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    BRIXe SOMBRAS w MIGENE (Ones eT a Re Fe ie er Todo acto mégico tiene su ovigen en ta fey en los Pee a ee ‘material para ver con los oos del alma el espiritu de las cosasy entender su lenguaje que nos revela sus més eee ep coe a Pa ee ee ee re ee eRe Tey 1una obra tniea escrita originalmente en espafol, en donde se enrees eee eee Eee es rn atten ee eee en ea eee Descubra cual es el significado de los niimeros y los colores cen la magia; los usos de diversas yerbas ¢ inciensos y ls aplica- ciones de accites, velas, pociones y gemas migicas. Aprenda cémo se conforman los convenios (aquelarres), conozea sus deidades y descubra la belleza de la ceremonia Wicca y-el Gran Rito, las iniciaciones, el alfabeto Wicca y los festvales Se ee er eee eer) Cra ha etn ene eo eos A uavés dela visién del autor, y empleando un lenguaje acce- Peete eee eee i enn las religiones mas practicadas en la actualidad. eee enc eae eee Ticenciads en Psicologia y Antropologia. Ha trabajado como redactoracientifca para la Interscience Division de ce ect enna ere Le ene enh ec tora de inglés para las Naciones Unidas. Sobre el libro Esta obra fixe escrita por una de las més reconocidas auroras Latinoamericanas de la Nueva Era, Aqut se presenta una visin general sobre una de lis priticasreligioss ms hermosas y ant- sguas sobre la Tierra: la religidn. Wicca o brujeria como es lla~ ‘mada en Latino América. ‘La primera parte describe la ideologia y creencias de la reli- gi6n Wicca, offeoe antecedentes histricos de las prcticas reali- zadas en diversos palses de Europa, Asia y América. Ademés, contiene una explicacién sobre los principios, las leyes y los rituales que contindan siendo la base principal de una religibn profesada por millones de personas en la actualidad. Incluye las ceremonias de iniciacién, invocaciones y diversos procedimien- tos mégicos empleados en los situales Wicca. La segunda parte del libro contiene informacisn préctica sobre los nombres, los elementos utilizados durante la realiza- cid de los rituals y las ceremonias, asf como una gran variedad de hechizos y recetas magicas incluyendo sus ingredientes y pre- paracién. También aborda temas sobre el significado y la wtliza- ‘idm de la bola de cristal, el espejo magico y las aplicaciones de fos acetes,velas, pociones y gemas magicas. La autora Migene Gonzéler-Wippler nacié en Puerto Rico. Licen- cada en Psicologia y Antropologla por las universidades de Puerto Rico y Columbia. Ha trabajado como redactora cientfica para la Interscience Division de John Wiley, el Instituto Americano de Fisica y of Museo de Historia Natural Americano de Nueva York, y como redactora de inglés para las Naciones Unidas en Viena donde ha vivido durante muchos aos, Correspondencia a la autora Para contactar o escribir a la autora, 0 si desea mds infor- -macién sobre esta publicaciSn, envie su correspondencia a Llewellyn Espafiol para ser remitida a fa aurora. La casa ceditoray la autora agradecen su interés y comentarios en 'a lecrura de este libro y sus beneficios obtenidos. Llewellyn Espafiol no garanciza que todas las cartas etviadas seri contestadas, pero si le aseguramos que setdn remitidas2 la autora. Favor escribir a: Migene Gonzilez-Wippler ‘4 lewellyn Espafiol P.O. Box 64383, Dept. 0-7387-0205-6 St. Paul, MN 55164-0383 US.A. Incluya un sobre estampillado con su direccién y $US1.00 para cubrir castas de correo. Fueta de los Estados Unidos ineluya un cupén de correo internacional 2002 ‘Llewellyn Espafiol St, Paul, Minnesota 55164-0383, U.S.A. EL Libro de ae Sombras © Migene Gonder Wipplet. Todos lo derechos reason, Ninguna pate de ete bro pd sex repro, ‘cso en el Iauemer, sn pemisoexio de a Editorial Llewellyn, exept ene cao de ‘us brows en arcu importenesy ena en de hibron PRIMERA EDICION ‘Primera impresin, 2002 Disefo de la poreada: Kevin R. Brown Diseio del interior: Alexander Negrete Edicién y coordinacion general: Edgar Rojas Tuscraciones de interior: Dpto, de Arte de Liewellyn Library of Congress Cataloging in-Publication Data. Biblioteca del Congreso. Informacign sobre esta publicacisn, ‘Gonadlca-wipple, Migene. El Libro de lt Sombras/ Migene Goneslee-Wippler. —1. ed. Includes bibliographical references. ISBN 0-7387-0205-6 1. Witcherafe. 1. Title. BFIS66, 6662002 153.4341 2002016126 {actor ewan pip ends 0 ee dura polio add Concert Ts Segoe yoaieioer em lw steeples. as ce ‘andar uo sn emia desi p i earia no dda coe 3 Eesdn onde delinn.s mene qued alr epee Taina acral eee igen nel omen dee pubic ‘aca edimel no praniss qu ich omc prone ia en fue Boe ‘vor diac la pagina de nee de ewe par crblrt encom pis Se autores os firs de ioc, Nota: Ls antiques remedios presentados en et libro von referencias hit- 1Sricatutluadas con propésior edeatvos unicamente, Las ces nose Adeberin utilizar fines de lucto, Los conenidas no estén deminadosdiag- rostcar, tara, preseibir o sustei lasrecomendacioncs de proesionales legalmente licenciador y amorzadon pata la prictica en el earapo dela sahud, Las auevasreceasdeberdn ser aplicadas ex désis minimas para per- tite ane el cuerpo lx aimile Lewellyn Eopatiol ‘Una divin de Tewelyn Worldwide, Le PO, Box 64983, Dept 07387-02056 ‘St. Paul, MN 55164-0383, U.S.A. ‘womllcwellespanal.com Limpes en los Estados Unider de Ametiea Si no haces datio a cualesquiera, ‘puedes hacer lo que tu quieras, —Ley de Wicca. DEDICACION Este libro esta dedicado a Gerald Gardner, Doreen Valiente, Alex Sanders, Herman Slater, Scott Cunningham y Sybil Leek —todos en ef reino de fa luz— por sus valiosas contribuciones al estudio de Wicca, por su visién, su sabidurfa, su dedicacién y su gran amor y respeto hacia fa humanidad y las fuerzas vivien- tes de la naturalcza. Tabla de contenido Los Nimeros Los Inciensos Aceites, baios,resguardos EL Néctar de Levanah ‘Velas y sus usos Elespejo magico Labola de cristal Piedras, cuarzos y sts usos Hechizos y rituales Epilogo Bibliografia 131 137 147 161 167 175 177 179 193 217 221 INTRODUCCION E { Libro de las Sombras es el nombre del diario de una bruja, pero en realidad es més que un diario: es un com- pendio de todas las pricricas, creencias,rituales y hechizos de la religién conocida como Wicca o Brujerta 1a palabra “brujerfa” siempre ha sido asociada con sortile- gios, hechizos y todo tipo de magia a través de Latino Amé- rica, pero en Espafia, donde la Brujerta fue practicada asidua- mente desde la Edad Media, es reconocida como lo que es, tuna religién basada en las ereencias y practicas mégico-teli- siosas de los antiguos celts. El gran pintor aragonés Francisco Goya y Lucientes plasmé muchas de las pricticas de la Brujesta ‘celta en los dibujas en blanco y negro que pasaron a conocerse ‘como Caprichas. la maquinatia infernal dela Inquisicidn Espa fiols, [a ms sanguinaria y feroz en toda Europa, persignié y ulimé a miles de personas acusadas de practicar la Brujerfa en Expatia. El mismo Goya fue sospechoso de simpatizar y tal vez de practicar la Brujeria y sélo sus poderosos contactos con el rey Carlos IV lo salvaron de terminar en el garrote. 2D Introduccién Los celtas fueron unas tribus némadas que se extendieron por toda Europa, incluyendo a Inglaterra, Francia, Alemania y Espafia. Su religin estaba basada en la adoracién de doses identificados con fas fuerzas de la naturaleza. Sus sacerdotes eran conocides como druides. Los celtas se expandieron por toda Espatia alrededor del siglo LA.C. y su influencia Fue tan poderosa que sobrevivicron la conquista de los Moros y los Visigodos. Es de los celtas que Baropa heredé la prictica de la religién conocida como Wicea, una palabra celta que significa sabidu- tfa y que més tarde pasé a conocerse como Brujerla. Inglate- sma fuc tan fucrtemente impactada por Wicca que es tal vez el pats donde més abiertamente se practica esta antigua religidn ‘en tiempos modernos. Espafia fixe también grandemente influenciada por la religidn celta cuyas pricticas fueron perseguidas y condenadas por la inguisicién, empezando en 1478 y terminando en 1834. Los inquisidores eran escogidos por el Papa y casi todas eran monies dominicos. El mis cruel de todos estos inquisidores fue un monje dominico lamado Tomés de Torquemacda, confesor y cconsejero spiritual de los reyes Fernando ¢ Isabel, quienes fue- ron los creadores de la inquisicién espafiola, Esta terminé exten- digndose hasta las Américas, nocablemente México y Peni, donde tribunales locales dela inquisici6n ultimaron a miles de personas inocentes, acusadas de hereja y de hechiceria, EI nombre papal de la inquisicién era “Inquisicién Romana y Santo Oficio”. Fl Santo Oficio perduré hasta mediados del siglo XX, cuando el Papa Pablo V1. forzado pot muchas quejas recibidas, le cambié el nombre a la Congregacién de la Doc- tina de la Fe. Tan poderosa fue la influencia de la inquisicién en Europa, que la prictica de la Brujeria estuvo prohibids en Inglaterra hasta 1951, més de un siglo después que el “Santo Oficio” cerrara sus sangrientas puerta. Inteoduecién La Brujeria en Buropa se extendid hasta Italia, donde las borujas se conocen como “streggas”. Atadia, uno de los nom- bbres mas conocidos de la Dicsa Blanca de los brujos, proviene dela tradicién de Wieca en Italia. En 1954 un excritor inglés lamado Gerald Gardner publicé un libro titulado La Brujeria Hoy (Witcheraft Teday) donde ale- gaba haber sido iniciado en las précticas de fa “antigua religion” conocida como Wicea o Brajerla por un convenio seereto de brujos. Aunque muchos estudiosos dudan las alegaciones de Gatdner, su libro dio a conocer muchas de las pricticas y riua- les de la Brujeria, dando lugar a que muchos convenios de bru- jos fueran organizados a través de toda Inglaterra. Uno de los ins famosos convenios basados en las ensefianzas de Gerald Gardner fue el creado por Alex Sanders, quicn pasé eventual- mente a ser conocido como el rey de los brujos. Muchos de los convenios de brujos que existen en Inglaterra y en los Estados Unidos estin modelados alrededor de ls ensefianzas de Gerald Gardner y de Alex Sanders. Alrededor de 1960, las précticas y creencias de Wicca Brujerta Hlegaron a los Estados Unidos, donde inmediata- mente st extendicron a través de todo el pats. La identifiea- ign de las fuervas de la naturaleza con deidades sobrenavura- les, las pricticas benignas asociadas con la Brujerfa, la belleza de sus rituales, el poder de su magia y su respeto hacia la natutaleza encontearon grandes simpatizadores entrc los ame- ricanos, quienes estaban en esos afos agobiados por la ficil guerta de Viernam y muy necesitados de la espiricualidad de ‘Wicca. Esta popularidad ha continuado en aumento a cravés de los afios y hoy en dia existen miles de convenios de brujos los cuales se anunciaa abiertamente en el Internet, cu revistas y otros medios puiblicas. Introduccién. En el principio, muchas personas vieron a Wicca como tuna adoracién encubierta de las fuerzas del mal, asociando a {os btujos con el satanismo, el cual rambién se practica en los Estados Unidos. Bl hecho de que Karnaynz, uno de los nom- bes mas conocidos del dios de Wicca, usa una corona de cuemos de venado, ayuds a cimentar la creencia errénea de que los brujos adoraban a Satan. Pero en realidad Karnayna es una deidad del bosque y su corona representa ala cacerta. Los brujos no adoran a Sarands sino alas fuerzas dela nacura- leza, Consideran que su religion es parte de los antiguos ele- _mentos paganes, que existievon muche antes que el crstianismo yd satanismo. Por esto Wicca se canoce como “la antigua reli- gi6n’, cuyas précticas dacan del tiempo de los celtas, hace més de 2,500 afios. La Brujetia celta, o Wiees, es basada en tn sistema de ini- ciaciones las cuales son llevadas a cabo en los grupos de brujos conocidos como convenies. Exeos convenios son disigidos por un gran sacerdote y una gran sacerdotisa, quienes representan aldiasy la diosa adorados por los brujos. Estos dioses tienen muchos nombres y entre los ms conoci- dos escin Aradia y Karnayna que son los nombees con los cua- [es van a ser refetidos en est libro. De extas das figuras micol6- gicas la més importante es la de Aradia, conocida como la Diosa Blanca ol Gran Diosa e identificada con la Lana, con Ja naturaleza y la Madre Césmica. Por esta razén, en muchos convenis, especialmente los Gardnerianos y los Alejandrinos Abasados en las ensefianzas de Gerald Gardner y Alex Sanders), lh gran sacerdotisa es mucho mis influyente que el gran sacer- doce y es ella la que lo controla y decide sus pautas y establece sus leyes y requisios. El gran sacerdore representa a Karnayn, el dios de la caza y de Tos bosques y manglares. Iateoduecién En este libro vamos a investigar a fondo las creencias y pricticas de Wicca y su gran influencia, cada vez més expan- siva, on las Américas. Debido a la naturaleza ecléctica de ‘Wicea, hay muchas divisiones y tipos de convenios de brujos basados en diversas radiciones, tales como la sajona, la did- nica, la drutdica y muchas otras. La tradicién Wicca presen- tada en este libro estd basada en una de las mds famosas de tiempos moderaos, conocida como Le radicién Gardneriana, Gerald Gardner, como expliqué anteriorment, fue el brujo inglés que dio a conocer las pricticas de Wicca en Inglaterra en 1954 con su libro La Brujeria Hoy. Pue después que este libro fuera publicado, que la ancigua brujerla celta volvié a sec abiertamente peacticada en Inglaterra y otras partes del mundo, especialmente en los Estados Unidos. Las raices celtas de Wicca y su préctica en Espafia, notablemente en Galicia, son parte de la herencia intrinscca que recibiera Latino Amé- tica de sus antepasados espafioles. Como tal, forman parte de nucstra tradicion mégico-religiosa y del folklore de nuestros patses, Es por esta razén que las pricticas de Wicca se estén ‘extendiendo cada dia més a través de Latino América, be ae (Wicca) EL CONVENIO DE LOS BRUJOS Lottinetigeeeninnen grupos conocidos como conveniar (covens), aunque hay casos de practicantes solita- ios della rligién, que preficren observar ss précticas y creen- cas sin Ia ayuda de un convenio. Muchos convenios forman smimeros pares, generalmence parejas. Esto s imporcante por- ‘que los brujos crecn que las enengfas creadas durante sus con- ‘venios deben ser polacizadas por los dos sexos. Los miconbros del convenio no tienen que estar casados entre sf y muchas _veees las parejas se forman encte un brujo y una bruja que sélo son amigos y que se unen durante los rituales para creat la te principal del convenio Gardnetiano cs I gran sacerdotisa,asistida por el gran sacerdote. Es ella la que toma todas las decisiones importantes en el grupo, la que Hleva @ cabo las iniciaciones y otros eituales de importancia. El gran sacerdore la ayuda en todas las ceremonias. El convenio de Wicca existe para adorat a las fuerzas de la navuraleza y para ayudarse muruamente en paz y afmonia, El Convenio de los Brujos Dentro del convenio los brujos forman una hermandad sagrada cimnentada en lees antiquisimas, fucrtes juramentos, yabedien- cia total a a gran sacerdlotisa, Esta representa ala Gran Disa 0 Diosa Blanca, la cual tiene muchos nombres, todos peove- nnientes de las mitologias y religiones antiguas. Encre sus ‘muchos nombtes estén Artemis, Diana, Isis, Ishtar, Habondia, Cerridwen y Aradis, Este tlkimo nombre es uno de los que mis comiinmente se usa en los convenios modernos de Wicca. La Gran Diosa es identficada principalmence con la Luna y con las fuerzas de la natutaleza, especialmente las aguas. Su con- sorte ¢s conocido como Cernnunos © Karnayna, un nombie procedente de los celtas. Karnayna representa 2 la fauna o ani- ‘ales de la floresta y los manglares y siempre es representado on una coramenta parecida a la de los ciervos. La mayor parte de las veces se le representa sentado con has piernas cru- zadas, En tiempos antiguos era venerado como un dios de ka prosperidad y la abundancia. El gran sacerdose eel represen- ‘ante de Karayna en el convenio. El fundamento principal del poder del convenio es la pici- snide de los brujos. sta es una pirimide espicitual e imagina- fia, Uno de sus cuatro lados es formado por la voluntad dind- mica y controlada del brujo; ef segundo lado representa a la imaginacién, a través de la cual el beujo visualiza claramence sus deseos para que estos sean cumplidos; el tercer lado es wna fe ciega y total en la habilidad del brujo de lograr lo que desea a través de su magia y el cuarto lado es el silencio, ya que el brujo nunca puede revelar a nadie quien es ni los poderes que posee, De mado que los cuatro lades dela pirémide del brujo son voluntad, imaginacién, f y silencio. Estas cuatro cosas son las regls bisicas de Wicca o Brujeri, Junto a esta pirémide de poder, el brujo acumula profundos conocimientos de las leyes EL Convenio de los Brujos naturales y el movimiento de las poderosas mareas césmicas. EL origen del poder de estas mareas proviene de los movimientos del Sol, de la Luna y los planetas através del sistema sola. Los brujos creen que no es suficiente tener conocimiento y poder. Bs también necesatio saber cmo enfocat y dirigir este poder y conocimiento en la direccién y propésiros deseados. Estos propésitos nunca deben incluir hacer dafio a otras pec- sonas 0 acumular poder para dominar a los dems, ‘Muchos convenios de Wicca se einen sna vez por semana, casi siempre en sibado, aunque pueden haber teuniones espe- ales convocadas por la gran sacerdorisa si algtin miembro del connvenio esté necesitado de ayuda de emergencia. En cl conve- nio Gardnetiano que presentamos aqut, estas reuniones se conocen como Ezhat. Algunos convenios consideran el Esbat como un ritual lunar, Las grandes ceremonias se celebran durante los festivales de Wicca y también en Luna Llena, Estas reuniones plenarias se conocen como Sabats y son 21 en total, las trece Lunas Llenas del afo y los ocho festivales tra- dicionales, que incluyen los solsticios de verano y otofo y los equinoceios de primavera e invierno, Més adetante hablare- ‘mos de los festivales en decalle y los rituales que se llevan a cabo en estos dis. El propésito principal de cada ceremonia es el de levancar el Cono del Poder. Sin el Cono del Poder la ceremonia de ‘Wicca no ese completa y los poderes del grupo son nulos. El Cono del Poder es creado durante fa ceremonia de Wicea por os miembros del convenio, los cuales se toman de las manos formando un circulo y comienzan 2 moverse répidamente hhacia la derecha, hasta estar cortiendo, Mientras comren de ‘esta manera, estén pronunciando una y otra vez las famosas ranas que son el corazin de Wicca. I Convenio de los Brajos Las runas contienen una invocacién a las fuerzas de la naturalea, especialmente a Aradia y a Kamnayna, exhortindo- los a que bajen al circulo y hagan realidad los deseos del con- venio, Personas con visién astral han visto al Cono del Poder Jevanténdose en ef medio del cireulo de brujos como un pilar de energia radiante de inmenso poder. Cuando la gran sacer- dotisa, que dirige cl levantamiento del Cono, juzga qué sufi- clemte energia ha sido acumulada con las runas, manda a detener a los brajos. En este momento, la energfa acumulada por el convenia es ditigida par ella, el gran sacerdote y todos ls brujos hacia lo que todos en conjunto desean lograr en esa ‘ceremonia particular, La decisién de cémo emplear la energia del Cono del Poder es hecha por todos los miembros del con- venio antes de empezar la ceremonia y a veces con semanas de anterioridad. La energla es siempre tsada para una sola cosa n particular, pues una de las principales reglas de la magia es aque la energéa dirigida a mas de un objetivo es energta pez- dida y disipada. La energia es usada para ayudat a uno de los :micmbros 2 alcanzar algo que desea 0 necesita fuerremente. Los brujos alsernan al uso de las energias del Cono del Poder entre si muy fraternalmente. Y come cada micmbro recibe la energla del Cono en uno de los Bsbats o Sabats, todos estits dlispuestos 2 cooperar para ayudarse mutuamente ineercam- biando sus energias como buenos hermanos. El Cono del Poder puede ser utilizado en curaciones, para resolver problemas amorosos o de dinero, para ayudar a uno de los brujos 2 conseguir trabajo, a resolver un caso de corte, 0 ‘conseguir cualquier cosa que pueda desear 0 necesita. La ener gia del Cono depende naturalmente de fa concentracién y fuerza mental de los miembros del convenio pero como es enet- ‘gia mental concentrada, siempre se ven resultados positivos. Es El Convenio de los Brujos ‘sto lo que mantiene a los brujos unidos en el conven, ya que ts més fil resolver un problema 2 través de las energfas act ‘muladas de muchas personas que con la enengfa de wna sola, El Cono del Poder est fuertemente fundado en la pitdmide de los brujos, ya que sin voluntad, imaginacién, fe y silencio el Cono no puede ser levantado. El ouo elemento de poder en la ceremonia es el clrculo magico, Los brujos crcen que el eftculo ayuda a concentra la energla del Cono del Poder y a mantenerla en su lugar sin que se disipe. Por esta rz6n, la primera accién de fa sacerdotisa, antes de empezar cada ceremonia es trazar el circulo migico con su ‘uchillo mégico, conocido como “athame”. Una vez que el cft- culo ha sido trazado fos brujos sélo se pueden mover hacia la derecha (deosi), ya que moverse hacia la izquierda es la nega- cidn de las fuerzas cdsimieas y un Hamad a las fuerzas oscutas det Caos, El movimiento hacia la iaquierda adentto del esculo se conoce como widdershins. En algunos ritos los brujos usan el movimiento de widdershins para acumular tanto energlas posi- sivas como megativas. ‘Muchas veces, sobre todo cuando quieren influir en una per- sona a distancia, las brujasusan el Cono del Poder para crear un “elemental”, es decir, una entidad mental que voma la forma de tuna bola de energfa o de un pjaro. Este “elemental” es enviado atl persona con un mandato especial ¢ instruido para que regrese al brujo ainformarle ef resultado de a enviacién. ‘Los brujos creen que la Brujerta no es otra cosa qui la habi- lidad de manipular las fuerzas de la naturaleza para lograr lo que se desea, Consideran que el podes césmico del universo creado por Dios no es ni bueno ni malo, es neutral. Fs la per- sona que utiliza este poder la que lo hace bueno o malo. EH Convenio de fos Brujos Para asegurarse de que no estén utilizando este poder de forma negativa, los brujos se adhieren a varias leyes y regla- -mentos. La ley principal de Wicca es la siguiente: Sino haces dato 4 cualeguiera, puedes hacer lo que tu quieres Esta ley significa que el brujo es libre para expresar su volantad y utilizar lis fuerzas de la naturaleza como se le venga en gana, siempre y cuando no las utilice para hacerle dato 2 otra persons, animal, vegetal 0 cosa. Las personas que no se adhieten a esta ley principal, no son verdaderos brujos sino magos negtos. « (Ota ley de gran importancia para el brujo es la Ley del Tes Esta ley dice que cualquier acto, ya sea benéfico © maldfico, que sea llevado a cabo por una persona regresa a lo a alla can triple fuerza. Nada ni nadie en el universo es exento a esta ley c6smica y es por esta razén que los brujos tienen tanto cui- dado en no cometer actos negativas o destructivos dirigidos hacia otra entidad, ranto humana como animal 0 inmaterial ya que saben que van a tener que pagar ese dafio mulciplicado tres veces. Esta también es la razén por la cual los brujos aman y cuidan a toda lo que existe en la natutaleza, especialmente Jos animales, los deboles y toda criaeura eerrestre, (tras leyes utilizadas por los brujos son las que afectan sus magias. Entre estas leyes est fa ley de contacto, la eual dice que todo lo que ba estado en contacto con una persona 0 ‘cosa mantiene el contacto mucho después de haberse sepa~ zado de ésta, Por esta razin creen que objeras que han perte- nnecido a una persona 0 han sido usadas por ésta pueden set uuilizados para influir en ella a distancia. El Convenio de los Brujos (Onzaley importante es la ley desimilaridad o magia iminasioa. De acuerdo a esta ley las cosas parecidas atraen cosas parecidas. El brujo utiliza esa ey para llevar a cabo magias que imitan lo ‘que desean que suceda, Por cjemplo, un trabajo amoroso senc Ilo donde se usan una vela de hombre y otra de mujer, inscricas con los nombres de las personas que se desean unit, y que luego se froran con aceites especiales y se amarran, esté usando la ley de similaridad o magia imicativa La intencin del trabajo es que segiin se unen las dos velas aise van a uni esas dos personas y que sogxin queman las velas encendidas asi van a quemar de amor mutuo esas dos personas, ‘Ademis de Aradia y de Karnayna, los brujos ereen en Ja cexistencia de fuerzas elementales como hadas, gnomos, ellos, condinas y salarmandras. Estas entidades se conocen como ele- mntales porque estén asociadas con los cuatro elementos. Las entidades pertenecientes al elemento aire son los elfos y las hadas; las salamandras pertenecen al elemento fego y se visualizan como pequetios dragones de fuego que saltan entre toda llama; fas ondinas pertenecen al elemento agua y s¢ visua- lizan como criararas muy bells azuladas hechas de vapor: y los sgnomos pertenecen al elemento tierra y se visualizan como scres humanos en miniatura, con largas barbas, que viven en el centro de la titra y son duetios de todas las minas y minera- les, Estas criaturas existen en el plano astral pero pueden ser contactadas a través de ciertos rituales y ceremonias, Las hadas son las entidades favoritas de los brujos, especialmente los reyes de las hadas, bautizados por Shakespeare como Tita- nia y Oberén, Se les hacen ofrendas especiales Ia noche del solsticio de verano, que los brujas conocen bajo el nombre de “ta noche de la mitad del verano”, Hi Convenio de los Brujos Los brujos se saludan al encontrarse y al despedirse besin- dose en la mejila y diciendo “Bendito Sea’. Este es el saludo ancestral de Wicca y todas los brujos lo utilizan en un sinfin de idiomas através def mundo. (Outra despedida comin, que se aftade en muchos conve- ios, es “Alegres nos encontramos y alegres nos separamos”, Cada brujo o bruja tiene que escoger un nombre mégico que lo identifica con los miembros del convenio. Muchos bbrujos famosos han revelado sus nombres mégicos al mundo, ppero esto no cs bien visto por los mayores que observan rigu- rosamente la ley del silencio o secreto que forma parte de la pirdmide de los brujos. La mayor parte de los brujos utilizan nombres mégicos asociados con la navuraleza 0 con una cua lidad que admiran 0 desean, Entre fos muchos nombres magicos de brujos estin Paz Serena, Lobo Platcado, Claro de Luna, Aguila Blanca, Diana del Mar, Eco Lunat, Luna Plate- ada, Matiluna y Rayo de Plata. Los brujos ensefian que la Gran Diosa tiene tres manifesta- jBendita sea la Gran Madre! Sin comlenzoy sin final {por siempre hasta la eternidad! (Evoe lo! Evoe Je! jBendito sea! ;Bendito sea! A 6 Fo) estivales, sabats y esbats EL gran sacerdote guia al convenio en bailes alrededor de la ‘fan sacerdotisa la cual es la manifestacién de la Gran Disa. Luego los brujos besan sus pes y las brujas s¢ inclinan ance ella, Luego todos comen las oftendas de bizcoches, panes, frutas y toman el vino, Esto es seguide por mas bailes y juegos. Septiembre 21—Equinoccio de otofio Durante este festival, cuando la tierra comienza a cubsirse con su manto de silencio, los campesinos plantan muchas semillas nuevas en sus campias y praderas, Fl plantar de semillas es visto por los brujos coma el comienz0 del des- censo de Proserpina (la semilla) hacia el vientre de la tierra, que es Tartarus. Durante todo el invierno la semilla duerme y en la primavera despierta y surge del terreno en embriones verdes colmados de esperanza. Por esta razén, durante este fes- tival, el altar de Wicca es adornado con scmillas, conos de pine y de roble, neces, flores de la estacién y Frutos de fa ven- dimia, come mazorcas de mala. La gran sacerdotisa traza el circulo magico y le da varios latigazos al gran sacerdore para putificarlo. Ella purifica dela sista manera. Los miembros del convenio se purifican a su ‘vex, los brujos azotando a las brujas y éstas a ellos. La gran sacerdotisa se para en el punto Este, con ef gran sacerdote frente a ella, en el Ocste. La gran sacerdotisa procede a reciar la siguiente invocacién: Hasta pronto, Oh Sol, luge siempre regress; El dios escondido y que sin embargo permanece entre nowtras, cthora part a la sierma de la juventud. «través de las puertas dela muerte, para habitar ali en ow trom, juce de lo diowes y de dos seres buomanas: estivales, sabats y esbats elias com corona de cuernos, que rge las hestes de ls aires. Y aungue se para invisible en el medio del crculo, carga adentro de su ser la semilla secret a semilla de los gramos madres, la semila de la carne: _y « perar de estar escondida en las profundidades de la tierra, carga también en é la semilla maravillosa de ls eseelas. End habita la vide y la vida estab del ser humane, saquelle que nunca nacié y que nunca neuere, Por lo tanto, no llores Wicca, sina expera su regres con alegra. Es bien claro, en estas palabras, que Wicca es Cores, la Madre Tierra, que espera el regreso del Sol en 1a primavera y con el Sol, a su hija Proserpina. Es por esta zd que Wicca es considerada una religién de la tierra, donde se adora a la terra ya la naturaleza en todas sus formas y a través de todos sus ciclos anuales. En esta invocacién, el dios Pluto es identificado con Proserpina, ya que juntos forrnan el Principio Femenino y “Masculino de donde todo procede. La Gran Diosa, Arad y el Gran Dios, Kamayna, son la manifestacion de estos des princi- pis eésmicos. Después de la invocacién, el convenio saluda al Gran Dios con bailes alrededor del efrculo, que se repiten tres veces. Luego llevan a cabo varios juegos y comen sus ofrendas y toman d vino. Octubre 31 —Vispera del dia de los muertos Ese ritual es conocido en Inglaterra y los Estados Unidos como Sambain (pronunciado Samjein). También es conocido mas popularmente como Halloween (pronunciado Jalouin). Es oo festival del fuego, durante el cual los brujos acostumbyran a invo- car a los espirinus de los muertos, los cuales se manifiestan en el hamo de las llamas del gran caldero. Festivales, sabats y esbats El festival reconoce formalmente el final de verano cuando los poderes de las fuerzas oscuras comienzan a crecer. En tiem- pos anciguos, la gente acastumbraba a asegurar bien las puer- tas en esta noche y a colocar calabazas ahuecadas con velas ‘encendidas en su interior en las ventanas. Esto se hacia con el doble propésito de ahuyentar a ks fuerzas del mal y de lamar a fos espirivus de seres amados fallecidos a que regresaran visitarlos. Se crefa que al ilo de la medianoche en este festival Jos muertos tenfan permiso para regresar a la terra. Los brujos ‘un conservan estas creencis. La costumbre de ahuecar calabazas y poner en su interior velas encendidas continua observindose en los Estados Uni- dos, donde este festival es de gran popularidad, aunque sin sus slmbolos espirituales. Es més bien una fiesta de disfraces, donde los nifios e visten con disfraces de muertos, vampiros y otros monstruos de la ficci6n popular. Cargadas con canas- tas y bolsas van de casa en casa en sus vecindarios, pidiendo dulces y golosinas con el grito de “trick or treat". Estas pala- bras significan “regalo o truce” y provienen de una antiqul- sizma costumbre donde lajuventud iba 2 las casas vecinas con el mismo grito, Si reciban regalos 0 dulces, se marchaban sranquilos. De lo contrari, le gastaban toda clase de trucos y bbromas pesadas a los duefios de las casas que les negaban divas. Les taponaban las chimeneas, les soltaban los anima- les de sus cercados, y les robaban las frutas de los huertos. En tiempos modernos, los trucos son més sencillos pero igual- mente desagradables, como reventar huevos contra las puertas yas venranas, Para los beujos, ol festival de Samhain 0 Hallowmas (pro- nunciado Jaloumas), como también es conocido, es el més austero y solemne del aio, Fescvales, sabats y esbats El festival comienza con a purifcacién del convenio através del lcigo ceremonial. Cuatro velas rojas encendidas son colo- Libra Escorpién Sagitario Capricorio Acuario Piscis NO evaurRuUas Loe ndimeroe Los niimeros asociados con los planetas son: Sol Lana Marte Mercutio Venus Jupiter Saturno Urano Neptuno Placén 0 Los brujos usan la numerologia para asegurarse de que sus nombres mdgicos suman el mismo ndmero que su nombre de pila o que el nombre mégico tiene un ntimero de poder como 3, 769. Algunos brajos consideran el 13 un ntimero de gran. poder y ottos lo evitan como niimero de mala suerte. La nume- tologla moderna le da los siguientes nimeros a las letras del alfi- hero, Los ntimeros que se usan son del 1 al 9, por lo cual muchas dela letras comparten en mismo niimero. 1 {os nimeros Segin cst lista una persona con el nombre de Ada Olmo, suma 7. ‘Este ntimero se consigue sumando el valor de las letras que componen el nombre de Ada Olmo: As D- 4 A- 1 6 o- 6 L- 3 M- 4 Oo - 6 19=1+921021+0-1 Ada = 6 Olmo= 1 7 ‘Las sumas siempre deben ser reducidas a un solo-mimero. Por esta raxén, Olmo, que suma 19, es reducido hasta alean- zar una sola cifra que en este caso es el numero 1. ‘Si Ada Olmo desea que su nombre mégico surne el mismo imero que su nombre de pila, debe buscar un nombre -migico que le agrade y si suma mas o menos que su nombre de pila, le aftace una o mds letras hasta lograr que amnbos sumer igual. Por ejemplo, si el nombre mégico que ha escogido es Luna, podlémos ver con el uso de los valores numéricos de las leceas, que este nombre suma 12, el cual reducido a una sola ‘iffa nos dz 3, Ada le puede afiadir una °d", que vale 4, al final de Luna, convirtiendo al nombre en Lanad, que suma 7. igual Los asimeros que Ada Olmo. © puede hacer una combinacién de una“, quevale Ly una “T’ que vale 3, para transformar al nombre en Lumala que también sama 7. ‘Algunos brujas cambian sus nombres, adoptando otros que suman nimeros de poder como et 3, 7, 96 21. Hay cifras dobles como el 11, 21, 22 y 33, que son considerados etimeros maestros, El 11 el 22 se consideran nimeros de tal poder. que sélo personas con grandes poderes magicos y conocitnientos amptios de numerologia pueden ttabajar con ellos. F121 ¢s un ‘rimero de gran fuerza ya que es un 7 multiplicada por un 3. 13 estd asociado con la edad de Cristo y también con la ley

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