UNI DAD EDUCATIVA

LOS ANDES

Trabajo de Gestin Empresarial

Nombre:
Rosana Lizbeth Esparza Chango
Lcdo.:
Omar Suiga
Curso:
Primero de Bachillerato
Paralelo:
H

Ao lectivo:
2016 2017

INTRODUCCIN

En la obra Huasipungo se describe cmo las pequeas propiedades que los

terratenientes entregaban a los indgenas como compensacin por su trabajo, les eran
robadas ms tarde por los mismos terratenientes y, cuando aqullos protestaban por
el atropello, eran asesinados.
Y es en sta donde se puede observar la realidad social que se divida en explotados y
explotadores, donde se da el enfrentamiento social entre el hacendado (terrateniente)
contra el indio desposedo.
OBJETIVOS
OBJETIVOS GENERAL
Conocer los diferentes puntos asignados por la profesora para realizar una buena
investigacin sobre la gua de anlisis de la obra literaria Huasipungo de Jorge Icaza,
y exponrsela a nuestras compaeras y profesora.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Elaborar una buena exposicin para que nuestras compaeras tengan una
buena informacin literaria acerca de la obra.
Conocer la ideologa del autor y la fuente de inspiracin que tuvo para
escribir esta novela.
Conocer la realidad social de la obra.

IDEA PRINCIPAL
La obra huasipungo se concentra en la idea de explotacin, abuso y sometimiento a
la raza indgena y campesina, Esta obra es considerada como la representacin de la
novela social indigenista de la literatura ecuatoriana, se basa en la injusticia y
sometimiento de parte de los patrones y autoridades en contra de los trabajadores.

RESUMEN DE LA OBRA HUASIPUNGO

La novela comienza en Quito, Don Alfonso Pereira, caballero de la alta sociedad, se
encuentra preocupado por sus problemas. Adems de cuantiosas deudas, su mayor
problema es ahora que su hija, Doa Lolita, de diecisiete aos, ha quedado
embarazada. Caminando por las calles de Quito, Don Alfonso se encuentra con su
mayor acreedor, el To Julio, quien lo invita a tratar asuntos importantes en su
despacho, un gabinete con puerta de cristales escarchados y amplios divanes para
degollar cmodamente a las vctimas de los mltiples tratos y contratos de la
habilidad latifundista. Incmodo, Don Alfonso trae a colacin su deuda, pero el To
Julio lo interrumpe proponindole un negocio que los har millonarios a todos. El
pariente le informa a Don Alfonso que Mr. Chapy, el Gerente de la explotacin
maderera en Ecuador, y l mismo ha explorado Cuchitambo, la hacienda de Don
Alfonso, y han descubierto que contiene excelentes maderas. Esas maderas podran
utilizarse para abastecer de durmientes los ferrocarriles de Ecuador y tambin para
exportar. El To Julio contina informando a su sobrino de los pormenores del
negocio. Mr. Chapy pondr la costosa maquinaria necesaria para la tala. Don Alfonso
tendr que hacer mejoras a su hacienda, especficamente varios kilmetros de
carretero para automvil entre su hacienda y el pueblo, comprar bosques lindantes y
limpiar de huasipungos las orillas del ro. El To Julio va a ayudar econmicamente a
Don Alfonso para que lleve a cabo las obras requeridas.
Don Alfonso se sorprende al or que su to espera que l mismo vaya a su hacienda y
dirija la obra. Se siente especialmente receloso con la orden de limpiar de
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huasipungos las orillas del ro. Los huasipungos eran parcelas de tierra que otorgaba
el dueo de la hacienda a la familia india en parte de pago por su trabajo diario.
Despectivamente, Don Alfonso informa a su to que los indios se aferran con amor
ciego y morboso a ese pedazo de tierra que se les presta en medio de su ignorancia,
lo creen de su propiedad. Para el To Julio todo eso es sentimentalismo, los indios
slo son importantes para la empresa por el trabajo que pueden aportarle. Cuando
Don Alfonso argumenta que su hacienda no tiene suficientes indios, su to le recuerda
que los indios (peones) se encuentran incluidos en los bosques que tienen pensado
adquirir.
Al salir del despacho del To Julio, Don Alfonso recuerda el problema de su hija
Lolita, a sus ojos, la nia inexperta en el amor, engaada por un cholo. Piensa en la
vergenza, en el qu dirn, y toma la decisin de salir de Quito hacia la hacienda,
acompaado por su esposa e hija. Ni los parientes, ni los amigos, ni la sociedad
capitalina pueden dudar de los motivos puramente econmicos que obligan a los
personajes a dejar la ciudad.
Luego del lento viaje en tren, llegan a una pequea estacin perdida en la cordillera
donde los esperan indios y caballos. El viaje contina a caballo para la familia, a pie
para los indios, bajo la llovizna. Cuando los caballos se niegan a avanzar por los
senderos resbaladizos y enlodados, agravados por las ltimas tempestades, los
miembros de la familia Pereira pasan de las bestias a ser cargados por las espaldas
humildes de los indios. El grupo llega al pueblo de Tomachi al atardecer. El pueblo
es descripto como un nido de lodo, de basura, de tristeza, de actitud acurrucada y
defensiva debido al invierno, la miseria y la indolencia de la gente.
En la hacienda los espera Policarpio, el mayordomo. Despus de dejar todo arreglado
en la casa de los patrones, los indios que sirvieron de gua y animales de carga a la
caravana van, a travs de tortuosos caminos, en busca de su huasipungo.
El indio Andrs Chiliquinga no toma la ruta que le llevara a la casa de sus padres. Su
padre muri de clico hace unos aos y su madre vive con tres hijos menores y un
ocasional compadre que aparece y desaparece por temporadas. El indio Chiliquinga
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vive desde hace aproximadamente dos aos amaado con Cunshi. El burl la
vigilancia del mayordomo y desobedeci las reglas del sacerdote del pueblo, quienes
pretendan que l se casara con una india joven del pueblo. Pero el indio Chiquilinga
los desafi, construy su huasipungo en el filo de la quebrada mayor, se fue a vivir
con la india Cunshi y tuvieron un hijo. Nadie los molest, pero la llegada del amo a
la hacienda inquieta al indio.
Don Alfonso adquiere la costumbre de ir al pueblo durante el largo invierno, en los
das en los que no llovizna. Una vez en el pueblo, se toma una copa de aguardiente
puro con jugo de limn y oye la charla de Jacinto Quintana, teniente poltico, capataz
y cantinero, y su esposa Juana. Los paseos del dueo de Cuchitambo terminan
generalmente en el curato. El cura y el terrateniente hablan de patria, progreso,
democracia, moral y poltica. Don Alfonso brinda al sacerdote una amistad y una
confianza ilimitadas, el prroco al mismo tiempo que brinda gratitud y entendimiento
cristianos, forma una alianza con el amo del valle y todos sus poderes materiales y
espirituales. Durante una de esas charlas planean el negocio de Guaman y los indios
que habitan esas tierras que sern parte de la transaccin.
La hija de Don Alfonso da a luz un varn cuyos problemas empiezan cuando la
madre no puede amamantarlo ms. Sin embargo esto no es un problema para los
seores de Cuchitambo quienes simplemente ordenan a varias indias jvenes y
robustas, que se encuentran amamantando, presentarse en la casa. Se ordena a la
india elegida para amamantar el recin nacido a dejar su propio hijo con Policarpio,
el mayordomo. Luego de pocas semanas el hijo de la india muere, desatendido y
desnutrido, y ella abandona la casa durante la noche. Una nueva nodriza es
seleccionada entre las indias con hijos pequeos. Las indias, sabiendo que la que sea
seleccionada para amamantar al seorito ser bien alimentada en la hacienda, se
pelean por ser elegidas para salir de la miseria y del trabajo diario de largas horas.
El trabajo de desmonte comienza en Guaman, dirigido por el Tuerto Rodrguez.
Policarpio selecciona indios jvenes que debern recorrer horas a pie para llegar a la
Rinconada y quedarse ah hasta finalizar el trabajo. El indio Chiliquinga es uno de
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los elegidos para el trabajo. Desesperado decide hacer el largo camino de vuelta
todas las noches para dormir unas pocas horas con su india. El Tuerto Rodrguez
descubre la verdad tras amonestar al indio con puetazos y patadas debido a su
tarda llegada una maana. Sigue volviendo el indio a su huasipungo todas las noches
pero una noche lo encuentra vaco. Cunshi ha sido elegida por la Seora Blanquita
como nodriza para el niito. El indio Chiliquinga vuelve al trabajo lleno de
amargura y rabia. Uno los hachazos certeros y fuertes producto de su enojo resbala y
se clava en parte en la carne y en los hueso del pie del indio, que sin atencin
mdica, queda cojo de por vida. El defecto lo desvaloriza enormemente en el trabajo,
pero los seores, por caridad, consienten en darle trabajo cuidando da y noche la
sementera grande.
A mediados de verano vuelven las patronas a la ciudad. Para ellas sus problemas
estn solucionados, el honor de Doa Lolita restaurado y Doa Blanquita convertida
en madre. El To Julio y los negocios de los gringos obligan a Don Alfonso a volver
a la hacienda.
Jacinto Quintana y su esposa Juana esperan a Don Alfonso en Tomachi. Atienden al
hacendado, le sirven comida y bebida. El prroco es invitado a reunirse con Don
Alfonso y Jacinto. Con el alcohol consumido va aumentando la sinceridad, el coraje
y la fantasa del dilogo de los tres hombres. El tema de conversacin es la
construccin de veinte kilmetros de carretera con mingas. Enumeran patrn,
religioso y autoridad los posibles mingueros. La conversacin despierta la codicia
de Don Alfonso que exige a Policarpio las laderas aradas y sembradas en una
semana. El mayordomo objeta que es primero necesario limpiar el cauce del ro pues
puede crecer e inundar los huasipungos en las orillas, pero Don Alfonso,
despectivamente, indica que los indios pueden levantar las chozas en los cerros el
ao prximo.
Se organiza una fiesta para comenzar la obra del carretero. La muchedumbre
entusiasmada se lanza cuesta abajo, y al llegar a donde estn los indios, cada cual
toma su puesto con fe y coraje en la obra que todos esperan traer pan y progreso a la
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comarca. A las tres semanas el cansancio y las maldiciones se extienden como un

virus contagioso. Las obras continan, an bajo lluvias fuertes que dejan la tierra
ciega, silenciosa y fra. Para evitar el debilitamiento del esfuerzo colectivo, Don
Alfonso apela al aguardiente, la chicha y el guarapo. Los mestizos empiezan a
abandonar la tarea, el hacendado decide acelerar la tarea sacrificando indios para
desecar el pantano. Superada la etapa peligrosa que cuesta la vida varios indios, la
junta patritica exhorta al vecindario de los pueblos de la comarca para unirse en una
segunda minga que termine la obra. La prensa de todo el pas colma de fama al
terrateniente, al cura prroco, al teniente poltico y hasta los mestizos que
participaron en la minga. Pero ninguna referencia se hace a los indios que
sacrificaron sus vidas para terminar el carretero.
El cura prroco insiste en celebrar la obra con una misa y fiesta dedicada a la
Santsima Virgen. Los indios han de contribuir a los gastos de la misma. Cuando uno
de los indios, Tancredo Gualacoto, ruega al cura que baje el costo de la misa, el
prroco se enerva invocando la furia de Dios sobre los indios. Al mismo tiempo,
con esa precisin con la cual a veces sorprende la casualidad, empieza a tronar y a
llover. Las fuertes lluvias provocan la crecida del ro. El paso del ro destruye los
huasipungos, matando indios, nios y animales, y destruyendo los pequeos
sembrados.
Siguiendo la costumbre de muchos aos, los indios hambrientos luego de que la
crecida destruyera sus posesiones, se vuelven a Don Alfonso, esperando que l
reparta los restos de la cosecha. Cuando la espera se vuelve insufrible y el hambre
inaguantable, gran parte de los indios y las indias jvenes de las propiedades de Don
Alfonso se dirigen hacia el patio de la hacienda a suplicar socorros invocando la
tradicin. El hacendado se niega. El hambre contina. La tensin crece.
Un da Policarpio informa a Don Alfonso que uno de los toros ha muerto. Lo
encontraron tendido, muerto desde hace varios das. El hacendado ordena que se
entierre. Sabe que los indios intentarn robar pedazos de su carne para comer. De
acuerdo con las rdenes dadas por Don Alfonso, el mayordomo lleva indios, entre
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quienes est Andrs Chiliquinga, que entierran el buey, no sin antes intentar robar
pedazos de su carne casi en estado de putrefaccin. Policarpio les ordena devolver la
carne. Los indios vuelven luego, por la noche, a desenterrar el buey.
El indio Chiliquinga vuelve a su choza con el producto de su robo, su regalo para su
mujer y su hijo. Cunshi cocina la carne maloliente al fuego. La familia y el perro
saborean con deleite la carne asada. Devoran sin percibir el mal olor y la suave
bravosidad de la carne corrompida. Luego de comer se tienden a dormir. Los
despiertan fuertes dolores en el estmago, vmitos y diarrea. Los retortijones y la
fiebre continan al llegar la maana, y durante el da y la noche siguientes. Cunshi
muere a la maana del da siguiente.
En medio del dolor y las lgrimas Andrs Chiliguinga ruega en vano al mayordomo
que pida ayuda a Don Alfonso para pagar el sepelio de su mujer. Ruega en vano al
cura prroco que le rebaje el precio que tendr que pagar para que Cunshi ocupe un
lugar en el cementerio. Finalmente, cuando se le presenta la ocasin de llevar una
vaca del hacendado que se encuentra extraviada, toma provecho de ella. Vende el
animal en un pueblo vecino obteniendo dinero suficiente para pagar la sepultura. El
castigo no se hace esperar cuando el culpable es identificado. Suenan los latigazos en
la espalda del indio sobre el silencio taimado de la muchedumbre. El hijo intenta
defender al padre, pero el teniente poltico y policas doman a golpes al pequeo
hurfano.
Mientras Andrs Chiliquinga sufre su castigo, Don Alfonso y Mr. Chapy planean sus
negocios siguientes. El gringo insiste a Don Alfonso que debe desplazar a los
indios que establecieron sus huasipungos en la loma luego de la crecida del ro.
Planean poner all el aserradero grande. En los das siguientes, siguiendo las rdenes
de los seores gringos, el Tuerto Rodrguez y los policas de Jacinto Quintana
capitanean un grupo de gente de la aldea para desalojar a los indios de sus
huasipungos. Ruegan los indios que los dejen salvar sus cosas de las chozas, lloran
en vano las indias y los nios para que no los arranquen de ese pedazo de tierra que
creen suyo.
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Las noticias del desalojo llegan al indio Chiliquinga. Se encuentra acorralado. No

puede dudar de la verdad del atropello que invade el cerro. Pero a l tendrn que
arrastrarle con yunta de bueyes para arrancarle de la choza donde vivi con su mujer,
donde naci su hijo, donde vio morir a Cunshi. Organiza a los indios para resistir.
Los ultrajes de los blancos exaltan ms y ms el coraje y odio de los indios. El
primer encuentro de los enfurecidos huasipungueros fue con el grupo de hombres
capitaneados por el Tuerto Rodrguez, al que se ha sumado Jacinto Quintana. Las
balas detienen en principio a algunos indios, pero no a Chiliquinga quien se lanza
sobre el mestizo. Cinco cadveres, entre los cuales se cuentan el de Quintana y el
Tuerto Rodrguez, quedan tendidos en los senderos del cerro.
A la maana siguiente el grupo de indios ataca el casero de la hacienda, dan libertad
a los indios e indias del servicio, pero Don Alfonso ha huido a Quito, desde donde
con presteza las autoridades del Gobierno envan doscientos hombres de infantera a
sofocar la rebelin. Tienen la orden de matar sin piedad a todos los indios. Deben
defender las desinteresadas y civilizadoras empresas extranjeras. Los soldados cazan
y matan a los rebeldes. Los pequeos y las mujeres que se haban refugiado bajo el
follaje a orillas de una charca caen tambin bajo rfagas de ametralladora.
Slo algunos indios han logrado replegarse con valor hacia el huasipungo de Andrs
Chiliquinga al caer el sol. El jefe de los soldados decide atacar para evitar que los
indios huyan por la noche. La choza que cobija a los indios no tarda en arder bajo las
balas. Asfixiados por el humo, los indios abren la puerta del huasipungo. Los ojos de
Andrs Chiliquinga ven por breves momentos de nuevo la vida, antes de que todo
enmudezca para l, para los otros indios. Sobre el silencio la bandera patria del
batalln flamea antes de dar paso a los seores gringos.

ANLISIS LITERARIO
Huasipungo es un libro bastante rico en vocabulario indgena.
Alfonso Pereira es uno de los personajes principales de esta obra por lo tanto
empezar hablando de l; este personaje deba una gran cantidad de dinero a una
buena cantidad de gente por lo cual decidi aceptar una propuesta de su to Julio
Pereira de internarse en la selva para organizar una explotacin de madera y para
sacar adelante un proyecto que tenan en compaa de Mr. Chappy un reconocido
explotador de madera en el Ecuador. El acept esta propuesta y se fue con su hija
Lolita y con su esposa Blanca Chanique de Pereira, estuvieron internados por tres
largos aos en los cuales don Alfonso fue compasivo con sus indgenas dndoles
privilegios y ayudndolos, pero despus de que su familia se regresara para la ciudad
l empez a perder la visin generosa que tena de sus indgenas y los empez a
tratar demasiado mal, ya no les ayudaba, los golpeaba y violaba a las esposas de los
cholos como los llamara l, la novela transcurre en diferentes puntos de vista los
cuales empezaremos a ir tomando para darle forma.
Los terratenientes, los jefes polticos y el cura mandaban aquel pequeo casero que
pona toda su fe a la religin y todo el amor del mundo a su trabajo as le tocara
sacrificar su propia vida y la de su familia con tal de que su Dios estuviera feliz,
adems de su amo, ellos ponan todo de su parte para cumplir los deseos de su amo,
el cual ms adelante los traiciona; El seor Alfonsito como lo llamaban ellos les
mando a construir una carretera para comunicarse con la civilizacin y poder hacer
comercio ms adelante, el proyecto comenz a tomar forma pero el terrateniente
estaba desesperado por terminar esta obra rpido para lo cual tomo una tcnica de
construccin que comenzara a cobrar vidas indgenas por lo cual le toc empezar a
entretener al pueblo con aguardiente y peleas de gallos, como muchas veces lo hacen
nuestros gobernantes trayndonos diferentes diversiones o entretenimiento para que
se nos olvide la realidad que est viviendo el pas y as manejarnos a su antojo. Ya
finalizada la obra el terrateniente viaj a Quito pero su to lo mando a que adelantara
el proyecto de los gringos con el cual le venderan a estos el terreno. Las hambrunas
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en el pueblo comenzaron a cobrar vidas y todos los indgenas estaban desesperados,

llegando hasta el punto de tener que robar a los dems para poder subsistir.
Las condiciones en que vivan aquellos sujetos eran deplorables, los nios como
nico juguete usaban su excremento y sus orines para hacer una masa y as
entretenerse mientras sus madres eran sometidas a diferentes trabajo, y mientras sus
taitas eran sometidos a duras jornadas de trabajo forzado y el que se resistiera a este
era castigado y aniquilado por los altos mando a cargo de ellos. Cuando un indgena
se aporreaba trabajando como es el caso de Andrs que en un descuido se corto el pie
con el hacha, le ponan provisionalmente telaraas y vendas, pero si este empeoraba
lo llevaban donde el curandero el cual chupaba la infeccin del pie junto con sus
gusanos, hasta que el paciente se desmallara, luego el brujo preparaba una olla de
barro con agua y hierbas las cuales pona al fuego para calentarlas y depuse proceda
a meter el pie del herido en esta olla, este procedimiento se repeta todos los das
hasta que el longo se curara totalmente, peor lo que es inaudito es que los
terratenientes los obligaban a trabajar as estuvieran enfermos, claro que le cambiaba
la labor hasta que se alivie para regresar a su antiguo trabajo, el indgena era rebajado
hasta su mnima expresin, el cura cobraba fuertes sumas de dinero para celebrar
misas, y para los entierros engaaba a los indios dicindoles que si no pagaban
fuertes sumas de dinero sus seres queridos iran al infierno. Era tal el estado en el que
estaba Tomachi que a Andrs y a varios indios les toco desenterrar un bey que don
Alfonso haba mandado a sepultar, el cuerpo ya estaba putrefacto pero el hambre de
aquellos indgenas con sus guaguas llorando de hambre lo pudo todo, al llevar la
mortecina al huasipungo la asaron pero a la esposa de Andrs le cay mal y muri;
Andrs tuvo que robar una vaca para pagar el entierro de su esposa vendiendo
aquella vaca a Sangolqu, pero corriendo con la mala suerte que lo cogieron y lo
sometieron a fuertes torturas, para que el pueblo tomara escarmiento y no hiciera esto
nunca, el tiempo pasaba en esta poblacin y el cura explotaba a los longos cada vez
ms, en esta ocasin el era el nico que tena buses para comunicarse con los pueblos
vecinos, entonces cobraba grandes sumas de dinero por el transporte de mercanca o
de indios. Pienso que este sacerdote represento muy mal a la iglesia en esta poca ya
que no ayudaba a sus siervos, sino por el contrario cobraba hasta para dar un consejo,
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el podero de aquella poca excedi el lmite y llevaron a personas inocentes al

extremo. El cura y el terrateniente eran una sola voz, lo que ellos dijeran era sagrado
y tena que ser respetado, el que no lo hiciera tendra que pagar con su propia vida.
Ya en ltimas cuando el pueblo perda toda esperanza de una buena comida,
empezaron a correr los rumores en el pueblo de que por fin iban a llegar los gringos
que los salvaran, los longos se preparan con banderas, barren sus calles y se asean
un poco para recibir a los que seran su salvacin, pero apenas empezaron a pasar los
carros de los gringos, se dieron cuenta que estos por el contrario lo acabara; Estos
personajes se reunieron con Alfonso Pereira para hacer entrega del territorio, y
empezaron a ordenar la limpieza de los huasipungos para que ellos pudieran
construir sus casas lujosas, pero lo que ellos no haban predicho era que los runas no
estaban dispuestos a abandonar sus huasipungos para probar suerte en la montaa,
cuando menos pensaron los indios estaban en rebelin y mataron a cinco hombres de
la burguesa, inmediatamente pidieron refuerzos en Quito y en menos de tres das ya
haban ms de trescientos soldados con sofisticadas armas, empezaron a matar a
sangre fra, hasta que lo lograron, los pantanos y las calles ya estaban manchados de
sangre indgena que algn da les sirvi y que nunca pensaron en defraudarlos,
siempre fieles hasta que sus vidas corrieron peligro.
Este escrito nos ayuda a entender en el mundo tan cochino en el que vivimos, en el
cual la burguesa nos maneja a su antojo. Lo que se vivi en esa poca fue una
especie de salvajismo que no meda consecuencias, donde no importan sino los
intereses personales y no los colectivos, donde la vida del indgena vale menos de
dos sucres y puede ser quitada por su dueo cuando l quiera porque l ha pagado
por l.

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PERSONAJES
PRINCIPALES:
Don Alfonso Pereira: Considerado un caballero de la alta sociedad de Quito.
De mejillas rubicundas y lustrosas.
Andrs Chiliquinga: Indio de la hacienda de Don Alfonso. Encabeza la
resistencia de los indios durante el desalojo de los huasipungos.
El Cura: Hombre adltero, es el que por medio de los sermones se encarga
de infundir miedo a los indios, aprovechndose de ellos para obtener
ganancias econmicas.
SECUNDARIOS:
Doa Blanca Chanique de Pereira: Matrona de las iglesias
Doa Lolita: Hija adolescente de Don Alfonso.
To Julio: Poderoso to de Don Alfonso. De gruesa figura, cejas pobladas,
cabellera media canosa y ojos de mirar retador. Tiene la costumbre de hablar
en plural.
Mr. Chapy: Gerente de la explotacin de la madera en el Ecuador. Un
estadounidense (gringo) de grandes recursos y millonarias conexiones en el
extranjero.
Mayordomo Policarpio: el mayordomo de la hacienda Cuchitambo de Don
Alfonso Pereira.
Jacinto Quintana: mestizo de apergaminada robustez. Teniente poltico del
pueblo, cantinero y capataz. Corrupto y autoritario. Desprecia y maltrata a los
indios.
Juana Mestiza: Esposa de Jacinto Quintana. Mantiene ocasionales relaciones
amorosas con Don Alfonso y el cura.
Gabriel Rodrguez: Conocido como Tuerto Rodrguez es un mestizo de
gruesas y prietas facciones, mirada desafiante en su nico ojo. De cinismo
alelado y retador al responder o interrogar a la gente humilde.
GLOSARIO
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Palabras encontradas en Quechua

Cuchipapa: Patata de cerdo.

Cuentayos: Indio que tiene a su cargo las reses de la hacienda.
Cutules: Hojas que envuelven la mazorca de maz.
Cuyes: Conejo de indias.
Cach: Sintate.
Chacra: Forma despectiva para designar las viviendas de los aldeanos.
Chacracama: Indio cuidador de las cementeras.
Chagra: Gente de aldea.
Chagrillos:

Flores deshojadas para arrojarlas al paso de un santo en

procesin.

Chapar: Espa.
Chapo: Mezcla de harina y agua.
Chaquin: Sendero en Zig - Zag que trepa por las montaas, camino a pie.
Chasquibay: Lamentaciones de los deudos ante el cadver.
Chuco: La teta de la madre.
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 Chugchidor:

Gente pobre que despus de la cosecha recoge el grano

olvidado.

Chulco: Tallo silvestre.

Chuma: Borrachera.
Chusos: Hijos menores.
Dius sulu pay: Forma de agradecer india.
Equigeycan: Se equivocan.
Estac: Pararse, no querer seguir el camino.
Estanco: Tienda donde se vende aguardiente.
Farfullas: Se dice de las personas alocadas, que todos sus actos los ejecutan
de pisa.

Fucunero: Tuvo de caa o metal para avivar el fuego.

Guaguas: Nios.
Guaucta: Bastante.
Gishigichis: Renacuajos.
Huambras: Muchacho o muchacha.

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 Huasicama: Indios cuidadores de la casa del amo.

Jachymayshay: Costumbre de baar a los muertos para que hagan en regla el
viaje eterno.

Jamabatos: Especie de rana.

Limeta: Media botella de aguardiente.
Locro: Guisado con agua y patatas. Alimento principal de la sierra.
Longa: India joven.
Longos: Indios.
Manuso miso: Mal acostumbrado.
Mapa: Intil, sucio.
Mashca: Harina de cebada.
Matins: Blusas que usan lo chagras.
Mi guagua'sha: Mi pequeo est lejo.
Mishcado: Cargado, o traer algo a manos llenas.
Pupo: Ombligo.
Pushca: Una desgracia.
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 Psunes: Vsceras de res cocidas.

Rosca: Indio en forma despectiva.
Shacta: Casa, pueblo, o aldea del campesino.
Sheve pes caserito: Lleve usted que siempre ha sido mi cliente.
Si'aycho: Se ha hecho.
Shuguas: Ladrones.
Taita: Padre.
Treintaiuno: Potaje con intestinos de res.

RECOMENDACIONES
Recomendamos que lean la obra Huasipungo de Jorge Icaza, ya que nos
muestra la realidad del indio.
Que se sigan haciendo este tipo de actividades para fomentar el hbito de la
lectura y entendimiento de las obras.
Que sea lea a conciencia la obra para poder reflexionar y comprender el
contenido de sta.
CONCLUSIN

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 Se concluye con la lectura y el anlisis literario de esta obra que la novela

comienza siendo una denuncia a la injusticia social donde el autor describe la
vida del indio en una sociedad que lo utiliza pero no le da nada, y se plasma
la tragedia de la servidumbre, explotacin y maltrato hacia el indio.
Huasipungo es una novela que no nicamente enmarca lo que se dijo
anteriormente sino que tiene un inters en la sociedad, observando y
describiendo objetivamente los problemas sociales, denunciando las
desigualdades sociales y las penalidades que sufran los sectores sociales
menos favorecidos.

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