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separados, distin-

trario, los universales existiran

cin que no se les ocurri a los partidarios de

de

teora

las

formas.

Mas

si

la

a tales universales se

les

concede una existencia fuera del entendimien-

to,

esto ha de entenderse en el sentido de

tn en potencia para

vieran una disposicin

para

existir,

la

De

que

es-

no

tu-

si

idea que
el

que

verdad designe [de una manera primaria]

las

ellos
la

pues

existencia,

tal

dan de

cosas sera

las

falsa.

aqu

cosas que existen siempre en acto, fuera del entendimiento, y por va de anterioridad y de posterioridad a esos [otros seres que no estn siem-

pre en acto]; [sigese tambin] que

aqullos seres verdaderos es

la

sean stos, segn corresponde a

el

que sean

causa de que lo
las

cosas que

tie-

nen un sentido de anterioridad y posterioridad,

estribando en sto precisamente la razn de que
el mal,

que es

sas insensibles,

lo falso,

est descartado

y de que

del bien, que es

la

de

stas participen

las co-

siempre

verdad.

Una vez que hemos tratado de la poteny del acto y de las modalidades de ambos,
debemos hablar de la unidad y multiplicidad y de
las modalidades de ambas. Decimos, pues, que la
unidad tiene aquellas acepciones que antes hemos
34.

cia

mencionado, y que vienen a reducirse a dos: la

unidad numrica y la unidad que significa lo universal, la cual se divide,

dad

especfica, en

como

se ha dicho, en uni-

unidad genrica y en otras clases