TENER Y SER

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ERICH FROMM

TENER Y SER
en las experiencias cotidianas

APRENDIZAJE

TENER
Meta: Retener lo aprendido
Quienes estn parados en
el tener sienten temor al no
poder definir las ideas
claramente, como cualquier
cosa que se desarrolla y
cambia y que no puede
controlarse

SER
En lugar de constituirse en
recipientes pasivos, oyen,
captan y responden de
manera productiva y activa.
En la mente surgen nuevas
preguntas, nuevas ideas y
perspectivas.
No solo se retiene sino que
el conocimiento los afecta y
cambia (transformacin)

MEMORIA

TENER
Recordar es una relacin
mecnica
Las relaciones son
puramente lgicas
El recuerdo que se confa
en un soporte es memoria
enajenada. La informacin
se TIENE y no se
INCORPORA. Si se pierde el
soporte se pierde tambin
la informacin.

SER
Se recuerdan ACTIVAMENTE
las palabras, ideas,
escenas, etc.
Las relaciones son vitales
Un concepto se relaciona
con otro mediante un acto
productivo de pensar/sentir.
Recordar implica dar vida a
algo que vimos u oimos
antes

CONVERSACIONES

TENER
Las personas se apoyan en
lo que tienen.

Exhiben sus mercancas en

la conversacin.

SER
Las personas se basan en
el hecho de que SON y
ESTAN VIVOS y que algo
nuevo surgir si tienen el
valor de entregarse e
intercambiar.
No les preocupa lo que
tienen.

LECTURA
TENER

Leer una novela mediocre es una

manera de soar despierto. No
permite una reaccin productiva.
La escuela intenta dar una
propiedad cultural
Los distintos niveles de
educacin se diferencian en la
cantidad de propiedad cultural
que ofrecen y hay una relacin
con la propiedad material que los
alumnos esperan recibir a
posteriori.

SER
Los lectores a menudo
advierten que hasta un
libro admirado carece de
valor o logran comprender
plenamente un libro a
veces mejor que su autor.

TENER CONOCIMIENTOS Y CONOCER

TENER
Tener conocimiento es
tomar y conservar su
posesin.
El conocimiento ptimo
consiste en poseer ms
conocimiento.

SER

Conocer es funcional y solo sirve

como medio en el proceso de
pensar productivamente.
El conocimiento comienza con la
destruccin de las ilusiones.
Conocer significa penetrar a lo
superficial, llegando a las causas
primeras.
Significa ver la realidad desnuda
y no poseer la verdad sino
esforzarse crtica y activamente
por acercarse ms a la verdad.
La meta del conocimiento es
proceso de afirmar la razn

FE
TENER

Posesin de una respuesta de lo

que no se tiene una respuesta
racional.
Alivia al inividuo de pensar por s
mismo y de tomar decisiones.
Pretende ofrecer certidumbre
acerca de un conocimiento
ltimo.
Dios como dolo en el que
proyectamos nuestros poderes
empobrecindonos

SER

La fe no consiste en creer ideas

sino en una orientacin interior,
en una actitud.
La fe en m mismo, en los dems,
en la humanidad, en nuestra
capacidad de llegar a ser plenos
humanos tambin implica
incertidumbre pero basada en la
experiencia y no en la sumisin a
la autoridad que impone una
creencia.

AMOR

TENER
Amor en encerrar o
dominar al amado.
Sofocante, debilitador, no
dador de vida.
Una manera de evitar su
dificultad de amar y aliviar
el aburrimiento con
estmulos siempre nuevos.

SER
Amar es una actividad
productiva.
Solo se puede estar
enamorado o enamorarse.
Cuando nadie est seguro
de su pareja, ambos son
vitales, nadie tiene al otro y
las energas de ambos
estn dirigidas a ser

Mientras que tener se consume

con el uso, ser aumenta con la
prctica. Los poderes de la
razn, del amor, de la creacin
artstica e intelectual, todos los
poderes esenciales aumentan
mediante el proceso de
expresarlos.

La caracterstica fundamental
del modo SER, es estar activo, y
no en el sentido de una
actividad exterior, de estar
ocupado, sino de una actividad
interior, el uso productivo de
nuestras facultades, el talento,
y la riqueza de los dones que
tienen todos los seres humanos.

Esto significa renovarse, crecer,

fluir, amar, trascender la prisin
del ego aislado, estar
activamente interesado, dar.

El deseo humano de unirse con

los dems est enraizado en las
condiciones especficas de la
existencia que caracterizan a la
especie humana, y es uno de
los estmulos ms vigorosos de
la conducta humana.

Es posible un cambio del

carcter en gran escala?

El carcter humano puede

cambiar si existen estas
condiciones:

1. Sufrimos y nos damos cuenta de ello.

2. Reconocemos el origen de nuestro
malestar.
3. Reconocemos que existe una manera de
aliviar nuestro malestar.
4. Reconocemos que para aliviar nuestro
malestar debemos seguir ciertas normas de
vida y cambiar nuestra presente conducta.
Cuatro Nobles Verdades (base de las enseanzas del Buda)

EL NUEVO HOMBRE
La funcin de una nueva sociedad es alentar
la emergencia de un Nuevo Hombre, seres
cuya estructura de carcter exhibir las
siguientes cualidades:

- Voluntad de abandonar las formas vinculadas al tener para entregarse al Ser

- Seguridad, sentido de identidad y autoestima basadas en la fe en lo que uno es, en la
propia necesidad de relacionamiento, inters, amor, solidaridad con el mundo que nos
rodea, en lugar del deseo de tener, de poseer, de controlar el mundo y, en consecuencia,
de convertirse en esclavo de tal posesin.
- Aceptacin del hecho de que nada ni nadie fuera de uno mismo dan sentido a la vida, pero
que dicha independencia radical y desapego pueden convertirse en la condicin para una
actividad mas completa dirigida a cuidar y compartir.
- Estar completamente presente donde uno est
- Goce que proviene de dar y compartir , no de perseguir y explotar
- Amor y respeto por la vida en todas sus manifestaciones, en el conocimiento de que no
son lo sagrado las cosas, el poder, todo lo muerto, sino la vida y todo lo que corresponde
a su crecimiento.

- Intencin de reducir cuanto le sea a uno posible, la codicia, el odio y las ilusiones.
- Vivir sin idolatras y sin ilusiones por haber alcanzado un estado en que dichas ilusiones
no son necesarias
- Desarrollar la propia capacidad para amar, junto con la capacidad de pensamiento critico y
asentimental.
- Reduccin del propio narcisismo y aceptar las trgicas limitaciones inherentes a la
existencia humana
- Conversin del mximo crecimiento propio y del prjimo en el objetivo supremo de la vida
- Conocimiento de que para alcanzar dicho objetivo es necesaria disciplina y respeto por la
realidad
- Conocimiento, asimismo, que ningn crecimiento es sano si no acontece dentro de una
estructura. Conocimiento tambin de que estructura es un atributo de lo vivo y orden un
atributo de lo no-vivo

- Desarrollo de la imaginacin, no como un escape de circunstancias intolerables, sino como

un anticipo de reales posibilidades que alejan las circunstancias intolerables
- No engaa ni se deja engaar por otros. Se puede ser inocente pero no ingenuo
- Auto conocimiento, no solo de lo que se conoce sobre uno sino tambin de la aproximacin
de lo que no se conoce.
- Sensacin de unicidad con el todo, deponiendo por ello el objetivo de conquistar, subyugar,
explotar o destruir la naturaleza, intentando , en cambio, comprender y cooperar con ella.

- Libertad, que no es arbitrariedad, sino la posibilidad de ser uno mismo, no como un manojo
de deseos codiciosos, sino como una estructura delicadamente balanceada que en todo
momento es confrontada con la alternativa de crecimiento o decadencia, vida o muerte.
- Conocimiento de que dao y destruccin son consecuencias necesarias del fracaso en el
crecimiento.

- Conocimiento de que solo unos pocos han alcanzado perfeccin en todas estas cualidades,
sin haber tenido la ambicin de alcanzar tal objetivo, toda vez que dicha ambicin es solo
otra forma de codicia de tener

- Felicidad en el proceso de estar cada vez mas vivo, cualquiera sea el punto mas lejano que
el destino permita alcanzar, dado que vivir tan a pleno como sea posible es tan satisfactorio
que la preocupacin por lo que uno podra o no alcanzar no llega a desarrollarse