DE LA PRACTICA SINGULAR AL DIALOGO CON LO PLURAL

APROXIMACIONES A OTROS TRANSITOS

Y SENTIDOS DE LA SISTEMATIZACION
EN POCAS DE GLOBALIZACIN.
Alfredo Ghiso*
Funlam ,
Agosto de 1998

"--Si tu cambias con cada experiencia que hacesLe pregunt en una ocasin al maestro Muto
uno de sus discpulos -- Qu es lo que en ti
permanece invariable?
-- La manera de cambiar constantemente -- respondi."
1
Michael Ende.

Resumen:
El propsito de este trabajo es presentar de una manera sinttica los contextos,
y mbitos en los que la sistematizacin de las prcticas se ha venido
desarrollando como propuesta. Luego levantamos, de una manera indicativa,
algunos de los enfoques que han enmarcado este tipo de prcticas reflexivas;
para terminar presentando los desafos que enfrentamos cuando queremos
transitar de la prctica singular y particular al encuentro, reconocimiento y
dilogo con lo plural, en un contexto de globalizacin, que exige establecer y
cualificar los vnculos y articulaciones que potencien a las personas y a sus
organizaciones como sujetos sociales capaces de ejercer democrticamente sus
poderes.
El texto que presentamos recoge apartes de las reflexiones desarrolladas en el
marco del proyecto " Teora y prctica de la animacin sociocultural, estado del
arte de las sistematizaciones realizadas en el campo de la animacin socio
cultural y de la pedagoga social entre los aos 1995 -1997 ,en las ciudades de
Medelln, Montera y Apartad. " ( Tendremos posibilidad de poner en comn y
debatir los avances de esta propuesta en los talleres del viernes.)

Alfredo Ghiso: Docente, Asistente investigacin Especializacin en animacin sociocultural y pedagoga

social FUNLAM - Coordinador Area Andina CEAAL
1
Ende Michael "Carpeta de apuntes", Madrid , Alfaguara, 1996

Contextos y mbitos de la sistematizacin:

Hagamos memoria de aquellos contextos y momentos que vivimos

intensamente y que enmarcaron nuestras acciones y reflexiones, impulsando una
propuesta que se denomin sistematizacin y que procuraba comprender y
cualificar el quehacer social.
Al final de la dcada de los 70, un marco generalizado de crisis exiga por
parte de los sectores populares propuestas superadoras y transformadoras. Eran
momentos en los que, desde la identidad poltica y de clase, la solidaridad, la
creatividad y la lucha, confluan y se integraban "orgnicamente" en diferentes
tipos de prcticas sociales que demandaban, criticaban, denunciaban, defendan,
proponan y construan modelos sociales desde los cuales se pretenda o se
ejerca el poder. Era la poca de las luchas de liberacin en Nicaragua y
Salvador, de los paros cvicos, campesinos y mineros en Colombia y Bolivia.
Eran y an son los tiempos en los que se pone de manifiesto la incapacidad de
los sectores dominantes y de las estructuras sociales existentes de asimilar,
dentro de ellas, otras posibilidades distintas a las de la miseria generalizada, la
desaparicin forzada, la muerte, la represin o el miedo.2 ( Colombia, Brasil,
Mxico, Guatemala, Per y los pases bajo dictadura vivieron, y algunos siguen
viviendo, bajo estatutos y regmenes de seguridad aplicados por agentes
estatales o para estatales.)

En este contexto emergen prcticas sociales subalternas, de carcter alternativo

que se integran y articulan, de diferentes maneras, a lo que hemos llamado en
algunos casos movimientos populares y, en otros movimientos sociales; Estas
dinmicas sociales incidieron con menor o mayor fuerza en la vida cotidiana, en
las organizaciones sociales, en el quehacer poltico y econmico y en las
expresiones culturales que en ellos convergen.
Las condiciones crticas del contexto y las condiciones socio-polticas, culturales,
econmicas y ambientales en la que se desarrollan los procesos, las acciones y
prcticas sociales de los sujetos vinculados a estos movimientos son cambiantes,
complejas; en ellas se palpan momentos de evolucin e involucin, de progreso y
de estancamiento, de proyeccin o de retencin, denotando la existencia de
diferentes motivaciones, ritmos y apropiaciones que limitan o dinamizan la
2

Ver Ghiso A. "Educacin Popular lo alternativo de la propuesta" En: Salud Alfabetizacin y educacin
popular. Medelln, Fal, 1992.

construccin de perspectivas emancipadoras en los procesos sociales. Las

prcticas y los proyectos son dinamizados por diferentes actores sociales
interesados en las transformacin de las condiciones de vida y de su ser, como
sujetos de poder, y se caracterizan por rpidas variaciones generadas por la
transitoriedad de las coyunturas sociales en las que se ubican. Estos cambios son
veloces e imperceptibles y, en muchos casos, incomprensibles en su momento. La
dimensin temporal y espacial de los sujetos y de su quehacer social empiezan a
ser condicionantes que requieren ser reconocidos, estudiados y valorados, al igual
que la intencionalidad y el paquete metodolgico propios de los proyectos de
animacin socio cultural, educativo populares o de promocin grupal o
comunitaria.
Es en este momento que surgen preguntas como:
-

De qu manera lograr una interlocucin armnica con las

organizaciones tradicionales del pueblo, sean stas partidos, sindicatos,
cooperativas, asociaciones revalorizando sus historias de lucha y
aportando a la cultura organizacional del pueblo?
Teniendo en cuenta los cambios coyunturales y de contexto, cmo es
posible revalorizar los movimientos sociales reubicando su rol y
protagonismo?
De qu forma inyectar en los movimientos sociales elementos
experienciales que permitan cualificar los modos de hacer poltica
ampliando y perfeccionando los mecanismos de participacin de las
grandes mayoras?
Cmo transformar los componentes autoritarios que rigen las
interacciones pedaggicas y organizativas?
Cules son los medios que los proyectos deben dinamizar, en un
contexto cambiante, para que hombres y mujeres latinoamericanas en
condiciones de exclusin, logren de una manera digna y libre articular
sus demandas y luchas, a travs de una prctica poltica y organizativa
obteniendo satisfacciones concretas y trascendentes?3

Estas preguntas reflejan una preocupacin de orden poltico, terico, metodolgico

y operativo que llevan a destacar una necesidad cada vez ms sentida, de ir
redefiniendo el quehacer, ganando mayor claridad en las propuestas . Esto
implicaba proponerse recuperar y reflexionar crticamente la prctica para
posibilitar un salto cualitativo 4 que las circunstancias y las transiciones socio
polticas, econmicas y culturales demandaban. El momento exiga - y exige superar, entre otras cosas las crisis de crecimiento, identidad, comunicabilidad y
3

Ver Tapia G. "Educacin popular y democracia latinoamericana" En: La formacin metodolgica de los
educadores populares, Santiago, Ceaal 1989.
4
Nuez C. "Desde Adentro. La educacin popular vista por sus participantes" , Santiago, Ceaal, 1990.

eficacia que presentaban y se descubran en los proyectos de intervencin

poltica, econmica, social y cultural. Por otra parte, resolver estos interrogantes
supona generar saber y conocimiento desde la prctica y para ello se requera
empezar a hacer conciencia de lo que se realizaba por medio de registros,
anlisis e interpretacin del acumulado existente en lo prxico, en las
formulaciones y en las concepciones5.
Surge, en este perodo para responder a los desafos contextuales y a los
interrogantes que presentaban las diversas propuestas de educacin popular y de
trabajo social alternativo, un llamado a "sistematizar las practicas" como un
esfuerzo consciente de capturar los significados de la accin y sus efectos; como
lecturas organizadas de las experiencias, como teorizacin y cuestionamiento
contextualizado de la praxis social, para poder comunicar el conocimiento
producido. En resumen, si bien la sistematizacin no es un concepto unvoco,
aparece como un tipo de tarea reflexiva, que todos podamos hacer y que al
recuperar organizadamente la prctica permita volver a intervenir en ella y en la
realidad con mayor eficacia y eficiencia.
Pero all no quedan las cosas; toca hacer frente a una dcada prdida, en un
marco apertura econmica y globalizacin poltico - cultural ( cada del Muro de
Berln). Los regmenes polticos latinoamericanos empiezan a generar procesos
democrticos - reformas constitucionales y administrativas - que aparentan una
estabilidad y dinamismo extrao. Adems, van abriendo las puertas a la
participacin de mayoras y minoras buscando consensos y concertaciones,
respetando los derechos humanos y buscando conformar espacios en los que se
de un grado de convivencia pacfica, solidaria y justa. Estos cambios y
adecuaciones fruto de exigencias internas y externas estn marcados por un
modelo de democracia poltica con una dictadura econmica neoliberal.6 Es en
este contexto que, a finales de los 80 y en lo que llevamos de esta dcada,
muchas de las seguridades construidas, que parecan fundarlo y explicarlo todo,
se
desvanecen. En algunos sectores crece una profunda desesperanza,
descreimiento y desconfianza llevando a que se sienta y experimente una
condicin de crisis de opciones tico- polticas y de paradigmas o fundamentos
races.
Esta crisis se expresa en la ruptura de coherencia entre el sentido y la accin,
entre la razn tica y la razn poltica dando rienda suelta a una especie de
cinismo que parece acompaar las prcticas sociales, el ejercicio del poder, la
praxis poltica y la accin educativa cultural. Este contexto, el actual, lleva a
rupturas, a reorganizaciones y a replanteamientos en las propuestas de accin,
moviendo adems los mbitos de lectura de las mismas y poniendo en entredicho
los puntos de referencia desde donde se realizaban. Es por esto que surgen
5
6

Ibid. pag 9.
Mejia M. "La educacin popular en los 90" Quito, Cedeco, 1990

nuevas propuestas de sistematizacin que desmitificando, desmontando y

deconstruyendo lo que llamamos fundamentos races; reconocen un universo
terico plural, provisional y perfectible producto de la interaccin con otros.
Hoy tanto prcticas como sistematizaciones asumen marcos referenciales,
direccionalidades y procesos operativos de acuerdo a los sujetos: minoras
tnicas, campesinos desplazados por la violencia, culturas juveniles, grupos de
mujeres, nios de la calle, reinsertos a la vida civil, organizacin de venteros
ambulantes, movimientos ecolgicos, grupos culturales. Cada sector
va
desarrollando su prctica, la reflexiona y toma la palabra para trasmitir saberes
que haban sido silenciados por discursos homogeinizadores e invisibilizadores
de la diversidad y de los mltiples contextos en la que heterogeneidad econmica,
poltica, ecolgica, social y cultural se soportan y de las relaciones que, entre
alteridades, se establecen para legitimar, circular, hacer uso y apropiar
conocimientos para la accin social.
Es as como
la sistematizacin empieza a ser reconocida en entidades
acadmicas y gubernamentales, como el procedimiento heurstico que, apelando a
la reflexin de la experiencia como fuente de conocimientos sobre prcticas
contextuadas, descubre los pedazos de los discursos y de las acciones que
haban sido acallados, permitiendo abrir las compuertas que repriman y
concentraban la informacin sobre las decisiones y operaciones, dejando brotar
lo que es posible comprender, comunicar, hacer y sentir.
Un contexto caracterizado por exacerbar el espontanesmo, lo fcil, lo urgente,
la liviandad niega a las personas, en especial a los oprimidos y explotados, la
posibilidad de adquirir conocimientos que los potencien como sujetos de poder.
Por ello la sistematizacin contina entendindose como dispositivo investigativo,
pedaggico, y poltico.

Enfoques y marcos de referencia en propuestas de sistematizacin:

El querer dar cuenta de los enfoques y marcos de referencia que en
Amrica Latina
han permeado e
identificado distintas propuestas de
sistematizacin a lo largo de 15 aos es una labor que requiere de tiempo
rigurosidad y de un soporte tecnolgico apropiado. As todo se han aproximado
a esta tarea dispendiosa, autores como Diego Palma, Jorge Osorio en Chile,
el Taller Permanente de Sistematizacin del Per, y Alfonso Torres aqu en
Colombia.7

Se pueden consultar estos trabajos en la documentacin y publicaciones edutadas por el CEAAL desde
1987.

Todos aquellos que hemos impulsado y realizado procesos de

sistematizacin de prcticas de animacin socio cultural o educativo populares,
de alguna manera nos hemos preguntado por su naturaleza, finalidad y
metodologa. Es en ese momento, con seguridad, que nos hemos encontrado
con mltiples enfoques y marcos referenciales. Ahora bien, asumiendo las
diferencias existentes en las propuestas podemos plantear algunos acuerdos
bsicos, como:
-

A toda sistematizacin le antecede una prctica. A diferencia de

otros procesos investigativos a ste le antecede un "hacer", que
puede ser recuperado, recontextualizado, textualizado, analizado
y reinformado a partir del conocimiento adquirido a lo largo del
proceso.

Todo sujeto es sujeto de conocimiento y posee , una percepcin y

un saber producto de su hacer. Tanto la accin, como el saber
sobre la accin que posee son el punto de partida del los
procesos de sistematizacin.

Todo proceso de sistematizacin es un proceso de interlocucin

entre sujetos en el que se negocian discursos, teoras y
construcciones culturales. Durante la prctica existen mltiples
lecturas que tienen que hacerse visibles y confrontarse con el fin
de construir un objeto de reflexin y aprendizaje comn.
La sistematizacin como proceso de
construccin de
conocimiento sobre una prctica social, no es neutro; por el
contrario el inters que lo direcciona y los principios ticos que lo
enmarcan son eminentemente emancipadores y transformadores.
La sistematizacin hace parte de las propuestas socio-crticas de
construccin de conocimiento.

En la sistematizacin interesa tanto el proceso como el producto.

El proceso vincula mltiples componentes uno de ellos es el
pedaggico; nos formamos para sistematizar y sistematizando
nos formamos. Estamos hablando aqu de aprendizajes altamente
significativos para los que participan.

En dnde radican las diferencias en los enfoques ? Diego Palma, en su

trabajo "La sistematizacin como estrategia de conocimiento de educacin
popular", publicado por CEAAL en 1992 planteaba las diferencias bsicamente
en tres aspectos: en los objetivos especficos, en el objeto a sistematizar y en

las metodologas. En ese momento el autor consideraba que exista una

fuente de unidad, un respaldo epistemolgico comn, que denomin como:
oposicin al positivismo que gua el quehacer de las ciencias sociales desde
una "epistemologa dialctica": Dialctica de la historia en su tensin primordial
marcada por sujetos en conflicto y los cambios por ellos generados en sus
realidades y dialctica epistmica marcada por los ciclos: practica - teora prctica.
En este marco recordamos:
" Descubrir la verdad a travs de la prctica y,
nuevamente a travs de la prctica comprobarla
y desarrollarla. Esta forma se repite en infinitos
ciclos, y, con cada ciclo, el contenido de la prctica
y del conocimiento se eleva a un nivel ms alto.
Esta es en su conjunto la teora materialista dialctica
del conocimiento, y de la unidad entre el saber y el
Hacer."
Mao Tsetung8

A nuestro juicio, es justamente all donde Palma sita la coincidencia que

nos atrevemos a plantear la diferencia de enfoques que enmarcan las actuales
propuestas y desarrollos en sistematizacin. Si reconocemos que existen
diversidad de sujetos y por consiguiente de lgicas y racionalidades, culturas y
discursos que mueven a la reflexin y expresin del saber construido en relacin a
las prcticas, podemos, entonces, suponer que existen diferentes respaldos
epistemolgicos.
Estos podran ser:
-

8
9

Enfoque histrico - dialctico: En el que las experiencias hacen parte de una

prctica social e histrica general e igualmente dinmica,
compleja y
contradictoria que pueden ser ledas y comprendidas, de manera dialctica
entendindolas como una unidad rica y contradictoria, plena de elementos
constitutivos que se hallan en movimiento propio y constante. Estas prcticas
estn en relacin con otras similares en contextos que permite explicarlas9.

Mao Tsetung "Cinco tesis filosficas" Pekin, Ediciones lenguas extranjeras, 1965. asir
Ver Jara O. "Para sistematizar Experiencias" San Jos, Alforja , 1994

Enfoque dialgico e interactivo: En el que las experiencias son entendidas

como espacios de interaccin, comunicacin y de relacin; pudiendo ser ledas
desde el lenguaje que se habla y en las relaciones sociales que se establecen
en estos contextos. Tiene importancia, en este enfoque el construir
conocimiento a partir de los referentes externos e internos que permiten
tematizar
las reas problemticas expresadas en los procesos
conversacionales que se dan en toda prctica social. Las claves son:
reconocer toda accin como un espacio dialgico, relacionar dilogo y
contexto, o sea introducir el problema del poder y de los dispositivos
comunicativos de control, reconociendo en las diferentes situaciones los
elementos que organizan, coordinan y condicionan la interaccin.10 En
sistematizaciones desarrolladas desde esta perspectiva suelen utilizarse ,
tambin categoras como : unidades de contexto, ncleos temticos,
perspectivas del actor, categoras de actor, unidades de sentido, mediaciones
cognitivas y estructurales.

Enfoque hermenutico: Aqu se pone en consideracin la necesidad de

entender a los actores de los proyectos socioculturales y educativos en el
desarrollo de razones prcticas reflexivas, mediante una serie de procesos
que permiten hacer explcitos y ponen en claro: intencionalidades,
predisposiciones, hiptesis, sentidos y valoraciones que subyacen en la
accin.11 Es, desde este enfoque, que la sistematizacin se entiende como
una labor interpretativa de todos los que participaron, develando los juegos de
sentido y las dinmicas que permiten reconstruir las relaciones que se dan
entre los actores , los saberes y los procesos de legitimidad, esto es dar cuenta
de la densidad cultural de la experiencia. Desde este enfoque se afirma:
"sistematizamos experiencias, esto es interpretaciones de un acontecimiento,
desde el espesor sociocultural de cada uno de los participantes"12

Enfoque de la reflexividad y la construccin de la experiencia humana:

Estos enfoques asumen la implcita epistemologa de la practica, basada en la
observacin y el anlisis de los problemas que no tienen cabida en el cuerpo
terico aprendido o aplicado. La sistematizacin est vinculada aqu a la
resolucin de problemas permitiendo hacer frente a los nuevos desafos que
les presenta el contexto. La sistematizacin busca entonces recuperar el saber
tcito, que est implcito en las pautas de accin, en la percepcin del

10

Martinic S. "La construccin dialgica de saberes en contextos de educacin popular" en Aportes 46,
Bogot, Dimed, 1996
11
Osorio J. "Cruzar la orilla: Debates emergentes sobre los profesionales de la accin social y educativa"
Santiago, 1998.
12
Hleap J. "Escuela de Villarrica, Sistematizacin de una experiencia de educacin popular" Cali . U.de
Valle, 1995

problema que se afront. Se reconoce y valora el saber, los juicios y destrezas

que estn invisibilizadas en la accin. En este tipo de procesos se descubre
que, al recuperar y reflexionar la experiencia, el sujeto se reconoce
observando, hablando y actuando y esto le permite el deslinde de la
experiencia de su lgica de explicacin, en el mismo acto de comprenderla y
explicarla 13.
-

Enfoque deconstructivo:
Desde este enfoque podra entenderse la
sistematizacin como una intervencin que permite entrar en la voz, en la
autoconciencia de lo institucional, en los imaginarios y en aquellos campos
donde existen formas institucionalizadas de ejercicio del poder. Es un or las
mrgenes de la maquinaria institucional, sospechando de todo aquello que se
afirma que est funcionando bien. Se construye conocimiento al reconocer las
huellas que deja la accin y los orgenes de la misma, ya que stos nunca
desaparecen. Desde esta perspectiva la condicin epistemolgica es la de la
incertidumbre que propicia a lo largo del proceso de sistematizacin la
generacin de preguntas que colocan a los actores en la posibilidad de
abandonar lo que se es, para colocarse en un horizonte de construccin de lo
que puede ser14.

Lo anterior slo quiere mostrar que pueden existir diferentes enfoques de

sistematizacin producto de clausuras terico-prcticas; pero tambin hay que
reconocer que entre ellos se dan hibridaciones. Como se deca en los 80: "Las
interpretaciones sobre sistematizacin estn impregnadas por concepciones y
prcticas diferentes... lo que hace suponer que el debate sobre la misma tendr
que recorrer largos caminos." 15

Trnsitos y sentidos de la sistematizacin en pocas de globalizacin

Hace dos dcadas valan las prcticas por su pureza, por su autenticidad
producto de la incomunicacin. Con la epifana de los movimientos sociales
descubrimos y palpamos la diversidad y la alteridad. Empezamos a leer al otro y
con el otro su presencia y actuar singulares. No est por dems sealar que esto
fue ledo como producto de los procesos de fragmentacin y de descentracin
social y cultural efecto de la crisis y puesta en duda de los grandes metarrelatos.
Es en este contexto que nos damos cuenta que los otros ya no son lo que
queramos que fueran o, quizs, que los otros nunca fueron lo que creamos que
eran. Estas y otras paradojas se descubren en algunos procesos de
sistematizacin crticos.

13

Pakman M. "construcciones de la experiencia humana" Vol 1. Barcelona, Gedisa, 1996

Op. Cit Mejia M. Pag. 44-45
15
Aportes 32 , Bogot , Dimed, 198?
14

Ahora bien, las sistematizaciones son procesos que develan identidades e

intereses diferenciados, lgicas de intervencin diversas y hasta contradictorias
sobre las realidades sociales; por consiguiente reconocen terica y
metodolgicamente el pluralismo, la provisonalidad, el disenso y el diferendo,
retomando, recreando y recontextualizando las potencialidades crticas de cada
experiencia. Frente a lo anterior en muchos surge la pregunta : entonces,
sistematizacin para qu? Para reencontrar la unidad perdida entre campos
irreductibles como son, entre otros: las diferentes formas de vida, de racionalidad,
de legitimidad, de estticas, de configuracin de las relaciones de poder?
Sistematizaciones para construir discursos con pretensiones de validez universal?
O, sistematizaciones que reconozcan, potencien y generen ms diversidad?
Los procesos de sistematizacin sin duda parten de prcticas singulares, dando
cuenta, comprendiendo, expresando y reinformando sus matices prxicos,
axiolgicos y simblico-culturales. El desafo para los tiempos que corren no est
all sino en la construccin de lo colectivo desde mltiples lugares, ubicando las
diferencias como elementos centrales y constitutivos, del pensar, del ser y del
hacer social desde acuerdos, articulaciones y responsabilidades colectivas que
son necesarias para reconfigurar sujetos sociales solidarios capaces de abrir
caminos realmente democrticos.
Asumiendo lo anterior los procesos de sistematizacin slo podran
pensarse desde la construccin de identidades alternativas, desenmascarando
cualquier intento que busque caer en nuevas negaciones o repetir viejas
exclusiones. Los productos de la recuperacin, tematizacin, comprensin y
comunicacin son conocimientos, saberes, mensajes, contenidos y valoraciones
que van creando conjuntos de resonancia, mapas de sentidos y prcticas, redes y
rizomas en los que se reconocen las pluralidades y se conectan sujetos y
colectivos.
En nuestros das, necesitamos pensar la sistematizacin en el marco
paradigmtico de las redes. La red se constituye en el mbito privilegiado de
recreacin conceptual, de generacin de interrogantes, de produccin y circulacin
de conocimientos sobre la prctica , de recreacin cultural, poltica, econmica y ,
en general, de la vida cotidiana de los "ciudadanos". La red como mbito permite
el encuentro y la recuperacin de las identidades, valorando la diversidad y las
diferencias. Hoy por hoy, en los escenarios actuales y en los que se perfilan hacia
el prximo milenio, las redes reales/virtuales son y sern los espacios de
legitimacin de lo producido en procesos de sistematizacin.
El reto que tenemos entre manos es pensar y hacer sistematizaciones
ubicadas en puntos reales/virtuales de interseccin, de trnsito, de encuentro; en
los que sea posible la construccin de vnculos que vayan, tcnica e
ideolgicamente, ms all de los existentes y que tengan la potencia suficiente
para recrear los mbitos, las capacidades y las actitudes que configuren sujetos

10

solidarios en la accin poltica, econmica, ecolgica y cultural, buscando con ello

quebrar el modelo dominante, el neoliberal, empeado en bloquear la vida, la
justicia social, la convivencia y todas las formas de formas de participacin
democrtica.
Medelln, Funlam
Agosto 11 de agosto de 1998

Bibliografa

Aportes 32 , Bogot , Dimed, 19??

Ende Michael "Carpeta de apuntes", Madrid, Alfaguara, 1996.
Ghiso A.
"Educacin Popular lo alternativo de la propuesta" En:
Alfabetizacin y educacin popular. Medelln, Fal, 1992.

Salud

Hleap J. "Escuela de Villarrica, Sistematizacin de una experiencia de educacin

popular" Cali . U.de Valle, 1995
Jara O. "Para sistematizar Experiencias" San Jos, Alforja , 1994
Mao Tsetung "Cinco tesis filosficas" Pekin, Ediciones lenguas extranjeras, 1965.
Martinic S. "La construccin dialgica de saberes en contextos de educacin
popular" en Aportes 46, Bogot, Dimed, 1996
Meja M. "La educacin popular en los 90" Quito, Cedeco, 1990
Nuez C. "Desde Adentro. La educacin popular vista por sus participantes" ,
Santiago, Ceaal, 1990.
Osorio J. "Cruzar la orilla: Debates emergentes sobre los profesionales de la
accin social y educativa" Santiago, 1998.
Pakman M. "construcciones de la experiencia humana" Vol 1. Barcelona, Gedisa,
Tapia G. "Educacin popular y democracia latinoamericana" En: La formacin
metodolgica de los educadores populares, Santiago, Ceaal 1989.

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