PROPUESTA FILOSOFICA

DE LA ESCUELA DE
FRANKFURT
TEMAS SELECTOS DE FILOSOFIA II

Dr. Enrique Jos Sandoval Moralesmayo 2015

Esta escuela se funda en 1923 por Flix y Hermann Weil.

Su objetivo era reunir a estudiosos de diferentes
disciplinas pero que tuvieran como punto en comn la
creencia en las ideas marxistas.
Pensadores representativos: Frederich Pollock, Henry
Grossmann, Kart August Wittfogel, Franz Borkenau,
Theodor W. Adorno, Herbert Marcase, Erich Fromm,
Walter Benjamin y Leo Lowhental.
Otras influencias que tuvieron estos estudiosos fueron
las ideas de Hegel y Freud, sobre todo, de aquellos donde
se exalta una crtica a la contradiccin fundamental de
sistema capitalista.
Con la llegada al poder de Hitler y el nazismo, estos
pensadores fueron perseguidos.

ALGUNOS PENSADORES

ERICH

FROMM: Psicoanalista, psiclogo y

humanista alemn, de ascendencia juda. Hizo
hincapi en que el hombre ordinario, pero consciente,
es el arma mas poderosa.
La proposicin de la filosofa del iluminismo, el alma no
tiene sexo, se ha convertido en prctica general. La
polaridad de los sexos est desapareciendo y con ella el
amor ertico, que se basa en dicha polaridad. Hombres y
mujeres son idnticos, no iguales como polos opuestos.
La sociedad contempornea predica el ideal de la
igualdad no individualizada, porque necesita tomos
humanos, todos idnticos, para hacerlos funcionar en
masa, suavemente sin friccin.

ALGUNOS PENSADORES

MAX

HORKHEIMER: Filosofo y socilogo alemn.

Destac por la reaparicin que hizo de las ideas de los
filsofos de la Ilustracin y sus reflexiones sobre
diversos acontecimientos del siglo XX. Uno de los
conceptos sobre los que mas trabaj fue la relevancia
del raciocinio humano.

PROBLEMAS
ONTOLOGICOS Y
METAFISICOS.
TEMAS SELECTOS DE FILOSOFIA II

Dr. Enrique Jos Sandoval Moralesmayo 2015

DEFINICION

ONTOLOGIA: Es un discurso racional en torno al

ser.
METAFISICA: Aquello que trata de lo que est ms
alla de la fsica. Este nombre se generaliz para
denominar un mbito de reflexin filosfica.

Para Aristteles el concepto METAFISICA tiene dos

enfoques diferentes: PERSPECTIVA ONTOLOGICA:
cuando habla del ser como el fondo compartido por los
entes; PERSPECTIVA TEOLGICA: cuando habla
sobre Dios como causa primera. Desde esta perspectiva
la METAFISICA se entiende como ciencia de lo
inmaterial, de lo inmvil y de lo suprasensible.

ESTADO ACTUAL DE LA ONTOLOGIA Y

METAFISICA.
Tanto en el mbito ontolgico como metafsico el
problema de la esencia ocupa un lugar
importante en la tradicin filosfica.
Al tratar sobre el ser, nos preocupamos por
responder en qu consiste que algo exista y qu
pretendemos decir cuando nos referimos a la
existencia de una cosa.
La ESENCIA responde a la pregunta: QU ES
ALGO?

LA CRITICA DE LA METAFISICA:
Tres son los filsofos crticos de la metafsica
tradicional:
1.- DAVID HUME: Postula que no tenemos un
conocimiento del mundo exterior. Solamente tenemos
certeza de nuestras impresiones sensibles inmediatas y
nunca podemos, a partir de ellas, acceder al
conocimiento del mundo que las causara. Por tanto,
tenemos que desembocar en una posicin escptica,
que duda acerca de nuestra posibilidad de tener
conocimiento del ser o de la realidad.

LA CRITICA DE LA METAFISICA:
2.- IMMANUEL KANT: Afirma, en la CRITICA DE LA RAZON
PURA, que no podemos conocer las cosas de en s mismas, esto
es, la realidad que se encuentra ms all de nuestra forma de
representrnosla. No conocemos sino hasta que proyectamos a
las cosas nuestras formas a priori: el espacio y el tiempo, entre
ellas. Espacio y tiempo no son aspectos intrnsecos a las cosas,
sino modos que tenemos los seres humanos de habrnoslas con
ellas.
En la Dialctica trascendental, Kant muestra que las
pretensiones que haba abrigado la metafsica tradicional de
demostrar la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y la
finitud o infinitud del mundo surgen debido al olvido de los
limites de nuestro conocimiento.
Kant le pone limites a nuestra capacidad de conocer, aunque deja
abierta la va de la razn prctica para acceder al ser ntimo de
las cosas, que nos est vedado en el uso terico de la razn.

LA CRITICA DE LA METAFISICA:

3.- FRIEDRICH NIETZSCHE: A travs de la

declaracin de la muerte de Dios, lleva hasta sus
ltimos derrotero la critica de la metafsica, adems de
cuestionar frontalmente algunos tpicos clsicos como
el hecho de sostener que el mundo de las apariencias,
del cuerpo y la sensibilidad es el nico mundo
verdadero.

EL SER DEL
MEXICANO
TEMAS SELECTOS DE FILOSOFIA II

Dr. Enrique Jos Sandoval Moralesmayo 2015

SU POSTURA FILOSOFICA:
Cuestiones como: A dnde voy? De dnde vengo? Por qu
estoy aqu? Y precisamente el origen es uno de los problemas
fundamentales del mexicano.
Este cuestionamiento se surge a raz del mestizaje, lo que le
provoca una lucha de idearios culturales, que a pesar del
tiempo y la distancia no se ha logrado zanjar.
Durante el siglo XIX, se trat de construir la imagen de la
mexicanidad. Una de las publicaciones que tuvieron una gran
influencia fue el libro Los mexicanos pintados por s mismos,
obra donde se presentan personajes tpicos de Mxico como la
china poblana, la chiera o el aguador. Posteriormente comenz
a circular el libro Mxico y sus alrededores, donde se presentan
escenas representativas de la nacin mexicana.

SU POSTURA FILOSOFICA:
Una de las disciplinas con mayor influencia en la
construccin de la mexicanidad es la literatura.
A su vez filsofos como Jos Vasconcelos, Samuel
Ramos, Alfonso Reyes y Leopoldo de Zea,
dilucidaron temas concernientes a la mexicanidad.
Otra corriente que de la misma manera trataron de
describir la esencia de nuestra mexicanidad, fueron
los pintores como Casimiro Castro, Gerardo
Murillo, Jos Guadalupe Posada, Saturnino
Herrera, Diego Rivera, entre otros.

SU POSTURA FILOSOFICA:
La poesa tambin ha ayudado a conformar y a tratar de
comprender el origen y caractersticas de los mexicanos.
Entre los diferentes poetas tenemos a Jos Arreola,
Ramn Lpez Velarde, Jos Emilio Pacheco, Carlos
Fuentes, Octavio Paz, Juan Rulfo.
RAMON LOPEZ VELARDE, en su poesa Suave Patria
despliega conceptos profundos que mueven a la reflexin.
En este poema plantea su visin del ser mexicano, reflejo
de un Mxico en transicin que todava se debate entre los
problemas heredados del siglo XIX y la modernidad del
siglo XXI.

ALGUNOS PENSADORES:
OCTAVIO PAZ, en su libro el laberinto de la soledad diserta
sobre diversos tpicos, como el Da de Muertos, la Malinche, la
Independencia, la Revolucin, etc. Resalta la soledad como una
de las caractersticas esenciales del mexicano, lo que contrasta
con su aparente alegra y carcter festivo.
ROGER BARTRA: Antroplogo y socilogo. En su libro la
jaula de la melancola realiza una conexin entre el mexicano
y el ajolote, animal que el autor presenta como extrao
anfibio mexicano, en torno al cual se han amalgamado historia
y leyendas. El ajolote es la larva acutica de una salamandra,
es capaz de reproducirse para conservar as una eterna
juventud, y eludir, por tanto, la metamorfosis. El ajolote no es
tan ajeno a nosotros como pudiera hacernos pensar su aspecto
tan monstruoso.

ALGUNOS PENSADORES:
SAMUEL RAMOS: Filosofo que en su libro El perfil del
hombre y la cultura en Mxico centra su anlisis en gran
medida, en la figura del pelado. Este texto tuvo una gran
influencia de las ideas de Alfred Adler, reconocido psiquiatra,
considerado como uno de los fundadores de la psicologa
individual.
Este filosofo realiz profundas observaciones sobre las
caractersticas del mexicano. Tambin destaca su libro Hacia
un nuevo humanismo: programa de una antropologa
filosfica, donde propone el proyecto de un humanismo
renovador, as como de una nueva moral.