ANTONIO GRAMSCI: Intoduccin al estudio de la filosofa y del materialismo histrico

Es preciso destruir el prejucio de que la filosofa es algo difcil por su actividad intelectual.
Todos los hombres son filsofos; ya que la filosofa est implcita en el lenguaje que usamos,
en los conceptos, en el sentido comn y hasta en la religin y en general, en todo sistema de
creencias, supersticiones, opiniones, maneras de ver y de obrar, el folklore, etc. Despus de
demostrar que todos los hombres son filsofos se pasa al momento de la critica y el
conocimiento. En todo lo anterior, est contenida una determinada concepcin del mundo
impuesta desde afuera por la sociedad a cada individuo. Es necesario salir de esa situacin
elaborando una concepcin del mundo de manera consciente y critica, siendo el gua de una
mismo.
NOTA 1: Si nuestra concepcin del mundo es acrtica, nuestra personalidad puede ser
moldeada, y seremos parte de hombres-masa. Criticar nuestra propia concepcin del mundo
es tornarla entonces consciente. El comienzo de la elaboracin critica es la consciencia de lo
que realmente es, es decir, un concete a ti mismo.
NOTA 2: No se puede separar la filosofa y su historia, ni la cultura y su historia. No se puede
tener una concepcin crticamente coherente del mundo sin saber su historia. Nuestra
concepcin del mundo depende de ciertos problemas planteados por la realidad.
NOTA 3: El lenguaje de cada uno permite juzgar acerca de la mayor o menor complejidad de su
concepcin del mundo. Quien solo habla un dialecto local, tendr una visin estrecha del
mundo. Es preciso aprender por lo menos bien el idioma nacional.
NOTA 4: Crear una nueva cultura implica socializarla, es decir, lograr que los hombres masa
dejen de serlo, para que piensen coherentemente.
*Vinculacin entre el sentido comn, la religin y la filosofa: Mientras que la filosofa es un
orden intelectual, no lo son ni el sentido comn, ni la religin. La religin es un elemento del
sentido comn desintegrado. La filosofa y la critica son la superacin de la religin y del
sentido comn.
*Relacin entre ciencia, religin y sentido comn: La religin y sentido comn no pueden
formar un orden intelectual porque no pueden reducirse a unidad no coherencia libremente.
La religin tiene una concepcin del mundo y una norma de conducta para ella.
Existen diversas filosofas o concepciones del mundo y siempre se hace una eleccin entre
ellas.
*MARTINEZ SAMECK: Con relacin a la vigencia del concepto de Sociologia Reflexiva
El autor responde y se encuentra subsumido a potencialidades y restricciones en el clima
epocal en el que se desenvuelve. El concepto de S.R resulta ser acabada expresin de ese clima
cultural de cuestionamiento, poca de particular radicalismo y liberalismo, en el sentido que el
medio poltico y acadmico norteamericano le brinda.
Los norteamericanos buscaban superar un periodo de persecucin ideolgico policial. Los
estereotipos persecutorios de los aos posteriores a la posguerra, dirigidos a los simpatizantes
comunistas, del socialismo o de valores radicales de izquierda. A todos aquellos que pudieran
tener ideas contrarias al gobierno u observaciones crticas respecto al rgimen social y
categoras mercantiles propias del capitalismo. Fuerte induccin de la censura entre los aos
40 y 50. Esta corriente agresiva de persecucin ideologica parece para fines polticos parece
terminar con la destitucin de McCarthy en 1954. Las fuerzas militares, policiales y de
inteligencia pasaban a ser gendarmes que vigilaban a los ciudadanos para la preservacin y la
sobrevivencia de un supuesto ser nacional.
Alrededor de los aos 60 comenzaran a darse los primeros indicios de un cierto nivel de
distincin. El asesinato de Kennedy pone en sospecha a las principales instituciones oficiales
del aparato de la sociedad poltica del Estado norteamericano. Sobre todo por el papel que se

le adjudica al pas del norte; la potencia ms poderosa de toda la historia.

Este punto de inflexin haba incidido en la actividad profesional, cientfica y cultural. Naca
una novedosa reflexin crtica, lo que hoy denominaramos fundamentos epistemolgicos.
Arribaran a una nueva nutriente ideologica.
Concepto de Sociologia Reflexiva: Gouldner hace un enfoque crtico a la relacin que sostiene
al socilogo profesional con su desarrollo cientfico, intelectual y tica de trabajo. Dice que la
Sociologa Reflexiva tiene la tarea de ocuparse de lo que los socilogos quieren hacer en el
mundo y lo que en realidad hacen. Teniendo como objetivo transformar al socilogo,
penetrando en su vida, enriquecerlo con nuevas sensibilidades y elevar si conciencia a un
nuevo nivel histrico.
Esa S.R es concebida y entendida como ciencia radical. Un aporte que adquiera cierta
responsabilidad poltica asociada a un compromiso social. Gouldner propone una sociologa
reflexiva, que procure no solo conocer el mundo ajeno y exterior al socilogo sino tambin el
mundo ajeno que el socilogo lleva dentro de si mismo. Una sociologa tiene como misin
trascender en la historia tal como est en la actualidad. Profundizando la compresin se puede
crear un nuevo tipo de socilogo capaz de comprender a otros hombres y a su mundo social.
Gouldner insiste que las races de la sociologa pasan por el socilogo un un hombre total. La
elaboracin de una S.R exije a los sociologos que dejen de actuar como si pensaran en
trminos de sujetos y objetos, como especies distintas de hombres. Hay solo una especie
humana!! Pero en medida que carezcamos de una sociologa reflexiva actuaremos como si
fueran dos.
Su ideario es que interpele a una sociologa moral que sea impulsada y sus objetivos contengan
y promuevan ciertos valores.
Desde el s. XIX el significado de conocimiento fue transladado a las cs. Sociales y adoptaron
una concepcin positivista. Conceban el conocimiento como informacin; como afirmaciones
empricamente confirmadas de la realidad.
*Hubo un enfoque de las ciencias sociales promovido por el positivismo francs, en oposicin
a el surgi otra concepcin de la ciencia social, que exiga un mtodo diferente: intuicin
clnica o empata histrica, intimidad con el objeto estudiado, no ansptico alejamiento de l,
comunin interior, no manipulacion interna. Su meta no era la informacin neutral acerca de
la realidad social sino un conocimiento que fuera importante para los cambiantes interses,
esperanzas y valores de los hombres.
La conciencia del si mismo es considerada un camino indispensable para llegar a la conciencia
del mundo social. No hay conocimiento en el mundo que no sea conocimiento de nuestra
propia experiencia y relacin con l. Ver la verdad surgida del encuentro entre el socilogo con
el mundo. No puede limitarse solo a estudiarlos sino, tambin debe orse y enfrentarse a si
mismo. Si un hombre quiere modificar sus conocimientos debe cambiar su manera de vivir, su
praxis del mundo.
La conciencia implica una relacin entre personas e informacin. Depende de la actitud de las
personas hacia la informacin y se relaciona con su capacidad de retenerla y utilizarla.
Cuando la S.R. observa la calidad de la obra de un cientfico depende todava de su calidad
humana, realiza una revisin del manejo responsable del compromiso intelectual y moral del
cientfico social, brindando un componente moral y de conciencia frete al problema. Tanto el
objeto de estudio como el indagado son interrelacionados y mutuamente constituidos.
La realidad social depender del tipo de esfuerzo y la calidad que se realice por la parte del que
reconoce y que la bsqueda de los mundos sociales deber estar asociada con la problemtica
de autoconciencia del conocerdor.

Programa de una sociologa reflexiva que propone Gouldner:

1- Llevar a cabo investigaciones es solo una condicion necesaria, pero no suficiente, para la
maduracion de la empresa sociologica. Lo que se necesita es una nuva praxis que transforme a
la persona del socilogo.
2- Su objetivo final es profundizar la conciencia del socilogo, acerca de quien es y lo que es,
en una sociedad especifica y en una epoca dada y de como su rol social y su praxis personal
afectan si obra como socilogo.
3- Procura ahondar la autoconciencia del sociologo y su capacidad de elaborar elementos de
informacion validos y confiables acerca del mundo social de otros.
4- No exige solo element2os vlidos confiables de informacin acerca del mundo de la
sociologa, implica utilizar esa conciencia para abrirse a la informacin hostil.
Para Gouldner la calidad de la obra de un socilogo depende de su calidad humana. El
momento crtico de un cambio de poca en los aos 60, momento de la historia donde las
mentes se abren, cuya rebelda significaba un gran compromiso, donde existe el clculo
especulativo de brindar la satisfaccin de los requerimientos del hombre, es donde se debe
contextualizar la S.R. como una comprometida y seria respuesta. El creciente prestigio de esta
sociedad de masas abarcaban un contexto contracultural. Unificaban tal diversidad antisistema. Reconocimiento de una profunda ruptura ideologica y social. El cual EE.UU no se llev
de arriba debido a sus niveles de conflictividad, sin olvidarse las relaciones marcantiles.
La S.R. representaba vanguardia en el mbito cultural e intelectual. Se caracteriza por la
relacin que establece entre ser un socilogo y una persona entre el rol y el hombre que lo
desempea.
*La sociologa norteamericana, se aferr a un supuesto metodolgico operativo, que podra
ser denominado como "Dualismo metodolgico" (sociologa institucionalizada). Este dualismo
gira alrededor de las diferencias entre el cientfico social y aquellos a quienes observa,
ignorando sus semejanzas, requiriendo una separacin entre sujeto y objeto. El socilogo toma
distancia del mundo con el que estudia. Se basa en el supuesto de que el objetivo de la
sociologa es el conocimiento concebido como informacin. El dualismo metodolgico concibe
que debe estudiarse los mundos en su estado natural, no contaminado.
Esta idea de preservar al socilogo de toda contaminacin, parte de la posibilidad de la
existencia de investigaciones incontaminadas. Esta idea va en contra del monismo
metodolgico que observa que siempre existir contaminacin dado a que las investigaciones
se efectan desde perspectivas limitadas y que implican relaciones que pueden influir sobre
ambas partes. El objetivo del socilogo reflexivo no es eliminar su influencia sobre otros, sino
conocerla, lo cual exige que adquiera conciencia de si mismo como conocedor. No se puede
conocer a otros sin conocerse a s mismo.
El socilogo entra en relaciones con quienes directa o indirectamente financian sus
investigaciones y controlan su vida ocupacional y los ordenes constituidos dentro de los cuales
trabaja.
* La sociologa reflexiva se basa en advertir que aquellos que suministran los mayores recursos
para el desarrollo institucional de la sociologa son precisamente quienes ms deforman su
bsqueda de conocimiento. Reconoce que las lites e instituciones buscan algo de retribucin
por el apoyo que brindan a la sociologa.
Adems de centrarse en el problema de la informacin hostil tambin comprende que en
diferentes condiciones una ideologa puede tener efectos diferentes sobre la conciencia;
puede ser liberadora o represiva, aumentar o inhibir la conciencia. Una S.R. debe tener
sensibilidad histrica.
La sociologa como tica de trabajo segn Gouldner : le interesa la creatividad de una

realizacin intelectual que su confiabilidad: rechaza la domesticacin de la vida intelectual y de

su transformacin en rutina impersonal. Un socilogo puede apostar contra si mismo
apostando al modelo de la ciencia prescripto en la actualidad en vez de seguir sus propios
impulsos o puede hacer lo contrario. Como cualquier otro rol social, el del socilogo acta
como "puente" que facilita y restringe al mismo tiempo, ya que permite a los hombres superar
ciertos obstculos al precio de limitar el otro lado a que podran llegar.
Los roles sociales son siempre puentes inconclusos que solo cubren una parte del abismo. Este
carcter incompleto es el problema eterno, de modo que ni siquiera quienes respetan el
puente pueden confiar totalmente en que llegarn sanos y salvos, y pueden adoptarse miles
de actitudes diferentes.