eee realizaciones, desarrolios, “fuerzas”, “factores”, “caracter nacional” y “filosofia cultural” a ns ae a ae ca ‘europeo (A. H. Niemeyer, Victor Cousin, Joseph Kay, Matthew Arnold y Michael Sader, entre otros). Los académicos comparatistas norteamericanos {tipicamente Horace Mann, Calvin Stowe y ‘Henry Barnard) y latinoamericanos (como Rivadavia, O'Higgins, San Martin, Simén Bolivar, Domingo Faustino Sarmiento, Andrés Bello) buscaron en la etapa de “la ensefianza en el extranjero” en que se desarrollé la Educacion Comparada ‘en el siglo XIX, el andlisis y la paises mas analizados, imitados e importados de Europa por los académicos y estudiosos: norteamericanos: su filosofia (particularmente el idealismo hegeliano), el sistema prusiano de ensefianza elemental, la formacién de maestros prusiana, y la incidencia de los estudios clasicos = sian Allos rasgos del proyecto y la epistemologia moderna que hemos explicitado, Kaloyannaki y Kazamias afiaden los rasgos de protocientifica, humanista, positiva, cosmopolita, liberal, democratica y melicrista (Kaloyannaki y Kazamias, 2009:%1-19).43 / relec / Aio 2N22/ 2011 / ISSN 1853-3744 / Articulos Dos elementos hay que destacar de las aportaciones de los académicos europeos y norteamericanos que contribuyeron al desarrollo de la Educacién Comparada en el siglo XIX. Se trata de dos elementos caracteristicos de las aportaciones epistemologicas de estos autores, que estén relacionados entre si. La presencia de estos dos rasgos permite sancionar el carécter moderno de la Educacién Comparada y su participacion plena en el proyecto de la Modernidad El primer elemento es el énfasis manifiesto y recurrente en el ambito religioso y moral, y en la necesidad de que "la prosperidad de las naciones y las bases de la politica se asienten en la ‘estabilidad de la religién y la moralidad (cita de Jullien de Paris por Fraser, 1964: 34-25). EL ‘segundo elemento epistemolégico caracteristico de los comparatistas del siglo XIK es el caracter meliorista que, en sus escritos, asignan a la educacién. Todo el patrimonio epistemoldgico de la Educacién Comparada en los sighos XIX y XX (neopositivismo, marxismo, neomarxismo y la teoria de la dependencia, teorias neorrelativistas) revela rasgos marcadamente modernos. La Educacién Comparada que se sigue elaborando en los primeros afios del siglo XXI, también revela dicho cardcter, a pesar de la aparicion de la perspectiva tedrica postmoderna desde la década de los setenta del siglo XX. Filésofos como Habermas defienden que el proyecto de la Moderniciad aiin no esta concluido, y que a su desarrollo debemos dedicar actualmente nuestros esfuerzos en educacién. Yo pienso que la modernidad se ha extendido durante 17 siglos. En todo ese tiempo, este periodo histérico ha guardado una relacién de cierta continuidad entre sus etapas, € incluso con la etapa de Antigiedad precedente. Desde un punto de vista racional, epistemoldgico, ¢ incluso desde el sentido comin, a mime cuesta integrar el cardcter rupturista del Postmodernismo, Porque pienso que en 17 siglos de enorme esfuerzo humano en el mbito de las artes y las ciencias hay mucho de valido. Creo que muchas criticas del Postmodernismo son muy validas y hay que atenderlas, particularmente las criticas relativas al Eurocentrismo y a la atencién a las minorias. Pero creo que dichas criticas son mas bien un correctivo al proyecto de la Modernidad, y no una invalidacién y sustitucién del mismo. Creo que el Postmodernismo est atin en una fase muy incipiente, de critica de todo: “la muerte de la universidad”, “Ia reconstruccién del arte”, “la muerte de Dios”. Le falta tiempo y madurez. Yo no he visto, por ejemplo, aun redactado en ningiin lado el Proyecto del Postmodernismo. Creo que sie! histariador Sotelo sefiala un tramo de 5 siglos que se han necesitado para marcar el paso Pa eee ee a oc a a a ee ee ae aa