaa. A gran profundidad de esta pequea
montaa, que es de origen volcnico, hay una enorme cueva de la que salen
varios pasadizos y al final de uno de ellos se llega a un lago. Slo unos
cuantos, personas muy privilegiadas, han podido entrar all o conocen su
existencia.
En la soleada maana, subimos por los interminables escalones. Por
todas partes sonaban las carracas de las oraciones, la nica forma de rueda
que existe en el Tibet, pues una antigua prediccin ha vaticinado que cuando las ruedas entraran en el Tibet se acabara nuestra paz. Por fin llegamos
a lo ms alto, donde unos guardias gigantescos abrieron la puerta de oro
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El tercer ojo
cuando vieron al lama Mingyar Dondup, a quien conocan de sobra. Subimos an ms hasta llegar al mismo tejado plano o terraza, donde estaban
las tumbas de las pasadas Encarnaciones del Dalai Lama y su residencia
privada. Una gran cortina de lana de yak, de color castao, cubra la entrada. La apartaron al acercarnos nosotros y entramos en un espacioso vestbulo guardado por dragones de porcelana verde. Colgaban de la pared muchos y ricos tapices, donde se hallaban representadas escenas religiosas y
antiguas leyendas. En unas mesas bajas haba objetos que haran la delicia
de cualquier coleccionista: estatuillas de varios dioses o diosas de nuestra
mitologa y valiossimos adornos de todas clases. Junto a otra puerta, tambin cubierta por una cortina, se encontraba en un estante el Libro de los
Nobles y sent el deseo de abrirlo y ver all el nombre de mi familia para
tranquilizarme, pues aquel da y en aquel lugar me senta muy pequeo e
insignificante. A los ocho aos no tena ya ilusiones y me preguntaba por
qu el Ms Alto del pas quera verme. Saba muy bien que aquella vis ita, a
peticin suya, era inslita y pensaba que de ello slo podan resultar para
m ms trabajos y penalidades.
Un monje vestido con una tnica color rojo-cereza y con una estola de
oro, se detuvo a hablar con el lama Mingyar Dondup. A ste parecan conocerlo todos all y en todas partes a donde fui con l. Escuch estas palabras: Su Santidad est muy interesada y desea hablar con l a solas. Mi
Gua se volvi hacia m y dijo:
Tienes ya que entrar, Lobsang. Te ensear el camino y luego entrars t solo, figurndote que ests ensayando como lo hicimos toda esta semana.
Me ech un brazo por los hombros y me llev hasta otra puerta mu rmurando:
No debes asustarte. Todo saldr bien. Entra.
Me dio un empujoncito muy suave y se qued a la expectativa. Pas
por aquella puerta y all, al fondo de una larga estancia, se encontraba el
Ms Profundo, el decimotercero Dalai Lama.
Estaba sentado en un almohadn de seda de color azafrn. Vesta como un lama corriente, pero llevaba en la cabeza un alto sombrero amarillo,
con unas orejeras que le llegaban hasta los hombros. Acababa de dejar un
libro que estaba leyendo. Inclinando la cabeza, avanc con calma hasta que
me situ a metro y medio de los pies del Santo de los Santos y luego me
arrodill e hice tres reverencias. El lama Mingyar Dondup me haba entregado el pauelo de seda al entrar y ahora lo coloqu sobre los pies del ms
Profundo. Se inclin hacia m y me puso su pauelo sobre las muecas en
vez de ponerlo, como era habitual en estos casos, en torno al cuello. La
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El tercer ojo
emocin me quitaba las energas, pero tuve que retroceder hasta el almohadn ms prximo. Una ojeada rapidsima me haba revelado que estaba
muy lejos, junto a la pared. El Dalai Lama habl por primera vez:
Esos almohadones estn demasiado lejos para que llegues a ellos
andando hacia atrs. Vulvete y trete aqu uno para que podamos hablar.
As lo hice y volv en seguida con un almohadn. El Dalai Lama me
dijo:
Ponlo aqu, frente a m, y sintate.
Le obedec, y l prosigui:
Ahora, jovencito, sabrs que he odo contar cosas muy notables de
ti. Eres clarividente de nacimiento y te han aumentado ese poder abrindote
el Tercer Ojo. Tengo los datos de tu ltima encarnacin y tambin he ledo
las predicciones de los astrlogos. Al principio pasars una poca muy difcil, pero acabars triunfando. Viajars por muchos pases extranjeros, pases de los que ni siquiera has odo hablar. Vers la destruccin y la muerte
y una crueldad que no puedes ni imaginar. El camino ser largo y spero,
pero el triunfo llegar al fin como est predicho.
No s por qu me deca eso, pues ya lo saba yo; lo saba en todos sus
detalles desde que tena siete aos. Saba que estudiara medicina y ciruga
en el Tibet y luego ira a China y volvera a estudiar las mismas materias.
Pero el Ms Profundo segua hablndome: me adverta que nunca deba
manifestar mis poderes ocultos ni hablar del yo ni del alma cuando estuviera en el mundo occidental.
He estado en la India y en la China dijo el Dalai Lama, y en
esos pases se puede hablar de las Grandes Realidades. En cambio, he conocido tambin muchas personas de Occidente y sus valores no son los
nuestros. Es gente que adora el comercio y el oro. Sus hombres de ciencia
dicen: Mustranos tu alma. Ensala, que vamos a cogerla, a pesarla, y a
probarla con reacciones qumicas. Dinos cul es la estructura molecular de
tu alma. Pruebas, pruebas, necesitamos pruebas. Eso te dirn, sin saber
que su actitud negativa de la suspicacia destruye toda posibilidad de obtener las pruebas que desean. Pero, en fin, ahora tomaremos el t.
Golpe levemente un gong y dio una orden al lama que se present.
En seguida trajeron t y unos alimentos especiales que haban importado de
la India. Mientras tombamos el t y comamos, me cont el Ms Profundo
cosas de la India y de China. Insisti en que yo deba estudiar con todas
mis fuerzas y dijo que iba a asignarme profesores especiales. No pude contenerme y exclam:
Oh, nadie puede saber tanto como mi Maestro, el lama Mingyar
Dondup!
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El tercer ojo
El tercer ojo
El tercer ojo
El tercer ojo
abre un boquete muy pequeo en el techo para que entre un poco de luz.
Esta abertura se va agrandando cada da con objeto de que los ojos del
eremita se vayan acostumbrando de nuevo a la luz, ya que de no hacerse
as, le cegara al salir de nuevo. Es muy frecuente que estos hombres regresen a su celda al cabo de pocas semanas y se queden en ella todo el tiempo
que les resta de vida. Y no es una existencia tan estril y falta de valor como puede suponerse. El hombre es un espritu, una criatura de otro mu ndo,
y cuando pueda librarse de los vnculos de la carne, vagar por el mundo en
forma de espritu y prestar grandes servicios con el pensamiento. En el
Tibet sabemos muy bien que los pensamientos son ondas de energa. La
materia no es ms que energa condensada. Y el pensamiento, si se le dirige
acertadamente y se le condensa en parte, puede conseguir que un objeto se
mueva. Otra manera de controlar el pensamiento es mediante la telepata,
con la cual se logra que una persona situada a distancia realice determinada
accin. Es tan difcil creer todo esto en un mundo que considera como lo
ms natural que un hombre consiga, con slo hablar por un micrfono,
guiar un aeroplano para hacerle aterrizar en una densa niebla cuando el piloto no puede ver el suelo en absoluto? Bastara un poco de entrenamiento
y una total falta de escepticismo, para que esto pudiera realizarse por medio
de la telepata, en vez de utilizar una mquina que puede fallar en cualquier
momento.
Mi desarrollo esotrico no requiri que me encerrase en una oscuridad
absoluta. Se hizo de otra manera que no est al alcance del nmero bastante
grande de monjes que desean hacerse ermitaos. Mi educacin iba dirigida
a una finalidad especfica y por orden directa del Dalai Lama. Adems de
por medios hipnticos, mi enseanza se realiz siguiendo otro mtodo en
cuya descripcin no puedo entrar en un libro como ste. Baste decir que recib ms iluminacin espiritual de la que un ermitao corriente puede obtener en una vida muy larga. Mi visita al Potala estaba relacionada con las
prime ras etapas de esa preparacin, pero ya hablar de eso ms adelante.
El telescopio me fascinaba y lo us mucho para examinar los sitios
que conoca tan bien. El lama Mingyar Dondup me explic en qu consista
aquel aparato hasta hacerme comprender que no se trataba de magia, sino
del aprovechamiento cientfico de las leyes naturales.
Todo me lo explicaba mi Gua y no slo lo referente al telescopio. En
cuanto yo sospechaba que algo tena que ver con la magia, reciba la adecuada explicacin de las leyes relacionadas con aquel fenmeno. Una vez,
durante aquellos das de nuestra visita, me llev el lama Mingyar Dondup a
una habitacin completamente oscura y me dijo:
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Ahora estte aqu, Lobsang, y mira la pared blanca que tienes enfrente.
Entonces apag la llama de la lamparilla que acababa de encender y
anduvo manipulando con los postigos de la ventana. Instantneamente apareci en la pared un cuadro de Lhasa, pero invertido. Grit asombrado al
ver hombres, mujeres y yaks andando cabeza abajo. Pero de pronto emp ezaron a temblar las imgenes y todo se puso al derecho. La explicacin del
lama sobre la manera de doblar los rayos luminosos me dej ms admirado que todo lo dems. Cmo era posible manejar la luz natural? Entonces me demostr cmo se poda hacer aquello. Yo haba visto cmo se
rompan jarrones con un silbato que no emita sonido alguno; pero que se
pudiera forzar la luz no lo comprend hasta que trajeron de otra habitacin
un aparato muy curioso que consista en una lmpara escondida en una especie de caja. Entonces comprend cmo se podan dominar los rayos de
luz.
Los almacenes del Potala se hallaban atestados de maravillosas estatuas, libros antiguos y bellsimas pinturas murales sobre temas religiosos.
Los poqusimos occidentales que las han visto las consideran indecentes.
Representan un espritu masculino y otro femenino ntimamente abrazados,
pero la intencin de estas pinturas no es en absoluto obscena y ni un solo
tibetano las considera como tales. Los desnudos abrazos representan el xtasis que sigue a la unin del Conocimiento y de la Vida perfecta. Debo
confesar que me horroriz la primera vez que vi que los cristianos adoraban
a un hombre torturado y clavado en una cruz y que para ellos era ste el
smbolo de su religin. Es lamentable que todos queramos juzgar a los dems pueblos segn nuestras propias creencias.
Durante varios siglos han llegado al Potala regalos para el Dalai La ma
reinante procedentes de muchos pases. Casi todos estos regalos se han ido
almacenando en grandes salas y lo pas muy bien mirndolo todo y obteniendo impresiones psicomtricas del porqu haban enviado los regalos.
Era un buen ejercicio en el descubrimiento de los motivos. Despus de
haberle comunicado a mi Gua las impresiones que sacaba directamente de
la contemplacin del objeto, consultaba l un libro y me relataba la verdadera historia de aquel regalo y lo que haba sucedido despus. Me sent
muy halagado porque a medida que avanzaba mi prctica, me deca el lama
con mayor frecuencia:
Has acertado, Lobsang, adelantas mucho.
Antes de marcharme del Potala visitamos uno de los tneles subterrneos. Nos dijeron que poda entrar en uno de ellos y que deba dejar los
dems para ms adelante. Cogimos unas antorchas encendidas y con granPgina 85 de 187
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Parecan obras de gigantes y eran unas mquinas tan extraas que sobrepasaban todos mis conocimientos. Mir a mi Gua y vi que los dibujos le eran
familiares y que se encontraba en los tneles como en su casa. Yo estaba ya
deseando que hiciramos nuevas visitas a estos subterrneos, pues com
prenda que haba en ellos algn misterio, y nunca he podido or hablar de
un misterio sin intentar llegar a su fondo. No poda soportar la idea de pasar aos y aos haciendo clculos para llegar a una solucin si haba alguna
posibilidad de encontrar directamente la respuesta aunque en esto hubiese
un gran peligro. El lama interrumpi mis pensamientos:
Ests gruendo para tus adentros como un viejo. En cuanto suba
mos unos escalones ms, saldremos a la luz del da. Subiremos a la terraza
y utilizaremos el telescopio para descubrir el lugar donde aquellos antiguos
monjes salieron a la superficie.
As lo hicimos poco despus y me pregunt por qu no podramos recorrer a caballo los sesenta kilmetros y visitar aquel sitio. Pero el lama
Mingyar Dondup me dijo que no haba gran cosa que ver all; desde luego,
nada que el telescopio no nos revelase. Por lo visto, la salida del lago estaba por debajo del nivel del ro y nada sealaba el sitio, a no ser unos rboles que haban plantado all por orden de la anterior Encarnacin del Dalai
Lama.
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Captulo noveno
En la Valla de la Rosa Silvestre
A la maana siguiente hicimos con toda calma los preparativos para
regresar a Chakpori. Para nosotros la visita al Potala haba constituido unas
excelentes vacaciones. Antes de marcharnos sub a la terraza para lanzar
una ltima mirada desde aquella altura, con el telescopio, al paisaje que nos
rodeaba. Desde all vi que en una terraza de nuestro monasterio haba un
pequeo aclito que lea tumbado de espaldas y que de vez en cuando lanzaba piedrecitas a las calvas de los monjes que pasaban por el patio. El telescopio me permiti sorprender la malicia de aquel rostro, mientras se
ocultaba para que no lo vieran los intrigados monjes. Me sent muy molesto
al comprender que el Dalai Lama haba tenido que verme hacer cosas semejantes. Y decid limitar mis pequeas fechoras a la parte de los edificios
que no podan dominarse desde el Potala.
Pero haba llegado el momento de nuestra partida. Agradecimos a los
lamas el trabajo que se tomaron para hacernos ms agradable nuestra breve
estancia. Y sobre todo dimos las ms expresivas gracias al mayordomo personal del Dalai Lama. Era el encargado de los alimentos de la India. Deb de resultarle simptico porque me hizo un regalo de despedida que no
tard en comerme. Luego, fortalecidos, descendimos la famosa escalera para emprender el camino que nos llevara a la Montaa de Hierro. A medio
camino omos gritos y llamadas. Los monjes que pasaban sealaban hacia
atrs de nosotros. Nos detuvimos y vimos que llegaba corriendo un monje
jadeante que dio un mensaje oral al lama Mingyar Dondup.
Esprame aqu, Lobsang, no tardar mucho.
Se volvi y subi de nuevo la escalera. Yo me entretuve admirando el
panorama que se divisaba desde all y contemplando sobre todo mi antiguo
hogar. Me volv y casi me ca de espaldas al ver a mi padre que bajaba la
escalera a caballo, hacia m. Nos miramos y se qued boquiabierto cuando
me reconoci. Entonces, hizo como si no me hubiera visto y pas junto a
m, lo cual me caus una gran pena. Viendo cmo se alejaba le grit: pero
l no se dio por aludido, ni volvi la cabeza. Se me agolparon las lgrimas
en los ojos y empec a temblar. Tem dar un espectculo nada menos que
en la escalera del Potala. Pero con ms dominio de m mismo del que yo
me crea capaz, me estir y me puse a contemplar el paisaje.
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El tercer ojo
A la media hora lleg el lama Mingyar Dondup bajando por la escalera a caballo y llevando otro de las bridas:
Vamos, Lobsang, tenemos que ir a toda prisa a Sera. Uno de los
abades de all ha sufrido un grave accidente.
Vi que haba una caja grande atada a cada silla y comprend que era el
equipo mdico de mi Gua. Galopamos por la carretera de Lingkhor. Deja mos atrs mi antigua casa. Los peregrinos y mendigos se alejaron presurosos para dejarnos paso. No tardamos mucho en llegar a la lamasera de Sera, a cuya puerta nos esperaban unos monjes. Echamos pies a tierra de un
salto, llevamos cada uno una caja y un abad nos condujo hacia donde yaca
el anciano. Tena el rostro del color del plomo y su fuerza vital oscilaba en
l a punto de apagarse. El lama Mingyar Dondup pidi agua hirviendo, que
estaba ya preparada, y ech en ella ciertas hierbas. Mientras yo remova esta infusin, el lama examin al anciano, que tena roto el crneo a consecuencia de una cada. Se le haba hundido un trozo de hueso, que ejerca
una presin sobre el cerebro. Cuando el lquido estuvo templado humedecimos la cabeza del herido y mi Gua se lav las manos con un poco de l.
Sacando un afilado cuchillo de su equipo, hizo rpidamente un corte en
forma de U hasta llegar al hueso. Las hierbas imp edan que brotara mucha
sangre. Luego volvi a mojarle la cabeza con la locin y levant la capa de
carne echndola atrs para que el hueso quedara descubierto. Con toda suavidad fue palpando la parte afectada hasta descubrir hasta dnde se haba
hundido el crneo. Haba puesto muchos instrumentos en un recipiente lle no de una locin desinfectante. Sac de l dos varillas de plata aplastadas
por un extremo y con dientes en esa parte. Con extraordinario cuidado introdujo el extremo de una de las varillas en la abertura ms ancha del hueso
y lo sostuvo all con firmeza mientras fue tirando del hueso roto con la otra
varilla. Entonces me dijo que le acercara el recipiente de los instrumentos y
cogi de l un diminuto tringulo de plata. Lo manej con pasmosa destreza y poco despus el crneo haba recuperado su nivel normal.
Esto se soldar dijo el lama, y la plata que dejo dentro no causar ningn trastorno porque es un metal inerte.
Volvi a humedecer el crneo con ms locin de hierbas y lo cubri
con el trozo de carne que haba dejado vuelto hacia un lado. Hizo un cosido
con pelos hervidos de cola de caballo y cubri la parte donde haba operado
con una pasta de hierba sujeta con una venda de tela hervida.
La fuerza vital del viejo abad haba ido aumentado desde que se le
quit la presin sobre el cerebro. Lo levantamos un poco con almohadones
hasta dejarlo en una posicin semisentada. Limpi los instrumentos en una
nueva locin que preparamos, los sequ con un pao hervido y lo guard
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todo cuidadosamente en las dos cajas. Mientras me estaba lavando las manos, el anciano abri los ojos y sonri dbilmente cuando vio que el lama
Mingyar Dondup se inclinaba sobre l:
Saba que slo t podras salvarme; por eso mand el mensaje mental al Pico. An no he terminado mi tarea y no podra prescindir del cuerpo.
Mi Gua lo mir con atencin y replic:
Te repondrs de esto. Unos cuantos das de incomodidad, algn dolor de cabeza y no tardars mucho en reanudar tu trabajo. Durante algunos
das debers tener alguien a tu lado mientras duermes para que no te deje
tenderte del todo. Pero dentro de tres o cuatro das no habr ningn motivo
de preocupacin.
Me haba acercado a la ventana y observaba la vida que llevaban en
aquella lamasera. Resultaba muy interesante las diferentes condiciones en
que vivan en otra lamasera. El lama M ingyar Dondup me dijo:
Lo has hecho muy bien, Lobsang. Trabajaremos siempre juntos.
Ahora quiero ensearte este monasterio, que es muy diferente al nuestro.
Encargamos a un lama que cuidase del anciano abad y salimos a un
corredor. No haba tanta limpieza como en Chakpori ni la disciplina pareca
tan estricta. Los monjes salan y entraban como queran. Comparados con
los nuestros, sus templos estaban mal atendidos y el incienso era ms acre.
En los patios jugaban unos grupos de chicos (que en Chakpori habran estado trabajando sin cesar). Nadie se preocupaba de mover los molinillos de
las preces. Faltaba ese orden, limpieza y disciplina que yo crea generales
en todas las lamaseras. Me dijo mi Gua:
Lobsang, te gustara quedarte aqu y darte buena vida?
No, de ningn modo; estos monjes me parecen unos salvajes.
Se ri.
No olvides que hay siete mil monjes aqu dentro, y donde conviven
tantas personas, basta una minora alborotadora para dar mala fama a la
mayora sensata.
Quiz; pero aunque llamen a esto la Valla de la Rosa Silvestre, no
me parece un lugar recomendable.
Me mir sonriendo.
Creo que te las arreglars t solo para imponerles la disciplina a esa
gente.
Debo insistir en el hecho de que nuestra lamasera tena una disciplina
ms estricta que ninguna otra. En realidad la disciplina de los dems monasterios estaba muy relajada y cuando los monjes eran vagos.., no hacan
nada y en paz. Nadie les recriminaba por eso. Sera, o la Valla de la Rosa
Silvestre, como se le llamaba, est a cuatro kilmetros y medio del Potala y
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con rojo la posicin de los labios para que no se equivoque uno. Tambin
se engrasan el cabello para ponerlo brillante o para cambiarlo de color.
Otra de nuestras manifestaciones sucias y antihiginicas que demuestran
que nuestras mujeres son como han dicho ciertos occidentales sucias
y depravadas es que se depilan las cejas e incluso se pintan las uas.
Pero volvamos a nuestra lamasera: a menudo haba visitantes que podan ser mercaderes o monjes. Se les acomodaba en el hotel lamstico. Y
pagaban su alojamiento como en un hotel cualquiera. No todos los monjes
eran solteros. Algunos crean que la soledad no era propicia para el estado
contemplativo. A stos se les permita formar parte de la secta especial de
los Monjes del Sombrero Rojo, a los que se les permita contraer matrimo nio. Pero se trataba de una minora muy reducida. Los Sombreros Amarillos, una secta de clibes, eran los que regan nuestra vida religiosa. En las
lamaseras de casados, los monjes y las monjas trabajaban juntos dentro de
un orden perfecto, y, claro est, la atmsfera no era tan sombra como en
una comunidad exclusivamente masculina.
En algunas lamaseras tenan imprentas donde hacan sus propios libros. Ge neralmente, tambin fabricaban el papel. Esta ocupacin era muy
insana, porque una de las cortezas del rbol que se utilizaban para fabricar
el papel era extremadamente peligrosa. Aunque gracias a ello el papel de
nuestros libros estaba inmunizado contra la destructora labor de los insectos, tambin perjudicaba mucho a los monjes. Todos los que trabajaban en
la fabricacin del papel se quejaban continuamente de fuertes dolores de
cabeza y de peores males. En el Tibet no usbamos los tipos de metal. Todas nuestras pginas son previamente dibujadas en planchas de madera que
luego se grababan. Algunas de estas tablas eran de un metro de altura por
medio metro de anchura y el grabado de las letras era muy complicado y
detallista. Se desechaba cualquier tabla en que se descubriese la menor
errata. Las pginas tibetanas no son como las de este libro, ms altas que
anchas; las nuestras son apaisadas y siempre sin encuadernar. Para sujetarlas se emplean las tapas a que ya me he referido, de madera labrada. Para
proceder a la impresin, un monje extenda la tinta sobre la superficie de la
tabla grabada, cuidando de que estuviese distribuida por igual. Otro monje
coga una hoja de papel y la extenda rpidamente sobre la tabla, mientras
que otro, con un rulo muy pesado, presionaba el papel sobre la tabla. Un
cuarto monje levantaba la pgina as impresa y la pasaba a un aprendiz, que
la colocaba a un lado. Se estropeaban muchas pginas y stas se guardaban
para que los aprendices practicasen en ellas. En Chakpori habamos llegado
a grabar tablas de casi dos metros de longitud por metro y pico de altura;
eran dibujos especiales del cuerpo humano y de los diferentes rganos. Con
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ellas se hacan los cuadros o lminas murales que se empleaban en la enseanza, una vez que las iluminbamos. Tambin tenamos cartas astrolgicas. En ellas basbamos nuestros horscopos y formaban un cuadrado de
unos setenta centmetros de lado. Eran mapas del cielo, tal como ste aparece en el momento en que es concebida o nace una persona. En los espacios en blanco imprimamos los datos sacados de las tablas matemticas
publicadas por nosotros.
Despus de inspeccionar a mi antojo la lamasera de la Valla de la Rosa y de lamentar que la nuestra no fuese de vida tan agradable, volvimos a
la habitacin donde yaca el abad recin operado. Durante las dos horas de
nuestra ausencia, haba mejorado muchsimo y estaba ya en condiciones de
interesarse por lo que le rodeaba. Sobre todo, escuchaba al lama Mingyar
Dondup a quien pareca tener gran afecto. Este le dijo: Tenemos que mar
charnos, pero aqu te dejo unas hierbas en polvo y dejar instrucciones para
que te las administren. Sac tres bolsitas de cuero de su caja y las entreg
al monje enfermero. Las tres bolsitas significaban la vida para aquel anciano.
En el patio de la entrada nos esperaba un monje que sujetaba por las
bridas a dos ponies demasiado retozones. Yo, en cambio, no tena deseo alguno de cabalgar. Afortunadamente, el lama Mingyar Dondup accedi a
que fusemos a paso lento. La Valla de la Rosa est a tres kilmetros y setecientos metros del punto ms prximo de la carretera de Hingkhor. No
me gustaba la idea de pasar por delante de mi antigua casa. Mi Gua sorprendi mi pensamiento y me dijo:
Cruzaremos por la calle de las Tiendas. No hay prisa; maana es un
nuevo da que an no hemos visto.
Me fascinaban los tenderetes de los mercaderes chinos y sus chillidos
en el regateo. En la acera de enfrente haba un monumento que simbolizaba
la inmortalidad del yo y detrs brillaba la fachada de un templo donde entraban muchos monjes del cercano Shede Gompa. Pocos minutos despus
pasbamos por delante de las casas que se apiaban bajo la sombra del Yo kang. Pens:
La ltima vez que estuve aqu era un hombre libre. Ojal todo fuera
un sueo y me despertase ahora mismo. Seguimos por la carretera y doblamos a la derecha hacia el Puente de la Turquesa. El lama Mingyar Dondup se volvi hacia m y me dijo:
Es posible que todava te resistas a ser monje? Te aseguro que no
es una vida tan mala. A fines de esta semana se organizar la excursin
anual para buscar hierbas. Pero no quiero que vayas esta vez. Prefiero que
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Captulo dcimo
Creencias tibetanas
Quiz sea interesante que d aqu algunos detalles sobre nuestras
creencias. Nuestra religin es una forma de budismo, pero no existe una palabra que pueda dar una idea exacta en la traduccin. La llamamos la Re ligin, y a los de nuestra fe les llamamos los que estn dentro. A los de
otras creencias los designamos con una palabra que puede significar los
que estn fuera o los extraos. La palabra ms aproximada, ya usada en
Occidente, es lamasmo. Se aparta del budismo en que nuestra religin es
de esperanza y de creencia en el futuro. El budismo nos resulta una religin
negativa, una religin de la desesperanza.
Muchos sabios han estudiado y comentado de un modo erudito nuestra
religin. Muchos de ellos nos han condenado porque les ciega su propia fe
y no admiten otros puntos de vista. Algunos han llegado a llamarnos satnicos. La mayora de estos escritores han basado sus opiniones en referencias muy indirectas de los escritos de otros autores. Es posible que unos
cuantos hayan estudiado nuestras creencias durante unos cuantos das y se
hayan credo competentes para escribir libros sobre el tema e interpretar y
difundir lo que ha costado toda una vida a nuestros hombres ms sabios
llegar a saberlo y comprenderlo.
Imagnense ustedes las enseanzas de un budista o de un hind que
haya repasado durante un par de horas la Biblia y pretenda explicar los
puntos ms sutiles del cristianismo. Ninguno de estos autores que han escrito sobre el lamasmo ha vivido desde nio como monje en una lamasera
ni ha estudiado los Libros Sagrados. Estos Libros son secretos; secretos,
porque no son asequibles a los que pretenden lograr una salvacin rpida y
sin esfuerzo.
Los que deseen dominar algunos de nuestros ritos o una forma de autohipnosis, pueden conseguirlo si va a servirles de algo. Pero esa no es la
realidad ntima, sino un juego de nios. A algunos les resultar muy consolador que se pueda cometer pecado tras pecado y que luego, si la conciencia les molesta demasiado, baste ofrecer cualquier presente en el templo
ms cercano para que los dioses, agradecidos, le otorguen un perdn inmediato y total; con lo cual pueden comenzar de nuevo a pecar. Pero la verdad
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gyur (o Escrituras tibetanas) se compone de un centenar de libros, y ni siquiera leyndolos todos ellos se puede conocer a fondo el tema. Hay mu
chos libros ocultos en remotas lamaseras, libros que slo conocen los Iniciados.
Durante muchos siglos, los pueblos de Oriente han conocido las varias
fuerzas y leyes ocultas y han sabido que todas ellas se basan en la utiliza cin de energas naturales. En vez de prescindir de estas fuerzas bajo el
pretexto de que no pueden ser pesadas ni probadas con reacciones qumicas, los hombres de ciencia orientales han procurado siempre dominar esas
leyes de la Naturaleza. Por ejemplo, no nos interesa la mecnica de la cla rividencia, sino los resultados de esta facultad. Hay gente que pone en duda
que se pueda ser clarividente; son como los que han nacido ciegos y opinan
que es imposible ver porque ellos no lo han experimentado, porque ellos no
pueden comprender cmo es posible ver un objeto que se encuentra a cierta
distancia si no hay un contacto inmediato entre ese objeto y los ojos.
La gente tiene auras, perfiles de color que rodean al cuerpo, y atenindose a la intensidad de estos colores, quienes dominan ese arte pueden deducir la salud, integridad, y estado general de evolucin de esa persona. Este aura es la radiacin de la fuerza vital interna, el ego o alma. En torno a la
cabeza hay un halo o nimbo que tambin forma parte de esa fuerza. Con la
muerte, la luz se apaga porque el yo abandona al cuerpo y emprende su viaje a la etapa siguiente de la existencia. Se convierte en un fantasma. Al
principio se desorienta y vaga por los espacios astrales sin saber adnde dirigirse, seguramente por el deslumbramiento que le produce su brusca separacin del cuerpo. Es muy posible que al principio no tenga conciencia
de lo que le sucede. Por eso los lamas asisten a los moribundos para informarles de las etapas que han de recorrer. Si se descuida esta informacin, el
espritu puede sentirse arrastrado de nuevo hacia la Tierra por los deseos de
la carne. Los sacerdotes tienen el deber de romper esos vnculos. Con bastante frecuencia atendamos a un servicio religioso especial: la Orientacin
de los Espritus.
La muerte no causa terror a los tibetanos, pues creemos que se puede
pasar de esta vida a la siguiente con gran facilidad si se toman ciertas precauciones. Para ello es necesario seguir ciertos caminos claramente definidos y pensar dentro de ciertas lneas. El servicio a que me he referido se
realiza en un temp lo hallndose presentes unos trescientos monjes. En el
centro del templo se sitan cinco lamas telepticos sentados en crculo cara
a cara. Mientras que los monjes, dirigidos por un abad, salmodian, los lamas procuran mantener el contacto teleptico con las almas perdidas. No es
El tercer ojo
El tercer ojo
rompen vuestros corazones. Llega el otoo y luego el invierno, se marchitan las flores y se secan los rboles y, lo mismo que la belleza, se convierten en esqueletos. Quemamos la sptima barra de incienso para que los espritus de las vrgenes y de las damas de elevada condicin se libren de los
vnculos de este mundo.
Escuchad las voces de nuestras almas, vosotros, los mendigos y ladrones y cuantos hayis cometido crmenes contra vuestros prjimos y no
hallis descanso. Vuestra alma vaga por este mundo sin hallar amigos y no
encontris justicia dentro de vosotros. Quemamos la octava barra de in cienso por todos los espritus que han pecado y que ahora van errantes y solitarios.
Escuchad las voces de nuestras almas, prostitutas, mujeres de la noche, y todas aquellas contra las cuales han pecado los otros y que ahora vagis solas por fantasmales espacios. Quemamos la novena barra de incienso
para que estos espritus encuentren su camino y se liberen de las cadenas de
este mundo.
En la penumbra del templo, cargada de humo de incienso, danzan detrs de las imgenes de oro las sombras producidas por la vacilante luz de
las lamparillas. La atmsfera se hace an ms densa con la concentracin
mental de los monjes telepticos que se esfuerzan en mantener el contacto
con los que se han marchado de este mundo y que, sin embargo, siguen ligados a l.
Los monjes de tnicas rojo-oscuro estn sentados en dobles filas, cara
a cara, entonando la Letana de los Muertos, y unos tambores ocultos marcan el ritmo montono del corazn humano. De otra parte del templo, como de un cuerpo humano, llegan los rumores de los diferentes rganos, el
murmullo del fluir de los lquidos corporales y la respiracin de los pulmones. A medida que prosigue la ceremonia, cambian los sonidos del cuerpo,
se van haciendo ms lentos y espaciados, hasta que por fin desaparecen para dejar paso al espritu que abandona sus vestiduras terrenales. Ese momento se oye materialmente; es como un aletear, un suave estertor y, por
ltimo, el silencio total. El silencio que llega con la muerte. Y no hay que
estar dotado de facultades metafsicas para percibir en tal silencio la pre sencia de otros seres que esperan y escuchan. Paulatinamente, a medida
que la instruccin teleptica contina, va disminuyendo la tensin. Es que
los inquietos espritus estn pasando a la siguiente etapa de su viaje astral.
Creemos firmemente que nacemos una y otra vez. Pero no slo en esta
tierra. Hay millones de mundos y sabemos que la mayora de ellos estn
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El tercer ojo
habitados. Por supuesto, es gente muy distinta a los seres humanos que conocemos. En el Tibet no hemos credo ni por un momento que el Hombre
sea la forma ms elevada y ms noble de evolucin. Creemos que por ah,
en otros mundos, se pueden hallar formas de vida mucho ms perfeccionadas, gente incapaz de lanzar bombas atmicas. Yo he visto, en nuestro pas,
descripciones de extraos artefactos que vuelan por los cielos. Les llama mos los Carros de los Dioses. El lama Mingyar Dondup me cont que un
grupo de lamas haba establecido comunicaciones telepticas con esos
dioses y stos les dijeron que estaban contemplando la Tierra de un modo semejante a como los humanos contemplamos los peligrosos animales
salvajes en un parque zoolgico.
Se ha escrito mucho sobre la levitacin. Se puede lograr, y yo lo he
visto muchas veces. Desde luego, se necesita una gran prctica. Pero no
tiene objeto perder tiempo en esto cuando existe un medio mucho ms seguro y fcil de elevarse sobre la tierra. Me refiero al viaje astral. La mayora de los lamas lo dominan y cualquier persona que posea la paciencia necesaria podr disfrutar de las ventajas de este arte tan til y agradable.
Durante las horas en que estamos despiertos, nuestro Yo se encuentra
preso en el cuerpo fsico y se necesita un cierto entrenamiento para separarlos. Cuando dormimos, slo reposa el cuerpo fsico. Mientras, el espritu se
libera de toda traba y suele marcharse al reino de los espritus lo mismo que
un nio regresa a su hogar cuando terminan las clases. El yo y el cuerpo fsico mantienen el contacto por medio del Cordn de Plata, que puede estirarse ilimitadamente. El cuerpo permanece con vida mientras ese Cordn
de Plata no se rompa. Con la muerte, al nacer el espritu a una nueva vida,
se rompe el Cordn, como se parte el cordn umbilical para separarnos de
nuestra madre. Para un beb, el nacimiento significa la muerte de la vida
que llev en el cuerpo de su madre. Para el espritu, la muerte significa un
nuevo nacimiento a un mundo espiritual ms libre. Mientras el Cordn de
Plata permanezca intacto, el ego podr vagar libremente durante el sueo y
en el caso de los que se han entrenado especialmente, lo har de un modo
consciente. El vagar del espritu produce en sueos con las impresiones
transmitidas a lo largo del Cordn de Plata. Cuando la mente fsica las recibe va racionalizndolas para adaptarlas a la visin del mundo que tiene
el ser humano. En el mundo espiritual no existe el tiempo es un concepto puramente fsico y por eso hay ensueos largusimos y muy complicados que ocurren en una fraccin de segundo. Probablemente, todos
hemos tenido algn sueo en que hemos hablado con alguna persona que se
halla muy lejos, quiz ms all del Oceno. Otras veces se nos habr dado
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El tercer ojo
El tercer ojo
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y as sucesivamente.
El tercer ojo
Una de nuestras creencias es la de que hay gran probabilidad de predecir el futuro. Para nosotros la adivinacin por unos u otros medios
constituye una ciencia exacta. Creemos en la Astrologa. Para nosotros las
influencias astrolgicas no son ms que rayos csmicos que se colorean o
se alteran segn la naturaleza del cuerpo que los refleja en la Tierra. Todos
estarn de acuerdo en que con una cmara fotogrfica y buena luz se puede
captar la imagen de algo. Si colocamos varios filtros sobre la lente de la
cmara o sobre la luz podremos conseguir determinados efectos en la
fotografa. Podremos lograr efectos ortocromticos, pancromticos o infrarrojos (por mencionar slo tres de los muchos posibles). Lo mismo afectan
a las personas las radiaciones csmicas que actan sobre su personalidad
qumica y elctrica.
Buda dice: La contemplacin de las estrellas, la Astrologa, la prediccin de acontecimientos afortunados o desgraciados por medio de signos, as como vaticinar el bien o el mal, son cosas prohibidas; pero un Decreto posterior, que figura en uno de nuestros Libros Sagrados, dice as:
Est permitido usar el poder que la Naturaleza ha dado a unos pocos y por
el cual padece el individuo. Ningn poder psquico podr ser usado con intencin de lucro, por ambicin mundana o para demostrar que efectiva
mente se tienen esos poderes .
Mi consecucin del Tercer ojo haba sido dolorosa y lo que hube de
padecer perfeccion el poder que ya traje a este mundo al nacer. Pero en
otro captulo hemos de hablar ms de la Apertura del Tercer Ojo. En cambio, aqu mismo me extender un poco ms sobre astrologa y citar los
nombres de tres ingleses eminentes que han visto cmo se ha cumplido una
profeca astrolgica.
A partir del ao 1027 todas las grandes decisiones se han tomado en el
Tibet con ayuda de la astrologa. La invasin de mi pas en 1904 estaba
predicha con mucha anterioridad y con todo detalle. Traduzco del tibetano
esta profeca:
En el Ao del Dragn de la Madera. La primera parte del Ao proteger al Dalai Lama
despus del avance de los bandidos que luchan y rien. Hay muchos enemigos, turbulencias
armadas, y la gente luchar. Al final del Ao un locutor con nimo de conciliacin har que
termine la guerra.
Esto fue escrito antes del ao 1850 y se refiere al ao 1904, que fue el
Ao del Dragn de la Madera. El coronel Younghusband mandaba las
fuerzas britnicas y pudo ver la prediccin en Lhasa. Mr. L. A. Waddell,
tambin del Ejrcito britnico, haba visto la prediccin en 1902. Mr. Charles Bell, que despus fue a Lhasa, tambin la vio. Algunos otros aconteci
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El tercer ojo
mientos que fueron predichos con toda exactitud: 1910, invasin china del
Tibet; 1911, Revolucin china y formacin del Gobierno Nacionalista; a
fines de 1911, expulsin del Tibet de los chinos; 1914, guerra entre Inglaterra y Alemania; 1933, en que abandon esta vida el Dalai Lama; 1935, re greso del Dalai Lama en una nueva encarnacin; 1950, las fuerzas del mal
invaden el Tibet. O sea, los comunistas invadieron el Tibet en octubre de
1950. Mster Bell, que despus fue sir Charles Bell, vio todas estas predicciones en Lhasa. Y en lo que se refiere a mi persona, todo lo que me predijeron se ha convertido en realidad, sobre todo las penalidades.
La ciencia porque en efecto se trata de una ciencia de preparar un
horscopo no puede exponerse aqu en unas cuantas p ginas de un libro de
esta naturaleza. De todos modos procurar dar una breve idea de ella. Consiste en preparar un mapa de los cielos tal como se hallaban en el mo mento
de la concepcin y en el del nacimiento de la persona de que se trate. Hay
que saber la hora exacta del nacimiento y traducir ese tiempo a lo que lla mamos tiempo estelar, que es por completo diferente del que se conoce
en el mundo. Como la velocidad de la Tierra en su rbita es de diecinueve
millas por segundo, se comprender que cualquier inexactitud determinar
un tremendo error. En el Ecuador, la velocidad de rotacin de la Tierra es
de unas mil cuarenta millas por hora. El mundo se inclina mientras gira, y
el Polo Norte avanza a unas tres mil cien millas por delante del Polo Sur en
el otoo, pero en la primavera se invierte esta posicin. As que la longitud
del lugar del nacimiento es de importancia vital.
Una vez preparados los mapas, los astrlogos interpretan su significado. Hay que determinar las relaciones entre todos los planetas y calcular el
efecto de esas relaciones en el mapa estudiado. Preparamos una carta de la
concepcin para conocer las influencias que actan durante los primeros
momentos de la existencia de una persona. El mapa del nacimiento indica
las influencias que actan en el momento en que el individuo entra en el
mundo. Para conocer el futuro preparamos un mapa del tiempo del que se
desea saber y lo comparamos con el mapa natal. Alguna gente dice: Pero
podran ustedes predecir quin va a ganar una determinada carrera de caballos? Desde luego que no, porque para hacerlo tendramos que sacar el
horscopo de todas las personas y de todos los caballos que intervengan en
la carrera, incluidos los propietarios de los caballos. Para adivinar el caballo que va a ganar, el mejor mtodo es cerrar los ojos, coger un alfiler y pasarlo por la lista de los caballos participantes hasta clavarlo en uno. Pero
podemos vaticinar con toda seguridad si una persona se va a curar de una
enfermedad, o si Juan se casar con Mara y vivir felizmente con ella, y,
en fin, todo lo que se refiera a los individuos. Tambin podemos decir que
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si Inglaterra y los Estados Unidos no detienen el avance comunista, estallar una guerra en el Ao del Dragn de la Madera, que en este ciclo corresponde a 1964. En este caso, a fines de siglo habra grandes fuegos de artificio en este mundo que serviran de distraccin a los espectadores de Marte
o Venus. Pero para llegar a ese extremo es preciso que los occidentales no
les corten a los comunistas su carrera ascendente.
Otro punto que parece chocar a los occidentales es que podamos seguirles la pista a nuestras vidas anteriores. Las personas que no dominan
esta materia aseguran que es imposible lograrlo, y en esto se parecen al
sordo total que dice: No oigo ningn sonido, por tanto no existe el sonido. Es perfectamente posible trazar el desarrollo de las existencias anteriores, aunque desde luego requiere mucho tiempo y profundos estudios
con las cartas astrolgicas y realizar muchos clculos. Una persona puede
hallarse en un aeropuerto y preocuparse por los ltimos lugares donde ha
tocado el avin que llega. Si esta persona es simplemente un espectador
podr suponerlo. En cambio, en la torre de control podrn decirlo con toda
exactitud. Y si un espectador ordinario tiene a su disposicin una lsta de
los datos concernientes al avin podr decir en qu otros aeropuertos ha
aterrizado. Lo mismo podemos hacer nosotros con las vidas pasadas.
Se necesitara por lo menos un libro completo para explicar con claridad el procedimiento que seguirnos. Pero puede resultar interesante enumerar los puntos que abarca la astrologa tibetana. Usamos diecinueve smb olos en las doce Mansiones de la Astrologa. Estos smbolos indican:
Personalidad e inters propio;
Finanzas, o sea, cmo se puede ganar o perder dinero;
Relaciones, viajes cortos, habilidad mental y para escribir;
Propiedades y condiciones al final de la vida;
Nios, diversiones y especulaciones;
Enfermedad, trabajo y animales pequeos;
Asociacin de negocios, matrimonio, enemigos y pleitos;
Herencias y legados;
Viajes largos y asuntos psquicos;
Profesin y honores;
Amistades y ambiciones;
Trastornos, inhibiciones y penas ocultas.
Tambin podemos predecir el tiempo aproximado, o en qu condiciones ocurrir lo s iguiente:
Amo r, el tipo de persona y el tiempo del encuentro;
Matrimonio, fecha y resultado;
Pasin, cuando se trata de temperamentos furiosos;
Catstrofe, si ha de ocurrir y cmo ocurrir;
Fatalidad;
Muerte, cundo y cmo;
Prisin u otras formas de privacin de libertad;
Discordia, familiar o en los negocios;
Espritu, etapa de evolucin alcanzada.
El tercer ojo
El tercer ojo
nosotros aqul donde vamos cuando salimos del cuerpo, o sea el sitio en
donde encontraremos a otras entidades que tambin se han liberado del
cuerpo. Y no es esto lo que se llama espiritualismo, si no una creencia muy
concreta en que durante el sueo o despus de la muerte podremos movernos con absoluta libertad por los planos astrales. A los ms elevados de estos planos los llamamos La Tierra de la Luz Dorada. Estamos seguros de
que cuando nos encontremos en lo astral (despus de la muerte o durante el
sueo) podremos encontrar all a las personas amadas porque estamos en
armona con ellas. Y nunca veremos a las personas por quienes sentimos
antipata, ya que ese estado de desarmona no puede existir en la Tierra de
la Luz Dorada.
Todo eso lo ha probado el tiempo y es una lstima que las dudas y el
materialismo occidentales hayan impedido que se realicen las adecuadas
investigaciones en esta ciencia. Debera pensarse en las muchas cosas de
que se ha redo la humanidad al principio y que luego han resultado una
magnfica realidad con el paso del tiempo: el telfono, la aviacin, la radio,
la televisin y tantas otras cosas.
El tercer ojo
Captulo dcimoprimero
Trappa
Con todo mi juvenil entusiasmo me dedicaba a prepararme para salir
bien en los exmenes al primer intento. Al acercarse la fecha de mi duodcimo aniversario fui aflojando paulatinamente en los estudios, pues los
exmenes empezaban el da despus de mi cumpleaos. En los aos anteriores haba estudiado intensamente astronoma, anatoma, tica religiosa,
los idiomas tibetano y chino, caligrafia, matemticas e incluso la manera de
mezclar bien el incienso. Me haba quedado muy poco tiempo para distraerme. El solo juego que pude permitirme fue el judo, y esto porque tena que examinarme de l como de otra asignatura cualquiera. Unos tres
meses antes me haba dicho el lama Mingyar Dondup: No repases tanto,
Lobsang, que as se te atasca la memoria. Tienes que estar absolutamente
tranquilo, como lo ests ahora, y vers cmo te brota el conocimiento.
Lleg el da. A las seis de la maana otros quince candidatos y yo nos
presentamos en la sala de exmenes. Primero asistimos a un breve servicio
religioso para ponernos en el estado de nimo adecuado, y luego, para as egurarse de que ninguno de nosotros ocultaba nada, fuimos desnudados y
registrados y despus nos dieron ropa limpia. El presidente del tribunal
examinador encaminaba la procesin desde el pequeo templo de la sala de
exmenes a las cabinas cerradas. Eran stas unas cajas de piedra de dos por
tres metros y dos y medio de altura. Por delante de las cabinas patrullaban
unos monjes-policas. Nos encerraron a cada uno de nosotros en una cabina
a la que aplicaron un sello. Cuando estuvimos todos ya encerrados, los
monjes nos trajeron con qu escribir y la primera serie de preguntas, pasndonos esto por una trampilla que haba en la pared. Tambin nos llevaron t y tsampa. El monje que nos serva nos dijo que podamos tomar
tsampa tres veces al da, y t cuanto quisiramos. Debamos desarrollar un
tema al da y esto durante seis das y nos aplicaramos a ello durante la
primera luz de la maana hasta que no se pudiera ver ya, al anochecer. Estos cubculos carecan de techo, as que nuestra iluminacin era la de la sala.
Bajo ningn pretexto podamos salir de nuestras celdas. Cuando la luz
empezaba a escasear, apareca un monje por el ventanuco y nos peda los
ejercicios. Entonces nos podamos echar a dormir hasta el amanecer. Puedo
decir por experiencia que cuando se pasa uno catorce horas escribiendo un
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El tercer ojo
El tercer ojo
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El tercer ojo
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Vida recta: para obedecer este mandamiento hay que evitar causar dao a hombres y animales y se
dar a estos ltimos todos sus derechos como seres.
Esfuerzo recto: hay que tener autodominio y someterse a una preparacin constante.
Pensamiento recto: tener los pensamientos adecuados y hacer siempre lo que est bien.
Visiones rectas: placer que se deriva de la meditacin sobre las realidades de la vida y sobre el Super-Ser.
El tercer ojo
otros monjes, la rudeza bien intencionada de los monjes menores, el familiar olor a incienso que impregnaba los templos... Todas estas cosas que
constituan nuestra vida la hacan digna de vivirse. Desde luego, haba que
pasar malos ratos, pero no importaba: en toda comunidad hay gente incomprensiva y de poca fe, pero en Chakpori eran los menos.
El tercer ojo
Captulo decimosegundo
Hierbas y cometas
Pasaban las semanas. Haba mucho que hacer, que aprender y que
proyectar. Ahora me hallaba mucho ms ejercitado en las ciencias ocultas.
Estaba sometido a una preparacin especial. Un da, a principios de agosto,
me dijo mi Gua:
Este ao iremos con los recolectores de hierbas medicinales. Adelantars mucho en la medicina cuando hayas conocido las diferentes hierbas en su estado natural. Adems, te ensearemos el verdadero arte de las
cometas!
Durante dos semanas estuvimos ocupadsimos. Haba que confeccionar nuevas bolsas de cuero y limpiar las viejas, preparar tiendas de camp aa y someter a un cuidadoso examen a los animales para ver si podran resistir tan prolongada y dura expedicin. Iramos doscientos monjes. Estableceramos nuestro campamento base en la antigua lamasera de Tra Yerpa y de all saldran todos los das grupos de nosotros en busca de hierba.
Partimos por fin a ltimos de agosto entre una estruendosa algazara. Los
que se quedaban en el monasterio envidiaban a los que emprendan aquella
aventura. Por mi categora de lama me corresponda montar en un caballo
blanco. Unos cuantos de nosotros tomaramos la delantera con muy poco
equipaje, para pasar varios das en Tra Yerpa antes de que llegasen los dems. Nuestros caballos recorreran casi treinta kilmetros al da; en cambio,
los yaks no podan pasar de quince kilmetros diarios. La caravana que nos
segua llevaba todo el equipaje a lomos de yaks.
Los veintisiete que formbamos la avanzada bamos muy contentos de
poder llegar a la lamasera unos das antes. Era un camino difcil y ya saben
ustedes que he sido siempre mal jinete.
Mis proezas de equitacin no pasaban de mantenerme en equilibrio
sobre la silla mientras el caballo galopaba. Pero era incapaz de ir en pie sobre la silla como hacan los otros. Yo tena que agarrarme bien, lo cual no
resultaba muy bonito, pero as por lo menos iba seguro. Cuando nos acercamos a la lamasera, situada en la falda de una montaa, salieron a recibirnos los monjes. Nos tenan preparadas enormes cantidades de t con
manteca, tsampa y verduras. El entusiasmo con que nos recibieron no era
completamente desinteresado, pues estaban impacientes por saber noticias
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El tercer ojo
de Lhasa, y por ver los regalos que les llevbamos, siguiendo la costumbre.
En el tejado plano del templo haba unos braseros con incienso de los que
se elevaban densas columnas de humo. Entramos a caballo en el patio con
renovadas energas al saber que terminaba nuestro viaje. La mayora de mis
compaeros, que eran lamas mayores, tenan viejos amigos en aquel monasterio. Todos conocan all al lama Mingyar Dondup. Lo rodearon en
masa y se lo llevaron no s adnde. Me encontr de pronto solo en el mu ndo, pero al poco tiempo o que me llamaban:
Lobsang, Lobsang, dnde ests?
Respond, y antes de saber lo que me ocurra me encontr rodeado por
la multitud de monjes. Aquella masa humana se haba abierto para tragarme a m tambin. Mi Gua hablaba con un abad anciano que se volvi hacia
m y dijo:
De modo que ste es? Bueno, bueno; qu jovencito!
Como de costumbre, mi principal preocupacin era la comida. Sin
perder tiempo nos dirigimos todos hacia el refectorio, donde nos sentamos
y nos pusimos a comer en silencio como si estuvisemos en Chakpori. No
estaba muy claro si Chakpori era una rama de Tra Yerpa, o al contrario.
Desde luego, ambas lamaseras eran de las ms antiguas del Tibet. Tra
Yerpa tena fama de poseer ciertos manuscritos famossimos sobre medicina herbolaria, manuscritos que podra yo leer y tomar de ellos las notas que
necesitara. Tambin tenan un informe de la primera expedicin a las mo ntaas de Chang Tang, escrito por los diez hombres que realizaron aquel extraordinario viaje. Pero lo que ms me interes por entonces fue el campo
perfectamente llano junto al monasterio, en el que bamos a lanzar nuestras
cometas.
Aquel era un extrao paisaje. Inmensos picos se elevaban de un suelo
que suba continuamente. Unas mesetas como jardines en terrazas se extendan desde el pie de los picos como anchsimos escalones que subieran
hasta perderse en las alturas. Algunos de los escalones inferiores presentaban una gran riqueza de hierbas medicinales. Una forma de musgo que se
encontraba all tena un poder de absorcin mucho mayor que el sphagnum.
Una pequea planta con unas bolitas amarillas posea unas sorprendentes
virtudes anestsicas. Los monjes cogan estas hierbas y las ponan a secar.
Yo, por mi condicin de lama, poda dirigir estas operaciones; pero para m
el objetivo principal de esta excursin sera recibir las enseanzas del lama
Mingyar Dondup y de los especialistas en herboristera. Pero slo pensaba
en las cometas; y las que all se lanzaban llevaban hombres dentro. En la
lamasera haba almacenada mucha madera de abeto que haban trado de
algn lejano pas, probablemente del Assam. La madera de abeto se consiPgina 120 de 187
El tercer ojo
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El tercer ojo
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abad de una lamasera local y solicitan de l que nombre una comisin que
examine al chico. Se hacen horscopos preliminares sobre la otra vida anterior del nio y se somete a ste a un examen corporal minucioso en busca
de ciertos signos. Por ejemplo, quiz tenga algunas pequeas marcas significativas en las manos, en los omoplatos o en las piernas. Si se descubre alguno de estos signos, se realiza una investigacin para saber quin fue esta
criatura en su vida anterior. A veces un grupo de lamas logra reconocerlo
(como sucedi en mi caso) y entonces se hacen las pesquisas necesarias
hasta encontrar algunos objetos que le pertenecieron en su vida anterior.
Estos objetos, junto con otros de idntica apariencia, son presentados al nio, el cual ha de reconocer sin equivocarse todos los que le pertenecieron.
Esto ha de hacerlo cuando tiene tres aos de edad.
Se estima que a los tres aos es un chico demasiado joven para que
pueda influir en l la descripcin que intentasen hacerle sus padres, caso de
que stos pretendieran hacer trampa. Y si el nio es an ms pequeo, mejor. La verdad es que no importa en absoluto lo que puedan intentar los padres, ya que no se les permite estar presentes durante la eleccin de los objetos y el nio tiene que sealar unos nueve objetos de entre unos treinta.
Basta que se equivoque en dos para considerar fracasada la prueba. Si el
nio triunfa en ella, se le educa a partir de ese momento como Previa En carnacin y se le somete a una educacin forzada. Cuando cumple siete
aos se le leen las predicciones, pues se estima que a esa edad se halla en
perfectas condiciones de entenderlo todo. Por experiencia s muy bien todo lo que comprende a esa edad!
El respetuoso lama que me iba enseando el paisaje tena sin duda todo eso en la mente. A la derecha de una cascada haba un sitio muy bueno
para coger noii-me-tan -gere, cuyo jugo se usa para quitar callosidades y
verrugas y para aliviar la hidropesa y la ictericia. Ms all, a la orilla de
aquel pequeo lago, encontrba mos poijigorum, una semilla con pinchos
cados y flores rojas que crece bajo el agua. Con sus hojas se curan los dolores reumticos y se alivia el clera. En aquella zona slo se encontraban
las hierbas medicinales corrientes. Las plantas ms valiosas haba que buscarlas en las montaas. Para aquellos que se interesan por la herboricultura
doy aqu algunos detalles sobre las principales hierbas de que disponamos
y sus aplicaciones. Como desconozco los nombres ingleses de estas plantas, dar los latinos.
El allium sativum es un antisptico excelente de muy buenos resultados para el asma y otras enfermedades del pecho. Otro antisptico muy
bueno que slo se usa en pequeas dosis es el balsamodendron myrba. Este
El tercer ojo
se empleaba especialmente para las encas y membranas mucosas. Administrado en uso interno, calma la histeria.
Hay una planta con flores de color crema cuyo jugo aleja a los insectos y garantiza contra sus picaduras. El nombre latino de esta planta es becconia cordata. Quiz los insectos conozcan que se llama as y sea este
nombre lo que los espanta! Tambin tenamos una planta que usbamos para dilatar las pupilas. La ephedra sinica ejerce una accin similar a la atropina y resulta muy til en los casos de baja presin arterial, adems de ser
uno de los remedios ms eficaces contra el asma. La aplicbamos una vez
convertidas en polvo sus races y ramas. El clera, aparte de su gravedad,
resulta desagradable tanto para el paciente como para el doctor, a causa del
olor que despiden las zonas ulceradas. La planta llamada ligusticum levisticum suprime por completo este olor. Y a las seoras les interesar saber
que los chinos emplean los ptalos de la bibiscus rosa sinensis para ennegrecer tanto las pestaas como el cuero de los zapatos. Emplebamos una
locin hecha con las hojas hervidas de esa planta para refrescar el cuerpo
febril de los enfermos. El linnium tigrinum cura con gran eficacia la neuralgia causada por los ovarios, mientras que la flacourtia indica tiene unas
hojas que alivian e incluso suprimen totalmente las dems molestias caractersticas de la mujer.
En el grupo Sumachs Rhus est la vernicifera, de donde sacan los chinos y japoneses la famosa laca china. Emplebamos la glabra para curar la
diabetes, mientras que la aromatica es muy buena para las enfermedades de
la piel, las urinarias y la cistitis. Otro astringente muy poderoso, usado con
el mejor xito en las lceras de la vejiga, se hace con hojas de la arctestaphylos uva ursi. Los chinos prefieren la bignonia grandiflora de cuyas flores
se hace un astringente de uso general. Cuando tuve que actuar en los campos de prisioneros encontr que la polygonum bistorta era de grandsima
eficacia en los casos de disentera crnica, para los que ya se administraba
en el Tibet.
Las seoras que han practicado el amor con cierta imprudencia suelen
emplear el astringente que se saca del poligonum erectum. Es un mtodo
muy seguro para provocar el aborto. En las quemaduras aplicbamos una
nueva piel. La siegesbeckia orientalis es una planta alta de ms de un
metro cuyas flores son amarillas. Su jugo, aplicado a las heridas y quemaduras, forma una nueva piel de un modo parecido a como sucede con el
colodium. En uso interno esta locin produce unos efectos semejantes a los
de la manzanilla. Solamos coagular la sangre de las heridas con el piper
angustifolium. El reverso de sus hojas en forma de corazn es de efecto seguro como coagulante. Todas sas son hierbas muy corrientes. En cambio,
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la mayora de las dems carecen de nombres latinos, ya que el mundo occidental no las conoce. Si he citado las primeras slo ha sido para demo strar
que tenemos una idea de medicina herborstica.
Desde nuestra magnfica atalaya, que dominaba una inmensa extensin, veamos, iluminados por la brillante luz del sol, los valles y sitios recnditos donde se hallaban todas esas plantas. Ms all podamos ver cmo
se haca cada vez ms desolada la tierra. Me dijeron que el otro lado de la
montaa, en cuya falda estaba el monasterio, era una regin de gran aridez.
Pude comprobarlo cuando das despus me elev sobre la montaa en una
cometa.
A medioda me llam el lama Mingyar Dondup y me dijo:
Ven, Lobsang. Iremos con los dems, que van a visitar el campo de
lanzamiento de las cornetas. Hoy vas a pasarlo en grande. No necesitaba
yo que me estirnulara para apresurarme en seguirlo. Ante la puerta principal nos esperaba un grupo de monjes con rojas tnicas. Descendimos la escalinata y pronto estuvimos en el campo de las cometas, formado por una
capa de tierra apisonada sobre unas rocas perfectamente planas. Algunas
matas bordeaban esta superficie como indicando el peligro de caer al profundo barranco. Por encima de nosotros, en el tejado de la lamasera, las
banderas de las plegarias se mantenan tiesas, sostenidas por el viento, y los
mstiles crujan de vez en cuando, como venan haciendo durante siglos,
sin haberse llegado a quebrar. Nos situamos en el otro borde rocoso del
campo, de donde arrancaba una pendiente suave. El fuerte viento nos empujaba y dificultaba la marcha. A unos diez metros de este borde haba una
hondonada en el suelo. En l rebotaba el viento con fuerza huracanada,
proyectando pequeas piedras y pedazos de liquen como si arrojara flechas.
El viento que barra abajo el valle quedaba encajonado por las rocas y, al
no tener otro escape, sala con gran presin por la falda de las rocas, disparndose finalmente por el campo de las cometas con alaridos de alegra al
verse libre de nuevo. A veces, durante el peor tiempo segn nos dijeron, este ruido era como el rugido de una legin de demonios que escapase de las entraas de la tierra en busca de vctimas. Se producan notas
fantsticas, ya que el barranco alteraba la presin del viento.
Pero aquella maana era constante la corriente del aire. Sin embargo,
eran perfectamente verosmiles las historias que nos contaron de nios levantados del suelo por el viento y arrojados a enorme distancia. Era un sitio
ideal para lanzar cometas, ya que con una fuerza de viento tan tremenda las
cometas se elevan inmediatamente, como pudimos ver enseguida en las
pruebas preliminares que se hicieron con algunas de tipo ordinario como
El tercer ojo
las que tena yo en casa. Me asombraba que una cometa pequea de juguete
pudiera tirar de mi brazo con una fuerza tan grande.
Los monjes especializados en este deporte nos indicaron los peligros
que debamos evitar, ya que haba picos con traicioneras corrientes. Nos dijeron tambin que todo monje volador deba llevar una piedra a la que estuviese atada un khata de seda donde figuraban inscritas las plegarias a los
dioses del aire para que bendijera al recin llegado a sus dominios. Esta
piedra deba ser arrojada cuando uno alcanzaba una altura suficiente. Entonces los dioses de los vientos podan leer la oracin mientras el bandern
quedaba desplegado al aire y, enterados de la peticin, protegan al monje
volador.
Regresamos a la lamasera y reunimos los materiales necesarios para
el montaje de las cometas. Todo fue examinado con gran cuidado. Los palos de abeto fueron repasados centmetro por centmetro para asegurarse de
que no tenan ningn defecto. Extendimos la seda con que se confeccionaban las cometas sobre un suelo liso y limpio. Los monjes, a gatas, probaban
la resistencia de la seda. Una vez bien comprobado el material, se coloc la
armazn en la posicin adecuada y se empez a montar la gigantesca corneta. Tena forma de caja, con una altura de tres metros y una base cuadrada de dos metros y medio de lado. Cada ala era de unos tres metros de longitud. En los extremos de las alas se fijaban unos trozos de bamb para
protegerlas al despegar y al aterrizar. Para fortalecer el suelo de la cometa
se le aplic un largo patn de bamb curvado hacia arriba como nuestras
botas tibetanas. Este palo, del grosor de mi mueca, tena por objeto que la
seda de la cometa no tocase el suelo. Me intranquiliz ver la cuerda tan fina
hecha con pelo de yak. Esta cuerda terminaba en forma de V, cada uno de
cuyos brazos quedaba atado a un lado de la gran caja. Dos monjes levantaron la corneta y la colocaron al final de la pista. Esta operacin cost gran
trabajo, teniendo que ayudar muchos monjes porque el viento la empujaba
hacia atrs.
Para probar la cometa tiramos de la cuerda en vez de usar caballos. El
Maestro de Cometas nos vigilaba con gran atencin. Cuando dio la seal
emprendimos todos una veloz carrera arrastrando la cometa hasta que le
cogi de lleno la corriente de aire que sala disparada por la falla de la roca
y se elev de pronto como un enorme pjaro. Los monjes que sostenan la
cuerda tenan gran experiencia y fueron soltando cuerda poco a poco.
Mientras los dems la sostenan con firmeza, uno de los monjes, atndose
la tnica a la cintura, trep por la cuerda hasta una altura de tres metros para probarla. Le sigui otro y dejaron sitio para un tercero. El objeto de esta
operacin era probar la fuerza del aire, que result capaz de levantar a dos
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El tercer ojo
El tercer ojo
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El tercer ojo
El tercer ojo
El tercer ojo
El tercer ojo
Al terminar el servicio religioso nos apresuramos a acostarnos. Yo tena mucho sueo; me lo haba producido la excitacin del vuelo y el cambio de aire. Cuando amaneci, el Maestro me envi un recado dicindome
que estaba trabajando en la cometa dirigible, y me invitaba a reunirme con
l. Fui a su taller con mi Gua. En el suelo haba unas pilas de madera extranjera y en las paredes varios planos de cometas. El modelo especial que
yo iba a probar colgaba de un techo abovedado. Con gran asombro mo, el
Maestro tir de una cuerda y la cometa baj al suelo. Estaba suspendida por
un ingenioso juego de poleas. Me invit a que subiera en ella. El suelo de
la caja tena un entramado en el que se poda uno quedar muy bien de pie, y
un travesao colocado a la altura de la cintura permita sostenerse con facilidad. Examinamos la cometa minuciosamente. Le quitarnos la tela de seda
que tena, pues el Maestro quera recubrirla con seda nueva ms resistente.
Las alas laterales no eran rectas como en los dems aparatos, sino curvadas
como manos en forma de copa hacia abajo: medan unos tres metros cada
una y me dieron la impresin de que seran muy eficaces.
Al da siguiente sacaron el aparato a la pista y los monjes tuvieron que
hacer un gran esfuerzo para no dejrselo arrebatar cuando lo pasaron por
delante de la corriente de aire que sala de la gran hendidura lateral. Por fin
la colocaron en posicin, y yo, sintindome muy importante, me instal en
el interior de la caja. Esta vez iban a lanzar los monjes la cometa en vez de
emplear caballos, como era lo habitual. Dadas las circunstancias excepcionales de la prueba se pens que los monjes podan dominar mejor el aparato. Grit: tra-dri, them -pa (Listo, tirad!) Y cuando sent que la armazn
empezaba a temblar, exclam: na do-a . Sent una gran sacudida y la cometa se elev como una flecha. Afortunadamente estaba bien sujeto, pues, si
no, hubieran estado llamando aquella noche a mi espritu errante y la verdad es que no tena ni el menor inters en abandonar mi cuerpo tan pronto.
Los monjes manejaban hbilmente la cuerda, y la cometa se elevaba con
rapidez. Lanc la piedra con la plegaria a los dioses del viento y estuvo a
punto de matar a un monje. Sin embargo, fue una ventaja que cayese a sus
pies, pues as pudimos aprovechar otra vez el bandern con la oracin. Vea
al Maestro de Cometas brincando impaciente por verme empezar el exp e rimento; as que me decid y empec a moverme con cautela. En efecto, en
seguida vi que poda variar el rumbo del aparato.
Me confi demasiado. Imprudentemente, avanc hacia el fondo de la
caja y la cometa cay como una piedra. Mis pies resbalaron del barrote
donde se apoyaban y me qued colgado de las manos cuan largo era. Con
un gran esfuerzo, mientras la tnica se me arremolinaba en torno a la cabeza, consegu trepar hasta mi posicin anterior. Con esto se interrumpi la
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El tercer ojo
El tercer ojo
haba pasado muy bien y que tanta satisfaccin me haba producido volar
como a l comprobar la exactitud de sus teoras.
S, s, Lobsang. Bastar con que pongamos aqu un nuevo apoyo y
cambiar un poco de sitio este travesao... Y dices que estuvo a punto de
volcar cuando pusiste el pie en el barrote del fondo?...
Me preguntaba mil cosas. Quera conocer hasta mis ms insignificantes sensaciones. A nadie se permiti ya volar en aquella cometa especial.
Realic en ella varios vuelos y a consecuencia de cada uno de ellos se introducan nuevas modificaciones en la estructura del aparato. Una gran mejora fue la instalacin de una correa para sujetarme.
La llegada de nuestros compaeros interrumpi durante un par de das
la experimentacin con las cometas. Tenamos que organizar a los recin
llegados en grupos de recolectores y empaquetadores. Los monjes que te
nan menos prctica iban a recoger slo tres clases de plantas y fueron enviados a una zona donde abundaban esas plantas. Cada grupo se pasaba
fuera del monasterio siete das. Al octavo regresaban con las plantas, que
eran extendidas en el limpio suelo de un amplsimo almacn. Unos lamas
especializados examinaban una a una las plantas para asegurarse de que no
tenan pulgn y que eran de la clase requerida. A algunas plantas les quitaban y secaban los ptalos. Las races de otras eran ralladas y almacenadas.
Y las de ciertas clases las trituraban entre unos rulos para sacarles el jugo.
Este era guardado en jarros hermticamente cerrados. Las semillas, las
hojas, los tallos, los ptalos y todo lo que constitua cada planta era limpia do y guardado en bolsas de cuero en cuanto estaba lo bastante seco. Cada
bolsa llevaba una etiqueta, donde se apuntaba el contenido. El cuello de la
bolsa se retorca para que no entrase aire. Mojaban el cuero en agua y luego
lo exponan al sol. Un da despus el cuero seco estaba tan duro como un
pedazo de madera. Estas bolsas llegaban a adquirir una dureza tal que para
abrir el cuello haba que golpearlas como para partir una piedra. En el aire
seco del Tibet las hierbas as guardadas se conservaban en perfecto estado
durante muchos aos.
Pasados los primeros das repart mi tiempo entre las hierbas medic inales y las cometas. El viejo Maestro era hombre de gran influencia y me
dijo que en vista de las predicciones sobre mi futuro, el conocimiento de
los aparatos voladores sera para m tan til e importante como dominar la
herboricultura. As, durante tres das a la semana estuve practicando el
emocionante deporte de las cometas. Los dems das los pasaba cabalgando
de grupo en grupo para aprender lo ms posible en el menor tiempo. Muchas veces, cuando me hallaba a gran altura dentro de una cometa, vea, esparcidas por aquel paisaje que me era ya tan familiar, las tiendas de camp aPgina 136 de 187
El tercer ojo
a hechas con cuero negro de yak que protegan del sol a mis comp aeros herboristas y les servan para dormir. Tambin vea a los yaks pastando. Aprovechaban bien el tiempo antes de que al final de la semana los
cargasen de hierbas para regresar al monasterio. Muchas de estas plantas
son muy conocidas en la mayora de los pases europeos, pero otras no han
sido an descubiertas por el mundo occidental y carecen por tanto de
nombres latinos. El conocimiento de las hierbas me ha sido de gran utilidad, pero no menos til me ha resultado mi prctica en el vuelo.
Tuvimos otro accidente: un monje me haba estado observando con
una gran atencin y cuando le toc volar (en una cometa ordinaria) pens
que poda hacer lo mismo que yo. Notamos que la cometa, ya a gran altura,
se mova de un modo extrao. Luego vimos que el monje se agitaba
intentando gobernar la posicin del aparato. Con una sacudida ms violenta
que las dems, se volc de lado. Con un crujido, salt la armazn hecha
astillas y el monje cay de cabeza. La tnica roja se le haba enrollado en la
cabeza. Empezaron a caemos encima varios objetos: una escudilla de
tsampa, un rosario, una taza de madera y unos amuletos. Ya no iba a
necesitar estas cosas. Dando vueltas cay al barranco. Tardamos mucho en
or el ruido que hizo al estrellarse.
Todo lo bueno se termina demasiado pronto. Trabajbamos mucho, es
cierto, pero se nos pasaron los tres meses con gran rapidez. sta fue la primera de una serie de visitas a las montaas y a los otros Tra Ye rpa ms
cercanos a Lhasa. Empaquetamos nuestras pocas cosas, fastidiados por tener que marcharnos, y el Maestro me regal una preciosa maqueta del aparato volador que yo haba utilizado preferentemente. La haba construido
para m. Al da siguiente partimos hacia nuestra lamasera. Aunque nos
alegrbamos de regresar a la Montaa de Hierro nos apenaba separarnos de
nuestros nuevos amigos y de aquella vida tan sana y libre de las montaas.
El tercer ojo
Captulo decimotercero
Primera visita a casa
El tercer ojo
El tercer ojo
El tercer ojo
El tercer ojo
El tercer ojo
El tercer ojo
siones del Ms Profundo. Todos le queramos, no slo como dios en la tierra, sino como el verdadero hombre que era. Desde luego tena un carcter
un poco fuerte, pero tambin era fuerte el mo y nunca dejaba que sus gustos pers onales interfiriesen en sus deberes de Estado. Ni se irritaba ms de
unos minutos seguidos. Era la Cabeza suprema del Estado y de la Iglesia.
El tercer ojo
Captulo decimocuarto
Usando el Tercer Ojo
Una maana en que me hallaba con el espritu en calma, y preguntndome cmo empleara una media hora que me sobraba antes de la funcin
religiosa siguiente, se me acerc el lama Mingyar Dondup.
Vamos a pasear un poco, Lobsang. Tengo que encomendarte un pequeo trabajo.
Me alegr poder pasar un rato con mi Gua y estuve listo enseguida.
Cuando salamos del Templo, un gato nos dio grandes muestras de afecto y
no pudimos librarnos de l en un buen rato. Era un gato enorme. En tibetano llamamos al gato shi-mi. Satisfecho por la acogida que le habamos
hecho sigui junto a nosotros hasta la mitad de la pendiente de la Montaa
de Hierro. Entonces record, seguramente, que haba dejado sin vigilancia
las joyas y regres a gran velocidad.
Los gatos de nuestros templos no eran slo un adorno, sino fieros
guardianes de los montones de piedras preciosas que haba en torno a las
imgenes sagradas. En las casas particulares tibetanas tenan perros guardianes, tremendos mastines capaces de tumbar a un hombre en un momento
y destrozarlo; pero estos perros pueden ser dominados con habilidad y es
posible alejarlos por diversos medios. En cambio, los gatos, si empezaban a
atacar, no haba manera de librarse de ellos. Slo su muerte poda interrumpir el ataque. Eran de la raza que suele llamarse siamesa. Por el fro
del Tibet, esos gatos son casi negros. En los pases clidos, segn me han
dicho, los gatos siameses son blancos, pues la temperatura influye en su color. Tenan los ojos azules y muy largas las patas traseras, dndoles esta caracterstica un extrao andar. Sus colas son largas y como ltigos. Y sus
voces son impresionantes. No hay en el mundo otros gatos que tengan esa
voz. Su volumen y su riqueza de tonos son de una increble variedad.
Estos gatos, cuando estaban de servicio en el templo, eran unos estupendos vigilantes, siempre alerta y movindose continuamente con pasos
silenciosos, como misteriosas sombras. Si alguien intentaba llegar hasta los
montones de joyas que no estaban guardadas por ningn otro medio,
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El tercer ojo
El tercer ojo
adnde iremos. Te doy diez minutos para que te prepares y luego ven a reunirte conmigo en mi habitacin. Yo antes he de ver al Abad.
Descendimos de nuevo la Montaa de Hierro por aquella senda tan
pendiente y escabrosa. Tomamos un atajo y llegamos muy pronto al Norbu
Linga. Al Dalai Lama le gustaba mucho este Parque de la Joya y pasaba
all casi todo su tiempo libre. El Potala era un sitio magnfico por fuera, pero en su interior resultaba la atmsfera demasiado cargada con tanto incienso y tanto humo de lamparillas. Durante siglos haba estado cayendo la grasa de las lamparillas en el suelo y era frecuente que los solemnes lamas se
dieran formidables resbalones que los dejaban en ridculo. Como es natural,
el Dalai Lama no quera exponerse a dar tan risible espectculo y por eso se
quedaba en los jardines todo el tiempo que poda.
El Parque de la Joya estaba rodeado por una cerca de piedra de unos
tres metros de altura. El parque tiene slo un siglo. Dentro hay un palacio
con torrecillas de oro y consiste en tres edificios donde se realiza el trabajo
oficial. El recinto interior, formado por otro muro de piedra, era el jardn
privado del Dalai Lama. Se ha dicho que los altos funcionarios no podan
penetrar en ese recinto, pero esto no es cierto. Yo he estado all unas treinta
veces y s lo que digo. Haba en el parque un lago artificial con dos islas,
en cada una de las cuales se elevaba una casa de verano. El Dalai Lama pasaba mucho tiempo en estas casas y meditaba muchas horas. Dentro del
parque haba un cuartel donde se alojaban unos quinientos hombres, que
constituan la guardia personal del Dalai Lama.
A aquel lugar era adonde me conduca el lama Mingyar Dondup. Era
mi primera visita al parque. Cruzamos una puerta muy ornamental que daba entrada al Recinto privado. Una gran variedad de aves picoteaban en el
suelo en busca de comida. No se asustaron. Ni uno de estos pjaros sali
volando; ms bien parecan esperar que nosotros nos desvisemos para no
molestarlos. El lago era de lo ms plcido y liso, como la superficie de un
espejo de metal muy bien pulido. La vereda de piedra estaba recin blanqueada y por ella fuimos hasta la ms alejada de las dos islas, donde el Ms
Profundo pareca sumido en importante meditacin. Al acercarnos, levant
la vista y nos sonri. Nos arrodillamos, pusimos los pauelos sobre sus pies
y nos dijo que nos sentsemos frente a l. Toc una campanilla para que
sirviesen el t, sin el cual no empezar una conversacin seria ningn tibetano. Mientras esperbamos, me habl de las diferentes clases de animales
que tena en el parque y me prometi ensermelos ms tarde.
Por fin lleg el t. En cuanto se alej el lama que lo haba trado, me
dijo el Dalai Lama:
El tercer ojo
Mi buen amigo Mingyar me dice que no te gustan los colores uricos de la Delegacin china. Dice tambin que traen muchas armas. Nunca
has fallado en las pruebas de clarividencia. Dime, qu opinas de esos
hombres?
Aquello me molestaba. No me gustaba contar excepto a mi Gua
lo que vea en las auras y lo que significaban para m. Yo tena la conviccin de que si una persona no vea por s misma era que tampoco deba
enterarse. Pero cmo poda decirle aquello al Jefe del Estado? Sobre todo
si ste no era clarividente.
Honorable Precioso Protector dije por fin, no estoy dotado para
leer las auras de los extranjeros. Mi opinin no tendra valor alguno.
De nada me sirvi esta respuesta, pues el Ms Profundo me dijo en
seguida:
Como poseedor de talentos muy especiales, perfeccionados por las
Artes de nuestros Antiguos, es tu deber decir lo que sepas. Te hemos preparado para ello. De modo que di lo que sepas.
Honorable Precioso Protector, esos hombres tienen malas intenciones. El color de sus auras revela que son traidores.
Slo dije eso. El Dalai Lama pareci satisfecho.
Bien, me has dicho lo mismo que a Mingyar. Maana te ocultars
detrs del biombo y observars mientras estn aqu los miembros de la Misin china. Has de tener la absoluta seguridad, comprendes? Escndete
ahora para ver si nadie podra darse cuenta de que ests ah dentro.
La prueba demostr que se me vea un poco. Los leones chinos fueron
movidos levemente y por fin qued bien oculto.
Entraron unos lamas como si fueran la Delegacin china. Trataban de
localizarme. Sorprend los pensamientos de uno de ellos. si lo descubro
me ascendern! Pero estaba mirando para el lado contrario a donde yo me
hallaba. El Dalai Larna, satisfecho, me hizo salir de mi escondite y me dijo
que me presentase all al da siguiente, que era cuando le visitara la Misin
china con el objeto de hacerle firmar un tratado. Mi Gua y yo regresamos a
nuestra lamasera.
El da siguiente, hacia las once de la maana, volvimos al Recinto privado. El Dalai Lama me sonri y orden que me dieran de comer antes de
esconderme. Nos trajeron al lama Mingyar Dondup y a m unos excelentes
manjares, algo que haban importado de la India en latas. No s lo que era,
pero me encant variar de mi dieta, siempre igual: tsampa, t y nabos. Bien
fortalecido con esta comida, me encontraba dispuesto a soportar varias
horas de inmovilidad en mi escondite. Para m y para cualquier lama la absoluta inmovilidad es algo sin importancia. Para la meditacin nos pasbaPgina 148 de 187
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mos horas enteras sin movernos en absoluto. Por ejemplo, era corriente que
me pusieran una lmpara en la cabeza y tena que permanecer inmvil en la
actitud del loto hasta que se apagaba la lmpara por s sola. Esto poda durar unas doce horas. As que las tres o cuatro horas que se me pedan ahora
nada significaban para m.
Frente a m se sent el Dalai Lama en la actitud del loto, en su trono
situado a dos metros del suelo. Tanto l como yo estbamos completamente
inmviles. De pronto sonaron por los pasillos unos gritos soeces y muchas
exclamaciones en chino. Despus supe que les haban descubierto unos
bultos sospechosos debajo de las tnicas y, al registrarlos, les haban sacado muchas armas. Por fin los dejaron entrar. Acompaados por los guardias
del Dalai Larna entraron en el Recinto privado. Un alto lama entonaba:
Orn! Ma-ni pad-me Hum! Y los chinos en vez de repetir el mismo mantra como ordena la cortesa usaron la forma china: 0-mi-t-fo (que significa: oh Amida Buda!). En seguida pens: En fin, Lobsang, tu tarea es
fcil. Esta gente ensea sus verdaderos colores.
Desde mi escondite observaba la oscilacin de sus auras, su brillo opalescente y su color rojo sucio. Estaban claros sus pensamientos de odio, que
giraban como un torbellino. Se vean unas franjas y estras de colores desagradables; no las tonalidades puras y claras de los pensamientos elevados,
sino las insanas de aquellos cuyas fuerzas vitales se dedican al materialismo y a la maldad. Eran de esas personas de las que se dice: Sus palabras
eran limpias, pero sus pensamientos eran sucios.
Tambin contempl al Dalai Lama. Sus colores indicaban tristeza. Y
estaba triste porque recordaba su visita a China. Todo lo que vea en el Ms
Profundo me gustaba. Ha sido el mejor gobernante que ha tenido el Tibet.
Es cierto que tena mal genio y cuando se irritaba se le pona el aura de un
rojo vivo; pero en nuestra historia quedar como el Dalai Lama que con
ms devocin ha servido a su pas. Desde luego, yo le tena un gran afecto
y slo haba una persona a quien estimase ms que a l: el larna Mingyar
Dondup, por quien senta ms afecto.
La entrevista no condujo a nada positivo, ya que aquellos hombres no
iban como amigos, ni de buena fe. Slo pensaban en salirse con la suya, sin
importarles los medios. Queran territorios, queran dirigir la poltica del
Tibet y... queran oro!. Esto ltimo era lo que ms les atraa desde haca
muchos aos. En el Tibet hay cientos de toneladas de oro, pero lo consideramos como un metal sagrado. Segn nuestras creencias, la tierra queda
maldita si se saca de ella el oro; de modo que se le deja en los yacimientos.
Slo se pueden coger algunas pepitas que arrastran los ros. He visto oro en
la regin de Chang Tang, a la orilla de rpidas corrientes, lo mismo que se
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El tercer ojo
ve arena a la orilla de cualquier ro. Esas pepitas o arena las fundamos para hacer adornos de los templos. Para nosotros, el oro es metal
sagrado para usos tambin sagrados. Incluso las lamparillas las hacemos de
oro. Desgraciadamente, el metal es tan blando que esos objetos se retuercen
con mucha facilidad.
El Tibet tiene una extensin ocho veces mayor que la de las Islas Britnicas. Grandes zonas estn an sin explorar, pero en mis viajes con el lama Mingyar Dondup he visto que tenemos oro, plata y uranio. Nunca
hemos permitido que los occidentales exploren nuestro terreno a causa de
la vieja leyenda: A donde va el hombre de Occidente all hay guerra. El
lector debe recordar cuando lea trompetas de oro, platos de oro,
cuerpos cubiertos de oro, que el oro es un metal muy abundante en el Tibet y que no se considera como un metal precioso, sino sagrado. El Tibet
podra ser uno de los grandes almacenes del mundo si la Humanidad trabajase al unsono para lograr la paz en vez de esforzarse tan intilmente por
conquistar el poder.
Una maana entr a verme el lama Mingyar Dondup cuando yo copiaba un viejo manuscrito.
Lobsang, tendrs que dejar eso por ahora. El Precioso ha enviado a
buscarnos. Tenemos que ir al Norbu Linga, y los dos juntos, ocultos, hemos
de analizar los colores de un extranjero que ha llegado del mundo occidental. Tenemos que darnos mucha prisa porque el Ms Profundo quiere vernos y hablar con nosotros antes. Esta vez no habr pauelos ni ceremonias.
Es muy urgente.
Le mir un instante y enseguida me puse en movimiento.
Slo el tiemp o de ponerme una tnica limpia, Honorable Maestro.
No tard en arreglarme. Caminamos a toda prisa y llegamos a las
puertas de Norbu Linga o Parque de la Joya. Los guardias se disponan a
alejarnos cuando reconocieron al lama Mingyar Dondup. Cambiaron de actitud inmediatamente. Nos llevaron al Jardn Interior, donde se hallaba el
Dalai Lama. Me desconcertaba no tener ningn pauelo que ofrecerle y no
saba cmo acercarme a l. Pero el Ms Profundo nos mir sonriente y dijo:
Sintate, Mingyar, y t tambin, Lobsang. Veo que os habis dado
mucha prisa.
Nos sentamos y esperamos a que El nos dijese lo que deseaba de nosotros. Estuvo meditando un buen rato, como si ordenase sus pensamientos
en determinado orden de batalla. Por fin dijo:
Hace algn tiempo, el Ejrcito de los Brbaros Rojos (los ingleses)
invadi nuestra sagrada tierra. Me march a la India y desde all emprend
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otros largos viajes. En el Ao del Perro de Hierro (1910) los chinos nos invadieron como resultado directo de la invasin britnica. De nuevo me re fugi en la India y all conoc al hombre que veremos hoy aqu. Cuento todo esto por ti, Lobsang, ya que Mingyar estaba conmigo. Los ingleses
hicieron promesas que no cumplieron. Ahora quiero saber si este hombre
habla con una lengua o con dos, si es sincero o hay doblez en l. T, Lobsang, no entiendes su idioma y as estars libre de toda influencia. Desde
esa ventana cubierta con una celosa podrs observarlo tranquilamente. Tu
presencia no ser descubierta. Anotars tus impresiones sobre los colores
astrales del extranjero, como te ha enseado tu Gua, que tanto te elogia
siempre. Indcale dnde ha de ocultarse, Mingyar, ya que Lobsang est ms
acostumbrado a ti que a m... Es ms, estoy convencido de que consideras
a Mingyar Dondup superior al propio Dalai Lama!
Oculto detrs de la celosa, estaba ya cansado de esperar aunque no
fisicamente y me entretena mirando al jardn, a los pjaros, a las ramas
de los rboles movidas por la brisa... E incluso tomaba de vez en cuando,
temiendo que alguien me sorprendiera, algn bocado de la tsampa que lle vaba en la tnica. Las nubes navegaban majestuosamente por el cielo y
pensaba en lo mucho que me gustara sentir el balanceo de una de aquellas
enormes cometas de Tra Yerpa y or el silbido del viento rozando la seda y
sacudiendo la cuerda. De pronto, me sobresalt un gran ruido, y por un
momento llegu a creer que efectivamente me encontraba en una cometa y
que me haba quedado dormido y que me haba estrellado contra el suelo.
Pero se trataba sencillamente de la puerta del Recinto privado que acababan de abrir. Unos lamas de dorado hbito precedan a un ser de extraordinario aspecto. Hube de contenerme para no soltar una carcajada. Era un
hombre alto y delgado, de rostro plido, cabello blanco y ojos hundidos,
con una boca fina y de expresin dura. Pero lo que me impresionaba de l
con una cmica impresin, desde luego era su absurdo traje. Era un
extrao atavo de tela azul y con unas filas de redondelitos brillantes. Por lo
visto, algn sastre muy inexperto le haba hecho la ropa, pues el cuello le
quedaba tan ancho que tena que cruzrselo por delante. Adems a los la dos llevaba como unos parches que supuse seran remiendos simblicos
semejantes a los que nosotros llevbamos para imitar la humilde vestimenta
de Buda. Los bolsillos occidentales nada significaban para m en aquella
poca, ni las solapas, ni las dems caractersticas de los trajes de Occidente.
En el Tibet, todos los que no necesitan realizar trabajos manuales llevan
unas largas mangas que les ocultan las manos. Aquel hombre tena unas
mangas ridculamente cortas que slo le llegaban a la mueca. Sin embargo, no puede ser un labrador me dije, pues sus manos son demasiado
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El tercer ojo
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El tercer ojo
Pero aquello slo sirvi para que el Dalai Lama se convenciera de la necesidad de hacerme trabajar ms!
S, s, Lobsang exclam , hemos de hacerte trabajar mucho
ms. As estars mejor preparado cuando viajes por los pases extranjeros.
Te aplicaremos ms tratamiento hipntico para que almacenes todos los
conocimientos que nosotros poseemos ahora.
Toc la campanilla y acudi uno de sus lamas-ayudantes . Que
venga Mingyar Dondup inmediatamente!
Unos minutos despus se present mi Gua. Vena con toda calma. Por
nada del mundo se apresuraba aquel hombre. Y el Dalai Lama, que lo tra taba como un amigo ntimo, no le dio prisa. Mi Gua se sent junto a m,
frente al Precioso. Lleg a toda prisa un ayudante con t y cosas de la India. Cuando nos hubimos sentado, el Dalai Lama dijo:
Mingyar, has acertado; este muchacho tiene talento. Pero an se
puede perfeccionar ms y debe desarrollarse. Toma todas las medidas que
estimes convenientes para que est preparado lo mejor y ms pronto posible. Emplea todos los recursos de que disponemos, ya que, como se nos ha
advertido tantas veces, vendrn malos tiempos para nuestro pas y debemos
disponer de alguien que est en condiciones de compilar el Archivo de las
Antiguas Artes.
As, tuve que aprovechar an ms el tiempo. A veces, me sacaban de
mis estudios para que interpretase los colores de alguna persona: un abad
de alguna lejana lamasera, algn dirigente poltico de una provincia no
menos distante... Fui uno de los ms asiduos visitantes del Potala y del
Norbu Linga. En el primero me permitan usar a mi antojo los telescopios
que tanto me distraan, sobre todo uno de enorme tamao montado sobre
un gran trpode, un telescopio astronmico. Me pasaba muchas horas de la
noche contemplando las estrellas y la Luna...
El lama Mingyar Dondup y yo bamos con frecuencia a la ciudad de
Lhasa para observar a los visitantes. La gran clarividencia de mi Gua, su
amplio conocimiento de las gentes y su gran sabidura, le permitan comprobar y ampliar mis interpretaciones. Era de apasionante inters detenerse
ante el puesto de un mercader y escuchar cmo alababa el hombre sus mercancas y comparar estos pregones con sus pensamientos, que para nosotros
estaban tan claros como sus palabras. Adems, mi memoria se desarroll
mucho. Durante muchas horas escuchaba los pasajes que me lean y luego
los repeta al pie de la letra. Para facilitar este aprendizaje me hacan caer
en trance hipntico mientras me lean trozos de las ms viejas escrituras.
El tercer ojo
Captulo decimoquinto
El norte secreto... y los yetis
Por aquella poca fuimos a las montaas de Chang Tang. En este libro
slo dispongo de espacio para una breve descripcin de esa regin. Para
contar aquella expedicin con la extensin que merece seran necesarios
varios libros. El Dalai Lama haba bendecido uno por uno a los quince
miembros de la expedicin y todos partimos entusiasmados, montados en
mulas; las mulas llegan a donde no llegan los caballos. Avanzamos lentamente por el Ten gri Tso y seguimos hacia los inmensos lagos de Zilling
Nor y mucho ms hacia el norte. Poco a poco escalamos la cordillera de
Tangla y llegamos por fin a un territorio absolutamente inexplorado. Es difcil decir el tiempo que tardamos, ya que el tiempo nada significaba para
nosotros. No tenamos por qu apresurarnos; reservbamos nuestras energas para lo que luego haba de venir.
Aquella regin, cada vez era ms elevada, me recordaba el paisaje lunar que sola mirar por el telescopio del Potala: interminables cadenas de
montaas y barrancos de una profundidad insondable. Aqu el paisaje era
igual: montaas ligadas unas a otras, inacabablemente, y precipicios sin
fondo. Avanzbamos por este paisaje lunar y a cada momento se nos
haca ms difcil la marcha, hasta que las mulas no pudieron continuar. El
aire rarificado las agotaba; les era imposible subir por los rocosos puertos
por donde nosotros gatebamos penosamente gracias a las cuerdas de pelo
de yak. Dejamos las mulas en el sitio ms abrigado que pudimos encontrar
y con ellas se quedaron los cinco miembros ms dbiles de la expedicin.
Les protega de las terribles rfagas de viento una roca saliente que se elevaba a gran altura y a cuya base haba una caverna que el tiempo con su
erosin haba abierto en la parte ms blanda de la roca. Desde all arrancaba una vereda que bajaba en precipitada pendiente hasta un valle donde
crecan, aunque esparcidos y escasos, algunos pastos con que podran alimentarse las mulas. Por aquella meseta corra un riachuelo que luego caa
en catarata por otro precipicio que comenzaba al borde del valle. Y caa a
centenares de metros de profundidad, tanto, que se dejaba de or hasta el
ruido de su cada.
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El tercer ojo
All descansamos dos das. Nos dola la espalda del peso de nuestra
impedimenta y pareca como si nos fuesen a estallar los pulmones por falta
de aire. Despus de aquel descanso, proseguimos la ascensin cruzando
hondonadas y barrancos. Para pasar sobre algunos de stos tenamos que
arrojar ganchos que se clavaban en el hielo y a los que habamos atado
cuerdas con la esperanza de que no se soltaran. El que pasaba a la otra parte
del precipicio ayudaba a los dems. A veces no podamos clavar los ganchos y entonces uno de nosotros se ataba la cuerda a la cintura y oscilaba
como un pndulo para pasar al otro lado y tender desde all la cuerda. Esto
lo hacamos por turno, pues era una tarea muy difcil y peligrosa. Un monje
muri. Se haba elevado mucho por nuestra parte del precipicio y al dejarse
balancear calcul mal el impulso y se estrell contra el muro de enfrente
con terrible fuerza, dejndose pedazos de la cara y del cerebro en las dentadas rocas. Rescatamos el cuerpo tirando de la cuerda, y le hicimos un funeral. No podamos enterrar el cadver porque slo haba por all rocas; de
modo que le dejamos expuesto al viento, a la lluvia y a las aves. El monje a
quien tocaba el turno estaba muy nervioso y le sustitu yo. Tena la conviccin de que, con las predicciones que se haban hecho sobre mi porvenir,
nada podra sucederme y mi fe qued recompensada. A pesar de la prediccin, me balance con mucha precaucin y alcanc el borde del otro lado
con la mayor suavidad posible. El corazn me lata como si fuera a estallar
y por fin consegu mi objetivo. Mis compaeros me siguieron uno por uno.
En lo alto del precipicio descansamos un poco y nos hicimos t, aunque a semejante altitud no poda calentarnos el t. Algo menos cansados,
volvimos a cargarnos con nuestros bultos y proseguimos hacia el corazn
de esta terrible regin. Pronto llegamos a una capa de hielo quizs un
glaciar y nuestro avance se hizo an ms penoso. Carecamos de botas
claveteadas, de hachas para el hielo, as como de lo dems que suele constituir el equipo de un montaero; nuestro equipo consista slo de unas botas
corrientes de fieltro, cuyas suelas estaban atadas con pelo de yak para que
agarrasen mejor, y las cuerdas y ganchos imprescindibles.
Conviene saber que en la mitologa tibetana hay un infierno fro. El
calor es una bendicin para nosotros, de modo que como smbolo de mayor
castigo hubo que hacer que el infierno fuera fro. Esta excursin por las
montaas me demostraba lo que puede ser el fro!
Despus de tres das de este avance tan dificultoso por la helada superficie, temblando con el viento glido y deseando no haber visto nunca
aquel lugar, nos condujo el glaciar en pendiente hasta un paso entre dos filas de gigantescas rocas. Descendamos sin cesar, a tropezones y resbalando, hasta una profundidad incalculable. Por fin, varios kilmetros ms all,
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El tercer ojo
doblamos una arista montaosa y nos encontramos de pronto con una densa
neblina blanca. Al principio no sabamos si era nieve o una nube, porque se
presentaba con una compacta blancura. Al acercarnos vimos que era efectivamente niebla que se deshilachaba.
El lama Mingyar Dondup, el nico de nosotros que haba estado antes
all, sonri satisfecho y dijo:
Os veo muy mohnos, pero debis alegraros porque vais a tener una
sorpresa muy agradable.
Nada veamos que pudiera ser agradable: niebla, fro insoportable,
hielo bajo nuestros pies y un cielo congelado cubrindolo todo. Y unas rocas con colmillos como los de la boca de un lobo, rocas que nos causaban
magulladuras y araazos. A qu placer poda referirse mi Gua?
Avanzbamos envueltos en la niebla y casi arrastrando los pies sin saber adnde bamos. Nos apretbamos los hbitos para darnos una ilusin de
calor y jadebamos y temblbamos de fro. De pronto nos detuvimos todos,
petrificados de asombro y terror. La niebla estaba caliente, y el suelo tambin. Los que venan detrs tropezaron con nosotros. Algo tranquilizados,
dentro de nuestra estupefaccin, por la risa del lama Mingyar Dondup, reanudamos a ciegas la marcha para alcanzar al que iba en vanguardia y que
avanzaba dando golpes en el suelo con su bastn como un ciego. Empeza mos a tropezar en piedras y nuestras botas resbalaban en un suelo de guijarros. Piedras? Guijarros? Entonces, dnde estaba el hielo? De repente se
aclar la niebla y nos en contramos con... en fin, mir a mi alrededor cre yendo que me haba muerto de fro y que haba ido a parar a los Campos
Celestiales. Me frot los ojos con las manos, ya calientes, me pellizqu y di
con los nudillos contra una piedra para ver si segua siendo carne y no slo
espritu. Mir en torno mo con ms calma y vi que mis ocho comp aeros
estaban all. Sera posible que todos nos hallsemos ya en el cielo? En tal
caso tendra que estar con nosotros el dcimo miembro de la expedicin
que se haba matado contra la roca. O, por el contrario, ramos todos nosotros dignos de disfrutar de aquel paraso?
Treinta latidos antes estbamos temblando de fro al otro lado de la
cortina de niebla. Ahora, treinta latidos despus por el reloj de nuestro
corazn estbamos a punto de desmayarnos de calor. Del suelo brotaban
nubecillas de vapor y la atmsfera vibraba a causa de ste. Junto a nosotros
corra un arroyuelo de agua casi hirviendo. Nos rodeaba una hierba intensamente verde. Nunca he visto un verdor semejante. Unas plantas de anchas hojas nos llegaban a la altura de la rodilla. Estbamos deslumbrados y
atemorizados. Indudablemente, aquello era cosa de magia. Entonces, el la ma Mingyar Dondup nos dijo:
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El tercer ojo
Si la primera vez que yo lo vi puse la cara que tenis ahora vosotros, vaya aspecto que tendra! Parece como si creyerais que los dioses del
hielo os estn gastando una broma pesada.
Estbamos inmovilizados por el asombro y el temor, y mi Gua nos dijo:
Saltemos sobre el arroyo y con mucho cuidado de no caernos d entro
porque el agua est hirviendo. Pocos kilmetros ms all llegaremos a un
sitio magnfico donde podremos descansar.
Como siempre, tena razn. A poco ms de cuatro kilmetros nos
tumbamos en el suelo cubierto de musgo, no sin antes quitarnos las tnicas,
pues no podamos resistir el calor. Haba all rboles que nunca haba visto
y que probablemente nunca volver a ver. Por todas partes crecan flores de
vivo colorido. Unas esplndidas enredaderas suban por los troncos de los
rboles y colgaban de sus altas ramas. Un poco a la derecha del delicioso
lugar en que reposbamos haba un pequeo lago cuyas ondas y crculos
indicaban la vida que encerraba en sus aguas. An no habamos podido reaccionar contra la impresin recibida y seguamos convencidos de que estbamos ya fuera de la Tierra. Lo que no sabamos es si era el fro lo que
nos haba matado o la primera oleada de calor que recibamos.
El follaje era de una exuberancia increble. Ahora que he viajado mucho puedo calificarla de vegetacin tropical, pero vimos varias clases de
aves que ni siquiera ahora s cules son. Era un terreno volcnico en el que
abundaban los manantiales de agua caliente y percibamos olores sulfurosos. Mi Gua nos dijo que slo existan dos lugares como aqul en las mo ntaas tibetanas.
Nos explic que el calor subterrneo y las corrientes de agua hirviente
fundan el hielo, y que las altsimas murallas rocosas aprisionaban el aire
caliente. La densa niebla blanca que habamos cruzado era como la frontera
de la zona fra y la caliente. Tambin nos dijo que haba visto esqueletos de
animales gigantescos, animales que en vida debieron de tener unos diez
metros de altura. Ms adelante pude yo ver esos esqueletos.
All fue donde por primera vez vi un yeti. Estaba yo inclinado cogiendo hierbas medicinales cuando algo me hizo levantar la cabeza. A unos
nueve metros de m se hallaba el extrao ser del que tanto haba odo
hablar. Los padres tibetanos suelen asustar a sus nios cuando son traviesos, dicindoles: Si no eres bueno, te llevar un yeti. Por fin, pens, unyeti iba a llevarme con l. Y, la verdad, no me haca gracia. Nos quedamos
mirndonos fijamente, inmovilizados por el miedo, durante un tiempo que
me pareci eterno. Me estaba sealando con una mano mientras emita un
curioso maullido. Me pareci notar que le faltaban los lbulos frontales y
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El tercer ojo
que la frente la tena aplastada a partir de las mismas cejas, muy pobladas e
hirsutas. Tambin la barbilla le retroceda y tena los dientes muy anchos y
salientes. Sin embargo, la capacidad de su crneo, con excepcin de la
frente, resultaba muy parecida a la del hombre moderno. Sus manos eran
grandes, y tambin sus pies. Era patizambo y con los brazos mucho ms
largos de lo normal. Observ que el yeti andaba con la parte exterior de los
pies, como los seres humanos. Los monos y animales semejantes no andan
con las palmas de las manos y los pies.
Seguramente deb de hacer algn movimiento brusco, quizs un brinco, cuando pude reaccionar, porque el yeti chill de pronto, se volvi y se
alej dando saltos. Me pareci que daba los saltos con una sola pierna. Mi
reaccin fue tambin salir corriendo... en la direccin opuesta, claro est.
Luego, cuando pude pensar con calma sobre aquel encuentro, llegu a la
conclusin de que haba batido el rcord tibetano de sprint para altitudes su
periores a siete mil metros. Luego vimos varios yetis a lo lejos. Se apresuraron a esconderse en cuanto nos divisaron y nosotros, por supuesto, no los
perseguimos. El lama Mingyar Dondup nos dijo que estos yetis eran precedentes de la raza humana que haban tomado un camino diferente en la
evolucin y que slo podan vivir en los sitios ms recnditos. Con gran
frecuencia hemos odo historias de yetis que han abandonado estas regiones
para hacer incursiones cerca de los sitios habitados. Se habla tambin de
yetis machos que han raptado a mujeres solitarias. Quiz sea ste el procedimiento que siguen para perpetuar su especie. Algunas monjas tibetanas
nos lo han confirmado. Concretamente recuerdo que en un monasterio de
monjas nos dijeron que una de ellas fue raptada por un yeti una noche en
que se haba alejado. Sin embargo, no es de mi competencia escribir sobre
estas cosas. Slo puedo decir que he visto yetis y cras de yetis, y tambin
esqueletos de estos seres casi fabulosos.
Algunas personas han puesto en duda lo que he contado sobre los yetis. Incluso se han escrito libros sobre ellos; pero sus autores reconocen que
no han visto ni uno. Yo, en cambio, los he visto. Hace aos se rean de
Marconi cuando asegur que iba a enviar un mensaje por radio a travs del
Atlntico. Los sabios occidentales dictaminaron solemnemente que el
hombre no podra viajar a ms de setenta y cinco kilmetros por hora, ya
que pasada esa velocidad moriran por la presin del aire; y cuando se deca que existan unos peces que eran fsiles vivientes, se consideraba esto una patraa. Ahora los hombres de ciencia los han visto, los han capturado y disecado. Y si el hombre occidental se sale con la suya, nuestros pobres yetis sern tambin capturados, disecados, conservados en alcohol.
Creemos que los yetis se han refugiado en estas zonas montaosas y que en
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El tercer ojo
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El tercer ojo
o las creencias nada importan. Lo nico que cuenta son las intenciones y
las acciones de los hombres.
Con renovadas fuerzas, emprendimos el regreso. El paisaje se iba
haciendo ms verde y frtil y por fin llegamos a la vista del deslumbrante
oro del Potala y de nuestra lamasera de Chakpori, que estaba un poco ms
elevada que el Pico. Las mulas son animales muy sensatos; las nuestras tenan prisa por regresar a su pueblo Sh y nos resultaba muy dificil
contenerlas. Cualquiera habra dicho que eran ellas las que haban subido
al Chang Tang y no nosotros!
Ascendimos por el pedregroso camino de la Montaa de Hierro con la
natural alegra de haber vuelto de Chambala, como llamamos al helado
Norte.
Empez la ronda de recepciones, pero primero tenamos que ver al
Ms Profundo. Su reaccin fue muy significativa:
Habis hecho nos dijo lo que yo habra querido hacer. Habis
visto lo que yo deseo ver por encima de todo. Soy omnipotente y, sin embargo, me tiene prisionero mi pueblo. A mayor poder, menor libertad; a
mayor categora, mayor servidumbre. Podis creerme; todo lo dara por ver
lo que vosotros habis visto.
Al lama Mingyar Dondup, como jefe de la expedicin, le fue concedido el Pauelo de Honor con los rojos nudos triples. A m, por ser el mie mbro ms joven, me correspondi la misma distincin.
Durante varias semanas estuvimos visitando las otras lamaseras para
dar conferencias, distribuir hierbas raras y darme a m la oportunidad de
conocer otros distritos. Primero tuvimos que visitar Las Tres Sedes, o
sea Drebung, Sera y Ganden. Desde all nos alejamos mucho, hasta Dorjetahag y Samye, a ambas orillas del ro Tsangpo, a unos sesenta kilmetros.
Tambin visitamos la lamasera de Samden, entre los lagos D-me y Ya mdok, a ms de cuatro mil metros sobre el nivel del mar. Era un alivio seguir
el curso de nuestro propio ro, el Kyi Chu. En verdad era ste un nombre
muy adecuado: el Ro de la Felicidad.
Mi educacin prosegua sin cesar mientras cabalgbamos, cuando nos
detenamos y durante los descansos. Se acercaban mis exmenes para el ttulo de lama. Por eso no tardamos en regresar a Chakpori para que no me
distrajese demasiado.
El tercer ojo
Captulo decimosexto
Lama
Se intensificaba considerablemente mi adiestramiento en los viajes astrales, en que el espritu, o ego, abandona el cuerpo y permanece unido a la
vida de la Tierra slo por el Cordn de Plata. A mucha gente le cuesta trabajo creer que podemos viajar de este modo. La verdad es que todos lo
hacen cuando duermen. En Occidente casi siempre es involuntario; en
Oriente los lamas lo hacen con plena conciencia. As conservan un recuerdo pleno de lo que han hecho, lo que han visto y dnde han estado. En Occidente se ha perdido este arte y por eso cuando se despiertan creen que han
tenido lo que ellos llaman un sueo.
Todos los pases han posedo un conocimiento de estos viajes astrales.
Por ejemplo, en Inglaterra se atribuyen a las brujas, que pueden volar. Pero
las escobas no son necesarias excepto como medio de racionalizar lo que la
gente no quiere creer. En los Estados Unidos se dice que los espritus de los
hombres rojos (indios) vuelan. En todas partes existe un conocimiento apagado de estas cosas. A m me ensearon a viajar astralmente y cualquiera
puede aprenderlo.
Otro arte de fcil dominio es la telepata, pero no la que suele explotarse como espectculo. Afortunadamente, se empieza a reconocer la efica cia de la telepata. El hipnotismo es otra de las artes orientales. Yo he realizado operaciones quirrgicas en pacientes hipnotizados; por ejemplo, amputarles una pierna, y otras de la misma importancia. El paciente no sufre
nada y se despierta en mejores condiciones que cuando le someten a la
anestesia. Ahora, segn me dicen, se utiliza el hipnotismo en cierta medida
en Inglaterra.
La invisibilidad es asunto mucho ms complicado y hay que alegrarse
de que slo est al alcance de una minora muy reducida. Tericamente es
muy fcil, pero en la prctica presenta dificultades casi insuperables. Slo
tienen ustedes que pensar en lo que atrae nuestra atencin un ruido, un movimiento repentino, un color vivo... Lo que nos hace fijarnos en una persona son los ruidos que produce y sus movimientos rpidos. En cambio, una
persona inmvil pasa fcilmente inadvertida o, por lo menos, nos resulta
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familiar. Cuando el cartero llega a una casa, es fcil or decir que nadie ha
estado all. Y sin embargo, no ha sido un hombre invisible el que ha trado
las cartas, y es frecuente pasar junto a personas en las cuales, por la fuerza
de la costumbre de verlas, no nos fijamos. En cambio, siempre vemos a un
polica, porque casi todos tenemos una conciencia culpable. Para lograr el
estado de invisibilidad hay que suspender toda accin y tambin interru mpir nuestras ondas cerebrales. Si dejamos que el cerebro funcione (piense),
otra persona que se encuentre cerca adquiere inmediata conciencia teleptica de la presencia de aquel individuo; es decir, lo ve, y entonces se hace
imposible el estado de invisibilidad. En el Tibet hay hombres que pueden
hacerse invisibles a voluntad porque pueden interrumpir sus ondas cerebrales. Pero insisto en que debe considerarse afortunado que sean tan pocos.
La levitacin se puede lograr, pero es un sistema de viajar poco recomendable, ya que requiere un gran esfuerzo. El verdadero adepto utiliza el
viaje astral, que es muy sencillo con tal que se tenga un buen profesor. Yo
lo tena y pude (y an puedo) viajar astralmente. En cambio, no he conseguido nunca hacerme invisible, a pesar de lo mucho que me he esforzado
para ello. Habra sido magnfico poderme esfumar cuando hubiera querido
hacer algo desagradable, pero esto me estaba negado.
Tampoco como ya he dicho he posedo nunca talento musical. Mi
canto sacaba de quicio a mi maestro de msica, pero esto no era nada comparado con la conmocin que caus cuando intent tocar los cmbalos creyendo que cualquiera poda usarlos y, por desgracia, cog en medio de ellos
la cabeza de un pobre monje. Me advirtieron secamente que me dedicase
slo a la clarividencia y a la medicina.
Practicbamos mucho lo que el mundo occidental conoce por yoga.
Desde luego es una gran ciencia que puede perfeccionar a un ser humano
hasta un extremo casi inverosmil. Mi opinin es que los occidentales no
pueden cultivar el yoga sin introducir en l considerables modificaciones.
Hemos conocido esa ciencia desde hace muchos siglos y nos ensearon las
posturas ms adecuadas desde la infancia. Nuestros miembros, el esqueleto
y los msculos estn adiestrados para el yoga. En cambio, los occidentales,
sobre todo si son personas de edad madura, pueden lastimarse seriamente si
intentan adoptar esas posturas. Eso no es ms que mi opinin como tibetano, pero debo insistir en que no es aconsejable la prctica de esos ejercicios
si no se modifican bastante. Adems, se necesita un profesor nativo de extraordinarias facultades y que conozca perfectamente la anatoma masculina y la femenina para evitar daos corporales. Y no slo pueden perjudicar
gravemente las forzadas posturas que adoptamos, sino tambin los ejercicios respiratorios.
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El tercer ojo
El tercer ojo
taba, pues, de una confirmacin. Pero antes tena que ser bendecido por el
Dalai Lama. Todos los aos bendice a todos los monjes del Tibet individualmente. El Ms Profundo toca a la mayora con una borla atada al extremo de un bastn. A aquellos a quienes favorece de un modo especial, o
que son de mayor categora, los toca en la cabeza con una de sus manos. A
los predilectos los bendice colocndoles las dos manos sobre la cabeza. A
m por primera vez me impuso las manos sobre el crneo y me dijo en voz
baja:
Lo ests haciendo muy bien, muchacho; prtate an mejor en tus
exmenes. Justifica la fe puesta en ti.
Tres das antes de mi decimosext o cumpleaos me present a los resultados de los exmenes. Con gran alegra y la expres ruidosamente
supe que era de nuevo el primero de la lista. Me alegraba por dos motivos:
porque el lama Mingyar Dondup quedaba como el mejor profesor y porque
saba que el Dalai Lama estara muy satisfecho con mi maestro y conmigo.
Unos das despus, cuando el lama Mingyar Dondup me estaba ilustrando en su habitacin, se abri la puerta bruscamente y un mensajero jadeante, con la lengua fuera y los ojos desencajados, se precipit hacia nosotros. Traa en la mano el tradicional bastn de los mensajes.
Del Ms Profundo dijo casi sin aliento al Honorable lama mdico Martes Lobsang Rampa. Y sacando de su tnica la carta envuelta en
el pauelo de seda ritual, aadi: Con la mayor velocidad, Honorable seor, he corrido hacia aqu.
Entregado su mensaje, nos volvi la espalda y parti como una flecha,
an ms rpido que viniera. Pero esta vez iba en busca de chang!
No me atreva a abrir el mensaje. Desde luego, estaba dirigido a m;
pero qu contena? Ms estudios? Ms trabajo? Era muy grande y de un
aspecto terriblemente oficial. Mientras no lo abriese no podra saber qu
contena y por tanto no se me poda culpar de que no hiciese lo que all se
me ordenaba. Esto pens en un principio, pero cuando o que mi Gua, sentado detrs de m, se estaba riendo, le entregu la carta con el pauelo. La
abri (es decir, le quit el envoltorio) y sac dos hojas dobladas que extendi con parsimonia y ley con deliberada lentitud para poner an ms a
prueba mi paciencia. Por ltimo, cuando vio que yo estaba a punto de estallar en mi impaciencia por saber de una vez lo peor, me dijo:
Muy bien; puedes respirar de nuevo. Tenemos que ir al Potala para
ver al Dalai Lama inmediatamente. Y te advierto, Lobsang, que aqu se insiste en que debemos darnos la mayor prisa y se especifica que debo acompaarte.
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El tercer ojo
El tercer ojo
Antes de seguir contando lo referente a la eliminacin de los cadveres quiz sea conveniente escribir algo ms sobre los puntos de vista tibetanos sobre la muerte. Nuestra actitud en esto es completamente distinta de la
de los pueblos occidentales. Para nosotros un cuerpo no es ms que una
cscara o caparazn, mero material envolvente del espritu inmortal. Para
nosotros un cadver vale menos que un traje viejo y gastado. En el caso de
que una persona muera normalmente, es decir, no a consecuencia de un acto violento inesperado accidente o no, consideramos que se produce el
siguiente proceso: el cuerpo est ya defectuoso, estropeado, enfermo y se
ha hecho tan incmodo para el espritu que ya ste no puede aprender ms.
As, ha llegado la hora de desechar esa cubierta, ese cuerpo. Paulatinamente se va retirando el espritu y se exterioriza fuera de la carne. La forma del
espritu es exactamente del mismo perfil que su versin material y puede
ser vista con toda claridad por una persona clarividente. En el momento de
la muerte el Cordn que une el cuerpo fsico con el espiritual se debilita y
acaba partindose. Entonces el espritu se suelta y se va a la deriva. Esto es
lo que llamamos muerte. Pero a la vez se produce un nacimiento a una
nueva vida, pues el Cordn es semejante al cordn umbilical que debe ser
cortado para lanzar a una criatura recin nacida a una existencia propia. En
el momento de la muerte se extingue en la cabeza el brillo o relumbre de la
fuerza vital. Este relumbre puede ser visto tambin por un clarividente. Decimos que el cuerpo tarda en morir tres das. Se requiere ese tiempo para
que cese toda actividad fsica y el espritu, alma, ego, o yo, se libere por
completo de su envoltura carnal. Creemos que existe un doble etreo formado durante la vida del cuerpo. Este doble puede convertirse en un fantasma. Probablemente todos ustedes habrn mirado fijamente a una luz intensa y al volver la cabeza han seguido viendo la misma luz durante un rato. Estimamos que la vida es elctrica, un campo de fuerzas, y el doble etreo que permanece despus de la muerte es semejante a la luz que vemos
despus de mirar a un foco real; o sea, en trminos elctricos es como un
fuerte campo magntico residual.
Si el cuerpo tiene poderosas razones para adherirse a la vida, entonces
se intensifica el doble etreo hasta formar lo que se conoce corrientemente
por un fantasma y vagar por los sitios que le son familiares. Por ejemplo,
un avaro puede tener tal apego a sus sacos de dinero que todo su ser est
concentrado en ello. Lo ms probable es que muera pensando con terror en
lo que ir a ser de su dinero y, de este modo, en el momento de su muerte
se fortalece su personalidad etrea. El feliz heredero de los sacos de dinero se sentir muy inquieto durante las noches. Dir que el viejo Fulano
de Tal est rondando su dinero. Y tiene razn: es muy probable que el
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fantasma de Fulano de Tal est furioso por que sus manos (espirituales) no
puedan apoderarse de ese dinero.
Hay tres cuerpos bsicos: el cuerpo carnal, en el cual aprende el espritu las arduas lecciones de la vida; el cuerpo etreo o magntico, que nos
vamos haciendo cada uno de nosotros con nuestras ambiciones y nuestras
pasiones de toda clase; y, por ltimo, un tercer cuerpo, el puramente espiritual, el alma inmortal. Tal es nuestra creencia lamasta y no, necesariamente, la creencia budista ortodoxa. Una persona que muere tiene que pasar por tres etapas: hay que eliminar su cuerpo fsico, tiene que disolver se
su doble etreo y su espritu ha de ser ayudado para que encuentre el camino que le conducir al mundo del espritu. En el Tibet auxiliamos al hombre con miras a su muerte antes de que sta ocurra. El adepto no necesita
estos auxilios, pero el hombre o mujer ordinarios o sea los trappa han
de ser guiados en todas esas etapas. Puede resultar interesante la descripcin de todo esto.
Un da, el Honorable Maestro de la Muerte me mand llamar y me dijo:
Ha llegado la hora de que estudies los mtodos prcticos para liberar el alma, Lobsang. Me acompaars.
Anduvimos por largos pasillos, descendimos por resbaladizos escalones y por fin llegamos a donde se alojaban los trappas. All, en un hospital, un anciano monje estaba a punto de emprender el camino que todos
debemos tomar antes o despus. Haba tenido un ataque y estaba muy dbil. Le faltaban las fuerzas casi por completo y en seguida vi que se le desvanecan sus colores uricos. Haba que mantenerlo consciente a toda costa
hasta que le faltase por completo la vida. El lama que me acompaaba tom entre las suyas las manos del monje y le habl cariosamente
Te acercas, anciano, al momento en que te librars de las penalidades de la carne. Sigue mis consejos para que puedas escoger el mejor camino, el camino ms fcil. Tus pies se enfran. Tu vi da se va escapando y se
acerca el momento en que nada quede de ella en tu cuerpo. Piensa con calma, anciano, y te convencers de que nada hay que temer. Tu vida va saliendo de tus piernas y tu vista se apaga. Y el fro trepa por tu cuerpo, siguiendo la estela que deja tu vida al marcharse. Sernate en estos ltimos
instantes, anciano, pues nada has de temer porque se te vaya la vida hacia
la Mayor Realidad. Las sombras de la noche eterna te empaan la vista y la
respiracin te falla por momentos. Se acerca e l instante en que tu espritu se
ver definitivamente libre para disfrutar de los placeres del otro mundo. Se rnate, anciano; ha llegado el momento de tu liberacin.
El tercer ojo
El tercer ojo
El tercer ojo
las a los buitres del pueblo. A uno de los pajarracos le tocaba medio cerebro y un ojo, a otro la restante mitad del cerebro y otro ojo, y a cada uno
de ellos algn pedazo. En poqusimo tiempo es increble el poco tiempo
que bastaba haban sido devorados todos los rganos y la carne toda, no
quedando sobre la losa ms que los huesos pelados. Entonces se machacaban stos con pesadas mazas hasta pulverizarlos. A los buitres les gusta
mucho ese polvo!
Estos Descuartizadores eran gente de extraordinaria habilidad. Les
enorgulleca su oficio y slo por pura aficin examinaban todos los rganos
para averiguar la causa de la muerte. Una larga experiencia les permitan
hacer esto con notable precisin. En realidad, no haba un motivo serio que
justificase este inters, pero constitua para ellos una tradicin indagar la
enfermedad por la cual abandonaba el espritu su vehculo. Por supuesto,
si una persona haba sido envenenada intencionada o accidentalmente
se descubra infaliblemente. El tiempo que pas estudiando con ellos me
fue de gran provecho en mi carrera. Tard muy poco en aprender a disecar
cadveres. El jefe de los Descuartizadores se colocaba a mi lado y me iba
indicando todo lo que mereca mi atencin. Por ejemplo, me deca: Este
hombre, mi Honorable Lama, ha muerto de una obstruccin circulatoria.
Vamos a cortarle esta arteria... Aqu est, es un cogulo que impeda pasar
a la sangre. O bien: Esta mujer, mi Honorable Lama, segn me parece a
primera vista, debe de haber muerto de alguna deficiencia en una glndula.
Veamos. El hombre haca varios cortes con su cuchillo en la carne de la
mujer y por fin encontraba la confirmacin de sus primeras impresiones.
Para ellos era una satisfaccin poderme ensear cuanto saban. Estaban enterados de que yo practicaba con ellos por orden directa del Ms
Profundo. Si yo no estaba all y reciban un cadver que presentaba un inters especial desde el punto de vista mdico, me avisaban y no lo desmenuzaban hasta que yo llegara.
Pude examinar centenares de cadveres y nada tiene de extrao que
dominase luego la ciruga. El cuerpo humano me resultaba tan conocido
por dentro como por fuera. Este procedimiento es infinitamente ms eficaz
que el habitual en las Facultades de Medicina occidentales, donde varios
estudiantes han de distribuirse un cadver en las salas de diseccin. Estoy
plenamente convencido de que aprend ms ciencia mdica sobre todo
ms prctica con los Descuartizadores que, ms tarde, en una escuela
mdica equipada con todos los ltimos adelantos.
En el Tibet los cadveres no pueden ser enterrados. Costara muchs imo trabajo a causa de lo muy rocoso que es nuestro suelo y de la fina capa
de tierra que lo cubre. Tampoco es factible la cremacin, por motivos ecoPgina 173 de 187
El tercer ojo
El tercer ojo
En cuanto amaneci, desfilamos en procesin por el centro de la lamasera hasta el templo. Desde all, por una pequea puerta, entramos en unos
pasadizos secretos que conducan a unos stanos. Delante de m dos lamas
llevaban el cadver en una litera. An conservaba la posicin del loto. Los
monjes que nos seguan entonaban unas salmodias y cuando se callaban
agitaban unas campanillas de plata. Ibamos vestidos con nues tros hbitos
rojos y, encima, unas estolas amarillas. Nuestras sombras danzaban, ampliadas y deformadas por la luz de las lamparillas y las antorchas a lo largo
de los muros. Por fin, llegamos ante una puerta de piedra, sellada, que estaba a unos ciento setenta metros de profundidad. Habamos descendido continuamente por una sucesin de secretos corredores. Entramos en aquella
sala, cuya temperatura era casi glacial. Los monjes depositaron el cadver
cuidadosamente en el suelo. Lo dejaron en la misma actitud del loto que tena y se marcharon todos menos tres lamas, que se quedaron con el cadver
y conmigo. Centenares de lamparillas iluminaban brillantemente aquel lugar. Era una luminosidad amarillenta. Desnudamos al cadver y lo lavamos
con todo cuidado. Por los orificios normales del cuerpo fuimos sacando los
rganos del cuerpo y guardndolos en jarrones, que luego cerramos y sellamos. Lavamos y secamos todo el interior y luego vertimos en l una laca
de fabricacin especial. Con ello se formaba en el interior del cuerpo una
dura costra que mantena su aspecto exterior como en vida. Despus relle namos el vaco corporal con ciertas materias, poniendo mucha atencin en
que no se alterase la forma. Vertimos an ms laca hasta saturar el relleno,
que as se solidific. Pintamos con laca la superficie exterior del cuerpo y
la dejamos secar. Sobre esta endurecida superficie aplicamos una Solucin
mediante la cual pudiesen quitarse ms adelante, sin arrancar la piel, las finas hojas de seda transparente que pegbamos sobre ella. Una vez hecho el
vendaje de seda, lo recubrimos con otra capa de laca (de una clase diferente) y el cadver qued listo para la fase siguiente de la preparacin. Primero
lo dejamos secar durante un da y una noche. Cuando volvimos a la habitacin, estaba ya bien seco y duro, en la actitud del loto. Lo llevamos procesionalmente a otra habitacin situada ms abajo, que era un horno construido de tal manera que las llamas y el calor circulaban por fuera de sus muros
y mantenan la estancia a una temperatura elevada e igual.
El suelo estaba cubierto con una gruesa capa de polvo especial y en el
centro de ella colocamos al cadver. Abajo, los monjes se disponan ya a
encender el fuego. Luego fuimos llenando la habitacin, desde el techo al
suelo, con una sal especial de cierto distrito del Tibet y con una mezcla de
hierbas y minerales. Quedamos en el pasillo y cerramos y sellamos la puerta de la habitacin con el sello de la lamasera. Dimos la orden de encender
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El tercer ojo
El tercer ojo
El tercer ojo
Captulo decimoseptimo
ltima iniciacin
El tercer ojo
res interminables por donde haba pasado ya. Por fin llegamos al final y nos
encontramos frente a un muro de roca. Entonces gir una entrada secreta y
se nos abri otro pasadizo an ms oscuro y estrecho que ola a aire vicia do, incienso y especias. Varios metros ms all nos vimos detenidos por
una enorme puerta cubierta de oro que se fue abriendo lentamente, mientras
pareca protestar con unos crujidos, que producan repetidos ecos a una
gran distancia. Apagaron las antorchas y encendieron las lmparas. Entra mos entonces en un templo oculto en un gran espacio abierto en las rocas
por la accin volcnica haca muchsimo tiempo. Estos pasadizos haban
conducido en tiempos lava derretida. Ahora unos diminutos seres humanos
pasaban por all creyendo que eran dioses. En fin, me dije que deba concentrarme en la tarea que me esperaba, ya que estaba en el Templo de la
Sabidura Secreta.
Me conducan tres abades. El resto del squito lamstico haba desaparecido en la oscuridad, como se disuelven los recuerdos de un sueo.
Los tres abades, de una edad mu y avanzada, estaban ya como disecados por
los aos y vean alegremente que se les acercaba la hora de ser llamados a
los Campos Celestiales. Aquellos tres ancianos, que eran probablemente
los metafsicos ms grandes de todo el mundo, estaban dispuestos a iniciarme en los ltimos misterios. Cada uno de ellos llevaba en la mano dere cha una lmpara y en la izquierda una gruesa barra de incienso encendida.
Haca un fro muy intenso, un extrao fro que no pareca de este mu ndo.
El silencio era profundo y los dbiles sonidos que se perciban slo servan
para acentuar an ms ese ominoso silencio. Nuestras botas de fieltro no
dejaban huellas; parecamos fantasmas deslizndonos. Las tnicas de brocado de color de azafrn de los abades producan un leve roce. Horroriza do, senta cosquillas y sacudidas. Me relucan las manos como si me hubieran aadido una nueva aura. Vi que los abades tambin relucan. Y que la
extremada sequedad de aquella atmsfera y la friccin de nuestras telas
haban engendrado una carga esttica de electricidad. Un abad me entreg
una varilla de oro y murmur:
Ten esta varilla en la mano izquierda y psala por la pared conforme vayas andando. As no sentirs molestia alguna.
Segu sus instrucciones, pero recib una descarga de electricidad que
casi me hizo dar un salto. Poco despus ya no sent ninguna molestia.
Una tras otra se fueron encendiendo las lamparillas. Era como si se
encendiesen solas, pues no vi que nadie lo hiciera. Al aumentar la temblona
luz amarillenta, vi unas gigantescas figuras cubiertas de oro, algunas de
ellas medio enterradas en montones de piedras preciosas. Un Buda emerga
de las tinieblas tan enorme que la luz no le llegaba ms arriba de la cintura.
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El tercer ojo
Tambin fueron apareciendo otras formas confusamente: imgenes de diablos, representaciones de los deseos y de las pruebas que ha de sufrir el
hombre antes de lograr convertirse en s mismo.
Nos acercamos a un muro sobre el cual apareca pintada una Rueda de
la Vida de cerca de cinco metros de dimetro. La vacilante luz la haca parecer como si girase y tambin daban vueltas mis sentidos al ver aquello.
Seguimos avanzando hasta que cre inevitable que tropezsemos con la pared de roca. El Abad que me conduca desapareci y lo que me pareca una
oscura pared era en realidad una puerta oculta. Por all se entraba a un camino que descenda continuamente: un empinado y estrecho camino, muy
tortuoso, cuya oscuridad se intensificaba an ms por contraste con la dbil
luz de las lmparas que llevaban los abades. Seguamos caminando a tropezones y resbalbamos con frecuencia. El aire era casi irrespirable y yo tena
la impresin de que todo el peso de la tierra presionaba sobre nosotros. Era
como si estuvisemos penetrando en el corazn del mundo. Despus de doblar un ltimo recodo del tortuoso pasadizo, se abri ante nuestros ojos una
caverna de roca veteada de oro. Una capa de roca, una capa de oro, una capa de roca, y as sucesivamente. A enorme altura brillaba el oro como estrellas en una noche tenebrosa y la tenue luz de nuestras lmparas produca
all arriba vivos reflejos.
En el centro de la caverna haba una casa negra y brillante, como
hecha de bano pulimentado. Por sus paredes se vean extraos smbolos y
diagramas como los que yo haba visto en los muros del tnel del lago. Nos
dirigimos hacia la casa y penetramos por una puerta muy alta y ancha. Den
tro haba tres atades de piedra negra con curiosas inscripciones y grabados. No tenan tapas. Mir dentro y al ver su contenido contuve la respiracin y estuve a punto de desmayarme.
Mralos, hijo mo exclam el Abad que nos diriga . Eran dioses
de nuestro pas en los tiempos anteriores a la llegada de las montaas.
Recorrieron el Tibet cuando los mares baaban nuestras costas y cuando en
el cielo haba estrellas diferentes. Mralos, hijo mo, porque solamente los
iniciados han podido verlos.
Volv a mirar, fascinado. Tres figuras de oro desnudas yacan ante nosotros: dos hombres y una mujer. En el oro estaban reproducidos con absoluta fidelidad todos los detalles del cuerpo humano. Pero qu tamao! La
mujer tendra unos tres metros de longitud all tendida, y el mayor de los
dos hombres no tendra menos de cuatro metros y medio. Eran de cabezas
grandes y algo cnicas por arriba, de mandbulas estrechas y con una boca
pequea y de labios finos, de nariz larga y fina, ojos rectos no oblicuos,
como los de los orientales y muy hundidos. En nada parecan estar muerPgina 180 de 187
El tercer ojo
tos. Eran como seres humanos que durmiesen. Nos movamos con muchsimo cuidado y hablbamos en voz extremadamente baja, temiendo despertarlos. Vi a un lado la tapa de uno de los atades; en ella apareca grabado
un mapa del firmamento, pero las estrellas tenan un aspecto rarsimo. Mis
estudios de astrologa me haban familiarizado con el aspecto del cielo nocturno y lo que estaba viendo era completamente distinto.
El decano de los abades se volvi hacia m y me explic:
Ests a punto de convertirte en Iniciado y con ello podrs ver el Pasado y el Futuro. Pero tendrs que hacer un gran esfuerzo final. A muchos
les ha costado la vida y otros muchos han tenido que abandonar la tarea.
Pero nadie puede salir de aqu vivo si no triunfa. Ests preparado? Y deseas verdaderamente someterte a la gran prueba final?
Dije que estaba dispuesto y con gran deseo de hacerlo. Entonces me
condujeron a una losa de piedra situada entre dos de los sepulcros. Obedeciendo sus indicaciones me sent en la actitud del loto con las piernas cruzadas, el torso erguido y las palmas de las manos hacia arriba.
Encendieron cuatro barras de incienso, una por cada sepulcro y la
cuarta para mi losa. Los abades tomaron cada uno una lmpara y se marcharon en fila. Al cerrarse la pesada puerta negra me qued solo con los
tres dioses antiqusimos. Pasaba el tiempo mientras yo meditaba sentado en
mi losa de piedra. La lmpara que me haban dejado chisporroteaba y acab apagndose. Durante unos momentos sigui rojizo el pabilo y sent un
olor de tela quemada, y luego tambin este punto luminoso se apag.
Me tumb de espaldas en mi losa e hice los ejercicios especiales de
respiracin que me haban enseado durante tantos aos. Las tinieblas y el
silencio eran oprimentes. Bien se puede decir que era el silencio de la tumba.
De pronto se puso mi cuerpo rgido, catalptico. Los miembros se me
fueron durmiendo y los invadi poco a poco un fro helado. Tena la sensacin de estarme muriendo. S, murindome en aquella tumba de haca tantos siglos. A ms de ciento treinta metros bajo la superficie. Sent una violenta sacudida en el interior de mi cuerpo y la impresin inaudita de un extrao roce y crujidos como si estuvieran desdoblando y desenrollando cuero muy viejo. Paulatinamente fue llenndose la tumba de una luminosidad
azul plida como la de la luz de la Luna en un alto desfiladero. Sent como
un balanceo, un movimiento de elevacin y descenso. Por unos instantes
pude imaginarme que me hallaba volando una vez ms en una cometa o tirando de ella desde abajo y que suba y bajaba por la fuerza del aire. Entonces comprend que efectivamente estaba flotando por encima de mi
cuerpo carnal. Y precisamente cuando pude darme cuenta de lo que me
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El tercer ojo
ocurra, empec a moverme inconfundiblemente: ascenda como una nubecilla de humo. Por encima de m vea una deslumbrante claridad, algo as
como una taza de oro iluminada por dentro. De mi cintura colgaba un cordn de Plata azulada que lata y reluca lleno de vitalidad.
Mir hacia abajo y vi mi cuerpo tendido. Yaca como un cadver ms.
Aparte del tamao y del oro, poca diferencia haba entre mi cuerpo y los de
los tres dioses que tena junto a m. Era una experiencia absorbente. Pens
en las mezquinas preocupaciones de la humanidad actual y me pregunt
cmo podran explicarse los materialistas la presencia de estas inmensas figuras. Pero de pronto me di cuenta de que algo obstaculizaba mis pensamientos. Tena la sensacin de no estar ya solo. Me llegaban trozos de conversacin y fragmentos de pensamientos ajenos. Por mi visin mental empezaban a pasar como fulgurantes ramalazos ciertas imgenes. A gran distancia, alguien pareca estar tocando una enorme campana de profundos tonos. Este sonido se fue acercando rpidamente hasta que por fin fue como
si estallara dentro de mi cabeza y vi gotitas de luz de colores y rfagas de
matices desconocidos hasta entonces para m. Mi cuerpo astral era arrastrado de un lado para otro como una hoja por un vendaval. Sent unas punzadas de dolor como si me pincharan con hierro al rojo vivo. Me senta solo,
abandonado, una insignificante partcula de un implacable universo. Descendi hacia m una densa capa de niebla y con ella me envolvi una calma
que no era de este mundo.
Poco a poco se desvanecieron las tinieblas que me envolvan. No s de
dnde me llegaba el rugir del mar y el silbante ruido de los guijarros al ser
arrastrados por las olas. Aspiraba el aire salino y perciba perfectamente el
olor penetrante de las algas. Era una escena familiar: me tumb boca arriba
sobre la clida arena y estuve contemplando las copas de las palmeras. Pero
algo haba en m que segua recordndome que nunca haba visto el mar y
que ni siquiera haba odo nunca hablar de las palmeras.. De un cercano
bosquecillo me llegaban unas voces rientes, voces cada vez ms fuertes,
porque eran las de un feliz grupo de personas muy bronceadas por el sol
que se me acercaban. Gigantes! Todos ellos eran gigantes! Mir hacia
abajo y vi que tambin yo era un gigante. Las impresiones se acumulaban
en mi campo de percepcin astral: hace innumerables siglos la Tierra gira ba ms cerca del Sol y en la direccin contraria a la de ahora. Los das eran
ms breves y ms clidos. Surgieron formidables civilizaciones y los hombres saban ms que ahora. De los espacios celestiales lleg un planeta
errante, que choc con la Tierra. Y la Tierra sali de su rbita y empez a
girar en la direccin contraria. Se levantaron los vientos que agitaron las
aguas, las cuales inundaron la Tierra y hubo diluvios universales. EspantoPgina 182 de 187
El tercer ojo
El tercer ojo
Captulo decimoctavo
Adis, Tibet!
El tercer ojo
El tercer ojo
invertida con un borde todo alrededor y me dijeron que estaba vestido como un caballero occidental disfrutando de sus ocios. Claro que tendran
ocio, pues cmo iban a trabajar vestidos de semejante manera!
Al tercer da visit a mis padres. Fui solo, y a pie, lo mismo que haba
salido por primera vez de mi casa en direccin al monasterio. Pero esta vez
era lama y abad. Mi padre y mi madre me esperaban en casa como a un
husped excepcionalmente distinguido. En la tarde de aquel da entr con
mi padre en su despacho y firm y anot mi rango en el Libro de la Familia. Luego regres tambin a pie a la lamasera que durante tanto tiempo
haba sido mi verdadero hogar.
Los dos das restantes transcurrieron pronto. En la tarde del ltimo da
tuve otra entrevista con el Dalai Lama para despedirme de l y recibir su
bendicin. Me apen mucho abandonarle. La prxima vez que lo viera
ambos lo sabamos muy bien slo quedara de l su cuerpo embalsama do. Ya no estara all su espritu.
Al amanecer del da siguiente emprendimos el viaje. Me marchaba tan
a disgusto que iba mucho ms lentamente de lo que deba. Otra vez me encontraba sin hogar, camino de lugares extraos y tenindolo que aprender
todo de nuevo. Cuando llegamos al desfiladero nos volvimos desde aquella
altura para contemplar un buen rato y por ltima vez la ciudad santa de
Lhasa.
Por encima del Potala volaba una cometa solitaria.
El tercer ojo