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''...ser proletario
no significa estar
sucio de carbn
ser el que maneja las fbricas
ser proletario
es amar el futuro
que ha hecho saltar la suciedad de los stanos
cranme.''
- Vladmir Mayakovski
Introduccin
Bolivia naci atrasada en relacin a los dems pases sudamericanos,
apresada en los brazos telricos andinos y los inextricables bosques
amaznicos; compuesto por miles de indgenas desconocidos y vctimas
durante dcadas, sino siglos, del rgimen colonial que, aun habiendo roto con
el yugo espaol, la colonia segua siendo una herencia muy fuerte en la
sociedad boliviana y seguira marcndose en sus venas por mucho tiempo
ms. Bolivia nace, pero apenas es capaz de soportar su peso como pas, como
repblica, y as es como las diversas lites conservadoras que toman el poder
despus del Mariscal Sucre, manejan sucesivamente gobiernos inservibles,
atrasados, sujetos a intereses coloniales, desconociendo o ignorando
totalmente que aquel sistema feudal que segua en vigencia sera el ms
grande limitante para el desarrollo del pas; teniendo en cuenta que la brecha
entre patrones e indgenas es anloga a la del seor y esclavo, ignorando
ingenuamente que estos campesinos aimaras y quechuas constituyen la
mayora y siempre sern una enorme mayora. Iletrados, coartados de una
educacin y formacin digna que les diera mnimamente elementos bsicos
para una revolucin y/o iniciativa propia, desconocedores de sus derechos,
condenados a ser despreciados, no tienen las herramientas para sublevarse.
Por otra parte, la economa de la colonia fue siempre a base de la minera;
riquezas que siglos atrs le dara la gloria al imperio espaol y llevara al auge
del perodo colonial: Potos tendra el tamao de Londres entonces, la plata
sera tan abundante que algunos declaraban que era posible construir un
puente desde el Cerro Rico hasta Madrid con ste material. Cuando naci la
repblica, la situacin no haba sufrido graves cambios ms que el agotamiento
de sus importantes minas; an as la minera era principal fuente de ingreso y
el nico. Bolivia sera una colonia mono-productora, aferrada a sus tradiciones
feudales. Los miembros de las lites blancas y mestizas dominaban las minas
altiplnicas: traan la maquinaria necesaria y abran sus grandes socavones
donde el obrero era aimara; el proletario ignorante que trabajaba para su patrn
obligado para subsistir. Los pueblos aimaras, ancestralmente despojados de
su soberana sobre los territorios altiplnicos donde haban subsistido fueron
avasallados y convertidos en trabajadores mineros que moran constantemente
por las adversidades de su condicin obrera, ya sea asma o tuberculosis. As
fue como este gran pueblo, guerrero y de alto temple fue convertido en la
mayora del proletariado boliviano que, a pesar de todo, ignoraba sus derechos
y su fuerza para formar un sindicato.
En los valles, los latifundistas dominaban el sector agrario especialmente en los
valles, donde una vez ms los pueblos indgenas eran sometidos y, habiendo
sido despojados de sus sistemas comunitarios ancestrales, fueron obligados a
trabajar en condicin de esclavos para los patrones, dueos de miles de
hectreas. Incapaces de formar poder adquisitivo, avasallados al yugo
latifundista, mtodo feudal herencia de la colonia espaola, prohibidos de algn
tipo de educacin e ignorantes de sus derechos fueron los Quechuas esta vez
convertidos en el campesinado boliviano.
Era menester que algn momento estas grandes masas se enardecieran de
deseo revolucionario y se vinculen a ideologas y movimientos polticos que los
poder; teniendo en cuenta que desde su comienzo Bolivia cargaba con una
poblacin con ms del 70% indgena.
Con este breve anlisis de cmo los pueblos quechuas y aimaras fueron
despojados de sus sistemas polticos, econmicos, sociales y comunitarios que
les sirvi para vivir por siglos observamos que ya no eran simples pueblos
aislados y hermticos, sino haban sido por siempre corrompidos y convertidos
en una parte fundamental para Bolivia; el proletariado y el campesinado. Por lo
tanto, se necesita implementar otro enfoque cuando se estudia a estos
pueblos; se necesita analizarlos desde su historia y su participacin en la
sociedad boliviana como pilares de la economa la poltica, aunque coartados
de cualquier derecho hasta los principios de la repblica hasta la primera mitad
del siglo XX, seran estos quienes tomaran la coyuntura de la poltica boliviana
por toda su historia hasta la actualidad.
Desarrollo
Los principales antecedentes histricos para comprender la evolucin del
indgena en Bolivia se remonta a la conquista espaola. La formacin del
virreinato del Alto-Per es la primera organizacin poltica feudal que
establecera la idiosincrasia boliviana hasta mucho despus de su
independencia. Los espaoles despreciaron y destruyeron totalmente los
mtodos agrcolas de los indgenas y los sustituyeron por su rgimen feudal.
Los indgenas trabajan en sus comunidades bajo un nuevo yugo, mucho ms
fuerte y severo que el incaico; sus tradiciones fueron sustituidas y su sistema
poltico anulado. Eran incapaces de poder auto-regirse, los espaoles
consideraban que eran slo funcionales como animales de carga, serviles y
eran incapaces de comprender la Ley y las ideas de justicia y derecho. Fueron
rpidamente avasallados y su gran imperio, su organizacin sociopoltica
destruida. Se convirtieron en esclavos, servidores, mano de obra; su cultura,
sus tradiciones se mantuvieron hasta cierta parte, pero fueron al igual muy
reprimidas; esta historia cargara con ellos todos los aos de la colonia y
mucho ms. Cuando Bolivia nace, los criollos vencedores que prometen liberar
a ste pas del yugo colonial, dependiente y opresivo espaol no son capaces
de sujetar a Bolivia por su peso econmico; el desastre de la colonia, el
agotamiento de las aparentemente interminables minas que fueron saqueadas;
un pas sin inversin, slo saqueo; dio a lugar a que los mtodos feudales se
mantuviesen y no se cambie la estructura opresora. Los indios no conocieron
mucho de lo que realmente fue la independencia; sus levantamientos como
caudillos fueron mnimos y brutalmente reprimidos; ahora que exista una
constitucin creada por criollos aparentemente conscientes, romnticos y
revolucionarios; sin embargo el yugo haba cambiado de nombre, pero no de
sistema.
Los pueblos quechua y aimara haban sido involucrados directamente y para
siempre como pilares fundamentales del pas, como la mayora aplastante que
a pesar de su nmero eran totalmente ignorados e ignorantes, sin acceso a
educacin de ninguna clase, sin derecho a voto ni a la organizacin poltica. El
gobierno se centralizara en el altiplano y todas las minas seran su fuerte
econmico donde se apoyara toda la economa de casi todo el siglo XX; ya no
pertenecan al Kollasuyu, los ayllus eran apenas una forma dbil de
organizacin local y no reconocida por el gobierno, sustituyeron sus formas
ancestrales de vida por el trabajo de 12 horas o ms en socavones que
parecan la boca de la muerte, vivan en refugios desolados en medio del fro
altiplano, y los campamentos mineros parecan estar siempre llenos de muertos
de tuberculosis.
Los gobiernos conservadores que se implantaron desde la independencia de
Bolivia fueron gobiernos rpidos e inestables, continuos golpes de estado y
renuncias; uno de los pocos que dur y marc una huella que pudo estructurar
ms o menos a este pas que pareca nunca erigirse fue de Andrs de Santa
Cruz, sin embargo los indgenas quedaron de lado siempre. Cmo era posible
si quiera pensar en cambiar la estructura sociopoltica feudal de opresin a los
indgenas, si era necesario su labor como proletariado para que no colapse la
ya dbil estructura econmica de un pas minero mono-productor?
El trabajo de los indgenas en las minas era esencial; los pueblos aimaras
tuvieron que trabajar en condiciones deplorables para su supervivencia; poco
se data de las crnicas de aquellas vidas marginales, antes del siglo XX ni
siquiera la literatura se acerca a crear un retrato de esas vidas. En los valles se
vive situaciones de anloga opresin, pero esta vez eran latifundios. Los ricos
mineros eran esta vez capataces y terratenientes, los indgenas mineros
aimaras eran en sta parte campesinos quechuas que trabajan la tierra sin
recibir nada a cambio ms que lo suficiente para comer sin tener que morir (o
quiz s morir), totalmente vedados de poder adquisitivo y acostumbrados
desde siempre a ser servidumbre. Sera necio pensar que estas formas de vida
reprimidas no cambiaron su cosmovisin y los transformaron para siempre de
su vida ancestral como pueblos nativos para convertirlos con el tiempo en
seres esencialmente polticos.
La situacin quedara prcticamente sin cambios hasta las primeras dcadas
del siglo XX, los mtodos de agricultura seran an muy primitivos comparados
con el resto de Latinoamrica. En Bolivia abundaban los 'indios' que eran la
mano de obra ms eficaz, pues, se poda tener todos los que se requiriesen
barato, sin leyes de proteccin a ste, sin nada. La maquinaria era difcil de ser
trada hasta los valles, pasando por el altiplano y la Amazona, era costosa y
poda daarse; nunca pensaron los terratenientes y menos los presidentes que
ste sera un problema a largo plazo, cuando Bolivia est sumida en retraso
exponencial. De cualquier manera, los indgenas seguan siendo explotados; y
la situacin era terrible con la implementacin del pongueaje. Estas polticas de
explotacin que se implementaron fueron casi exclusivamente para el indio; por
lo tanto es muy importante tomarlo en cuenta, pues, marcaron an ms en su
idiosincrasia, en su susodicho proceso de transformacin y fue justamente en
las primeras dcadas del siglo XX cuando ste ser empez a manifestar su
deseo poltico que haba sido engendrado hace dcadas, sino siglos atrs.
En 1937 se publica ''La Tragedia del Altiplano'' anlisis sociopoltico por
Gustavo Navarro que analiza a profundidad la historia de la desgracia de los
indgenas en el altiplano, haciendo una crtica de raz hasta la columna
vertebral de Bolivia y atacando la ignorancia e ingenuidad poltica de los lderes
hasta entonces conservadores; cuando la Guerra del Chaco se avecinaba,
suceso que tambin tendra impacto sociales fuertes para la poblacin
indgena.
partir de sta poca empiezan a surgir partidos polticos formados por criollos,
blancos, mestizos citadinos y de muchas ms ndoles y clases sociales que
comprenderan el poder poltico y social de los indgenas; pero ste anlisis no
va siguiendo esos caminos puramente polticos, sino tiene como objeto ms
que todo al indgena puro: al aimara, al quechua. Esta es una distincin ms
que todo racial y tnica, puesto que se analiza la transformacin de una etnia,
de un pueblo indgena originario y el despojamiento de sus idiosincrasia
nicamente originaria, ''india'' si se quiere. Estos pueblos no se pueden analizar
de la misma manera que uno aislado, que nada o poco tuvo que ver con los
procesos polticas dentro del pas donde se encontraban; deben analizarse
desde el sincretismo de sus valores ancestrales hasta ser seres polticos. Si
bien el auge del indigenismo hizo que entidades e intelectuales de muchas
razas, procedencias e idiosincrasias admiren al indgena y los estudiasen y le
dieron poder poltico, esto no tiene mayor relevancia con la misma
transformacin del indgena y su cultura en s.
Es importante esclarecer esto, puesto que en la siguiente etapa de la historia
surgiran cambios radicales, cambios sin precedentes que daran un giro a la
historia la participacin poltica que tuvieron los pueblos indgenas en Bolivia,
esto se dara en la aclamada y memoriosa Revolucin del 52'. Ya varios
partidos de mediados de la dcada de los 30' haban prestado atencin al
campesinado y los obreros, haban destacado su esencia poltica y que en sus
hombros inevitablemente se cargaba la vida del pas; sin embargo estos
carecan de oportunidades para generar un movimiento poltico y mucho menos
una revolucin, estaban cortados de las piernas por el mismo gobierno y el
sistema.
En el resto de sudamrica y el mundo se haba incursionado bastante en tema
de derechos humanos, bien finalizada la segunda guerra mundial y habendose
generado la dicotoma que reinara por muchas dcadas: el capitalismo vs
comunismo/socialismo. Bolivia segua, como siempre, muy retrasada en temas
de derechos humanos, y no slo eso, sino de la reforma del sistema feudal que
cada vez notaba sus falacias, que estara al borde del colapso sin poder
soportar un pas tan creciente y demandante, en un continente tan catico
como el sudamericano.
Despus de la Guerra del Chaco, se oan de agrupaciones polticas que,
aunque no tenan an el suficiente respaldo ni poder para incursionar en la
poltica, adquiran renombre y poco a poco fueron creciendo; movimientos tanto
de izquierda, nacionalistas, fascistas y de varias ndoles fueron surgiendo
espordicamente, sin embargo el que se mantendra y ganara la mxima
popularidad sera el MNR, que se fundara oficialmente en 1942 y seguira
ganando apoyo, siendo conocido por las ciudades y el campo, concretando su
formacin como partido, uno muy fuerte y con personajes que crean en la
revolucin y la reforma. El 52' se produce la revolucin que ser la ms
indgena por fin tena algo de poder y se concret como un ser poltico desde la
raz.
Las reformas se mantendran muchos aos ms siguiendo su proceso natural
hasta la cada del MNR; una vez que Estenssoro fue derrocado por Ovando y
la junta de militares resentidos, la revolucin se estanc parcialmente. Muchas
polticas econmicas agrarias implementadas no fueron totalmente ejecutadas,
an existan terratenientes dueos de miles y miles de hectreas y aunque se
haba triunfado en el lucha ideolgica de derechos, del libro al hecho haba
mucha distancia hasta las comunidades indgenas. Sin embargo el bro y el
mpetu poltico en el indio era vigente y fuerte, revolucionario con armas
polticas, que poda afiliarse a partidos y movimientos e incluso formar uno
propio, sin embargo no pudieron surgir debido a que se asomara una larga
temporada de corrupcin, represin dictatorial brutal y devastacin de la
democracia, la amada democracia que les haba dado el poder de decidir ahora
estaba siendo coartada, una vez ms.
El perodo de dictaduras militares comenzara con la cada del MNR hasta el
82' con la cada de Garca Meza. En este perodo hubo gobiernos insensatos,
inestables, efmeros y confusos que terminaron en la total devastacin de la
economa boliviana; se asomaba una poca llena de revolucin ideolgico, de
un nuevo enemigo que quedara bien marcado en el corazn de los indgenas:
el neoliberalismo y las transnacionales que ahora azotaran como nunca y
compraran los gobiernos militares, habra represin y fuerte lucha, la COB
seguira vigente, pero corrupta, con un gran poder poltico pero inutilizado por
la corrupcin interna. los campesinos seguiran siendo oprimidos, habra
masacres, a pesar que aos antes se haba consolidado en el Estado la
participacin indgena que estaba amparada en la Constitucin.
Durante estos gobiernos se produciran varios atentados a los derechos
indgenas y venderan la patria nuevamente a las transnacionales, se abrira el
proceso neoliberal. El nico perodo destacable en ste anlisis sera el de la
segunda y tercera presidencia del general Ren Barrientos Ortuo. Nio
mestizo nacido en Tarata, que haba convivido con los campesinos desde su
infancia y hablaba quechua impecable; fue elegido democrticamente en su
segunda presidencia y la tercera por una mayora aplastante; los campesinos lo
apoyaban fielmente, se senta profundamente identificados. El indgena a pesar
de haberse formado en todas estas de dcadas de herencia de lucha y
formacin poltica, siempre fue un ser confuso y contradictorio, y as mismo se
enmarca la historia de nuestro pas; ahora en sus hombros se cargaba la
nacin y su destino pues ellos eran la mayora y siempre fueron mayora
absoluta; guardaban mucho de su formacin poltica arraigada, memorias de
masacres, de represin, de lucha, de sindicalismo y muerte, sin embargo era
fcil de manipular por su mpetu puramente ingenuo y soador.
Anexo Primero:
Encuesta
Modelo de Encuesta
1.- Cree que la participacin poltica de los pueblos aimara y quechua
desenvolvi un papel fundamental para el trayecto poltico en Bolivia?
SI
NO
2.- Piensa que los pueblos aimara y quichua fueron despojados de sus
valores ancestrales sociopolticos y econmicos?
SI
NO
NO
NO
NO
Anlisis de la Encuesta
NO
Nmero
Sexo
SI
NO
22
Masculino
20
18
Femenino
19
Porcentaje
SI
NO
Por lo que se representa en los grficos podemos observar que la gran mayora
s cree que los pueblos aimara y quechua fueron importantes en el trayecto
poltico del pas. De la totalidad slo el 2% responde que NO y el 98% cree que
s. Por otra parte el nmero de hombres y mujeres parece no determinar
ninguna diferencia. De las 18 mujeres encuestadas slo una de 18 aos
respondi NO mientras que en los hombres slo 2 tambin de 18 aos
respondi que NO, mientras que es resto SI.
2.- Piensa que los pueblos aimara y quichua fueron despojados de sus
valores ancestrales sociopolticos y econmicos?
SI
NO
Ventas
SI
NO
Nmero
Sexo
SI
NO
22
Masculino
17
18
Femenino
12
NO
SI
No
NO
Si.
No
Nmero
Sexo
Si
No
22
Masculino
14
18
Femenino
11
Ventas
SI
No
Nmero
Sexo
Si
No
22
Masculino
13
18
Femenino
10
Anexo II:
Entrevista a un Experto
Modelo de Entrevista
1.- Qu opina de la transformacin del indgena aimara y quechua, desde los
tiempos pre-coloniales, coloniales y finalmente en la creacin de la Repblica?
Cun grande fue la transformacin y el despojamiento de sus tradiciones de
vida y organizacin poltica?
2.- Por qu cree que en Bolivia el proceso de integracin de los pueblos
aimara y quechua en la participacin poltica fue retrasado en relacin al resto
de los pases sudamericanos y el mundo?
3.- Cree que se ha tenido xito a lo largo de la historia hasta nuestra
actualidad en la lucha del indgena por sus derechos?
Bibliografa:
Tristn Marof, La tragedia del Altiplano, 1937
Tristn Marof, Los cvicos. 1919
Fernando Dez de Medina - Thunupa -12 nuevos ensayos 1956