ALGUNOS TPICOS DEL RENACIMIENTO Y DEL BARROCO

QU SON LOS TPICOS LITERARIOS?

Un tpico o lugar comn, aplicado a la literatura, puede definirse como aquel esquema del pensamiento y de la
expresin ya prefijados; es decir, que podemos rastrear en sus orgenes e influencias. La mayora de ellos proceden de
la literatura clsica grecolatina. A continuacin aludiremos a algunos de estos tpicos, clasificados por pocas
literarias.
Tpicos propios del Renacimiento
Carpe diem (o "goza del da presente", Horacio). Hay que disfrutar del tiempo en que se dispone de belleza,
entusiasmo y salud, es decir, la juventud, porque el paso del tiempo lo arruinar (ubi sunt?). Procede del poeta latino
Horacio y lo podemos observar en poetas como, por ejemplo, Garcilaso de la Vega, especialmente en el Soneto XXIII,
como muy bien seala Nieves Galn.
Collige, virgo, rosas ( o "coge, doncella, las rosas"). Es una derivacin del tema anterior que parte de un verso
de Ausonio, poeta latino: "Coge, virgen, la rosa" y que es tambin una incitacin a gozar del da, pero aplicado a una
mujer. Gngora es otro de los poetas de lo ha manejado en aquel clebre soneto que se inicia con el verso "Mientras
por competir con tu cabello...". Tambin aparece en el soneto XXIII de Garcilaso, como indica Nieves Galn.
Beatus ille...(o "feliz aquel que alejado de los negocios...", Horacio). Ensalza la vida sencilla y retirada, por
lo general en contacto con la naturaleza. A veces se confunde con el "menosprecio de corte y alabanza de aldea".
Recoge las palabras iniciales del podo II de Horacio y es Fray Luis de Len quien le dio mayor fuerza en su "Oda a la
vida retirada". Consiste en enumerar el ideal de felicidad basado en la ausencia de pasiones -vanidad, avaricia,
cargos...- y en vivir de acuerdo con la propia conciencia, retirado. En este poema Fray Luis canta la alegra de vivir en
el campo, apartado de los problemas que acarrea la vida pblica. Hay que saber que Fray Luis haba sufrido una
terrible experiencia, ya que haba sido encarcelado y apartado de su ctedra por traducir la Biblia.
Aurea mediocritas (o "mediana de oro", Horacio): ideal de vida en que no se prefiere lo mucho ni lo poco, sino
tener estrictamente lo necesario, porque as no hay preocupacin por las pasiones de guardar lo que se tiene de ms
o del deseo de obtener lo que falta.
Descriptio puellae: (o descripcin de la dama ): la descripcin de la amada como si fuera un objeto o cosa
preciosa compuesto de materias hermosas o lujosas. Su cabello es oro, sus mejillas ruborizadas son rosas, cristal su
frente, coral sus encas, perlas sus dientes, etc... Responde a una frmula muy conocida de la poesa de la Edad de
Oro. El rostro es el centro de esta belleza, se habla de su cabello -rubio-, de su tez, del color blanco, de sus frente, de
sus cejas, de sus ojos, de su boca, de su cuello, de sus dientes... Petrarca lo domin en sus poemas dedicados a
Laura, as como Fernando de Herrera, y otros poetas de nuestro renacimiento y barroco.
Fortuna mutabile (o la fortuna mudable). Se refiere a los avatares de la fortuna que, a veces, es favorable y
otras no, tanto subes como bajas. Fue muy frecuente en el Renacimiento.
Homo universalis, ( u "hombre universal"). Ideal del artista del Renacimiento, cuando pretende abarcar todas las
facetas del saber humanstico y la creacin artstica y tcnica.
Locus amoenus ( o "lugar delicioso" ), segn Ernst Robert Curtius es un lugar natural provisto de tres elementos:
agua, prado y sombra de rboles, que invita a la conversacin o al descanso. Es el escenario de los dilogos
ciceronianos y de las conversaciones de la literatura pastoril. Si falta cualquiera de esos tres elementos, no se trata de
un lugar delicioso. La descripcin del paisaje tiene las mismas caractersticas: prados verdes, riachuelos cristalinos,
pjaros cantando, rboles con deleitosa sombra. No importa la precisin geogrfica, slo que sea el marco ideal para
el amor. Garcilaso y Jorge de Montemayor son buenos exponentes en el uso magistral de este tpico, poetas que lo
usan en numerosos poemas, como habis indicado mucho de vosotros.
Tpicos propios del Barroco
Se deja el optimismo y claridad racional del Renacimiento y se vuelve al pesimismo y al oscurantismo medievales.
Desengao. Es el tema general en una generacin que se ha formado escuchando y leyendo a los ascetas y msticos
de la Espaa de la Contrarreforma y encerrada en s misma de Felipe II. Aparecer en muchos de los poemas de
Quevedo.
Tempus irreparabile fugit ( o el tiempo pasa irreparablemente ). En el Barroco, la inestabilidad de los
hombres y la fugacidad de las cosas hacen que el presente sea una perpetua descomposicin. "Solamente lo fugitivo
permanece y dura". "Hoy pasa y es, con movimiento / que a la muerte me lleva despeado". "Soy un fue, y un ser, y
un es cansado" (Quevedo). "Del tiempo huye lo que el tiempo alcanza" (Lope de Vega).
Adynata ( o mundo al revs). Quevedo frecuentemente altera el orden lgico por el que debera corresponder si
hubiera justicia en el mundo, como en La hora de todos o la Fortuna con seso.
Mundo como laberinto, gran plaza o mesn. El mundo es un sitio donde siempre las apariencias engaan y slo
la prudencia puede evitarnos el mal.
El mundo como guerra. "La vida del hombre milicia es en la tierra", dice Mateo Alemn. Quevedo: "Esta guerra civil
de los nacidos".
Homo homini lupus: ( "El hombre es un lobo para el hombre"). El hombre no es bueno con sus semejantes,
sino que se aprovecha de ellos. El tpico lo formul Thomas Hobbes en su Leviatn, pero proviene de una frase de
Plauto: lupus est homo homini, non homo.

Mundo como teatro. El mundo es un teatro para Caldern ("teatro funesto es, donde importuna / representa
tragedias la Fortuna"), donde todo es apariencia; as lo reflej en su auto sacramental El gran teatro del mundo. Slo
la reflexin y la abstencin de accin, que nos distancian de lo que ocurre en escena, nos puede dar el sentido de la
obra. El teatro del Globo isabelino tena por lema "el mundo entero es un teatro".
La vida es sueo. Es el famoso tpico que recoge Caldern en su obra La vida es sueo en donde la vida puede
entenderse como un sueo del cual despiertas con la muerte. Sera una variante del anterior.