Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
net
DELEUZE
Y LAS FUENTES DE SU FILOSOFA
www.fullengineeringbook.net
Ana Ins Markman
Rafael Mc Namara
Andrs Osswald
Pablo Pachilla
Mara de los ngeles Ruiz
Gonzalo Santaya
Matas Soich
FERREYRA, Julin
SOICH, Matas
(Editores)
Deleuze y las fuentes de su filosofa 1ra edicin.
Buenos Aires: Ediciones La almohada, 2014.
154 pp.; A4.
ISBN 978-987-33-5624-7
Disponible en: http://ladeleuziana.blogspot.com.ar/
www.fullengineeringbook.net
Director General de Presses de l Universit Laval.
Copyleft
Esta edicin se realiza bajo la licencia de uso creativo compartido o Creative
Commons: Atribucin-CompartirIgual 4.0 Internacional. Est permitida la copia,
distribucin, exhibicin y utilizacin de la obra, incluso con fines comerciales, bajo
las siguientes condiciones:
Atribucin: se debe mencionar la fuente (ttulo de la obra, autores, editorial, ciudad,
ao), proporcionando un vnculo a la licencia e indicando si se realizaron cambios.
Mantener estas condiciones para obras derivadas: slo est autorizado el uso
parcial de esta obra para la creacin de obras derivadas siempre que estas
condiciones de licencia se mantengan para la obra resultante.
NDICE
INTRODUCCIN
CUATRO
6
SAINT-
13
PROBLEMA, ESTRUCTURA Y
28
DELEUZE
CON
HILAIRE
Matas Soich
LAUTMAN
DELEUZE: IDEA,
REALIDAD
Vernica Kretschel
www.fullengineeringbook.net
EL PROCEDIMIENTO DE ADJUNCIN DE VARISTE GALOIS
37
Gonzalo Santaya
SNTESIS
MULTIPLICIDAD.
ALGUNAS
INDICACIONES
DIFERENCIA
48
REPETICIN
Andrs Osswald
DIFERENCIA Y REPETICIN EN GABRIEL DE TARDE
59
AZAR:
CONTINGENCIAS
ESCRITURA EXPERIMENTAL
DE
UNA
78
TOYNBEE
Y SU
86
DELEUZIANA
Rafael Mc Namara
DELEUZE Y DAMASCIUS: EMANACIN NEOPLATNICA Y LA
97
IDEA DELEUZIANA
Solange Heffesse
EL
JUICIO TTICO EN
FICHTE:
ROCE Y TRAICIN EN EL
105
Julin Ferreyra
LA
DIFERENCIA
DELEUZIANA
CON
LA
DIFERENCIA
115
ESTRUCTURAL
Pablo Pachilla
www.fullengineeringbook.net
APNDICE. GUSTAVE GUILLAUME: CMO
SE HACE UN
128
SISTEMA GRAMATICAL
Prlogo a la traduccin
129
132
151
INTRODUCCIN
www.fullengineeringbook.net
cumbre, Diferencia y repeticin de 1968, que es una fortaleza, un bnker oscuro
www.fullengineeringbook.net
una serie de publicaciones con el resultado de esta experiencia filosfica. Lo
editamos como libro electrnico, de distribucin libre y gratuita, para ponerlo
fcilmente al alcance de estudiantes, investigadores y amantes del
conocimiento. Este libro enfoca en un tramo particular: el captulo IV de
Diferencia y repeticin Sntesis ideal de la diferencia, que se concentra en el
concepto de idea. Cada uno de los autores que lo integran comparte los
resultados de la indagacin de una fuente especfica, que es al mismo tiempo
una reflexin sobre el modo en que Deleuze se vincula con sus fuentes, y el
aporte que la lectura de las fuentes implica para el estudio de la filosofa de
Deleuze. Es el juego que Matas Soich propone y que vale para todo el libro:
indagar la presencia de cuatro causas aristotlicas en cada fuente: qu dice
concretamente Deleuze sobre ella (la causa material); con qu aspectos de su
propia filosofa asocia Deleuze a esa fuente (la causa formal); qu dice el autor
que suscita el inters de Deleuze (la causa eficiente) y para qu leer esa fuente
con Deleuze (la causa final). Esos son los interrogantes que guan cada
abordaje. El ms controversial es el de la causa formal porque implica para
cada autor tomar una posicin interpretativa en torno a la ontologa
deleuziana: qu es exactamente una Idea? La cuestin se complejiza
adicionalmente teniendo en cuenta que la Idea no es exactamente la misma
desde las diferentes perspectivas: no es lo mismo una idea biolgica, que una
matemtica, que una lingstica, etc. As, estas pginas pueden leerse no slo
como un estudio de las fuentes de Deleuze, sino tambin como una exposicin
de su filosofa.
Matas Soich se trenz con uno de los favoritos de Deleuze: tienne
Geoffroy Saint-Hilaire, y su sueo napolenico de ser el Newton de lo
infinitamente pequeo. Deleuze encuentra en l la idea biolgica, o la
diffrentiation biolgica de la idea. Soich estudia las bases textuales de esta
hiptesis de lectura y reconstruye la polmica de Saint-Hilaire con Cuvier en
torno a la unidad de composicin (que defiende Saint-Hilaire) versus las
www.fullengineeringbook.net
diferencias de naturaleza infranqueables (que defiende Cuvier). Es un texto
www.fullengineeringbook.net
diferencia y la repeticin), mediante un anlisis basado principalmente en La
www.fullengineeringbook.net
encuentra numerosas afinidades en torno a su concepcin de lo inefable y lo
Uno. Heffesse detalla la bsqueda neoplatnica del movimiento interno que
funda la participacin en el partcipe, en donde se encuentra segn ellos la
verdadera actividad. Lo Inefable aparece en Damascius como lo problemtico,
el sin-fondo a partir del cual se desarrollan las potencias de la Idea. Lo Uno,
por su parte, es el plano de inmanencia que concentra todos los niveles.
En El juicio ttico en Fichte: roce y traicin en el verdadero movimiento
del pensamiento presento la peculiar relacin que Deleuze tiene con los
poskantianos, especialmente con Johann Gottlieb Fichte (aunque tambin
repaso brevemente su vnculo con Salomon Maimon). Deleuze se distancia de
la versin de los manuales segn la cual sera el filsofo de la identidad por
excelencia (a partir de una comprensin sesgada del primer principio de la
Doctrina de la ciencia Yo = Yo), y plantea, a partir del juicio ttico, la posibilidad
10
www.fullengineeringbook.net
crecientemente institucional. Del living de casa al instituto de filosofa de la
FFyL, obtuvimos dos proyectos de reconocimiento institucional de la FFyLUBA y, ms recientemente, un PICT-Foncyt (Deleuze, ontologa prctica,
2012-00853). Esta investigacin se enlaza con la de otro grupo de trabajo,
dedicado al idealismo alemn como fuente: el UBACyT 20020120200142
Del idealismo alemn a la filosofa francesa de la diferencia: tras las fuentes
del poskantismo deleuziano.
Hay algunos miembros del grupo que no se han sumado a estas pginas:
Anabella Schoenle, Facundo Lpez y Esteban Cobasky; sin embargo, ellos
han participado activamente de los debates que estn en la gnesis de los
artculos que componen este libro, que es por lo tanto en parte suyo. No
quiero dejar de nombrar y agradecer a todos aquellos que han pasado por la
deleuziana en todos estos aos y, porque la vida es as y los senderos se
bifurcan, hoy no comparten nuestro encuentros: Fernando Gallego, Axel
11
Julin Ferreyra
www.fullengineeringbook.net
12
www.fullengineeringbook.net
podido resistir la tentacin de asignar, algo ldicamente, las cuatro causas
aristotlicas. La primera pregunta es: qu dice concretamente Deleuze sobre
Saint-Hilaire en Diferencia y repeticin? (la causa material); la segunda: con qu
aspectos de su propia filosofa asocia Deleuze a Saint-Hilaire? (la causa
formal); la tercera: qu dice Saint-Hilaire que suscita el inters de Deleuze? (la
causa eficiente); y la ltima pregunta reza: para qu leer a Saint-Hilaire con
Deleuze?, o tambin por qu Saint-Hilaire es un aliado? (la causa final).
tienne Geoffroy Saint-Hilaire (n. tampes, 1772; m. Pars, 1844) estudi filosofa natural
en el Collge de Navarre y en el Collge de France. Sus estudios abarcaron los campos de la
teratologa (del cual se lo considera fundador), la anatoma, la paleontologa y la
embriologa comparadas. Desta. A los 21 aos es nombrado uno de los doce profesores
del Museo de Historia Natural, en la ctedra de zoologa. En 1798, a los 26 aos, es elegido
para integrar junto con otros 150 cientficos la expedicin de Napolen a Egipto. Tambin
viaj a Amrica del Sur, donde estudi al gato monts sudamericano o gato de Geoffroy
(Leopardus geoffroyi), bautizado en su honor. A los 35 aos fue nombrado miembro de la
Academia Francesa de las Ciencias.
13
I
La causa material: qu dice concretamente Deleuze sobre SaintHilaire en Diferencia y repeticin?
Las dos menciones a Saint-Hilaire que podemos encontrar en Diferencia y
repeticin se ubican en el cuarto captulo. La primera se encuentra en el prrafo
20: all Deleuze explica brevemente la concepcin de Saint-Hilaire del
organismo como un ejemplo de Idea biolgica. La nocin central que Deleuze
rescata aqu es que el desarrollo de un organismo se produce por la
actualizacin de relaciones diferenciales entre elementos puros, desprovistos
de formas y funciones. La segunda mencin se encuentra en el prrafo 52,
donde Deleuze responde a la pregunta sobre cmo se produce la actualizacin
en las cosas mismas2 presentando los dinamismos espacio-temporales como
un elemento que subyace a los diversos procesos de actualizacin recorridos
hasta ese momento (especificacin, cualificacin, particin, organizacin). En
www.fullengineeringbook.net
este sentido, Saint-Hilaire es mencionado como quien introdujo el factor
14
II
La causa formal: con qu conceptos de su propia filosofa asocia
Deleuze a Saint-Hilaire?
La alianza que Deleuze establece con Saint-Hilaire gira alrededor de la
teora deleuziana de la Idea, ms especficamente, de la relacin entre lo virtual
y lo actual en el seno del proceso de diferenciacin que produce lo real. En el
tercer captulo de Diferencia y repeticin, Deleuze desarrolla tres aspectos y tres
principios correlativos, inherentes a la Idea en tanto sta es causa a la vez
gentica y estructural de los procesos de individuacin3. Dichos aspectos y
principios son:
1) El aspecto de lo indeterminado como tal, que Deleuze define mediante la
nocin de cuantitabilidad (definida a su vez como causa ideal de la continuidad).
La cuantitabilidad pertenece a lo universal y, por lo tanto, rechaza toda
conexin con valores particulares: no se trata de cantidades determinadas por
www.fullengineeringbook.net
la intuicin (quanta), ni de cantidades variables cuyo sentido reclama de todos
www.fullengineeringbook.net
aspectos precedentes, este se da en la Idea; sin embargo, Deleuze tambin
afirma que lo efectivamente determinado se da en el objeto7. Se trata de una
composicin de formas y una distribucin de puntos singulares que no estn
separados de su gnesis. Aqu se vuelve necesario distinguir las dos caras de lo
real que son lo actual y lo virtual. Cuando Deleuze dice que la determinacin
completa es en el objeto podra parecer que se refiere a un objeto actual. Sin
embargo, ms adelante leemos que lo que falta a la determinacin completa
es el conjunto de determinaciones propias de la existencia actual8. Si bien este
aspecto de la determinacin completa concierne a la mitad virtual del
objeto, intuitivamente parece ser el ms cercano a la actualizacin efectiva,
Deleuze, Gilles, op. cit., p. 263.
Para una interpretacin filosfica de la dinmica productora del Yin y el Yang segn el
taosmo, vase Preciado Idoeta, Iaki (ed. y trad.), Tao Te Ching. Los libros del Tao, Trotta,
Madrid, 2006. Para el mismo tema respecto del confucianismo, vase Jullien, Franoise,
Procs ou Cration. Une introduction la pense des lettrs chinois, ditions du Seuil, Paris, 1989.
7
Deleuze, Gilles, op. cit., p. 268.
8
Deleuze, Gilles, op. cit., p. 315.
5
6
16
www.fullengineeringbook.net
diferenciacin de lo virtual Deleuze la llama diffrentiation; a la determinacin o
10
17
www.fullengineeringbook.net
En ltima instancia, para Deleuze, la gnesis se identifica con la actualizacin.
III
La causa eficiente: qu dice Saint-Hilaire que suscita el inters de
Deleuze?
Las dos obras de Saint-Hilaire referenciadas en Diferencia y repeticin son los
Principios de filosofa zoolgica, discutidos en marzo de 1830 en el seno de la Academia
Real de las Ciencias (1830) y las Nociones sintticas, histricas y fisiolgicas de filosofa
natural (1838)14. Deleuze slo alude a esta ltima en relacin al sueo
Deleuze, Gilles, op. cit., pp. 278, 316.
Deleuze, Gilles, op. cit., p. 312.
13
Deleuze, Gilles y Guattari, Flix, Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, trad. J. Vzquez
Prez, Pre-Textos, Valencia, 2006, pp. 240-245.
14
No conozco traduccin castellana de las Nociones. Una versin completa digitalizada
puede
descargarse
gratuitamente
en:
http://books.google.com.ar/books?id=EEOGhfzHTSAC&printsec=frontcover&hl=es#v
11
12
18
www.fullengineeringbook.net
manipular influencias durante la edicin y publicacin posterior de los textos).
Una disputa que incluy pulpos, huesos, pezuas y monos.
Todo comenz cuando dos jvenes anatomistas, Laurencet y Meyranx,
presentaron ante la Academia un informe titulado Algunas consideraciones sobre la
organizacin de los moluscos. Ya Cuvier haba ascendido en la escala natural a
los moluscos, especialmente a los cefalpodos, que antes eran considerados
fitozoos. Pero el informe de Laurencet y Meyranx iba ms lejos: no solo
afirmaban que el sistema vegetativo de los cefalpodos recuerda al de varios
=onepage&q&f=false (ltima consulta: 29/7/2014). Para los Principios existe traduccin
castellana: Saint-Hilaire, Etienne Geoffroy, Principios de filosofa zoolgica (discutidos en marzo de
1830 en el seno de la Academia Real de las Ciencias), trad. P. Ires, Cactus, Buenos Aires, 2009.
15
Deleuze, Gilles, op. cit., p. 280.
16
Georges Cuvier (n. Montbliard, 1769; m. Pars, 1832) es considerado uno de los
fundadores de los campos de la anatoma comparada y de la paleontologa (los hoy
conocidos nombres pterodctilo y megaterio son de su autora). Protestante. A los 26
aos es nombrado asistente en el Museo de Historia Natural de Pars, en la ctedra de
anatoma comparada; luego, entre otros cargos no slo cientficos sino tambin polticos,
ser nombrado miembro de la Academia de las Ciencias y profesor de historia natural en el
Collge de France.
19
animales superiores, sino que adems sostenan que sus vsceras estn situadas
en las mismas conexiones que las de estos. Los jvenes anatomistas admitan que
ciertas conexiones en los animales superiores se encuentran invertidas
respecto de las de los cefalpodos; pero, para superar esta dificultad,
proponan un curiosos ejercicio imaginativo. Imaginemos, decan, que el
tronco de un cefalpodo se encuentra en realidad plegado sobre s mismo en
dos mitades; de este modo, al desplegarlo recobraremos la invariable
persistencia de las conexiones tal como puede observrselas en un animal
superior. Dicho brevemente: en lo que respecta a la conexin de sus vsceras,
un cefalpodo por ejemplo, un pulpo sera como un mamfero plegado.
La polmica Saint-Hilaire/Cuvier nace de sus reacciones dispares ante este
informe. Cuvier lo desestima, mientras que Saint-Hilaire ve en l una
confirmacin de su propio mtodo. Y es que se trata de una puja entre dos
mtodos cientficos y filosficos: por un lado, el que Saint-Hilaire llama el
antiguo mtodo, de base aristotlica y favorecido por Cuvier; por el otro, el
www.fullengineeringbook.net
nuevo mtodo cultivado por l mismo. Veamos en qu consiste cada uno
(siempre segn el relato, claro est, de Saint-Hilaire).
El mtodo aristotlico estudia la degradacin de las formas partiendo del
ser humano, concebido como la forma de organizacin ms perfecta. El orden
metodolgico consiste en estudiar las diferencias a partir de la semejanzas, a
travs de una serie de comparaciones entre rganos que se suponen, a priori,
ms o menos iguales. Por ejemplo: tenemos la mano del humano; luego la
mano del orangutn, aproximada (ms o menos igual) a esta; luego la mano
del mono araa, aproximada a la del orangutn; en otros monos el ms o
menos igual se mantiene siempre; pero en el momento de buscar su diferencia,
uno acaba por darse cuenta de que ya no se trata de una mano17.
De la mano de los monos este mtodo pasa entonces a la pata de los osos, a
la aleta de la nutria... y se detiene en los mamferos fispedos (carnvoros con
17
dedos libres: perros, gatos, hurones, etc.), ya que las diferencias con otros
tipos de extremidades (por ejemplo, las patas y pezuas de los caballos) se le
aparecen como tan grandes que rompen la continuidad.
www.fullengineeringbook.net
Manos humana, de orangutn, de mono araa... patas de oso, de perro,
de caballo... continuidad o ruptura del plano?
21
www.fullengineeringbook.net
siempre de la misma manera, esto es, con cuatro partes. El zologo recurre
luego al principio de las conexiones: estudia ese tramo en tanto que existe,
aislndolo como elemento anatmico sin recurrir a la consideracin de sus
formas y funciones. La comparacin de las extremidades anteriores arroja
entonces este resultado: lo que subsiste como unidad no es la forma o la
funcin, sino el nmero y el orden de conexin entre las partes anatmicas.
Con ese elemento solamente, comparo un mismo hecho [por ejemplo las
extremidades anteriores] en toda la serie animal (...) el anatomista recorre
sin asombro todas las metamorfosis del rgano que considera; lejos de
detenerse frente al pie del camello o del caballo, podra haber llegado al
caso de compararlo directamente a la mano del hombre.20
18
19
22
www.fullengineeringbook.net
existen animales diversos. Un hecho nico los domina, el que aparece es como
un nico ser. l es, reside en la Animalidad; ser abstracto, tangible a travs de
nuestros sentidos bajo figuras diversas22. He aqu el mentado principio de la
unidad de composicin orgnica. Desde una distancia apropiada, podemos ver que
todos los animales son repeticiones de un mismo tipo, porque no son ms que
estaciones diferentes de un nico proceso de diferenciacin23.
Saint-Hilaire, Etienne Geoffroy, op. cit., p. 27. As, por ejemplo, Saint-Hilaire afirma que
los moluscos son seres que pertenecen a una de las etapas de los desarrollos variables de la
organizacin. (...) es justo considerar a los moluscos como realizando por siempre uno de
los grados inferiores del orden progresivo de los desarrollos orgnicos, y a ese efecto,
verlos como detenciones en ese punto, en tanto an no han proporcionado tal tipo de
rgano, o en tanto este apenas comienza a despuntar, pp. 98-99.
22
Saint-Hilaire, Etienne Geoffroy, op. cit., pp. 27-28.
23
Tantos animales que yo tena por diferentes, y que trataba como distintos
imponindoles un nombre especfico, no diferan sin embargo ms que por algunos ligeros
atributos, modificando ms o menos su estructura general y evidentemente igual. (...) Para
que hubiera diversidad de especies, bastaba la ms pequea variacin en el volumen
proporcional de los materiales asociados y constituyentes, la ms dbil alteracin dentro de
dimensiones que no cambiaban en nada las relaciones esenciales, Saint-Hilaire, Etienne
Geoffroy, op. cit., pp. 76-77.
21
23
www.fullengineeringbook.net
las mismas conexiones, que existen en todos los animales25. Cuvier exige que
24
25
24
www.fullengineeringbook.net
el Animal abstracto, cuyos signos pueden hallarse en todas las especies si se
estudian con suficiente ahnco las variaciones, las atrofias y las hipertrofias, las
distribuciones y los desplazamientos.
Pero si las diferencias en el desarrollo animal pueden acaso comprenderse
por la unidad del plano de composicin, otras diferencias parecen, en cambio,
irreconciliables. Cuvier acusa a Saint-Hilaire de someter la naturaleza a una
suerte de esclavitud, en la que felizmente su autor est muy lejos de haberla
encadenado29; la teora de los anlogos debe reducirse segn l a un principio
mucho ms elevado y fecundo, el de las condiciones de existencia, de la
conveniencia de las partes, de su coordinacin para el rol que el animal debe
jugar en la naturaleza. Saint-Hilaire le responde: no conozco animal que deba
27
28
25
www.fullengineeringbook.net
cualidades, partes y especies. Por otro lado, la gnesis del organismo como
Idea biolgica consiste en un proceso de actualizacin de una esencia virtual
(el Animal abstracto), segn el cual un conjunto de elementos anatmicos
puros, desprovistos de forma y de funcin y determinados por relaciones
diferenciales y recprocas, se encarna en las diversas especies y partes animales.
Se entiende mejor, entonces, que Deleuze defina al organismo, en los
trminos de la lgica de la diferencia, como un conjunto de trminos y de
relaciones reales (dimensin, posicin, nmero) que actualiza, por su cuenta, a
determinado
grado
de
desarrollo,
las
relaciones
entre
elementos
30
31
desarrollo) constituye para Deleuze un claro ejemplo del sentido del tiempo
como actualizacin creadora32.
Por qu Saint-Hilaire es un aliado? Evidentemente, algunas de sus ideas
ms importantes son consideradas por Deleuze como precursoras de las suyas
jugando con las maysculas, diramos que ideas de Saint-Hilaire se
encarnan en Ideas deleuzianas. En primer lugar, Saint-Hilaire preanuncia la
nocin, central para Deleuze, de que la gnesis consiste en una relacin entre
lo virtual y lo actual, y no en el pasaje de un trmino actual a otro. Esto es
precisamente lo que Cuvier, por haber ejercido una reparticin emprica de
las diferencias y las semejanzas33, no entendi o no quiso entender del
principio de unidad de composicin. Al objetar el pasaje de la pata del oso a la
aleta de la nutria, o de la medusa a la jirafa, Cuvier conceba dicho pasaje
como dndose entre partes y especies ya actualizadas. En segundo lugar, SaintHilaire rechaza el estudio de las formas y las funciones como criterio de la
individuacin y la especificacin animal. En tercer lugar reconoce, entre los
www.fullengineeringbook.net
materiales anatmicos en su estado pre-especfico, relaciones que no estn en
32
33
LAUTMAN Y DELEUZE:
IDEA, PROBLEMA, ESTRUCTURA Y REALIDAD
Vernica Kretschel (UBA Conicet CEF)
www.fullengineeringbook.net
explcitas a este autor que encontramos en el texto deleuziano, para finalmente
intentar mostrar que las coincidencias posibles exceden a aquellas de la cita
textual. Para comenzar con nuestro primer objetivo, creemos, resulta
interesante introducir algunos datos biogrficos sobre Albert Lautman. Estos
datos, adems de contarnos quin este filsofo que conocemos a travs de
Deleuze, permiten explicar, de algn modo, los motivos de su no tan
extendida trascendencia.
Lautman naci en Francia en 1908 e ingres en l' cole Normale
Suprieure en 1926. En 1930 realiz su agregacin en Filosofa y en 1937
culmin su doctorado en Letras con la defensa de las tesis: Ensayo sobre las
nociones de estructura y de existencia en matemticas (principal) y Ensayo sobre la unidad
de las ciencias matemticas en su desarrollo actual (complementaria). Poco tiempo
despus, con el avance del nazismo, se inscribi en un ciclo de
perfeccionamiento para oficiales y particip, al comenzar la Guerra, como
Capitn a cargo de una batera. En 1940 fue tomado prisionero y, luego de un
28
www.fullengineeringbook.net
claves fundamentales para entender lo que quiere decir pensar o conocer. Las
matemticas son un modelo, pero no en el sentido de que el filsofo deba
alinearse con su rigor y sus mtodos, sino por la respuesta que sugieren a la
pregunta qu quiere decir pensar?1 Esto es, el estudio de las matemticas no se
limita a la investigacin de fenmenos puramente matemticos, sino que pone
en evidencia relaciones o, con ms precisin, estructuras que pueden
observarse en otros rdenes de la realidad.
Se ha asociado, tambin, el pensamiento de Lautman a las ideas del grupo
Bourbaki. Si bien no form parte del grupo, fue, de hecho, contemporneo de
muchos de sus integrantes y comparti con ellos aos de estudio y espacios de
intercambio. Este vnculo permite situar la obra de Lautman en un contexto
de renovado inters por las matemticas en Francia, donde se buscaba, ante
todo, lograr la unidad de la matemtica a travs de la nocin de estructura,
1
www.fullengineeringbook.net
teoras como su fundamento y origen. Esta cuestin de la relacin entre Ideas
30
www.fullengineeringbook.net
relacin diferencial es el modelo para pensar la diferencia: dx es la Idea-
problema.
Con todo, en la historia del clculo, no siempre se ha interpretado al
diferencial de ese modo. Las distintas teoras del clculo han tendido a
reconducir la cuestin al problema de lo infinitamente pequeo. Esto ocurre
por no atribuirle a los diferenciales una dignidad propia, sino interpretarlos
slo en funcin del resultado. Sostiene Deleuze: es un error ligar el valor del
smbolo dx a la existencia de los infinitesimales; pero tambin es un error
negarle todo valor ontolgico o gnoseolgico en nombre de una recusacin de
estos. De hecho, la cuestin es que en el resultado de una relacin diferencial
siempre hay algo que se pierde, la relacin excede al resultado y por eso es
necesario considerarla en s misma: Si las diferenciales desaparecen en el
resultado, eso ocurre en la medida en que la instancia-problema difiere por
3
4
www.fullengineeringbook.net
esforzaremos por desprender la realidad ideal en la cual ello participa7.
Ahora bien, sin entrar en los pormenores tcnicos del trabajo de Lautman,
lo reconstruiremos brevemente. El libro se divide en dos partes. La primera,
dedicada a la nocin de estructura, consta de tres captulos. El primero, donde
muestra una relacin intrnseca entre el todo y las partes, prueba la
imposibilidad de definir elementos de manera independiente del todo que
integran y, a su vez, de la dependencia del todo respecto a las partes8. Esta es
la primera condicin respecto a la organizacin interna de los entes
matemticos. Considera que es posible ver en ellos algo orgnico, el ente
matemtico posee algo de ser vivo9, dir en referencia a este aspecto
Ibd., p. 271.
Lautman, Albert, Essai sur les notions de structure et d'existence en mathmatiques, Hermann &
Cia. Editeurs, Paris, 1937, p. 13.
7
Ibd., p. 15.
8
Cf. Ibd., p. 39.
9
Ibd., p. 29.
5
6
32
www.fullengineeringbook.net
imperfecto toma, entonces, su verdadero sentido: su complicacin o su
obscuridad no son ms que desvos en relacin con la simplicidad
transparente de la visin final; la elevacin hacia la perfeccin parece recorrer
en sentido inverso las etapas de una degradacin anterior10. Con todo, para
Lautman, el inters no se encuentra en la reduccin de lo imperfecto a lo
perfecto, sino en la posibilidad de hallar en ese camino una potencia creadora
que moviliza los entes hacia un fin ideal. En este sentido, la segunda parte de
la obra trata de la relacin entre la esencia y la existencia o, en otras palabras,
entre estructura y gnesis. La intencin es buscar las relaciones lgicas que
articulan la creacin de nuevos entes.
Y ese es el objetivo encarado a continuacin: La exposicin que
llevaremos a cabo de aquello que podramos llamar metafsica de la lgica
tiene () el valor de una introduccin a una teora general de las relaciones
10
Ibd., p. 63.
33
www.fullengineeringbook.net
corresponden a cada tipo de curva y permiten resolver la ecuacin de cada
Ibd., p. 84.
34
www.fullengineeringbook.net
partir de los otros, es decir, en la teora matemtica donde se afirmen sus
Ibd., p. 145.
Ibd., p. 156.
35
Como sealamos al comienzo, creemos que es posible ver algo ms que las
referencias explcitas a Lautman en el espritu de Diferencia y repeticin. En
efecto: no nos est mostrando Deleuze en este cuarto captulo cul es la
dinmica ideal que subyace a una ontologa de la diferencia? La matemtica
parece ser, tambin para l, un mbito privilegiado en el cual descubrir cmo
opera el pensamiento puro. Cerramos con una cita, quizs, un poco larga: En
eso reside la aventura de las Ideas. No son las matemticas las que se aplican a
otros dominios, es la dialctica que instaura para sus problemas, en virtud de
su orden y de sus condiciones, el clculo diferencial directo correspondiente al
dominio considerado, propio del dominio considerado. En ese sentido, la
universalidad de la dialctica se corresponde con una mathesis universalis. Si la
Idea es la diferencial del pensamiento, hay un clculo diferencial
correspondiente a cada Idea, alfabeto de lo que significa pensar. El clculo
diferencial no es el chato clculo de utilitarista, el grueso clculo aritmtico
que subordina el pensamiento a otra cosa, como a otros fines, sino el lgebra
www.fullengineeringbook.net
del pensamiento puro, la irona superior a los problemas mismos; el nico
clculo ms all del bien y del mal. Todo ese carcter atrevido de las Ideas es
el que queda por describir.14
14
I
La matemtica ms precisamente: cierta interpretacin de ciertas
herramientas matemticas juega un papel fundamental en el planteo
ontolgico que Deleuze desarrolla en Diferencia y Repeticin. El ncleo de la
www.fullengineeringbook.net
ontologa desarrollada en esta obra, la nocin de Idea y su desarrollo
problemtico como principio gentico de la realidad, es expresado a travs de
37
www.fullengineeringbook.net
en la letra, encierra sin embargo todo el sentido de la reformulacin deleuziana
potencia determina el grado de una ecuacin polinmica; por eso F(x) es una
ecuacin de segundo grado); a, b y c son los coeficientes: cantidades
determinadas y fijas, a priori independientes entre s. Un modo de resolucin
tradicional de este tipo de expresiones se busca a travs de sus races, es decir,
aquellos valores de x para los cuales F(x) = 0. En la representacin de la curva
determinada por la ecuacin, estos valores sern los puntos singulares en que
la curva corte el eje de las abscisas. Una ecuacin de grado n puede tener hasta
n races. En el caso de la ecuacin general de segundo grado, se conoce desde
la antigua Grecia un mtodo de resolucin general:
2
x1, x2 = b b 4ac
2a
www.fullengineeringbook.net
matemticos italianos (Ferro, Tartaglia, Ferraro, Cardano) estudiaron el
problema de la resolucin de polinomios por radicales, y llegaron a
expresiones generales anlogas (pero ms complejas) para resolver la ecuacin
de tercer y cuarto grado. A partir de entonces se volvi un lugar comn en las
investigaciones matemticas la bsqueda de una frmula algebraica general
para resolver ecuaciones de quinto grado. Siguen largos aos de fracasos. En
1770, luego de elaborar un mtodo de resolucin por sustitucin de races que
result infecundo, Lagrange es el primero en poner en duda la posibilidad de
esta frmula. Ruffini esboza en 1799 una demostracin de imposibilidad, pero
es finalmente Nol Heinrik Abel, en 1824, quien da a este problema su
resolucin completa. Hoy en da, el teorema que muestra la imposibilidad de
una frmula algebraica general para la resolucin de ecuaciones de quinto
grado (o superior) se conoce como teorema Abel-Ruffini.
Lagrange y Abel son los dos grandes precursores de Galois. Apoyndose
sobre sus trabajos, el extremadamente joven matemtico francs elabora un
39
www.fullengineeringbook.net
Pronto se vuelve evidente que hasta la resolucin de ecuaciones de grados
40
www.fullengineeringbook.net
grupo, llamaremos una sustitucin a la operacin de cambiar de posicin uno
por otro segn un patrn determinado. Por ejemplo, dada la relacin entre las
dos primeras races:
x1 + x2 = 0,
aplicando una sustitucin (x1 x2 por x2 x1), obtenemos una nueva relacin de
igual resultado:
x2 + x1 = 0.
Llamamos grupo de una ecuacin al conjunto de sustituciones posibles entre
sus races para una serie de relaciones dadas entre ellas, tales que dejan
invariables las relaciones. En particular, esta sustitucin que acabamos de
mostrar a modo de ejemplo (x1 x2 por x2 x1) corresponde a la segunda del
3
Tomamos prestado este ejemplo, que seguiremos hasta el final, a Gustave Verriest (Cf.
Verriest, Gustave, variste Galois et la rsolution algbrique des quations, en Galois,
variste, Oeuvres Mathmatiques, Gauthiers-Villars, Pars, 1961, p. 41 y ss.).
41
www.fullengineeringbook.net
serie de mtodos para calcular el grupo de una ecuacin cualquiera, y a partir
42
Y se busca una relacin entre las races que deje invariables sus resultados
para este grupo, pero cuyos valores varen en G (existen infinitas relaciones
posibles que cumplen esta condicin, y Galois provee mtodos para
encontrarlas). Supongamos que damos con la relacin x12 x32 = t. Debemos
buscar el valor de esta relacin ignorando los valores de las races. Esto se
realiza a travs de un mtodo que permite construir una nueva ecuacin para
la cual el valor de esa relacin entre las races es una raz. Esta ecuacin se
llama resolvente parcial, y en nuestro caso ser: t2 (p2 4q) = 0. El resultado de
esta ecuacin ( p 2 4q ) se adjunta a RI, obteniendo as el cuerpo RII = RI
( p 2 4q ). Galois ha demostrado que el grupo de la ecuacin considerada
con relacin al cuerpo RII no es ya G, sino H. He aqu el hecho capital: La
www.fullengineeringbook.net
indiscernibilidad inicial en que se encontraban las races (el grupo G, de 8
www.fullengineeringbook.net
para proveer una solucin. La adjuncin deja de tener una referencia
exclusivamente matemtica desde que designa un momento del movimiento
dialctico de la Idea y su actualizacin en un mundo histrico concreto. Pero,
en qu sentido la adjuncin pasa a ser una nocin que se vincula con la
experiencia efectiva?
III
Podemos, desde una perspectiva trascendental a la Kant, considerar las
cuatro operaciones bsicas (+ - * ) como nuestra tabla de categoras, y al
conjunto de los nmeros racionales (Q) como el dominio sobre el que ellas
legislan, arrojando valores al relacionar nmeros, considerados como algo
exterior que le viene a la operacin desde afuera. El cuerpo de base en
4
www.fullengineeringbook.net
ingreso en nuestro sistema de experiencia de un elemento extrao a ella,
45
www.fullengineeringbook.net
corresponden con la existencia, nmero y distribucin de los puntos que
www.fullengineeringbook.net
REPETICIN
www.fullengineeringbook.net
sino respecto al conjunto de todas ellas? La respuesta a estas dos preguntas
Deleuze la encuentra en la nocin de multiplicidad.
1
2
Y ms adelante:
www.fullengineeringbook.net
El verdadero sustantivo, la sustancia misma, es multiplicidad, que hace
intil lo uno, y no menos lo mltiple. Cada cosa es una multiplicidad en
tanto encarna la Idea. Aun lo mltiple es una multiplicidad, aun lo uno es
una multiplicidad. Que lo uno sea una multiplicidad (como tambin en
este caso mostraron Bergson y Husserl) basta para desechar juntas las
proposiciones de adjetivos del tipo lo uno-mltiple y lo mltiple-uno.5
Ibd., p. 278.
Ibd., pp. 276-277.
5
Ibd., p. 277.
3
49
I
El concepto de multiplicidad
La palabra multiplicidad ha sido utilizada por los traductores de Husserl
para referirse a dos trminos distintos: Vielheit y Mannigfaltigkeit. Con
respecto a las obras, Vielheit aparece por primera vez en el texto temprano
ber den Begriff der Zahl. Phychologische Analysen (1887); Mannigfaltigkeit, por su
parte, es trabajada por Husserl en los Prolegmenos a la lgica pura (1900) y
retomada en Logica formal y trascendental (1929). Es relevante sealar aqu que
Husserl no se gradu como filsofos sino que, como estudiante de la
Universidad de Leipzig, estudi matemtica, fsica y astronoma, para, ms
tarde, doctorarse en matemtica en la Universidad de Viena (1883). En este
contexto, ms prximo a la filosofa de las matemticas que a la tarea
propiamente fenomenolgica, se inscriben los anlisis sobre la nocin que nos
www.fullengineeringbook.net
ocupa.
a. Multiplicidad y nmero
ber den Begriff der Zahl es la tesis de habilitacin presentada por Husserl en
la Universidad de Halle. La obra se inserta en la discusin, muy difundida en
el campo de la lgica y de la matemtica de finales del siglo XIX, sobre el
estatus de los conceptos logico-matemticos. El autor defiende all una
posicin decididamente psicologista: la nocin de nmero es reductible a la
operacin sinttica de la conciencia que Husserl interpreta aqu como de
naturaleza psicolgica:
Todas las configuraciones complejas y artificiales denominadas por igual
nmeros: los nmero racionales e irracionales, los negativos y complejos,
tienen su origen y estn contenidos en el concepto elemental de nmero
50
las
representaciones
de
los
objetos
discretos
como
www.fullengineeringbook.net
del conjunto consiste, pues, nicamente en su pertenencia a la conciencia que
los abarca.10
51
www.fullengineeringbook.net
puntualmente, una que hace abstraccin de todas las caractersticas
52
www.fullengineeringbook.net
objetivos. El rechazo del psicologismo se funda en la necesidad de preservar el
carcter universal y necesario de las proposiciones lgico-matemticas; notas
que no pueden predicarse, naturalmente, de estados psicolgicos; i.e.
empricos. La estrategia fenomenolgica consiste en tomar como tema de
indagacin las vivencias intencionales que nos dan los objetos lgicomatemticos pero a condicin de que nos desentendamos del hecho de que
tales vivencias son estados empricos de un sujeto dado. De esta forma,
Husserl pretende poder contemplarlas de manera pura. Esto es, el
fenomenlogo debe abstenerse de expedirse respecto a la naturaleza de las
vivencias efectivamente dadas y concentrarse en la descripcin de sus notas
esenciales: ello significa, aqu, retroceder a las cosas mismas17. As, Husserl
pretende conciliar la exigencia de apodicticidad, que es una nota esencial de las
Ibd., p. 60.
Ibd., p. 64.
17
Husserl, Edmund, Investigaciones Lgicas, Biblioteca de la Revista de Occidente,
Madrid,1976, p.218.
15
16
53
www.fullengineeringbook.net
El concepto de multiplicidad (Manigfaltigkeit) aparece aqu como
54
como si se tratara de objetos matemticos21. El origen de esta idea -agregadebe retrotraerse a la geometra euclidiana. En efecto, si se actualiza el ideal
que gobierna la axiomatizacin de Euclides, encontraramos que la totalidad
del sistema infinito del espacio podra deducirse a partir de un sistema finito
de axiomas y, por tanto, la esencia a priori del espacio podra estar por completo
expuesta en una teora22. Expresado ms generalmente, una multiplicidad es: la
idea-forma de una provincia infinita de objetos para la cual existe la unidad de una
explicacin teortica o, en otras palabras, la unidad de una ciencia nomolgica.
Segn esto, la fenomenologa debera poder dar con un sistema finito de
axiomas a partir de los cuales se deducira la estructura de toda teora posible,
i.e. las notas esenciales de la regin ontolgica que tiene por objeto la teora.
II
Teora pura de la relacin parte-todo
www.fullengineeringbook.net
Llegados a este punto, podramos sospechar que la incursin en el mbito
Cf. Husserl, Edmund, Formal and Trascendental Logic, Martinus Nijhoff, The Hague, 1978,
p. 93.
22
Ibd., p. 95.
21
55
www.fullengineeringbook.net
contrario, como la conexin inmanente de fundamentacin entre los
elementos. Ahora bien, la fundamentacin puede ser de dos tipos: se habla de
fundamentacin bilateral cuando los elementos no pueden existir separados
unos de otros; se habla de fundamentacin unilateral cuando slo uno de los
elementos carece de existencia separada. Un ejemplo del primer tipo es la
relacin de fundamentacin entre extensin y color; i.e. no es posible concebir
una extensin sin color ni un color sin extensin. De aqu que ambos partes
sean no-independientes con relacin al todo que conforman. Un ejemplo del
segundo tipo es la relacin que existe entre el carcter del juicio y las
representaciones sensibles en las que se basa; i.e. mientras que el juicio y el
objeto categorial asociado se fundan en los objetos sensibles -contenido no
independiente-; los objetos sensibles no deben, necesariamente, ser articulados
23
www.fullengineeringbook.net
son partes no independientes de la complexin de todas ellas. A su vez, el
todo que conforman no requiere del auxilio de una instancia trascendente -un
equivalente al momento de unidad, en terminologa husserliana, o al Uno
en el lenguaje de Deleuze; instancia respecto de la cual las partes se definira
por oposicin como lo mltiple- sino que se fundamentan mutuamente -se
compenetran25, dice Husserl- en un plano de inmanencia.
Conclusin
Aqu nos hemos ceido nicamente a la nota (ii) de la nocin de
multiplicidad; i.e. la inmanencia o el carcter intrnseco de la complexin de
las Ideas. Las notas (i) y (iii); i.e. la no identidad de los elementos y su carcter
gentico, respectivamente, podran recibir una aclaracin adicional -que aqu
24
25
www.fullengineeringbook.net
58
I
La historia comete extraas injusticias. Ha sido particularmente dura con
Gabriel Tarde. Este hombre fue aclamado por sus contemporneos
como uno de los ms grandes pensadores de su tiempo () A su
muerte, fue comparado con Comte, Taine, Renan, y an con Darwin y
Spencer () Y sin embargo, el mismo hombre, pocos aos despus de
www.fullengineeringbook.net
su muerte, fue inexplicablemente olvidado () En los ltimos cincuenta
aos, slo unos pocos estudios y artculos (y estos usualmente de origen
extranjero) siquiera recuerdan la existencia de este gran socilogo y
filsofo.1
59
adversario de Tarde fue mile Durkheim, quien se alz triunfante con sus
Reglas del mtodo sociolgico (1895) que buscaban extender el racionalismo
cientfico a la conducta humana desligndose de todo antropologismo o
psicologismo.
Hoy la obra de Tarde es objeto de una renovada atencin. Su
redescubrimiento en Francia tuvo lugar en dos etapas. La primera fue
contempornea a la crtica al estructuralismo que podemos situar
histricamente en torno al Mayo Francs de 1968, ao en que Gilles Deleuze
public Diferencia y repeticin. La ms notoria lleg con el cambio de siglo. Entre
1999 y 2000 se reedit la obra completa de Tarde. La edicin, que estuvo a
cargo de un discpulo de Deleuze, ric Alliez, tuvo muy buena acogida. En
2000 se dedic una Revue dHistorie des Sciences Humaines (No. 3) ntegramente a
Tarde, particularmente a sus aportes a la criminologa. No falt la polmica, ya
que el propio director de la publicacin, Laurent Mucchielli, habl de una
Tardomana en sentido despectivo.2 En 2001, Bruno Latour reconoci a Tarde
www.fullengineeringbook.net
como un precursor de la ANT o Actor-Network Theory.3
60
www.fullengineeringbook.net
de la imitacin (1890) y la adaptacin adquiere el carcter de invencin. Esta
Las obras en la que nos basamos fundamentalmente son La Oposicin Universal (1897) y
Las Leyes Sociales (1898) y, en menor medida, Monadologa y Sociologa (1893).
6
Cf. Tarde, Gabriel, Les lois sociales: esquisse dune sociologie, Flix Alcan, Pars, 1898, p. 5.
7
Tarde, Gabriel, op. cit., p.151.
5
61
www.fullengineeringbook.net
se explica este privilegio otorgado al punto de vista psicolgico? Tarde
responde lo siguiente:
Que no me reprochen sea dicho al pasar, y respondo a este reproche de
una vez por todas haber absorbido la sociologa en la psicologa por no
creerme obligado, como otros socilogos, para darle un lugar en las
ciencias a esta recin llegada, a negarle a ella todo elemento psicolgico y
vaciarla de toda sustancia para realzar su originalidad. Yo no busco la
piedra filosofal, la cosa social pura y purgada, por hiptesis, de toda
realidad individual () Las cosas sociales son distintas de las cosas
62
www.fullengineeringbook.net
valor, las luces y las riquezas. Esta dualidad social, de donde provienen
todas las cantidades medidas o no por los estadistas, refleja la dualidad
www.fullengineeringbook.net
antitticos. Pero Tarde advierte que hay que entender los cambios sociales
www.fullengineeringbook.net
explicar todo, es entonces medio pero no fin: El ser vivo no tiende a
apropiarse al mundo sino a apropiarse del mundo.14
Para Tarde dicho impulso vital hacia la adquisicin tambin explica que en
nuestras creaciones tericas a menudo caigamos en la trampa de la
simetra15 que nos lleva a plantear falsas oposiciones para satisfacer la
necesidad de posesin, ya que si no hubiera nada simtrico u opuesto en el
universo, no habra nada intelectualmente totalizable. Tarde seala que lo
propio de las distinciones puramente lgicas, a menudo tiles pero artificiales,
es crear falsos contrastes. Y en cada mbito que examina se dedica a denunciar
las falsas oposiciones y detectar las verdaderas, fiel a su idea de que la ciencia
progresa mediante el esfuerzo por sustituir las falsas oposiciones, repeticiones
y adaptaciones por verdaderas, y las verdaderas pero vagas por unas cada vez
Cf. Tarde, Gabriel, Lopposition universelle, ed. cit., p. 77.
Tarde, Gabriel, op. cit., p. 80.
15
Tarde, Gabriel, op. cit., p. 79.
13
14
65
www.fullengineeringbook.net
de Hegel, que se destaca en la fabricacin de falsas nociones, como se
66
www.fullengineeringbook.net
constitucin.
67
www.fullengineeringbook.net
Se suele pensar que el da que se cese de luchar, de combatir, de discutir,
20
21
www.fullengineeringbook.net
colaboracin superior: tal es el problema social. En todas las pocas y
pases se ha buscado su solucin. Pero ahora se trata de realizar con
plena conciencia la obra inconsciente del pasado. Lo primero sera
investigar, precisar, delimitar las verdaderas oposiciones de deseos y
creencias, ver en qu condiciones se producen, de qu clases son, y, una
vez conocidas sus causas, actuar sobre ellas.23
con su propia fisonoma, de un vulo fecundado, de una parte del vulo que
va a esfumarse a medida que intentemos verla ms de cerca hasta no sabemos
qu punto inimaginable? Cmo juzgar a este punto, fuente de tal diferencia,
como indiferenciado? Para Tarde la pretendida ley de inestabilidad de lo homogneo
es falsa y ha sido imaginada justamente para conciliar la evidencia de la
diversidad fenomnica con la creencia en la indiferenciacin de lo indistinto a
nuestros ojos. La verdad es que slo lo heterogneo es inestable. Y algo
mucho ms importante que un simple aumento de la diferencia se realiza all
incesantemente: la diferenciacin de la propia diferencia.
A la concepcin corriente del universo como formado por un polvo
infinito de elementos en el fondo similares, de donde la diversidad habra
surgido no se sabe cmo, me permito oponer mi concepcin del
universo como la realizacin de una multitud de virtualidades
elementales, cada una caracterizada y ambiciosa, conteniendo en s su
universo distinto [aqu Tarde remite en una nota al pie a Monadologa y
www.fullengineeringbook.net
sociologa]. Fracasan infinidad ms de proyectos elementales que los que se
desarrollan, y es entre los programas rivales, entre los sueos en
competencia, antes que entre los seres, que se libra la gran batalla por la
vida, eliminadora de los menos adaptados. De suerte que el subsuelo
misterioso del mundo fenomnico tambin sera rico en diversidades,
pero en diversidades otras que el nivel de las realidades superficiales (...)
los vnculos entre repeticin, oposicin y adaptacin son fcilmente
inteligibles cuando consideramos (...) que las tres colaboran al
florecimiento de la variacin universal bajo sus formas individuales ms
elevadas y tambin las ms profundas.24
24
A cada instante cada uno de nosotros, seres efmeros, entre sus amores y
sus combates, atraviesa un estado singular, nico, disfruta un placer que
no disfrutar jams, o sufre un padecimiento inaudito, desconocido para
cualquier otro ser y para s mismo. Esto es, no ha sido, no ser, y parece
ser la razn de ser todo eso que se repite, se adapta y se opone! Y, a
travs de esto, se persigue algo inaccesible, una plenitud, una totalidad,
una perfeccin, platnica pasin de toda alma y de toda vida. La
bsqueda de lo imposible a travs de lo intil: ser realmente esta la
ltima palabra de la existencia? 25
III
Como mencionamos al comienzo, la recuperacin del pensamiento de
Tarde luego de un prolongado olvido en Francia se debi en gran medida a
Deleuze, quien atribuy al socilogo la propia frmula con la que titul su
www.fullengineeringbook.net
tesis doctoral y tal vez su obra fundamental: Diferencia y repeticin. En su
Introduccin, Deleuze recalca que nadie mejor que Tarde supo elaborar una
nueva dialctica descubriendo en la naturaleza y en el espritu el esfuerzo
secreto por instaurar una adecuacin cada vez ms perfecta entre la diferencia
26
71
Sin embargo, como vimos antes, Tarde considera que son tres las leyes que
gobiernan toda realidad: repeticin, oposicin y adaptacin. Est justificada
su reduccin a las dos categoras de diferencia y repeticin? Creemos que
s, y que se basa en una comprensin profunda de la dinmica que tienen esas
tres categoras en la ontologa tardeana. A pesar de lo que sugiere el ttulo de la
obra, en La oposicin universal Tarde muestra que en todos los mbitos la
oposicin juega un rol menor, eminentemente conservador y escasamente
productivo, y en muchos casos incluso contraproducente, mientras que la
repeticin es lo que produce variaciones o diferencias. Asimismo, Tarde
discute la tesis de Spencer que pretende reducir todo a la adaptacin
demostrando que toda adaptacin da lugar a una nueva repeticin y
diferenciacin. Si bien las fuerzas externas juegan cierto rol en el desarrollo de
las formas vivas, ms importante an es su impulso interno hacia la
adquisicin.
www.fullengineeringbook.net
En el captulo 4 de Diferencia y repeticin, en el marco de su crtica a la
28
Esta dinmica es descrita con mayor extensin en una nota al pie luego de
la segunda mencin a Tarde en Diferencia y repeticin. Se trata del captulo 2,
donde Deleuze explora el vnculo entre repeticin y diferencia, en un prrafo
cuya idea central podemos resumir con su frmula: la diferencia habita la
repeticin.29 La dialctica de Tarde mostrara, segn Deleuze, cmo la
repeticin material y desnuda, la que se dice de lo mismo, no es ms que
una envoltura exterior para un ncleo de diferencias y de repeticiones internas
ms complicadas. En trminos deleuzianos, esta dialctica es de la repeticin
como el diferenciante de la diferencia.30 Vale la pena citar dicha nota al pie en
extenso:
La de Gabriel Tarde, una de las ltimas grandes filosofas de la
Naturaleza, heredera de Leibniz, se desenvuelve en dos planos. En el
primero, pone en juego tres categoras fundamentales que rigen todos los
fenmenos: repeticin, oposicin, adaptacin (Les lois sociales, Alcan,
www.fullengineeringbook.net
1898). Pero la oposicin es tan slo la figura bajo la cual una diferencia
se distribuye en la repeticin para limitar a esta y abrirla a un nuevo
29
30
www.fullengineeringbook.net
fundada en un solo y mismo individuo (por ejemplo, la vacilacin como
ella Tarde objetaba que las representaciones colectivas que los durkheimianos
tomaban por objeto de estudio suponan lo que haba que explicar, a saber, la
similitud de millones de hombres. De ah que Tarde se interesase ms por el
mundo del detalle y, segn los autores, sus mejores pginas son aquellas en las
que analiza una minscula innovacin burocrtica, lingstica, etc. Deleuze y
Guattari admiten que en una primera aproximacin, esto parece reducirse a
una psicologa o interpsicologa como pensaron los durkheimianos, ya que
una microimitacin parece ir de un individuo a otro. No obstante,
comprenden que en un nivel ms profundo, ella se relaciona con un flujo. As,
la imitacin es la propagacin de un flujo, la oposicin es la binarizacin de
los flujos, la invencin es una conjugacin o una conexin de diversos flujos.
Destacan que un flujo, segn Tarde, es creencia o deseo, los dos aspectos de
todo agenciamiento. Las creencias y los deseos son la base de toda sociedad,
porque son flujos, y como tales cuantificables, verdaderas cantidades sociales,
mientras que las sensaciones son cualitativas, y las representaciones, simples
www.fullengineeringbook.net
resultantes. En trminos de Deleuze y Guattari, en la microsociologa
inventada por Tarde
la diferencia no se establece entre lo social y lo individual, sino entre el
dominio molar de las representaciones, ya sean colectivas o individuales, y
el dominio molecular de las creencias y de los deseos, en el que la
distincin entre lo social y lo individual carece de sentido, puesto que los
flujos ya no son ni atribuibles a individuos ni sobrecodificables por
significantes colectivos.32
Deleuze, Gilles, y Guattari, Flix, Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, trad. Jos Vsquez
Prez, Pre-Textos, Valencia, 2004, p. 223.
32
75
www.fullengineeringbook.net
psicologa, sociologa y metafsica. Por su parte, si bien Deleuze defendi
33
3. Ambos privilegian un nivel de anlisis molecular en trminos de DeleuzeGuattari o infinitesimal en trminos de Tarde, en el que el individuo como tal
slo surge como una siempre provisoria integracin de infinitos flujos. Como
vimos, Tarde llega incluso a proponer la existencia de un mbito de
virtualidades caracterizadas que daran cuenta de los fenmenos. Dicho mbito
ser investigado en extenso por Deleuze.
www.fullengineeringbook.net
77
Las fuerzas que se trata de hacer pensables y que ocupan el reverso de la representacin
razn por la cual es preciso revertirla o pervertirla para captarlas son algo as como los
latidos inaudibles de ese tiempo excntrico con respecto al ahora que solamente anida en los
intersticios de pulso crnico del tiempo del mundo y de la historia universal, un tiempo que
slo puede sentirse precisamente a contratiempo o a destiempo, slo como intempestivo o
hetercrono. La fuerza es lo trascendental anclado en la cosa misma, la deformacin virtual
www.fullengineeringbook.net
que caracteriza a lo real y que es irreductible a lo emprico.
Jos Luis Pardo
78
www.fullengineeringbook.net
laventure.1
www.fullengineeringbook.net
Surge el interrogante acerca de la posibilidad de reunir el sujeto que piensa y el
sujeto que habla. El sujeto emerge como pregunta, como mutacin. Su cuerpo
se manifiesta como dudando de la identidad de aquel que encuentra all y que
intenta llegar a reunir esa falla de la vida biolgica. Es por ello que la escritura
en Drame se percibe como explosin, como fragmentacin.
Je te cherche lintrieur. Jefface peu peu ma prsence, celle qui
maintenant me forcerait prendre appui sur non autre que moi, celui qui
croirait tre ailleurs, cest--dire dans ce que cette page pourrait montrer:
Una espera y una repeticin neutras, en el mismo lugar. Huella del tiempo perdido. Saber
desperdiciado. Maniobras sutiles, sutilmente lanzadas de regreso en esta calma vaca, punto
cero del silencio. Voluntad encerrada, crispada. Tengo que hacer como que obedezco,
dejarme fluir, dejarme sorprender no enfrentar al enemigo de frente (es lo que l est
esperando para redoblar su misin). Hacer como que estoy suspendido en esta falta blanca
de pensar: rueda lenta, sin forma... Ese es el combate, muy al fondo, mudo. Sollers,
Philippe, op. cit., p. 50.
80
non... (tous est la, en marge, passs les limites du papier: lve les yeux,
regarde...): non. De nouveau la vritable histoire? Non.4
www.fullengineeringbook.net
con la experiencia posible, y el de la teora de lo bello, que recoge la
realidad de lo real en tanto se refleja en otra parte. Todo cambia cuando
Por ello, las Ideas que se desprenden de los imperativos, lejos de ser las
propiedades o atributos de una sustancia pensante, no hacen sino entrar
y salir por esa fisura del Yo, que siempre hace que otro piense por m,
otro que debe ser l mismo pensado. Lo primero en el pensamiento es el
robo.6
www.fullengineeringbook.net
...la necedad slo puede ser una determinacin emprica que remite a la
psicologa o a la ancdota o aun peor, a la polmica y a las injurias - y a
82
www.fullengineeringbook.net
programa genealgico de Nietzsche. De esta manera Deleuze fuerza la
10
83
www.fullengineeringbook.net
ubican ms all del modelo de asimilacin o adecuacin.
www.fullengineeringbook.net
15
Historia o devenir?
Uno de los procedimientos habituales en la obra deleuziana es el uso de
autores desconocidos u olvidados, que de esta manera reaparecen en la escena
del pensamiento contemporneo bajo una nueva luz. Es el caso del
historiador ingls Arnold Toynbee, muy exitoso en los aos 40 y 50, pero
www.fullengineeringbook.net
cado en el olvido poco tiempo despus.
86
www.fullengineeringbook.net
aclaracin es necesaria ya que en el cuerpo del texto Deleuze vena
desarrollando la relacin de su propio concepto de Idea/problema con la
interpretacin estructuralista del pensamiento de Marx). La cita que Deleuze
elige como ejemplo resume la tesis fundamental que articula el estudio
toynbeeano de la historia:
Podemos decir que una sociedad enfrenta en el curso de su vida una
serie de problemas que cada miembro ha de resolver por s mismo como
mejor pueda. La presentacin de cada problema es una incitacin a sufrir
una prueba, y a travs de esta serie de pruebas los miembros de la
sociedad se diferencian progresivamente unos de otros. En el proceso
general, es imposible captar la significacin de la conducta de ningn
Cf. Deleuze Gilles, Diferencia y repeticin, trad. M. S. Delpy y H. Beccaecece, Amorrortu,
Buenos Aires, 2002, pp. 312-313. Por razones de espacio dejaremos de lado el uso de los
conceptos toynbeeanos que Deleuze realizar luego de dicha obra para pensar el
nomadismo y el cine de la imagen-accin.
1
87
www.fullengineeringbook.net
vitalista que el filsofo declarar aos ms tarde que espera haberle dado a
88
www.fullengineeringbook.net
que son solucionados de distintas maneras por cada miembro de esa sociedad.
Para aclarar esta tesis metodolgica sobre la que se apoya todo su estudio,
Toynbee da el ejemplo de los Estados-Nacin que componen la Grecia
Antigua. Esta sociedad tuvo que afrontar, en determinado momento de su
desarrollo (alrededor del ao 725 AC), el problema de la presin de la
poblacin sobre los medios de subsistencia, que anteriormente eran
producidos principalmente a travs del cultivo para el mercado interno. Frente
a esta crisis, los diversos Estados que componan la sociedad helnica
reaccionaron de distintas maneras. Corinto y Calis conquistaron y colonizaron
territorios agrcolas en ultramar. Esparta, por otro lado, concibi una solucin
diferente. Ante la necesidad de nuevas tierras, esta comunidad decidi invadir
y colonizar a otros estados vecinos, ampliando su territorio. Pero esto deriv
en un cambio radical en su modo de vida, ya que los constantes conflictos con
4
www.fullengineeringbook.net
Toynbee se complejiza an ms si tenemos en cuenta que cada sociedad est
constituida por distintos planos, cuyo desarrollo no coincide necesariamente.
Estos planos son el econmico, el poltico y el cultural. Segn el corte que
hagamos en la historia de cada sociedad, la extensin espacial (geogrfica)
presente en cada uno de estos planos puede no coincidir, lo que se hace
patente sobre todo en la evolucin de nuestra sociedad occidental. As, si bien
en la actualidad es posible constatar la extensin global del plano econmico
(el capitalismo), es desde el plano cultural que, segn el historiador, emergen
modelos de resistencia a la hegemona occidental (por ejemplo el islamismo).
Una vez planteada la unidad inteligible de estudio de esta manera, Toynbee
aborda el primer gran problema: la gnesis de las civilizaciones. As como el
par problema-solucin es fundamental en la ontologa de Deleuze, para
Toynbee constituye el motor de la historia y el elemento gentico de las
civilizaciones. De hecho, es el planteo de un problema y la creacin de
90
www.fullengineeringbook.net
estado ednico a-histrico y perfecto a partir de una incitacin por parte de
www.fullengineeringbook.net
Por ejemplo, las primeras civilizaciones segn un orden cronolgico (la
Ibd., p. 71.
Ibd., p. 74.
92
www.fullengineeringbook.net
estas por parte del resto de la poblacin. El colapso (que es previo y
distinto a la desintegracin) comienza cuando esta minora se anquilosa en el
poder, formando lo que Toynbee llama un Estado Universal. En este punto la
minora pierde su capacidad de cambio, y con ella su conexin con la
poblacin. Es all cuando la minora se transforma en opresora, buscando
permanecer en el poder aun cuando sus fuerzas ya no lo permiten. Frente a
esta situacin, surgen resistencias tanto externas como internas. Externas, por
parte de los pueblos brbaros o nmades que aprovechan la debilidad de una
civilizacin en crisis (Toynbee los llama proletariados externos). Internas, en
cuanto parte de la poblacin responde a su vez a esta nueva incitacin por
parte de un poder opresor, formando un proletariado interno que busca
emanciparse del poder central. De la accin creadora de los proletariados
internos surge la segunda generacin de grandes civilizaciones.
Cf. Deleuze, Gilles, La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1, trad. Irene Agoff, Paids,
Barcelona, 1985, pp. 206ss.
8
93
www.fullengineeringbook.net
Las Ideas contienen todas las variedades de relaciones diferenciales y
todas las distribuciones de puntos singulares [...] Cuando el contenido
virtual de la Idea se actualiza, las variedades de relaciones se encarnan en
especies distintas y, correlativamente, los puntos singulares que
corresponden a los valores de una variedad se encarnan en partes
distintas, caractersticas de tal o cual especie. Por ejemplo, la Idea de
color es como la luz blanca que perplica en s los elementos y relaciones
genticas de todos los colores, pero que se actualiza en los diversos
colores y sus espacios respectivos [...] Hay del mismo modo una sociedad
blanca, un lenguaje blanco9
existentes, como especies y casos de dicha Idea. Por otra parte, uno de los
objetivos de la categora deleuziana de problema es el de erradicar todo rastro
de negatividad en la gnesis ontolgica. Justamente, en el pensamiento de
Toynbee tambin es posible ver que la negatividad hegeliana pensada como
motor de la historia es reemplazada por el esquema bergsoniano (afn a
Deleuze) de desafo y respuesta, en el cual cada sociedad es una respuesta
positiva (creadora) a un problema cuyas coordenadas tambin deben ser
determinadas de manera positiva.
Incluso se puede ir ms all de esta aplicacin del concepto deleuziano de
problema para explicitar el alcance ontolgico de la obra del historiador, y decir
que Toynbee tambin puede ser pensado desde una cierta inspiracin
nietzscheana como mdico de la civilizacin. En los trminos en que Deleuze
interpreta el mtodo nietzscheano, habra que decir que el Estudio de la historia
constituye, por un lado, una tipologa de las distintas civilizaciones en trminos
de estatismo y dinamismo, y por otro, una sintomatologa que permite descubrir
www.fullengineeringbook.net
la salud o la enfermedad de una civilizacin determinada segn el estado de
sus fuerzas10. En este sentido, vimos que el sntoma fundamental de
decadencia es la incapacidad de seguir deviniendo, que se expresa en la
transformacin de la minora creadora en Estado Universal. Para Toynbee, al
igual que para Nietzsche y Deleuze, una sociedad es tanto ms saludable
cuanto mayor es su capacidad de movimiento entre salud y enfermedad. Slo
una forma flexible permite atravesar mltiples ciclos de crisis y creacin de
nuevas instituciones. Este devenir entre la salud y la enfermedad, esta ligereza
en el desplazamiento es la seal de la gran salud11. Es por eso que el ttulo
de este trabajo habla de devenir, y no de historia, a pesar de las intenciones
explcitas del autor. En efecto, Toynbee estructura su Estudio de la Historia a
partir de los acontecimientos que llevan a las sociedades a dar saltos
Cf. Deleuze, Gilles, Nietzsche y la filosofa, trad. Carmen Artal, Anagrama, Barcelona, 1971,
p. 108.
11
Deleuze, Gilles, Nietzsche, trad. Isidro Herrera y Alejandro del Ro, Arena Libros, Madrid,
2000, p. 15.
10
95
www.fullengineeringbook.net
96
www.fullengineeringbook.net
Atenas. Los aos posteriores al cierre de la Academia los transcurre en el
exilio acompaado por un grupo de discpulos.
97
www.fullengineeringbook.net
pares de adjetivos opuestos del tipo uno-mltiple o mltiple-uno porque son
mallas demasiado flojas de una mala dialctica que deja pasar a los peces
ms gordos5. Damascius, que utiliza trminos como el Uno-todo y el TodoUno, corre el riesgo de tomar a lo mltiple como una sombra negativa de lo
Uno, al cual se le enfrentara por oposicin6. Me parece interesante leer a
Damascius en relacin con Deleuze por la afinidad entre ambos, y porque
creo que Damascius escapa al mero esquema de oposiciones que Deleuze
denuncia como una de las formas de someter el pensamiento de la Diferencia.
Voy a exponer algunos conceptos de Damascius a partir de las menciones que
Deleuze hace de l en DR, en Spinoza y el problema de la expresin7 y en un
2
Por ejemplo, plantea diez preguntas acerca de la reversin, y para contestarlas, empieza
por la dcima. V. Damascius, op.cit., pp. 265-286.
3
Deleuze, Gilles, Diferencia y Repeticin, Amorrortu, Buenos Aires, 2009, p.289, nota.
4
Deleuze, Gilles, op. cit., p. 312.
5
Deleuze, Gilles, op. cit.., p. 277.
6
Deleuze, Gilles, op. cit.., p. 305.
7
Deleuze, Gilles, Spinoza y el problema de la expresin, Muchnik Editores, Barcelona, 1996.
98
curso 58 de los cursos sobre cine, del 20-03-19848 , en el que se trata el tema
de la emanacin neoplatnica.
Segn Deleuze, Damascius desarrolla una dialctica progresiva que, con
Schelling, sabe cmo extraer la diferencia de la noche de lo Idntico9. Todo
el prrafo consiste en un parntesis en el que vincula a Damascius con la
teora de las potencias de Schelling. Dice all que El gran delirio neoplatnico
que daba una respuesta al problema del Fedro, escalona, encaja los Zeus,
segn un mtodo exhaustivo y de desarrollo de las potencias10. El problema
del Fedro es el de la participacin platnica: definir al buen delirio y al
verdadero amante11. Para Platn se trata de autentificar: Slo la Justicia es
justa12 quiere decir que ella juega el rol de un fundamento que selecciona, y
que da al participante (los justos) una cualidad participable que slo ella posee
verdaderamente (la justicia), mientras que el participante slo la pretende o
aspira a ella. En Spinoza y el problema de la expresin, Deleuze dice que ya para
Plotino el error de esta concepcin de la participacin consista en verla del
www.fullengineeringbook.net
lado pequeo, del lado del efecto: Platn busca su principio en caracteres de los
participantes que luego se adjudican al Partcipe como aquel que los posee en
grado sumo, en lugar de buscar la naturaleza del Partcipe, es decir, cmo
deben ser internamente las Ideas para dejarse participar. As, la participacin
platnica es a la Idea como una aventura que sobreviene del exterior13. Los
neoplatnicos, en cambio, invertirn este punto de vista: quieren encontrar el
movimiento interno que funda la participacin en el partcipe, en donde se
99
www.fullengineeringbook.net
En Damascius, es muy conmovedor, este Imparticipable, ni siquiera se
puede tocar, cada vez que lo tocamos, retrocede. () Es inconcebible en
un estado puro. Lo no-pensable (...) Damascius es el nico que
dice: detrs de cada Uno, hay un Uno an ms Uno.18
15
100
www.fullengineeringbook.net
mundo, tomndolo como si fuera una mnada con respecto a una
multiplicidad coordinada por ella (as como el Intelecto produce los muchos
intelectos de los hombres, habran tambin muchos inefables particulares),
fracasaramos porque no hay, de hecho, nada en comn entre lo Inefable y
las cosas ac, ni podra ninguna cosa que sea expresable, pensable o
concebible pertenecer a lo Inefable22. Todo intento de llegar a l por una
inferencia a partir de caractersticas de este mundo sera infructuoso. Ofrece
por ltimo, como argumento de autoridad, al Parmnides de Platn: el hecho de
que lo Inefable no sea mencionado en ese dilogo demuestra que Platn saba
de su existencia pero, prudentemente, guardaba silencio sobre este punto
fundamental de la ontologa porque escapa todo discurso racional23. Sin
embargo, el camino del silencio no es el que sigue Damascius y, an ante la
Damascius, op. cit., p. 83.
Damascius, op. cit., p. 71.
22
Damascius, op. cit., p. 83.
23
Damascius, op. cit., p. 105.
20
21
101
www.fullengineeringbook.net
coro, <que slo puede ser> uno cuando tiene un lder25.
www.fullengineeringbook.net
donde el Uno se explica en sus mltiplos31. La nocin de complicacin
describe el estado de las diferenciaciones previo a su actualizacin. Es por eso
que Deleuze dice que su dialctica opera por derivaciones y potencializaciones
en el proceso de diffrentiation, es decir, el proceso de determinacin del
contenido virtual de la Idea32.
En Spinoza y el problema de la expresin Deleuze establece algunos vnculos
entre la teora de la inmanencia expresiva33 de Spinoza y los esquemas
neoplatnicos de emanacin. Afirma que el Neoplatonismo es una de las
tradiciones filosficas en las que se desarrolla el concepto de inmanencia
subterrneamente. Segn Deleuze, ambas tradiciones tienen en comn que
Ibd.
Ibd.
30
Damascius, op. cit., p. 331. El subrayado es propio.
31
Deleuze, Gilles, Spinoza y el problema de la expresin, ed. cit., p. 170.
32
Deleuze, Gilles, Diferencia y repeticin, ed. cit., p. 311.
33
Deleuze, Gilles, op. cit., p. 172.
28
29
103
www.fullengineeringbook.net
establecer una jerarqua ontolgica a partir de l. En cuanto la trascendencia
de lo Uno por sobre el Ser, se podra decir que es reducida porque ya hay algo
de ser en lo Uno: lo Unificado (o tercer principio) es el Ser desde el punto de
vista de la trada siguiente (su primer trmino).
Si bien Damascius rechaza la tradicin de la teologa negativa, no logra
deshacerse por completo de ella. No alcanza todava la expresin inmediata y
adecuada de un Ser absoluto que comprende todos los seres y se explica por la
esencia de cada uno37, que Spinoza logra plenamente gracias a la tesis de la
univocidad del Ser. De todas maneras, la obra de Damascius marca un viraje
en la historia oscura del concepto de inmanencia38, donde la causa emanativa
muestra un cambio de su naturaleza.
Deleuze, Gilles, op. cit., p. 166.
Deleuze, Gilles, op. cit., p. 167.
36
Deleuze, Gilles, op. cit., p. 167.
37
Deleuze, Gilles, op. cit., p. 171.
38
Deleuze, Gilles, op. cit., p. 15.
34
35
104
www.fullengineeringbook.net
(Fichte, Schelling y Hegel) y tambin algunos tapados sobre los cuales
105
www.fullengineeringbook.net
ttico se corresponde con tres movimientos fundamentales de la ontologa
106
www.fullengineeringbook.net
de un silogismo con el juicio dado como conclusin1. El fundamento no es
una condicin, sino un universal en sentido fuerte, esto es, un universal que no
es una generalidad, un universal que no es una abstraccin sino un universal
que es el principio gentico del conocimiento y, en el lmite, de la realidad. El
fundamento como juicio universal, no se da aislado, sino que forma
necesariamente parte de una estructura: un silogismo que no se confunde con
una proposicin hipottica (ni puede ser transformable en ella), porque su
significado no es que si las premisas son verdaderas entonces la conclusin es
necesariamente verdadera tambin. El silogismo tiene un sentido fuerte, en
tanto implica necesariamente que su premisa mayor debe ser un universal
fuerte: fundamento y no mera condicin. Y lo es slo en estas condiciones
estructurales, es decir, como premisa mayor de un juicio cuya conclusin es el
juicio dado.
Maimon, Salomon, Versuch ber die Transscendentalphilosophie, Vo, Berln, 1790, p. 106, yo
traduzco.
107
www.fullengineeringbook.net
vista del entendimiento finito. nicamente para el entendimiento infinito y su
www.fullengineeringbook.net
apodctico. Es all donde surge el celebrrimo yo como principio y el no menos
109
www.fullengineeringbook.net
ttico, dice primero, sera el juicio puesto como idntico a s mismo, y el juicio
Fichte, Johann G., Doctrina de la ciencia (1795), trad. J. Cruz Cruz, Aguilar, Buenos Aires,
1975, p. 30.
4
110
www.fullengineeringbook.net
inconcebible sin un yo (al menos para Fichte [Schelling, creo yo, intentar en
www.fullengineeringbook.net
Internacional Fichte -Internationale Fichte Gesellschaft-, desde 2006 hasta
2012):
[Lo que plantea Deleuze] es exactamente lo que venimos de leer en
Fichte: el Yo pienso no es posible ms que por el intermedio de un
intuicin de s como autoactividad, como retorno a s de una actividad
sin autor, cuyo sujeto no posee en nada la iniciativa, sino en la cual es
originariamente pasivo, afectivo, sintiente y sensible. Es por ello que no
hay que traducir das denkende por sujeto pensante o Selbstttigkeit por
actividad autnoma, ya que se corre el riesgo con esas traducciones de
introducir la idea de un sujeto activo por su propia iniciativa (...) Es lo
que, para Deleuze, mantiene la pasividad del yo como una grieta del yo
del yo pienso6.
112
www.fullengineeringbook.net
verdadero movimiento del pensamiento, sino tambin lo traiciona al mximo.
Despus de todo, por algo Fichte habla del yo y no elige otro concepto. Yo,
y yo soy yo, y yo soy yo tambin en el no yo, en la posicin, en la oposicin,
en la conciencia y en el absoluto. Porque si yo no soy yo, entonces, como ya le
criticaba Hegel, el principio de la filosofa de Fichte no es inmediato ni
absoluto: un yo emprico que se disuelve en un yo absoluto indeterminado e
inefable. Yo debe ser yo, debe seguir siendo yo en el absoluto para no
disolverse, sostener la identidad y reencontrarse despus de la grieta7. Quizs el
costo de la osada de Goddard, el costo de introducir la fisura del yo en el
sistema fichteano sea demasiado alto: tirar el beb con el agua del bao,
7
Por el mismo motivo que en Schelling el paralelismo del camino hacia arriba y hacia abajo
del yo a la naturaleza y de la naturaleza hacia el yo se encuentra perturbado por el
pensamiento absoluto de lo inconsciente, desde el cual el yo nunca se produce, el yo nunca
es engendrado porque ese inconsciente es su radicalmente otro quizs por ello Hegel
insiste en la necesidad del retorno, por eso tambin vuelven en el postkantismo las hiptesis
de partida, las intuiciones inmediatas que lo absoluto crea haber dejado atrs y ahora slo
produce.
113
perder todo el sentido y la potencia del sistema de Fichte, que radica en que el
yo, y precisamente el yo, sea principio y fundamento de la filosofa y el saber.
Quizs lo que plantea Deleuze no sea, como quiere Goddard, exactamente lo
que propone Fichte. Y esa sea precisamente la buena noticia para la aventura
del pensamiento.
www.fullengineeringbook.net
114
I
Introduccin
En el presente trabajo nos proponemos ofrecer un breve esbozo de la
www.fullengineeringbook.net
estrategia llevada a cabo por Gilles Deleuze en Diferencia y repeticin para
www.fullengineeringbook.net
antropologa y la religin. Nos concentraremos en lo subsiguiente en la
Ofrecemos en este libro una traduccin del texto de Guillaume tomado por Deleuze.
Tanto all como en el Prlogo a la traduccin podrn encontrarse referencias
adicionales al respecto.
3
Ortigues, Edmond, Le discours et le symbole, ditions Montaigne, Paris, 1962.
116
unidad integrada a una frase libremente construida por el habla individual. Por
reenviar ms ac y a la vez ms all de s misma, la palabra es entonces la
solucin a un problema. Posee de este modo una doble pertenencia: marca las
relaciones [rapports] entre lo que est construido en la lengua y lo que est por
construir en el discurso. La palabra, asimismo, se inscribe en un doble
movimiento: por un lado, una particularizacin material o nocional,
correspondiente al semantema o significante de nocin; por el otro, una
generalizacin formal o estructural, correlativa al morfema o significante de
estructura.
Segn Ortigues, existe una homologa entre el lenguaje y el tiempo anloga
al problema del esquematismo kantiano. Guillaume parte del hecho de que el
presente de la palabra comporta una doble referencia: al pasado que se hereda
y al posible al que se tiende. Cada aspecto del tiempo se corresponde un rea
del lenguaje: pasado (lengua), presente (umbral diferencial), futuro (expresin
del discurso). De ah que Ortigues pueda afirmar que Guillaume sustituye el
www.fullengineeringbook.net
dualismo saussureano por un trinitarismo dialctico. Si Saussure tomaba en
117
www.fullengineeringbook.net
juego, mientras que el habla se identifica con la partida misma. Sin embargo,
seala Ortigues, Guillaume nos ensea que esta analoga es inadecuada, dado
que supone que tuvimos el tiempo de examinar las reglas antes de empezar a
jugar. Por el contrario, la partida ya estaba empezada, y entramos a jugar al
mismo tiempo que aprendamos las reglas. Ahora bien, si esto es as, cmo es
que nos podemos representar la lengua como un todo simultneo, es decir, como
una sincrona? La respuesta del autor consistir en sostener que ello se debe a
que se deja descomponer en elementos formadores finitos, fonemas y morfemas, a
los que denomina elementos de articulacin y elementos de construcciones
gramaticales
respectivamente.
Ambos
simbolizan,
segn
Ortigues,
www.fullengineeringbook.net
mxima. El primero distingue dos reas del lenguaje, el habla y la lengua,
Ortigues, Edmond, op. cit., p. 86 [en todos los casos, la traduccin es nuestra].
119
www.fullengineeringbook.net
descompone en fonemas. La nocin de fonema, en este sentido, no nos
una idea puramente negativa del sentido, una referencia a puras posibilidades
de mensajes sea cual sea el contenido. Recordemos aquella pregunta retrica
deleuziana: Cuando interpretamos las diferencias como negativas y bajo la
categora de oposicin, no estamos ya del lado del que escucha, y hasta del
que ha entendido mal, del que vacila entre varias versiones actuales posible e
intenta reconocerse en ellas estableciendo oposiciones; es decir, no nos
encontramos del lado menor del lenguaje, y no del lado del que habla y asigna
el sentido?7
Ahora bien, la composicin de las ideas est sometida por la lengua a un
cierto nmero de elecciones, de alternativas que nos son impuestas por el
valor de las formas disponibles, esto es, esquemas de pensamiento que no
tienen por objeto la realidad, sino la decibilidad (categoras como tiempo y
nmero, pero tambin oposiciones lexicales). La concepcin de las ideas es
libre en principio, pero nuevas ideas estn en libertad vigilada, y no pueden
concebirse sino bajo la condicin de cierto nmero de elecciones impuestas
www.fullengineeringbook.net
por las formas lingsticas. En este sentido tal vez se pueda comprender la
www.fullengineeringbook.net
y sucesin: se apoya, entonces, no sobre la generacin, sino sobre la
manifestacin de las formas. Pero el principio de jerarqua de funciones apela a
una funcin lgica del tiempo: ya no a una sucesin real, sino ideal, sucesin de
niveles definidos por los grados de extensin sinttica tales que cada
momento estructural es a la vez integrante con respecto al que lo precede e
integrado con respecto al que le sigue.
El tiempo es, de este modo, la condicin que se impone tanto al significado
como al significante y, por ende, condicin de toda significacin. Segn
Ortigues, se trata de un problema anlogo al del esquematismo kantiano o la
mediacin hegeliana, y Guillaume vio que esa funcin lgica del tiempo poda
conferir al anlisis lingstico una gran potencia de formalizacin. Ortigues
establece de este modo tres funciones esquematizantes de la temporalidad,
correlativas a tres modos del tiempo. En primer lugar, un tiempo fsico, que
8
Ibd., p. 227.
122
www.fullengineeringbook.net
los primeros entraan modificaciones semnticas del verbo al que afectan, los
segundos implican modificaciones que trascienden el plano nocional para
adoptar un valor de estructura gramatical formal9. Sigamos a Ortigues con el
claro ejemplo del verbo faire. Pensemos, por un lado, en las modificaciones
inmanentes a la nocin que producen los prefijos que pueden afectarlo: faire
dfaire, refaire, etc.; pensemos, por el otro, en sus desinencias posibles, y se
ver claramente que representan, como dira Guillaume, indicaciones
imparticulares o, en otros trminos, que son trascendentes a la nocin: faire
fais, faisons, ferai, etc. Podemos representar esta diferencia en la siguiente
figura.
www.fullengineeringbook.net
www.fullengineeringbook.net
significado alguna al ser pronunciados. Podemos entender as a Deleuze
cuando escribe que:
La seleccin de los fonemas, al tener en tal o cual lengua un valor
pertinente, es inseparable de los morfemas como elementos de
construcciones gramaticales. Ahora bien, los morfemas, que hacen
intervenir por su cuenta al conjunto virtual de la lengua, son objeto de
una determinacin progresiva que procede por umbrales diferenciales,
que implica un tiempo puramente lgico, capaz de medir la gnesis o la
actualizacin. La determinacin recproca formal de los fonemas remite a
esa determinacin progresiva que expresa la accin del sistema virtual
sobre la materia fnica; y es slo cuando se consideran los fonemas
abstractamente, es decir, cuando se ha reducido lo virtual a un simple
Ibd., p. 109.
Cf., al respecto, el Alfabeto Fontico Internacional (AFI, en castellano, o IPA, segn sus
siglas en ingls). Disponible en: <http://lexiquetos.org/afi/IPA-2005v3.es.pdf>.
11
12
125
Lo que prima, como vimos, no es el contraste fnico material, sino que este
es un resultado de una seleccin, cuyo agente Deleuze identifica, siguiendo a
Ortigues con los morfemas. El reproche a la lingstica estructural, entonces,
radica en no haber seguido sus principios hasta las ltimas consecuencias. La
cuestin revierte una importancia filosfica decisiva, ya que lo est en juego es
la controversia entre una ontologa de la negatividad que encuentra sus
momentos clmines con Hegel y, ms tarde, Heidegger, y la ontologa de la
positividad que Deleuze pretende reinvindicar siguiendo a Spinoza y
Nietzsche. Es por eso que hablar de oposicin o hablar de diferencia tiene
implicancias que trascienden la pura terminologa. Deleuze resume la cuestin
en los siguientes trminos:
www.fullengineeringbook.net
En suma, la traduccin de la diferencia en oposicin de ningn modo
13
14
www.fullengineeringbook.net
este punto, la diferencia deleuziana con la diferencia estructural.
127
APNDICE
GUSTAVE GUILLAUME:
CMO SE HACE UN SISTEMA GRAMATICAL
www.fullengineeringbook.net
128
PRLOGO A LA TRADUCCIN
www.fullengineeringbook.net
obra. Creemos que se trata de un texto de sumo inters tanto para lingistas,
129
www.fullengineeringbook.net
cabo por este puede no haber sido la misma que le hubiera merecido de
tratarse de otro tipo de publicacin. No disponemos de informacin al
respecto, pero el original francs da muestra de un ordenamiento algo
azaroso. Cuestiones formales, entonces, como la ordenacin de los prrafos,
al igual que la puntuacin, han sido tal vez obra del editor del boletn original,
o bien han sido tomados de apuntes, sea de oyentes o del propio Guillaume.
Por estos motivos, nos hemos tomado la libertad de modificar levemente la
puntuacin en algunos casos en que la extensin de las oraciones o la
multiplicidad de niveles de subordinacin podan comprometer la
inteligibilidad del texto, al menos en una primera lectura. Asimismo, hemos
unificado algunos prrafos breves cuando exista una continuidad en el
desarrollo argumentativo, y hemos agregado entre corchetes algunas palabras
para contribuir a la comprensibilidad de algunas frases. Las notas al pie sin
130
ninguna aclaracin son del autor, mientras que las nuestras estn sealadas
entre corchetes como N. del T..
Con excepcin de algunas conferencias publicadas en el sitio web
www.gustave-guillaume.org, se trata de la primera traduccin al castellano de
un trabajo de Guillaume. Esperamos contribuir, en este sentido, al objetivo de
dar a conocer al pblico hispanohablante la obra de este genial lingista y
pensador. Por ltimo, quisiera agradecer sinceramente a Denis Dion, de la
Universidad de Laval, por concedernos el permiso para publicar esta
traduccin, y a Pierre Blanchaud, por su infinita calidez y su extraordinaria
disposicin a componer encuentros alegres, an a grandes distancias.
www.fullengineeringbook.net
131
www.fullengineeringbook.net
problema gramatical cuando una frase entra como unidad componente en el
132
Mientras que la palabra tomada en s misma (en tanto que semantema, antes
de toda gramaticalizacin) no ofrece a la mirada sino su significacin original,
que no le pertenece sino a ella, a la palabra que entra en frase le es necesario
producirse bajo condiciones bien conocidas (de funcin, de gnero, de
nmero, de aspecto, de modo, de tiempo, de persona, etc.) que, transportables
a una multitud de palabras diferentes, no son exclusiva propiedad de la palabra
considerada, y constituyen de este modo, a su vez, condiciones generalizantes,
es decir, condiciones que comprometen a la palabra en un movimiento de
generalizacin.
La gramaticalizacin de la palabra toma as en el fondo del pensamiento,
bien en el fondo, la marcha de un movimiento comenzado en el plano de lo
particular y que progresa en direccin a y en el plano de lo general. Este
movimiento es el esquema profundo.
Por rpido que sea, tal movimiento, como todo movimiento, no deja de
requerir tiempo, por pequeo que sea, para realizarse. Y el pensamiento
www.fullengineeringbook.net
que, en el fondo de s mismo en su representacin interior de sus propios
actos ve este movimiento operarse en el tiempo, lo penetra, lo analiza
refirindolo al flujo del tiempo operativo que exige para realizarse.
A este efecto, conformemente al mtodo que se debe emplear en casos
semejantes he dado un ejemplo notable de esto en mi libro Tiempo y verbo1,
donde se ve la formacin de la imagen-tiempo referirse, de instante en
instante, al tiempo concreto, por breve que sea, que exige cierta formacin el
pensamiento resuelve, corta el proceso de gramaticalizacin de la palabra en
una serie de instantes consecutivos, tan numerosos como se quiera, y
confrontando esos instantes, en vas de marcar su relativa originalidad, los
retrotrae a tres casos generales: tres momentos caractersticos. Estos tres
momentos, identificados por el pensamiento en el proceso de la
gramaticalizacin de la palabra, son los siguientes (ver figura 1):
Guillaume, Gustave, Temps et verbe. Thorie des aspects, des modes et des temps, H. Champion,
Paris, 1929 [N. del T.].
1
133
PARTICULAR
GENERAL
Figura 1
Esquema del movimiento de gramaticalizacin de la palabra.
(x=la raz; y=la parte del discurso; B=la frase)
www.fullengineeringbook.net
exactamente entre lo particular y lo general. Este momento es, se podra decir,
el momento-clave de la gramaticalizacin de la palabra.
Tan pronto como este momento se ha instituido en el espritu de manera
completa, lo particular y lo general muestran su relatividad recproca, segn
una relacin que hace al primero integrante2 y al segundo integrado, y esta
relacin que expresa una ley del espritu (lo general est hecho para envolver
lo particular) se transporta a los otros momentos de la gramaticalizacin de la
palabra: subsecuente (y) y antecedente (x).
2. El momento y: posicin tomada por el pensamiento al interior de lo
general. Ya no se trata pues, como anteriormente (en ), de lo general que
integra lo particular, sino de lo general que se muestra integrante con respecto
a s mismo.
www.fullengineeringbook.net
fundado en la alianza, en toda proporcin til, de la observacin fina de lo
135
www.fullengineeringbook.net
suspensin alguna, por breve que sea, de la progresin gentica de la palabra,
que guarda, de punta a punta, su continuidad, [y] evita todo hiato entre raz,
radical y flexin.
Figurativamente:
Figura 2
DOMINUM
TRAVAILLERA
indicaciones imparticulares
generalizantes (integradas):
acusativo,
masculino,
singular
indicaciones imparticulares
generalizantes (integradas):
3ra persona del singular,
modo indicativo,
futuro
y
(generalizacin integrante: el nombre)
y
(generalizacin integrante: el verbo)
www.fullengineeringbook.net
Esta disminucin de la flexin nominal es muy marcada en una lengua como
137
www.fullengineeringbook.net
infinitivo es considerado en alemn el antecedente mental del futuro, mientras
que en ingls parece ser antes bien una concepcin subsecuente generalizada.
De una lengua a la otra, como sucede a menudo, la cronologa de las nociones
cronologa abstracta que juega en las lenguas un rol importante se ha
invertido.
*
* *
La existencia en la lengua de palabras gramaticales distintas da testimonio,
en todos los casos, de la insuficiencia de la morfologa gramatical interiorizada
en la palabra. Y esta insuficiencia da testimonio a su vez del advenimiento
prematuro del umbral y, productor de la parte del discurso. La palabra deviene
parte del discurso antes de haber desarrollado en s toda la morfologa til. En
el caso, cuasi-hipottico, de una lengua donde la palabra no se cerrara sino
138
www.fullengineeringbook.net
del discurso; ello a fin de que haya siempre entre la frase representada (figura
139
www.fullengineeringbook.net
en el campo morfolgico representado por el intervalo B el cual
140
www.fullengineeringbook.net
Por el contrario, el umbral es, en una lengua como el chino, el umbral de
Hay conclusin, no expresamente cierre, la palabra china sigue siendo, segn la justa
expresin de mi erudito colega M. Burnay, una palabra abierta. Es la parte del discurso la
que, en nuestras lenguas, cierra la palabra.
141
www.fullengineeringbook.net
discurso. As, la palabra, en el momento de concluir, no entrega partes del
discurso.
Pero si uno toma la palabra en la frase, las cosas cambian de aspecto. La
palabra aparece ah bajo determinaciones gramaticales que, a pesar de
permanecer externas (palabras-tiles, orden de las palabras, diferenciaciones
fonticas tardas), actan de todas formas sobre ella en el sentido de la
generalizacin (estos medios pertenecen por naturaleza an cuando el chino
tenga una manera propia de retenerlos en el plano de lo particular al plano de
lo general, representado en el esquema por el intervalo B) y, por su
accin combinada, conducen a algo que, como resultado, difiere poco de la
parte del discurso tal como la concebimos.
Conclusin: la palabra china alcanza su fin sin entregar la parte del discurso.
Pero las condiciones de entendimiento de las cuales las partes del discurso son
8
Esta posicin notable de la palabra china demandara por s sola un largo examen, del ms
alto inters.
142
www.fullengineeringbook.net
El particular integrante tiene por expresin fsica la raz consonntica,
143
www.fullengineeringbook.net
escribir, se obtiene por integracin de vocales de enlace ai, katib, que
quiere decir el que escribe (el escritor); y por integracin de vocales de enlace
ia, kitab, que significa la cosa escrita, el libro. La integracin de las
vocales aa, seguidas por una vocal cuasi-sufijal a confiere a la raz el
sentido de lo realizado en el pasado: kataba, l ha escrito.
Un rasgo notable de la raz pluri-consonntica, sobre el cual no podra
llamarse demasiado la atencin, es la perfecta congruencia de su ser fsico y de
su ser psquico. Desde el punto de vista psquico, la raz es una nocin
difusiva, que se esparce, se propaga, por una suerte de dilatacin interior, en
todos los sentidos del pensamiento. Fsicamente reviste la forma, conveniente
para esta difusin, de consonantes espaciadas y de ese modo integrantes con
Este sentido de la raz ktb, aunque ampliamente difusivo, parece haber sido
precedido por un sentido an ms difusivo, difcilmente fijable. Parece como si el sentido
difusivo atestiguado en toda raz tuviese detrs de s un sentido ms difusivo, del cual l
sera de algn modo una emanacin ms o menos antidifusiva.
10
La aproximacin mxima es sealada por el grado cero de la vocal.
9
144
www.fullengineeringbook.net
suficiente, es absolutamente necesaria y no podra ser demasiado completa.
145
www.fullengineeringbook.net
de un golpe tan completamente el todo de la palabra que la raz integrante
Una raz es otra cosa que un radical. El radical toma posicin en la palabra
como elemento integrado, al mismo ttulo que los elementos formadores que
lo acompaan. Si digo cantaremos [chanterons], el radical cant- y la flexin aremos
son ambos integrados en la palabra, sin que el radical sea integrante con
respecto a la flexin. La flexin le sigue al radical. El radical no la aloja en s.
La raz y es esto lo que la identifica aparentemente, sin que haya necesidad
de mirar el fondo de las cosas, toma posicin en la palabra no para hacerse
seguir (o preceder) de elementos formadores, sino con la mira y con la
capacidad de alojarlos dentro de ella, en el intervalo mentalmente existente11
entre las consonantes que la componen. Es el sentimiento que tiene el sujeto
hablante de este intervalo mental, y de su variacin posible y til el que, en
todo anlisis ltimo, confiere a la raz su realidad. En la ausencia de este
sentimiento, la raz (integrante) cesa de existir como tal y se resuelve, provista
de vocales estables, en radical (integrado).
Las lenguas semticas, extremadamente conservadoras en el plano de la
www.fullengineeringbook.net
sistemtica, han permanecido lenguas de raz. Las lenguas indoeuropeas,
mucho ms dispuestas a innovar en ese plano, han devenido en buena hora, y
cada vez ms, lenguas de radicales; pero muchas cosas en ellas, por ejemplo el
juego ms o menos conservado de alternancias voclicas, son el testimonio de
un antiguo estado donde ellas hacan un uso regular de la raz integrante. El
umbral x, intraparticular, no poda entonces ser sobrepasado por ellas,
como sucedi ms tarde, sin marcarse por un detenimiento del pensamiento:
una suspensin, ms o menos acusada, del proceso de gramaticalizacin de la
palabra, cuando ese proceso alcanza este umbral.
*
* *
11
www.fullengineeringbook.net
Ahora bien, la visin universal es una visin infranqueable, una visin que
148
www.fullengineeringbook.net
*
* *
Ha llegado el momento de terminar esta exposicin. Lo que he dicho de la
manera en que se hace un sistema gramatical es evidentemente poco. Por
comparacin, lo que queda por decir es inmenso. Pero los hechos, en
pequeo nmero, sobre los cuales he llamado la atencin, simplificndolos un
poco en demasa, son los hechos mayores, los hechos de trasfondo ms
profundos, raz de todos los otros.
El conocimiento de estos hechos profundos erige una ciencia muy especial
que utiliza, en la solidaridad ms estrecha, la observacin fina de los hechos y
la discusin analtica de las necesidades que ellos suponen, ciencia que se me
ocurre denominar lingstica de posicin (siendo su objeto esencial localizar los
umbrales, las posiciones a partir y en funcin de las cuales se marcan las
oposiciones de la lengua: antes de ser un sistema de oposiciones, la lengua es
149
www.fullengineeringbook.net
150
www.fullengineeringbook.net
JULIN FERREYRA es Doctor en Filosofa (UBA/Paris X),
151
www.fullengineeringbook.net
de la UNLaM. Es JTP de Esttica y teoras del cine documental, en la
Maestra en Cine Documental de la FUC. Integra los equipos de
investigacin PICT-FONCyT Deleuze: Ontologa prctica y UBACyT
Aproximaciones a una ontologa del cine.
ANDRS OSSWALD es filsofo especializado en fenomenologa. En
2013 obtuvo el ttulo de Doctor en Filosofa en la Universidad de
Buenos Aires con el trabajo La fundamentacin pasiva de la
experiencia. Un estudio sobre la fenomenologa de Edmund Husserl.
En la actualidad su tema de investigacin es la casa como espacio
habitado. Es co-director del PRI Deleuze: ontologa prctica y se
interesa, centralmente, en el tratamiento deleuziano de la nocin de
sntesis pasiva.
PABLO NICOLS PACHILLA es Profesor de Enseanza Media y
Superior en Filosofa (UBA), doctorando por la misma Universidad y
152
www.fullengineeringbook.net
deleuziano, y PICT-FONCyT: Deleuze: ontologa prctica.
153
www.fullengineeringbook.net
154
www.fullengineeringbook.net