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CONCEPCIN DEL CUERPO EN LA PROSTITUCIN FEMENINA DESDE UNA

PERSPECTIVA PSICOANALTICA LACANIANA

AUTOR:
MARCELA LEN OCAMPO

UNIVERSIDAD CATLICA DE PEREIRA


PROGRAMA DE PSICOLOGA
PEREIRA, 2014

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CONCEPCIN DEL CUERPO EN LA PROSTITUCIN FEMENINA DESDE UNA


PERSPECTIVA PSICOANALTICA LACANIANA

ARTCULO DE PRCTICA INVESTIGATIVA

AUTOR:
MARCELA LEN OCAMPO

DIRECTOR DE PROYECTO Y CO-AUTOR


CARLOS ANDRS HURTADO DAZ

UNIVERSIDAD CATLICA DE PEREIRA


PROGRAMA DE PSICOLOGA
PEREIRA, 2014

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1 Contenido
1.

INTRODUCCIN ...................................................................................................................... 5
1.1.

Antecedentes Investigativos ........................................................................................... 6

1.2

Pregunta de Investigacin ............................................................................................. 17

2.

Justificacin ............................................................................................................................. 17

3.

OBJETIVOS ............................................................................................................................ 19
3.1.

Objetivo General. ............................................................................................................ 19

3.2.

Objetivos Especficos..................................................................................................... 19

4.

METODOLOGA ..................................................................................................................... 20

5.

MARCO TERICO ................................................................................................................. 22


4.1.

El ser y el tener un cuerpo ............................................................................................ 22

6.

DISCUSIN............................................................................................................................. 33

7.

CONCLUSIONES ................................................................................................................... 37

8.

REFERENCIAS ...................................................................................................................... 38

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Resumen
El presente artculo corresponde al informe final de prctica investigativa para
optar al ttulo de psicloga en la Universidad Catlica de Pereira. Hace parte de
una investigacin terica

y reflexiva que se realiz bajo la modalidad de

monografa y dentro del enfoque terico del psicoanlisis Lacaniano. Se realiz un


abordaje terico de los planteamientos psicoanalticos para dar cuenta del cmo
entender el concepto del cuerpo en la prostitucin. Por lo tanto, desde esta
perspectiva psicoanaltica Lacaniana uno de sus desarrollos en relacin al cuerpo
lo presenta como algo que se tiene, pues es construido a partir de un organismo y
una imagen, es precisamente sta ltima la que le da unidad al cuerpo, teniendo
en cuenta que sta es formada por el lenguaje.
Palabras Clave: Cuerpo, psicoanlisis, prostitucin, lenguaje, mito, organismo,
goce, fantasma.
Abstract
The current article comprises the final research report to award the title of
psychologist from Universidad Catlica de Pereira. The theoretical research was
made under the monograph modality and belongs to the theoretical approach from
the Lacanian psychoanalysis. A theoretical approach based on psychoanalysis
was performed to highlight the meaning of the body in prostitution since prostitution
has been a phenomenon addressed from different perspectives, and still seems to
persist in the society, therefore, the body. From this perspective, is presented as
something that one has, because it is built from an organism and an image, the
latter is precisely what gives unity to the body, considering that it is formed by
language.
Key words: Body, psychoanalysis, prostitution, language, organism, joy, phantom.

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1. INTRODUCCIN

En la presente investigacin se pretende indagar y comprender sobre la


concepcin del cuerpo en la prostitucin femenina en el marco del psicoanlisis
lacaniano. Siendo ste un fenmeno de preocupacin mundial (La prostitucin), y
que a su vez se denomina como una de las actividades ms antiguas y que hoy en
da sigue estando presente en la sociedad cada vez ms bajo diferentes
modalidades, como el turismo sexual, pornografa, cybersexo, entre otras.
Es as que hoy en da se han realizado diferentes estudios en relacin a la
prostitucin

desde

diferentes

perspectivas,

antropolgicas,

sociolgicas,

psicolgicas y en general desde el marco de las ciencias sociales y humanas, los


cuales si bien permiten evidenciar la magnitud de la situacin, sus modalidades, y
sobre todo la descripcin que se hace desde diferentes disciplinas en relacin a
este fenmeno, no ha sido en cambio abordada a la manera que desde el
psicoanlisis pueden pensarse los fenmenos sociales, a saber, teniendo en
cuenta la constitucin subjetiva de los sujetos implicados y bajo la premisa
fundamental del inconsciente.
De esta manera, esta investigacin terica reflexiva se realiza bajo la
modalidad de monografa, en la que se exponen diferentes desarrollos de la
enseanza Lacaniana que permiten evidenciar una diferente mirada acerca del
concepto del cuerpo en la prostitucin. Para tal propsito se hizo uso del
comentario de texto como herramienta psicoanaltica para abordar los textos que
enriquecen la investigacin en relacin al tema abordado.
Es importante anotar que desde el psicoanlisis no se pretende alienar al
sujeto o generalizarlo, sino por el contrario permitir el paso a una pregunta
subjetiva, que en este caso hace referencia al cuerpo, y de esta manera
cuestionar al sujeto sobre posiciones subjetivas y modos de goce, en este caso en
relacin a lo que pueda evidenciarse en el fenmeno de la prostitucin. Las

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categoras abordadas se encuentran en relacin al cuerpo, a la prostitucin


femenina, aquello desde los aportes que hace el psicoanlisis Lacaniano
fundamentalmente, aclarando que si bien hubo apoya en otros tericos
psicoanalistas lo fundamental fue la lectura primaria de Lacan.
Desde el psicoanlisis Lacaniano, se habla del cuerpo como algo que se
tiene pues ste se entiende como un constructo del lenguaje, y es precisamente
ste el que incorpora al cuerpo, como lo expresa uno de los desarrollos en
relacin al cuerpo. Por lo tanto, la teora psicoanaltica, difiere de otras teoras en
relacin a la forma en que se concibe el cuerpo, pues se separa de la visin
biolgica que se tiene de ste, y adems como se mencionaba anteriormente, la
visin del sujeto se encuentra en relacin a su subjetividad, a su condicin de
sujeto del inconsciente.
1.1. Antecedentes Investigativos
La prostitucin puede ser definida como un conjunto de actividades en las que se
establece una relacin comercial y en las que se intercambia sexo por dinero
(citado en Solano Ruiz por Rubio p.4) Sin embargo, esta definicin es algo
general, pues la prostitucin es un fenmeno mucho ms amplio, ya que las
modalidades de la prostitucin son diversas, igualmente la diversidad de personas
que realizan esta actividad y los tipos de clientes.
Marciani (2002) afirma por ejemplo que: El origen de la prostitucin es muy
antiguo. Es difcil precisar una fecha exacta del origen de la misma, sin embargo
hay indicios que demuestran su existencia desde hace ms de 30 siglos antes de
la era cristiana (p.1). A continuacin, el autor relata cmo desde la cultura
Babilnica se tena ms o menos el concepto de prostituta o al menos de este
quehacer, realizando un recorrido histrico en el que se llega a la prostitucin
actual. Y en relacin a las causas afirma que:

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Las causas del aumento de la prostitucin adolescente estaran ligadas a la


pobreza, es evidente que los menores que la ejercen pertenecen a los
grupos menos favorecidos econmicamente del pas. Por ello, la estrechez
de dinero se constituye probablemente en el factor ms significativo y
explicativo del aumento de esta actividad. La venta del sexo, se ha
convertido en la manera de obtener efectivo de forma rpida, y que, no
demanda mayores requisitos, que slo disponer del propio cuerpo, as sta
prctica est tristemente al alcance de los (las) adolescentes. (Marciani, J.
2002, pg. 8)
Si bien, el artculo del autor est enfocado hacia la prostitucin de
adolescentes, ste toma relevancia en el punto en que segn diversas
investigaciones, incluyendo la de, Uribe-Ziga, Hernandez-Tepichin, Del RoChiribog, & Ortiz. (1995) y la de Bautista (2008), la prostitucin tiene en la mayora
de casos, inicios diversos a la voluntad propia, entre los cuales se destaca la
pobreza y dificultades econmicas para subsistir
Es importante hablar sobre aquellos temas que estn en relacin a la
prostitucin como tal, pues este tema tiene varias implicaciones a nivel social,
poltico y econmico. Tanto as que se han llevado varias investigaciones y
artculos en relacin al tema desde diferentes disciplinas. Ya que la prostitucin es
un fenmeno que se presenta a nivel local y mundial, y tanto sus causas como
consecuencias son de preocupacin global.

Este fenmeno se presenta en calles, casas de citas, clubs, pornografa,


turismo sexual, explotacin infantil, etc., las cuales son algunas de las
modalidades y son ejercidas por mujeres, nios, y hombres. Sin embargo, es
importante aclarar que el artculo se enfocar en la prostitucin de mujeres, pues
el asunto de la sexualidad femenina siempre ha sido un enigma.

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.
Rubio (2012) identifica que hay diversos motivos por los cuales las mujeres
ejercen la prostitucin: El econmico, cargas familiares directas, engao o trfico
de personas, adicciones, decisin propia o voluntaria En mi estudio encontr que
muchas de las mujeres se encuentran sin recursos personales, sociales y
econmicos. Y que debido a una situacin personal de desempoderamiento eligen
(y/o se ven forzadas) ejercer la prostitucin(p.8.)
Por lo tanto, pueden existir diversas causas por las cuales una mujer puede
ingresar al mundo de la prostitucin, sin embargo para el caso de este estudio,
slo se propone este punto en el sentido de contextualizar en general la
prostitucin y conocer las posiciones que hay en relacin a este fenmeno, ya que
no es inters de esta investigacin pensar en las posiciones subjetivas de las
mujeres en relacin a la prostitucin. Pero los dos artculos anteriores tambin
ponen en evidencia, que no necesariamente siempre se trata de vctimas, y que
en algunos casos tambin se da un inicio por voluntad propia, y que no siempre se
habla de explotacin sexual.
En relacin al fenmeno de la prostitucin, de igual manera hay estudios
epidemiolgicos sobre ste; la Organizacin de Naciones Unidas (ONU) en el
informe Nuevo tratado mundial para combatir la Esclavitud Sexual de mujeres y
nias del ao 2000, se estima que slo en Estados Unidos hay 100.000
prostitutas inmigrantes ilegales, y 200.000 en la Unin Europea provenientes de
frica y pases en desarrollo. 1 Teniendo en cuenta que slo se habla de las
prostitutas inmigrantes, sin poner en plano las que son del mismo pas. Adems
teniendo en cuenta que se trata de una actividad ilegal en la mayora de pases las
estadsticas tienden a fallar.
Esta misma organizacin en el ao 2007, en el informe Lucha contra la
explotacin y el abuso sexuales, afirma que desde el 2006 se han llevado
1

http://www.un.org/spanish/conferences/Xcongreso/prensa/2098.htm

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diferentes procesos en los que la explotacin y el abuso sexual han pretendido ser
rechazados, adems se lanz una campaa en el ao 2007 en contra de este
fenmeno mundial. 2 Es as como se evidencia la gran magnitud e importancia del
estudio de este fenmeno, pues al ser intervenido por organizaciones mundiales,
permite reconocer el gran impacto que tiene este fenmeno.
De esta manera, desde diferentes disciplinas como la sociologa y la
antropologa tambin se ha abordado el tema de la prostitucin tocando varios
temas de importancia entre ellos se destaca el estudio de Hoffman (1998) Sexo:
De la intimidad al trabajo sexual, o es la prostitucin un derecho humano? en
el que se refiere al problema de legalizar la prostitucin y darle la categora de
actividad laboral. Ya que el problema no se limita al intercambio del cuerpo por
dinero, sino que hay otros factores que influyen en la perpetuacin de ste La
razn es quiz que alrededor del comercio del sexo se ha construido una
economa pujante, totalmente integrada en las economas nacionales y locales e
inmensamente rentable para las industrias y los Estados.(Hoffman, 1998, p.1)
Elvira Villa en el ao 2010 publica un Estudio antropolgico en torno a la
prostitucin en el que pretende estudiar la concepcin de cuerpo y sexualidad
desde diferentes perspectivas. All realiza una contextualizacin en relacin a lo
tratado por Hoffman (1998) en el que problematiza el hecho de considerar la
prostitucin como una modalidad de trabajo
Afirmar categricamente que est fuera de las competencias de la OIT
definirse sobre si los pases deberan o no legalizar la prostitucin [...], y
ofrece unas indicaciones para el desarrollo de una toma de posicin
poltica: reconocer la variedad de circunstancias que se dan entre las
prostitutas y eliminar las abusivas; centrarse en las estructuras que
mantienen la prostitucin, no en las prostitutas; realizacin de anlisis
macroeconmicos tiles para conocer la problemtica sanitaria del sector y
2

http://www.un.org/es/peacekeeping/publications/yir/2006/sea.shtml

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conocer la extensin de las polticas de mercado relacionadas con el


comercio del sexo, as como estudiar la posibilidad de extender la fiscalidad
a muchas de las actividades lucrativas asociadas al sector del sexo;
examinar tambin el aspecto sanitario de los hombres que hacen uso de
estos servicios" (Citado en OIT, 1998:1014, por Villa, 2010, p.9)

Lo anterior para finalmente plantear que La prostitucin queda enmarcada


en su totalidad como una actividad laboral. Como efecto de este tipo de medidas,
el negocio existente en torno a la prostitucin deja de criminalizarse, lo que no slo
afecta a las trabajadoras, sino tambin a las terceras personas que median y
tienen relacin con este comercio (Villa, 2010, p.6) Haciendo mencin a lo que
sealaba Hoffman (1998) en relacin a los negocios ilcitos adjuntos a la
prostitucin.
Es as como la prostitucin ha tenido un lugar en la sociedad, pero tambin
ha sido vctima de una doble moral como lo menciona Villa (2010) ya que los
clientes siempre estn, y se mantiene la actividad, sin embargo, siempre est el
reproche por parte de la sociedad. Se afirma que este rechazo tiene que ver con
los dogmas morales de la iglesia, al rechazar el sexo por placer fuera del
matrimonio; adems que el rechazo a la prostitucin se encuentra en relacin a la
independencia econmica que logr la mujer al poder trabajar, ya que en pocas
anteriores la mujer deba estar supeditada a su esposo y a las tareas del hogar.
Algunas mujeres proclaman su derecho a ejercer la prostitucin como
actividad laboral, sin tener en muchos casos, motivos econmicos o sociales que
las obliguen a ello, sin embargo, en este punto resalta otro problema, que se
encuentra relacionado con la instrumentalizacin del cuerpo:
Las verdaderas protagonistas organizadas en asociaciones de trabajadoras
sexuales salen a la palestra para hacer or su voz y su propio discurso en

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defensa de sus intereses (Citado en Corso, 2000:19) sealando que, si la


prostitucin es un trabajo como otro cualquiera que se somete a las reglas
de la constitucin, entonces quiere decir que el cuerpo femenino es, por
consenso general, un objeto en venta en el mercado como cualquier otro
objeto. (Villa, 2012, p.7)
Posteriormente, Villa (2012) realiza una divisin de diferentes modelos en
relacin a la prostitucin y sita, el prohibicionista, el laboralista y reglamentarista,
y el abolicionista. Para esto, realiz una discriminacin de las diferentes miradas
que tienen estos modelos del cuerpo, dejando as: el cuerpo como delito, el cuerpo
como fuente de produccin, y el cuerpo de la vctima-verdugo.
El cuerpo como delito hace referencia al modelo prohibicionista, que
pretende incriminar a aquellos que practiquen esta actividad, y de igual forma a los
solicitantes. Se observa que tambin hay una discusin en cuanto a lo moral y al
papel que se supone debera cumplir una buena mujer en la sociedad, y cmo
las mujeres que se encuentran inmersas en la prostitucin, daan de alguna forma
esa imagen. El cuerpo como fuente de produccin, relacionado con el modelo
laboralista, plantea reglamentar la prostitucin para as darles ciertas seguridades
a las prostitutas, pues desde esta perspectiva la prostitucin es considerada un
trabajo como cualquier otro.
Finalmente, se encuentra el cuerpo de la vctima-verdugo, en el que el
modelo abolicionista toma relevancia. Desde este modelo, se pretende abolir la
prostitucin pues se considera que la decisin, de las personas que realizan esta
actividad, est limitada por diferentes condiciones sociales, econmicas, polticas,
sociales y familiares, que influyen a la hora de ingresar al mundo de la
prostitucin. All mismo se afirma que las mujeres inmersas en la prostitucin son
consideradas esclavas sexuales y fomenta el trfico de personas, las mafias y
dems tipos de actos delictivos relacionados con la prostitucin.

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Por otro lado, la misma autora menciona la crtica que se le hace a esta
actividad en relacin a que la mujer pudo hacer uso de su cuerpo y lo encontr
como una forma de rebelarse ante una sociedad patriarcal. Suponiendo que las
razones que muestra la autora son ciertas, actualmente se visualizan otro tipo de
razones por las que mantiene este fenmeno, incluyendo no slo las subjetivas,
sino tambin las econmicas.
Estos dos artculos toman relevancia para la investigacin pues presentan
aspectos relacionados con el contexto de la prostitucin. Si bien el artculo de
Hoffman se desarrolla en el ao 1998, y el de Villa en el 2010, se observa que el
contexto de este fenmeno no ha cambiado mucho, pues se contina la discusin
en relacin a la categorizacin de la prostitucin como una actividad laboral legal,
y se observa que se siguen manteniendo ciertas actividades adversas a la
prostitucin.
Es importante reconocer que en la prostitucin lo que se pone en juego es
el mismo cuerpo, como se mostraba en el artculo de Villa (2010). Pues es sobre
l que se realizan todo tipo de actividades. Hasta cierto punto, pareciera que hay
una escisin entre el cuerpo de la prostituta y su ser. Es as como ste toma
relevancia para el presente trabajo, pues es sobre ste que se ejecutan las
acciones que podran pensarse que son problemticas para este fenmeno.
Desde la perspectiva psicoanaltica, se encuentran varios estudios e
investigaciones en su mayora en relacin a la nocin del cuerpo, y se referencia
en estos antecedentes una importante investigacin encontrada en relacin
especficamente al cuerpo en la prostitucin.
El artculo de Franoise Gantheret Lugar y estatuto del cuerpo en el
psicoanlisis del ao 1982 es un estudio en el que se intenta responder la
siguiente pregunta Qu lugar ocupa el cuerpo en la teora psicoanaltica? el
autor realiza un recorrido iniciando por la Interpretacin de los Sueos de Freud,
en el que se hace una diferenciacin entre las posturas de la poca, que se

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dividan en dos: la pre-cientfica que () se atiene a la filosofa de la naturaleza y


se maneja con una esencia metafsica del alma (p.1) Y la cientfica () que
afirma la omnipotencia de una causalidad orgnica en toda manifestacin
psquica (p.1-2).
Segn el autor, esta diferenciacin se realiza con el fin de explicar el
concepto del cuerpo desde el psicoanlisis, y cmo a partir de esta diferenciacin
Freud realiza otra serie de escritos como por ejemplo Proyecto de una Psicologa
Para Neurlogos, en el que se considera un intento de convencer a la comunidad
mdica y cientfica de que el cuerpo no se limita simplemente al cuerpo de carne y
hueso. De ah sale la idea de que en el cuerpo no es un cuerpo constatado, sino
un cuerpo construido. A partir de all Freud rompe con el paradigma cientfico en la
psicologa.
Finalmente este estudio realiza la diferenciacin en las tpicas propuestas
por Freud, en la que el yo se forma independiente del ello. Y realiza una
diferenciacin en las pulsiones, para as decir que se forma una realidad conclusa
del fantasma como una formacin imaginaria.
Este artculo resulta relevante para la investigacin en curso ya que hace un
recorrido por la forma en que Freud plante la concepcin del cuerpo, y cul fue el
camino que lo llev a pensar a una representacin y formacin imaginaria como
aspectos constitutivos del cuerpo, hecho que aporta en la comprensin de los
desarrollos lacanianos.
El captulo de Mara Cecilia Salas publicado en el ao 1998, el cual hace
parte de una investigacin macro denominada: El mito de la voluptuosidad en la
prostitucin femenina que se realiz entre 1996 y 1997 con mujeres prostitutas de
la ciudad de Medelln, Colombia, es un estudio fundamental para resaltar en estos
antecedentes pues aborda los temas de esta investigacin. Se retoma este
captulo precisamente, ya que all se hacen las conceptualizaciones y anlisis
sobre el cuerpo en relacin al arte y a la sociedad y en relacin a los mitos que

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siempre ha acompaado a la mujer y a la feminidad como tal; y cmo stos


influyen en la manera en que se concibe el cuerpo y a la prostituta. Adems ste
artculo permite tener ciertas aclaraciones histricas y conceptuales del cuerpo,
pero an ms de la mujer como mito.
En los grabados y la pintura de Francisco de Goya y en la literatura de E. T.
A. Hoffmann, de Charles Baudelaire y de Edgar Allan Poe, se consignan de
modo magistral los rasgos enigmticos y fantasmales que la feminidad
despliega en hombres y mujeres. Estos son verdaderos maestros de la
palabra y la imagen en las cuales se recogen representaciones de lo
femenino que hacen tradicin: brujas y prostitutas que coexisten, mujeres
vampiro que reducen al hombre en una seduccin fatal, fminas
depredadoras e insaciables dadoras y vendedoras de sexo. (Salas, 1998,
p.3)
Esta concepcin en relacin a la mujer y la feminidad, tiene relacin directa
con la forma en que la prostituta hace uso de cuerpo. Por lo tanto, la prostitucin
se muestra como una actividad en la que el cuerpo tiene un precio, y se puede
comercializar con l y forma parte como un objeto ms del mercado, sin embargo
esto parece tener relacin con lo planteado en torno al enigma de la feminidad
En esta prctica, el rgano tiene un precio y el goce del monstruo femenino
se exorciza, se atena, pues en la figura de la prostituta se alimenta el mito
de acceder a la mujer desprovista de enigma y de amenaza, mujer sin
misterio, es cuestin de precio y se accede a ella. (Salas, 1998, p.9)
Los diferentes planteamientos que se hacen desde la teora psicoanaltica,
como en un principio con Freud, tienen directa relacin con la pregunta por la
sexualidad femenina, esto se evidencia en los estudios que realiz en relacin a la
histeria. Y es precisamente el cuerpo y la sexualidad femenina en el marco de la
prostitucin el tema de inters para este artculo, pues si bien Freud no se

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pregunt por la prostitucin, s se pregunt por el cuerpo y la sexualidad femenina,


pues haba ciertos mitos e ideas que circulaban en torno a la sexualidad de sta.
Asi las cosas, otros antecedentes significativos que sirven de apoyo para el
presente trabajo son realizados por psicoanalistas ms contemporneos como por
ejemplo uno de los trabajos de Jaques-Alain Miller Biologa Lacaniana y
Acontecimiento del cuerpo del ao 2002 en el cual se realiza un recorrido a lo
largo de la teora psicoanaltica en relacin al cuerpo. All se retoman los
postulados que ayudaron a constituir el concepto de cuerpo en Freud, para
posteriormente hablar sobre la propuesta lacaniana en relacin al cuerpo, pues
vuelve su inters hacia el sntoma y al goce, y se precisa en el hecho de que el
cuerpo viviente es necesario para gozar.
De esta manera, este texto resulta fundamental para esta investigacin pues
precisamente retoma ambas lneas, tanto la freudiana como la lacaniana, para dar
cuenta de este concepto, y a su vez dar claridades a nivel terico sobre las
elaboraciones que se realizaron en ambas lneas para llegar a la concepcin de
cuerpo que se tiene hoy en da desde esta perspectiva psicoanaltica.
Uno de los trabajos realizados por el Foro del campo lacaniano de Medelln,
Los Ensamblajes del Cuerpo del ao 2006, incluye uno de los trabajos de Colette
Soler sobre el cuerpo y recopilan varias conferencias en las que la autora hace
elucidaciones en relacin al cuerpo, y se retoma al igual que Jaques-Alain Miller,
la premisa de que el sntoma es un acontecimiento del cuerpo, y la forma en que
el lenguaje incide sobre la constitucin misma del cuerpo. Adems cuestiona la
forma en la que Freud decidi elegir la biologa para explicar su teora, mientras
que retoma aspectos de la enseanza de Lacan, en las que le da preponderancia
al cuerpo y al lenguaje como tal.
Si bien pareciera que este texto es similar al mencionado anteriormente de
Miller, en este texto se realizan elaboraciones mucho ms lacanianas, es decir sin
recurrir tanto a la mirada Freudiana, en las que se permite evidenciar el aporte en

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relacin al hecho de tener un cuerpo en la medida que se constituye, lo cual da


aportes fundamentales en la bsqueda en la teora lacaniana frente a la pregunta
de esta investigacin.
Posteriormente, en el ao 2006 el psicoanalista Marcelo Ale publica un artculo
llamado El sntoma: Del cuerpo mquina al cuerpo ergeno donde inicia
realizando un recorrido por las teoras aristotlicas y platnicas en relacin al
cuerpo, y cmo estos antecedentes permitieron formar el concepto que empez a
desarrollar Freud y que posteriormente Lacan retom en relacin al lenguaje.
En este trabajo, se afirma que el psicoanlisis es un tratamiento del cuerpo por
la palabra, es decir que la afectacin del cuerpo tiene directa relacin con la
palabra oda y permite que permita considerar las afecciones del cuerpo ms all
de un punto biolgico, para concluir que cambia la relacin de afectacin ya
que el cuerpo no es ms el afectante de la psiquis, sino lo afectado por la palabra
(Ale, 2006, p.99).
Este artculo es relevante pues permite reconocer aquellos aspectos que
ayudar a constituir la perspectiva Freudiana sobre el cuerpo y sus bases, y
mostrar lo fundamental del lenguaje en relacin al cuerpo, para las comprensiones
posteriores de la enseanza de Lacan.
El artculo Ser un cuerpo o tener un cuerpo, cul es la cuestin? Reflexiones
psicoanalticas acerca del cuerpo en el mundo capitalista. de Carlos A. Hurtado
publicado en el 2013, resulta fundamental para esta investigacin, pues all se
evidencian antecedentes que permiten evidenciar la perspectiva subversiva del
psicoanlisis en relacin al ser y tener un cuerpo, haciendo referencia el eco que
hace la pulsin en el cuerpo por medio de la gramtica de la pulsin, y su relacin
con los diferentes tratamientos que se hace del cuerpo, ya sea en las cirugas,
artefactos que reemplazan partes del cuerpo, e inclusive la clasificacin de las
enfermedades, y cmo pareciera que estos responden a las demandas
capitalistas.

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De esta manera se plantea a la prostitucin como un intercambio precario


en el que se pone en juego el ser y se vende el cuerpo slo por dinero. Lgica que
concuerda con una sociedad de consumo en la que, inclusive los rganos, la
compaa, el ser, se convierte en un objeto que se mercantiliza y queda a merced
del deseo de su cliente para realizar cualquier tipo de actividad.
Asi las cosas, y con semejantes estudios realizados acerca de la
prostitucin femenina y el cuerpo desde diferentes disciplinas de las ciencias
sociales, informes de entidades pblicas y privadas y con los estudios
psicoanalticos que intentan abordar el de igual manera dichos fenmenos, la
presente investigacin se plantea la siguiente pregunta orientadora:
1.2

Pregunta de Investigacin
Cmo se concibe el cuerpo en la prostitucin femenina desde una

perspectiva psicoanaltica lacaniana?

2. Justificacin
La necesidad de esta propuesta investigativa radica en brindar un saber que
pueda aportar al entendimiento de un fenmeno que si bien ha sido arduamente
abordado por diferentes organizaciones y disciplinas de las ciencias sociales y
humanas, an quedan aspectos por estudiar de manera ms subjetiva y no tanto
descriptiva respecto al cmo puede ser entendido el cuerpo, y ms an cuando es
este el que se pone en juego en la prostitucin. Por lo tanto, es fundamental para
dems disciplinas y para la sociedad en general, conocer una posicin diferente
respecto al fenmeno, como la abordada desde del psicoanlisis, para as permitir
nuevas intervenciones que contemplen una mirada ms desde lo subjetivo.
Si bien no se realiz una investigacin aplicada, la presente propuesta
permite poner ciertos conceptos que pueden cuestionar, dividir y hacer pregunta al
sujeto y a las instituciones que en este caso se ven implicadas en el fenmeno de

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la prostitucin femenina, pero que tambin permite cuestionar a cualquier lector


sobre su propio cuerpo.
Partiendo del papel de la Universidad Catlica de Pereira como un agente
dinamizador de cambio en la regin, se reconoce el cmo esta institucin enfoca
parte de su servicio a la comunidad al investigar los problemas regionales y al
comprometerse interinstitucionalmente en proponer solucin a estos. De esta
manera, la presente investigacin se inscribe con tales propsitos institucionales y
es entonces que desde el pensar la problemtica del ejercicio de la prostitucin y
el cmo este podra afectar el desarrollo de la regin, tanto en su prctica a nivel
regional como al convertirse en uno de las principales fuentes de trata de blancas,
puede reconocerse este artculo en una herramienta investigativa que le permita
a la institucin contribuir al desarrollo de la regin atendiendo algunos aspectos
del fenmeno aqu estudiado.
Por otro lado, la presente investigacin permite enriquecer acadmicamente
la Lnea de investigacin en Psicoanlisis, Trauma y Sntomas Contemporneos
del Grupo Clnica y Salud Mental, pues el presente trabajo se presenta como un
insumo que aporta a su desarrollo. De igual forma aporta al currculo del programa
y ms precisamente al componente de psicoanlisis y a los estudiantes
interesados en este campo para conocer acerca de los aspectos aqu planteados y
tambin a considerar otros fenmenos sociales que pudieran desarrollarse
posterior a esta investigacin.
Lo novedoso de la propuesta implica elucidar la concepcin que se tiene del
cuerpo desde una visin psicoanaltica y ms precisamente desde algunos
planteamientos lacanianos, para posteriormente enfocar esa concepcin hacia el
fenmeno de la prostitucin. Debido a que esto puede ser til a las instituciones y
otras disciplinas en relacin a la forma en que abordan el fenmeno de la
prostitucin y al sujeto inmerso all desde su subjetividad. Todo esto permite la

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compresin de aquello que entra a ocupar como un papel fundamental en la


prostitucin, a saber, el cuerpo y lo que se hace con l.
Por lo tanto, esta investigacin permitir reconocer lo que el psicoanlisis
puede aportar a un fenmeno que si bien ha sido abordado por diferentes
disciplinas, an siguen existiendo aspectos a estudiar. Por otro lado, permitir
cuestionar a los sujetos implicados en relacin a asuntos a nivel subjetivos en
referencia a la concepcin del cuerpo y la forma en que la prostitucin tambin
responde a las demandas del amo capitalista.
Por otra parte, permite conocer la forma en la que el psicoanlisis tambin
aporta a fenmenos sociales, sin considerar que se sale del ejercicio clnico, pues
si bien no se trat de una investigacin aplicada, como se mencion anteriormente
permite cuestionar, y tener un punto de partida diferente en relacin a un
fenmeno social.

3. OBJETIVOS
3.1. Objetivo General.

Discutir cmo se concibe el cuerpo en la prostitucin femenina desde una


perspectiva psicoanaltica lacaniana

3.2. Objetivos Especficos

Evidenciar, a partir de una lectura psicoanaltica lacaniana, el fenmeno de


la prostitucin femenina y su relacin con el cuerpo y la sexualidad.

Reconocer el papel que cumple el lenguaje en la constitucin misma del


cuerpo de acuerdo a la teora psicoanaltica lacaniana.

Identificar la diferencia entre el ser y tener un cuerpo desde los postulados


psicoanalticos.

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4. METODOLOGA
Esta prctica investigativa se realiza bajo la modalidad de monografa la cual se
define como documento de extensin variable elaborado sobre un tema
determinado desde una perspectiva que respeta las convenciones de la disciplina
que se trata y siguiendo en lo posible los pasos de la actividad cientfica.
(Lipiante, 2005, p.1) que en este caso hace referencia a la concepcin del cuerpo
en la prostitucin bajo el marco de la teora psicoanaltica lacaniana. La
monografa se constituye por medio de varios pasos.
1. Seleccin del tema a tratar Qu hago?
2. Bsqueda del material de referencias Dnde busco?
3. Lectura y evaluacin de la informacin Qu sirve?
4. Esbozo del esquema o Plan de trabajo Cmo lo hago?
5. Realizacin del trabajo Cmo lo escribo?
6. Redaccin definitiva y presentacin Estar bien escrito?
7. Bibliografa Dnde obtuve la informacin? (Torres, 2013, p.2)
De igual manera se utiliz el mtodo de comentario de texto, como
herramienta psicoanalitica,

para analizar y estudiar los diferentes materiales

tericos que sirvieron para la construccin de la investigacin.


Pues en el comentario de texto se busca precisar interrogantes, refirindose
siempre al mismo texto a dos o tres prrafos del mismo, es decir, a un
fragmento, salvo en las citas. En una labor dialctica, se le habla al texto,
se le pregunta con el mismo vocabulario, sin olvidar que el saber, adems
de su complejidad, est atravesado por lo imaginario. (Lpez, 2004, p.2)

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El comentario de texto ha sido utilizado por la comunidad psicoanaltica


como una herramienta en el que se le permite al texto hablar y proponer, y
preguntarle al texto para all mismo encontrar las respuestas. As mismo es una
prctica que requiere de una regla principal que consiste en despojarse de todos
los conocimientos previos y abordar el texto a comentar con toda la disposicin
para encontrar los significantes que puedan surgir all.
En el texto de Hernando Alberto Bernal (2007) El comentario de texto como
mtodo de investigacin psicoanaltica expone como el comentario de aporta y
se convierte en la herramienta por excelencia para la investigacin en
psicoanlisis pues afirma que un texto desde esta disciplina se aborda de igual
forma que se aborda al inconsciente Si lo esencial del mtodo freudiano para
abordar las formaciones del inconsciente, consiste en confiar en el relato del
paciente; lo esencial del mtodo del comentario del texto consiste en confiar en el
texto escrito (Bernal, 2007, p.3)
Los tres tiempos del comentario de texto tomados en cuenta fueron:
1. La lectura Intratextual: en la cual se pretende investigar el texto y establecer lo
que ste tiene para decir.
2. La lectura Intertextual: En la que se toman dos textos o autores para as
someterlos a una discusin
3. La lectura extratextual: Pretende ubicar el enunciado contextualmente.
Si bien, a la hora de realizar un trabajo de comentario de texto arduo, estos
tres tiempo componen en s los pasos para realizar un estudio rigoroso del texto,
en el que siempre se le va a dar primaca a lo que el texto tenga para decir, y que
de igual forma siempre va a invitar al lector a hacer un trabajo clnico en relacin a
escuchar, y en este caso a leer los significantes de cada texto.

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Es as, como por medio de la monografa y el comentario de texto se


desarrolla metodolgicamente esta investigacin. En este sentido la investigacin
tiene su importancia en relacin al desarrollo de habilidades crticas y
argumentativas; y que as mismo permiten la actualizacin del conocimiento.

Una de las vas que permite integrar el conocimiento a la vez que sirve
como sustento de autoaprendizaje constante es precisamente el desarrollo
de habilidades investigativas, no solo porque ellas facilitan la solucin de las
ms diversas contradicciones que surgen en el mbito laboral y cientfico,
sino

adems

porque

permiten

actualizar

sistemticamente

los

conocimientos, lo cual es un indicador de competitividad en la poca


moderna. (Machado, Montes, et al., 2008, p.2)

5. MARCO TERICO

4.1. El ser y el tener un cuerpo

La vida no se reduce al cuerpo en su bella unidad viviente. Hay una evidencia del
cuerpo individual, del cuerpo en tanto que Uno, que es de orden imaginario
(Miller, 2002, p.9)
A la hora de realizar conceptualizaciones en torno al cuerpo desde el
psicoanlisis, se observa la diferencia tajante que existe entre el cuerpo del
organismo (viviente) y el concepto de cuerpo en el sujeto del inconsciente.
En este sentido, Freud al tener una base biolgica, sustent algunos de sus
conceptos desde all. Sin embargo, como lo afirma Miller (2002) Una biologa que
incluye la pulsin de muerte es una biologa del ms all de la vida, pero de un
ms all que se abre al ser hablante a travs del lenguaje (p.18) Es decir, que si

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bien Freud retoma ciertos conceptos como los de Weismann3 en relacin a las
clulas germinales, incluye en su teora aspectos que permiten pensar que Freud
no hablaba del cuerpo u organismo de la biologa.
Qu es lo que le interesa a Freud? La analoga que le hace superponer las
pulsiones de vida al germen y las pulsiones de muerte al soma. Reformula
su teora de las pulsiones a partir de eso. Seala que el psicoanlisis no se
interesa por la sustancia viviente sino por las fuerzas que operan sobre ella,
que son las pulsiones. (Miller, 2002, p. 21)
Sin embargo, en un inicio Freud haca una distincin entre la pulsin de vida
(sexual) y la pulsin de muerte, pensando la primera como aquella que se
contrapone a la segunda como bsqueda a la muerte, tomando as las diferencias
de Weismann entre soma y germen, o as como el soma al cuerpo y el germen a
las pulsiones que tenan un efecto de herencia inmortal sobre el cuerpo.
Uno de estos aspectos que incluye Freud se encuentra en relacin a la
pulsin de muerte, que permite pensar al sujeto no solamente como un ser que
nace y muere fsicamente, sino como un sujeto atemporal, un sujeto que vive
antes de nacer y perdura en el tiempo, desde un punto simblico. Se considera
que all mismo habla en relacin a las huellas mnmicas de experiencias
placenteras y traumticas pasadas, y que por tanto as, la pulsin se presenta
como una fuerza que quiere volver a este estado inicial.
Por esta misma lnea, Lacan logra retomar los conceptos de pulsin de vida
y de muerte, y tener una percepcin monista de estos, y hablar especficamente
del goce, que si bien retoma el hecho de que empuja hacia la muerte, ya que
Lacan no retoma el concepto de pulsin de muerte como tal, sino que desarrolla el
3

August Weismann naci en Frncfort del Meno (Alemania) el 17 de enero de 1834 y muri el 5 de
noviembre de 1914 en Friburgo. Su campo de estudio se encontraba entre la naturaleza, la botnica y la
zoologa. Reconocido como el segundo terico evolucionario ms notable luego de Charles Darwin. En el ao
1892 desarroll su teora sobre la inmortalidad del plasma germinal, la cual se define como una sustancia
constituida por un esperma y un vulo que establece una continuidad que no se interrumpe a travs de las
generaciones.

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concepto de goce, que en s, y de manera general, se puede entender como


aquellos sntomas en el cuerpo que llevan al sujeto a experiencias de placer y
displacer primarias, que se reflejan en los sntomas.
Estas huellas representan un intento fracasado, y que slo posteriormente
representan una satisfaccin parcial. Si bien, el concepto de pulsin tiene muchas
ms connotaciones, sobretodo en relacin a los objetos y a los tiempos, en un
inicio esta diferenciacin es la que se hace ms significativa, pues precisamente
all es dnde radica esa gran diferencia entre el organismo y el cuerpo desde el
psicoanlisis.
() una cosa es el origen de la pulsin el cual debe entenderse en el
lenguaje, en el nivel sincrnico de la estructura y otra es la fuente de la
pulsin, que bien son las zonas ergenas, los orificios, el cuerpo all donde
el lenguaje har eco. (Hurtado, 2013, p. 71)
Es decir, en la discusin que plantea Lacan en su Seminario 11: Los cuatro
conceptos fundamentales del psicoanlisis (1964), en cuanto al ir y volver de la
pulsin, la cual la plantea como un tiro al arco, en el que afirma que se tiene un
efecto de argolla, en el que hay una fuente en la zona ergena, que en Lacan
sern los orificios del sujeto que marcan la falta, y tiene un retorno de igual forma
por estas zonas. La tensin es siempre argolla, y no puede desolidarizarse de su
retorno sobre la zona ergena. (Lacan, p. 128).

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Ilustracin 1 (Circuito de la Pulsin)


En este circuito, se habla de un fin, que no es la satisfaccin de esa pulsin,
sino el trayecto como tal, por lo tanto se dice que hay una satisfaccin parcial pues
en este trayecto el fin es volver a las zonas ergenas del sujeto. Bordea al Otro,
pero al final siempre retorna al sujeto.
Si la pulsin puede satisfacerse sin haber alcanzado lo que, con respecto a
una totalizacin biolgica de la funcin sera la satisfaccin en su finalidad
de reproduccin, se debe a que es pulsin parcial, y que su fin no es otro
que ese retorno en circuito. (Lacan, 1964, p.128)
En este sentido, lo que se intenta ver es precisamente lo que no hay, la
falta. Esta a su vez se introduce en la medida en que hay Otro, donde no se pueda
ver, como afirma Lacan (1964):
Lo que se mira es lo que no se puede ver. Si la estructura de la pulsin
aparece gracias a la introduccin del Otro, slo se completa realmente en
su forma invertida, bajo forma de retomo, que es la verdadera pulsin
activa. Lo apuntado por el sujeto en el exhibicionismo es lo que se realiza
en el Otro, a quien el deseo verdaderamente apunta es al Otro, en tanto
que apremiado, ms all de su implicacin en la escena. No es slo la
vctima la interesada en el exhibicionismo, es la vctima en tanto que
referida a algn Otro que la mira. (p.130)
Este aspecto de la pulsin resulta relevante para la investigacin en el
sentido en que se ve cmo las zonas ergenas, siendo parte del cuerpo, teniendo
el cuerpo como medio para satisfacer esas pulsiones parciales, es lo que ratifica el
hecho de tener un cuerpo, y no de serlo, pues se trata de una construccin.
Como se dijo anteriormente, el goce se presenta como una satisfaccin del
cuerpo, es decir que el goce necesita del cuerpo, sin embargo paradjicamente el
sujeto no requiere de un cuerpo para gozar, pues como se esbozo anteriormente,

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el sujeto goza con su fantasma. 4Es decir, el fantasma hace las veces de velo, se
usa este trmino pues no tapa del todo el goce, eso placentero y mortfero a la
vez, sino que deja entrever algo, y es a partir de este carcter de parcialidad que
el sujeto goza.
El cuerpo habla por medio del sntoma y el goce busca satisfacerse y ste
se da por medio del mismo, de ah las quejas del sujeto sobre las afecciones del
cuerpo de causa psquica, pero este goce ser siempre insatisfecho, y el resultado
siempre ser una satisfaccin parcial de la pulsin, pero nuevamente quedar en
falta, y es precisamente all dnde el fantasma juega un papel fundamental, pues
el sujeto si requiere de ste para gozar, pues el encuentro con el Otro tiene lugar
desde lo imaginario.
Si bien se puede decir que el concepto de goce es bastante amplio tambin
se entiende como () el goce est prohibido a quin habla como tal, o tambin
que no puede decirse sino entre lneas para quien quiera que sea sujeto de la ley,
puesto que la Ley se funda en esa prohibicin misma. (Lacan, 1966, p.16)
Prohibicin que refiere al lenguaje como tal y se funda en esta, es as como se
considera que es el lenguaje lmite del goce, pero a su vez tiene satisfacciones
parciales, como se desarrollar ms adelante.
De acuerdo a lo sealado por Soler (2002) se dice entonces que el sujeto
tiene dos cuerpos, uno civilizado o domesticado por el lenguaje, y otro sintomtico,
que se encuentra por fuera del discurso y que all mismo es donde se encuentra el
goce, que as mismo en palabras de Freud sera la represin, pues () no hay un
discurso sin limitacin de goce y es por ello que todo el mundo psicoanaltico

Se hace referencia al fantasma perverso haciendo mencin al velo que cubre el objeto a, el objeto de goce.
Al decir que es un velo, indica que deja entrever algo de ese objeto, y es all precisamente donde se
relaciona el concepto de deseo pues el sujeto se encuentra en una bsqueda permanente de este objeto, y
por tanto se habla de las acciones que emprende el sujeto en esta bsqueda, que resulta siendo repetitiva.
Por lo tanto no se debe confundir con la estructura perversa, pues el fantasma perverso como tal no
pertenece a ninguna estructura, pues esta transversaliza la estructura psquica.

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habla tanto de la ley y de la castracin, es para decir que el orden corporal implica
la limitacin de goce (Soler, 2002, p.91)
Los sntomas por lo tanto, muestran la verdad del goce, pero que a su vez
es una verdad que se observa parcial, pues esta remite directamente al fantasma
de cada sujeto inconsciente. Y es precisamente en este sentido en la que Lacan
afirma que no hay proporcin (o relacin) sexual pues cada sujeto goza con su
fantasma, es decir con una fantasa al decir de Freud, y no directamente con el
otro. Se podra hablar entonces, que se consensan goces para permitir la relacin
sexual en una fantasa.
() aqu hablo de goce como todos los modos de satisfaccin que uno
puede obtener de su cuerpo a pesar de que hay satisfacciones que implican
placer y otras no. Entonces, son modos de satisfaccin del cuerpo, puesto
que para gozar se necesita un cuerpo, el cual es la primera condicin de
goce. (Soler, 2006, p. 89)
Adems en esta relacin se afirma que Tal es, denominado, el punto que
cubre la imposibilidad de la relacin sexual como tal. El goce, en tanto sexual, es
flico, es decir, no se relaciona con el Otro en cuanto tal () (Lacan, 1972, p.8) El
sujeto no goza con el Otro, goza con un imaginario, con su fantasma, pues como
all mismo se evidencia () el goce flico es el obstculo por el cual el hombre no
llega, dira yo, a gozar del cuerpo de la mujer, precisamente porque de lo que goza
es del goce del rgano() (Lacan, 1972, p.7)
El cuerpo es la unin de un organismo y una imagen, dir Lacan, y es
precisamente esta ltima la que permite dar unidad o no al cuerpo, como lo
presenta Soler (1983) en su texto El cuerpo en la enseanza de Lacan cuando
habla del esquizofrnico que ve que su cabeza est por fuera de su cuerpo, pero
fsicamente lo est, y agrega que la diferencia tajante que hay con la histrica que
presenta parlisis es que en est fsicamente su cuerpo presenta una
anormalidad. Por lo tanto es por medio del lenguaje que se incorpora el cuerpo, es

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lo que permite decir este cuerpo es mo, el lenguaje le da el cuerpo al sujeto. All
mismo radica la diferencia con los animales, ellos no pueden decir que el cuerpo
es de ellos, es completamente instintivo y no estn dotados por el lenguaje que les
permite incorporarse.
Es as como el lenguaje se presenta como aquel que organiza el goce, se
hace una especie de domesticacin y educacin del sujeto en el sentido que el
discurso del Otro, reprime el goce y lo acomoda acorde a las reglas sociales, que
se traduce propiamente en el discurso del Otro. Se habla especficamente del
cuerpo del psicoanlisis, del cuerpo del sujeto inconsciente, marcado por la falta,
la prohibicin que funda la Ley por medio del lenguaje y limita el goce. En realidad
siempre se trata de acontecimientos del discurso que dejaron huellas en el cuerpo.
Y estas huellas perturban al cuerpo (Miller, 2002, p.76), de aqu deviene la
premisa en relacin al cuerpo como acontecimiento del discurso.
En este orden de ideas, se habla entonces de la fuente de la pulsin en el
sentido de efecto que tienen en el cuerpo. La pulsin necesita del cuerpo para
satisfacerse, parcialmente, pues como se ha expresado es una satisfaccin
parcial, no se da por completo. La pulsin en Lacan, adems de tener una fuente
en los orificios, tambin habla del lugar del Otro, pues en la misma teora de la
pulsin se habla de la gramtica de sta, es decir de: la voz pasiva, activa y media
(pegar, pegarse, ser pegado y las dems variaciones en las pulsiones parciales),
all acta de igual forma la demanda del Otro.
Ello supone entonces que para tener sntomas hay que tener un cuerpo, no
es necesario ser un cuerpo (Miller, 2002, p. 76) Desde el psicoanlisis no se
considera el hecho de ser un cuerpo, se dice que se tiene uno, pues se trata de
algo que se construye, no se nace con ste y es atemporal al sujeto desde el
sentido simblico. Inclusive el sujeto antes de nacer, y despus de su muerte es
nombrado por el Otro.

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Freud planteaba que al constituirse el ello y el super yo, se plantean unas


tareas que tienen varias funciones entre las que se encuentra el hecho de integrar
la imagen del cuerpo. En la identificacin primaria que se realiza con los padres o
personas que hagan las veces de ellos, se realiza un proceso en relacin a la
diferenciacin entre el ser y el tener.
El nio tiende a expresar el vnculo de objeto mediante la identificacin:
Yo soy el objeto. El tener es posterior, vuelve de contrachoque al ser
tras la prdida del objeto. El pecho es un pedazo mo, yo soy el pecho.
Luego, slo: Yo lo tengo, es decir, yo no lo soy () (Freud, 1938, p. 301).
La causa del sntoma es la palabra, y por tanto la cura tambin se da por la
palabra, es por tal motivo que el psicoanlisis ha sido reconocido como el
tratamiento por medio de la palabra de una afeccin del cuerpo Esta forma
diferente de considerar la causa del sntoma establece una nueva manera de
concebir un tratamiento, ya que si la causa es la palabra, la reduccin tambin es
por la palabra (Ale, 2006, p.98)
Por lo tanto, es en el encuentro entre el cuerpo y el lenguaje lo que queda,
lo que se deja son unas marcas, el trauma, pero la misma consistencia de estas
forman sntomas, que seran entonces acontecimientos del cuerpo. Es as
entonces como el inconsciente, que es lenguaje se completa con el cuerpo, el
cuerpo vivo Es precisamente lo que expresa el uso del verbo "tener": su cuerpo,
uno lo tiene, uno no lo es en ningn grado () (Lacan, 1976, p.58)
Sin embargo, es necesario aclarar que () este "tener", es slo una
creencia. Se cree que se tiene un cuerpo, como un mueble sobre el que podemos
disponer. (Perazzo, 2012, p.4). Se reitera en el punto en que el cuerpo es una
construccin, no se tiene en cuanto al hecho de hacer uso de este o de hacer
instrumentalizacin de l.

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En este sentido, la prostitucin se presenta como uno de esos ejemplos en


el que el cuerpo es tomado como un mueble sobre el que se dispone, se cambia,
se maltrata, y aleja al cuerpo de esa concepcin de construccin como tal y lo
pone en trminos mercantiles.
Por lo tanto, desde el psicoanlisis no se pretende ni estudiar el organismo
como tal, ni la prostitucin en su forma comn como es el caso de este trabajo,
sino estudiar el sujeto como tal y ms precisamente sus formas de goce, pero que
necesariamente est ligado a los sntomas que tienen su fuente en el cuerpo.
El Cuerpo y La Prostitucin
El cuerpo si bien cumple una funcin de fuente para el goce, no es necesario para
gozar pues el sujeto del inconsciente goza con su fantasma, por lo tanto se hace
an ms relevante pensar en el lugar del cuerpo en el fenmeno de la prostitucin,
pues lo que all se pone en juego de manera literal es el cuerpo como tal.
La voluptuosidad de la prostituta tiene una estructura mtica, no porque sea
una falacia inventada por los hombres para no abandonar la fornicacin en
los prostbulos, sino porque en sa la manera de representarse una codicia
libidinal inherente a la sexualidad de todas la pocas y localizada en la
mujer prostituta como emblema de una invitacin a derrochar. (Gallo, 2001,
p.5)
El cuerpo de la prostituta se presenta entonces como mtico, la perfecta
encarnacin de todo fantasma perverso del hombre y que deposita en la prostituta
aquel sobrante (plus de goce) del sujeto, pues en s con el cuerpo del Otro no se
logra gozar. Ya que el goce slo se da en la medida en que es con el mismo
cuerpo. () no hay goce del Otro, slo hay goce del cuerpo propio (Perazzo,
2012, p.5.) Ya que, como se mencionaba anteriormente, no hay una identificacin
con el cuerpo, ste simplemente le pertenece al sujeto.

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Si bien la prostitucin se presenta como una forma de lazo social, ste


resulta efmero pues en s slo se sostiene por una transaccin monetaria, ni el
amor, el desinters, o el afecto median en este intercambio, lo cual deja una vez
ms a la prostituta en un lugar en el que recibe un sobrante del Otro, recibe algo
tan insignificante y efmero como lo es el dinero.
Mientras en la lgica de la vida amorosa el amor cumple la doble funcin de
liberar el fantasma perverso y al mismo tiempo mantenerlo dentro de los
lmites del placer, en la prostitucin ser el dinero el elemento que
determina hasta dnde puede avanzar el fantasma en el escenario
construido para tal efecto. (Gallo, 2001, p.13)
Sin embargo, se observa como en la prostitucin se sostienen diferentes
prcticas que de ningn modo pareciera que se mantiene dentro de los lmites al
fantasma perverso de cada sujeto, sino que por el contrario, se le permite
desbordarse, pues no es sino el lazo del dinero lo que permea esta relacin.
Si bien no es asunto de este trabajo estudiar la incidencia del amo
capitalista en este fenmeno, es importante resaltar la importancia de ste, pues
como se deca anteriormente, el dinero media esta prctica; pero no slo all se
observa la influencia de ste, pues en diferentes dimensiones, como en las
expresiones y sonidos que realiza, se observa que la prostituta trabaja sobre una
economa en la que rige el tiempo, el desempeo, y los buenos resultados, tal
como lo hara cualquier empresa capitalista.
Aqu el significante gemido tiene una particularidad que es importante
anotar. Se define como una ofrenda al cliente, pero con la intencin de
hacerlo eyacular ms rpido, de precipitar el fin de su felicidad y no de
prolongarla; implica una eficacia, una mascarada que arroje pronto los
resultados esperados, hecho que no es ajeno a lo que pretende el amo
moderno: mximo rendimiento con un mnimo de inversin. (Gallo, 2012,
p.12)

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Como se deca anteriormente, la prostitucin termina siendo una


transaccin mercantil del cuerpo, en el que ni el amor ni el deseo median, sino que
es el dinero el que media esta relacin, por lo tanto lo que se pone en juego all es
el mismo ser de la prostituta, en el que el cambiarse el nombre, fingir los orgasmos
y hacerle creer al cliente, sin decir que se habla de un trabajo, que la est pasando
bien no hacen sino parte de un silenciamiento del ser y de la persona. Se
convierte as en una situacin en la que, insisto, se pone el cuerpo como un
mueble, y pretenden quitarle su ser, para hacer uso de ste.
Es decir, se trata de un encuentro y un pacto que no requiere ni del amor ni
del deseo previamente construidos, sino que basta con el dinero. Pero este
es un mediador simblico precario que no detiene sino que promueve la
degradacin y por ello, justamente, se despliega tambin un goce distinto al
goce flico: satisfaccin en lo peor, en el sacrificio y el silenciamiento del
ser, del deseo y el amor. (Salas, 1998, p.10)
Por lo tanto, en la prostitucin el dinero mediatiza la relacin que se
construye entre la prostituta y la persona que accede a ella, y a pesar de que la
prostitucin es considera como una forma de lazo social, ste se hace dbil al
estar mediado por un factor tan efmero como lo es el dinero, sin embargo como
se deca anteriormente, all tambin median factores relacionados con lo mtico y
voluptuoso de la mujer, tanto del lado del hombre, como de la prostituta como tal,
pues en realidad se convierte en un encuentro de fantasmas y de goces propios
que permiten que se de este encuentro.
De esta manera, la prostituta, vista desde los estudios de muchas
disciplinas se presenta como un ser con un yo empobrecido, pero como lo dice
Gallo (2001) la voluptuosidad de la prostituta pasa a lo imaginario y a entenderse
con el fantasma perverso del otro. Sin embargo, desde otras perspectivas la
prostituta es una vctima, una persona con baja autoestima, y en la mayora de los
casos, vctima de las tentaciones de la carne (p.9).

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Pero esto no es lo que corresponde estudiar desde una perspectiva


psicoanaltica, pues lo que realmente interesa es responder al sujeto del
inconsciente, al sujeto que responde subjetivamente, pero sobre todo al sujeto que
goza. Y por lo tanto lo que interesa es la prostitucin no como un trabajo, o una
degradacin para las personas que ejercen este tipo de actividad, sino para los
sujetos que eligen de manera subjetiva este modo de goce.
Se debe tener en cuenta que en general muchas mujeres prostitutas se
dedican a esta actividad por voluntad propia. Es decir, no necesariamente las
condiciones sociales y econmicas definen esta eleccin, algunas tambin
disfrutan de ello, lo cual problematiza el hecho de considerarse siempre como
esclavitud sexual y una violacin a los derechos. Al hablar de eleccin y posicin
subjetiva se hace desde el punto de vista del sujeto inconsciente, que en este
caso algunas prostitutas escogen esta actividad como modo de goce, como un
modo forzado de repetir ciertas vivencias.
En la prostitucin entonces se ponen en juego mitos, imaginarios femeninos
que todo hombre lujurioso quiere desafiar, pero ms que desafiar estos mitos e
imaginarios, es desafiar la ley, desafiar el amo significante La prostitucin en
cuanto pone a circular un goce no aprobado socialmente, denota una
desobediencia al Otro prodigioso de los ideales. (Gallo, 2012, p.10.) Es all donde
la perversin del hombre tiene lugar, pues precisamente la prostituta se posiciona
como un objeto de goce del otro, no como un objeto de deseo. Es decir que si en
el deseo se funda la falta, en el goce se habla de llenar la falta.

6. DISCUSIN
A lo largo de la investigacin se pudieron evidenciar aspectos relacionados con el
abordaje que se le da desde otras perspectivas a la prostitucin y al mismo cuerpo
en relacin a este fenmeno. Por otra parte, se logr afirmar algunos aspectos
tericos desde el psicoanlisis lacaniano que permitieron justificar cmo se

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constituye sta como una teora subversiva al abordaje que comnmente se le da


a este fenmeno.
Es necesario comprender que desde la teora psicoanaltica no se
comprende a manera descriptiva y explicativa el fenmeno de la prostitucin como
lo hacen desde otras disciplinas de las ciencias sociales, ya que all estn
inmersas otras dinmicas de las cuales el psicoanlisis tiene ms que decir, tales
como la feminidad, el cuerpo, la perversidad, y las formas de goce, que permiten
dar una respuesta diferente a la pregunta por la prostitucin en general.
Sin embargo, el objetivo principal de esta investigacin se encamin en
relacin al cuerpo en la prostitucin, lo cual implic realizar un proceso de anlisis
de las teoras y aspectos contribuyentes, para as contextualizarlos en el marco
de la prostitucin, e intentar dar respuesta a la pregunta que oriento este trabajo.
Por lo tanto, fue fundamental tener en cuenta la forma en que el
psicoanlisis entiende el cuerpo, lo cual implic considerarlo en relacin al
lenguaje como aspecto formador ste precisamente es el que le da cuerpo al
cuerpo de carne y hueso. El lenguaje, como aspecto primario constituye al cuerpo,
en relacin a una representacin o imagen, la cual ser constitutiva, y es a partir
de all donde resulta la premisa del hecho de tener un cuerpo y no ser un cuerpo.
De ah precisamente podra surgir la idea de que se puede hacer algo con
ese cuerpo, y aunque la respuesta sea afirmativa, sin embargo ser el uso que
da la prostituta al cuerpo? As como lo afirma Lacan (1966) () Es as como el
rgano erctil viene a simbolizar el sitio del goce (p.17). Por lo tanto, pareciera
que el cuerpo de la prostituta, su rgano, representa el goce para aquellos que
acceden a ella. Se estar poniendo la prostituta como objeto de goce y no del
deseo del Otro al estar marcada por el todo? Para esto probablemente habra que
indagar en la vivencia de cada una de ellas, sin embargo es una idea que quedar
por desarrollar, pero que aqu se pudieron esbozarse algunos elementos
interesantes.

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Sin embargo, s se puede pensar el cuerpo como un lmite, y a la vez se


puede hablar de castracin en tanto que imposibilidad, ya que el cuerpo
efectivamente limita al sujeto, ejemplo de esto, cuando las mujeres prostitutas
llegan a cierta edad en la que dejan de ejercer su profesin debido a
enfermedades, o porque simplemente fsicamente ya no resultan tan atractivas.
De igual forma, se habla de lmite en relacin al Otro, pues como se
mencionaba en el apartado donde se muestra la Ilustracin. 1 del circuito de la
pulsin, las zonas ergenas, los orificios son aquel lmite para la pulsin. Lmite
en el sentido que de all parten, pasan por el otro y retorna al mismo sujeto. All
precisamente, en ese trayecto de la pulsin, se pone a circular un sobrante del
goce, pues la pulsin se satisface parcialmente de esta manera.
En este punto se cruza una paradoja, ya que si bien el sujeto necesita del
cuerpo para gozar, el sujeto no goza con el cuerpo, lo cual quiere decir que si bien
es por medio del cuerpo, de estos orificios y zonas ergenas que la pulsin se
satisface, se reitera en que lo hace de forma parcial, es decir hay un resto faltante,
y por supuesto, no ser satisfecha en su totalidad, pues en realidad el sujeto goza
con su fantasma, por tal motivo, al decir de Lacan: no existe la relacin sexual,
pues en realidad parece que se hablara de un encuentro de fantasmas con los
cuales cada sujeto goza.
Teniendo en cuenta lo anterior, entonces se podra pensar que en la
prostitucin se habla igualmente de una unin de goces, pero a su vez de mitos
inscritos a la feminidad como lo afirmar Salas (1998) () aunque desplume a los
hombres y aunque se site en la impostura de ocuparse del goce de estos, ella no
los castra ni los devora como s se cree que lo hara el monstruo femenino. (p.9)
Si bien la autora sita estos mitos en relacin al hombre que accede a la
prostituta, tambin habla implcitamente de la demanda del Otro hacia la mujer, y
la posicin simblica en la que la coloca.

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Estos mitos permiten pensar en el lugar de la palabra, pero de igual forma en la


identificacin que existe entre lo que se dice del cuerpo y la forma en la que la
prostituta concibe su propio cuerpo. Sera interesante para otra investigacin
abordar las vivencias subjetivas de stas, y qu de lo dicho resulta como
significante a la hora de concebir su propio cuerpo.
Es importante anotar que, como se ha dicho antes, si bien la prostitucin en el
psicoanlisis interesa desde una perspectiva subjetiva, tambin se aborda desde
los sntomas contemporneos. Es decir, que igualmente, el cuerpo de la prostituta
tambin responde a las demandas del amo capitalista, que como se ejemplificaba,
termina cumpliendo las mismas funciones y trabajando bajo la misma dinmica
que cualquier empresa. El dinero cumple su funcin mediadora en este encuentro,
por lo tanto lo convierte en un vnculo social pobre e imposible de sostener.
Quizs este aspecto del dinero medie en la relacin estrecha que existe entre
la prostitucin y las sustancias psicoactivas, que de cierto modo privan al sujeto de
comprometerse subjetivamente y de cierto modo abandonar su cuerpo y dejan en
el acto, este resulta como otro aspecto que sera significativo para una
investigacin futura, pues el hecho de tener que hacer uso de estas sustancias
permite cuestionarse por la forma en que pareciera que las prostitutas no quieren
comprometer su ser all, y despojarse de su cuerpo.
Otro aspecto que resulta relevante, es el aumento del uso del internet para la
diversificacin de las modalidades de prostitucin, en la que se podra pensar que
el cuerpo no se ve comprometido, pero que confirma nuevamente el hecho de que
el sujeto no necesita del cuerpo para gozar, pues son precisamente las imgenes,
que en el caso del internet, se le presenta en la pantalla y con eso basta para
producir placer. Al respecto, Sanmiguel (2009) afirma qu:
El llamado cybersexo, que parece ocupar actualmente en Internet la mayor
parte del uso de la red tanto desde los sitios de trabajo como desde los
domicilios, es paradigma de esta idea: se trata de la interaccin annima

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propia de las relaciones postmodernas (nos dice Breton) llevada al extremo,


como en la pelcula "El ltimo tango en Pars", donde llega el momento en que
uno de los dos protagonistas confiesa que ahora lo mejor sera "hacer el amor
sin tocarse". El objeto deviene en sede de un goce annimo en solitario y con
el que ningn otro tendr que enfrentarse, salvo por lo que se pueda traducir
en informacin escrita u oral. (p.117)
Aunque no habla especficamente de la prostitucin, sino del cybersexo
permite pensar el lugar del cuerpo en el intercambio sexual contextualizado a la
poca digital. El autor finaliza afirmando qu El reconocimiento de que el cuerpo
es lo que obstaculiza el encuentro entre los hombres es el que lleva a plantear
como salida desechar el cuerpo como condicin para el encuentro. (Sanmiguel,
2009, p.117) Lo cual permite cuestionarse an ms sobre el estatuto del cuerpo,
pues pareciera que ni siquiera ya es necesario, y se reduce a una simple imagen.
Es decir que hasta el lazo que se construye cuerpo a cuerpo, que aunque es
mediado por el dinero, ya no basta.
Si bien el aspecto anterior no pertenece a los objetivos de la presente
investigacin, se muestra como un aspecto importante en relacin al cuerpo
contemporneo, y muestra la bsqueda incesante por borrar, y desaparecer ese
borde corporal y hacer el cuerpo inmortal, capaz de acceder directo al goce del
sujeto. Sin embargo, resulta ser una situacin paradjicamente circular, pues entre
ms se crean extensiones del cuerpo, ms alejados parecen estar los cuerpos de
otros.

7. CONCLUSIONES
Se lograron hacer elaboraciones en torno a la pregunta por el cuerpo en la
prostitucin, si bien no se puede hablar de una verdad totalizada, los
planteamientos que se realizaron a nivel terico y de antecedes pudieron
vislumbrar aspectos que resultan coherentes con la pregunta de investigacin y

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que de igual forma responden tanto al objetivo general, como a los objetivos
especficos propuestos.
A su vez, se permiti plasmar la perspectiva del psicoanlisis en relacin al
tema de la prostitucin y el cuerpo, y la forma en que diverge de perspectivas
gubernamentales y de otras disciplinas, respondiendo al fenmeno de la
prostitucin de forma subjetiva, sin unirse a ciertas alienaciones que se hacen en
torno a diferentes fenmenos y en este caso de la prostitucin, que cumple de
forma coherente con el ideal de la perspectiva psicoanaltica.
Como se indic en la discusin an hay aspectos relevantes para estudiar en
relacin al cuerpo y a la prostitucin en relacin al discurso capitalista y con
enfoques contextualizados a la poca actual relacionados con la venta de sexo
virtual, entre otros temas que se encuentran en relacin al fenmeno de la
prostitucin. y que igualmente influyen sustancialmente en la forma que se concibe
el cuerpo actualmente. Sin embargo, a este trabajo no se reduce aquello que hay
que decir del cuerpo, y an ms en relacin a la prostitucin, pues an son
muchos los aspectos que intervienen y que el afn del da a da por responder a
las demandas del amo capitalista, implica crear nuevas formas de satisfacer los
goces.

8. REFERENCIAS

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