La noche

Alejandro M. Cmara Fras1

Todo es relativo, se nos dice. Todo depende de. Imagino: a partir de la
difusin de las teoras de la relatividad de Einstein, esta frase se
extendi al mximo. No obstante, sabemos que no hay nada nuevo bajo
el sol y que la frase todo es segn del color del cristal con que se mira
ya resonaba tanto en la cultura popular como en la tradicin literaria
espaola. Hoy esta lnea de pensamiento puede llevarse hasta el
ridculo t tu opinin y yo la ma. Actitud que desvela una intolerancia
e incomunicacin que no puede ser ms que nociva para la vida social.
Todava ms en la esfera poltica, en la que los desacuerdos conducen
desde la polmica a la imposicin. Precisamente estos prrafos
considerarn la denuncia que Augusto Monterroso hace de la vida
poltica en Latinoamrica. La fbula El camalen que finalmente no
saba de qu color ponerse fungir como lmite de nuestra divagacin.
Por su parte, los tmidos lances tericos tendrn su base en los libros
La trampa en la sonrisa. Stira en la narrativa de Augusto Monterroso
de Francisca Noguerol Jimnez y Lector, sociedad y gnero en
Monterroso de Wilfrido H. Corral. El actual lector podr decir: cmo
afirmar que Monterroso denuncia? Cmo decir que es poltica?, cmo,
encima, sostener que la denuncia toca la realidad latinoamericana?
Precisamente, para no perdernos en un mar de subjetivismos es que
apelamos a la escritura acadmica y a los parmetros de la
argumentacin.
Cuando nos acercamos a un texto no tenemos la ficha biogrfica de su
autor a la mano. Nos llega casi de la nada, inscribindose solamente a
alguna tradicin, emparentndose con otros textos o autores conocidos,
mas el autor en cuestin puede permanecer ignoto. Seguro es el caso
1 Estudiante de la Licenciatura en Letras Hispnicas de la Universidad de
Guadalajara.

de muchos al leer o escuchar El dinosaurio. Pero contextualicemos:

Augusto Monterroso (1921-2003) es un clebre escritor guatemalteco
de formacin autodidacta. Un autor satrico que produjo casi toda su
obra exiliado en Mxico con la que se perfil como un clsico
hispanoamericano.

Su

carcter

sobrio,

irnico,

escptico

revolucionario lo convirti en un lacnico de la selva retrica

latinoamericana. Subversiva fue tambin su obra, inclasificable y
actualizadora de eso llamado gneros literarios. El camalen que
finalmente no saba de qu color ponerse es un buen ejemplo de esta
subversin genrica. Incluido en el libro La oveja negra y dems
fbulas, este texto debe ser llamado fbula con sus reservas; un
Camalen que cambia de color segn el momento es contrarrestado por
los animales usando cristales de colores, pero pronto todos abusan de
los cristales y se genera una confusin bablica. Se legisla y la
urbanidad fija otras normas. Entretanto el Len se re y finge seguir el
juego. Te suena? La plebe matndose por ideologas? El poderoso
relamindose los bigotes, jugando de un lado y otro? Entre izquierdas
y derechas, rojos y azules, el poder es uno solo.
Esta hipocresa y simulacin, lamentablemente, es una cosa que
puede verse da con da. Conglomerados empresariales, polticos o
mediticos fingen un relativo equilibrio, una supuesta competencia, una
falsa contienda. La denuncia, la crtica y la informacin son nuestros
cristales para contrarrestar a estos camaleones. Monterroso forja su
cristal de denuncia con stira, irona, con humor, con frases cortantes, y
ms que nada a travs de la comparacin y ejemplificacin de los vicios
humanos a travs de los animales; esto es, la animalizacin del hombre.
Jos Miguel Oviedo, citado por Noguerol Jimnez (1995) resalta que
aunque Monterroso sea un prosista que se las sabe todas [] se limita
a la stira y la burla de las costumbres humanas (p. 51). En este caso
la denuncia se enviste de stira y burla, al comparar al camalen y a
algunos polticos por su calidad de ambigo e hipcrita, rebajando as

al humano a su mera condicin animal al incurrir en estas conductas.

Me pregunto si Monterroso vea alguna clase de utilidad o prctica en
su denuncia satrica; quiz, al no ser la suya una stira solamente
universal, sino identificable, por medio de algunos informantes, con un
contexto presumiblemente latinoamericano, su intencin va ms all de
la sonrisa socarrona. Pero esta sonrisa, no generara nada en la
sociedad? Y sirve de algo la literatura?, cambia algo la literatura?
Combate la injusticia, consuela al pobre, disminuye la desigualdad?
Por qu interesara hablar de esto? Sencillo: es nuestra realidad.
Una realidad que a algunos incomoda como la mosca en la nariz y a
otros golpea como pezua de caballo. No hace falta un estudio para
saber que, en Latinoamrica, la poltica est colmada de corrupcin e
incertidumbre. Esto anima el espritu pesimista en la obra de
Monterroso que, segn Nogueral Jimnez (1995, p. 54), presenta una
estructura social dominada por el egosmo, la hipocresa y los falsos
valores, de lo que resulta la terrible incomunicacin. Por cierto que
Monterroso no aborda ninguna prctica poltica favorable, tal vez por
no ser material para la stira. Aunque en mis trminos particulares,
siempre que se habla de poltica se habla tambin de corrupcin o por
lo menos ambigedad. Desde esta ptica, Latinoamrica aparecera
como una regin extremadamente politizada y corrupta. H. Corral
(1985) afirma que no hay fbula que aluda estrictamente a la condicin
poltica latinoamericana, y curiosamente acepta que la fbula de El
zorro es ms listo refiere a la poltica cultural y que ese zorro bien
podra ser Rulfo. Pero otro sesgo (otro cristal) postulara lo contrario.
En mi caso utilic un cristal barthiano para situar la fbula en espacio y
tiempo con informantes como: Selva, Presidente o una condicin de
ley laxa. Cabe recordar que no slo Latinoamrica es corrupta.
Condiciones similares se dan en Asia y frica. Incluso en naciones ms
civilizadas como las europeas.

Qu conclusiones se pueden sacar en estos terrenos fangosos y

selvticos de la denuncia satrica, la corrupcin poltica y una regin
inmensa y compleja como lo es Latinoamrica? Un hecho es que
Monterroso es un grande y un clsico por su concisin apabullante. Por
decir algo: las dos cuartillas de El camalen que finalmente no saba
de qu color ponerse o la frase inmortal de El dinosaurio. En esas
frases recortadas se mueven mecanismos complejos: Monterroso
satiriza su propia stira cuestionando su utilidad al tiempo que resalta
las conductas animales del hombre, tan cambiante como un camalen
en la poltica corrupta; y en dos, tres palabras caracteriza a
Latinoamrica. Es posible identificar, entre los mltiples temas que
aborda Monterroso, la denuncia de hechos sociales, polticos y
culturales que por ser tan universales tambin son circunstancias del
entorno hispanoamericano. Pero su irona incluso va ms all: a travs
de gneros rgidos como la fbula es que critica y denuncia en vez de
moralizar. As, de refiln, renueva toda una tradicin literaria clsica.
Considero que uno de los incontables mritos de su obra es que sta
repercute tanto en lo poltico como en lo esttico. Puede decirse que la
obra

de

Monterroso

penetr

en

la

vida

cultural

poltica

latinoamericana a travs de la stira. Su sonrisa socarrona, apenas

perceptible guarda an ms verdades humanas. Por decir lo menos: es
el chiste ms serio que ha contado Hispanoamrica.

Referencias
H. Corral, W. (1985). La oveja negra y dems fbulas. Lector, sociedad y
gnero en Monterroso.
Universidad Veracruzana: Mxico. 99-143.
Monterroso, A. (1996). Cuentos, fbulas y lo dems es silencio.
Alfaguara: Mxico.

Noguerol Jimnez, F. (1995). La trampa en la sonrisa. Stira en la

narrativa de Augusto Monterroso.
Universidad de Sevilla: Espaa.