LA MENTE FENOMENOLOGICA Shaun Gallagher Dan Zahavi1. Introducci6n: Filosofia de la mente, ciencia cognitiva y fenomenologia libro sobre la mente. Qué wente y cémo funciona son ‘cular puede hacer plena justicia a la complejidad de los temas en cuestién. En este libro queremos explorar una variedad de cuestiones que tradicionalmente han sido estudiadas por aa de la mente. Sin embargo, no intentamos fico que ignore las otras ci de la evidencia cientifica genes cerebrales, ete frecuentemente a los detalles los estudios en neurociencia cognitiva y de iméi- dria ser la base para losofia de la ciencia cognitiva, de los cuales ya hay un nim . Nosotros proponemos hacer las cosas de manera diferente y, ies que se esclarecerin en. ‘cuanto procedamos, pensamos que esta diferencia es importante y producti- ‘va, ¢ indica un cambio en el modo en el que las cosas se estan desarrollando 21‘a cencias cognitivas. Espelficamente, adoparemos una perpectiva fe- ‘omenogica en los temas que se dice, done fnomenalogia hace ree. ‘encia una tadiin de filsofa origina en Europa inlay la bea do Huser, Heidegger, Merleau-Ponty, Sartre y otto pensadores mis rcietes. ‘No tataremos de hacer justia a todos los aspetts de la fenomenologia, ‘Mis bien nuestro tratamiento implia una seleccién de temas que penstmas ‘ae son de particular importncia para las dscusiones contemporineas en fr Fosoia de la mente y cienciacopnitva. dems nuestro foco no seri str «0 0 hasad en exggesistextuales de figuras del adic fenomenoldgioa, ‘tunqueciertamentectaremos su obra cuando Sea relevante. Para entender ef ‘motivo para a elecein de esa perspectva,veamos la manera como la flo: sofia y la psicologia se han desarrllado ene siglo pasado, mis o menos, Una explicacién esquematica de los dltimos cien afios Si tomiscmos una foto instantinea de las discasionsfilosicas ypsicologh- as sobre la mente a finales del siglo x1, encontrariamos discusiones coms Deja sobre la natraleza de la concincia (por ejemplo, ea los eseritos dl ‘lsofopsicologo americano William James y el filésofo europen Edmund, Huser), 6 ta estructura intencional de los etados mentales (por ejemplo, ma obra del fildsofoy psicdlogo austiaco Franz Brentano, de Bertrand Russel de nuevo, de Huser), asi como dccusiones sobre la metodalogia ‘equeride para un estudio adecuado dela mene (por ejemplo, Wlbcin Wand, Gustav Theodor Fechner y de nuevo, James y Hust), Constataiames tan bien que todos eos se inflenciaron mutuamente, a veces dretament cat ‘sine en una era pre-letronica), crs indiectamente(leyendo cada uno 'a obra del or). As, por ejemplo, James se inpité cn tedrcosy experimen. tists en Europa, y en la obra de 1890 Princpios de psicologia (1950) cto ls obra de Brentano y muchos de sus estudiantes, incuyendo el psicSeyo Cat Stumpf: Aunque James no cts a Hussel un estudiar tanto de Bronte. no como de Stumpf, est timo hab rcomendado a Husser! que leera los Princpios de James. Husser lo hizo, yclaamenteaprendi de lanes. Hus. srl también mantuvo corespondencia con el Lgico Frege. Ambo criticaron i doctrina por enfoncespredominante del psicologismo, esto ca aie de ue Ins leyes dla Lica son de hecho redcibles a eyes dela psicolog {unbos tenian un fuerte interés en la ilovoia de as matemieasy de a tea. qu interesba también a Russel, quien tenia una copa de las nwt tcionesIigicas de Husser en su celda de prisién (donde cumpliscondena Yor desobediencia ivi), volta y se centr ene destrnallo de filosoia dl pragmaisme aneic. 0H tip de ais Hpco que enconrames en la obra de Frege'y Russel ‘ve nase para fo que se ha dado a conccer com Filosofia anata YH et! dsarollé una aproximacién ala conciencia ya ln experiencia que deno. ‘ino feomenologia: Hacia mediadas de silo, incluso mayoritariamente logo dela prt final dl siglo XX, encontramos que bay muy poca com: ion entre la ilosoia anaes a mente ylafenomenolapi en diac ‘ones sae la mente (come también sobre tos temas). De hecho, por ams ‘ws pts, la setitud habitual hacia la otra tadeign ha osiladoentee la ‘ompleta desatencién y Ia total hostlidad. Es ms, hasta 1990 era incluso ine ‘sual encontrar flsofos de estas dos escuelas que hablaran entre ells. Ha Indo mata aroyancia en ambos laos del terreno, Asi, por ejemplo, ea. ‘ve Macon (1998) sugitié.que durant el siglo xx la feramenologia habia ‘Mui esenciaiment et papel mismo de I flsofa, jgnorando sparen. nonte cualquier aportacion de la Filesofiaanalitics. En el oto lado, Thomas Metnger supuestamenteprolams que Ia fenomenologia era «un programa ‘te iestgacion desaeredtado (..) una bancarot inslectal durante al 50 aos Inckaso euando los fenomendlogoshablan con fildsofo anal ‘io hallamos reacciones como la afirmacin de Jn Seace, en respuesta ia ertiea de Dreyfus, de que la fenomenoloia suf sera limitaciones, © ‘ono 6 To expresa ulizando una metforaeconémica menos modeada: «0 ‘dia (..)banearota —y (esto) no tiene mucho que aportar als temas dela estructura Kgica de I intencionalidad o Ia extrctura gic del eali> ht social insitucional» (Seale 1999a, pp 1 10). ‘xplicar e6mo estas diferentes escucla de fildwofoslegaron a conse ‘se tam opuestas entre si, o, quiz todavia peor, ser mutuamente indiferen- womsstos. Apoyamos la observacion de David Woodruff Smith wdcbeia ser ‘vo quel feromenologiatene macho que decir en el ea llamada filoso- fin dela mente. Pero las tradiciones dela Fenomenolagay la filosfla anal tea de a mente no se han unido estechaments,pese a as des de interés ‘ve se solar (Smith 2008) En est libro, sin embargo, sera psible ‘emir algunas de las diferencias importantes ente los enfoques de a files: nai dea mente y la fenomenologi, a8 como algunos de sus temas coincident ‘Ora pare relevant de la historia concierne a lo que ccure en la pico: tis Aqui presentanios la versin estindar, que es una historia de algun modo \itorsionad de lo que realmente ocurrié, aunque es la que se cuenta en easLasente tremens SS todas tas explcacones de fs ibros de exo finales del sgh x2 pin= pos del habia gran interés porexpliar la experiencia eonscientey los frocesos copntvr involucrados en la atenciny ln memoria Las primeros Pricdlogosexperimentales confiaben en la introspeccién como un método {qe asiaba a prodocir datos mensurables sobre la ment: Haci 1913, sin ‘argo el énfasis se desplaé hacia la nocin de conducta como et objeto Spropindo de estudio pscodgico. El condutsme, como une aproximaciin Testo de la psicolgia animal y humana, foe defendidoy ariculado en la ‘bra del piclogoestdunidense John Watson (1913) y leg a domina, pealmenteen América ol estudio del psiologa asa los aos sctent, ak anzando punt digido hacia 1950, El desplazamieto hacia el conductix ‘mo ys fais en la meicion de Iv acibn observable fue al mismo tempo tr aljamiento de vi interior dela mente y dl método de la intospec= ‘in, Sin embargo, el cnductimo fue finalmente reemplazado por enfoques rgnitivos que vavieron al interés ineial en los process intrires de la ‘ide mental, esta vez armados con modelos computacionales desarollados por la eiencin computacionsl, y ms recentemente con todos fs avances ‘hentfcos dela ivestigcion cerebral, Finalmente finales de os chen ¥ durante os noventa, ls ivestigndores se centraron de nuevo en intents de ‘tender explicar la concenca Esta historia est dstrsonada y méximamente simplificads incluso & andes rags, Se posta sefalarfciimenc evidenciahistrica que suger, ‘nal contest con l historia etindar, qu enfoques conducts einen tos de obtener medidas ojetivas eran comunes en los primers labortorios te psicologa el siglo xx, yfecuentemente la introspcci se consderaba ‘roblemitc,inlus para los Hamad introspecionistas, aunque sgui 0+ ‘mando parte la experimentacin psicoldgica a fo largo del siglo xx. Ade= nds, se podria rasrear conceptos computacionaes dela mene dee el sc flo xv la concincia ha despertao interés continundo desde los empos fe oi Locke, a finales del igo xv, yquids desde ls tiempos de los ane tiewosgropos Se podria sfirmar ambign que la historia estinda e simple= mente pets, rele os interess de los que la inventaron. Come ha o> Faldo Alan Call (2004, 2006), la comprension de In historia termprana de {a psiologia como introspeccionsta fue una invencién de John Watson, «quien queria poner la pecologa conductsta en la agenda de todos. Aun lt piclogo que Watson més ssociaba con la inrospeccin, Wilhelm Wand “xprend su propia desconfianzaen a intospecién: «el méedoinrospectivo ‘epende de observaconesarbitrarias quo se extravian © de un retro uns hubtacién soitaria donde no se pier ena absorcién des mismo. La Falta de ibilidd de ete método est econocida universalment (Wundt 1900, 41ND adi a ings co Blumen 2001, 125). demi aungue los F Janine afrmaron-afecer na revoluiin en picloya, como Costa Pty seta: el cognivian es en gran mets una continaaién det {ipso vndctismo mesaniita que afm aber soeavadon Tara, pen ck mis empl de 1 que indica as expliacions e+ ons tn atevolocin copntvan, lv-emergenci de I iencia cognitive d= Wnt 1050,’ I fioofn aia de la mente de mediados de sgh fueron tin ella infuidas por el penstiento conducts Gilbert Ryle, por jem Win een libro concep de fo mental que to qu aeros mene ti Amplerente catuaciones inligents pica (1943p. SB) y adie deviance dl conductismo para este tipo de wisi (1949, p. 3289 En vat, menudo se piensa que la fenomenolgia era primariaments una vine ntronpeciva. Corn mosraranos cn 10 gue sige, eto tambien 68 oormpopetonerrnea (ease el capitulo 2). Peto en términos de compe tia relslon ete enomenologa ilosola dela mene, es cierto que 1s tinafor analticos de la mente entenieron it fenomenolgin como io Meclomna y, done su punto de vst, la intorposin como mt para onder Ia mente estaba mur ‘Icon aun tad pr aor a cucstion del intoepeciny oro mao te cnclrar a diferencia ene I corriente principal comtemporines Miao snaltica de ment yi fenomenologia es sear que, mienas Ge funn yor de fisoos analiics admiten alguna forma de naturals, Ia fenomenges han tend a adoptar un enfin naturalist 0 ils vests, Sin emtago, la suacion es algo complicada pr el hecho de ti mutatis no ex en ode auno un témnio unvoco: Disewiemes ee punta on mis detalle ene capitulo 2. De momento basta sa gue a nei tnnde a adopar una vsiin naturalist, de modo que, cud finale soem ve pk a reolucin coisa, esto cs, cuando fa psicolog em> fot star ajo anna de teri computeionales dela ment os vier ciocuentayaesena, cuando cesudiointerdsipinar de a mene o> in como cine copnivaempend a emerge. cl enfoque foto Que forela mancncononanca con a icin era a loon nalicn d lene prrunds, bain bastante trabajo por hacer par los Fidsofos deta mente vy et modelo dominant rast computacionl La Kyicn yeh ans Mi- fe epan um papel esrcal en el modelo compuscionl in mis ipo vie reba, ue que la ilosfla de a mente contribuy om funda AMetones tericas inportantes yandisisconcepoaes a la emergencia de as venvin de la ment. La definicign ioe de funionalismo, po empl, eAtnportane para explicar et modclo eomputsconl de moro qu xe puede ola anol tligencia natural emo atic 25‘mest onganizaci de diciplinas cognitive, In fenomenologia detnida amo el enfoque filsbtico especitic, foe apartaday generalmene conde, ‘ada irelevante, Por muuch tiempo a nica woz soltara que tis ca ng ‘elevancia para cuestiones pertencienesal campo de i nteligensia sri ‘ial y as ciencias cognitias fue Hubert Dreyfus (1967, 1972, 1992) Pas ‘8 situacién ha cambiado reientementc, y es est cambio el que tine ‘ste libro. El ompuacionalismo noes tan dominante como lo habia side oe les pnmetos trent aos de ciencia cognitvn Tres desazollos lo han deste ‘mao El primero es un interés reavivado por Ia concicnca fenoménice, A Dart de ales de os ochenta (éas, por empl, Marely Bsiach 1988) {liso ypsiologos erpezaron a hablar sobre la concieciaen el conte 4 las ciencascogntivas. Durante los aos noventacomenaé un ran debs some el problema difily de ta conciencia,lderado por David Chalmers (1998) ena etl dels imporines eer de, entre ots, Thoma Nagel (1974), Searte (1992), Daniel Demet (1991), Owen Flanagan (1992) y Ga {en Strawson (1994). Cuando surgieron cucstiones, metodologicas sobee mo estar cientifcamente la dimensén experiencia portato sie naz sida de recur al intospeccionisme de estilo antigo, 28 niio un reno Acbte sors i fenomenologa. En ots paabas, en alguns cele, la poe, ‘ie importania dela fnomenologia como enfoque filosiica fis tomade on ‘omsideracin euando la conciencia se plants como una cucatin centifiea, El seyundo desarolo que vino a motivar una reonsieracn del fenoe ienologia como enfoque filsético-centiico fla legada de aproximacio. tes corprizadas an cognicin. En as cine cognitvs,anoion deco cin corporizada tome fuera en los aos noventa, sige todavia he Clentifios y filisofes como Francisco Varela, Evan Thompson Eleaney Rosch (1991), Antonio Damasio (1994) y Andy Clark (1995) abjetaron oe ont de dualism mente-cuerpo caresiano fers que a pest de os jo, tes exfueros de fiésofos como Ryle, Dennett y otros, sega contamina las ciencias cognitivas. El fincianalismo nos hizo ereer que la ogni ae Podiainstanciar en un programa de ordenador destorporizado,o acerches snema-ubet>, y que la corporizacin no afadia nada ala mente, Vaca, Miompson y Rosch, como también Clark y ato, se remontaron a ideas del {fenomendlogo francés Meurice Merleau-Pooty (1962) como una vin pare de. ‘arti sus objeciones en contra de a cognicion descorporizada, Aut ven ‘mosque Merleau-Pony ofece uno de ls mejores ejemplos de cdmo inf nomeénologa puede jugar un papel importante en las ccncias cogait me Unteeer desarollo que ha hecho qe as aproxnacones fenomensgi 28 la cognicin sean rlevanes para la ciencia experimental ha aide ‘ssombroso progreso en ciencia neuronal, En los itimes veinte aos hanes 26 ‘il eapaces de aprender muchisimo sobre mo funciona el cere Teno ‘ows como las img del cerebro (IMR, PET) han generado nuevos pa folmasexpesimentates La cincia de las imdenes del cerebro es comple Joy sieraente noes solo una cueston de tomar una foto istaninea de ‘ocr dentro de a cabeza. Pero la generaeién de imagenes de proces ‘iho neuronal utlzando tecnologia no imasiva ha hecho posible una va i de experimentos que dependen de informes sobre la expercncia de ‘os snot experimentals. Tanto para disefar dbidamente ls experimentos ‘no para interpreta sus resultados, ls experimentadores a ment quiren toler co ut es (what i se) la experiencia del sujeto. De nuevo a mek metodolapia pide alguna consideracion sobre las manera ia. describ la experiencia conscieme, la fenomenologiaofrece prec suerte ete tipo de mitod, Vaece claro, pes, que ha egado el momento de explicar metculosae ‘wonte como a fosoiay el métedo Fenomenolégicas pueden contibuir 8 ws cloeiascopntvas. Est libro es un intento de hacerlo. Lo que dstingue bite de ese libro, en contrast can otos libros de texto de filesota de niente, portato, que desarlla una aproximacién enomenoligia la Filosofia dela mente: La idea, sin embargo, ao es desplazaro desechat lf ‘ovofla anata dela mente. En efect, parte de lo que queremos explora ‘mo la fenomenologia puede entrar de nuevo en comunicacin con aprxi- nachos anaiticas que vayan mas alé de goneraliades. Para nosotros, el ‘desarollo ms apusionant de los tims afos ha sido el ereiene interés ‘wnt de isos anaitios de la mente como de fenomendlogos por la ict. ‘a experimental. Si por una variedad de razoneshietérieasy eoneptues la ‘isola anal y ls fenomenologia se han ignorado mutuamente por un \ompo, el lreceate campo de Ia investigacidn dela conciencia es cera mente wn tea donde la comusicacia ha rebrotado. {Qué es ta fenomenologia? a fenomenologia, entendida como Ia sproxinacion filséfica iniinda poe Hdinund Huser en tos primeros aos dl siglo x, tiene una historia com fli. Ln pate esta base para lo que se ha conocido como filesfia conti ‘ena clonde weoninentaln significa del comtinente europe pes de que | mayor parte dela filosofa continental desde 1960 ge haya heco en Esta. ‘os Unidos, Bajo esta designaciénencontramos una sri de enfogues ion. Fico, algunos de los cules se basanen las ideas dela fnomenologia, como sl existencialismo y la hermentutica (tora de I interpretaciin), mientras ar——————____ anita y fenomenologia ‘GE otorreccionanericamente cota a ferominologls ence crus sre Pestesructrals © postmodernas: Exist, in embargo era he, Tecate Pensadoresfilasificos, que iclye a Hedceser Sure» Mia, seinen Se ctenden la fsotiatnomenolie a pure de suet ‘Sr taserl Segui exe lige significa entender qu a fonomenotoh Ett conjumo de enfoques de alin mado dinero, Wal le gustaria proporcionar una explicacié causal de cdo fan one In peteepein visual, quis en trminos de procesos rete, activa {68 ncuron en et értex visual las reas de asian em el cerebro que we peritn recooeer el coche como elmo. Paria conceir una expla. ‘0 Fancionalista que explique qué tipos de mecansmos hacen el taba, 0 0 tipo de informacion cor. oem, distancia, et) tiene que sr proceot “un que yo tenga a percep visual de mi coche. Fstas son exiacio. 8 nportantes a desarollar por la eiencia. El fenomendlogo, en cambio, ono un taea diferente. Empezaia por la experiencia misma y por media 1 wn description cuidadosa de ests experiencia procuraria dei Sm es la ‘xporiencia pereeptiva, qu diferencia hay entre Ia perepeion por serplo, ‘i nstancia de I imaginacién 6 del recuerdo y Cm esta perepeién eat fevveturada de tal modo que da lugar a una experiencia sigafieativn dl no Sin near que los process dl cerebro contibuyen eausalmete fterehin, tales process simplemente no son parte dela experiencia del peep, ny; porsupuesto, una elcid ent o que hace el fenomendlogoy lo que Ineo pscdlogo, Clramenteitentan dar una explicaion de Ia misma expe ‘Hees: Peo adapta enfaquesdieremes,preguntn euestones diferentes ‘wise tipo distin de respursus. En a medida en quel fenomenologia se Ilo ta experioncn, se dice que adopta un enfoque de primers penons, i eal fonomendlogo le cneiere entender la perepeion en termi del ‘gic que tiene parse sujeto. Mi experiencia erceptva de ver mi co- hl calle, por ejemplo, no inclye nada sobre los procesos que est ‘eriendo en mi certo Et cenico cognitive tic, por su prt, adapta |W enfoque de tercera persona eto es, un enfoque desde Ia perspectiva de ‘etic como obserrador extern en vez den enfoque dese la erpestiva 1h sjto que experiencia. Intemaexpicarf pereepen en trios de lao ‘tno de a experiencia, pr ejemplo, de certosprocesosabjtivos (bene. Wma sub-personaies) como esados ceobraleso mecanismos funcional, «He penn ponsar que no hay mocto que deci sobre la experencia misma Arnplemene uno tiene experiencias come lat ten. El fenomendlogo, con li, encwcrtra mucho que decir Pr ejemplo, el fenomendlogo advert qu Wi peteepein visual del coche tiene eirta estructura que earateriz todos is mos conscentes, saber, un estructura intncional. La inenconaidad ‘Pe caicterubiono dela concenea y, al come lo expresan los foment ‘gos esto significa que tad conciencia (das ls pertepcknes, recuerdo Invapnaciones, juicis, et.) es sobre aloo de ago. En este sentido la expo es nua un proces aslado element Siempre implica referen: ‘49 af mundo, tomando este témino en un sentido muy amie pata incur1 sl tr fk sn abc mundo ei call ue pee even cst gi exer de ts co oe Son dnp de Dinars alin nenip onde eae convo ua serie de eas Por gel, eras ‘sda dala neice Camden econ ‘esl en cleo eo como miss La penepiin soe eae «cri de information: mise compara te irpeace eae tuna percepeioneniqucide po a experinci y por moe habtusien don pevencia® cos en vez de como un caso de perepeisn mis pentsaioan, el pense Sana alo leizndo en a ga que ops ol po mci us leach conan. Consent eps eens informa por a apace hls come gs = Wp cl esi ids pr adc seit fps Tee YG vet name ene eum gue sorccge ne eee mame per sxe tar wectcncend aa ee eto ypr pdr omar a tenho wicions enone =o UW experai (eprone). he erp y sus psibiidades de acim y estado de entorno- elo fees consul y fo pereibo como ta ‘1 extracturaintencional de la pereopcién también incluye aspects espa: ‘ales qe se pueden explora fencrnenolgicamente, Mi posiciéncorporza- 1h pono nites precios a fo que pueda y no pacd ver. Desde dnd estoy fo vor det coche el lado del conductor Fl oehe apace en ete perfil "Wf mod que to que veo de ocala exo de sus aspect pets. Lite Fulnente no puedo ver del coche el lad del pasjer—no est en mi campo ‘ial: No obstante veo el coche como xi tsi ome lado, y me sorpren- ‘era extemadamente si caminara alrededor del cache y encontara que et Ino et pasajero no est. Lasorpresa qu sentra nica que engo un cet- 9 sicipacin tits de lo que conlevard mi secin posible en el fat ine ‘waa. Me sorpend porque mi anticipacin seve frustrada sta etrcto- 9 fomporal de nuestra experiencia a sido dserta com gran detlle por eomendlogos,y es una carateristca sobre Ia que volveremos rept went os capitulo siguientes. "Yn cualquier percepen de un objet iio, mi percepcin es sempre ine ‘ompleta con respecto al objeto —nunca veo un objeto completo de una ve memos a eo incompetd de a persetivin—~. Siempre hy algo ms po rst mpictamente ali, nclaso en a percepciém del objeto mis st. io. Sime muevo alrededor de un érbol para obtener una presentacn mis ‘host del, sus diferentes pefiles, su fret, lads y dors no se pe- ‘enum si mismos como fragmentosdisjunos sno que se perciben como ‘womens sinticamente integrades. Este proceso sinttico es una ver mis he naturateza temporal, Yenomenokieamente también puedo descbri cirtas caractritics de ‘erat dei percepen. La pereepein visual presenta una estructura arac- feito ta que, normatment, algo est sempre en el foco mientras qu el ‘st nol est. Alpin ober est en el centro de mi foc, mientras que oto ‘nen el trastondo, oem el horizon, oen Ia periteia. Puedodesplazat mi foo y hacer que otra cosas siti enol primer plan, pero solo a costa de \hosplaza el primer objeto ten Fura dal focoy hacia e horizonte Nitese que en este tipo de explicacions el fenomendlogo se ocupa de es- ‘vets experencals paticulares dela percepein, y preisamente del ‘odo en que se relacionan con el mundo en el que el pereptor et stad, sos, incloso cuando atiende ea experiencia, el fenomendlogo no se qu \hencermado en una experiencia puramentesubjctiva, 0 desprendida del ‘mundo fenomendlogoestudia la percepeiin no como un fenmeno pur ‘mente subetivo sino ta como es vivdo através del pereeptor que est ene! mami, y que ademas es un agente corpoizado con motivaione y prop 4‘demas de este tipo de ands ntencional dela manera en gue expetons ‘amos ef mundo, 0 en que se bos aparece el mando, et fenomendlogo fan ‘én puede pregunta acer dl estado fenoménico del perepto. La erat ‘en Ia filosofia de ls mento sucle llamar a esto las caracteristieas ‘uitatvas fenoménieas de la experiencia —o, en una frase forte que age! (1974) hizo famosa, el «como qué eo experienc algo Los rsg08 Fenoménicos de Ia experiencia no extn dvoid de los rsgos intncinae es. Como qué e estar ante mi nuevo coche amiindolo es obviamete my sito de como qué es estar ante dy ero siendo embestido por oto coc, Enna breve reflexin hemes identficado algunos aspects ubicuos 0 ee ‘ructuras de la pereepen: su intencionalida, su carictee de Geta, in ‘completud de perspective, su caricterfenoménico y temporal. Hay mucho ‘mis que decir sobre a temporlidad (vse el capitulo 4) la percepion (em Dit 3). itenconaidad (capitulo 6) la fenomealdd (cpio 3). Noo tess sin embargo, que lo que hemes estado exborando aqui equivale aun seseripcin dela experiencia © mis pecismente a una descripién de las ‘sruviras dela experiencia, y como fenomenélogos no hemos mencionado ‘1 ning momento los cerebros que estin detrs de esta experiencia, Esto ‘no hemos intntado dar una explicacin en términos de meranismos new ‘onales que poraneausar la pereepein del coche en el modo en que o pe _ibimos. Asi un expieaciin fenomenoligica de Ia percep es alg bien slifrene de una explicacién psicoisicao nerocientfica La fenomenologia ‘se ocupa de lograr una comprensn y una descripcién aropiadas de las. uctra experiencial de muestra vida mental/corporizada;no intent evar a so una explcaetin naturist de la concieeia ni busca descuwi su gene sis bolgca su ase neuroldgiea, su motivacin psicoligics, o similares, Est tipo de explcacin fenomenoldgica es consstnte con le concepeién ‘onginal dela fenomenologia de Huser. Desde su punto e vista la fone nologia no est nteresada en un ans de la consitacin picoisica dl set humana ni en-unainestgacin empirica de Ia conciencia, sino en una got ‘rons de lo que caractriza intasceamente yen principio las pereepeioe es, os juicios, os tetimientos ete No obstaney ete es un punt importante pars nuestos props, am bien podemos ver que esta explicacién fenomenologica noes irrelevante ‘ara una ciencia de la pereepeén, En a actualdad ae esti cada vez mis cone veneido de que no Hlegaremos muy lejos «la hora de dar una explicacén ‘ientfca de a relacin entre la concienciay el cerebro a no ser gue feng ‘os una concepcin clara de qué esl que preendemos raciona Dicho de ‘tra forma, cualquier juicio sobre la posibilidad de reducit la concienca & «tructrasneuronalesy cualquier valracié sobre ses posible una nature duccén:ilostia dela mente, cenca cognitia y fenomensiogta Haein de ta concienciarequerin un andlisis detalldo y una deseripein ‘he hoe nspectos experiences dela concincia, Tay como Nagel sei en un equerimiento neesario para cualquier reduccionismo cob en apropiadamente la entdad que debe ser reducida 1197.43). Sin aprobarnecesariamente una estrategia edaccinista, est ne 8 sepuimos un aniisisfenomenolgico detalado, de wna manera hea explrando ls apectos coneretosintencionle, espacial tem jtony fenomenicos de la experiencia, entoncesdaremos justarmeme eon i secrpcion defo ques psiedlogos y neuroientifics tatan de expicat ‘indo apelan a procesamientosneuroaales o infrmacionles © a moelos ‘loins. Fs mise fenomendlogoafimara que este tipo de anlisis me. ‘iene contolado proporcionan modelo mis adeeuado dela percep. ‘on para ef trabajo de eienttico que si este simplemente parte de una sion de sentido com, ‘Compaemos dos situaciones. En a primera situacign, en tanto que cen Wo nteresados en expicar la percepeién, no possemos una deere oe de la experiencia pereepiva Cio empezarimos a dest- yest explicacin? Deberiamos partir de alg liga Tal vez pst: ‘ena tora preestabesida de a porcecién empezaiames panied ‘spre ts cliverss prediciones de esta teria, Con harta frecuencia este. ln incr como se hace cencia, Rodriamos preguntar de dénde viene ext wots resestableciday encontrar que en parte puede estar basada en iris ‘lvervaciones o supvestos sobre Ia percepcién. Podriamos euesionr cies ‘vervacioncs o supuestos y,basindonas en In manera como ereemos que Awjeons de ccho ln percepci, formalar contaargumentoso hipdtsi eet para someteros a prucha. Esto parece de algin modo hacer la eo: sl wat, unquees cierto que la cienci a menudo progresa de este modo, Hiv a segunda siuacin, tenemos una doscripcin fencmendlogica bien dest olan ia experiencia percepiva como itenciona espacial, temporal Aominica. Sugeinos que si empezamos con eta descripein ya tenemos IW ena dca de Jo que debemos explicar. Si sabermos que la perecpein ya A simpre complet en cuanto ala porspectiva,y sin embargo perelbimos Ts ost como si tuviean volumen y caras que no podemos ver en elmo eho perceptive, entonces sabes qe dcheros expla, y podemos tenet ws pista sobre como dscarcxperimentos para Heya jastaments a esta Aiterisica dels percepein. Sila desripeinfenomenigica es sistem. {ie ydotalids, empezar con esta desripein rca parece estar lejos de hacer ‘as al azar, Asi qe fa fenomenologi y la cencia puede que tenga ono objetivo explicaciones de tipo afer, pero parece claro que a fen Wenologis puede sere Parte! trabajo ciemfco.Actualmcnt el txmino wfenomenolopay es sudo cada ver mas por Fike sofos de la mente yciemtifico eogitivistas para esignar ua deseripein en primera persona del weomo qué es de la experiencia. Enel capitul siguiet= fe mostraremos por qué este uso no-metdico del tenmino, como un equiva leat de la intospeecién, e engin que x macho To gue depende dela auraleza metodagica del enamenologa ‘Como hemos scfalado, muchos ios de texto de flosofia de a mente ‘empiezan examinando varias teria sobre la mente —duaismo, tora de la idouidad faeionalismo, et. También exe eso que a psicologi y Ie cienca cogntiva pueden estar ya conformadis por teoris especificas de la mente. La fenemenologa, por el eoatario, no empieza con una teria @ ‘xaminando tras. Procura ser erica y no dogmatia,evtandopreuiios ‘metfisiosy teens en la medida de lo posible. Procuraguarse pot lo que cx efectivamente experiencia, y no por lo que esperamos encontrar dados ‘estos compromisostrcos. Nos pide no dejar que teoriasprevonebidas informen musta experiencia, sino dejar que nuestra experiencia conforme y atic nuestra toras. Fer, del mismo mado que la fenomenologia no 56 ‘pone la eienia (aunque Su tare sea algo diferente del cieciaempia), npoco se opone ala teoca Seria una simplifcacén excesiva cosiderar lt Fenomensogi simplemente un conjunto de metas par a deseripeign par dela experiencia, Uilizando estos mtods, sn embargo, los fenomenGlogns Iegan a deseubrimientos sobre Ia experiencia, y también est interesado.en desarollar estos descubrimientos en teri dela perospei, la intensionali ad a fenomenalidad ete. La tess general de este libro es que estas dese cones y explicacions téreas que se basin en la fenomenologin pueden complement e informar el trabajo en curso en ls cients eognitivas. De hecho, pensamos que lo puoden hacer de una manera mucho mis productvy «que las dscusiones metaisias estar sobre, digaros el problema mens «worpo que encontramos en la inea principal del filesfia de la mente. Esquema del libro En contrast con muchos libros de texto de filosofia de la mente y ciencia ‘ogni no comenzaremes, pues, iseutiendo las diversas psicones melae Tisieas. Sin duda nos encontaremos eon estas diferentes poiciones en. oe ‘apts siguientes, pero el mirc de ese libro se establecersempezando mis cere de la experiencia y de a prcticacentiica Ene capitulo 2 nos ocuparemos de cera cuestiones metodoligicas que som diectamenterelevantes para a prt de a clenci experimental. Qu 4 pregunta qué pasa de hecho en el lnboraorio, en el experiment, y I ctprenden los etntificos el estudio de Ia mente. Si parte de lo que \uiren estar los psicdloges y neurocientiics es la experiencia, 4 tp ‘he nccon tienen a ll? También queremos proporcinar una explicacin cla- fo fos mitodos Fenomenobigicos. Esto e ago que a mena se nos pie th parte de lox cinco interes en utiliza enfoquesfenomenolgeos, Jr potpejos acerca de mo se sapone que funcionan los mitodos feno- Fonoligios. Hate capitulo no es absotamentenecerario para entender | Joo det Hib, pero planta algunas cvstones que son a a vez pritieas y ‘tacts para comprender qu et un enfoquefenomenologico. ‘yet capitulo 3 dscutimos diferentes eeeptes de coneienia En afi sof onalitica de la mente conemporinea hay un debate importante sobre ‘wore de orden superior del conccnci, y queens examinaro ysugerit vo i llernatva para aproximare al problema de a concienci. Este deb leva euestones fascnantes sabre asuntos que van desde la experiencia ‘oi de conduct un cache hasta certs resultados experimental sobre la pion no eoneepualy algunos casos exdticos de patoogi, como ks de vision eg vo capitulo 4 exploramos uno de os aspectos més imporantes, pero Jonbién mis descuidados, de a eaneiencia yl eognicién, as como también fo cian ta temporatidad dela experiencia. Wiliam James habia \fserito-metaoricamente fa conciencia como susie la estuctara de unt fine, Tambien arguments que el momento presente de la experiencia enpe est estructurado de una manera temporal trparit, para ineluir un ‘owen del pasado y un elemento del futro, Llama eso, siguiendo 8 ‘hy ot presente sespeciosay. Para los fenomendlogs, ete asuntoapunta 3 ‘W esrvctra fandacional misma de la experiencia ‘in et captulo examinamos mis profurdamenme la percepidn. Las ex- leachnes contemporineas dela pereopeién inluyen a serie de enous 9 ticionaes, no catsianos. que enfatizan ls aspectos corpora y “eetivos de la percep, o el hecho de qu la percept, y mas en general eric, extn situa, tno fsiea como socalments, de maneras signi- ‘sivas: Truaremos de clasifiear esos enfoques para vr en qué asuntos es- ‘Wi de vewcrdy en eusles no. Esto nos llevar «considera e debate entte “eancepchones no represemtaionistasy epresantaionits de la mene. Hi captato 6 nos teva a uno de los conceptos mis importantes en nesta sonprensin dela manera como la mente est ene! mundo inteniona- Wit st esl idea de que la experiencia, sea pereepeién, memoris, rac, ju, ereencia, et, est sempre dirigida a alin objet. La welonaliad est reflejada en a estructura misma de la coneienca, ycomprende las nciones Je acts mle y contenido mental. Bs eambign tn concept de relevancia dices para odo contmpordneo ene exter El capitulo 7 nos adetra en la eeston de I cororizacin. Aqui exam ramos las distinciones fenomenoligicas lisias entre el euerpo vivido (Leib y el euerpo objetivo (Kérpen) Peo también queremes mastrar mo la bloga y a forma misma del cuerpo contribuyen I experiencia coit> ‘a Exploramos cémo el espacio corporizado eamarca nuestasexpercneias ¥ discos casos de miembros Fatasma, desateneicn unilateral y desafe- renciacién, También buseamos algunas implicaciones para el diseio de los eucrpos robstios El capilo 8 muesta eémo una explicacién ciemfca adecuada dela ace ‘in humana depend de cers distncionesfenomenogeas ete el sentido ‘de agencia ye setdo de la propiedad para el movimiento corporal. Sugerie ‘mos, sin embargo, que acca hurana no puede ser redueida al movimiet coporal, que ciertos experiments cletiicos pueden ser engaosos sie foco Se reduce solo a tales movimicatos corporaes. Aqui también encontm ‘mos una sere de cass patolbsicos, como ls deiris esquizofeénicos sobre el control, que nos ayudar a entender Ia acim no patlogica, El capitulo 9 concern a Ia evesién de cémo llegamos 9 entender Ia ras ments. Exploramos algunas explicaciones actuals de In «tora de lt ‘mente (teria de ator stoora dela simulacin) intoducimes unt leat basada en la fenomenologia que es consistente con las investigne ‘nes recientes en psicologia evoltva y newrociencia Enel capitulo 10 Hegamos una cuestion que ha ganado inet las clencias eognitivas —Ia euesin del yo—. Aunque esta custin ha sido exe Plas por filisofos desde hace mucho tempo, recentemente nurocientfic 08 y psiedlogos han wuelto a ocuparse del asint. Lo que encontramos 6s ‘que hay casi tants eoncptos dierent del yo come terics qu los examie ‘tan, Para hacer algun peogreso en este asus, nos cetramos en el sentido bso prerefesivo dela unidad através del cambio temporal que est i= pliita en la experiencia normal, Examinamos ebm este sentido prerefleic vo del yo puede quebrarse en casos de esquizotena,y qué papel juega ene ‘desarrollo de un sentido mis reflesvo del yo, expres en el eng, Ia rata y los cootextos cultures 36 2. Metodologias ‘Aisinosto desde pincipo: los debates sabre metodolog san bastante por, hacen que nos durmamos. La mayora de nosotos prefer libe- ‘oe vipstamente de ellos y Hegr a los temas, 2 las cosas miss, ‘periments, ete. Pero en ext eapitto no vamos ofrecer un resumen ab ‘he os detalles de un mito ni proprcionar un conjunto de reels. os sturemos en medio de un debate que tiene lugar ens ken “Wise cognitivas: Algunos son acusados de ser intrspeccionsas, heteofen- “enblos 0 neurokinomenélogas, 0, todavia peor, simplemente mers F= hos Incluso se ha producido ung alzada reciente de secuestos Keo, Fsto esa algunos terics se les oeure un tein extrac mente bueno para algo desputs se sabe que ots téicas lo extn pra referise a algo muy diferent Lo que tenemos que cee 0 ig es eslarece las diferencias ene estos ditint enfoes, se til empezar por punta et hecho de qu en los debates filo wy cemtificos sobre eognicion y conciencia tno se encuentra a me- in distinc ene perspeeivas de primera y de tree person. De las defniciones tadicionaes y eomtemporineas del problema men- cis © el problema dl isto explictvo, a me: Ahn sido articulados «pare de esta dstncin, La objetividod cienti- we dice, requere un enfoqu distaneindo, de tercera persona, hacia os 0 observables, y par ello necesitamos, y generalmente tenemos, 3”