Comunidades Indigenas en Colombia - ACNUR 2011

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Comunidades Indgenas
Arhuaco
1. Aspectos generales
La comunidad indgena Arhuaca habita la vertiente
occidental y suroriental de la Sierra Nevada de Santa
Marta (junto con los pueblos Kogui, Kankuamo y
Wiwa), y viven de la agricultura y la ganadera.
Actualmente se reconocen cuatro comunidades
Arhuacas, que suman 22.134 personas (11.321
hombres y 10.813 mujeres), ubicadas dos en Santa
Marta, otra en Valledupar y la ltima en Soledad,
departamento del Atlntico. El resguardo principal de
este pueblo est en Santa Marta desde 1983.
Los Arhuacos que no habitan en dichos resguardos
estn asentados en fincas y haciendas de la regin
Caribe, en bsqueda de mejores tierras para la
agricultura y cra de animales. Estos procesos han
generado ciertos impactos en la comunidad, por
ejemplo, el mestizaje al que se han enfrentado.
Fuente: Diana Daz Rodrguez
2. Historia
3. Riesgos de proteccin
Ante los procesos de colonizacin, el pueblo Arhuaco

opt, con miras a preservar su espiritualidad como
mtodo de resistencia, por recluirse y encontrar
refugio en las partes ms altas de la Sierra Nevada.
Sin embargo, el contacto con la arremetida espaola
produjo ciertos cambios culturales significativos en
sus formas de convivir y relacionarse entre s. El
ingreso de la orden religiosa de los Capuchinos en el
siglo XVIII tuvo un fuerte impacto en su doctrina.
Ahora bien, debido a procesos de reivindicacin
tnica, el pueblo Arhuaco logr expulsarla en 1980.
Despus de sus vecinos los Kankuamos, la

comunidad Arhuaca es el pueblo indgena ms
abatido por el conflicto armado colombiano. Entre el
ao 2003 y 2008, 12 miembros del grupo indgena
fueron asesinados, 2 fueron desaparecidos, 2
fueron utilizados como escudo humano y 2 ms
sufrieron lesiones personales. Igualmente, 2,509
indgenas fueron vctimas del desplazamiento
forzado en el mismo perodo, la mayora
proveniente de Valledupar (1,128 desplazados),
Riohacha (664 indgenas), Pueblo Bello (319
personas) y Santa Marta (282 desplazados).
Esta comunidad ha sido vctima, desde el Siglo XX,

de actos violentos por parte de grupos armados
ilegales, al igual que de la explotacin de sus
recursos naturales y el uso a la fuerza de sus
corredores estratgicos. Todo ello ha implicado una
fuerte
desintegracin
cultural
del
pueblo,
manifestada en el debilitamiento de sus prcticas
culturales y el detrimento de la espiritualidad. Sin
embargo, la constante lucha por la proteccin y
reivindicacin de la Sierra Nevada ha permitido que
se adelante una relacin de cooperacin con los
otros pueblos indgenas con quienes comparte el
territorio, facilitando la permanencia en sus tierras
sagradas.
4. Fortalezas
La comunidad ha adelantado procesos de
fortalecimiento organizativo y cultural, hecho que
les ha garantizado cierta seguridad y autonoma.
Sin embargo, la presencia de distintos actores
como las iglesias evanglicas, actores armados
ilegales, entre otros, ha resquebrajado la unin de
miembros del pueblo Arhuaco y han desestabilizado
sus modos organizativos institucionales. De ah, la
importancia de hacer hincapi en la capacidad de
asociacin entre las comunidades indgenas con el
objetivo de preservar lo ms sagrado de su cultura,
ya sea material, fsico o espiritual.
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Aw
Las 25.813 personas que se reconocen como Awa
Kuaiker, 13.387hombres y 12.426 mujeres, habitan en los
departamentos de Nario (86,6% -22.351 personas),
Putumayo (11,3% -2.908 personas), y Amazonas (0,8% 200 personas). Igualmente, se reconoce la presencia del
pueblo Aw en zonas urbanas (7,2% -1.866 personas) en
el pas. Esta comunidad tiene como base econmica la
caza, el cultivo de maz, yuca, frjol, caa de azcar y
pltano, la pesca, la crianza de animales domsticos y la
recoleccin de productos comestibles.
2. Historia
Es escasa la informacin sobre los indgenas en la costa
pacfica de Nario (tan slo algunos datos sobre la
existencia de algunos grupos humanos con rasgos
similares). Todas las comunidades indgenas fueron
denominadas por los espaoles como Barbacoas; sin
embargo, el pueblo Aw se divida en cuatro grupos
segn el territorio habitado: Sindaguas, Telembes,
Barbacoas e Iscuands, con dinmicas comerciales a lo
largo de los ros. Se registra que en el ao 1525 la etnia
Aw tuvo el primer contacto con los espaoles. A partir
de ese momento, este grupo indgena se ha visto
enfrentado a periodos de violencia y desplazamiento
forzado. La explotacin minera denunciada por la
comunidad Aw termin en la migracin del pueblo hacia
Ecuador en la segunda mitad del siglo XIX.
La presencia de grupos armados ilegales y el
narcotrfico en su territorio ha generado que el pueblo
Aw deba desplazarse con miras a preservar sus vidas y
que sean despojados de sus parcelas para ser
destinadas al cultivo ilcito. Los indgenas que han decido
quedarse han sido forzados a trabajar para los grupos
armados ilegales, perdiendo por completo su agricultura
itinerante, y en general su base econmica. Del mismo
modo, se ha propagado el mestizaje de su cultura, el
asesinato de su gente y la invasin de sus recursos y
territorios sagrados. Entre el 2003 y 2008, 39 indgenas
Aw fueron asesinados, y a principios del ao 2009 la
cifra registr 30 homicidios. Por tanto, 600 Aw fueron
desplazados del resguardo Camawari, en los
corregimientos de Guadual, Arrayn, Cucarachero, San
Antonio y Quelbi, hacia distintas zonas rurales del
municipio, 98 indgenas huyeron de los corregimientos
Guadual, Vegas y Mag hacia el casco urbano, y
aproximadamente 1,000 personas huyeron hacia la
frontera con Ecuador.
Del mismo modo, 16 indgenas Aw, entre ellos tres

menores de edad, fueron vctimas de minas
antipersonal, plantadas en las vas de acceso a los
resguardos, en Samaniego en el 2008.
4. Fortalezas
La comunidad Aw se ha asociado en su interior para
poner fin a este interminable flagelo de violencia,
aludiendo especficamente a la Unidad Indgena del
Pueblo Aw UNIPA, mediante la cual expresa al
gobierno y exige de las partes en conflicto el respeto de
sus derechos fundamentales.
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Betoye
Habitan a orillas del ro Cravo, en el Municipio de Tame,
departamento de Arauca, as como en un conjunto de
comunidades en las inspecciones de Betoyes y Corocito.
Las principales comunidades son: Roqueros, Parreros,
Iguanitos, Macarieros, Puyeros, Coquisas, Genareros,
Velazqueros, Julieros, Cjaros, Bayoneros, El Refugio,
Zamuro y Matacandela. Aunque no conservan su lengua
original, hablan un espaol particular denominado
Espaol Betoyo, en el que permanecen ciertas
estructuras gramaticales del sustrato Betoye.
Su poblacin se estima en 800 personas.
Se describen como hortcolas por tradicin, utilizando
para sus cultivos el sistema de roza y quema. Tambin
practican la caza, la pesca y la recoleccin. Los cultivos
bsicos son el maz, el pltano y la yuca.
2. Historia
En este grupo indgena, la autoridad la tiene el capitn,
generalmente el hombre ms anciano de la comunidad.
Sin embargo, para mediados de los ochenta se
observaron cambios en su modelo social con el
surgimiento de lderes jvenes que representaban a su
grupo frente a la sociedad mayoritaria y organizaban la
caza y las fiestas. Tambin exista en su momento la
divisin de trabajo segn sexo, pues las mujeres
desempeaban labores como la limpieza de los cultivos,
la recoleccin de cosechas y los trabajos domsticos,
mientras que los hombres se dedicaban a la construccin
de casas, tumba y quema de bosques y el comercio con
los blancos[1].
Fuente: ONIC
En este sentido, entre 2003 y 2008 se reportaron 44.895

personas desplazadas en el departamento de Arauca,
de las cuales 21.395 fueron expulsadas del municipio de
Tame. As mismo, el nmero de desplazados se
increment 96% entre estos dos aos, y el 6% (2.522
personas) del total de vctimas por desplazamiento en la
regin habitada por los Betoye (44.895) son miembros
de minoras tnicas, de los cuales 1.048 pertenecen a
comunidades indgenas[3]. Entre 2003 y 2005, se
registraron 13 vctimas del conflicto armado
pertenecientes a la comunidad indgena Betoye[4].
El Pueblo Betoye ha estado histricamente expuesto a la
violencia poltica y social. Los Betoye han sufrido diversas
formas de amenaza debido a la presencia de actores
armados ilegales en su zona de asentamiento, que los
han dejado en medio de las confrontaciones armadas. El
Consejo Nacional Indgena de Paz en el 2006, en su
diagnstico del estado de los pueblos indgenas del
departamento de Arauca, explica que los Betoye han sido
los ms afectados por masacres, asesinatos selectivos,
hostigamientos, torturas y amenazas de muerte y
desplazamiento forzado, hechos
que han tenido
impactos negativos en su cohesin familiar, comunitaria y
su supervivencia como pueblo. Por ello, los Betoye
tambin fueron declarados por la Corte Constitucional, a
travs del Auto 004 de 2009, como pueblo indgena en
riesgo[2].
4. Fortalezas
Los Betoye se han integrado a agrupaciones como la
Asociacin de Cabildos Indgenas Tradicionales de
Arauca, para la defensa de sus derechos.
REFERENCIAS
[1] Arango Ochoa Ral, Enrique Snchez Gutirrez. Los Pueblos
indgenas de Colombia en el umbral del nuevo milenio. Poblacin, cultura y
territorio: bases para el fortalecimiento social y econmico de los pueblos
indgenas. Departamento Nacional de Planeacin (DNP). Bogot, 2004.
[2] Caracterizacin del Pueblo Betoye (2010) [en lnea], disponible:
http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41741&download=Y. Pg. 9.
[3] Diagnstico de la situacin del pueblo Betoye (2010). Programa
Presidencial
de
Derechos
Humanos
[en
lnea],
disponible:
http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/Diagn
osticoIndigenas/Diagnostico_BETOYE.pdf. Pg 14[4] bid. Pg 16.
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Chimilas
Nombres alternos: Ette
Simiza,Chimile y, Shimizya
Eneka,
Ette
Ennaka,
Se localizan en el municipio de San ngel, en las
llanuras centrales de los Departamentos de
Magdalena y Cesar. La poblacin Chimila estaba
conformada por 910 personas, de las cuales 908 se
encontraban en el rea rural y tan slo 2 en el rea
urbana del municipio de Sabanas de San ngel en el
Magdalena. Por conflictos internos y la presencia de
actores armados ilegales, un grupo de esta etnia
debi migrar a Santa Marta. [1]
4. Fortalezas
Aunque la falta de un territorio comn fue una de las
condiciones que llev a los Chimila al borde de la
extincin, el establecimiento de un resguardo les ha
permitido reconstruir aspectos de su identidad como
su lengua, la medicina tradicional, su comprensin
de mundo, su cultura y la reconstruccin de sus
relaciones familiares.
2. Historia
Hasta antes de la colonizacin por parte de la
Corona Espaola, el pueblo Chimila
estaba
distribuido en una vasta porcin de la regin Caribe,
en territorios que en la actualidad se conocen como
parte de los departamentos de Cesar, Magdalena y
Bolvar. A la llegada de los espaoles, el pueblo
Chimila ocupaba grandes extensiones () Hoy en
da, la etnia se encuentra prcticamente reducida a
un territorio marginal.[2] En cuanto a la organizacin
poltica, en el pasado, la autoridad en los diversos
grupos locales estaba representada por el cacique,
que a su vez tena la funcin de sacerdote (o
chamn) en ocasiones determinadas.
3. Riesgos de Proteccin
El resguardo Chimila y sus dos ms importantes
asentamientos se encuentran ubicados en una
regin con fuerte presencia de los grupos armados
ilegales, relacionada con el control de las vas
principales y corredores estratgicos de la regin del
Ariguan. A finales del 2007, 417 personas fueron
desplazadas por amenazas. Uno de los aspectos
que llama la atencin sobre los Chimila es la poca
informacin que existe sobre su distribucin en el
territorio.[3]
Fuente: Diana Torres
[1]DANE. (2005). Censo Nacional 2005. Bogot: DANE.

[2]Programa Presidencial de Derechos Humanos. (2009). Observatorio de
Derechos Humanos y DIH. Diagnstico de la situacin del pueblo indgena
Chimila Recuperado el 31 de Julio de 2011, de
http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/Diagnostic
oIndigenas/Diagnostico_CHIMILA.pdf
[3] Ibd.: Pg. 16
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Coconuco
El pueblo Coconuco se localiza en la zona central del
departamento del Cauca. Parte del territorio se halla
dentro de las inmediaciones del Parque Natural Purac.
Los Coconucos hacan parte de la Confederacin
Guambiano Coconuco, conformada por una fuerte
alianza entre indgenas del Cauca. En la actualidad
existen ms de 16.492 Coconucos, que no conservan su
lengua nativa, excepto en algunos nombres de plantas y
lugares geogrficos. Su proceso de organizacin ha
estado ligado a los conflictos por la tenencia y
recuperacin de la tierra. En la zona, ocupada desde
comienzos de siglo por latifundistas, se adopto la
produccin tecnificada de papa y ganado, forma de
produccin a la que fueron integrados los indgenas y
campesinos que habitaban la regin.
El aumento de personas desplazadas, especialmente en

los aos 2007 y 2008, se puede atribuir a la creciente
presencia de grupos post-desmovilizacin, que tratan de
establecerse en reas privilegiadas por su posicin
geogrfica y por los cultivos ilcitos que se registran en el
departamento.[2]
4. Fortalezas
El da 20 de Septiembre de 2010, un grupo
representativo de los Coconuco particip en la instalacin
del proceso de consulta previa del Plan de Salvaguarda
Coconuco, en el municipio de Purac. En el marco de
esta reunin, las autoridades indgenas presentaron una
propuesta al Gobierno para definir el proceso de consulta
previa para el diseo del plan de salvaguarda tnica.
2. Historia
Debido a los procesos histricos vividos por la
comunidad, han integrado y transformado elementos de
la tradicin judeo-cristiana y amerindia, en su
conocimiento y manejo de la medicina tradicional.
Polticamente se rigen por cabildos, por la juntas de
accin comunal de las veredas y a nivel regional por el
Consejo Nacional Indgena del Cauca (CRIC). De
acuerdo con su cosmovisin, la vivienda debe
construirse sobre superficies secas, las cuales se
consiguen en terrenos de piedras flojas; se trata de
guardar distancia de lugares cargados de seres
espirituales y evitar la presencia de guacas (entierros
precolombinos).[1]
De acuerdo con la base de datos de indgenas del
Observatorio de DH y DIH del Programa Presidencial de
DH y DIH, entre los aos 2003 y 2008 los indgenas
Coconuco fueron vctimas de un atentado contra la vida
y de dos secuestros. En el mes de enero de 2009, en la
cabecera municipal de Purac, el Gobernador indgena
del resguardo de Coconuco fue asesinado por un
habitante de la regin sindicado de otros asesinatos.
Entre este mismo perodo, el nmero de desplazados
ascendi a 708 en Purac y 516 en Sotar.
[1] Arango Ocha Ral, Gutirrez Snchez Enrique. (2004). Los Pueblos
Indgenas en el Umbral del Nuevo Milenio. Bogot: Departamento Nacional de
Planeacin.
[2] Programa Presidencial de Derechos Humanos. (2009). Observatorio de
Derechos Humanos y DIH. Diagnstico de la situacin del pueblo
indgena Cocuno Recuperado el 31 de Julio de 2011, de
osticoIndigenas/Diagnostico_COCONUCO.pdf
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Coreguaje
Estn localizados al suroeste de la Amazona a lo largo
del ro Orteguaza
y sus afluentes; al sudeste de
Florencia (Caquet) y en el ro Caquet y sus afluentes;
al este de Puerto Solano, y en las comunidades de
Consara-Mecaya y Sencella en Puerto Leguzamo
(Putumayo). Tambin perdieron parte de sus territorios
en la dcada de los 40 con el inicio de la etapa
colonizadora y la expansin agrcola ganadera regional,
que termin con la constitucin del Caquet como
departamento y uno
de los mayores centros de
colonizacin del sur del pas.
Son aproximadamente 1.321 personas[1]. Sus principales
cultivos de autoconsumo son la yuca, el pltano y
numerosos frutales. Utilizan la yuca amarga para la
elaboracin de casabe y faria. Tambin practican la
pesca y la caza, y complementan su actividad econmica
con la cra de animales, explotacin maderera y
fabricacin de artesanas. Al igual que otros grupos de la
regin, se vieron afectados por el auge extractivo de la
quina y el caucho[2].
La situacin de derechos humanos del pueblo Coreguaje
se relaciona con la ubicacin de sus comunidades en
zonas que los grupos armados irregulares han
considerado como estratgicas en el marco de la
confrontacin armada. Las poblaciones ms afectadas se
ubican en los municipios de Miln y Solano, pues sus
asentamientos se encuentran cerca de las riberas de los
ros Orteguaza, Caquet y Peneya, utilizados para la
movilizacin de insumos para la produccin de base de
coca, de combatientes y armas hacia el departamento de
Putumayo. Adicionalmente, el municipio de Solano
cuenta con una extensa zona rural que limita con la
Amazona colombiana, que se presta para la siembra de
cultivos ilcitos[3]. Entre 2003 y 2008, se registraron 826
homicidios en la regin habitada por los indgenas
Coreguaje.
Entre 2003 y 2008, se reportaron 44.748 vctimas de
desplazamiento forzado en los seis municipios habitados
por los indgenas Coreguaje. En Caquet, las vctimas
por desplazamiento en Florencia, La Montaita, Miln,
Solano y Solita sumaron el 35% (39.363) del total
departamental (113.787). Por otro lado, el municipio de
Puerto Leguzamo represent el 6% de los
desplazamientos forzados registrados en el Putumayo
Fuente: ONIC
(86.432) con 5.385 personas.
3. Fortalezas
En su informe de respuesta al Auto No. 251 de 2007 de
la Corte Constitucional, la Agencia Presidencial para la
Accin Social y la Cooperacin Internacional seala que
se han adelantado gestiones con el Consejo Regional
Indgena del Orteguaza Medio y Caquet (CRIOMC).
Estas gestiones parten de las solicitudes formuladas por
los indgenas del Caquet en funcin de que el Gobierno
nacional les brinde los espacios, instrumentos y
garantas para el retorno a sus territorios y para
desarrollar proyectos alternativos de produccin. En este
contexto, solicitan la formulacin de un plan integral de
reubicacin diferencial para las comunidades indgenas
afectadas, que garantice su reestablecimiento digno
como sujetos de derechos.
REFERENCIAS
[1] Diagnstico de la situacin del pueblo Coreguaje [en lnea], disponible:
osticoIndigenas/Diagnostico_COREGUAJE.pdf. Pgina 1
[2] Fuente: Departamento Nacional de Planeacin, Arango Ochoa Ral,
Enrique Snchez Gutirrez. Los Pueblos indgenas de Colombia en el
umbral del nuevo milenio. Poblacin, cultura y territorio: bases para el
fortalecimiento social y econmico de los pueblos indgenas. Bogot, 2004.
[3] Diagnstico de la situacin del pueblo Coreguaje [en lnea], disponible:
osticoIndigenas/Diagnostico_COREGUAJE.pdf. Pgina 18.
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Cuna
Nombres alternos: Kuna, Tule, Tulemala, Bayano, Yule,
Caribe-Cuna
El pueblo Tule, tambin llamado Cuna, pertenece a la
familia lingstica Chibcha. En Colombia este pueblo vive
en la regin del Darin, en el Urab antioqueo y
chocoano, y se asienta en las localidades de Arqua
(Choc) (donde habitan 540 indgenas cuna) y Caimn
Nuevo (Antioquia) (con una poblacin cercana a 750
habitantes). La mayor parte de su poblacin vive en
Panam, en la comarca Cuna Yala de San Blas y en el
bajo ro Bayano [1] Su principal actividad econmica es la
agricultura, con especies como arroz, maz, frijol, pltano,
yuca, cacao, malanga, caa de azcar y diferentes
frutales. Igualmente se dedican a la pesca. La
elaboracin de artesanas tambin hace parte de sus
formas de subsistencia, pues las mujeres cuna cosen las
molas con diseos elaborados de acuerdo a su tradicin
oral; mientras que los hombres tejen canastos. 2]
2. Historia
Desde mediados de la dcada del 50 del siglo pasado,
sus territorios se han visto afectados por las oleadas
colonizadoras de migrantes provenientes de Antioquia y
Crdoba.[3] La sociedad Tule es descentralizada y tiene
dos niveles: las familias extensas y las comunidades.
Cada comunidad tiene un jefe local, El Saila, quien ejerce
el poder poltico.
Por el contrario, las familias extensas son independientes
en sus decisiones. Al pueblo Tule no slo se le conoce
por su organizacin social y el ejercicio democrtico de la
autoridad y gobierno, sino tambin por el papel civilizador
que les otorga a las mujeres. Para ellos, las mujeres, de
la misma manera que son proveedoras y transformadoras
de los alimentos, son consideradas transformadoras de
los seres humanos, concibindolos y hacindolos
verdaderos hombres. Las celebraciones ms importantes
de las familias y de la comunidad tienen que ver con los
ciclos biolgicos de la mujer..[4]
Histricamente, el Urab se presenta como una zona
geoestratgica relevante, por su condicin de puerto y su
cercana con sistemas montaosos. Estas caractersticas
la han erigido como una regin clave para los grupos
armados ilegales, los cuales desde sus orgenes han
buscado asentarse en esta zona. Entre 2003 y 2008, en
el Urab se presentaron 31.723 desplazamientos

individuales y 2.258 masivos. Los municipios ms
afectados por los desplazamientos individuales fueron
Turbo y Apartad, con 6.687 cada uno. En cuanto a los
desplazamientos masivos, los municipios ms afectados
en los seis aos referenciados fueron Apartad, con 752,
y Unga, con 491. En el Urab, durante este perodo, han
sido expulsados 3.067 indgenas. En cuanto a los
desplazamientos de indgenas, en tres de los municipios
con presencia Tule se presentaron dos tipos de
comportamiento a este respecto; de Turbo salieron
expulsados 73 indgenas, y all el ritmo de
desplazamiento fue creciente entre 2005 y 2007,
mientras que en Necocl (Antioquia) y Unga (Choc) se
present una tendencia descendente.[5]
4. Fortalezas
Una estrategia de proteccin adoptada por este pueblo
ha sido la rgida neutralidad que se han impuesto. Segn
sta, todo aquel que se vincule de alguna forma con
guerrilleros o paramilitares deja de ser un Cuna y jams
podr volver a la comunidad. Otro mecanismo adoptado
por esta etnia para la conservacin de su cultura ha sido
el nfasis en la mujer, pues ellas an mantienen la
lengua, vestuario y celebraciones tradicionales.

[1] DANE. (2005). Censo Nacional 2005. Bogot: DANE.
[2] ONIC. (2002). Pueblo Indgenas y afrocolombianos del Pacfico . Bogot:
Turdakke.
Indgenas en el Umbral del Nuevo Milenio. Bogot: DNP .
[4] Ibd. Pg. 61
Tule Recuperado el 31 de Julio de 2011, de
http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigen
as.aspx
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Ember-Cham
29.094 personas
se autoreconocen como Ember
Cham: 50,2% son hombres (14.609) y 49,8% mujeres
(14.485). Esta comunidad se encuentra asentada en los
departamentos de Risaralda- cercanas del alto ro San
Juan en los municipios de Mistrat y Pueblo Rico- (55,1%
-16.023 personas); Caldas (24,8% -7.209 personas) y
Antioquia- Resguardo indgena de Cristina- (7,3% -2.111
personas). Otras personas estn localizadas en los
asentamientos en Quindo, Valle del Cauca, en el curso
de los ros Sanquinini y Garrapatas, especficamente en
los municipios de Dovio y Bolvar, y en Caquet. Su
economa se basa principalmente en la agricultura, la
caza y la pesca.
2. Historia
El pueblo Ember (que era en la poca prehispnica una
sola comunidad) fue fraccionado debido a los procesos
de la conquista y colonia, dinmicas comprendidas por
misiones evanglicas y reclamos de tierra, haciendo que
las comunidades se dispersaran en dismiles territorios
con distintos modos de desarrollo. Ello implic diferentes
modos de relacionarse con la tierra y con las poblaciones
donde se albergaron. A pesar de ello, mantienen unidad
culturalmente, conservando elementos tnicos como el
idioma, el jaibanismo, la tradicin oral, la organizacin
social y la poltica de modo regional.
Actualmente, el pueblo Ember-Cham se encuentra
flagelado por el conflicto armado del pas. Existe
presencia de grupos armados ilegales en los
departamentos donde residen, lo que ha generado
desplazamiento forzado, altas tasas de homicidios,
masacres, amenazas y combates en su territorio. Entre
los aos 2003 (ao en el que el grupo indgena EmberCham se organiz polticamente y ganaron elecciones
para la alcalda en Riosucio) y 2008, vivieron algo ms de
780 homicidios, especialmente en Mistrat (donde fueron
reportados 185 homicidios solamente en el 2003) y en el
municipio de Riosucio perpetrados por los grupos
armados al margen de la ley que buscaban afianzar
lealtades en el territorio.
La concentracin de homicidios en la zona se debe a que
sta es un corredor significativo que conecta al centro del
pas con la cuenca del Pacfico y el suroccidente
colombiano con Antioquia, por la va Panamericana, lo
que lo convierte en un territorio estratgico para el trfico
de armas y estupefacientes.
Del mismo modo, fueron vctimas de 47 secuestros en

los municipios de Supa y Riosucio, Caldas, y en
Quincha, Risaralda. Por esto, 1,707 indgenas se
desplazaron forzadamente.
Por otro lado, el contacto con la cultura occidental ha
ocasionado la opresin de su pensamiento,
homogenizando su cultura y menoscabando su
conocimiento, costumbres, dinmicas y usos de la
naturaleza. De esta forma, se hace notoria la migracin
colectiva o individual a las cabeceras municipales y
capitales del pas (Cali, Medelln y Bogot) que trae
como consecuencia la mendicidad y la incursin en
labores distintas a su cultura Ember.
4. Fortalezas
Por las denuncias y reclamos de la comunidad EmberCham relacionados con la proteccin y garanta de sus
derechos, desde el 2002 la CIDH ha instado medidas
cautelares a favor de miembros del grupo indgena.
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Ember-Dobid
Las 37.327 personas que se auto-reconocen como
Ember-Dobid (18.353 mujeres y 18.974 hombres)
se encuentran distribuidas en los departamentos del
Choc (63,20%), Risaralda (13,02%) y Caldas
(12,45%). Se dedican a la agricultura, la caza,
pesca, recoleccin e incipiente intercambio
comercial.
2. Historia
En la poca prehispnica, los pueblos Ember
(Kato, Cham, Dodib y Eperara Siapidara)
convivan en un espacio comn, con una lengua,
cosmologa y rasgos culturales semejantes. Sin
embargo, aunque los procesos de colonizacin
iniciaron en 1511 con la instauracin de Santa Mara
la Antigua del Darin, la dominacin colonial se dio
a finales del siglo XVII.
Esto, sumado al contacto con otras culturas
indgenas, blancas o negras- fragmentaron dicha
comunidad. La poca de Independencia retom el
proceso de migracin de los pueblos indgenas
hacia zonas ms costeras ya que hombres
provenientes de Antioquia, Valle y Cauca iban en
busca de caucho, platino y oro.
La coyuntura actual del pueblo Ember-Dobid se
caracteriza por amenazas de los grupos armados
ilegales, cuyas acciones delictivas son homicidios,
masacres, desplazamiento forzado, reclutamiento
forzado y la siembra de minas antipersonal. Ello ha
puesto a dicha comunidad indgena en riesgo de
extincin fsica y cultural.
Del mismo modo, el inters por los recursos
naturales del pueblo indgena ha aumentado la
intervencin de los grupos armados ilegales y
multinacionales en su territorio, reduciendo la
produccin agrcola, la caza y pesca para el
autoconsumo. Entre el ao 2003 y 2008, la etnia fue
vctima de 412 homicidios, especialmente en
Quibd (311), Riosucio (31), el Carmen de Atrato
(14) y Acand (13).
En ese mismo periodo se hicieron notorias tres

masacres en los municipios de Ungua, Riosucio y
Novita, 125 casos de secuestros extorsivos, 34,633
personas desplazadas (especialmente de Bojay 10,240 personas-, Quibd- 7,829 desplazados,
Carmen del Darin- 3,275 personas, y Medio Atrato3,212 personas desplazadas), 40 incidentes de
minas antipersonal, entre otros actos delictivos que
atentan contra la integridad cultural y fsica de la
comunidad.
Esta dinmica del conflicto armado del pas ha
ocasionado que 9 comunidades Ember-Dobid,
donde habitaban aproximadamente 1.000 personas,
estn totalmente desiertas y que 35 indgenas de la
comunidad Indicina en el ro Ancoz estn
desplazados en Puerto Meluk. ste ha sido el
cuarto caso de desplazamiento masivo desde el
2008 (ao en el que se produjeron tres
desplazamientos en el Alto Baud, dos en el Medio
Baud y 5 en el Bajo Baud.
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Ember-Kato
El pueblo Ember-Kato se encuentra ubicado al noroccidente de Antioquia, en los departamentos de
Crdoba sobre los ros Sin, Ro Verde y Esmeralda;
en el Choc se ubica sobre la carretera QuibdMedelln y tambin hay presencia de la comunidad
en los departamentos de Caldas y Putumayo.
Actualmente hay 38.259 personas que se autoreconocen como Ember kato, el 50,7% hombres
(19.383) y el 49,3% mujeres (18.876). Es una
comunidad que vive de los cultivos de maz (del cual
extraen la harina o Moina) y pltano y de la caza,
pesca, huertas caseras y cra de animales.
2. Historia
En la poca prehispnica, los pueblos Ember
(Kato, Cham, Dodib y Eperara Siapidara)
convivan en un espacio comn, con una lengua,
cosmologa y rasgos culturales semejantes. Sin
embargo, los procesos de colonizacin y el contacto
con otras culturas, indgenas, blancos o negros,
fragmentaron dicha comunidad, siendo hoy una de
las ms influenciadas por la iglesia catlica (debido
al fuerte proceso de evangelizacin a lo largo de la
historia).
Actualmente el pueblo Ember Kato se enfrenta al
desplazamiento forzado, presencia de grupos
armados ilegales y cultivos ilcitos en su territorio,
desconocimiento de su autoridad, homicidios,
secuestros, amenazas, explotacin de sus recursos
naturales, mendicidad, reclutamiento forzado de
menores, entre otras consecuencias y dinmicas del
conflicto armado. Desde el ao 1998 esta etnia ha
sido vctima de un alto nmero de homicidios, 112
entre el 2000 y 2002.
En 2001, ante la gravedad de las circunstancias, la
CIDH dict medidas cautelares con el objetivo de
proteger a la comunidad. Para los miembros de este
pueblo indgena la mayor afectacin se debe a la
construccin de la Hidroelctrica de Urr, proyecto
por el cual, en los aos 90, iniciaron una campaa
que orienta a obligar a la empresa a cumplir sus
compromisos y al gobierno a garantizar el respeto
de sus derechos sobre el territorio. Gracias a ello,

fue consolidado el resguardo Ember-Kato y se
oblig a la empresa Urr a indemnizar al pueblo por
haber violado su derecho de consulta previa.
Sin embargo, tal defensa de sus derechos provoc
que se desarrollaran una serie de ataques
indiscriminados contra el territorio, los bienes y la
poblacin que no cesaron, incluso cuando fue
ratificado por la comunidad que se mantenan al
margen del conflicto armado. En los ltimos aos se
ha desarrollado una crisis alimentaria debida a los
bloqueos impuestos por los actores armados
ilegales y el aislamiento forzado de la comunidad a
causa de la implantacin de minas en los
resguardos. En el 2008 los Ember-Kato del
Choc, incluyendo 91 menores de edad, se
desplazaron de sus casas por el incesante fuego
cruzado que pona en peligro sus vidas e integridad.
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Eperara Siapidara
Nombres alternos: (Saija, Epen Saija, Epea Pede,
Cholo)
El pueblo Eperara Siapidaara est distribuido a lo largo
de la Costa Pacfica Sur. Su poblacin estimada es de
3.853 personas, autoreconocidas como pertenecientes al
pueblo Eperara Siapidara, de las cuales el 50% son
hombres (1.926 personas) y el 50% mujeres (1.927
personas)[1] . Los Eperara estn ubicados en el
departamento del Cauca, en la ribera Saija (regin de
Lpez de Micay) y en el ro Naya (Buenaventura, Valle
del Cauca). Tambin tienen asentamientos en El Charco
y Olaya Herrera, en el departamento de Nario. La
poblacin Eperara Siapidara que habita en zonas
urbanas corresponde al 12,8% (495 personas).
2. Historia
Los Eperara Siapidaara se reconocen como parte de la
gran familia Embera. Sin embargo este pueblo presenta
una dinmica cultural y adaptacin territorial propia que
se interpreta desde su cosmovisin Sia[2]. Su estructura
social est constituida sobre la base de una organizacin
familiar de trabajo agrcola, donde quien dirige la
comunidad es la Tachi nawe, (nuestra madre), mxima
jefe espiritual y sacerdotisa. Su autoridad tradicional est
en cabeza del llamado Jaipana, quien posee el
conocimiento del universo mtico ancestral. Todo
conocimiento en la comunidad Eperara se expresa en
dos mundos definidos por su cultura: el mundo etreo, el
mundo del Jai, de los espritus o sombras y el mundo
fsico, el ecosistema donde la sociedad se desenvuelve.
Segn los datos del Observatorio de Observatorio del
Programa Presidencial para los DH y el DIH de la
Vicepresidencia de la Repblica, en el territorio en el que
habitan los Eperara Siapidaara se han presentado, entre
el 2003 y el 2008, 151 eventos de confrontacin armada
entre la Fuerza Pblica y grupos armados irregulares;
130 homicidios de indgenas de esta comunidad y 2.383
indgenas desplazados de manera individual. Otro de los
mayores riesgos para este pueblo es la presencia de
minas antipersona, las cuales han dejado vctimas fatales
entre los Eperara.[3]
4. Fortalezas
El fortalecimiento comunitario ha sido una de las
estrategias de proteccin y prevencin de los Eperara
ante las consecuencias del conflicto armado. Las
comunidades Eperara Siapidara de Nario se han
agrupado a travs de la ACIESNA (Asociacin de
Comunidades Indgenas Eperara Siapidara de Nario),
que agrupa a cuatro municipios (Olaya Herrera, El
Charco, Tumaco y La Tola), con una poblacin de 3.000
indgenas Eperara.[4]
[1]DANE. (2005). Censo Nacional 2005. Bogot.

[2]Arango Ocha Ral, Gutirrez Snchez Enrique. (2004). Los Pueblos
Indgenas en el Umbral del Nuevo Milenio. Bogot: DNP
[3]Ministerio de Cultura. (2008). Direccin de Poblaciones. Caracterizacin
del
Pueblo
Eperara
Siapidara.
Consultado
en:
http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41770# 29 de Julio de 2011.
[4] Observatorio del Programa Presidencial de DH y DIH. (2009).
Diagnstico de la situacin del pueblo indgena Eperara Siapidaara.
Recuperado
el
29
de
Julio
de
2011,
de
http://www.derechoshumanos.gov.co/observatorio_de_DDHH/documentos
/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf
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Guambiano
Nombres alternos: (Misag, Huamimehab, Silviano)
La mayor parte de su poblacin vive en los
departamentos del Cauca y Huila, en las inmediaciones
de los Pramos de Las Delicias y el Pisno, y de los
Cerros de Ro Claro y Bujos, en los municipios de Silvia
y Piendam. En menor nmero se encuentran en los
municipios de Totor, Jambal, Caldono, Inz y Morales.
Tambin se encuentran asentados en los municipios de
La Plata y La Argentina, departamento del Huila. Su
poblacin se calcula en 20.782 indgenas, de los cuales
77% viven en el Resguardo de Guamba en Silva,
Cauca.[1]
No existe un patrn especfico y caracterstico de
asentamiento de los Guambiano. Actualmente, los
propietarios de tierra construyen sus casas, relativamente
cercanas las unas de otras. Las antiguas chozas
rectangulares de bahareque con techo de paja, y la
pequea habitacin circular para las mujeres
menstruantes, que caracterizaron a la vivienda
antiguamente, prcticamente han desaparecido.[2]
Entre 2003 y 2008, se desplazaron 1.817 indgenas de

los 9 municipios que componen la regin habitada por la
etnia Guambiano. El municipio ms afectado de la
regin fue Toribio con 1.275 desplazados indgenas
(70%), seguido por Caldono con 139 (8%), La Plata con
111 (6%) y Morales con 94 (5%). De los 1.817 indgenas
desplazados entre 2003 y 2008, 912 lo hicieron de
manera individual y 905 bajo la modalidad de
desplazamiento masivo[4].
4. Fortalezas
Esta comunidad ha venido participando en las mesas
interinstitucionales creadas por el gobierno para
incentivar los procesos de consulta previa. As han
podido identificar los riesgos a los que estn expuestos
ante la presencia de grupos armados ilegales en sus
territorios. Ya se han logrado los primeros avances en la
construccin de su Plan de Salvaguarda.
2. Historia
Como resultado de la lucha histrica de sus caciques se
les otorgaron varios resguardos coloniales que an
siguen ocupando. Durante el Siglo, XX la recuperacin
de sus territorios se ha convertido en el centro de sus
demandas y luchas. La cosmogona Guambiana se
estructura en un sistema dual: lo masculino y lo
femenino, lo caliente y lo fro, el sol y la luna. El pueblo
Guambiano mantiene una estructura sociopoltica
arraigada en su cultura y costumbres indgenas, adems
de la adoptada por la influencia externa heredada de la
colonia espaola. Como mxima autoridad del resguardo
en trminos tradicionales est el Consejo de Taitas, que
tiene como funcin dirigir los esfuerzos y el trabajo
comunitario en torno a las pautas de vida y creencias del
pueblo Guambiano.[3]
El desplazamiento genera adaptacin forzada a un nuevo
medio, con la prdida consiguiente de la cultura propia
por cambio en la relacin con el territorio y la naturaleza;
ello es un problema especialmente grave para las
generaciones ms jvenes, porque los nios y
adolescentes van creciendo en un contexto diferente al
habitual.

Guambiano
Recuperado
el
31
de
Julio
de
2011,
de
http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigen
as.aspx
Planeacin.
indgena Guambiano Recuperado el 31 de Julio de 2011, de
http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIn
digenas.aspx
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Guayabero
Se ubican en los departamentos de Guaviare y Meta,
en varios asentamientos a lo largo del ro Guaviare:
Barrancn,
La Fuga, Barranco Ceiba, Laguna
Arawat, Laguna Barajas y Barranco Colorado.
Tradicionalmente se asentaban en el ro Ariari. Sin
embargo, desde hace varias dcadas
se
desplazaron hacia su actual territorio. En el
departamento del Meta se ubican en los resguardos
de la Sal y Macuare de los municipios de Puerto
Lleras y Mapiripn, respectivamente. Su poblacin
se estima en 1.118 personas. Actualmente
complementan la horticultura de tumba y quema con
actividades como el jornaleo, el intercambio de
productos comerciales y la venta de artesanas. Por
lo general siembran en sus chagras o cultivos varias
clases de pltano, pia, batata y algunos frutales.
Tambin practican la ganadera, la caza, la pesca y
la cra de especies menores con fines comerciales.
Fuente: ONIC
En Meta, los municipios de Mapiripn y Puerto

Concordia sumaron un total de 130 homicidios (el
3% del total departamental), mientras que el
municipio de San Jos represent el 47% (322) del
total de homicidios cometidos en el departamento
de Guaviare para el periodo mencionado[2].
2. Historia
Dentro de su cosmovisin, el mundo se estructura en
niveles ocupados por los humanos, espritus y seres
mitolgicos. Entre los ritos ms destacados se
encuentra el rezo del pescado, una ceremonia de
iniciacin y de bautizo. Utilizan el yag y el yopo en
su rituales[1].
El control del ro Guaviare y de sus territorios
aledaos se ha convertido en una de las principales
causas de disputa entre los grupos armados ilegales
en los municipios de San Jos del Guaviare,
Mapiripn y Puerto Concordia. Este ro se presenta
como un corredor estratgico que conduce hacia la
frontera con Venezuela, una vez desemboca en el
ro Orinoco. En este contexto, los resguardos de la
etnia Guayabero, al estar ubicados en las riberas del
ro, tienen contacto permanente con la poblacin
campesina de la regin y se han convertido en foco
de presiones de los grupos armados al margen de la
ley para lograr un efectivo control sobre sus
territorios. De otro lado, entre 2003 y 2008 se
registraron 452 homicidios en la regin habitada por
los indgenas Guayabero.
Entre 2003 y 2008, se reportaron 26.166 personas

desplazadas en los municipios habitados por los
indgenas Guayabero. Entre 2003 y 2008, se
registraron
1.158
indgenas
vctimas
de
desplazamiento forzado en los municipios habitados
por la etnia Guayabero.[3] Los indgenas
Guayabero tambin son vctimas de amenazas de
reclutamiento de jvenes por parte de las Farc y de
los grupos post-desmovilizacin[4].
4. Fortalezas
Los indgenas Guayabero pertenecen a la Mesa
Indgena del Meta, que se ha constituido como un
espacio de dilogo con las diferentes instituciones
locales para articular esfuerzos en la defensa de los
derechos de los pueblos indgenas.
REFERENCIAS
[2] Situacin del Pueblo Indgena Guayabero [en lnea], disponible:
osticoIndigenas/Diagnostico_GUAYABERO.pdf. Pg 10
[3] Ibd. Pg 19.
[4] Ibid. Pg 19
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Hitn
1. Aspectos Generales
El pueblo Hitn est asentado en los municipios de
Arauca y Puerto Rondn, Arauca, entre los ros Lipa
y Ele, divididos en cuatro comunidades: la Ilusin,
Romano, Providencia y La Conquista en el
Resguardo de San Jos. Se estima que la
comunidad est compuesta por aproximadamente
441 personas. Su base econmica se compone de la
horticultura, la caza, pesca y recoleccin de frutos
silvestres. Esta produccin agropecuaria se basa en
la tumba, roza, quema, siembra, cosecha y
abandono del predio para permitir la regeneracin
natural del predio. Actualmente, sus cultivos
principales son la yuca y el pltano. Sin embargo,
continan la recoleccin de frutos de palmas y
huevos de iguana, el cultivo de maz y la cra de
animales domsticos, la venta de artesanas y
pieles. Algunos miembros de la comunidad se han
adaptado a las labores comerciales distintas a su
economa.
2. Historia
Previo a la evangelizacin, los Hitn aplicaban sus

conocimientos astronmicos en el manejo del medio
ambiente, es decir, predecan fenmenos naturales
que condicionaban los ciclos reproductivos de los
animales. El pueblo Hitn, el cual estaba asentado
anteriormente en la zona selvtica del alto ro Lipa,
migr hacia las orillas del ro Ele debido a que era
atractivo el intercambio de productos, por ejemplo,
entre el grupo indgena chiricoa y los blancos. En los
aos 50, los procesos de colonizacin afectaron a la
etnia en la medida en que exploraban y explotaban
los yacimientos de petrleo.
550 miembros de la comunidad indgena se

encuentran desplazados y confinados en los
municipios de Arauca y Puerto Rondn, y la etnia en
general est en peligro de extincin. El 50% de la
poblacin total est compuesta por menores de
edad, entre los cuales el 71% sufre de desnutricin
severa. La presencia de actores armados ilegales ha
significado la implantacin de minas antipersonales
para impedir el acceso de la fuerza pblica. Por
tanto, carecen de condiciones humanas dignas que
les permitan gozar de los derechos fundamentales:
educacin, alimentacin, salubridad, etc.
4. Fortalezas
Debido al desplazamiento forzado al que ha estado

sometida la comunidad, el 70% de la poblacin Hitn
est en graves condiciones de desnutricin y salud.
Actualmente, esta etnia recibe ayuda humanitaria

debido a una grave vulneracin de sus derechos.
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Inga
El pueblo Inga est compuesto por 15,450 indgenas,
entre ellos 7,725 son hombres y 7,725 son mujeres. La
mayora de ellos, el 62,4%, habita en el departamento de
Putumayo, especialmente en el Valle del Sibundoy, a
2,200 metros sobre el nivel del mar. Sin embargo,
pueden encontrarse miembros de la comunidad Inga en
Nario (16,6%), en el Cauca (4,4%), y en zonas urbanas
de Bogot y Cali. Esta etnia tiene un espritu comerciante
y una tradicin viajera, actividad que se ha potenciado
gracias a los avances tecnolgicos. Son reconocidos
principalmente por su habilidad para las artesanas, sus
conocimientos chamnicos, poderes curativos y alto
nomadismo.
2. Historia
La comunidad indgena Inga proviene del imperio Inca,
pueblo que tena como funcin la avanzada militar y
resguardo de las fronteras con el fin de impedir la
sublevacin de las comunidades ya sometidas al imperio.
As, luego de someter a los Cams y evitar la resistencia
de los indgenas Kwaiker de Nario, llegan al Valle de
Sibundoy donde permanecen aislados de los dems
pueblos quechua hasta la segunda mitad del Siglo XIX.
En la poca de la colonia (1538) se desplazaron a los
departamentos de Nario y Caquet, donde fue
impactada su cultura debido a las misiones capuchinas.
Durante los aos 30, la guerra contra Per y la
colonizacin militar permitieron que el pueblo Inga
migrara hacia zonas urbanas y que aproximadamente mil
indgenas del Alto Putumayo se encaminaran hacia
pueblos vecinos.
En la dcada de los 90, iniciaron un proceso de
organizacin para conseguir territorios para sus
resguardos, defender la tierra de conflictos e invasiones,
e impulsaron iniciativas de etnoeducacin y produccin
agrcola. Es un pueblo que ha desarrollado procesos de
interculturalidad con otras comunidades indgenas, y, a
pesar de su espritu viajero, mantienen un vnculo
afectivo fuerte con su lugar de origen. Tal nomadismo les
ha permitido a los indgenas Inga tener un conocimiento
amplio de las plantas y su uso para la medicina
tradicional. Por ello, se les atribuye el uso de la planta
yag, utilizada para rituales espirituales y curaciones de
diversas enfermedades.
El pueblo Inga est enfrentado a diversas presiones por
los derechos territoriales, tanto por la propiedad como por
su explotacin. Del mismo modo, la presencia de grupos

armados al margen de la ley y la consolidacin y
expansin de cultivos ilcitos ha puesto a los indgenas,
especialmente a la poblacin joven, en alta
vulnerabilidad. Entre los aos 2000 y 2008, el pueblo
Inga fue vctima de 16 homicidios, 7 de ellos en
Putumayo. La mayora de los ataques contra la
comunidad Inga estn enfocados a lderes comunitarios;
por ejemplo, en el 2004 fue asesinada la gobernadora de
la comunidad de Alpamanga, municipio de Puerto
Guzmn, principal opositora a los grupos armados
ilegales. El Valle de Sibundoy es, para los grupos
armados ilegales, una localizacin estratgica que
permite la movilidad entre el Ecuador, la Orinoqua, el
Macizo colombiano y el Pacfico caucano y nariense.
De esta forma, se manifiesta la violencia contra el pueblo
Inga, produciendo entre el 2001 y 2003 el registro de
desplazamiento ms grande de Ingas con 800 indgenas
desarraigados en los primeros meses de 2001 hacia
zonas urbanas como Bogot.
4. Fortalezas
Gracias el proceso organizativo del pueblo, los Inga han
podido incidir poltica y socialmente en la regin y las
zonas urbanas donde se estn asentados. Su tradicin
comerciante y viajera les ha permitido tener un
reconocimiento y visibilidad cultural, especialmente por
su produccin artesanal, como pinturas, y de medicinas
tradicionales, por ejemplo la circulacin del yag en
zonas no indgenas.
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Kaments
El pueblo Kaments, conformado por 4,879
personas (2,376 hombres y 2,503 mujeres), est
asentado principalmente en el Valle de Sibundoy,
Putumayo, en dos resguardos en Mocoa: IngaKams y Caments-Biya, donde comparte territorio
con el grupo indgena Inga, en el Valle de Cauca y
Nario. La base de su economa est compuesta por
el cultivo de maz, papa, calabaza, arracacha, ame,
frjol, hortalizas y frutas, y por el uso de chagras o
Jajae, y algunas siembras semitecnificadas.
Tambin practican la ganadera y la produccin
artesanal de cestas, textiles y la talla de madera. En
las zonas ms planas se dedican mayoritariamente a
la agricultura, y en las zonas ms altas su actividad
principal es el pastoreo de ganado de levante y la
proteccin de sus reservas naturales.
2. Historia
Esta etnia comparte el territorio con la comunidad
Inga desde la poca de Hayana Cpac, quien, en
1492, conquist una parte del territorio Kaments al
atravesar el ro Cofn y establecer a la poblacin
quechua (hoy conocida como Inga). En la poca de
la colonia, el Valle de Sibundoy era el corredor
comercial importante entre la amazona y la regin
andina. ste le permiti a los espaoles, en busca
del Dorado, alcanzar la regin en los siglos XVI y
XVII. Con las guerras de la conquista y la
propagacin de enfermedades desconocidas para el
pueblo Kaments, los indgenas fueron diezmados,
sin embargo, algunos grupos se aislaron para iniciar
procesos de reconstruccin y supervivencia. En el
siglo XIX, la industria del caucho y misiones
evangelistas desempearon ciclos de colonizacin
propios, que llev a la etnia Kaments a extinguirse
casi por completo. Desde los aos 70, los Kaments
iniciaron procesos de fortalecimiento educativo y
cultural con el objetivo de preservar y aumentar sus
procesos organizativos propios. Al igual que la
comunidad Inga, el yag hace parte significativa de
su espiritualidad y cultura.
Debido a su localizacin geogrfica, en el Alto
Putumayo, los Kaments han sido afectados por
los movimientos de grupos armados ilegales y
narcotraficantes, por lo cual han sido vctimas de
actos
terroristas,
hostigamientos
y
del
desplazamiento forzado. Entre los aos 2003 y
2008, 3,532 indgenas Kaments se desplazaron
individualmente y 3 miembros de la comunidad
fueron asesinados. Esto ha implicado una
afectacin importante de su estructura social y
tradiciones culturales.
2. Fortalezas
El pueblo Kaments se ha preocupado por la
enseanza bilinge en las escuelas y ha
fomentado la etnoeducacin entre su comunidad. A
finales de la dcada de los 90, la etnia tuvo la
iniciativa de conformar un grupo del Museo que se
preocupase por rescatar lo simblico de las
artesanas y las manufacturas; del Jardn Botnico
que sirva de centro de enseanza acerca de las
plantas medicinales, y la creacin de diagnsticos
acerca de los productos artesanales propios, que
les permitieron destacar la importancia de tales
utilidades para la preservacin de la cultura
indgena. Entre el 2001 y 2002, se puso en marcha
el primer plan de gestin integral de los residuos
slidos en el Alto Putumayo.
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Kankuamo
El pueblo Kankuamo, compuesto por 12.714 personas
(6.182 hombres y 6.532 mujeres), junto con las
comunidades indgenas Kogui, Arhuaco y Wiwa, habita
en la Sierra Nevada de Santa Marta, en el Resguardo
Indgena Kankuamo en la vertiente oriental de la Sierra,
entre los ros Badillo y Guatapur, departamento del
Cesar. Algunos indgenas kankuamos estn asentados
en el Resguardo de Valledupar.
2. Historia
Previo a la poca de colonizacin, el pueblo Kankuamo
comparta el territorio, la cosmologa y cultura con otras
comunidades indgenas. No obstante, su ubicacin
geogrfica fue un atractivo para las instituciones
espaolas, lo cual implic relaciones de poder y
culturales desiguales. Ello dio como resultado, desde el
Siglo XIX, el debilitamiento de usos y costumbres (por
ejemplo el vestido tradicional y su lengua casi extinta). De
los pueblos indgenas existentes en la Sierra Nevada de
Santa Marta, los Kankuamo son los nicos que no
conservan su lengua ancestral (Kakachuka o
Kakatutukua o Atanques), salvo algunos vocablos que
alternan con el espaol.
En el Siglo XX, se dio un quiebre entre la comunidad
Kankuama cuando los indgenas de la parte ms alta de
la Sierra se adhirieron al Partido Liberal y a las iglesias
protestantes. Por esa razn, la tierra kankuama no fue
reconocida durante las dcadas de los 70 y 80 como
territorio indgena sino como un pueblo campesino. Sin
embargo, en los aos 90 iniciaron un proceso de
reconstruccin tnica y territorial que les permitiese crear
su resguardo. En el 2002, ad portas de obtener la
autorizacin del Incora, ocurre la masacre de La Mina,
que implic la postergacin del resguardo hasta el 2003.
Su economa se basa en el cultivo individual (en las
tierras bajas siembran pltano, banano y algunas frutas;
en las tierras altas, papa y cebolla) y en la cra de
animales (gallinas y cerdos) con fines comerciales, al
igual que la venta de mochilas tejidas por las mujeres.
Entre 1995 y 2008, el pueblo Kankuamo fue vctima de la
confrontacin armada en el pas, lo que dej 190
indgenas asesinados y 400 familias desarraigadas de su
territorio y forzadas a huir hacia centros urbanos y otras
reas de la Sierra. Esto produjo la desaparicin parcial de
comunidades como las de Rioseco y Murillo.
El rgimen del terror impuesto, la insuficiencia territorial

y la implementacin de medidas que impedan la
reproduccin material e inmaterial de su cultura y el
afianzamiento de su autonoma y gobierno, alert a la
Corte Interamericana de Derechos Humanos para que
adoptase medidas provisionales de proteccin en el
2004.
4. Fortalezas
Se han llevado a cabo procesos de memoria y
recuperacin de las tradiciones con miras a fortalecer a
la comunidad Kankuama, al igual que procesos de
atencin y retorno para la poblacin desplazada. En el
2004 regresaron 46 familias (202 personas) a Ro Seco
y, en diciembre del 2006, 26 familias (143 personas) a
Murillo. El retorno se complet con proyectos de
seguridad alimentaria, mejoramiento de viviendas y de
distritos de riego. Del mismo modo, de acuerdo con su
Plan de Vida, la comunidad indgena Kankuama le
apuesta a la revitalizacin de la cultura mediante la
participacin activa en proyectos, en colaboracin con el
Estado.
El pueblo, al integrarse a la Onic, cre la OIK en 1993
con el primer Cabildo Gobernador obteniendo
reconocimiento como indgenas en la Direccin de
Etnias del Ministerio del Interior y Justicia.
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Kichwa
Actualmente, la comunidad indgena est compuesta
por 481 personas que se autoreconocen como
Kichwa, entre las cuales 239 son hombres y 242 son
mujeres. El pueblo Kichwa est asentado en el bajo
Putumayo, especficamente en Puerto Leguzamo,
Valle del Cauca y Antioquia. Habitan tierras
relativamente empobrecidas, caracterizadas por
constantes lluvias, donde se hallan grandes
diversidades de fauna y flora. La base de su
economa est compuesta por la pesca y caza de
monos, capuchinos, araas, pacas, agoutis, radillas,
capibaras, osos hormigueros, armadillos, nutras de
ro, pecaras, venados, tucanes, guacamayos,
aracars, iguanas y codornices. Tambin se dedican
a la crianza de vacas, caballos y animales
domsticos, de gallinas, patos y pavos; recolectan
frutas silvestres e insectos, y cultivan yuca, pltano,
maz, cacao, lilo, palmito, uvilla, ame, camote,
papaya, aguacate, pacai, guabas man de monte y
pan de rbol.
2. Historia
Se ha debatido acerca de las races del pueblo
Kichwa, atribuyndoles ascendencia peruana, preinca, inca o de la colonia, que lleg a Colombia
debido a procesos migracionales. Sin embargo, la
tradicin Kichwa establece que su origen es
ecuatoriano. En la primera mitad del siglo XX, la
comunidad Kichwa entr en contacto con pueblos no
indgenas: entre 1903 y 1930 lleg la Casa Arana,
empresa peruana dedicada la explotacin del
caucho; en 1930 iniciaron las exploraciones
petroleras en busca de hidrocarburo. Del mismo
modo, el pueblo Kichwa se intern an ms en la
selva, especialmente entre los aos 50 y 60,
dcadas en las cuales se inici intensamente la
colonizacin. En la dcada de los 80 comenz el
cultivo de coca, que tuvo su auge entre los aos
2005 y 2006.
Por su reducido nmero de habitantes, los Kichwa
estn en riesgo de extincin cultural, especialmente
por su exposicin a la violencia y la prdida de
territorios. Desde la dcada de los 80, se han visto
enfrentados a la presencia de grupos armados
ilegales, zonas de cultivos ilcitos, proyectos de
multinacionales y el trfico ilegal que impiden el
desarrollo normal de sus actividades. No hay
informacin especfica de la afectacin de la etnia
resultada del conflicto armado en el Bajo Putumayo,
a pesar de que esta regin se caracteriza por ser la
ms crtica en tal sentido.
4. Fortalezas
Al igual que sobre el vaco de informacin de los
impactos del conflicto armado del pas, hay pocos o
nulos datos sobre las iniciativas polticas o
comunitarias de esta comunidad, hecho que ha
invisibilizado sus modos de defender sus derechos
ante las agresiones. Sin embargo, se reconocen sus
procesos de reconstruccin tnica y cultural que han
fomentado la implementacin del Plan de Vida y
fortalecido sus redes de intercambio poltico, social y
cultural con indgenas Kichwa en Ecuador.
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Kofn
Estn asentados en Nario, en el Municipio de Ipiales y
en los Resguardos Santa Rosa de Sucumbos, el Diviso y
Ukumari Kankhe. Adems, los Kofn residen en
comunidades de los municipios Valle del Guamuez, San
Miguel, Orito y Puerto Ass (Putumayo). Muchas de sus
comunidades tambin se asientan cerca de los centros
urbanos de La Hormiga, San Miguel, Orito, Puerto Ass y
en el rea de la Punta Frontera con el Ecuador, donde
estn organizados en las comunidades de Dureno,
Dubwno, Sinangue, Umbakhe, Sbalo, Kuyabeno y
Chandiana.
Son aproximadamente 877 personas, segn datos
disponibles. Sin embargo, en el Plan de Vida del Pueblo
Kofn, realizado por sus autoridades tradicionales en
marzo del 2000, la comunidad reporta una poblacin de
1.143 personas.
El pueblo Kofn est dedicado a la horticultura de tala y
quema, caza, pesca y recoleccin. Desde los 70 iniciaron
la venta de maz, arroz, pescado y artesanas.
2. Historia
Se remonta a pocas anteriores a la conquista, donde
varios grupos indgenas prehispnicos como los Mocoa,
Pasto y Sucumbos (de probable filiacin Kofn),
participaban en extensas redes de comercio de productos
selvticos. Sin embargo, slo se tuvo noticia de los Kofn
hasta finales del Siglo XVI, cuando los descubrimientos
de yacimientos de oro propiciaron el establecimiento de
encomiendas.
En los aos siguientes la regin se caracteriz por la
llegada sucesiva de misiones religiosas, as como por el
auge extractivo de la quina y el caucho[1].
Por las caractersticas ambientales, donde predomina el
ecosistema de selva hmeda, el territorio donde habitan
los Kofn en el departamento del Putumayo representa
un fortn estratgico para los grupos armados ilegales, no
slo porque a travs de este territorio han construido un
corredor de movilidad de sus tropas entre la Orinoqua
colombiana, la Repblica del Ecuador, el Macizo y el
Pacfico nariense y caucano, sino tambin porque en la
zona se han sembrado cultivos de coca desde la dcada
de los noventa, lo cual la convierte en una zona
estratgica en disputa para el control de las rutas del
narcotrfico[2].
Fuente: ONIC
Debido a ello, entre 2003 y 2008 se reportaron 50.711

personas desplazadas en la regin del Bajo
Putumayo[3]. Slo en San Miguel, Orito y Puerto Ass,
entre 2003 y 2008 se presentaron 258 acciones
armadas, que representan el 56% del total de las
acciones registradas en la regin del Bajo Putumayo[4].
De otro lado, la presencia constante de cultivos ilcitos
ha generado una creciente presencia de colonos que
han invadido las reas de resguardo de la etnia para
enriquecerse de los ingresos ilegales generados por los
cultivos ilcitos.
4. Fortalezas
Pertenecen a la Organizacin Zonal Indgena del
Putumayo y a otros procesos organizativos para la
defensa de sus derechos. Adems, el pueblo Kofn ha
promovido la opcin de asegurar la conservacin de un
amplio sector del territorio tradicional, en lmites con la
meseta de Ipiales, con el objeto de que se constituya un
resguardo especial, adems de otras iniciativas en el
mismo sentido que involucran reas ubicadas en el
municipio de Puerto Guzmn, con el fin de establecer
mecanismos de proteccin jurdica en territorios con un
amplio potencial en riqueza de plantas medicinales[5].
REFERENCIAS
[2] Diagnstico de la situacin del pueblo indgena Kofn. Programa
Presidencial
de
Derechos
Humanos
[en
lnea],
disponible:
osticoIndigenas/Diagnostico_KOF%C3%81N.pdf. Pg 10
[3] Pg 18
[4] Pg 20.
[5] El Pueblo Kofn. http://ozip.org.co/site/?page_id=52.
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Kogui
Habitan en la cuesta norte y sur de la Sierra Nevada
de Santa Marta, esencialmente en Guatapur, en lo
correspondiente a Marumake del resguardo
Arhuaco de la Sierra, departamentos de La Guajira,
Cesar y Magdalena, y tienen presencia en las zonas
altas de los municipios de Santa Marta, Cinaga,
Aracataca y Fundacin en el departamento de
Magdalena, Pueblo Bello y Valledupar en Cesar y
Riohacha, Dibulla y San Juan del Cesar en La
Guajira. Esto no significa que no haya miembros del
pueblo Kogui en otros territorios. Se estima que hay
9,111 personas. Los Kogui son la comunidad ms
tradicional y con menor contacto con el resto de
sociedad que existe en la Sierra Nevada de Santa
Marta.
Viven del cultivo de papa, yuca, malanga, batata,
maz, frjol, pltano y caa de azcar (panela); cra
de animales domsticos, pesca y caza (en escala
pequea).
2. Historia
A pesar de que no hay registros especficos de la
historia de los Kogui, la poca de la conquista y
evangelizacin implic la aparicin temprana del
fenmeno del desplazamiento forzado hacia varios
territorios de la Sierra, donde tuvieron que
implementar mtodos diversos de adaptacin y
alianzas para sobrevivir. Finalmente, el pueblo Kogui
ha logrado mantenerse fiel a su cultura, a pesar de
las constantes represiones y amenazas tanto de
actores armados ilegales como del capitalismo
occidental que intenta homogeneizarlos.
La presencia de cultivos ilcitos ha exacerbado la
violencia en el territorio sagrado de los Kogui y
dems comunidades indgenas con las que comparte
la Sierra. Entre el ao 2005 y 2007, a pesar de las
fluctuaciones en la presencia de cultivos, el hecho de
que estuviesen all implicaba la presencia de grupos
armados al margen de la ley luchando por obtener el
control territorial y social.
Ello ha ocasionado que se hagan constantes las

acciones de hostigamiento, homicidios, masacres,
secuestros, desplazamiento forzado, implantacin de
minas antipersonales, instalacin de laboratorios de
narcticos, de campamentos subversivos (para el
resguardo de los miembros de los grupos armados
ilegales y secuestrados), caletas de armas, fosas
comunes (especialmente en el 2006), entre otros
actos que atentan contra la permanencia de los
Kogui en el territorio y la preservacin de su cultura.
En el 2004 fue asesinado un miembro de la
comunidad Kogui y 11 familias fueron expulsadas de
sus asentamientos. En el 2005 fueron secuestrados
dos indgenas y las organizaciones denunciaron la
desaparicin de un lder comunitario; en el 2006
murieron dos indgenas por minas antipersonal, y en
el 2008 empez el desplazamiento de familias
enteras desde el corregimiento de Cinaga por
causa de hostigamientos y reclutamiento forzado.
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Kuiva
El pueblo Kuiva, compuesto por 769 personas (383
hombres y 386 mujeres), est asentado en los
departamentos
de
Casanare
y
Arauca,
especialmente en zonas rurales y con poca
concentracin de las urbes. Su produccin artesanal
se basa en el uso de fibras y cortezas vegetales
para fabricar los chinchorros, instrumentos de pesca
y transporte fluvial. Tambin, fabrican collares,
manillas, plumajes, cestas y cermicas. Su sistema
de produccin se basa en la horticultura,
especialmente por el cultivo de yuca, pltano, pia,
frjol, batata, ame, y la siembra de frutales como la
guama, mango, papaya, ctricos, condimentos y
plantas medicinales.
2. Historia
Su contacto con la cultura occidental inicia
aproximadamente en el ao 1531. Las misiones
jesuitas, que impactaron significativamente la
cultura Kuiva en cuanto a las costumbres y usos de
los indgenas, llegan a su territorio desde 1650. Por
ello, buscaron refugio en reas alejadas de acceso
complejo. Sin embargo, cuando los jesuitas fueron
expulsados, los Kuiva y otras comunidades
indgenas retornaron a sus territorios ancestrales.
Pero en esa poca inicia el proceso de colonizacin.
Desde el siglo XIX hasta mediados del siglo XX,
esta etnia fue vctima de asesinatos masivos en lo
que se conoci como la prctica de cacera de
indgenas. Desde los aos 60, la evangelizacin
gener una serie de presiones sobre los Kuiva, y en
aos ms recientes, la presencia de actores
armados ilegales y cultivos ilcitos.
El pueblo indgena Kuiva est enfrentado a desafos
de salubridad, educacin, control territorial (dado
por la presencia de grupos armados al margen de la
ley) y acceso a programas de subsistencia. Entre el
ao 2003 y 2008, fue registrado el asesinato de un
miembro de la comunidad Kuiva. Por ello, este

pueblo ha recurrido a la migracin a zonas urbanas
donde tiene mayor acceso a la seguridad fsica. Sin
embargo, esto ha significado el debilitamiento de su
cultura y prcticas tradicionales.
4. Fortalezas
El modo organizativo del pueblo Kuiva le ha
permitido hacer parte de organizaciones indgenas a
nivel nacional y regional como la ONIC y la OPIAC.
Su carcter migratorio les ha permitido preservar su
cultura en cierta medida, al mantenerse alejados de
influencias no indgenas. Por ello, actualmente se
destacan iniciativas que les posibilitan la elaboracin
de su Plan de Vida con el apoyo de otras
organizaciones (como el CRIVI).
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Nukak Mak
Comparten su territorio con otros pueblos del Resguardo
de Vaups. Viven en el noroeste Amaznico, en los
interfluvios entre los ros Guaviare e Inirida, en el
Resguardo Mac-Nukak y en la comunidad Cao MacuCao Seco de San Jos del Guaviare. Bajo el termino
genrico Mak, cronistas e investigadores han
aglomerado varios grupos tnicos pertenecientes a la
familia lingstica Mak-Puinave, como son: Juhup, Kakua,
Hupdu y Nukak en Colombia, y Dow y Nadp en el Brasil.
El uso indiscriminado del trmino Mak ha generado el
desconocimiento de la especificidad de cada uno de estos
grupos, propiciando confusiones sobre sus rasgos
socioculturales. Su poblacin se estimaba en 400
habitantes[1]. Viven de la caza y la recoleccin, de
acuerdo con prcticas sostenibles de manejo del bosque.
Tambin practican la horticultura a pequea escala, que
progresivamente ha incorporado especies introducidas
como el maran, el banano, la papaya y la caimanona.
2. Historia
Bajo un contexto de sucesivas migraciones y luchas
territoriales, los Nukak han visto interrumpida su vida
pacfica, debido a la fuerte colonizacin del departamento
del Guaviare. El contacto de los Nukak con los colonos no
es un hecho reciente. Desde principios del Siglo XX, el
auge cauchero propici una primera invasin de su
jurisdiccin. La llegada de los cultivos de coca tambin
abri la nueva frontera agrcola. Hasta 1995, la comunidad
Nukak era el pueblo nmada ms mvil de Sudamrica;
sin embargo, hoy en da, a pesar de que su movilidad se
encuentra reducida, mantienen desplazamientos por el
bosque para aprovechar recursos, y para visitar parientes
y amigos[2].
En los ltimos 20 aos la situacin de derechos humanos
de los indgenas Nukak Mak ha estado relacionada con el
contacto frecuente con otras poblaciones, las disputas
territoriales entre los grupos armados ilegales, la economa
de la coca y la demanda de su mano de obra. Las
consecuencias de dichas situaciones los han convertido en
blanco frecuente de desplazamientos forzados, que han
conducido a su vez a la reduccin de su movilidad, la
modificacin de sus hbitos y prcticas cotidianas, la
interrupcin de la transmisin de los conocimientos
tradicionales y un grave descenso demogrfico debido a la
transmisin de enfermedades. Entre 2003 y 2008, se
registraron 758 indgenas vctimas de desplazamiento
forzado en el municipio de San Jos del Guaviare. Segn
Fuente: ONIC
informacin de la Agencia Presidencial para la Accin

Social, el desplazamiento de los Nukak Mak se ha
venido dando desde hace varios aos, pero fue a
mediados de 2003, cuando tom trascendencia la
llegada de un grupo de esta comunidad que se asent
en la reserva indgena de Barrancn, ubicada en San
Jos del Guaviare. A finales de 2005 y comienzos de
2006, un grupo de 76 personas salieron de Mocuare,
Laguna Araguato y Cao Mak, pasando por el
corregimiento de Tomachipn hasta llegar a la capital
departamental, sumndose a unas 500 personas que
han huido de la selva y se encuentran en la capital.[3].
4. Fortalezas
El Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH
de la Vicepresidencia de la Repblica, Accin Social, la
Direccin de Etnias del Ministerio del Interior y el
Ministerio de Cultura han venido retomando y
estudiando los aportes sobre la investigacin de la
poblacin Nukak, a fin de compartir criterios,
lineamientos y metodologas para orientar a las
entidades de la regin para garantizar una atencin
adecuada a esta poblacin. Con el apoyo de
especialistas en el conocimiento de la poblacin Nukak,
se realizan visitas peridicas para hacer un
acompaamiento al grupo y atender a sus expectativas
y necesidades.
REFERENCIAS
[1] Diagnstico de la situacin de la comunidad Nukak Mak (2010) [en
lnea], disponible:
osticoIndigenas/Diagnostico_NUKAK.pdf. Pgina 2
[3]. Diagnstico de la situacin de la comunidad Nukak Mak (2010) [en
lnea], disponible:
osticoIndigenas/Diagnostico_NUKAK.pdf. Pgina 12.
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Pez-Nasa
Los Nasa estn localizados en su mayora al sur de los
Andes, en la regin de Tierradentro, entre los
departamentos de Cauca y Huila. Habitan adems en
otras regiones de la vertiente oriental de la cordillera
Central y del piedemonte amaznico. Hay comunidades
Nasa en el Huila en los Resguardos de La Gaitana, La
Gabriela, Bache y La Reforma. En el Tolima estn en el
Resguardo de Gaitania, municipio de Planadas y en las
comunidades de las Mercedes y Rioblanco, en el
municipio de Rioblanco. En el Putumayo viven en los
Resguardos de la Cristalina, San Luis, Juanamb,
Campoalegre y Villa Hermosa; adems en los
asentamientos de: Agua Blanca, Simn Bolvar, La Italia,
La Venada, Palmeras y Argelia. En el Meta en jurisdiccin
de los municipios de Mesetas y La Uribe, se encuentran
los Resguardos de Pez de Villa Lucia y Ondas del Cofre.
En el Caquet se asientan en los Resguardos de La
Esperanza, Liberia, Altamira, La Seriada, El Guayabal,
Nasa Kiwe, El Portal, Las Brisas y los asentamientos de
La Palestina y Veracruz. En el Departamento del Cauca
los Nasa ocupan un territorio pendiente y escarpado
donde han sobrevivido varias catstrofes naturales. Viven
en setenta y dos resguardos, en su mayora de origen
colonial. Se considera el segundo pueblo indgena en
cuanto al tamao de su poblacin.
Son aproximadamente 138.501 personas. Su economa
se basa en la agricultura y en la posesin de rebaos de
ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado.
El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la
medicina tradicional.
2. Historia
Algunas hiptesis sobre la llegada de los Nasa a
Tierradentro sitan su origen en las selvas tropicales. A la
llegada de los europeos, los Pez-Nasa vivan dispersos
en el territorio, organizados en parcialidades a cargo de
una persona. A pesar de su fuerte resistencia contra los
conquistadores, a partir de la segunda dcada del siglo
XVII se establecieron las encomiendas y las misiones en
el territorio indgena. Desde entonces los Nasa han
emprendido mltiples luchas por su territorio, compartido
con los pijao, guambiano y guanaca[1].
La regin del norte de Cauca se ha configurado en los
ltimos tiempos como una de las ms crticas del
departamento en lo que respecta a la confrontacin
armada y a la situacin de derechos humanos de sus
habitantes. La lgica del desplazamiento en el
Fuente: ONIC
departamento de Cauca est relacionada con la

presencia de grupos armados ilegales y con
enfrentamientos militares. Los Nasa o Pez han vivido
constantes violaciones a los derechos humanos e
infracciones al DIH, entre las que se cuentan masacres,
asesinatos selectivos, amenazas y desapariciones. En
los 16 municipios caucanos donde se concentra la
mayora de la poblacin Nasa, se presentaron 698
eventos de confrontacin armada durante el periodo
2003-2008. El ao de mayor intensidad de la
confrontacin ha sido 2005, cuando se registraron 159
eventos. En los municipios de Toribo, El Tambo y
Caldono se concentraron el 47 % (74) de los eventos
acaecidos en ese ao[2]. En 2011, los Pez-Nasa se
vieron directamente afectados por los hechos de
violencia acaecidos a principios de julio en Toribo,
municipio en el cual la explosin de un carro bomba que
dej 60 personas heridas. Otras zonas como Corinto,
Jambal y Argelia tambin fueron hostigadas en este
mes por grupos armados ilegales.
4. Fortalezas
A comienzos del siglo XX los Pez-Nasa comenzaron a
reclamar de manera organizada sus derechos, por lo
cual son hoy uno de los pilares ms fuertes del actual
movimiento indgena nacional. De otro lado, en
respuesta a la gravedad de la situacin actual del
Pueblo Nasa, la Comisin Interamericana de Derechos
Humanos otorg medidas cautelares a favor de la
comunidad, sus lderes e instituciones en los aos 1998,
2001, 2004 y 2005.
REFERENCIAS
[1] Diagnstico de la situacin del pueblo Nasa [en lnea], disponible:
osticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf. Pgina 14.
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Pijao
Los Pijao habitan la regin del Suroccidente del
Tolima, especialmente los municipios de Coyaima,
Natagaima, Ortega, Ro Blanco y San Antonio.
Tambin se han asentado recientemente en San
Vicente del Cagun, en el departamento del
Caquet. Actualmente, existen aproximadamente 64
resguardos indgenas que se extienden a lo largo y
ancho de 22.673.744 hectreas, con una poblacin
de 17 mil aborgenes Pijao, segn estadsticas del
Incora, el Dane, el Departamento Nacional de
Planeacin (DNP) y la Oficina de Asuntos Indgenas
del Ministerio del Interior. Las tribus Pijao opusieron
dura resistencia a la conquista espaola, razn por
lo cual se declar en su contra una guerra de
exterminio que dur alrededor de 60 aos. En 1607,
el Virreinato declar terminada la guerra contra los
Pijao y hacia 1611 las provincias en conflicto haban
sido totalmente pacificadas[1].
Esta etnia ha sido vctima directa del desplazamiento
forzado, fenmeno que en el caso de los Pijao se ha
dado con mucha fuerza desde los aos noventa, por
la multiplicidad de grupos armados ilegales
presentes en la zona del suroccidente tolimense.
Esta situacin llev al asentamiento de esta etnia en
otros lugares del pas, e incluso a la existencia de un
cabildo Pijao conformado por desplazados en la
capital nacional desde 1999, concretamente en la
localidad de Antonio Nario[2]. En Tolima, las
vctimas por desplazamiento en los municipios que
conforman la regin Pijao entre 2003 y 2008
concentraron
el
26%
(24.457)
del
total
departamental (92.409)[3]. A pesar de que esta etnia
abarque territorios de dos departamentos (Tolima y
Caquet), el 89% del total de vctimas fatales de la
comunidad Pijao en el perodo 1998- 2008 se
present en Tolima (23). 58% de las muertes
violentas de indgenas Pijao ocurri en Coyaima
(15).
3. Fortalezas
La Comisin Interamericana de Derechos Humanos,
en diciembre de 2003, otorg medidas cautelares a
Fuente: Programa Presidencial de DDHH y DIH
favor de las comunidades indgenas Pijao. En

dichas medidas, se solicitaba al Estado adoptar las
acciones necesarias para proteger la vida y la
integridad personal de los miembros de los cabildos
y resguardos identificados en la peticin, concertar
las medidas a adoptar con los beneficiarios y los
peticionarios e informar sobre las acciones
adoptadas, con el fin de investigar y esclarecer
judicialmente las amenazas y los actos de violencia
perpetrados contra los beneficiarios. Frente a lo
anterior, se han realizado desde mayo de 2004, una
serie de reuniones entre beneficiarios, peticionarios
y entidades del Estado, con el fin de implementar
grupos de trabajo interinstitucional para realizar un
estudio social del territorio habitado por los Pijao,
consolidar medidas de proteccin individual,
adoptar medidas materiales colectivas de
proteccin a favor de las comunidades que se
encuentran en la zona o que tuvieron que
desplazarse, as como indicar el estado de las
investigaciones disciplinarias y penales de los
responsables de homicidios en contra de indgenas
de esta etnia[4].
REFERENCIAS
[1] Diagnstico de la situacin del pueblo Pijao [en lnea], disponible:
http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/D
iagnosticoIndigenas/Diagnostico_PIJAO.pdf. Pg. 3.
[2] Ibid. Pg 23.
[3] Ibid. Pg 17.
[4] Ibid. Pg. 23.
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Sicuani
Los Sikuani son conocidos tambin como los kive,
palabra que significa gente. Gran parte de su
poblacin vive en Venezuela, donde se les conoce
con el nombre de jive. En Colombia habitan en los
departamentos de Casanare, Guaviare, Vaups,
Vichada Arauca, Meta y Guaina, a lo largo de los
ros Meta, Vichada, Orinoco y Manacacas, en las
sabanas abiertas.
Habitan tambin en Puerto
Carreo, principalmente en el Barrio Calarc.
Su poblacin est estimada en 23.006 personas.
Practican la caza, pesca y recoleccin de frutos
silvestres. Hoy se dedican a la agricultura de
subsistencia en los denominados conucos, donde el
cultivo de yuca brava es la actividad principal.
Practican la cacera durante todo el ao en los
bosques de galera.
2. Historia
Su condicin nmada les permiti resistir a los
intentos de reduccin por parte de los
conquistadores, as como a las incursiones caribe.
Sin embargo, se vieron afectados por el comercio de
esclavos practicado por los portugueses en el rio
Orinoco y sus afluentes, y ms adelante por las
guahibadas o caceras de indgenas incentivadas por
los primeros fundadores de los hatos ganaderos de
la regin[1].
El pueblo Sikuani ha sido gravemente afectado por la
confrontacin entre los grupos armados ilegales que
se disputan el dominio del territorio en el cual habitan
estas comunidades, por las particularidades
geogrficas del mismo, que tiene una ubicacin
privilegiada para la instalacin de corredores de
movilidad para el trfico de armas, insumos y
derivados de la produccin de coca.[2] Debido a ello,
entre 2003 y 2008 se reportaron 58.384 personas
desplazadas en los 11 municipios donde est
ubicado el pueblo Sikuani. A partir del 2004 se
observa una tendencia al alza en el nmero de
desplazados en la zona, que se sostiene hasta 2007,
Fuente: ONIC
ao en que se presenta el pico del perodo, con un

total de 12.628 personas expulsadas[3]. En la zona
habitada por la etnia Sikuani, el porcentaje de
indgenas desplazados durante todo el perodo fue
del 6% (3.489) del total[4]. Entre 2003 y 2008,
fueron asesinados un total de 9 indgenas
pertenecientes a esta etnia, el 78% en el ao 2008,
el ms lgido en este mbito[5].
4. Fortalezas
El ser el pueblo indgena ms numeroso de la
regin de la Orinoqua ha hecho del pueblo Sikuani
no solamente altamente visible sino que adems lo
ha configurado como una fuerza social de la regin,
especialmente en el departamento del Vichada. En
el municipio de Cumaribo, por ejemplo, el pueblo
Sikuani ha ocupado cargos de eleccin popular
como la alcalda[6].
REFERENCIAS
[2] Caracterizacin del Pueblo Sicuani(2010) [en lnea], disponible:
http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41786&download=Y. Pgina 18.
[3] Diagnstico de la situacin del pueblo Sikuani (2010). Programa
Presidencial
de
Derechos
Humanos
[en
lnea],
disponible:
osticoIndigenas/Diagnostico_SIKUANI.pdf. Pg 18.
[4] bid. Pg 19.
[5] Pg. 23.
[6] Pg. 23
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Siona
Se nombran a s mismos Katucha-Pai o gente del ro de
la caa brava. Viven al sur de la Amazona, en la frontera
con el Ecuador, en el Medio ro Putumayo, ro Piua
Blanco y Cuehemb (Putumayo).
Sus principales
resguardos son Buena Vista y Santa Cruz; adems,
habitan la comunidad de El Hacha y las riberas del
Putumayo, en Puerto Leguzamo y en Puerto Ass.
Su poblacin se estima en 1.829 personas, segn el
Censo Dane de 2005.
Su economa se orienta a la agricultura con fines de
subsistencia. Practican la caza y la pesca y
complementan estas actividades con la explotacin
maderera y la fabricacin de artesanas.
2. Historia
El pueblo indgena Siona desarroll un modo de vida de
convivencia con los seres de la tierra airu (animales,
plantas, aire, agua, viento y los dueos y guardianes de
los lugares sagrados). Airu es el hbitat natural, el lugar
del cual obtienen todos los elementos esenciales para
garantizar su subsistencia y desarrollo cultural. Este
modo de vida les permite desarrollar un sistema ancestral
y autctono de ordenamiento, manejo del territorio y de
los recursos naturales para satisfacer las necesidades de
su pueblo. Esto teniendo en cuenta que en la dcada de
los 60, las explotaciones realizadas por compaas
petroleras en el ro Orito, ubicado en territorio Siona,
generaron la llegada masiva de poblacin mestiza
empleada como mano de obra, as como la construccin
de numerosos proyectos de infraestructura. Los cambios
generados por estos hechos en toda la regin,
especialmente la fuerte amenaza frente a la posesin de
sus tierras, obligo a muchas familias Siona a emigrar[1].
Las problemticas que actualmente amenazan al pueblo
Siona con su extincin fsica y cultural fueron claramente
reconocidas en el Auto 004 de 2009 de la Corte
Constitucional, en donde se expone que los pueblos
indgenas son afectados de forma diferencial por el
desplazamiento forzado. As mismo, el pueblo Siona
histricamente ha vivido duros procesos para lograr la
proteccin de sus territorios, con lo cual hoy son ms
claras las problemticas de prdida de su cultura,
disminucin
demogrfica,
desnutricin,
pobreza,
contaminacin y detrimento del medio ambiente, entre
otros[2].
Fuente: ONIC
Entre 2003 y 2008, se reportaron 50.771 personas

desplazadas en la regin del bajo Putumayo (lugar de
asentamiento del pueblo Siona), lo que representa el
72% (70.060) del total de personas desplazadas en el
departamento en los 6 aos considerados. El municipio
que mayor poblacin ha expulsado en la regin del bajo
Putumayo en este periodo ha sido Puerto Ass, con
16.993 (33%) personas. En Puerto Ass y Puerto
Leguzamo solamente se concentr el 30% de las
acciones armadas perpetradas en el Bajo Putumayo. De
otro lado, entre 1990 y 2008, se registraron 7 asesinatos
de indgenas Siona por parte de grupos armados
ilegales[3].
4. Fortalezas
En el ao 2002, en el marco del Convenio Fondo Plante
- SECAB - Comunidades indgenas Siona de los
Municipios de Puertos Ass y Puerto Leguzamo, se
realiz gracias a la Universidad del Cauca la
consolidacin del Plan de vida del pueblo Siona
Ga'ntya bain, en el cual se establecen lneas de trabajo
para el fortalecimiento de la comunidad, a partir de los
cuales se han desarrollado diversos proyectos
tendientes al fortalecimiento cultural y al desarrollo
sostenible[4].
REFERENCIAS
[2] Caracterizacin del Pueblo Siona (2010). Ministerio de Cultura [en
lnea]. http://www.mincultura.gov.co/index_old.php?idcategoria=41787. Pg.
12.
[3] Diagnstico de la situacin del pueblo Siona (2010). Programa
Presidencial de Derechos Humanos [en lnea], disponible:
osticoIndigenas/Diagnostico_SIONA.pdf. Pg. 18.
[4] bid. Pg. 13.
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Totor
Los Totor se localizan en la zona oriental del
departamento del Cauca, jurisdiccin del municipio de
Totor. En el resguardo de origen colonial habitan 6.289
personas auto-reconocidas como pertenecientes al
pueblo Totor, de las cuales el 50,1% son hombres
(3.153 personas) y el 49,9% mujeres (3.136 personas)
(DANE, 2005). Su lengua slo es practicada actualmente
por algunos habitantes, sobre todo por los abuelos y
adultos.[1]
2. Historia
El pueblo Totor, en conjunto con las dems
comunidades indgenas del Cauca, se enfrent a los
espaoles para proteger sus territorios y sus culturas,
pero su resistencia fue superada y se vio obligado a
retirarse. Los territorios se destinaron a la edificacin de
grandes haciendas agrcolas o ganaderas, caracterstica
de la poca. Durante el periodo de la Independencia, este
territorio adquiri la condicin de municipio y se
consolidaron los actuales resguardos indgenas en
Totor, Paniquit, Polindara, Jebal y Novirao.
La
vivienda y el vestido de este pueblo son similares al de
los campesinos de la regin. Viven principalmente de la
agricultura, ganadera e industrias menores. Su
economa se basa en la horticultura itinerante de roza y
quema, donde la yuca es el cultivo principal y base de su
alimentacin. Tambin practican la pesca, la caza y la
recoleccin de frutos silvestres. Como actividades
complementarias elaboran la cestera, alfarera y trabajos
en madera. [2]
En los ltimos aos la situacin de derechos humanos
de los indgenas Totor ha estado relacionada con las
disputas territoriales entre los grupos armados ilegales,
la economa de la coca y la demanda de su mano de
obra. Las consecuencias de dichas situaciones los han
convertido en blanco frecuente de amenazas y
desplazamientos forzados, que han conducido a su vez
a la reduccin de su movilidad, a la modificacin de sus
hbitos y prcticas cotidianas, a la interrupcin en la
transmisin de los conocimientos tradicionales y a la
ruptura de su tejido social.
En el municipio de Totor, el ao ms crtico en materia
de expulsin de personas indgenas se present en
2005, cuando un total de 14 indgenas fueron obligados
a desplazarse de sus corregimientos y veredas. Cabe
resaltar que el desplazamiento en las comunidades
indgenas del departamento de Cauca tiene
connotaciones muy particulares. Por lo general, los
indgenas
no
abandonan
sus
resguardos
inmediatamente, su movilidad se da en su mismo
territorio y slo en casos extremos salen del mismo. De
hecho, varias comunidades tienen previsto sitios de
refugio dentro de sus resguardos. Es as como una vez
la normalidad se restablece, regresan a sus hogares. [3]
4. Fortalezas
Desde hace varios aos vienen adelantando un proceso
de recuperacin cultural, en el cual el rescate de su
lengua aborigen ocupa un lugar preponderante. Dentro
del Plan de Vida del Pueblo Totor, y siguiendo los
principios de Unidad, Tierra, Cultura y Autonoma se
desarrolla en el componente cultural la Emisora Radio
Libertad. Esta emisora nace de la gestin del pueblo
Totor y sus jvenes, y entra en funcionamiento en el
ao de 1994, convirtindose en un espacio de
participacin, transmisin y divulgacin de la cultura,
mitos, lengua y todas las tradiciones y valores de esta
etnia.

Planeacin.
indgena Totoro Recuperado el 31 de Julio de 2011, de
osticoIndigenas/Diagnostico_TOTOROE.pdf
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U wa
Los U wa no son un grupo homogneo. Algunos
sectores, en particular los que se ubican en el ro Blanco
(riowa), han adaptado estilos similares de vida a los
campesinos. La reduccin sistemtica de sus territorios
tradicionales ha sido uno de los factores de mayor
impacto para sus comunidades, as como el principal
punto de sus demandas.
Ellos se encuentran ubicados en el contrafuerte oriental
al norte de la cordillera oriental, contra el Nevado del
Cocuy.
La mayora de su poblacin habita el
denominado Resguardo Unido U wa ubicado en los
departamentos de Boyac, Casanare, Santander y Norte
de Santander.
Este grupo incluye los llamados Bkota, Tegra Unkara,
Rinconada, Unkasa, Cobara, Snsiga y los U wa de
Barro Negro-San Emilio de Casanare. Arauquita, Fortl,
Saravena y Tame (Arauca), Cubar y Gican (Boyac),
Chitag y Toledo (Norte de Santander) y Concepcin
(Santander). Su poblacin se estima en 7.013
personas[1].
Su economa se basa en la horticultura en un patrn
itinerante de acuerdo a la altura de las tres grandes
zonas de la Sierra Nevada del Cocuy. Se destacan los
cultivos de maz, pltano, yuca, papa, batata, arracacha,
mlaga, caa, frjol, aguacate, zapote, mango, aj y
cebolla, entre otros. Tambin practican la caza, pesca y
recoleccin de frutos silvestres. Comercializan tambin
especies menores con los colonos.
2. Historia
La sociedad Uwa se caracteriza por ser muy visible en
su estratificacin. Los werjay o lderes espirituales
ocupan un papel muy importante al ser depositarios del
conocimiento ancestral. En la actualidad, la organizacin
poltica se centra en la figura del cabildo y del cacique[2].
Los U wa se han visto afectados por la presencia de
grupos armados ilegales en su territorio, as como por las
exploraciones mineras. Del total de las personas
desplazadas en la regin de habitacin de los Uwa entre
2003 y 2008 (38.630), 781 eran miembros de una
comunidad indgena. La mayora de la poblacin indgena
que se desplaz de la zona sali del municipio de Tame
(Arauca), seguido del municipio de Arauquita, de donde
huyeron 54 indgenas.
Fuente: ONIC
Con respecto a la recepcin, durante el perodo 2003

2008 un total de 20.582 personas llegaron a los
municipios que conforman la zona en la cual se
encuentran asentados los Uwa[3]. Durante el perodo
20032008, el Observatorio del Programa Presidencial
de DH y DIH registr el homicidio de 3 integrantes de la
comunidad indgena Uwa. Entre 1998 y 2001 se
reportaron 10 homicidios de integrantes de esta
comunidad, 7 de los cuales fueron asesinados en 2000
en Toledo (4) y Cubar (3)[4].
4. Fortalezas
La comunidad indgena de los Uwa desarrolla una
campaa para detener proyectos de exploracin y
explotacin petrolera en su territorio, desde hace
muchos aos. Por ejemplo, en 1997, cuando una
multinacional petrolera pretendi adelantar procesos de
explotacin en su territorio, los indgenas se enfrentaron
a sus intereses. En la actualidad, la comunidad Uwa no
se ha visto envuelta en procesos de consulta previa al
respecto del reinicio de actividades petroleras en su
territorio. Entre sus argumentos se encuentra el derecho
preexistente que tienen sobre la tierra por uso y acceso
precolombino, amparado en las cdulas reales
concedidas durante la colonia[5].
REFERENCIAS
[1] Diagnstico de la situacin del pueblo Uwa [en lnea], disponible:
osticoIndigenas/Diagnostico_U'WA.pdf. Pgina 2.
[1] Diagnstico de la situacin del pueblo Uwa [en lnea], disponible:
osticoIndigenas/Diagnostico_U'WA.pdf. Pgina 11.
[1] Ibid. Pgina 14.
[1] Ibid. Pg 15.
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Wayu
El pueblo Wayu est compuesto por 270.413 personas
que se reconocen como tal, siendo el 48,88% hombres
(132.180) y el 51,12% mujeres (138.233). Habitan en el
departamento de la Guajira -alta, media y baja - (98,03%
de la poblacin total), Cesar (0,48%) y Magdalena
(0,42%), especialmente en los municipios de Barrancas,
Distraccin, Fonseca, Maicao, Uribia, Manaure y
Riohacha. Del mismo modo, la comunidad indgena
Wayu se encuentra en el estado de Zulia en Venezuela.
Es la tnia indgena ms numerosa en la Guajira (48% de
la poblacin).
La base de la economa Wayu se basa en la pesca
artesanal y el pastoreo, mezclndolo con la cra de
ganado vacuno y caprino y la horticultura de maz, frjol,
yuca, auyama, pepinos, melones y patilla, y la caza e
intercambio de chivos, actividad que tiene un significado
cultural arraigado.
2. Historia
Previo al contacto con los espaoles, los Wayu se
organizaban en clanes (hecho que se mantiene de
distintas formas actualmente), tenan altos grados de
nomadismo y como base de su economa tenan la pesca
y la caza. No obstante, al implantarse los procesos de
colonizacin, el pueblo indgena adopt el pastoreo y se
asentaba por largos periodos en un solo lugar. Con el
tiempo, incluyeron el comercio como modo de obtener
bienes y forma de relacin con otras culturas. Ello,
sumado a las luchas de poder territorial, trajo como
consecuencia que se quebrantara el pueblo. A pesar de
las misiones catlicas presentes en el territorio, la cultura
Wayu se pudo mantener fuerte a lo largo de los aos y
es una de las culturas ms fuertes actualmente en el
territorio colombiano.
La coyuntura actual del pueblo Wayu se caracteriza por
la escasez de agua (generando enfermedades e
infecciones), la explotacin de sus recursos naturales
desde la dcada de los 80, dada por la explotacin
petrolera, las minas de carbn del Cerrejn y el puerto
martimo de la Alta Guajira. Ello genera dependencia
laboral hacia estas actividades. Del mismo modo, la lucha
por el control territorial con actores armados ilegales
diversos ha manchado la historia de la comunidad Wayu
con la violencia propia del conflicto. Han sido vctimas de
masacres, desplazamiento forzado, torturas, amenazas,
desapariciones forzosas, sealamientos, homicidios
selectivos y mltiples y destruccin de bienes.
Entre 2003 y 2008 fueron asesinados 37

miembros de la comunidad Wayu, especialmente
en Maicao, Uribia y Riohacha. En la masacre de
Baha Portete en el 2004 fueron asesinadas 4
personas y desaparecidas 12, mayoritariamente
mujeres lderes comunitarias. Eso provoc que los
Wayu se tuvieran que desplazar hacia otras
partes del departamento guajiro y a Venezuela.
Posteriormente, fueron atacadas algunas mujeres
sobrevivientes de la masacre y otros indgenas
ms del pueblo Wayu.
4. Fortalezas
Ante la gravedad de los ataques contra la
comunidad Wayu, lideresas de la comunidad
pidieron ante el CIDH la intervencin en la
situacin, por lo cual la Corte inst al gobierno
colombiano la adopcin de medidas cautelares
que garanticen la justicia, la vida e integridad
fsica
de
las
mujeres
peticionarias.
Consecuentemente, el grupo peticionario se ha
ido agrandando para cobijar a ms vctimas del
conflicto armado que hacen parte del pueblo
Wayu. Grandes reclamos ha hecho esta
comunidad ante la sociedad, haciendo escuchar
sus voces de modo pacfico en eventos
relacionados con su situacin (por ejemplo, el
lanzamiento del informe del Grupo de Memoria
Histrica de la CNRR sobre la masacre de Baha
Portete).
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Huitoto
Nombres alternos: (Uitoto, Murui, Muinane)
Los Uitoto habitan la zona sur de la Amazona
colombiana. En el departamento del Amazonas viven en
los ros Caquet, Putumayo, Igar-Paran y CarParan. En el departamento del Putumayo estn
ubicados sobre el curso medio del ro Putumayo, al oeste
del Resguardo Predio Putumayo. En el Departamento de
Caquet se encuentran sobre el ro del mismo nombre,
un poco aislados del resto del grupo a causa del los
Raudales del Araracuara. Tambin habitan indgenas
Uitoto en el Per. Su poblacin en Colombia se estima en
7.343 personas.[1]
Segn Accin Social de la Presidencia de la Repblica,

en los municipios y corregimientos departamentales de
presencia de la comunidad Uitoto en el periodo 20032008, se han presentado 733 desplazamientos de
integrantes de comunidades indgenas.[3]
4. Fortalezas
Esta comunidad ha venido participando en las mesas
inter-institucionales creadas por el gobierno para
incentivar los procesos de consulta previa. As han
podido identificar los riesgos a los que estn expuestos
los indgenas Uitoto ante la presencia de grupos
armados ilegales en sus territorios. Ya se han logrado
los primeros avances en la construccin de su Plan de
Salvaguarda.
2. Historia
La difcil navegacin por los ros en sus territorios los
mantuvo relativamente alejados hasta finales del siglo
XIX, cuando comenz el auge extractivo de la quina y el
caucho. Como resultado del conflicto colombo-peruano,
este grupo se dispers, refugindose en puntos
estratgicos de la Amazona colombiana. A partir de
entonces iniciaron un proceso lento de recuperacin
socio-cultural, que se cristaliza en 1988 con la creacin
del resguardo ms grande del pas-Predio Putumayodonde se puso en prctica un nuevo modelo de
organizacin territorial que permiti una mayor
integracin tnica y social. De acuerdo a su mito de
origen, todos los grupos tnicos se encontraban debajo
de la tierra. Los Uitoto emergieron de un orificio ubicado
en la regin de la Chorrera, canal por el cual la tierra
respira. Su vivienda tradicional era la Maloka, eje de la
vida sociocultural y ritual, donde se desarrollaban bailes y
ceremonias con el fin de prevenir enfermedades,
propiciar la buena cosecha y garantizar la cohesin del
grupo. [2]
La comunidad indgena Uitoto, al igual que otros pueblos
indgenas de Colombia, ha vivido una historia de despojo,
violacin de derechos y explotacin. En la actualidad, el
mayor riesgo para la poblacin es la presencia de grupos
armados ilegales en su territorio, quienes usan a la
poblacin como escudo ante las ofensivas del Ejrcito
Nacional. Entre 2003 y 2008 se han presentado 6
asesinatos de integrantes de este pueblo.

Planeacin.
Planeacin.
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Wiwa
El pueblo Wiwa, compuesto por 13.627 personas (49,6%
mujeres y 50,4% hombres), es una de las cuatro
comunidades indgenas que habitan la Sierra Nevada de
Santa Marta, junto con los Kogui, Kankuamo y Arhuaco,
con quienes mantiene una relacin intertnica fuerte de
solidaridad. Se encuentra asentado en la vertiente
suroriental y norte de la Sierra, especficamente en el
Resguardo Kogui Malayo Arhuaco ubicado en la cuenca
media-alta del ro Ranchera y los cursos superiores de
los ros Badillo y Cesar. Otros miembros de esta
comunidad se encuentran en la Serrana del Perij,
municipio de Becerril, en el departamento de Cesar, en el
municipio de Dibulla, San Juan del Cesar, y Riohacha, La
Guajira.
La base de su economa es el cultivo de maz, yuca,
pltano, arracacha, guineo, entre otros.
2. Historia
La historia de los Wiwa se ha caracterizado por largos
periodos de violencia, trayendo como consecuencia la
desintegracin social y desplazamiento de su territorio.
Por tanto, se han asentado en centros urbanos del Cesar
y la Guajira, la mayora de sus miembros son
sobrevivientes de las masacres de El Limn, Crdoba
(2002); Potrerito, Valle del Cauca (2003); Las Mercedes,
Cesar (2003) y La Laguna, Magdalena (2003).
La presencia del pueblo Wiwa en los centros urbanos del
Cesar y la Guajira ha enriquecido culturalmente la zona.
Han implementado medidas propias de reconstruccin
social y material de su pueblo y autoridad poltica y
religiosa. Ello se evidencia en su modo de vida regida
segn el principio espiritual de la existencia de la Ley de
Origen, por lo cual mantienen una relacin sensible con la
tierra. Damana es su lengua nativa, pertenece a la rama
lingstica Chibcha.
Aunque no ha sido estudiado a profundidad por la
antropologa del pas, el pueblo Wiwa posee un
conocimiento cultural digno de reconocimiento.
La coyuntura actual del pueblo Wiwa comprende la
resistencia a la presencia de grupos armados ilegales y a
las multinacionales que, sin consulta previa, exploran su
territorio para llevar a cabo proyectos que van en
detrimento de su cultura y estabilidad territorial. Por tanto,
y ante las amenazas y violencia contra el pueblo, piden al
gobierno implementar medidas de proteccin tanto para
sus lderes y lideresas como para la comunidad Wiwa en
general.
Segn el Diagnstico de Derecho Humanos, en el ao

2001 fueron asesinados 7 indgenas de la comunidad,
entre ellos el lder de la organizacin GonawinduaTayrona. En el 2002, el ataque de un grupo armado
ilegal dej 12 muertos, 150 personas desplazadas de la
vereda El Limn (corregimiento Las Palmas, municipio
de Riohacha) y un territorio saqueado e incendiado.
Durante los aos 2003 y 2008, el pueblo Wiwa fue
vctima de 12 homicidios, en Becerril (Cesar) y San Juan
del Cesar, el desplazamiento forzado de 4,058
indgenas (1,195 de San Juan del Cesar, 1,111 de
Valledupar, 727 de Dibulla, 660 de Riohacha, 282 de
Santa Marta y 83 de Becerril) debido a los incesantes
enfrentamientos entre los grupos armados ilegales.
4. Fortalezas
Frente a la violencia sufrida, la comunidad Wiwa se
organiz y trabaj con el Colectivo de Abogados Jos
Alvear Restrepo para exigirle al Estado colombiano, ante
la Comisin Interamericana de Derechos Humanos, la
creacin e implementacin de medidas cautelares que
tuvieran como objetivo la proteccin, asistencia
humanitaria e inclusin de la comunidad indgena Wiwa
desplazada y en riesgo dentro de la toma de decisiones.
Recientemente, el desarrollo de megaproyectos dentro
de su territorio, como la construccin de la represa El
Cercado sobre el ro Ranchera y el Distrito de Riego, ha
generado
el
descontento
del
pueblo
Wiwa,
principalmente, por el desequilibrio territorial causado
por intereses econmicos de las industrias y por el
incremento de la presencia de actores armados ilegales
en la zona.
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Wounaan
Los Wounaan, trmino que significa gente, son una
comunidad indgena que se halla en los
departamentos de Choc (84,1%), Valle del Cauca
(15,3% -1.390 personas) y Bogot (0,3% -27
personas), ms especficamente en la cuenca del
bajo San Juan, municipios de Pizarro e Itsmina, en el
ro Curiche, municipio de Jurad, y en el ro
Docampado en territorio colombiano. Del mismo
modo, habitan la comarca Ember-Wounaan,
Panam, en la regin del Darin, tierra del ro Tuira.
En dichas zonas habitan aproximadamente 9.066
personas, el 50,3% son hombres (4.563) y el 49,7%
son mujeres (4.503). Su economa est basada en la
agricultura, pesca, caza, artesanas y siembra,
especialmente de maz, pltano, caa de azcar,
yuca, mafafa, frjol y arroz.
2. Historia
Previo a la conquista (que inici en 1511 con la
fundacin de Santa Mara la Antigua del Darin y se
consolid en la ltima dcada del siglo XII), el Urab
chocoano (o Darin) estaba habitado - en las riberas
de los Ros San Juan y Atrato - por indgenas,
pescadores y cazadores sedentarios de las
comunidades Kunas, Emberas y Wounaans. Sin
embargo, en el siglo XV, los procesos de
colonizacin obligaron a estos pueblos a dispersarse
a lo largo de la regin Pacfico colombiana y
panamea y a transformar sus modos de interactuar
con distintas comunidades y con la naturaleza.
La Independencia les permiti vivir un periodo- cortode autonoma hasta el inicio de la colonizacin
antioquea en el siglo XIX. Se revivieron los tiempos
de represin cultural que han trado como
consecuencia la prdida de lo tradicional Wounaan,
generada, tambin, por la interaccin y asimilacin
de la cultura occidental de consumo masivo y
comercial.
A pesar de las dinmicas del conflicto que han
expuesto al pueblo Wounaan a fenmenos como el
desplazamiento, violencia y amenazas, tal vez la
problemtica ms reconocida por la comunidad es la
prdida de su cultura tradicional y formas de

interaccin entre la misma (irrespeto de las
autoridades, resquebrajamiento del ncleo familiar,
prdida de la lengua, costumbres, medicina
tradicional, el inculco de educacin no indgena,
etc.). La unin de estos conflictos (internos y
externos) ha enfrentado a los indgenas Wounaan a
la posible extincin cultural. Aunque este pueblo
comparte el territorio chocoano con comunidades
indgenas como los Ember, los registros sobre
desplazamiento y homicidios son extremadamente
bajos (2 homicidios) comparados con los Kato,
Cha o Dobid.
4. Fortalezas
Con el objetivo de proteger sus derechos
(territoriales y culturales), los Wounaan, al igual que
diversos pueblos tnicos, han recurrido a la
asociacin indgena (Asociacin Indgena del Bajo
Baud). Sin embargo, esto tambin ha significado
que sean atacados por los grupos armados ilegales.
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Yanaconas
Nombre alterno:(Mitimae)
Su poblacin estimada corresponde a 33.253 indgenas
que se reconocen como pertenecientes al pueblo
Yanacona, de las cuales el 50,2% son hombres (16.684
personas) y el 49,8% mujeres (16.569 personas). La
poblacin Yanacona que habita en zonas urbanas
corresponde al 18,1% (6.026 personas). Viven al sureste
del departamento del Cauca, en el Macizo Colombiano,
en los municipios de Sotar, La Vega, Almaguer, San
Sebastin y La Sierra. En El Huila, se encuentran en los
municipios de Pitalito y San Agustn, en los resguardos
de Rumiyaco y San Agustn, respectivamente.[1]
2. Historia
De acuerdo con su cosmovisin, el cosmos se divide en
tres mundos: el mundo de abajo donde viven los
tapujos; el mundo intermedio, donde viven las personas,
plantas y animales; y el mundo de arriba, que
corresponde a Dios y a los santos. La devocin a las
vrgenes, reconocidas como las patronas de la
comunidad, ocupa un lugar importante dentro de la
cultura Yanacona, pues cada virgen se caracteriza de ser
fundadora de un pueblo, por resolver conflictos y por
tener capacidad de accin sobre el destino de la
comunidad. Su vivienda es de tipo campesino.
Polticamente, la mxima autoridad la constituye el
cabildo mayor del pueblo Yanacona. Los miembros del
cabildo, por lo general, llevan un bastn de mando como
smbolo de su poder y autoridad. Hasta el siglo XIX su
historia estuvo marcada por la continua lucha
por conservar el territorio de sus resguardos. En las
ltimas dcadas, la coyuntura poltica les ha permitido
enfrentar un proceso de recuperacin de identidad y
reconstruccin social.[2]
En este mismo perodo el desplazamiento sufri un

incremento sustancia. Segn la Agencia Presidencial
para la Accin Social y la Cooperacin Internacional se
reportaron un total de 8.362 personas desplazadas de
sus hogares en los siete municipios donde est ubicado
el pueblo Yanacona. Es necesario resaltar que los
municipios de La Vega, Santa Rosa y Almaguer
concentraron el 69% del desplazamiento de la regin
Yanacona, y que stos son un corredor estratgico
desde el Pacfico hacia los departamentos de Caquet y
Putumayo. Es as como los grupos armados al margen
de la ley han optado por amenazar a las comunidades
que habitan la zona, lo que se ha traducido en altos
niveles de desplazamiento de sus pobladores.[3]
4. Fortalezas
El pueblo indgena Yanacona ha vivido un proceso de
reetnizacin cultural, aproximadamente desde hace
veinte aos, bajo el lema Reconstruyendo la Casa
Yanacona. El proceso de organizacin del Pueblo
Yanacona busca la recuperacin de su identidad como
pueblo y de muchos aspectos valiosos de su cultura
ancestral, como la cosmovisin, la recuperacin de su
lengua tradicional, el reconocimiento de su existencia y
el fortalecimiento de sus autoridades de cabildo, como la
Comisin Permanente Yanacona y la Unidad Yanacona.
El desplazamiento masivo y el asesinato de lderes ha
generado la ruptura de tradiciones culturales y familiares
de la etnia Yanacona, en la medida en que ha venido
debilitando el tejido social y afectado la transmisin y
continuidad de las prcticas culturales de esta etnia. Para
el pueblo Yanacona la violencia se configura como la
mayor amenaza para su comunidad. Entre 2003 y 2008,
fueron asesinados un total de 12 indgenas de este
pueblo.

Planeacin.
[3] Ministerio de Cultura. (2008). Direccin de Poblaciones. Caracterizacin del
Pueblo
Yacona.
Consultado
en:
http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41798# 29 de Julio de 2011.
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Yuko
Nombre alterno: (Yukpa, Yuco)
Los Yuko viven al noreste del departamento del Cesar,
cerca de la frontera venezolana, en la Serrana de Perij,
as como en Venezuela, donde se concentra la mayor
parte de su poblacin.En Colombia habitan 4.761
personas, ubicadas en un rea de 34.218 hectreas. El
52,4% de la poblacin son hombres, mientras que el
47,6% corresponde a mujeres.[1] Su lengua pertenece a
la familia lingstica Arawak y actualmente habitan en los
resguardos de Socorpa, Irota, Menkue-Misaya La Pista,
Cao Padilla, El Rosario, Bellavista y Yucatn.
La presencia de actores armados ilegales en sus

territorios ha imposibilitado el libre desarrollo de las
actividades tradicionales del pueblo Yukpa, que est
compuesto bsicamente por cazadores, recolectores y
agricultores, todas labores que requieren una amplia
movilidad, la cual se ve obstaculizada y restringida por la
situacin de tensiones polticas y sociales. En la regin
de la Serrana de Perij, habitada por la comunidad
Yukpa, entre 2003 y 2008 fueron expulsadas de 19.141
personas, de las cuales el 99.4% lo hicieron de manera
individual; del mismo modo, la regin recibi 10.599
personas, con un 99.6% de tipo individual. Esta regin
ha sido especialmente sensible a este fenmeno, al
expulsar el 23% del total de la poblacin afectada en el
departamento de Cesar (83.047)[3]
2. Historia
En pocas prehispnicas, su territorio se extenda desde
el Valle del Cesar hasta el Lago de Maracaibo. A partir
del siglo XVI algunos Yuko se vieron obligados a emigrar
hacia la Sierra y a establecerse en las misiones
capuchinas, mientras los dems emprendieron un largo
proceso de resistencia que se mantiene hasta la
actualidad. La construccin de misiones se increment
en la dcada de los treinta, as como los conflictos
intertnicos con el grupo Bari, motivados por la presin
sobre sus tierras. La llegada de hacendados, ganaderos
y campesinos a las tierras bajas de la Sierra Nevada
disminuy considerablemente su territorio.[2]
Dentro de sus especialistas mgico religiosos se
destacan: el tomaira, encargado de organizar las
ceremonias y realizar los cantos rituales; el tuano,
conocedor de las plantas medicinales y mdico
tradicional del grupo. Sus asentamientos se encuentran
en la parte alta de los valles, a la orilla de los caminos,
donde construyen viviendas unifamiliares de forma
rectangular, techo de paja, piso de tierra y paredes de
caa brava, cercadas por una empalizada para
protegerlas de los malos espritus. Su organizacin social
se basa en un sistema de alianza en torno al matrimonio.
Carecen de una organizacin poltica centralizada y
la autoridad es el jefe de familia.Practican una agricultura
de tala, quema y rotacin de cultivos junto con la caza y
recoleccin. As mismo, venden artesanas para la
compra de machetes, hachas, cuchillos, sal, bebidas,
alimentos y ropa.
4. Fortalezas
Las acciones de visibilizacin del pueblo Yukpa se han
dado en trminos locales, debido a que se han
mantenido en el anonimato como mecanismo de
pervivencia cultural, evitando el contacto con la sociedad
externa.Las autoridades delegadas por el pueblo tienen
representacin frente a los organismos del gobierno y a
las instituciones de carcter social, por lo que se han
articulado a planes y programas concertados con el
gobierno local y nacional, como los planes territoriales y
proyectos productivos buscando principalmente mejorar
las condiciones de salubridad.

Indgenas en el Umbral del Nuevo Milenio. Bogot: DNP
[3] Diagnstico de la comunidad Yukpa [en lnea], disponible en:
http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/Diagnostic
oIndigenas/Diagnostico_YUKPA.pdf. Pgina 9.
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Zen
Escritura alterna: (Sen)
La poblacin estimada alcanza las 233.052 personas
auto-reconocidas como pertenecientes al pueblo
Zen, de las cuales el 51,6% son hombres (120.181
personas) y el 48,4% mujeres (112.871 personas).
Este pueblo se localiza en los resguardos de San
Andrs de Sotavento (departamento de Crdoba) y
en el Volado (en el Urab Antioqueo). Hay
numerosos asentamientos y parcialidades en los
departamentos de Crdoba, Sucre, Antioquia y
Bolvar. La poblacin Zen que habita en zonas
urbanas corresponde al 34,1% (79.402 personas).[1]
2. Historia
La cultura Sen se destacaba por su excelente
manejo de la ingeniera hidrulica, como lo evidencia
un sistema eficiente de canales que por casi dos mil
aos lleg a cubrir 600.000 hectreas. Su extensa
red de canales artificiales en las zonas inundables
de los Ros San Jorge, Sin, Cauca y Magdalena,
permiti controlar el rgimen de inundaciones.. A
partir del siglo XIX, la dinmica econmica y social
de la zona se caracteriz por la llegada de las
misiones, el surgimiento de grandes haciendas
ganaderas y sucesivas explotaciones de recursos en
el territorio indgena. [2]
La principal problemtica considerada por el pueblo
Zen es la prdida de su lengua. Por otro lado, el
hacinamiento territorial, consecuencia del despojo de
tierras causado por aos, no les permite el
desempeo adecuado de la agricultura propia, como
tambin otras actividades culturales.
Segn las estadsticas reportadas por la Agencia
Presidencial para la Accin Social, durante el periodo
2003-2008 se desplazaron en la regin de los Zen
35.772 personas. En un ejercicio de una
comparacin departamental, la situacin en materia
de desplazamiento forzado de los indgenas Zen
ubicados en los municipios del departamento de
Crdoba es crtica.
En efecto, los municipios que hacen parte de la

regin de los Zen en el departamento de Crdoba
concentraron el 45% (18.469) del total de personas
desplazadas en ese departamento durante el
periodo 2003-2008 (41.277). En los municipios
sucreos de la regin de los Zen se desplazaron
por expulsin 8.495 personas, lo que representa el
23% del total departamental en el mismo perodo
(36.488).[3]
4. Fortalezas
La organizacin interna del pueblo Zen es la base
para la incidencia y visibilizacin de su situacin,
pues su sistema tradicional constituye uno de los
mejores mecanismos de participacin en los
escenarios regionales y nacionales, ya que el
ejercicio aplicativo de la justicia configura un
aspecto relevante de este pueblo frente al resto de
sociedad. Las apuestas inmediatas que se
evidencian en la agenda programtica del pueblo
Zen estn relacionadas con la recuperacin de
territorio, el establecimiento de cultivos propios, el
ejercicio tradicional de caza y pesca, y la ejecucin
de proyectos autosostenibles que garanticen la
insercin de las personas en las labores tpicas,
para as mejorar las condiciones alimenticias.[4]
Planeacin.
[3]Ministerio de Cultura. (2008). Direccin de Poblaciones. Caracterizacin del
Pueblo Zen. Consultado en: http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41800
29 de Julio de 2011.
[4] Ibd
UNHCR/Colombia

Comunidades Indigenas en Colombia - ACNUR 2011

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www.mipresente.

Fuente: Diana Daz Rodrguez

Ante los procesos de colonizacin, el pueblo Arhuaco

Despus de sus vecinos los Kankuamos, la

Esta comunidad ha sido vctima, desde el Siglo XX,

Fuente: Diana Daz Rodrguez

Del mismo modo, 16 indgenas Aw, entre ellos tres

En este sentido, entre 2003 y 2008 se reportaron 44.895

Fuente: Diana Torres

[1]DANE. (2005). Censo Nacional 2005. Bogot: DANE.

El aumento de personas desplazadas, especialmente en

Fuente: Diana Torres

(86.432) con 5.385 personas.

el Urab se presentaron 31.723 desplazamientos

Fuente: Diana Torres

Del mismo modo, fueron vctimas de 47 secuestros en

Fuente: Diana Daz Rodrguez

En ese mismo periodo se hicieron notorias tres

Fuente: Diana Daz Rodrguez

de sus derechos sobre el territorio. Gracias a ello,

Fuente: Diana Torres

[1]DANE. (2005). Censo Nacional 2005. Bogot.

Entre 2003 y 2008, se desplazaron 1.817 indgenas de

Fuente: Diana Torres

[1]DANE. (2005). Censo Nacional 2005. Bogot: DANE.

En Meta, los municipios de Mapiripn y Puerto

Entre 2003 y 2008, se reportaron 26.166 personas

Previo a la evangelizacin, los Hitn aplicaban sus

550 miembros de la comunidad indgena se

Debido al desplazamiento forzado al que ha estado

Actualmente, esta etnia recibe ayuda humanitaria

Fuente: Diana Daz Rodrguez

su explotacin. Del mismo modo, la presencia de grupos

Fuente: Diana Daz Rodrguez

Fuente: Diana Daz Rodrguez

El rgimen del terror impuesto, la insuficiencia territorial

Fuente: Diana Daz Rodrguez

Debido a ello, entre 2003 y 2008 se reportaron 50.711

Fuente: Diana Daz Rodrguez

Ello ha ocasionado que se hagan constantes las

Fuente: Diana Daz Rodrguez

miembro de la comunidad Kuiva. Por ello, este

informacin de la Agencia Presidencial para la Accin

departamento de Cauca est relacionada con la

Fuente: Programa Presidencial de DDHH y DIH

favor de las comunidades indgenas Pijao. En

ao en que se presenta el pico del perodo, con un

Entre 2003 y 2008, se reportaron 50.771 personas

Fuente: Diana Torres

[1]DANE. (2005). Censo Nacional 2005. Bogot: DANE.

Con respecto a la recepcin, durante el perodo 2003

Fuente: Diana Daz Rodrguez

Entre 2003 y 2008 fueron asesinados 37

Segn Accin Social de la Presidencia de la Repblica,

Fuente: Diana Torres

[1]DANE. (2005). Censo Nacional 2005. Bogot: DANE.

Segn el Diagnstico de Derecho Humanos, en el ao

Fuente: Diana Daz Rodrguez

prdida de su cultura tradicional y formas de

En este mismo perodo el desplazamiento sufri un

Fuente: Diana Torres

[1] DANE. (2005). Censo Nacional 2005. Bogot: DANE.

La presencia de actores armados ilegales en sus

Fuente: Diana Torres