El libro comienza haciendo la distincin entre lo que es el pensamiento comn

o popular de las personas por un lado que no duda de la realidad que ella cree
y, por otro, la ciencia de la Filosofa que es un cuestionamiento epistemolgico
acerca de qu es lo que concebimos como conocimiento y realidad. Luego
comienza a hablar de la Sociologa, ubicndose esta al medio de las dos
oposiciones antes mencionadas, siendo una Ciencia que estudia comparando,
por ejemplo, lo que una sociedad ve como real en comparacin a otras en la
cual tal realidad no tiene existencia. Posteriormente, emplea el trmino
sociologa del conocimiento rescatando conceptos de Marx y criticando un
poco la mal-interpretacin hecha al mismo. Conceptos tales como ideologa y
falsa conciencia, siendo estos las ideas que sirven como arma para los
intereses sociales por un lado, y el pensamiento alejado del verdadero ser
social del que piensa, por otro lado, respectivamente. Luego comienza a
aterrizar los conceptos de infra-estructura y sper-estructura de Marx tambin
mal-interpretados, criticando el carcter mecanicista y poco dialctico que se
le dieron a estos trminos aquellos que criticaron a Marx. Esto refleja cierto
determinismo econmico. Adems se rescata lo que Nietzsche seal de que la
falsa conciencia, es decir, llammosle anti-idealismo; engao; auto-engao; o
la ilusin son aspectos necesarios para la vida. Adems, rescata el papel de la
utopa tambin como una imagen distorsionada de la realidad como la
ideologa, pero a diferencia del poder dinmico que tiene para movilizar un
cambio en la realidad. A juicio personal y considerando el psicoanlisis, debo
aportar de que tanto las imgenes reales en s (no en estricto rigor) como las
simblicas o fantasiosas poseen un efecto real en la persona, como es el caso
por ejemplo del psictico en el cual si bien su concepcin de la realidad es ms
bien alterada, no deja de ser una verdad para l. Luego seala que para el
estudio de la realidad de la vida cotidiana se requiere de un anlisis de la
experiencia cotidiana en s de las personas, ms no del estudio de la filosofa o
los mercaderes de las ideas, por lo que se le da un nfasis a los fenmenos
particulares que se dan, lo cual es coherente con los conceptos que he
abordado como micro-fascismo, micro-poder, etc., como una realidad
concebida en los dispositivos sublimes y casi desapercibidos para las grandes
teoras y que se manifiestan en la vida cotidiana como actitudes
aparentemente de pormenor envergadura. La realidad para la vida cotidiana se
da por establecida por sus partcipes, por lo que ser necesario investigar los
fundamentos del conocimiento de la vida cotidiana por medio del cual se
construye el sentido comn.