LA LGICA FORMAL Y LGICA DIALCTICA EN LA

INVESTIGACIN CIENTFICA
Es ilustrativo recordar que las cualidades necesarias para tener xito en las
investigaciones son tan variadas que difcilmente pueden darse juntas en un
solo hombre Stemberg.

Mg. Felipe Aguirre Chvez.

Escuela de Postgrado Universidad Nacional de Educacin
Per.
1.

Introduccin.
Bajo el mpetu de la modernizacin en Amrica Latina y el Per se ha dado
paso en materia de investigacin cientfica a fenmenos altamente nocivos
para la ciencia. El subjetivismo, el nihilismo, el agnosticismo, el eclcticismo,
el positivismo y los reduccionismos sin excepcin forman parte de ese
espectro.
La nfula de la lgica de la fragmentacin se impuso sobre la naturaleza
unitaria de la investigacin cientifica. Entonces, la finalidad de resolver
problemas y el carcter terico como factor esencial en la producin de
conocimientos han dado paso a la desconexin, la inmovilizacin, la
cuantificacin, el culto a los datos y la relativizacion del coocimiento.
Pero, junto a los problemas yacen posibilidades de luz. La alternativa, podra
estar en la asuncin de la epistemologa histrica-dialctica que plantea: la
unidad de la teora y la prctica, de la reflexin terica y la observacin de
los hechos, la interpretacin y su verificacin emprica. Donde el
conocimiento es el resultado de la unidad interactiva de lo cuantitativo y
cualitativo y donde la estadstica no es ms que un instrumento auxiliar,
prescindible. As, la salida yace en la asuncin de una concepcin que
integre interactivamente la lgica formal y la lgica dialctica. Lo unitario
presenta mayores potencialidades que la fragmetacin y la desconexin. Lo
unitario ayuda asumir la realidad en su totalidad, en movimiento, en
perspectiva y apertura, en la asimilacin crtica de lo valioso que pueden
aportar una y otras corrientes de la epistemologa y la ciencia.
1. Situacin actual de las teoras sociales y matemticas.
El contexto internacional de las teoras cientficas gestadas en el seno de la
metafsica como concepcin del mundo enfrenta un clima de inestabilidad y
crisis; pero, tambin, con ello se abre un abanico de perspectivas. Sus ms
conspicuos tericos como Alwin Tofler con sus escritos El shock del futuro
(1970) y La tercera ola (1980) que planteaban infinitas posibilidades de
progreso y prosperidad en palabras del
poeta Stearns Eliot se han
convertido en humareda y vaco. El mismo lastre ha sofocado los trabajos
del eminente Francis Fukuyama quien en su libro El fin de la Historia y el
ltimo hombre asuma abiertamente el triunfo del liberalismo como
pensamiento nico que en su momento de apogeo Karl Popper en el libro La
sociedad abierta y sus enemigos (1945) la defenda como la nica opcin
vlida y, tambin, en un artculo escrito en aos de auge imperialista: El
lugar de los valores en nuestro mundo, proclamaba: Abran los ojos y vean
1

qu hermoso es el mundo y reconozcan la suerte que tenemos de estar

vivos!. Ese hermoso mundo ha ido cuesta abajo. Ante nuestros ojos se
procesa la acelerada e indetenible descomposicin integral del sistema
capitalista. Se derrumba aquel castillo eterno y con ella se pulverizan
sueos, ideales, organizaciones, creencias y colapsan postulados y teoras.
En ese marco, Thomas Kuhn ensay planteamientos de cmo la ciencia
progresa cclicamente impulsadas por revoluciones cientficas. Pero, la
tesis del cientfico del Instituto Tecnolgico de Massachusetts, por un lado, se
encerr en un dialelo (crculo vicioso) y, por otro, se desboc al desconocer
la relacin recproca, histrica y objetiva de lo viejo y lo nuevo. En el intento
de buscar salida al eterno retorno, el filsofo austriaco Paul Kart
Feyerabend, postul que la ciencia es una actividad esencialmente
anrquica. Cercado por los lmites insalvables del pensamiento metafsico,
redujo la ciencia al irracionalismo, al reinado del instinto y las creencias. Esa
misma fuerza
fatalista alcanz a Edgar Morin. Su obra, El mtodo,
(aparecida en 1977, 1980 y 1986), promueven trocar la unidad de las
ciencias por el desorden y el caos.
En la Psicologa Jean Piaget, tampoco pudo despercudirse de su concepcin
del mundo. Sus trabajos, aunque conforman descripciones extraordinarias
sobre las etapas del desarrollo cognitivo humano, estaba limitado por la
lgica metafsica y los errores del innatismo que a priori considera al sujeto
con capacidades predeterminadas. As, errneamente redujo lo social a lo
biolgico; el aprendizaje a la maduracin.
La penumbra metafsica, alcanzaron, tambin, a la economa. Segn Alan
Greenspan, ex-presidente de la Reserva Federal, existen fallas en los
fundamentos del conocimiento econmico Los premios nobeles Paul
Krugman, Joseph Stinglitz, Robertt Solow, George Akelof han admitido,
tambin, serios problemas epistemolgicos de la economa. Al decir de
Rivero, (2009: 6) La ciencia econmica est preada ms de creencias que
de evidencias cientficas. Por un lado, fundada en elegantes frmulas
matemticas se aferraron a la creencia de que el mercado nunca falla y, por
otro, exaltaron el insensato culto al crecimiento perpetuo del Producto Bruto
Interno. Como concuerdan los ms lcidos en este tema: El problema es
que el PBI crece pero el planeta no. As, en gran medida los agujeros
tericos de la economa estn determinados por las falencias
epistemolgicas de las matemticas desentraadas por Kurt Godel con la
publicacin en 1930 de sus famosos teoremas y puso en cuestin los
mtodos fundamentales de las matemticas clsicas. Los teoremas de Godel
provocaron una crisis y los desarrollos posteriores trajeron nuevas complicaciones. Por ejemplo, el mtodo axiomtico-deductivo, tan visto en el
pasado como la aproximacin al conocimiento exacto, empezaron a verse
fallidos.
En todo caso, el panorama de crisis pone en tela de juicio a las concepciones
que asumen la realidad como algo definitivo y concluyente, negando que los
objetos y fenmenos poseen existencia objetiva e independiente y estn en
movimientos interminables de cambios interactivos con mltiples relaciones
internas y externas y que el proceso histrico no es uniforme ni lineal sino un
espiral de concatenaciones de lo viejo y lo nuevo y donde se producen
elevaciones y cadas. As, las crisis no significan la hecatombe, ms bien con-

tradicciones necesarias de desarrollo que el ser humano tiene que resolver y

superar por medio de la investigacin creativa y la reflexin cientfica.
2.

El valor de la filosofa en la investigacin cientfica.

El positivismo y sus variantes se han encargado de de desdear la
importancia crucial de la filosofa en el proceso investigativo. Desconociendo
as que la filosofa es la ciencia general cuyo objeto de estudio son las leyes
ms generales que rigen los objetos y fenmenos de la realidad y que
regula, promueve y fundamenta el desarrollo de las ciencias particulares. En
palabras de Kedrov (1970): El papel de la filosofa en el sistema de las
ciencias es el de servir de eje de su desarrollo y clasificacin. Ella
constituye el fundamento terico y concepcional que orienta el desarrollo de
toda ciencia particular y a su vez sirve como nexo de interdependencia entre
las disciplinas cientficas. Para graficarlo metafricamente, la ciencia, es la
rama que se alimenta de la sabia emanada por el tronco: la filosofa. Sin el
soporte terico y metodolgico la concrecin cientfica sera espuria e
impertinente y no podra comprender y explicar la realidad ni proyectar
soluciones ni siquiera al interior de su objeto particular. La separacin
mecnica pragmatista que considera a la filosofa como inservible ha
conducido a la mayor crisis terica de la ciencia y de la investigacin
cientfica.
Existen dos tipos de filosofas diametralmente diferenciadas en funcin a la
respuesta al problema fundamental: la relacin entre el ser y el pensar y su
derivada posibilidad de ser o no ser conocido el mundo. Este problema
central, segn Engels separa a los filsofos en dos grupos: materialistas e
idealistas que la decir de Castro (2005:3009) Su confrontacin permanente
se encuentra ntimamente enlazada con el desarrollo de la sociedad y con
los intereses econmicos, sociales, polticos e ideolgicos-culturales de las
clases histricas concretas. Histricamente el materialismo ha sido la
concepcin de las clases progresistas y el idealismo la de las clases
conservadoras o retardatarias. Y, como dice Selsam, citado por Castro
(2005:309)si situamos a la filosofa en medio de su real desarrollo en la
sociedad de clasesdescubrimos que desde su comienzo en el mundo
antiguo, y hasta la actualidad, se ha caracterizado por la lucha entre los
partidarios, audaces o tmidos, consistentes o vacilantes, de una concepcin
materialista del mundo, y los partidarios de una concepcin religiosa mstica
e idealista de l, por lo que el verdadero significado histrico de la filosofa
reside en esta lucha en busca de una concepcin cientfica, lucha que
enfrenta a toda clase de tendencias opuestas
En cuanto a las disciplinas filosficas de importancia para la investigacin
cientfica constituyen la gnoseologa, la epistemologa y la lgica. Estas tres
en interrelacin tienen como ncleo de inters el conocimiento como proceso
y producto; como conocimiento individual y social; como conocimiento
emprico y terico. Si la concepcin metafsica y sus variantes gnoseolgicas
y epistemolgicas coinciden en dar una respuesta unilateral, fragmentada,
desconectada, negativa sobre el conocimiento. La concepcin cientfica del
mundo, ofrece la posibilidad unitaria y optimista: el ser humano puede
conocer la realidad objetiva, comprender y explicar sus relaciones internas y
externas y en funcin a ellas transformarla. Desde luego, el conocimiento no
es definitivo, esttico, concluyente ni tampoco es relativo, desordenado
3

solamente. El conocimiento es relativo y absoluto a la vez, es desorden y

orden en simultneo. En ese sentido, el descubrimiento y dominio de las
leyes que rigen los objetos y fenmenos de la realidad, es decir, el
conocimiento ocurren por aproximaciones graduales, mediante la superacin
de contradicciones, por medio de la actividad, del ejercitamiento, la reflexin
terica y la prctica social.
2. Lo cuantitativo y cualitativo en la investigacin cientfica
conforman una unidad.
Fundada en la lgica formal y el pensamiento metafsico desde la segunda
mitad del siglo XX en la historia de la investigacin cientfica se han
polarizado dos enfoques: el enfoque cuantitativo y enfoque cualitativo.
El enfoque cuantitativo de forma unilateral utiliza la recoleccin, el anlisis
de datos para contestar preguntas de investigacin, probar hiptesis, confa
en la medicin numrica, el conteo y en el uso de la estadstica para
establecer con exactitud patrones de comportamiento en una poblacin.
Basada en la lgica formal fraccionan el objeto o fenmeno de estudio y a
esa especificacin denominan delimitacin del problema que en suma
constituye slo un fragmento de la realidad, aislada, extrapolada; por lo
tanto, desvinculada de sus causas, consecuencias y conexiones colaterales.
Por su parte, el enfoque cualitativo, con frecuencia se basa en mtodos de
recoleccin de datos sin medicin numrica, como las observaciones,
descripciones, correlaciones y explicaciones. A veces, pero no
necesariamente, se prueban hiptesis. Por lo general, las preguntas e
hiptesis surgen como parte del proceso de investigacin y ste es flexible, y
se mueve entre los eventos y su interpretacin, entre las respuestas y el
desarrollo de la teora. Su propsito consiste en reconstruir la realidad, tal
como la observan los actores de un sistema social previamente definido.
En la concepcin cientfica del mundo, lo cuantitativo y cualitativo conforma
una unidad inseparable. Su sentido unitario no permite la seudo divisin
entre lo cuantitativo y cualitativo. Resulta innecesaria la segregacin y el
antagonismo de elementos que por su naturaleza son inseparables. Por
cuanto, en el proceso de investigacin, la lgica formal, de aspectos
inmutables y fragmentarios encuentra significado unitario en la lgica
dialctica que asume la realidad en unidad y en movimiento e interconexin
de lo interno y externo, de la cantidad y la calidad y de lo particular y
general.
Las universidades de nuestro pas en los ltimos cincuenta aos, han
asumido el enfoque cuantitativo fundado en la lgica formal y la estadstica.
Sin embargo, segn el informe de CONCYTEC 2006 la gran mayora de
estudios en el rango de investigacin emprica han sido calificados como
espurios. Un nmero significativo de tales trabajos corresponden al universo
de las investigaciones empricas relacionadas con el proceso educativo y de
enseanza y aprendizaje presentadas por profesores con fines de graduacin
y acceso a la titulacin. Pero no son los trabajos que deben ser juzgados sino
los fines y los presupuestos tericos con que se aborda la investigacin
cientfica en el pas. Es decir, la causa del estado actual de la investigacin
cientfica como proceso y resultado est en la concepcin del mundo de
quienes gobiernan y bajo esa lgica la promueven o retardan. As, un pas,
primario y exportador de materia prima no requiere cientficos sino
4

profesionales asistencialistas y tecncratas y no es pura casualidad que

nuestros jvenes dejen la ingeniera por la cocina. Henry Ford deca: Los
necesito para trabajar que para pensar estoy yo.
En definitiva, como en el caso anterior necesitamos
un enfoque de
investigacin integrador que nos saque del subdesarrollo y donde lo
cuantitativo siendo de mucha utilidad encuentre su complentariedad con lo
cualitativo. La desconexin de enfoques en el mejor de los casos aunque
reflejaran con cierta probabilidad la realidad, sus resultados seran invlidos
por cuanto la realidad no permanece esttica sino en cambio permanente. Lo
que hoy se tiene por verdadero maana resultara falso o la inversa. Por eso
para comprender fenmenos y/o objetos en movimiento e interconexin es
necesario utilizar mtodos integrales basadas en la lgica dialctica en
interrelacin con la lgica formal, es decir, asumir la investigacin en su
sentido unitario: cuantitativo y cualitativo.
2. El criterio de verdad en la investigacin cientfica.
El criterio de verdad es el problema central de la gnoseologa y la
epistemologa y tiene directa repercusin con la actividad cientfica. Pero el
conocimiento puede ser verdadero u errneo. Cmo saber si estamos
trabajando con conocimientos cientficos?, Dnde yace el criterio de
verdad?, De dnde provienen las ideas correctas?, Caen del cielo?, Son
innatas? o Es producto de la prctica social?
Para el positivismo, el criterio de la verdad reside en la verificacin emprica,
en la correcta y precisa generalizacin de los hechos. Para el antipositivismo,
la verdad est en la calidad o naturaleza de la interpretacin terica.
Desde el punto de vista dialctico, la verdad se encuentra en la
correspondencia entre la teora y los hechos. Es decir, la realidad es el
criterio de la verdad. En palabras de Lenin: En la prctica social es dnde el
hombre tiene que demostrar la verdad, la realidad y el podero, la
terrenalidad de su pensamiento. Al decir de Guy Besse (1966:33): La
fuente del conocimiento es la prctica como actividad del hombre social que
transforma la realidad y sobre lo mismo Mao Tse Tung (1976:68) afirma: La
prctica social del hombre es el nico criterio de verdad de su
conocimiento.
Desde el surgimiento de la ciencia, la comprobacin y la
precisin
distinguen de cualquier otra forma de conocimiento. As, entre ciencia y
religin, ciencia y literatura, pensamiento moral o poltico, destaca el carcter comprobado del pensamiento cientfico. Porque los conocimientos
cientficos estn fundamentados en hechos comprobados por la experiencia
y los mtodos de investigacin en la prctica social. En ese proceso se
funden en unidad dialctica de lo terico y prctico. La elaboracin terica es
verdadera o falsa dependiendo de su consistencia lgica y su
correspondencia con la prctica social, vale decir, si resuelve o no las
necesidades y problemas. Por ello, la elaboracin terica es relativa y
dependiente
de la verificacin cientfica. La validez de la teora es
reafirmada o rechazada por la prctica social. No es correcto entonces,
convertir el modelo de la elaboracin terica en el paradigma de toda ciencia
y rechazar el modelo de la verificacin cientfica. Ni uno ni otro. El
conocimiento cientfico surge en la unidad interactiva de ambos. As, tanto la
construccin terica como su verificacin cientfica son necesarias e insepa5

3.

rables. Si se repudia la construccin terica, entonces se cae en las

posiciones del positivismo y el empirismo. Pero si se rechaza la verificacin
cientfica, entonces se camina en direccin del antipositivismo que
desemboca en un racionalismo.
En el sentido dialctico, el conocimiento humano es un reflejo creador. Es
reflejo porque parte de los hechos y se confirma en ellos. Y es creador por
cuanto conlleva resolucin de problemas y como tal no est dada
directamente por los hechos, sino que es elaborada por la subjetividad del
cientfico. El investigador crea las hiptesis, teoras; pero los hechos se
encargan de verificarla o de refutarla.
En todo caso, el docente peruano posee riqusima acumulacin emprica
pero yace imposibilitado de sistematizarla debido a la pobreza de
fundamentos tericos y de instrumentos metodolgicos vlidos y confiables;
vale decir, presenta limitaciones para elevar su prctica al plano terico y
regresar con ella a la prctica con fines de mejorarla y as avanzar en espiral
hacia el infinito.
La estadstica no es el todo sino la parte.
Para los positivistas y sus derivados, lo cuantitativo, aquello que se puede
demostrar estadsticamente lo es todo.
La fiebre comenz en la segunda mitad del siglo XIX, principalmente, en el
campo biolgico y luego barri el campo de las ciencias humanas.
Es probable que ninguno expresara mejor la fascinacin de su poca por los
nmeros que el famoso primo de Darwin, Francis Galton (1822-1911). La
cuantificacin era el dios de Galton, y a su derecha figuraba su firme
conviccin de que casi todo lo que poda medir tena un carcter irrefutable.
En palabras de Gould (1995:62): La fascinacin por los nmeros, la fe en las
mediciones rigurosas intentaron garantizar una precisin irrefutable, pasar
de la especulacin subjetiva a una ciencia tan vlida como la fsica
newtoniana. As, la ciencia fue reducida a lo cuantitativo a los datos
numricos. Se desvirto la verdadera naturaleza cientfica: considerando
como verdad toda afirmacin aparentemente respaldada por abundante
cifras estadsticas.
En la concepcin integral afirma Gould (1995:62): Los nmeros sugieren,
obligan refutan, pero por si solos, no determinan el contenido de las teoras
cientficas. En cambio para los positivistas las teoras cientficas se
construyen sobre la base de la interpretacin de los datos y cual intrpretes
de las cifras suelen quedarse atrapados en su propia retrica. Estn
convencidos de su objetividad y son incapaces de ver los prejuicios que les
llevan a escoger slo una de las muchas interpretaciones que sus nmeros
admiten. Ms todava, los cientficos metafsicos y sus variantes positivistas
consideran que la reflexin filosfica es cosa vana, prdida de tiempo.
Entonces se enfrascan en la induccin basada en experimentos simples cuyo
objetivo consiste en obtener datos bsicos, y no en poner en prueba teoras
complejas. As, la fascinacin por la estadstica no es ms que un
sentimiento visceral de presentar datos, medidas abstractas extradas de
frmulas complicadas pero que en la mayor de las veces no ayuda a resolver
problemas reales por cuanto slo constituye una percepcin eventual,
fragmentada y desconectada de la prctica social.
A manera de ejemplo, en trminos estadsticos y referidos a la investigacin
cientfica un nmero significativo
de trabajos corresponden al nivel
6

correlacional. Pero la correlacin se presta para el abuso estadstico y al

decir de Gould (1995:251) Y pese a ser fcil de calcular, el coeficiente de
correlacin ha sido objeto de numerosos errores de interpretacin en cuanto
para lograr resultados delimitan dimensiones y pasan por alto que los
objetos y fenmenos de la realidad son complejas. Para superar tales
limitaciones los estadsticos inventaron el anlisis factorial con la intencin
de de reducir un sistema complejo de correlaciones a un nmero ms
pequeo de dimensiones pero igual siguieron abrigando los mismos errores
de concepcin.
En definitiva, la estadstica es solo un instrumento en el proceso de la
investigacin. Como tal puede ser prescindible. En todo caso, si es posible
realizar investigaciones de todo tipo incluidos los experimentales sin recurrir
a la estadstica.
4. La alternativa ante el antagonismo entre positivistas y
antipositivistas.
El antagonismo declarado entre positivistas y antipositivistas es un problema
con directa repercusin en el la investigacin cientfica. Las universidades
peruanas en los ltimos treinta aos vienen formando a sus profesionales
bajo la opcin positivista o antipositivista. Enfoques aparentemente dismiles
pero fundadas en la misma concepcin filosfica. Aparentemente
antagnicos, en lucha por la hegemona, pero que en sus races comparten
la misma estirpe idealista.
El positivismo en todas sus variantes se caracteriza, esencialmente, por
asumir que: a) el conocimiento es objetivo y est basado en los hechos y la
sensorialidad, por lo que es necesario evitar su interpretacin subjetiva como
uno de sus determinantes; b) los hechos son la experiencia sensorial y su
expresin verbal, negando as que constituyan una realidad objetiva existente fuera de la conciencia del investigador; c) la teora es una descripcin
generalizadora de los hechos y est subordinada a ellos; d) slo se propone
la investigacin cuantitativa que tiene en el experimento su expresin ms
acabada; e) en su conjunto, el positivismo expresa una posicin cientificista
(centrada en la ciencia y en el mtodo cientfico) agnstica e idealista
subjetivista.
Las posiciones epistemolgicas antipositivistas con todas sus variantes,
rechazan el empirismo positivista de manera absoluta y a) conciben que el
conocimiento est basado en la interpretacin y el punto de vista del sujeto
individual o social; b) niegan que el conocimiento sea un reflejo o
reproduccin de la realidad objetiva existente fuera de la conciencia; c)
plantean que la elaboracin terica o interpretacin a partir de los hechos
resulta fundamental y es la que confiere sentido a estos ltimos; d) otorgan
especial preferencia e importancia en la investigacin cualitativa, aunque
algunos tericos son partidarios de combinarla con la cuantitativa y se
denominan mixtos y/o holistas; e) por lo general, los antipositivistas
expresan las posiciones del humanismo idealista centrada en la problemtica
espiritual y social del ser humano. Se incluye dentro de estas posiciones al
postpositivismo de de T. Kuhn, R. Hanson, P.K. Feyerabend, S. Toulmin y
otros, as como a la corriente epistemolgica francesa representada por G.
Bachelard, G. Canguilheim y M. foucault.
La epistemologa histrica-dialctica plantea la integralidad de las dos
anteriores. a) el conocimiento est basada en la unidad de la teora y la
7

prctica, de la reflexin terica y la observacin de los hechos, de la interpretacin del investigador y su verificacin emprica en la prctica social; b)
el conocimiento es objetivo, constituye un reflejo o imagen de la realidad
objetiva que existe con independencia de la conciencia; c) la elaboracin
terica y la verificacin emprica son igualmente importantes; d) la
investigacin cuantitativa y la cualitativa conforman una unidad interactiva.
Como puede observarse esta posicin sintetiza, supera crticamente e
integra a un nivel superior lo que de valioso pueden tener tanto el
positivismo como las posturas antipositivistas. Ms todava, desde el punto
de vista dialctico el conocimiento posee un contenido objetivo y se
comprueba en la prctica social (coincidiendo con el positivismo en la
importancia de la comprobacin emprica y la prediccin cientfica), pero
tambin destaca la necesidad de la interpretacin terica, la unidad de la
ciencia y la ideologa y de la verdad absoluta y la relativa, as como el
carcter histrico y social del conocimiento con lo cual puede desarrollar
igualmente las cuestiones verdaderas contenidas en la epistemologa
antipositivistas. He aqu las enormes potencialidades del pensamiento
dialctico en cuanto posibilita la asimilacin crtica de lo valioso que pueden
aportar una y otras corrientes de la epistemologa. En ella encuentran unidad
y validez cuestiones que segn la sola lgica formal estn contrapuestos.
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