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Editorial DE ACERO
De Acero representa la revista terica de Reconstruccin Comunista. El objetivo perseguido con
su elaboracin es desarrollar la lucha ideolgica con el resto de destacamentos comunistas,
hacer pblicas nuestras tesis, que se pueda acceder a nuestra lnea poltica y dar la facilidad
de conocernos y confrontar con la organizacin.
Esta publicacin, por el momento cuatrimestral, se sacar en formato digital descargable y en
formato fsico, pudindose adquirir en nuestra sede, actos y puestos polticos.
Para este primer nmero hemos elegido dos temas como columna central de la revista: cuestin nacional y caracterizacin del Estado Espaol. Ambos son temas candentes dentro del
movimiento comunista y que nos afectan en primera persona a todos aquellos que luchamos
por transformar la realidad del estado espaol.
Siguiendo con la lnea marcada en los documentos aprobados en nuestro II Congreso sobre memoria histrica revolucionaria y antirrevisionismo, hemos elaborado dos artculos: uno en memoria de los marxistas-leninistas que se opusieron a la camarilla revisionista Ibarruri-Carrillo
en su apuesta por destruir el PCE y convertirlo en el engendro revisionista que es actualmente,
y otro dedicado a la revisionista por antonomasia, La Pasionaria, describiendo todas las tropelas que cometi.
Por ltimo hemos elaborado un texto sobre feminismo de clase y la resolucin unitaria final
del I Encuentro Comunista de carcter antirrevisionista que organizamos en Marzo, as como
la resolucin de presentacin de la ICOR, la Coordinadora Internacional de Partidos y Organizaciones Revolucionarias de la cual somos miembros.
Esperamos que esta revista sea del agrado de todos aquellos que nos siguen.

Secretara Ideolgica de Reconstruccin Comunista

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Reconstruccin Comunista
nuevo miembro de la ICOR

Desde el Comit Central de Reconstruccin Comunista estamos orgullosos de hacer

pblico que por fin somos miembros oficiales de la ICOR.

clase social. De ah la necesidad de agrupacin

de todos los revolucionarios del mundo unidos
bajo la ciencia del Marxismo Leninismo contra
el capitalismo.

Compartimos plenamente la necesidad que

la lucha por el socialismo tiene de que las organizaciones revolucionarias de cada pas den
un paso adelante, un salto cualitativo, se organicen de manera supranacional para golpear al
capitalismo de forma global, conjunta, pues es
la nica manera de enfrentarnos a l de forma
efectiva.

Por todo esto decidimos llamar a la puerta

de la ICOR y as pasar a engrosar su lista de
miembros.

Teniendo esto en cuenta nos vimos en la necesidad de coordinarnos con otras organizaciones revolucionarias de forma supranacional; los
tiempos que vivimos de agudizacin del imperialismo as lo requieren. El internacionalismo
proletario es una premisa indispensable que ha
de ser respetada, de ah la necesidad de esa
unin internacional que, sin duda, nos har ms
fuertes frente al enemigo comn. Esto es debido a que tenemos claro que no son las fronteras ni las razas las que nos separan sino la

Para dar a conocer qu es la ICOR a continuacin mostraremos la resolucin sobre la

fundacin de esta organizacin en la que se
detallan sus fundamentos.

Resolucin de
Fundacin de la ICOR
Conferencia de Fundacin, 6 de octubre de 2010

La Conferencia Mundial de la Iniciativa

Coordinacin y Cooperacin de Partidos y Organizaciones Revolucionarios toma la decisin de constituirse como organizacin

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internacional. Su nombre es International Coordination of Revolutionary Parties and Organizations (ICOR).

I.
La fundacin de la ICOR proviene del conocimiento. El tiempo est maduro para enfrentar algo nuevo al capital financiero
internacional, altamente organizado y enlazado
a nivel global, y a su sistema imperialista mundial la organizacin del movimiento obrero y
revolucionario internacional, y de las amplias
masas en un nuevo nivel de cooperacin y coordinacin de la actividad prctica ms all de
las fronteras nacionales.
El imperialismo con su sistema neocolonial
existe aun desplegando su propensin a la crisis que pone en peligro de manera dramtica la
existencia de la humanidad. Esto se manifiesta
en la crisis econmica y financiera mundial de
2008, en las crisis estructurales en el sistema
de produccin y reproduccin capitalista, las
crisis de endeudamiento, la crisis ecolgica
global, el aumento de la falta de familia del proletariado y de las amplias masas, las crisis polticas, pero tambin en el creciente peligro de
guerra internacional, en el aumento de las agresiones imperialistas y en la tendencia general
del imperialismo a la reaccin y al fascismo.
El capitalismo no tiene futuro que ofrecer a
la clase obrera y a las masas en el mundo. Por
eso la ICOR llama a todas las revolucionarias y
revolucionarios del planeta a unirse segn las
palabras de Lenin: Desunidos, los obreros no

son nada. Unidos lo son todo. (Lenin, 1913,

La unidad obrera).
La ICOR retoma las conquistas del movimiento obrero y revolucionario organizado internacionalmente. A stas pertenecen la gran
accin revolucionaria de la Comuna de Pars de
1871, la victoriosa Revolucin de Octubre rusa
de 1917, la Revolucin China de 1945 a 1949,
la lucha de liberacin revolucionaria para destruir el antiguo sistema colonial, y el nacimiento del campo socialista despus de la
Segunda Guerra Mundial.
La ICOR se apoya en las ricas experiencias
de los ejemplos histricos de las formas de organizacin internacionales como la I, II y III
Internacional, toma en cuenta las condiciones
actuales, necesidades y posibilidades para tal
unin. Por estos medios lleva a la prctica el
gran lema revolucionario de Karl Marx: Proletarios de todos los pases, unos!, as como el
de Lenin: Proletarios de todos los pases y
pueblos oprimidos, unos!.
La traicin revisionista, partiendo de la experiencia de la Unin Sovitica con el XX Congreso en 1956, condujo a la derrota hasta ahora
ms grande del movimiento comunista y obrero
internacional dejando una fragmentacin de dimensiones inauditas. La restauracin del capitalismo desat una gigantesca ola de
anticomunismo y contrarrevolucin.
Tambin el surgimiento de tendencias sectarias y anarquistas, en parte ha causado gran
dao al movimiento comunista y obrero internacional. Sin embargo, la influencia del reformismo y revisionismo en el movimiento obrero

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y popular fue, y sigue siendo, el peligro principal para el ascenso del movimiento revolucionario internacional.
A raz del derrumbe de la Unin Sovitica,
a comienzos de la dcada de 1990, el revisionismo moderno perdi su centro. La burguesa imperialista, pudo aprovecharse de esto
para iniciar una ofensiva anticomunista mundial, siendo al mismo tiempo el debilitamiento del bastin revisionista de la Unin
Sovitica un factor importante para un nuevo
ascenso de la lucha mundial por el socialismo.
El proletariado compuesto por miles de millones de personas en todo el mundo forma finalmente, en alianza con las amplias masas, un
poder superior al imperialismo si asume, organizada internacionalmente, la lucha por su liberacin y desempea su rol dirigente en la
lucha de los pueblos por su libertad nacional y
social.

II.
En el actual nivel del imperialismo, con sus
fuerzas productivas altamente desarrolladas y
enlazadas a escala mundial, ya han madurado
ampliamente los requisitos materiales para el
socialismo.
Al mismo tiempo, bajo la dictadura del capital financiero mundial, actan devastadoras
fuerzas destructivas:
En los pases saqueados y oprimidos por el
imperialismo, se profundiza la depauperacin

de las masas con el saqueo de las riquezas de

los pases, la amenaza militar contra cualquier
accin revolucionaria, la destruccin del medio
ambiente, el hambre y el destierro.
Incluso en los pases capitalistas altamente
desarrollados el inmenso aumento de la explotacin va acompaado de un creciente empobrecimiento de las masas, el recorte de los
derechos y libertades burgueses-democrticos
hasta llegar a la fascistizacin de los aparatos
estatales.
La burguesa imperialista, cuestiona permanentemente la soberana e integridad de los estados nacionales. Esto ha llevado a una
militarizacin de la poltica exterior de los pases imperialistas, la cual apenas puede esconderse bajo el pretexto de las misiones de la
ONU con pose humanitaria.
La rivalidad de los imperialistas, especialmente de las principales potencias imperialistas, alimenta permanentemente el peligro de
una guerra mundial y lleva a conflictos blicos
regionales en la lucha por el nuevo reparto del
mundo.
Hoy da, el modo de produccin capitalista
enfrenta al planeta con una catstrofe ecolgica
global que en un tiempo previsible podra imposibilitar la vida humana.
A los nios y jvenes el imperialismo les
roba el futuro y encadena a las masas de mujeres del mundo con la doble explotacin y opresin. Adems, las mujeres en los pases
oprimidos por el imperialismo a menudo son
particularmente afectadas por la discriminacin
nacional y religiosa.

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El anhelo y la bsqueda por una sociedad liberada de la opresin, deben convertirse en una
fuerza transformadora de la sociedad que
supere los males originados por el sistema imperialista mundial.
La ICOR ha nacido de la necesidad prctica, de responder a la desestabilizacin del
sistema imperialista mundial, elevando a niveles superiores la lucha de liberacin revolucionaria contra el imperialismo y por el
socialismo.
La construccin y el fortalecimiento de partidos revolucionarios en cada uno de los pases
ser el factor decisivo para un nuevo ascenso
de la lucha por derrocar al imperialismo y construir el socialismo. Eso requiere la creacin de
otras formas de organizacin y plataformas
para la lucha en comn de las masas a nivel regional, nacional e internacional.
Este desafo histrico, requiere ms que
nunca la cooperacin ms all de las fronteras
nacionales, la coordinacin y revolucionarizacin de las luchas que se desencadenan por
todo el mundo.

y el ncleo del proletariado industrial, que es

necesario superar la divisin entre las diferentes naciones;
- ya se han llevado una gran cantidad de formas
de organizacin revolucionarias internacionales (conferencias, foros, plataformas);
- solo a travs de formas de organizacin internacionales los lemas Proletarios de todos los
pases, unos!, as como Proletarios de todos
los pases y pueblos oprimidos, unos! pueden convertirse en realidad;
- existen diferentes condiciones sociales y tradiciones de la lucha de clases en los diferentes
pases y en las diferentes organizaciones;
- la responsabilidad para la preparacin y realizacin de la revolucin est en manos de los
partidos, el movimiento obrero y de masas del
pas respectivo,
- an existen muchas diferencias ideolgicas
polticas entre los revolucionarios del
mundo;
- la accin conjunta revolucionaria organizada
no puede esperar hasta que se hayan superado
todas estas diferencias.

III.
Hay que considerar que:
- muchos partidos y organizaciones han desarrollado el deseo de una cooperacin constructiva y con igualdad de derechos;
- en luchas que comienzan a ir ms all de las
fronteras crece la comprensin entre las masas

Con todo ello, la ICOR se entiende como

aporte al fomento de la unidad solidaria del movimiento obrero y revolucionario internacional.
Sobre los cimientos de un claro consenso ideolgico y poltico mnimo, persigue la unidad de
accin revolucionaria en unin con un vivo proceso de discusin y esclarecimiento para profundizar y ampliar el contenido de los
fundamentos.

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La Conferencia de Fundacin declara que la

ICOR va a proseguir consecuentemente una
poltica de puertas abiertas con respecto a todos
los partidos y organizaciones revolucionarios y
otras agrupaciones internacionales.
Su insistencia principal, es la coordinacin y
cooperacin en la organizacin de la lucha de
clases y de la solidaridad prctica. En ella se
busca la estrecha unin y cooperacin con otras
formas de organizacin internacionalistas y progresistas en el mundo, y no se entiende como
competidora de stas. Funda y fortalece una
nueva calidad de la unidad de los partidos y organizaciones proletarias y revolucionarios de
todo el mundo.

IV.
Unidos en la meta estratgica de superar el
sistema imperialista mundial e imponer relaciones sociales socialistas, la Conferencia de
Fundacin, acuerda los siguientes fundamentos ideolgicos polticos esenciales de la cooperacin mutua:
Reconocer la necesaria transformacin revolucionaria de las relaciones sociales del capitalismo/imperialismo con la meta reclamada
de una sociedad socialista y la necesidad de establecer la dictadura del proletariado, que significa democracia para las amplias masas y
opresin para los enemigos mortales de la liberacin de la humanidad de explotacin y opresin.
Trazar una lnea clara, demarcatoria frente al
revisionismo, trotskismo y anarquismo, as

como a cualquier forma de anticomunismo,

como los ataques hostiles e instigacin burguesa
contra el llamado estalinismo o maosmo y
la dictadura del proletariado.

V.
La Conferencia de Fundacin acuerda el
principio de organizacin de la coordinacin y
cooperacin en comn acuerdo de partidos y
organizaciones autnomos, independientes y
con responsabilidad propia.
Respecto al acuerdo sobre los documentos
fundamentales, la Conferencia aspira a tomar
las decisiones por consenso, pues no se puede
decidir mediante votaciones sobre cuestiones
ideolgicas de principios y cuestiones polticas
fundamentales. Sin embargo, sobre cuestiones
de necesidad prctica, los documentos de fundacin, y despus de mantener una discusin
exhaustiva respetando las diferencias ideolgicas polticas, se puede llevar a cabo una decisin por mayora. Esta requiere por lo menos
un 80% de los votos de los delegados presentes.
Todas las resoluciones de actualidad poltica
pueden ser aprobadas por mayora simple. Paridad de votos vale como rechazo.
Cada organizacin, decide ella misma qu
proyecto y qu actividad va a apoyar. Esto est
directamente relacionado con el principio de la
confiabilidad, de cumplir con las tareas aceptadas con plena responsabilidad para la realizacin comn. El punto central reside en la
cooperacin y el apoyo mutuo en la lucha de
clases y la construccin de partido revolucionario en los diferentes pases.

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La ICOR cooperar a nivel regional, nacional e internacional en tareas centrales generales, as como tambin en proyectos individuales
limitados. Realizar asimismo la coordinacin
para acordar diferentes procesos y actividades,
como tambin la cooperacin, que se refiere a
proyectos comunes y tareas de lucha prcticas.
De igual forma se basa en el respeto mutuo y en
el respeto de la soberana de las organizaciones
afiliadas, y se obliga a la no injerencia en asuntos internos de las organizaciones. Por ltimo

se compromete a practicar una cultura de disputa proletaria en la formacin de opiniones y

en la aprehensin e implementacin de la prctica comn.
Proletarios de todos los pases, unos!
Proletarios de todos los pases y pueblos
oprimidos, unos!

Secretara Ideolgica RC

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La Cuestin Nacional
Introduccin histrica
Para comenzar a desarrollar un tema tan
complicado como es la cuestin nacional en el
Estado espaol, haremos una introduccin histrica de cmo se produce la formacin territorial del estado en el que vivimos para as
poder comprender cmo con la implantacin
del capitalismo en Espaa no lleg a crearse
ninguna nacin espaola.
Aunque lo desarrollaremos ms tarde, adelantamos ya que para nosotros Espaa es un estado, no una nacin, y tampoco existe el pueblo
espaol, sino la clase obrera, que es internacional y que habita en este estado.
Al igual que en otros procesos de construccin estatal, lo que comnmente se llama

construccin nacional, del estado-nacin, en

Espaa esta construccin se llev a cabo mediante la conquista, mediante la fuerza. El
reino ms poderoso, en este caso Castilla,
consigui unificar todos los reinos en lo que
se llam los reinos de las Espaas, que con
el tiempo permaneci como imperio Espaol
y luego, con la decadencia, simplemente
como Espaa. El reino de Aragn fue dominado por Castilla a la muerte de Fernando
El Catlico sin descendencia de su ltimo
matrimonio y ya muerta su esposa, la reina
Isabel. El reino de Navarra fue conquistado
por la fuerza y asimilado tambin, lo que
coincidi con el fin de la poca conocida
como la reconquista a la cada de Granada,
por lo que a nivel peninsular quedara ya
unificado el territorio que posteriormente se
llamar Espaa.

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plantarse el capitalismo, a lo cual les recordaremos lo que pas en la semana trgica de Barcelona en 1909, hecho en el que puede
comprobarse si negarse a luchar por el imperio
espaol no es ya una muestra de que ese imperio es algo creado por y para las clases dirigentes, algo ajeno a los intereses de los pueblos
que componen este estado.

Foto de la manifestacin por la Repblica

Muchos nos diran aqu: Qu decs los de

RC? Si las naciones surgen con el capitalismo,
esto es una visin antimarxista. En ese caso
les recomendaremos releer este texto, en el que
hablamos de construccin estatal; aunque hay
que entender la historia y sus circunstancias
para poder abordar el problema en su conjunto.
As, la construccin de Espaa no fue algo
natural o cultural, sino algo impuesto por parte
del poder y mediante la fuerza. Prueba de ello
es la I revuelta antifeudal. La de los comuneros en 1521 fue una resistencia contra la centralizacin. Otro ejemplo de oposicin a este
centralismo impuesto por la clase dominante de
Castilla fue la sublevacin de los segadors, durante la cual en 1640 Catalua fue independiente durante ms de 10 aos.
Respecto a este punto la rplica podra ser la
misma: que las naciones se construyen al im-

De esta forma concluimos que un reino, el de

Castilla, se impuso al resto de pueblos con la
implantacin del capitalismo, su burguesa fue
capaz de subyugar al resto, fue capaz de asimilar a las dems burguesas ms dbiles por recompensas ftiles, proyect su identidad a la
creacin de un gran estado para dominar al resto
de pueblos tomando al ms puro estilo imperialista elementos culturales de cada pueblo para
afianzar el embuste. El uso del castellano en
todos los pueblos no es algo cultural, ha sido
algo impuesto a sangre y fuego, por eso se da la
coincidencia de que se hablen dos idiomas en
varios territorios (no es casual, esta situacin
fue impuesta). Los idiomas propios fueron prohibidos y perseguidos y se implant por la
fuerza tanto el sistema burocrtico como las
leyes estatales. La identidad espaola es la identidad castellana ampliada con pequeas cuestiones culturales de cada pueblo oprimido para
as ganarse a las masas sin cultura y poder aplicar sus campaas de homogeneizacin social.
El ejemplo ms claro de esta imposicin y
opresin de los pueblos por parte del Estado espaol ser lo acaecido durante y a partir del
desenlace de la guerra civil espaola: en zonas
como Catalua se prohibi hablar el idioma

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propio en pblico, se prohibi usar la lengua

materna en la enseanza y se intent vulgarizar las lenguas maternas para homogenizar a
toda la poblacin del estado.
Esperemos que en estos dos ltimos ejemplos nadie tenga el valor de decirnos que estamos usando una perspectiva histrica y que no
nos centramos en el surgimiento de las naciones en el capitalismo.
Una vez realizada la introduccin histrica,
podemos volcarnos con la cuestin nacional en
s, aunque posteriormente en el apartado destinado a la nacin y las nacionalidades volveremos a la cuestin principal para explicar
nuestra posicin sobre la cuestin nacional en
el estado.

Planteamiento de la
cuestin nacional
El leninismo ha hecho que la cuestin nacional pase de ser una cuestin meramente interna en la problemtica de los distintos estados
a una cuestin internacional, de la lucha de los
pueblos contra el imperialismo que los oprime.
Los revisionistas entienden la cuestin nacional reduciendo su importancia a una mera
cuestin cultural, es decir, argumentan que las
naciones tienen derecho a tener su cultura, organizndose culturalmente ellos mismos, dejando de esta manera el poder poltico en

manos del estado opresor. Esta autonoma cultural, como deca Stalin, sirve ms que para luchar contra las anexiones, para justificarlas.
El Leninismo le da una nueva visin al derecho de los pueblos a la autodeterminacin,
para los leninistas este derecho llega hasta sus
ltimas consecuencias, es decir, hasta la completa independencia poltica y el derecho a
existir como estado independiente.
Una cita de Lenin con la que explicamos por
qu es necesario que este proceso de autodeterminacin, lo sea hasta sus ltimas consecuencias es:
El imperialismo es la poca de la opresin
de las naciones del mundo entero, por un
puado de grandes potencias, razn por la
cual la lucha por la revolucin socialista internacional contra el imperialismo es imposible sin el reconocimiento del derecho de las
naciones a la autodeterminacin. Un pueblo que oprime a otros pueblos no puede ser
libre (Marx y Engels). Un proletariado que
acepte que su nacin ejerza la menor violencia sobre otras naciones no puede ser socialista.
(V.I. Lenin. El socialismo y la guerra.
Julio agosto de 1915).

Esta es una ms de las razones por la que los

revisionistas no son revolucionarios. Su posicin ante la cuestin nacional es de opresin de
otras naciones que no son la propia (dominante
en ese estado). Las polticas sobre las minoras
nacionales de la URSS en la poca revisionista
o la actual poltica imperialista de la RPCh son
un claro ejemplo de ello.
Pero el apoyo a los procesos de autodeterminacin no ha de ser algo mecnico, sino que

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hay una serie de condiciones que han de darse

para que se produzca ese apoyo de los Partidos
y Organizaciones Obreras a los procesos de autodeterminacin. Estas condiciones son, entre
otras, que el proceso de autodeterminacin
sirva para debilitar al imperialismo y no para
reforzarlo, o que el proceso represente un
avance de la clase obrera y no que sirva para
fortalecer a las fuerzas de la reaccin. En caso
de que no se cumpliesen estas condiciones, obviamente no vamos a apoyar el proceso de autodeterminacin, pues ira en contra de los
intereses de la clase obrera.
Los movimientos de liberacin nacional que
luchan por liberarse del yugo de la explotacin
en la lucha por su derecho a la autodeterminacin tienen dos opciones una vez que han conseguido su objetivo. Stalin, en Fundamentos
del Leninismo habla de ellas:
1. Establecerse como un pas independiente liberado de la opresin imperialista.
2. La del acercamiento y desarrollo de vnculos
entre naciones, la destruccin de las barreras
nacionales. Esta sera la fase de las uniones
voluntarias entre los pueblos.
Desarrollando esto, Stalin afirma:
Para el comunismo, por el contrario, estas tendencias no son ms que dos aspectos de un
mismo problema, del problema de liberar del
yugo del imperialismo a los pueblos oprimidos, porque el comunismo sabe que la unificacin de los pueblos en una sola economa
mundial slo es posible sobre la base de la confianza mutua y del libre consentimiento y que
para llegar a la unin voluntaria de los pueblos
hay que pasar por la separacin de las colonias
del todo nico imperialista y por su transformacin en Estados independientes.
Fundamentos del Leninismo. Stalin.

La unin voluntaria de los pueblos en una

sola economa mundial pertenece a otra fase
histrica posterior al capitalismo y al socialismo: pertenece a la poca histrica del desarrollo de la sociedad comunista.
Otro aspecto importante en la postura de los
marxistas sobre la cuestin nacional, es la lucha
contra el chovinismo y el nacionalismo pequeo-burgus. Hay que anteponer siempre la
cuestin de clase al sentimiento nacional. El
nacionalismo y el chovinismo solo llevan a fortalecer a las burguesas nacionales de los propios pases, por lo que aleja al proletariado de
esa nacin de su emancipacin como clase.
El movimiento de liberacin nacional de un
pas oprimido, sea cual sea, est ntimamente ligado al movimiento proletario del pas opresor.
Ambos movimientos tienen algo en comn que
viene intrnsecamente relacionado con su carcter de clase, la necesidad de derrocar al imperialismo, su enemigo comn.
El internacionalismo de clase y proletario se
enfrenta a la demagogia, mentiras e imposiciones del imperialismo.
Los comunistas que en el estado espaol
apuestan por defender la identidad espaola, pisoteando los derechos de todos los pueblos que
componen el estado, no pueden considerarse
comunistas pues estn legitimando la opresin,
y hacen una labor efectiva de fomentacin del
chovinismo y nacionalismo espaol; fortalecen
la lucha nacional frente a la lucha de clases y el
derecho a la autoderminacin de los pueblos.

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Nacin y Nacionalidad
(o pueblo)

nacin. En Colombia por ejemplo no se habla

la lengua originaria de ese territorio, hablan

Para poder abordar bien la cuestin de si Espaa es o no una nacin, primero debemos ir a
los clsicos para explicar primero qu es una
nacin.

nen una lengua con la que poder comunicarse

y transmitir su cultura.

La definicin marxista-leninista es la siguiente:

Nacin es una comunidad humana estable, histricamente formada y surgida sobre la base de
la comunidad de idioma, de territorio, de vida
econmica y de psicologa, manifestada sta en
la comunidad de cultura.
Marxismo y Cuestin Nacional. Stalin

Desarrollmoslo por partes:

- Una nacin es una comunidad de hombres, no
es algo racial sino una comunidad histricamente formada. Normalmente una nacin moderna est formada por etnias diferentes, y lo
referente a la raza no es una caracterstica significativa.
- Una nacin es una comunidad estable de hombres, no un conglomerado accidental producto
de una conquista fortuita. Por ejemplo los
grandes estados de la antigedad no eran naciones, ya que se su unidad era dependiente de
acciones militares, es decir, muy precaria.
- Otro rasgo caracterstico de la nacin es el uso
de una lengua comn, es decir, que en una nacin tiene que existir un idioma en el que se
puedan comunicar y transmitir su cultura pero
el idioma no tiene por qu ser el original de esa

todos la lengua del imperio que los oprimi,

sin embargo no dejan de ser una nacin y tie-

La comunidad de territorio es otro rasgo fundamental de la nacin, como dice Stalin: La

nacin solo se forma como resultado de relaciones duraderas y regulares, como resultado de la convivencia de los hombres, de
generacin en generacin. Y esta convivencia prolongada no es posible sin un territorio
comn.
Stalin pone el ejemplo de Inglaterra y
EEUU, nosotros ponemos el de Inglaterra y Canad: antes poblaban un solo territorio (la islas
britnicas) pero al emigrar parte de la poblacin hacia Canad formaron una nueva nacin
al establecerse en este nuevo territorio. La diversidad de territorios acab en la formacin de
dos naciones distintas.
La ligazn econmica, la comunidad de vida
econmica es otro de los rasgos de una nacin.
La ligazn econmica ana en un todo las diversas partes de la nacin, generando un sentimiento de unidad.
Por ejemplo entre Canad e Inglaterra no existen estos vnculos econmicos, lo que es uno de
los motivos por los que no son la misma nacin.
El ltimo rasgo de la nacin es la comunidad de psicologa reflejada en la comunidad de
cultura.

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El carcter o sentimiento nacional no es un

sentimiento propiamente dicho, abstrado de la
realidad de una manera metafsica en un sentido filosfico, es un reflejo de las condiciones
materiales de vida. Es, como dice Stalin, la
condensacin de las impresiones recibidas del
medio fsico, y por lo tanto cambia cuando
cambia este. El carcter nacional se expresa en
las particularidades de la cultura general a toda
la nacin. Es algo que se puede explicar a travs del materialismo dialctico.
La nacin como fenmeno histrico ha de
ser analizada de forma dialctica. Hay naciones que nacen, otras que se mantienen y otras
que desaparecen; estn sujetas a las leyes de la
dialctica.
Una nacin para ser considerada como tal
debe cumplir todos los rasgos anteriormente
expuestos; con que se deje de cumplir uno solo
de ellos dejar de existir como nacin.
Por ltimo, en este apartado definiremos lo
que es una nacionalidad o pueblo:
Una nacionalidad es aquella comunidad humana estable e histricamente formada que no
cumple alguno de los requisitos para ser nacin; normalmente suele ser el rasgo de la ligazn econmica, por imposicin o falta de
desarrollo.
La nacionalidad favorece las circunstancias para que pueda gestarse una nacin a
partir de ella si se dan las condiciones que
permitan desarrollar los rasgos que le falten
para ello. Como demuestra la historia mu-

chas nacionalidades no consiguen que se den

las circunstancias y no se convierten en nacin.

El movimiento
Nacional
Podemos sacar en claro con todo lo anterior
que la poca principal de la constitucin de las
naciones es la poca de marcha triunfal del capitalismo, que se erige en vencedor en su lucha
contra el feudalismo. En muchos casos, por
ejemplo Espaa, se formaron estados multinacionales, los cuales como bien dice su nombre
son estados en los que se encuentran ms de
una nacin y pueblos.
Estos estados solo podan darse en determinadas condiciones, como son ser un pas con
un feudalismo aun persistente, un capitalismo
dbil y con poco recorrido lo que facilita que
la nacin dominante pueda imponerse a aquellos pueblos y naciones que no han tenido
tiempo de desarrollarse como tal.
La lucha entre naciones no es algo concerniente a toda la nacin, sino solo a las clases dominantes de la nacin opresora y la clase
oprimida, por el inters econmico de mantener
un mercado de una determinada magnitud en el
caso de la nacin opresora y de tener un mercado
propio en el caso de la nacin dominada. Podemos decir entonces que la burguesa es el agente
principal.

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La lucha econmica da lugar a la lucha poltica, y aqu empieza la represin por parte de
la nacin opresora, es cuando se produce la
prohibicin del idioma propio de la nacin
oprimida, limitaciones de movimiento, prohibicin de cultura, reduccin de escuelas, prohibicin de enseanza en el idioma propio,
trabas a la religin autctonatodo esto,
nica y exclusivamente, para homogenizar a
la poblacin y asimilarla en la nacin dominante.
Ahora es cuando la burguesa de la nacin
oprimida intenta ampliar sus apoyos, extendiendo la lucha a las capas populares, hablan
de la patria que est por encima de todo, de la
patria de todo el pueblo, y en muchos casos la
clase obrera se deja llevar por estas consignas
y pasan a formar parte de ese nuevo movimiento nacional.
El proletariado debe luchar contra la opresin de las nacionalidades, ya que la clase
obrera es la primera que sufre todas las medidas
reaccionarias de la nacin dominante de las que
hablbamos anteriormente.
Otro peligro al que se enfrenta el proletariado es el peligro de la armonizacin entre
clases que propugna la burguesa, esta, para
afianzar el movimiento nacional intenta armonizar las contradicciones antagnicas entre clases para mantener su estatus de poder,
desviando la atencin de la lucha de clases y la
unificacin de la clase obrera de todas las nacionalidades, verdadero objetivo de la clase
obrera.

El derecho de autodeterminacin significa que

slo la propia nacin tiene derecho a determinar sus destinos, que nadie tiene derecho a inmiscuirse por la fuerza en la vida de una
nacin, a destruir sus escuelas y dems instituciones, a atentar contra sus hbitos y costumbres, a poner trabas a su idioma, a restringir sus
derechos.
Esto no quiere decir, naturalmente, que la socialdemocracia vaya a apoyar todas y cada una
de las costumbres e instituciones de una nacin. Luchando contra la violencia ejercida
sobre las naciones, slo defender el derecho
de la nacin a determinar por s misma sus destinos, emprendiendo al mismo tiempo campaas de agitacin contra las costumbres y las
instituciones nocivas de esta nacin, para dar a
las capas trabajadoras de dicha nacin la posibilidad de liberarse de ellas.
Marxismo y Cuestin Nacional. J. Stalin.

Como muy bien afirma Stalin, el derecho a

la autodeterminacin ha de ser llevado hasta
sus ltimas consecuencias, es decir, hasta la independencia y formacin de un estado propio si
as lo desea. Pero esto implica que los comunistas no solo apoyaran aquellos movimientos
de liberacin nacional que representen un
avance para la clase obrera, ya que si fuera en
detrimento de la misma nos opondramos frontalmente a ese proceso de separacin y conformacin de un nuevo estado.

Por qu Espaa no es
una nacin
La mayora de las organizaciones comunistas del estado afirman que Espaa es una
nacin, y hablan del pueblo espaol. Por nues-

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tra parte queremos refutar esta tesis con todo lo

mostrado anteriormente y exponer la nuestra
propia: Espaa es un estado conformado por
varias naciones y nacionalidades (o pueblos).
Cierta gente argumenta que las tesis (muy
variadas) que afirman que Espaa no es una nacin son fruto de los 40 aos de dictadura franquista y del odio que esta gener hacia todo lo
espaol. Este es el principal argumento para
negar que Espaa sea simplemente un estado.
Partiendo de esto suelen argumentar que se
habla el mismo idioma en todo el estado y que
dentro de un estado-nacin pueden existir nacionalidades, que no llegan al estatus de nacin
por invenciones y desvaros propios.
Ya hemos comentado antes cul fue el proceso de formacin de Espaa: un reino, el ms
potente, se impuso a todos los dems, imponiendo lengua y cultura, intentando eliminar
todas las que no fuesen las oficiales; as se configur lo que en un principio se llam los reinos de las Espaas (ntese el plural), para luego
ser el Imperio Espaol, y en la ltima poca de
decadencia, Espaa. Nos dirn aqu que las naciones se forman con el capitalismo, les recordamos una vez ms la semana trgica de
Barcelona en 1909 como ejemplo de resistencia de una nacin al centralismo, por no hablar
de sucesos de la guerra civil y posteriores, que
tampoco son un invento de nacionalistas reciente.
Lo del idioma nos parece un ejemplo absurdo, tambin se habla castellano en Colombia, Venezuela, Bolivia, etc. son naciones y no

hablan la lengua original. Por qu?Debido a

que les impusieron hablar castellano, igual que
pas con las naciones y pueblos originalmente
de habla no castellana, fue una criminal imposicin, y a pesar de todo no han conseguido
erradicar las lenguas maternas en la mayora de
lugares.
Espaa no es ms que un intento como tantos
otros de estado-nacin infructuoso, ya que no
han conseguido homogeneizar a la poblacin, y
la cuestin nacional y la solucin a la misma
sigue siendo uno de los ms grandes problemas
a los que se enfrenta el Estado.
Muchos partidos comunistas hablan de
Euskadi, Catalua y Galicia como regiones, y
para desprestigiar los movimientos nacionales
de cada nacin hablan de lo malas que son
sus burguesas vendidas a los intereses extranjeros, pero acaso no todas las burguesas y sus
intereses como clase son antagnicos a los de la
clase obrera, clase internacional y que no tiene
frontera?,acaso no es igual de nociva para los
intereses de la clase obrera la burguesa espaola que la de Galicia, Euskadi o Catalua?,
acaso es un argumento vlido? Nosotros lo negamos categricamente, pues caen en el absurdo y en el simplismo.
Otros Partidos afirman que existen Galicia,
Euskal Herria y Catalua como naciones y que
a la vez forman parte de Espaa. Es decir, Espaa sera a la vez una de las naciones del estado y a la vez el estado en s. El colmo del
absurdo! Triste intento de congraciarse con la
izquierda soberanista e independentista intentando ocultar su espaolismo rancio y caduco.

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Se habla de la cultura espaola, pero, cul

es esa cultura espaola?, al igual que todos los
estados, Espaa intenta homogenizar a la poblacin, adoptando aspectos culturales de los
dems pueblos para crear esa cultura comn,
en esencia la cultura espaola las compone el
idioma, que es el castellano, las tradiciones castellanas y lo que cogen de otros pueblos, como
por ejemplo las sevillanas y el flamenco de Andaluca, las fallas de Valencia y podramos
poner multitud de ejemplos ms.
Otro gran argumento para defender la nacin
espaola es la indiscutible unidad territorial
y econmica. Tambin podramos defender y
reivindicar esa inquebrantable unidad exigiendo que devuelvan al Estado Espaol el Sahara, ya que cuando lo ocupaban de forma
militar y manejaban y explotaban a su antojo
econmicamente la zona exista una unidad territorial y econmica garantizada mediante el
ejrcito. De igual forma, el imperio AustroHngaro tambin fue una nacin, ya que la unidad territorial y econmica exista, garantizada
por el ejrcito imperial. Vemos pues con claridad que estos dos factores de forma independiente no garantizan que un determinado estado
sea una nacin. Se deben cumplir todos los rasgos de la nacin anteriormente explicados, en
cuanto uno no se cumpla no existe tal nacin.
Espaa, aunque con el desarrollo y control
del aparato estatal se terminara imponiendo, no
surgi en base a la comunidad de idioma, pues
este fue introducido por la fuerza en un intento
por erradicar los idiomas autctonos de los
otros pueblos.

Tampoco existe el requisito de la psicologa,

manifestada esta en la comunidad de cultura.
El sentimiento nacional mayoritario, requisito
fundamental de una nacin, en Catalua o Euskadi no es el espaol (que es el que desde hace
dcadas se viene fomentando) sino el propio de
cada regin, y como ya se ha destacado con anterioridad, la comunidad de cultura de Espaa es inexistente.
Espaa por lo tanto no existe como nacin,
es un estado multinacional, el cual est compuesto por varias naciones y pueblos.

Solucin al problema
nacional en el Estado
Espaol
Con todo lo anteriormente expuesto vemos
que incluso dentro del movimiento revolucionario el problema nacional en el estado es uno
de los temas ms candentes, y que la mayora
de las organizaciones desgraciadamente lo relegan como si de un asunto secundario se tratase. Nosotros entendemos que desde luego no
lo es.
Estamos de acuerdo en que el problema
principal es la lucha de clases, pero como
hemos dicho antes la propia clase obrera es la
primera que sufre la opresin nacional, y es
nuestro deber luchar por solucionarlo.

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Estamos de acuerdo en que el marco de

lucha es estatal, hoy por hoy, con las circunstancias que vivimos actualmente, el problema
nacional hay que verlo de forma dialctica. Si
las circunstancias cambiaran, nuestra tctica
debera cambiar tambin con ellas para ser
efectiva.
Con las circunstancias que vivimos y con la
gente que capitanea a da de hoy los movimientos nacionales, una separacin poltica y
territorial del estado actual constituira un
atraso para los intereses de la clase obrera, que
son el derrocamiento del estado capitalista y la
instauracin del socialismo. Pero si por ejemplo Galicia en un futuro contara con un movimiento de liberacin nacional revolucionario
que se alejara de la Unin Europea y que avanzase hacia el socialismo, mientras que en el
resto del estado la fascistizacin siguiera agudizndose, apoyaramos sin ninguna duda esa
separacin e independencia ya que se considerara un avance para la clase obrera, tanto de
Galicia como del resto del estado, ya que podran ofrecer ayuda desde el exterior y al separarse debilitaran el rgimen favorecindonos a
todos.

los que libremente decidan cmo organizarse,

siempre teniendo en cuenta el principio leninista antes mencionado.
Lo primero que tienen que hacer las organizaciones revolucionarias dignas de ser llamadas as es respetar la identidad de los pueblos
y naciones que conforman el Estado espaol;
intentar homogenizar a la poblacin y destruirles como pueblo negando su identidad no es el
camino a seguir. Nosotros reconocemos los siguientes pueblos dentro del estado espaol:
Castilla, Paisos Catalans, Euskal Herria, Galicia, Asturias, Andaluca y Canarias.

En definitiva, lo que determina el apoyo de

los comunistas a un movimiento independentista no es que est o no de moda, como hacen
los revisionistas de forma oportunista, es si
constituye un avance o no para la clase obrera.
Ese es el factor principal.

Apostamos por la unin de todos los pueblos del Estado porque creemos que permaneciendo unidos se dan mejores condiciones para
el desarrollo de la lucha de clases y la defensa
de los intereses de la clase obrera. La desmembracin del estado con las circunstancias
actuales solo conducira a un deterioro mayor
de las fuerzas ms activas de la clase obrera y
a un fortalecimiento de las burguesas nacionales. En el caso de que se consiguiera este
modelo por el que apostamos, la mutilacin del
estado supondra una victoria para las fuerzas
reaccionarias, bien dominando los procesos de
independencia, o bien atacando a la clase
obrera al verse divididas sus fuerzas. Solo se
podr realizar una construccin estatal viable
bajo los principios del respeto a la identidad de
los pueblos y del derecho a la autodeterminacin de los mismos.

La unin de varios pueblos en un estado no

puede ser por la fuerza, aunque sea la fuerza de
la costumbre, deben ser los mismos pueblos,

Bajo estas premisas afirmamos que nuestro

objetivo estratgico es la implantacin de una
repblica de estados federados, uno por pueblo

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o nacin, es decir federal, y socialista, ya que el

socialismo es el nico sistema que emancipar
a nuestra clase y que viabilizar una alternativa
al sistema genocida que es el capitalismo.
Defendemos el derecho de las naciones a la
autodeterminacin, pero nicamente si sirve
para combatir al imperialismo, y solo si sirve a
los intereses de la clase obrera. En caso contrario, si tan solo valen para fortalecer el imperialismo y van en detrimento de los intereses de
la clase obrera no podr apoyarse a esos procesos de autodeterminacin.

Pensamos que el problema nacional es uno de

las principales trabas por resolver en el Estado
espaol, y esto solo se solucionar cuando se deje
de reprimir a sangre y fuego a los movimientos
nacionales por el simple hecho de existir. Hay
que admitir y concienciar a la gente de que Espaa es un estado plurinacional, que se debe convertir en una repblica federal fruto de la
voluntaria unin de los pueblos, en una unin de
naciones en un estado o patria comn, y no una
crcel de pueblos oprimidos a travs del sistema
judicial y las fuerzas represivas de seguridad.
Juan Mesana Garca

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La cuestin femenina y los

intereses de clase
Como comunistas, entendemos la emancipacin femenina como un tema bsico en nuestra formacin y en la prctica militante. La
cuestin de la mujer ha sido siempre objeto de
debate y causa de grandes fracturas difcilmente reparables en el movimiento obrero, por
cuanto se ha tratado el movimiento femenino
como un movimiento interclasista organizado
en pos de intereses muy difusos y al que la
clase obrera debe unirse ciegamente imprimiendo su fuerza a esos intereses indeterminados, sin siquiera plantearse el rdito que como
clase obrera, en su camino a la emancipacin,
saca de todo ello. Esto, por supuesto, tiene que

Cartel de propaganda Bolchevique

ver con la parte que toca a la incidencia del Partido en este frente. Por otro lado se encuentra la
cuestin ms propiamente ideolgica sin la
cual es imposible sentar las bases para la accin.
Como comunistas, debemos de hecho entender la ntima relacin existente entre capitalismo y patriarcado capitalismo como modo
de organizar la produccin material y patriarcado como modo de regir las relaciones sociales que se derivan de dicho modo de
produccin-. Una de las fracturas ms grandes
en el terreno terico y que afectan al verdadero y casi inexistente feminismo de clase- re-

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side en la determinacin del origen histrico

del patriarcado y su funcionamiento dentro del
capitalismo. Separar patriarcado y capitalismo
como unidades analticas es perfectamente lcito, pero no lo es tanto cuando ciertos sectores
progresistas del feminismo hacen ver que libran una supuesta lucha doble, contra el capitalismo patriarcal, y dicha separacin de
conceptos es forzada para anteponer la lucha
contra el patriarcado a la lucha de clases.

F. Engels. Esta cuestin, la dicotoma capitalismo-patriarcado, est en realidad resuelta y

es, sin duda, ampliable desde dicha base- en El
origen de la familia, la propiedad privada y el
Estado. Como no poda ser de otra manera, el
feminismo revolucionario se divide en quienes
rechazan la tesis sobre el origen del patriarcado
de Engels, entre quienes se presentan como
marxistas pero llevan a cabo prcticas que contradicen la tesis de Engels al poner el patriar-

Cuarto grabado del ciclo Clara Zetkin (Grabado al humo). Robert Diedrichs, 1960

Es muy frecuente el argumento de que el patriarcado existe desde mucho antes que el capitalismo y, por tanto, necesita una lucha
exclusiva y separada porque acabar con el capitalismo no garantizara absolutamente nada
en lo que a liberacin de la mujer respecta. En
este sentido, nuestra lnea argumental parte de

cado como sistema principal a batir, y entre

quienes pretenden elaborar una prctica feminista de clase estudiadamente encuadrada en la
teora marxista.
El origen de la familia, la propiedad privada
y el Estado es una pieza terica bsica para analizar su vigencia hoy en da y, al tiempo, para

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demostrar que el origen de la opresin a la

mujer est ntimamente ligado al origen de la
propiedad privada, es decir, a la apropiacin del
trabajo de una parte de la sociedad por la otra.
Asimismo, los ligara a la aparicin del Estado
como estructura rgida y permanente que institucionaliza esa explotacin. El patriarcado,
cuyas relaciones se organizan por medio de la
familia patriarcal, es la derrota histrica del
sexo femenino, en palabras de Engels. Lo que
este artculo pretende explicar en primer lugar
es que, si no podemos desligar el origen de la
propiedad al del patriarcado, es del todo absurda
cualquier corriente del feminismo que pretenda
minar el potencial revolucionario de todo el proletariado, con su mitad femenina incluida, en
base a razones como las que anteriormente
apuntbamos: que el patriarcado requiere una
lucha especfica para ser dinamitado, y que esa
lucha puede ir a veces ligada a la lucha contra el
capitalismo pero es, en todo caso, una lucha diferente que se une voluntariamente. Nada ms
lejos de la realidad: esto sera entender el capitalismo como un sistema econmico y no como
un modo de produccin. El capitalismo no deja
de ser un modo de produccin con un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas, un
determinado estadio de desarrollo de las mismas. Pero si el origen de la propiedad privada es
lo que est unido a la opresin de la mujer, la
conclusin precipitada resulta evidente: es necesaria la abolicin de la propiedad privada. A
partir de este punto, plantemonos todo lo que
atae a la cuestin femenina. A raz del surgimiento de la propiedad, se fuerza la familia patriarcal como forma de organizacin social que
no permita un acceso igual a los medios de pro-

duccin y, al mismo tiempo, asegure a la mujer

en su papel de obrera, explotada en las tareas
-no retribuidas- de reproduccin de la fuerza de
trabajo. Cuando se da en la sociedad el modo de
produccin capitalista, el patriarcado es su
mejor columna vertebral. El capitalista es, sin
duda, el modo de produccin que ms salvajemente ha aprovechado el patriarcado, que le ha
garantizado, con la explotacin doble de las mujeres, la reproduccin gratuita de fuerza de trabajo y un buen ejrcito de reserva. El
capitalismo es, pues, patriarcal. La opresin de
las mujeres obreras desaparecer cuando el capitalismo desaparezca, si bien es cierto que
sern necesarias herramientas de diversa ndole
-en una futura sociedad con modo de produccin socialista- que garanticen el efectivo desmantelamiento de todo resquicio de
patriarcalismo.
El primer argumento contra todas las corrientes del feminismo radical que beben del feminismo burgus genuino es, sin duda, la
respuesta que la citada obra de Engels da a su
reiterativo cuento de que la mujer es esclava
desde el inicio de los tiempos de la Humanidad. Engels aborda el origen de la opresin de
la mujer desde el punto de vista del materialismo histrico, demostrando que el patriarcado
no es eterno. Explica, previa documentacin
con innumerables investigaciones antropolgicas, que para explicar el origen del patriarcado,
de esa esclavitud de la mujer, cabe situarse en
el momento de las sociedades acfalas y descentralizadas. Una etapa de la Historia de la
Humanidad donde las familias eran grupos, las
formas de relacin eran de tipo polgamo y el
universal tab del incesto estaba totalmente

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arraigado, lo cual
originara la gens:
la poligamia daba
plena relevancia a
la figura femenina
al ser ella la nica
progenitora reconocible, de modo que
estas sociedades
eran matrilineales.
En las relaciones
Clara Zetkin
sociales y de parentesco, era la mujer la que tena en todo caso un
estatus ms elevado. La divisin del trabajo en
esta etapa comunismo primitivo- podra ser
considerada natural en tanto que la tarea reproductiva de la mujer es biolgicamente imposible de realizar por un hombre. Esta divisin
natural no implicaba explotacin ni adscripcin
a un estatus inferior o superior.
Pero aquella familia pasara a ser sindismica: el hombre tendra una mujer principal de
entre todas sus mujeres, y l sera para ella tambin su esposo principal. En la etapa de la familia sindismica, el hombre vive con la mujer,
la poligamia sigue aceptndose pero por motivos econmicos se convertira en casi anecdtica. Se exigira fidelidad estricta a las mujeres
y sera penado el adulterio, pero el vnculo conyugal era fcil de disolver libremente por
ambas partes. Tras la separacin, los hijos seguiran perteneciendo a la madre, aunque ahora
ambos progenitores seran reconocibles y reconocidos. Por tanto, la familia sindismica introduce leves cambios pero seguira siendo
matrilineal, teniendo la mujer un rol relevante:
el marido deba aportar econmicamente y

poda ser expulsado de la casa o la comunidad

si no cumpla debidamente con su trabajo.
No es en esta etapa cuando la mujer comenzara a sufrir opresin por razn de su gnero,
sino un poco ms adelante, cuando la ganadera y la agricultura, as como el resto de las
fuerzas productivas, experimentan un fuerte
desarrollo. La fuerza de trabajo del hombre,
con el aumento de la productividad, comenz a
generar excedente, que junto con el ganado, dejara de ser colectivo para pasar a ser propiedad
de las familias. Aqu situamos el origen de la
propiedad privada de los medios de produccin, y aqu mismo situaremos tambin el origen de la opresin a la mujer. La divisin
natural del trabajo que ya exista con anterioridad haca del hombre, que emple su
fuerza de trabajo en la generacin del excedente de produccin, el propietario del mismo.
La propiedad masculina de ese excedente chocaba frontalmente con la gens y aquel derecho
materno. Los hijos, que ya tenan progenitor
masculino reconocido, no podan heredar la
propiedad del padre porque pertenecan a la
gens materna. La perpetuacin de la propiedad
privada del hombre fue la nica razn por la
cual el derecho materno se aboli en favor del
derecho paterno. El padre devino patriarca de la
familia y figura principal de la misma, y su estatus vivi un ascenso sin precedentes. Nace la
familia patriarcal, con el hombre ejerciendo la
autoridad dentro y fuera de la casa, y la mujer
habiendo perdido todo su poder. As lo manifiesta Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado:
Con arreglo a la divisin del trabajo
en la familia de entonces, correspon-

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da al hombre procurar la alimenta-

bro femenino saldran de ella, pa-

cin y los instrumentos de trabajo ne-

sando a la gens de su padre. As que-

cesarios para ello; consiguientemente,

daron abolidos la filiacin femenina

era, por derecho, el propietario de di-

y el derecho hereditario materno, sus-

chos instrumentos y en caso de sepa-

tituyndolos la filiacin masculina y

racin se los llevaba consigo, de igual

el derecho hereditario paterno. Ca-

manera que la mujer conservaba sus

sustica innata en los hombres la de

enseres domsticos. Por tanto, segn

cambiar las cosas cambiando sus

las costumbres de aquella sociedad, el

nombres y hallar salidas para romper

hombre era igualmente propietario

con la tradicin, sin salirse de ella, en

del nuevo manantial de alimentacin,

todas partes donde un inters directo

el ganado, y ms adelante, del nuevo

da el impulso suficiente para ello

instrumento de trabajo, el esclavo.

(Marx). Result de ah una espantosa

[...] As, pues, las riquezas, a medida

confusin, la cual slo poda reme-

que iban en aumento, daban, por una

diarse y fue en parte remediada con el

parte, al hombre una posicin ms

paso al patriarcado. [...] El derroca-

importante que a la mujer en la fami-

miento del derecho materno fue la

lia y, por otra parte, hacan que na-

gran derrota histrica del sexo feme-

ciera en l la idea de valerse de esta

nino en todo el mundo. El hombre

ventaja para modificar en provecho

empu tambin las riendas en la

de sus hijos el orden de herencia es-

casa; la mujer se vio degradada, con-

tablecido. Pero esto no poda hacerse

vertida en la servidora, en la esclava

mientras permaneciera vigente la fi-

de la lujuria del hombre, en un sim-

liacin segn el derecho materno.

ple instrumento de reproduccin. Esta

Este tena que ser abolido, y lo fue.

baja condicin de la mujer, que se

Ello no result tan difcil como hoy

manifiesta sobre todo entre los grie-

nos parece. Aquella revolucin -una

gos de los tiempos heroicos, y ms

de las ms profundas que la humani-

an en los de los tiempos clsicos, ha

dad ha conocido- no tuvo necesidad

sido gradualmente retocada, disimu-

de tocar ni a uno solo de los miem-

lada y, en ciertos sitios, hasta reves-

bros vivos de la gens. Todos los

tida de formas ms suaves, pero no,

miembros de sta pudieron seguir

ni mucho menos, abolida.

siendo lo que hasta entonces haban

sido. Bast decidir sencillamente que
en lo venidero los descendientes de
un miembro masculino permaneceran en la gens, pero los de un miem-

Parece evidente que la dominacin masculina sobre la mujer comienza exactamente

cuando se quiere conservar la propiedad privada. Con el patriarcado vertebrando en la ac-

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tualidad las relaciones sociales derivadas del

modo de produccin capitalista, podemos observar perfectamente los paralelismos. La divisin del trabajo en funcin del sexo comporta
una organizacin social -basada en la hegemona del hombre y en la opresin de la mujer,
consistente en su segregacin del proceso productivo y en su confinamiento a la esfera privada/domstica, logrando una dependencia a
todos los niveles a partir de la dependencia material- que se ha mantenido a lo largo de los distintos modos de produccin con algunos
cambios y adaptaciones. A partir de aqu, se sobreentiende que la desigualdad social por motivo de sexo es, segn los fundamentos del
materialismo histrico, de tipo social (econmico), que el rol de gnero se adscribe a cada
sexo por ese motivo y no por razones biolgicas que consideran la reproduccin biolgica
como un lastre o el femenino como el sexo
dbil. Se entiende tambin una cuestin estratgica tan obvia como crucial: si esta desigualdad se da por la propiedad privada y por la
separacin de las mujeres del trabajo productivo, se hace necesario abolir la propiedad privada de los medios de produccin e incorporar
a todas las mujeres al proceso productivo. Esto
acabar, al menos, con el origen de la desigualdad. Sin esta base no podemos entender la
lucha feminista, y en toda lucha la prioridad
siempre ha de ser aquello que origina la opresin contra la que se lucha por cuanto supone
arrancar el mal de raz. El feminismo de clase
ha de evitar, pues, dejarse llevar por corrientes
revisionistas, tanto del marxismo como del feminismo, que constantemente tratan de ocultar
esta sencilla ecuacin.

Tambin Marx analiz la cuestin femenina,

sobretodo ya en la poca de desarrollo del capitalismo, donde la tendencia era la acumulacin del capital, entre otras cosas, mediante la
explotacin de mujeres y nios. Marx escribi,
en el primer volumen tomo II- de El Capital:
Por eso, el trabajo de las mujeres y los
nios fue la primera palabra de la
aplicacin capitalista de la maquinaria. Este poderoso sustituto de trabajo
y de obreros se transform inmediatamente en un medio para aumentar
el nmero de asalariados, colocando a
todos los miembros de la familia
obrera, sin distincin de sexo ni edad,
bajo el dominio inmediato del capital.
El trabajo forzado al servicio del capitalista usurp no slo el lugar de los
juegos infantiles, sino tambin el trabajo libre dentro de la esfera domstica, dentro de los lmites morales,
para la propia familia.

El patriarcado fue completamente aprovechado por el modo de produccin capitalista, a

su base econmica y tambin a la superestructura, adecuando la estructura de la familia patriarcal a sus propias necesidades a fin de poder
mantener su explotacin aumentando el beneficio. La mujer realiza en la esfera privada/domstica el trabajo necesario para el
mantenimiento y la reproduccin de la fuerza
de trabajo, ahorrando a los propietarios de los
medios de produccin y al Estado la creacin
de los servicios correspondientes a la suplencia del trabajo que las mujeres desempean sin
remuneracin. El capitalismo emplea, adems,

- 27 -

la fuerza de trabajo de la mujer

a modo de
ejrcito de reserva al que
recurrir cuando
es necesario suplir la fuerza de
trabajo habitual
masculina por
V.I. Lenin
motivos de guerra, y del que prescindir en pocas de excedente
de fuerza de trabajo, como ocurre en cada crisis cclica del capitalismo, donde las mujeres
son las primeras en perder su trabajo debido a
que cubre los peores puestos del proceso de
produccin y a que, desde la ideologa dominante, es relativamente fcil justificar este acto
con el mantenimiento de la idea de que la laboral natural de la mujer era la de madre y esposa. No en vano, en la crisis del 29, rezaban
carteles por las calles de Nueva York con eslganes como Ninguna mujer ocupando el trabajo de un hombre en paro.
De esta forma el sistema capitalista ha adaptado a sus necesidades el viejo patriarcado,
manteniendo as la opresin de las mujeres y
apoyndose para ello en el inters -o la inercia
inconsciente- del conjunto de los hombres. Sea
como fuera, queda patente que la situacin de
la mujer no puede ser explicada ms que en
base a los intereses del capitalismo y el inters
de mantener la propiedad privada.
Lenin recogi el legado de Marx y Engels,
pues desde que comenz su actividad por la revolucin, siempre dedic una prioridad espe-

cial a la situacin de las mujeres obreras y campesinas, y encontr en su incorporacin al movimiento obrero uno de los pilares en su
estrategia revolucionaria. Para Lenin, la situacin de la mujer trabajadora y la emancipacin
de la clase obrera eran partes de una misma
causa. Lenin fue un acrrimo defensor de la
igualdad real que proclamaba la causa socialista frente a la igualdad formal de la burguesa. A este respecto, afirmaba Lenin lo
siguiente:
El capitalismo combina la igualdad
formal con la desigualdad econmica
de la que deriva naturalmente la desigualdad social. [...] Una de las manifestaciones ms flagrantes de la
injusticia es la desigualdad de derechos de la mujer frente al hombre.
[...] Contrariamente, las medidas bolcheviques para erradicar la desigualdad no son medidas adormecedoras,
de tutela, sino que, como revolucionarias, nuestras medidas llaman a la
mujer a trabajar en pie de igualdad
con el hombre por la transformacin
de la economa y la superestructura
ideolgica.

Sin duda, las medidas propuestas por Lenin

eran, en plena dictadura del proletariado, los cimientos de una futura sociedad completamente
igualitaria. Lenin defenda que no poda considerarse que haba habido una revolucin socialista sin la integracin plena de las mujeres
trabajadoras, que eran la inmensa mayora de las
mujeres. Impuls, as, su inclusin en la gestin
de empresas pblicas o en el entramado admi-

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nistrativo del Estado, as como, a un nivel inferior, a que participaran en los Soviets para expresar all sus inquietudes. En el mbito
econmico, Lenin describi la situacin de la
mujer en el capitalismo, condenada a la doble
explotacin: la del sistema y la de la esfera domstica. Entendi que la desigualdad en el salario para la mujer obrera implicaba ms plusvala,
ya que ella reciba, como hoy en da sucede tambin, menos salario que un hombre por el mismo
trabajo. A causa de esta diferencia de salario, los
ingresos de una mujer obrera no eran en s mismos un pilar para mentener a su familia, de
modo que se desvalorizaban al considerarse
como aporte complementario. La URSS prioriz
desde sus inicios la igualdad salarial y la incoporacin de la mujer al trabajo colectivo.
Respecto a la esfera domstica, Lenin ya subray que haba que librar al mximo a la
mujer de la esclavitud del trabajo del hogar. De
esta esclavitud, adems, Lenin seal como colaboracionistas directos a los comunistas y, en
general, a todo trabajador:
Escarbad en un comunista y encontraris un filisteo: existe prueba ms
evidente con que los hombres ven
cmo se desgasta la mujer en el trabajo domstico?

Entre otras medidas, la posibilidad legal del

divorcio fue sin duda una de las mayores garantas para su emancipacin. Si bien todas
estas vas ofrecan ms libertad a la mujer, a
Lenin jams se le pas por la cabeza que la
emancipacin femenina fuese responsabilidad
nica de las mujeres: Si no colaboran con ellas

es porque consideran que esto est reido con

el derecho y la dignidad del marido. Por eso
propuso el trabajo educativo entre los hombres,
tanto del Partido como entre las masas. La
igualdad de la mujer en la construccin del socialismo no poda admitir diferencias por gnero que perpetuaran los peores vestigios de la
vieja sociedad y pusieran trabas, adems, al
proceso revolucionario. Jams vacil a este respecto: Nada de organizaciones especiales de
mujeres comunistas. La comunista es tan militante del Partido como lo es el comunista, con
las mismas obligaciones y derechos. En esto no
puede haber ninguna divergencia.
Muy interesante resulta tambin y en especial por los errneos posicionamientos de los
feminismos revisionistas destacar la posicin
que Lenin tena de una de las peores lacras del
patriarcado que, en el mbito de lo social, afectaba a las mujeres: la prostitucin. Para Lenin,
esta forma de explotacin era resultado de la
tremenda miseria y de las humillaciones que
sufre [la mujer] bajo el rgimen burgus.
Lenin senta verdadera vergenza e indignacin
ante la doble moral burguesa, que haca ver que
luchaba contra la prostitucin al tiempo que la
alentaba y permita como factor econmico
para su lucro. Lenin propuso la reinsercin de
las prostitutas en el mundo productivo y defendi la integracin de no pocos grupos de mujeres de esta condicin en los sindicatos, pues
solo la organizacin y la conciencia de clase
poda liberarlas de su miseria y hacerles recuperar su maltrecha dignidad.
Fueron muchas las conquistas logradas por
la Revolucin en pos de la completa transfor-

- 29 -

macin de la situacin de la mujer y por el

avance en su verdadera liberacin. La dimensin que alcanzaron sacudi a nivel internacional el atraso de los Estados burgueses al
respecto, pues en pocos aos se legisl sobre el
matrimonio civil, el divorcio y, si bien tras el
divorcio quiz se diese por hecho que la monoparentalidad iba a recaer en la mujer, sta
tena derecho a demandar del padre alimentos
para el sostenimiento de los hijos en caso de divorcio, el aborto libre y gratuito, los programas de maternidad, la abolicin de la exclusin
de los hijos bastardos o de la ilegitimidad de
los hijos de madres solteras, la igualdad salarial y un largo etctera de medidas que, de buenas a primeras, impuls Lenin en apenas unos
aos. En 1919, en el marco de la IV Conferencia a las Mujeres de Mosc, clamaba Lenin:
La cuestin relativa a la situacin de
la mujer ha sido planteada por el
Poder Sovitico desde el primer momento [] Ahora podemos decir con
orgullo que, exceptuando la Unin
Sovitica, no existe ningn pas en el
mundo donde la mujer goce de plena
igualdad de derechos y no est colocada en una situacin humillante, particularmente sensible en la vida
cotidiana y familiar. sta fue una de
nuestras primeras y ms importantes
tareas. [...] Sin ellas no habramos
vencido. O difcilmente habramos
vencido.

Una de las mujeres de confianza de Lenin

fue Clara Zetkin, militante comunista alemana
muy activa y que mostr una fuerte implicacin

Clara Zetkin

en la organizacin de las mujeres en sus centros de trabajo o a nivel internacional. De Zetkin no podramos afirmar que hiciera
grandsimas aportaciones tericas, pues su
labor fue ms oratoria y de agitacin de las
masas. A pesar de ello, es necesario separar y
seleccionar las tesis ms interesantes sobre las
que trabaj, a menudo con Lenin, la cuestin
de la mujer. Y nos centramos en una tesis central porque podra entonces comenzar a hablarse con propiedad de feminismo socialista:
la afirmacin de que los intereses de las mujeres no son homogneos ni equiparables por su
condicin sexual o de gnero, pues dependen
completamente de su extraccin social.
Zetkin, que coincida plenamente en las posiciones sobre la familia burguesa que tanto
Marx como Engels explicaban, sostena que
sta no era ms que un acuerdo econmico revestido de la moral burguesa. La mujer de esa
familia est totalmente despersonalizada y no
cumple con ninguna funcin: no es esposa
pues el marido generalmente tendra amantes o
pagara prostitutas, ni madre pues tendra a

- 30 -

otras mujeres obreras supliendo esa funcin.

Las mujeres burguesas que quisieran autorrealizarse solo tendran que movilizarse y luchar
por la libre disposicin de la propiedad. Su inters especfico es, pues, luchar por el derecho
civil al patrimonio contra los hombres de su
propia clase, que se negaran a ceder en tal reivindicacin. Este inters es ligeramente distinto
en el caso de las mujeres pequeoburguesas,
entre las que, debido a su progresiva proletarizacin, existe un deseo creciente por el derecho al trabajo. Es por este motivo que su
mximo inters, su lucha, ser el la consecucin del sufragio, inters que entra en conflicto
con los hombres de su mismo estrato dado que,
de conseguir el sufragio, facilitaran la modificacin de la legislacin laboral que les permitira entrar al mercado de trabajo y convertirse,
as, en una amenazante competencia para ellos.
Pero en el caso de las obreras, sostena Zetkin
que los parmetros con los que medir el conflicto de gnero eran completamente diferentes. No se poda entender el ncleo familiar
como la burguesa lo entendiera, puesto que
este ncleo se dinamitaba antes incluso de llegar a conformarse: las mujeres obreras siempre
supieron lo que era el trabajo, y tambin as sus
hijos a muy temprana edad. En este sentido, la
subordinacin a los hombres de su condicin
de clase era quizs menor, al compartir ambos
la explotacin de su fuerza de trabajo. La explotacin de la mujer es, en la obrera, el capitalismo, pues ni tan siquiera tiene la opcin de
desarrollar su individualidad como madre o esposa, aunque cumple con tales funciones. Aqu
Zetkin se precipit al no entender la opresin
en la esfera domstica que, de forma residual,

sufra la mujer, como ya apuntaron Marx, Engels y Lenin.

No fueron anlisis de este tipo los nicos en
los que Zetkin, aunque de buen seguro movida
por el ms noble amor a la causa socialista, err
en el planteamiento. Ella misma, en su recopilatorio de textos en una entrevista a Lenin La
cuestin femenina, 1920-, dio buena cuenta de
las impresiones del mismo acerca del tipo de
tareas que llevaba a cabo en los centros de trabajo con las obreras, promoviendo ms inters
por luchas concretas y secundarias que las separaban de la causa proletaria y las acercaban a
posiciones aburguesadas e interclasistas, tal
como hoy da ocurre tambin entre los diversos feminismos revisionistas:
Me han dicho que en las veladas de
lecturas y discusin con las obreras se
examinan preferentemente los problemas sexuales y del matrimonio.
Como si este fuera el objetivo de la
atencin principal en la educacin poltica y en el trabajo educativo. No
pude dar crdito a esto cuando lleg a
mis odos. El primer Estado de la dictadura proletaria lucha contra los revolucionarios de todo el mundo... Y
mientras tanto, comunistas activas
examinan los problemas sexuales y
la cuestin de las formas de matrimonio en el presente, en el pasado y en el
porvenir!

Lenin repiti una y otra vez el grave error en

que incurran, ya entonces, muchas obreras organizadas al mezclarse peligrosamente con las

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mujeres burguesas al tiempo que se alejaban de

sus compaeros de clase:
Este respeto enmascarado para con la
moral burguesa me repugna tanto
como esta pasin por las cuestiones
sexuales. Le gusta revestirse de formas subversivas y revolucionarias
mientras que esta ocupacin es, a fin
de cuentas, puramente burguesa. Entregndose preferentemente a los intelectuales y otras capas de la
sociedad que estn prximas a ellos.
No hay sitio para este gnero de ocupacin en el Partido, entre el proletariado en lucha y consciente de su
espritu de clase.

Lenin supo adelantarse a los problemas que

el feminismo socialista habra de afrontar a lo
largo del siguiente siglo. Problemas que, en el
mejor de los casos, intentan resolverse en el
mbito de lo terico a travs del debate y la formacin y que, con grandes dificultades a nivel
del Estado espaol, est logrando ejercitarse.
El inters de clase brilla por su ausencia en el
feminismo socialista actual, y el enfoque no
marxista de la cuestin femenina conduce,
como apuntaba Lenin, a que las cuestiones sexuales no sean comprendidas como parte de la
principal cuestin social; que, por el contrario,
la gran cuestin social misma aparezca solo
como parte, como un apndice del problema sexual. Lo ms importante es relegado a un ltimo plano, como algo secundario. Eso no slo
perjudica a la clarificacin de la cuestin, sino
que oscurece el pensamiento en general, la conciencia de clase de las obreras. Zetkin no pudo

ms que darle la razn a Lenin, que muy inteligentemente le formul una pregunta retrica
para luego contestarla implacable:
El sabio Salomn deca ya que cada cosa a su
momento. Dgame, se lo ruego, es ste el momento de ocupar a las obreras durante meses
enteros para hablarles de la forma en la cual se
ama y se es amado, o cmo se engatusa y se
deja engatusar en los distintos pueblos, evidentemente, en el pasado, en el presente y en el
futuro? Y es a eso a lo que se llama orgullosamente materialismo histrico! [...] Este respeto enmascarado para con la moral burguesa
me repugna. Le gusta revestirse de formas subversivas y revolucionarias mientras es, a fin de
cuentas, puramente burguesa. Entregndose
preferentemente a los intelectuales y otras
capas de la sociedad que estn prximas a
ellos. No hay sitio para este gnero de ocupacin en el Partido, entre el proletariado en
lucha y consciente de su espritu de clase.

Es deber urgente de todo comunista y de

todo el feminismo socialista, trabajar por la
emancipacin de la mujer desde las bases que
el marxismo dej preparadas para su anlisis y
sin distracciones pequeoburguesas que no
hacen ms que partir por la mitad a la clase
obrera. La emancipacin de la mujer requiere
un trabajo conjunto que integre y conciencie
tambin a los hombres de nuestra clase, que
luche por la construccin de una sociedad
donde las relaciones sociales sean completamente libres. Esta meta se concreta, en el socialismo, en una serie de metas
imprescindibles, como la desaparicin de la organizacin familiar patriarcal, basada en relaciones autoritarias, abusivas y violentas por
definicin, que establecen ligazones econmicas entre sus miembros. Tambin se entienden
como prioritarias las luchas por extender la idea
de socializar el trabajo domstico o por el igual

- 32 -

acceso a todos los rincones del proceso de produccin.

Una vez liberados del yugo del capital, toda
la clase trabajadora tendr la base para la libertad de sus relaciones fuera de todo tipo de dominacin. No pretendemos afirmar que los
vestigios patriarcalistas desapareceran al instante, pero s que la base de su desaparicin estara arrancada. Por aquello de que, no lo
olvidemos, el problema debe arrancarse de raz.
Entretenerse en podar la mala hierba en lugar

de arrancarla no lleva a ninguna parte. Es necesario que las mujeres y los hombres de la
clase obrera establezcamos prioridades tambin
en lo que a emancipacin de gnero respecta.
Ya lo dijo el Maestro Lenin, y sigue totalmente
aplicable a da de hoy: Ahora, todos los pensamientos de las obreras deben estar dirigidos
hacia la revolucin proletaria.

Marina Roig

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La Pasionaria y la destruccin
del PCE
En la mayora
de casos, al or el
nombre de Dolores
Ibrruri, la Pasionaria, se evocan
sus humildes y difciles inicios, sus
discursos en el
Parlamento de la
Repblica o de
Dolores Ibrruri, La Pasionaria
despedida a las brigadas internacionales, su oratoria incendiaria, pero pocos son conscientes de su papel
posterior en el debilitamiento y destruccin del
Partido Comunista, actividad que comienza al
final de nuestra guerra nacional-revolucionaria,
tras la cada de Catalua en manos de los fascistas.
El Bur Poltico del PCE decidi que en
1938, cuando cayera Catalua, ambos miembros del organismo, La Pasionaria y Delicado,
deban ir a Madrid a continuar la resistencia
contra el fascismo. En vez de hacer lo acordado, se recluyeron en Elda (Alicante) y ordenaron a los camaradas trasladados a Francia
que permanecieran all, en lugar de regresar a
combatir a Madrid. Cuando ya se gestaba el
golpe de estado Casadista admitieron la derrota
prematura y prepararon rpidamente su exilio.
Este comportamiento les sera ms tarde recriminado en las discusiones de Mosc de los cuadros mximos del partido, presididas por el

Secretario General Jos Daz. Estos encuentros

fueron ocultados posteriormente por el aparato
de Carrillo.
Otro punto oscuro a tener en cuenta es el
papel de La Pasionaria y de Carrillo en la disolucin de la guerrilla espaola. Esta accin
suele ser atribuida al mismo Stalin. Nada ms
lejos de la realidad. Stalin necesitaba una figura
que actuase de puente en Espaa para las negociaciones post-guerra mundial, y dicha figura
deba estar respaldada por una fuerte guerrilla.
El problema es que en la retirada del partido y
durante la guerra no se prepararon las condiciones para la lucha guerrillera.
Muchos revolucionarios espaoles se quedaron combatiendo el fascismo, pero careciendo de comunicacin interna, de
infraestructuras, armamento y logstica de cualquier tipo. Con el tiempo se vera que el apoyo
desde el partido nunca llegara. Ante esto, Stalin (de acuerdo con los ms grandes militares
espaoles, como por ejemplo Enrique Lster),
an partidario de la lucha guerrillera, propone
que se disuelvan las guerrillas. La actuacin de
la pasionaria a partir de este momento no puede
ser peor: disuelve la guerrilla de la noche a la
maana, sin ser esta un factor poltico, dejando
a los camaradas a merced de la amplia capacidad represiva del rgimen. Estos heroicos camaradas resistieron durante aos, viviendo de
lo que podan, incluyendo la incautacin de ga-

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nado y alimentos para poder sobrevivir, por lo

que se les acusaba con frecuencia de vandalismo. Su ms famosa consigna deriva de estas
acusaciones (la cual todava algunos de ellos
claman a los cuatro vientos): SIEMPRE GUERRILLEROS, NUNCA BANDOLEROS.
Estos revolucionarios ejemplares fueron abandonados a su suerte por la camarilla IbrruriCarrillo.
Otra conducta lamentable de la Pasionaria
fue la tenida durante su estancia en Francia,
donde se aloj en residencias de lujo, con chferes, criadas; a diferencia de la gran mayora de la organizacin que viva en los campos
de concentracin franceses bajo la represin
fascista. Un dirigente ejemplar en este aspecto
fue Enrique Lster, que vivi con su familia en
un modesto piso, dejando los hoteles de lujo
para el compaero de viaje de La Pasionaria,
Santiago Carrillo.

Ibrruri usaba su cargo para que le concedieran ventajas y favores con respecto al resto
de camaradas4. Un ejemplo de ello fue su relacin con el miembro del Comit Central,
Antn, que adopt una conducta tirnica y dspota con el resto de camaradas. Fue uno de los
encargados de crear comits de ejecucin junto
con Carrillo, para eliminar a los camaradas
honrados que se oponan a sus tropelas. Las
campaas que se desataron contra camaradas
ejemplares como Comorera, Monzn, Quiones, Trilla, Luis Montero, Modesto o Lster podran considerarse como verdaderos asesinatos
(o intentos de ello). Se podra continuar, ya que
es una lista muy larga pero en su lugar profundizaremos en el intento del asesinato de Lster
y Modesto5.
Lster y Modesto se fueron acusados por sus
pasadas relaciones con Yugoslavia, tras la ruptura de esta con la URSS. Cabe mencionar que

Dolotres Ibrruri, La Pasionaria, con Santiago Carrillo, causantes de la liquidacin interna del PCE.

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fueron generales del Ejrcito yugoslavo, y en

el caso de Lster adems de los ejrcitos sovitico y polaco. El camarada Mije le inform que
se estaba planeando su propia eliminacin, as
como la de Modesto. Lster pretenda plantear
todo el asunto en el Bur Poltico, por ello Carrillo le pidi tener una reunin previa en la que
coaccion al general para que no presentara
estos hechos ante el Bur, alegando que la situacin de Dolores no era buena y que, de hacerlo, todo derivara en un grave y complicado
problema orgnico. Anteponiendo el bien de la
organizacin y teniendo en cuenta que en la
reunin Carrillo no neg la posibilidad de que
las ejecuciones se llevaran a cabo, Lster finalmente cedi.
En 1961 se reuni en La Habana con el camarada Vicente Uribe, donde este le cont
cmo se haba planeado su asesinato, que sera
encubierto bajo un supuesto ataque anarquista
o bien, como un accidente manejando un arma.
Pero entonces Antn, Ibrruri y Carrillo viajaron a entrevistarse con Stalin, donde fue este,
segn Uribe, el que le salv la vida al enterarse
de su excelente contribucin al Partido tanto
suya como de Modesto. Tras expresar Stalin su
conformidad la camarilla revisionista dio marcha atrs en su liquidacin. Esto demuestra la
cobarda de la camarilla Ibrruri-Carrillo, que
al mismo tiempo que llenaba el partido de
oportunistas y derechistas, represaliaba y asesinaba a tantos buenos camaradas.
Volvamos a Antn, ahora que sabemos quin
es y cmo la pasionaria se aprovechaba de su
cargo para disfrutar de ventajas y favores. Fue

expulsado del Bur Poltico y del Comit Central por su conducta indeseable. Ms tarde, y
por una resolucin impulsada por Carrillo y La
Pasionaria, se le dejaba la puerta abierta para
volver, reincorporndose posteriormente al
mismo Comit Central. A raz de la detencin
en Francia de Antn, Ibrruri decide presionar
a Stalin para que intervenga en su liberacin.
Ante esto Stalin pronuncio la famosa frase:
Bueno, si Julieta no puede vivir sin su Romeo
se lo traeremos, pues siempre tendremos por
aqu un espa alemn para canjearlo por
Antn. As es como sali el cobarde Antn de
las crceles francesas en 1940, y as es como
La Pasionaria, cuando le interesaba, haca uso
de su cargo para recibir un trato preferente en
contraste con los cientos de miles de camaradas que intentaban sobrevivir en los campos de
concentracin, los cuales, por supuesto, no recibieron favor alguno.
Otro hecho a tener en cuenta, es la actitud de
Dolores en la lectura del informe poltico de
Jos Daz en el Secretariado de la Internacional Comunista y su posterior ascenso a Secretara General6.
Jos Daz estaba gravemente enfermo, el
cncer le estaba destrozando el estmago, le
haban operado varias veces, pero no conseguan solucionar nada. Lster afirmaba que
nadie empuj materialmente a Jos Daz por la
ventana, pero s moralmente. En estas condiciones se produjo la lectura del informe poltico sobre todo lo acaecido en nuestra guerra
nacional-revolucionaria. Tomaron la palabra
los miembros del Secretariado de la Internacional Comunista y uno por uno fueron ata-

- 36 -

cando el informe de Jos Daz. Hernndez,

Castro y Togliatti callaron, pero Ibrruri en un
alarde de oportunismo dio la razn a los miembros del Secretariado, acusando a Jos Daz de
individualista en el trabajo, de no tener en
cuenta las opiniones de los dems. Cuando
acab la reunin hubo que sacar a un Jos Daz
abatido entre dos personas.
Antes de morir dej unos escritos a los que
solo pudo acceder La Pasionaria. Cuando Lster le pregunt sobre los mismos, sta le dijo
que eran unas cuartillas ilegibles, por lo que
nunca salieron a la luz. Segn Lster, Jos Daz
dej un verdadero testamento en el que plasmaba sus opiniones sobre todos los miembros
del Bur Poltico, incluida Dolores. Lamentablemente nunca se volvi a saber de esos documentos.
Posteriormente, Dimitrov7 llam a Lster y
a Modesto para saber a quin consideraban
mejor capacitado para ocupar el puesto de Secretario General. Su eleccin fue Dolores Ibrruri, pero slo si no se contaba con la presencia
de Antn a su alrededor, ya que este acabara
ejerciendo de Secretario consorte. En este contexto y con la Pasionaria como tapadera, Antn
y Carrillo llevaron a fin una operacin de caza
y captura contra todo aquel que pudiera hacer
frente a La Pasionaria en la eleccin de Secretario General. As tras eliminar polticamente a
Vicente Uribe, la camarilla revisionista Ibrruri-Carrillo consigui una vez ms la Secretara General.
A partir de lo acordado en 1945 en Toulouse, Carrillo comenzara entonces a someter

poco a poco a Dolores, hacindole ver sus crmenes, separndola de los militantes honrados
y rodendola de sus incondicionales. Ante esto,
La Pasionaria terminara por temer a Carrillo,
sin dejar nunca de seguirle en todas sus correras, incluyendo el eurocomunismo y la destruccin del partido.
La Pasionaria afirmaba que prefera morir a
enfrentarse a Carrillo, en vez de ser valiente y
luchar por el partido, o en su lugar, romper con
l y unirse al resto de camaradas expulsados
que formaban, por aquel entonces, un nuevo
Partido Comunista.
Llegamos al culmen de la situacin cuando
Dolores permite la sustitucin de todo el Bur
Poltico por un Comit Ejecutivo y la creacin
del cargo de Presidente del Partido (especie de
presidente honorfico). La Pasionaria asumi
el cargo de Presidenta de Honor y dej en
manos de Carrillo el Partido, dando comienzo,
as, al principio del fin. Durante esta etapa, el
partido de la clase obrera, el partido de vanguardia, se acab convirtiendo en un partido
de corte socialdemcrata, renunciando, de esta
forma, al marxismo-leninismo y al centralismo
democrtico, y pas a estructurarse en agrupaciones, al ms puro estilo de los partidos socialdemcratas basados en la cohesin
democrtica.
Convirti al Partido en algo inoperante, en
algo que hoy est a punto de desaparecer. Lo
peor de todo es que, cuando esto por fin suceda
y el PCE se disuelva, la clase obrera ni se enterar, ya que hace ms de 30 aos que el Partido
Comunista en Espaa no existe.

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Esperamos que los destacamentos comunistas

que hay por todo el estado caminen pronto
hacia la unidad comunista porque digan lo que
digan hoy los medios de comunicacin de la
burguesa, la clase obrera necesita dotarse del
Partido Comunista ms que nunca.
Juan Mesana Garca

Notas:
(1) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 1.
(2) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 3.
(3) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 4.
(4) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 4.

(5) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 4.

(6) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 4.
(7) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 4.

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Crnica Unitaria I Encuentro

Comunista en Madrid
El pasado 30 de Marzo fuimos los anfitriones del I Encuentro comunista con carcter antirrevisionista del estado, al cual acudieron 4
organizaciones como convocantes y varias
como observadoras.
La funcin de este encuentro ante la ausencia de Partido Comunista en Espaa era acercar
a destacamentos marxistas-leninistas que hay
en el estado, para una primera toma de contacto, con vistas a seguir desarrollando la lucha
ideolgica y poder desarrollar trabajo conjunto
en un tiempo.
Reconstruccin Comunista naci para luchar
por la unidad de los comunistas y la reconstitucin del Partido Comunista en el estado espaol. La lucha contra el revisionismo, la lucha
ideolgica, es algo vital para conseguir este fin,
y para muestra la resolucin unitaria del encuentro.
Entre el sbado 30 y domingo 31 del pasado
mes de marzo, tuvo lugar en Madrid el I Encuentro Comunista contra el revisionismo, organizado por los camaradas de Reconstruccin
Comunista y en el que tambin participaron
otras organizaciones como Kimetz, la Juventud
Comunista de Almera y la Juventud Comunista de Zamora, contando este Encuentro adems con la presencia de varios camaradas del
movimiento obrero madrileo as como de
nivel internacional.

Este Encuentro parta de una consideracin

previa fundamental por parte de todos y cada
uno de los participantes: la clase obrera se encuentra hoy desprovista de los instrumentos
que le permitan desencadenar la Revolucin
Socialista. Precisamente en torno a estos elementos y sobre el terreno social sobre los que
han de erigirse, versaron las distintas temticas
que en forma de ponencia tratamos las distintas
organizaciones: el Partido Comunista, revisionismo histrico y moderno, cuestin nacional
y caracterizacin del Estado espaol.
La primera de las ponencias, que daba inicio al debate, trat la cuestin del Partido Comunista, concepcin clave para comprender las
tareas que ha de acometer la vanguardia comunista en la actualidad, en un momento en que
no existe el partido leninista, y de cuyo desarrollo depender el despliegue revolucionario
del proletariado en el Estado espaol. Quizs
fue el debate en torno a la organizacin de
nuevo tipo, tanto por el nmero de intervenciones como por la amplitud de los temas que
se trataron, el ms enriquecedor de todos los
elementos de discusin del Encuentro. Donde
ms se encon el debate fue en la cuestin de
cul es el grado de relacin que ha de mantener
la vanguardia revolucionaria para con el movimiento sindical dadas las tareas del momento;
un punto que sigui con un amplio y rico debate sobre la lucha ideolgica y el concepto de

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lucha de dos lneas, sobre la que hubo posiciones contrapuestas. Cabe destacar que todas
las organizaciones cerramos este apartado, ms
all de las diferencias, sealando que la reconstitucin del Partido del Proletariado no
puede realizarse mediante el pacto ni la unidad
formal entre los distintos destacamentos, sino
a travs de la clarificacin de posturas y la
lucha, desde la honestidad y el respeto, entre
las organizaciones.
La jornada del sbado continu con la caracterizacin que cada organizacin realiz en
torno al revisionismo. Si bien todos los presentes hicimos referencia al estado actual del movimiento comunista a nivel estatal e
internacional, las ponencias y el posterior debate se centraron en los pormenores histricos
del revisionismo, ya que ste aunque siempre
se presente como novedad no es ms que la
supuracin de la ideologa burguesa en el seno
del movimiento revolucionario. Se indic que
uno de los puntos comunes del revisionismo,
en todas sus formas, es la denuncia de la violencia revolucionaria, la observacin del Estado como ente neutro en la lucha de clases y la
subsiguiente negacin de la dictadura revolucionaria del proletariado como forma histrica
conquistada por la clase obrera para ejercer su
poder.
Asimismo, la conformacin del bolchevismo y la Internacional Comunista en lucha
contra el revisionismo socialdemcrata, o la
toma del poder por parte del revisionismo en la
URSS, lo que supuso la ruptura del campo socialista a nivel internacional, sustanciaron las

intervenciones de los camaradas. Posteriormente los debates giraron en torno a multitud

de cuestiones concretas que giraron sobre el
XX Congreso del PCUS, la Guerra Civil y el
VII Congreso de la IC, la desaparicin de la
misma y que tuvieron como elemento transversal la figura del camarada Stalin y el perodo en que este fue la cabeza visible de la
Revolucin Proletaria Mundial.
Siguiendo el programa establecido, en la
tarde del da 30 las intervenciones se fijaron en
un problema siempre candente en la lucha de
clases en el Estado espaol y, por ende, en el
seno del movimiento comunista, la cuestin nacional. Se concluy en este apartado que las
tesis de los bolcheviques sobre la caracterizacin del problema nacional siguen siendo vlidas, si bien luego se expusieron diversas
formas de interpretacin de la mismas (en
cuanto al concepto de nacin) al aplicarlas a la
realidad del Estado espaol. Se hizo especial
hincapi en que los comunistas hemos de ser
valedores del derecho a la autodeterminacin
de las naciones, derecho democrtico que tienen estas para determinar su futuro. En cuanto
a las tareas constitutivas de la vanguardia revolucionaria, partiendo de la complejidad que
acompaa a la cuestin nacional en el Estado
espaol, los camaradas de Euskal Herria sealaron que ellos trabajan por la construccin del
partido para toda su nacin (partida en dos por
los Estados espaol y francs). El resto de camaradas sealaron que si bien la proyeccin del
Partido revolucionario y la Revolucin Socialista se extiende a todo el territorio estatal, la
posicin de los revolucionarios de las distintas

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realidades nacionales ha de ser tenida muy en

cuenta a la hora de llevar a cabo la lucha contra el Estado reaccionario que oprime al proletariado.
Ya el domingo tuvo lugar el ltimo de los
debates, centrado en la caracterizacin del Estado espaol. Tras realizar un anlisis general
de qu es el Estado, se habl de este como armazn represivo que se ordenaba sobre la defensa de unos intereses de clase. Se plante,
asimismo, uno de los debates en boga en nuestro movimiento, a saber, si el Estado espaol es
o no un Estado fascista. Llegados a este punto,
y tras un interesante anlisis complementado
por numerosas intervenciones acerca de lo que
es y representa el fascismo como forma particular de dictadura del capital, afloraron ciertas
diferencias que nos llevaron a caracterizar al

Estado espaol como tal, como democracia

burguesa, existiendo divergencias en si se encuentra o no en proceso de fascistizacin.
El Encuentro Comunista contra el revisionismo finaliz con el agradecimiento por parte
de los organizadores del esfuerzo realizado por
todos para que tuviese lugar esta actividad, indicando que este slo era el primero de los que
estn por llegar. Tras ello todos los presentes se
pusieron en pie y puo en alto se cant el
himno de los proletarios y pueblos oprimidos
del Mundo, la Internacional.
Reconstruccin Comunista, Kimetz, Juventud
Comunista de Almera, Juventud Comunista de Zamora
Secretara Iedeolgica RC

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Memoria histrica revolucionaria

Sobre los comunistas dogmticos del PCE
Dedicamos este artculo a todos aquellos
marxistas que plantaron batalla al revisionismo
del movimiento comunista en Espaa y se mantuvieron firmes en los postulados marxistas leninistas llegando incluso a perder la vida en esa
lucha.
Nos vamos a centrar en el periodo en el que
se encumbra a la revisionista de La Pasionaria, Dolores Ibrruri, a partir del 20 de marzo
de 1942 a la Secretara General del PCE, periodo en el que el revisionismo toma el control
del comit central.
Cuando La Pasionaria llega a la cabeza del
PCE se inicia un periodo que permitir el desarrollo de las corrientes burguesas antimarxistas hasta el punto de dejar en bandeja de plata
la secretara general a Carrillo, destructor oficial del Partido para todas las organizaciones
comunistas.
La llegada de Carrillo a la Secretara General del PCE no fue fortuita, fue el fruto de todo
un proceso de destruccin del partido que comenz con el mbito ideolgico para posteriormente centrarse en lo orgnico. Consigui
convertir al Partido del proletariado, de la revolucin en un Partido socialdemcrata, antimarxista y al servicio del poder establecido. Y
todo esto fue posible gracias a las acciones y
purgas orquestadas por la propia Dolores, la
cual, tras dejar la Secretara General a Carrillo

fue nombrada Presidenta del PCE hasta su

muerte en 1989.
Despus de la muerte del camarada Stalin
en 1953 y con el golpe de estado que la camarilla de Kruchov dio con el XX Congreso del
PCUS se produjo un proceso de desestalinizacin en todos los partidos comunistas, exceptuando el PCCh y el PTA (como
detallaremos ms adelante). Este proceso en el
caso concreto del PCE fue dirigido por La Pasionaria, convirtindose en el perro de presa
del revisionismo internacional. Durante la
Conferencia de los 81 Partidos Comunistas en
Mosc en 1961 fue la que intentara rebatir a
Enver Hoxha su denuncia al revisionismo con
argumentos que defendan la coexistencia pacfica de las clases y la toma de poder por la
va parlamentaria.
Todos los camaradas que mencionaremos en
este texto fueron acusados de culto a la personalidad y dogmatismo, pero su nico crimen
fue ser marxistas-leninistas consecuentes y enfrentarse a la camarilla revisionista IbrruriCarrillo.
Vamos a centrarnos en los cuatro casos ms
conocidos de camaradas cados en desgracia
por su lucha contra la entronizacin del revisionismo en el PCE: los de los camaradas Vicente Uribe Galdeano, Joan Camorera, Jess
Monzn y Heriberto Quiones.

- 42 -

El PCE ha intentado relegarles al olvido,

pero jams lo permitiremos, vosotros camaradas fuisteis honestos y coherentes, consecuentes y firmes, sois un ejemplo y nosotros
recogemos vuestro legado revolucionario.

Vicente Uribe Galdeano

(1897-1961), nacido en Bilbao, militante comunista desde 1923 y dirigente comunista
desde 1927, era obrero de la metalurgia.
Fue ministro de agricultura en la II Repblica durante los gobiernos de Largo Caballero
y de Juan Negrn y fue el principal impulsor de
la reforma agraria que impuls el PCE en plena
guerra civil. Fue uno de los motores del partido
desde su IV Congreso en 1932. Sus principales
textos tratan sobre la cuestin nacional y la
lucha contra el voluntarismo dentro del Partido,
apostando por la organizacin frente a este.
Vicente Uribe fue el primero en confrontar
con lo que en la poca se llam el grupo de los
jvenes, para entendernos a los revisionistas de
Santiago Carrillo y Fernando Claudn. El camarada Uribe defendi la organizacin, la planificacin y el anlisis dialctico de las
circunstancias especficas en las que vivan
frente al voluntarismo Carrillista, que termin sumiendo en la ruina al PCE. La situacin
despus de la guerra era catica: Uribe fue acusado de derrotista y de no creer en nada ni en
nadie pero en realidad solo era realista y observaba la situacin que se viva en ese momento como marxista que era, mientras el
reformista Carrillo se dejaba llevar por su idealismo basado en los grandes avances por la

causa de la revolucin en Espaa, basndose en

sentimientos en vez de en la realidad fsica de
ese momento histrico.
Carrillo era una persona que solo defenda
los aspectos del Partido que le convenan y concordaban con sus propios intereses personales.
Uribe define as como debe ser el funcionamiento de un militante del Partido en este aspecto:
Toda la poltica del Partido es patrimonio de todos los comunistas;
los miembros del Partido estn
obligados a defender toda la poltica del Partido, y no ste o el otro
aspecto particular de ella. Para
poderla defender hay que conocerla bien y asimilarla permanentemente.
Informe sobre el Programa del
Partido. Vicente Uribe
Tras el XX Congreso los ataques a Uribe por
parte de los revisionistas se agudizaron, escudndose en el XX Congreso y en el proceso de
desestalinizacin que se produjo en todos los
partidos comunistas del mundo exceptuando al
Partido Comunista Chino y al Partido del Trabajo de Albania.
Decidieron aislar y depurar a Uribe, unindose La Pasionaria y Carrillo en esta labor, sin
tener en cuenta su lealtad al marxismo-leninismo
y su brillante actuacin durante la enfermedad
de Dolores en 1948, momento en el que se convirti provisionalmente en el hombre impor-

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tante del Partido. Esta campaa de difamacin

y engaos con respecto al posicionamiento de
Uribe para/con la figura de Stalin fue enfermiza
y a continuacin se podr comprobar por qu:
[En el Pleno del Bur Poltico, celebrado en Bucarest, del 12 de
abril al 12 de mayo de 1956].
Lo que esperaban de l no era
precisamente que lo estudiara y
que mantuviera esa actitud de
quien ha perdido esta vez y espera otra oportunidad, que no
pensaban darle. Santiago ir directamente a rematar la operacin, aunque salvando siempre
con una reiteracin obsesiva, la
figura de Dolores: Ha existido
entre nosotros el culto a la personalidad? La figura ms importante y representativa entre
nosotros es la camarada Dolores
Ibrruri. En el partido hay ciertas formas externas del culto a la
personalidad de la camarada Dolores... Hay que decir porque es
de justicia, que la camarada Dolores ha mostrado siempre su
desagrado... ante esas exageraciones... Yo afirm mi conviccin
de que jams Dolores ha hecho
nada por estimular el culto a su
personalidad y que en todo
cuanto ha dependido de ella lo ha
combatido. Si de algo ha pecado,
en ocasiones, ha sido de exceso de

modestia. Para l, Pasionaria ha

sido el motor permanente de la
renovacin del partido. No hoy,
ni ayer, sino siempre, porque de
no ser por su enfermedad en 1948
ya todo se hubiera resuelto
mucho antes de este Bur, pero
las iniciativas chocaban con
Uribe con su concepcin caciquil,
sectaria, principal traba a la direccin colectiva, apegado a los
viejos mtodos de direccin y poseedor de una egolatra desenfrenada. Se dirige ya a l como el
Stalin del PC espaol, cuyo culto
a su propia personalidad, el envanecimiento, el alejamiento del
partido y de la realidad haban
llegado ya a extremos increbles...
es preciso liquidar entre nosotros
los elementos del culto a la personalidad, de vanidad, de enfatuamiento.
(Gregorio Morn, Miseria y grandeza del PCE, 1986, Pg. 269270.)
Se puede ver a la perfeccin como Carrillo
endiosa por conveniencia a la revisionista de la
pasionaria para a continuacin denunciar lo que
solo l se dedica a hacer: el culto a la personalidad por parte de Vicente Uribe hacia Stalin.
Carrillo y La Pasionaria legitimaron el golpe de
estado del XX Congreso del PCUS y fueron
parte activa de la campaa anticomunista internacional de demonizacin de la figura revo-

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lucionaria del camarada Stalin. Como muy bien

dira Enver Hoxha en la Conferencia Internacional de los 81 Partidos Comunistas y Obreros, en la poca actual un comunista que no
defiende la figura de Stalin es un cobarde, lo
cual fue curiosamente dicho el mismo ao en
que morira en el olvido el camarada Uribe.
Este no cometi culto a la personalidad de Stalin, sino que solo fue un marxista-leninista, humillado, apartado y vejado por los revisionistas
para escarnio de todos los marxistas-leninistas,
por osarse a enfrentarse a los que posteriormente destruyeron al PCE.
Uribe era el principal escollo para los revisionistas para hacerse con el poder pleno en el
PCE, era un smbolo viviente del PCE de Jos
Daz, ese al que critican tanto los revisionistas
del grupo Carrillo-Ibrruri, alinendose con el
revisionismo internacional que llevara a la restauracin capitalista en la URSS. La depuracin de Uribe signific va libre para los
tejemanejes que auparon a la Secretara General a Carrillo acorde con la oportuna conveniencia de La Pasionaria en 1960.

Jess Monzn Reparaz

Nacido en Pamplona el 22 de enero de
1910, fue combatiente antifascista, profesor,
abogado y lder comunista navarro perteneciente a una acomodada familia pamplonesa.
Procedente del republicanismo, ingres en
1931 en el Partido Comunista ocupando el
cargo de secretario general del Comit Provincial de Navarra durante el perodo republicano.
Form asimismo parte de la candidatura del
Frente Popular en febrero de 1936 y particip

en la toma de la Diputacin de marzo efectuada

en seal de protesta por la permanencia de las
Comisiones Gestoras provinciales.
Tras el alzamiento militar consigui huir a
Francia, y se traslad luego a Bilbao convirtindose en fiscal del Tribunal Popular del Gobierno Vasco. Debido a la cada de Bilbao, fue
gobernador civil de Alicante, Albacete (1937) y
Cuenca (1938). El 5 de marzo de 1939 acompaara a La Pasionaria al salir sta de Madrid
rumbo a Orn tras la sublevacin de Casado.
En Francia, Monzn reorganiz al PCE dirigiendo la evacuacin de refugiados hacia Sudamrica y la URSS. Junto con Manuel Azcrate
y Gabriel Len Trilla organiz la resistencia espaola contra la ocupacin nazi mientras el
Bur Poltico y el Comit Central se hallaban
ausentes en Amrica o Rusia.
Hombre de gran arrojo y generosidad, al estallar la II Guerra Mundial se interna de manera
clandestina en el estado con la misin de organizar la Unin Nacional, plataforma fantasma
que se autodefina como concentracin antifascista, verdaderamente controlada, sustentada y
nutrida por el PCE en la direccin conveniente
a los intereses estratgicos de la URSS. En
1944, en el Valle de Arn, Monzn reuni y lider al ejrcito del maquis, pese a no formar
parte del Comit Central. Al principio el avance
fue exitoso y se lleg a las puertas de la capital
Viellas, llegando a caer hasta 19 pueblos. Pero,
repentinamente, todo empez a fallar. No se
produjo el alzamiento interno por la debilidad
del PCE en el interior y la desmovilizacin de
la poblacin, ya que Santiago Carrillo fren la
misin pues sus intenciones eran otras, inten-

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Graffiti en un muro de Sallent de Llobregat, rememorando a los maquis espaoles

ciones que hoy podemos sealar, sin lugar a

dudas, como contrarrevolucionarias. Sin embargo el recuerdo del valor de aquellos guerrilleros sin ningn tipo de apoyo y condenados
desde dentro a la derrota qued grabado en la
historia. Al producirse la entrada masiva del
maquis organizada por Santiago Carrillo y fallar la Unin Nacional como soporte de la
misma, este da comienzo de un proceso de acusaciones contra Monzn y lo que convino en
denominar como monzonismo. Detenido en
Barcelona en junio de 1945, en circunstancias
nada claras, y sospechosamente parecida su detencin a la de Quiones y otros luchadores comunistas delatados por la camarilla revisionista
encabezada por Carrillo, solo en diciembre de
1947 dara Mundo Obrero la noticia de su expulsin del partido por labor de provocacin
mientras Monzn se declarara culpable de ser
cuadro comunista, imponindole la judicatura

fascista una condena de 30 aos en el juicio celebrado en Ocaa en 1948.

Carrillo ide, como podemos ver, una elaborada trama anticomunista. Sobre todo esto
existen, desde el XX Congreso del PCUS,
desde la primavera de Praga, suficientes documentos y anlisis exhaustivos, que desmontan certeramente el mecanismo de este sistema
de mentiras creado por los traidores infiltrados
en el Comit Central del PCE. Ahora bien,
sobre el fondo de esa trama general, el grupo
dirigente del PCE ha adaptado dichos temas a
la situacin concreta del partido espaol, inventndose, con la participacin personal y decisiva de Santiago Carrillo, el monzonismo
y el comorerismo. Aqu, en este siniestro
menester, s que demostr el actual secretario
general del PCE autonoma, iniciativa creadora
e imaginacin poltica! Como el mismo Enri-

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que Lster reconoci, el delito de Monzn fue

regresar a Espaa a cumplir con su deber de
comunista; el delito de valenta es el que ms
han odiado Carrillo y compaa. Monzn durante sus muchos aos encarcelado, y a pesar
de las infames acusaciones de Carrillo, continu siendo el mismo militante honesto, disciplinado y fiel al proletariado que haba sido
siempre.
Existe una clara responsabilidad por parte
de la direccin del PCE: durante ms de cuatro
aos, el equipo que encabezaba Monzn dirige
el PCE en Francia y Espaa en condiciones dursimas, y contando con el apoyo de aquellos
que se encontraban en la URSS y Mxico, al
menos en el aspecto tctico.
Durante su estancia en Francia, se llevaron a
cabo dentro del PCE acciones lamentables.
Mientras La Pasionaria acompaada de Carrillo se rodeaba de caprichos: hospedaje en hoteles de lujo, chferes haba autnticos
camaradas que se dedicaban a luchar contra el
fascismo sufran lo indecible. En el libro Memorias de un luchador, Lster lo cuenta con detalle y cmo, asqueado ante la situacin,
decidi trasladarse a un piso modesto apartado
de los lujos. Hoy sabemos del heroico y ejemplar papel que desempe Jess Monzn, por
mucho que hayan querido tergiversar y enmaraar la verdad; Sali de la crcel de Ocaa en
1956 march a Mxico donde residi durante
varios aos hasta que en 1968 volvi al Estado
espaol, establecindose en Mallorca durante
un tiempo y regresando a Pamplona en 1970,
donde tres aos ms tarde falleci.

Joan Comorera i Soler

(Cervera, Lleida, 1894 Burgos, 1958), emprende su actividad poltica en 1917 haciendo
agitacin a favor de la Asamblea de Parlamentarios, actividad duramente reprimida y por la
cual se traslada de Barcelona a Tortosa, donde
por la publicacin de un artculo vuelve a sufrir
la represin y decide exiliarse en Pars. A su regreso a Barcelona se afilia a la Federacin Catalana del PSOE, pero de nuevo se exilia a
Argentina e ingresa en las filas del PSA, mudndose en pocos aos a Uruguay por miedo a
la represin en Argentina. Una vez se proclama
la Repblica en el Estado espaol en 1931, Comorera regresa a Barcelona, afilindose inmediatamente a la Unin Socialista de Catalua y
siendo elegido Secretario General en el congreso del ao siguiente. Con ese cargo y el de
diputado por Barcelona, ocupa la Consejera de
Agricultura y Economa en el gobierno de
Companys. Conoci de primera mano las contradicciones de la Generalitat con el Gobierno
de la Repblica, por lo que se posicion a favor
de la insurreccin del 6 de Octubre, lo cual le
supondra la detencin y posterior juicio en el
Consejo de Guerra por tales hechos. Fue condenado finalmente a cadena perpetua y trasladado al penal de Puerto de Santa Mara (Cdiz),
donde estableci relaciones con militantes comunistas encarcelados tambin all. En las elecciones de 1936 fue elegido diputado y, al mes
siguiente, sera liberado por la amnista concedida por el Gobierno del Frente Popular.
Comorera se centr su labor en la preparacin del Congreso de unificacin, formando un
Comit de Enlace con representantes de la

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USC, el Partit Catal Proletari, el PSOE y el

PCC, redactando una declaracin de principios
que propona la unificacin de los partidos
sobre la base del marxismo-leninismo, la adhesin a la Internacional Comunista, la organizacin segn el centralismo democrtico y la
exclusin de trotskistas. Comorera fue elegido
Secretario General del PSUC que, ya fundado,
se dirigira al PCE y al PSOE para que aceptasen la invitacin de ser includos como miembros en el CC del PSUC y animndolos a
formar el Partido nico de la clase obrera del
Estado espaol. Cuando las tropas fascistas entraron en Barcelona en 1939, Comorera se traslad a Pars, donde se reuni con el CC del
PSUC y acuerda continuar la lucha desde la
clandestinidad, para luego unirse en Mosc con
dirigentes de la Internacional Comunista a las
discusiones sobre las causas del fracaso blico.
La declaracin que se publicara ms tarde seala el mrito del PSUC durante la guerra y se
le concede el nominativo de Seccin Catalana
de la Internacional Comunista. Dimitrov halag
el papel del PSUC, tambin, como ejemplo de
aplicacin de la lnea adoptada por el VII Congreso de la Internacional Comunista sobre la
constitucin de partidos nicos en el marco de
la poltica de Frente Popular Antifascista y de
Frente nico del proletariado.
Al inicio de la II Guerra Mundial, Comorera
se trasladara a Mjico. Cuando el Comit Ejecutivo de la Internacional Comunista public
su disolucin se replantearon las relaciones con
el PCE. Comorera insisti en mantener la unidad poltica con vistas a una posterior unificacin en un gran partido de la clase obrera. A su

vuelta a Europa el PCE iniciaba (muerto ya

Jos Daz) un proceso en el que Uribe propona
modificar la lnea poltica: disolver las guerrillas, aprovechar el marco legal de la CNS, no
construir sindicatos clandestinos y formar una
alianza antifranquista con todos los sectores del
pas para el restablecimiento de la democracia
burguesa. Comorera discrepaba, sobretodo, por
dos cuestiones: la poltica de alianzas en la revolucin democrtica y la cuestin nacional
bajo el capitalismo. Un mes despus present
su contrapropuesta con un programa basado en
la democracia popular antimonopolista. Comorera se qued aislado (en lo que a apoyos nos
referimos) tanto en la Secretara del PSUC
como en el Bur Poltico del PCE, al que se
haba incorporado. Rpidamente fue tildado de
titosta y de nacionalista pequeoburgus. No
obstante, Comorera haba dejado siempre clara
su lnea poltica en diversas ocasiones, y de ello
no puede caber duda alguna. Podemos comprobarlo en su discurso pronunciado ante la comunidad catalana de la ciudad de Mjico en
1940 y publicado poco despus por el PSUC:
Ante estas dos cnicas mentiras, la
mentira del grupo imperialista
ingls y la mentira del grupo imperialista alemn, brilla poderosa, radiante, una gran luz: la
URSS, la patria de todos los trabajadores, patria de libertad y de
democracia autntica, unin fraternal de pueblos libres e iguales,
la patria del socialismo victorioso
en marcha hacia el comunismo, la

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patria ennoblecida por la liberacin revolucionaria de besrabes,

moldavos, ucranios, rusos blancos, lituanos, letones, estonios y
carelianos, la patria proletaria sabiamente dirigida por Stalin, torcha altsima e inagotable que
ilumina el camino de la paz, del
pan y de la libertad a todos los
pueblos y los hombres oprimidos
del mundo!
Respecto a las acusaciones y difamaciones
vertidas sobre l por los revisionistas del PCE
encabezados por Carrillo, su posicin era muy
clara:
Podria nadie concebir que el
Partido hubiera devenido, con
una rapidez casi nica en la historia de Catalunya, la fuerza dirigente de la clase obrera y del
pueblo en lucha mortal contra el
franco-falangismo en el curso de
la guerra y ahora, si fuera verdad
todo lo que se dice del Secretario
General? Porque, cmo habra
sido posible eso si los miembros
del Comit Central, si la primera
Conferencia Nacional, los diversos Comits Ejecutivos y Secretariados, si los cuadros y militantes
del Partido hubiesen sido movilizados permanentemente, no de
cara al enemigo, sino de cara al
Secretario General con tal de corregir sus errores, de neutrali-

zar sus torpezas, de descubrir

sus simulaciones nacionalistas,
burguesas, o su titismo antes
de que apareciese el traidor Tito,
de convencer a los obreros cenetistas y militantes de Esquerra
Republicana de que los planes de
exterminio eran personales y
no del Partido, de cara a un Secretario General presentado com
un hombre fuerte, megalmano, tozudo en la defensa inflexible de sus posiciones y
opiniones polticas? [...] Porque,
cmo habramos podido hacer
avances tan sustanciales en el
proceso de bolchevizacin de
nuestro Partido si el Secretario
General fuese lo que se dice y hubiese hecho lo que se afirma? [...]
Quin, si no el Secretario General, con ms o menos errores, ha
alimentado el Partido con materiales que, como complemento de
los libros y trabajos de nuestros
maestros, han ayudado a nuestros
militantes a mantenerse firme en
la lucha, a coger las variantes y
alternativas de la lucha, a darles
las perspectivas de la lucha, a no
ceder en la voluntad de devenir
cada da ms comunistas, ms
bolcheviques, ms eficaces en la
tarea de construir un partido homogneo, un partido marxista-leninista-stalinista?

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Desde este momento, Comorera se esforzara por alejar al PSUC de las posiciones revisionistas del PCE, pero de poco le sirvi esto
porque tambin en el PSUC se haba quedado
solo en la defensa de sus tesis.
Comorera, como Secretario General y nico
miembro del Comit Central elegido por la
Conferencia del PSUC, excluye de la direccin
a todos los partidarios de las tesis revisionistas
del PCE y cesa en la militancia a tres de sus
miembros. Estos constituan a su vez la propia
direccin del Parido, por lo que pudieron expulsar a Comorera del mismo. Finalmente, Comorera se traslada a Catalunya para centrar
esfuerzos en la reconstruccin del Partido. Con
la publicacin Treball combate las ideas revisionistas del PCE y de los miembros expulsados del PSUC. Es detenido en 1954 gracias al
colaboracionismo de los revisionistas. Lster
fue testigo de las difamaciones y calumnias
vertidas por Carrillo hacia la figura de Comorera.
Carrillo y Antn propusieron al Secretariado
la liquidacin fsica de Comorera. La propuesta
fue aceptada y Carrillo se encarg de organizar
la liquidacin. Carrillo design a dos camaradas para llevarla a cabo, pero Comorera decidi
irse del pas. A travs del informador que tenia
entre su gente, Carrillo supo de la decisin de
aquel, y ms tarde el lugar de su paso por la
frontera as como la fecha. Carrillo envi a sus
hombres de esta forma para liquidar a Comorera al cruzar la frontera. Sin embargo, y al sentirse en peligro y vivir con una gran
desconfianza, a ltima hora cambi el empla-

zamiento y se supo que haba cruzado la frontera cuando ya llevaba quince das en Barcelona. Ante la imposibilidad de eliminarle,
Carrillo, como buen especialista en las acusaciones y denuncias al ms puro estilo policaco,
se dedic a su destruccin moral por medio de
infames calumnias. Dirigida por l se abri en
nuestras publicaciones y en nuestra radio una
ofensiva de denunciando la presencia de Comorera en Barcelona.
En 1954, Comorera es detenido y trasladado
al penal de Burgos. En 1957 es condenado a
pena de muerte, pero la sentencia definitiva lo
condena a 30 aos de prisin. Fallece, finalmente, el 7 de mayo de 1958 an encarcelado.

Heriberto Quiones Gonzlez

Nacido en 1907 en Besarabia (la Rumana
rusa), siempre ha estado envuelto de un halo de
misterio desde su nacimiento hasta su muerte.
Desconocindose su nombre y procedencia reales, Heriberto Quiones lleg al Estado espaol en 1932 como delegado de la III
Internacional Comunista con la misin de formar a los cuadros medios del PCE, en el contexto de la preparacin para la guerra
antifascista y desarrolladas las teoras leninistas, que aciertan a definir a la democracia burguesa como la herramienta de la burguesa para
dominar a la clase trabajadora mediante la alienacin y concibiendo el fascismo como el as en
la manga de la burguesa, sin duda en gestacin
para cuando la democracia burguesa fallase.
A la historia pasaron determinados rasgos
innegables de su abnegada militancia como su

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sorprendente capacidad para pasar desapercibido pese a ser un importante cuadro comunista, o su frrea disciplina que ni las ms
brutales torturas de los fascistas, una vez terminada la guerra, consiguieron doblegar.
Heriberto lleg como delegado de la Komintern, y no por ello goz de una vida de elitismo, todo lo contrario; se vali de su esfuerzo
para ganarse la vida de forma humilde sin ayudas ni sueldos desorbitados procedentes del
PCE. Desarroll su labor revolucionaria en Asturias, Valencia, Mallorca, Menorca, Catalua y
Madrid. Polglota y revolucionario de oficio,
fue un sin patria experto y se vali de decenas de identidades y acentos distintos para eludir la represin burguesa.
En 1936, al estallido de la guerra en la que
se confirm que el fascismo no es ms que un
cambio en la tctica de la burguesa para mantener su poder, Heriberto se encontraba en
Mallorca, a diferencia de otros supuestos cuadros comunistas (hecho que sin duda jams
le perdonaron), decidi no huir de la guerra y
luchar contra la burguesa espaola hasta sus
ltimas consecuencias. Desde Mallorca viaj
rpidamente a Menorca para la organizacin
de labores revolucionarias ante la guerra antifascista. Desde Menorca, se traslad nuevamente
a
Valencia
para
continuar
desempeando su trabajo, donde fue capturado por el Bando Nacional (conglomerado de
la Iglesia Catlica, la Falange y el Ejrcito, en
defensa de los intereses de la burguesa estatal), sin que estos llegasen nunca a conocer la
verdadera identidad e importancia de Heriberto.

Encarcelado en el campo de concentracin

de Albatera, consigue escapar en una muestra
ms de determinacin y sacrificio, y en lugar
de huir lejos de la guerra decide dirigirse a Madrid para la reconstruccin del Partido Comunista desde las bases, en un contexto en el que
la represin, el terror y la cobarda diezmaron al
PCE dentro del Estado espaol, encontrndose
a sus mayores cargos como Carrillo o La Pasionaria lejos del fuego enemigo y de la organizacin del partido de vanguardia.
Heriberto consigue, en un marco completamente adverso, reorganizar al partido en la
clandestinidad dentro del Estado espaol en
apenas un ao!, y por ello, la cobarde y revisionista direccin del PCE en el exterior, encabezada por la ya mencionada camarilla
Carrero-Ibrruri, puesta en evidencia por un heroico militante que a diferencia de ellos, rehuy
la fama, decide vender a Quiones a los fascistas, delatndole un compaero a la polica franquista en Madrid.
Esta vez, Quiones fue sometido a innumerables y brutales torturas, durante las cuales trataron de obligar a Quiones a darles
informacin sobre sus compaeros, sobre el
PCE en el interior y el exterior, sobre su verdadera identidad y actividades revolucionarias,
llegando incluso a partirle la espalda por diversos puntos sin obtener de l la menor informacin dejndole, con esto, inmovilizado de
cintura para abajo.
La frustracin de los fascistas se hizo evidente, pues no encontraron en Quiones a un

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cobarde ni un traidor, tras no conseguir de ningn tipo de informacin en las sesiones de tortura, fue sometido a un juicio sumarsimo, en
el que a ciencia cierta los fascistas esperaban
que Quiones se derrumbase y les proporcionase informacin sobre aquellos que le traicionaron en busca de venganza y piedad, o bien
tratase de negar todo en un intento desesperado
por salvar su pellejo.
Quiones decidi no darles la ms mnima
satisfaccin a los fascistas y en el juicio declar
orgullosamente, y sin haber proporcionado la
menor informacin hasta el momento, que l
era el responsable de la organizacin del Partido Comunista en el interior, admitiendo as su
culpa y condenndose sin remedio ante la rabia
de los fascistas a la ejecucin. Antes de ser fusilado grit, orgulloso hasta el final, Viva la
Internacional Comunista!.

Quiones, que como bien le dijeron los fascistas fue delatado por un compaero a las rdenes de la directiva del PCE, fue expulsado
del partido das antes de ser capturado en Madrid, segn la direccin por ser agente britnico y tratar de reorganizar el partido en el
estado desde las bases, demostrando as que
continuara la lucha con la direccin del PCE o
sin ella. Fue restituido a ttulo pstumo como
miembro del PCE en 1986, arraigado ya el carcter revisionista y oportunista del PCE, en un
intento por reclamar para s una heroica figura
de la lucha revolucionaria a la que ellos mismos condenaron a ser brutalmente torturado y
finalmente asesinado.

Secretara Ideolgica RC

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Estado Espaol y Caracterizacin del mismo

En el Estado espaol la cuestin de la caracteri-

ricamente una eleccin estratgica de las mismas

zacin de este puede resultar complicada dado que

en 1939 la burguesa encarnada en el fascismo y liderada por la iglesia, el ejrcito y la Falange (una
organizacin fascista posteriormente reprimida por

fuerzas reaccionarias de la burguesa para perpetuarse en el poder, esta vez, y a diferencia de 1939,
mediante la implantacin de una terica monarqua
democrtico-burguesa elaborada por los propios

las lites del nuevo rgimen), toma el poder tras

tres aos de guerra civil contra el Estado republi-

fascistas, con la seguridad de cerrar la puerta a los

procesos judiciales en torno a los fascistas, y ase-

cano, encabezado por una coalicin de comunistas,

anarquistas y diferentes fuerzas progresistas. Esta
dictadura fascista, a diferencia de otros smiles en

gurando la participacin y monopolio de las instituciones polticas por parte de estos mismos.

Europa, no desaparece tras la Segunda Guerra

Mundial, si no que consigue, amparndose en el anticomunismo, una vlvula de escape durante la guerra fra facilitada por potencias capitalistas como
Estados Unidos.

Para poder abordar una cuestin tan complicada

y en la vorgine del movimiento comunista en el
Estado espaol necesitamos analizar qu es un estado, su composicin y su mtodo de dominacin.
El Estado dice Engels, resumiendo su

En 1975, el Estado fascista espaol, encabezado

hasta el momento y desde 1939 por Francisco

anlisis histrico no es, en modo alguno,

Franco, y propiciado por su prxima muerte, inicia

un proceso de ms de 10 aos por el cual por el cual

dad; ni es tampoco la realidad de la idea

la burguesa y los colaboradores hasta el momento

con el Estado fascista (cargos judiciales, policiales,
polticos, militares, clericales, etc.) continuaran en

razn, como afirma Hegel. El Estado es,

una situacin de privilegio econmico y legal, pero

integrados en un nuevo Estado democrtico bur-

es la confesin de que esta sociedad se ha

gus, donde la nueva herramienta de dominacin

no sera el terror, sino la alienacin de las masas.

cin insoluble, se ha dividido en antagonis-

Con la salvedad de que este nuevo gobierno democrtico estara empapado de los elementos y
folclore fascistas, adems de una imperturbable po-

para conjurar. Y para que estos antagonis-

ltica de olvido hacia los crmenes cometidos por

los fascistas, algunos de ellos cargos pblicos an

devoren a la sociedad en una lucha estril,

hoy en activo.

aparentemente, por encima de la sociedad y

un Poder impuesto desde fuera a la socie-

moral, la imagen y la realidad de la

ms bien, un producto de la sociedad al llegar a una determinada fase de desarrollo;

enredado con sigo misma en una contradic-

mos irreconciliables, que ella es impotente

mos, estas clases con intereses econmicos

en pugna, no se devoren a s mismas y no

para eso se hizo necesario un Poder situado,

llamado a amortiguar el conflicto, a mante-

Esta transicin, rara vez analizada por los partidos revisionistas del Estado espaol, supone hist-

nerlo dentro de los lmites del orden. Y

este Poder, que brota de la sociedad, pero

- 53 -

que se coloca por encima de ella y que se divorcia cada vez ms de ella, es el Estado
El estado y la revolucin (Pgs. 177 y
178 de la sexta edicin alemana).
Lenin

El estado es entonces la opresin de una clase, la

dominante, sobre otra, la dominada. Es el fruto del
carcter antagnico e irreconciliable de los intereses de ambas clases sociales, y surge como mtodo
de dominacin de una clase sobre otra con la intencin de mantener y beneficiarse de esa domina-

nizadas, mediante el uso de la violencia revolucionaria de las masas comandadas por el Estado
Mayor de la clase obrera: el Partido Comunista. No
llegar, as pues, mediante reformas, como pretendiera vendernos el eurocomunismo, sino destruyendo el aparato burgus y construyendo un nuevo
poder proletario, la Dictadura del Proletariado. El
Estado socialista en el cual la clase obrera necesitar reprimir a la clase burguesa si pretende sobrevivir al imperialismo y sus innumerables
estrategias para perpetuarse en su hegemona.
Para esclarecer ms todo esto citamos a Lenin:

cin.
As pues, el estado no es algo por encima de las
clases, algo de todo el pueblo, es fruto del desarrollo humano y surge ante la necesidad de mantener
una dominacin de una clase sobre otra.

Si el Estado es un producto del carcter

irreconciliable de las contradicciones de
clase, si es una fuerza que est por encima
de la sociedad y que se divorcia cada vez
ms de la sociedad, es evidente que la liberacin de la clase oprimida es imposible,

En este artculo nos centraremos en el Estado

burgus, es decir, en la dictadura del capital en la

no slo sin una revolucin violenta, sino

que vivimos actualmente, en la dominacin de la

burguesa a la clase obrera, en la cual el Estado burgus espaol intenta mantener la paz social, lo que
provoca que se mantenga el orden establecido y la

Poder estatal que ha sido creado por la

tambin sin la destruccin del aparato del

clase dominante y en el que toma cuerpo

aquel divorcio.
El Estado y la Revolucin.

dominacin burguesa sobre la clase obrera.

Como la historia ha sabido demostrar a aquellos
con las herramientas para analizarla la toma de
poder por parte del proletariado no vendr de forma
pacfica; nadie regala la superestructura del Estado
de forma gratuita, nadie ha renunciado ni renunciar a sus privilegios e intereses sin ofrecer una
feroz resistencia, no vendr como un proceso democrtico de masas en el que los burgueses nos entregarn las llaves de sus palacios y de sus fbricas,
sino que se alcanzar como fruto de luchas encar-

Lenin

Centrmonos ahora en las fuerzas represivas del

Estado:
En comparacin con las antiguas organizaciones gentilicias (de tribu o de clan)
prosigue Engels -, el Estado se caracteriza,
en primer lugar, por la agrupacin de sus
sbditos segn las divisiones territoriales.
. . A nosotros, esta agrupacin nos parece
natural, pero ella exigi una larga lucha

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contra la antigua organizacin en gens o

van a los intereses de la burguesa. Desde una

en tribus.

perspectiva marxista existen por ahora, dos tipos

La segunda caracterstica es la instauracin de un Poder pblico, que ya no coincide

directamente

con

la

de dominacin de la burguesa, la democrtica y la

autoritaria.

poblacin

La dominacin democrtica es la mejor en-

organizada espontneamente como fuerza

voltura que puede existir dentro del capitalismo

para la burguesa, mantiene su poder por medio de

armada. Este Poder pblico especial se

hace necesario porque desde la divisin de
la sociedad en clases es ya imposible una organizacin armada espontnea de la poblacin Este Poder pblico existe en todo
Estado; no est formado solamente por
hombres armados, sino tambin por aditamentos materiales, las crceles y las insti-

la alienacin que puede ejercer sobre el proletariado, controlando el Estado y todos sus recursos,
como son el control de la educacin o la posesin
de todos los medios de comunicacin relevantes.
En la democracia burguesa tambin existe por supuesto la represin, pero nos centraremos en esto
con posterioridad.

tuciones coercitivas de todo gnero, que la

En dicha dominacin democrtica, el Estado

sociedad gentilicia no conoca[]

El Estado y la Revolucin.
Lenin

El modelo de la poblacin organizada espontneamente como fuerza armada no es posible ya

desde la instauracin de las clases sociales, las contradicciones entre las clases sociales concluiran
siempre en confrontaciones armadas. Por ello, se
hizo necesaria la creacin de fuerzas especiales que
protegieran los intereses de la clase dominante,
pero como afirma Engels, no solo hombres armados y dispuestos a reprimir a la clase obrera, sino
todo tipo de aditamentos, crceles, organizaciones
alegales, etc., que antes no se conocan.

burgus organiza cada cierto nmero de aos elecciones libres, lo que en hechos se traduce en dos
partidos que se reparten el poder simulando que son
opciones distintas cada uno con su propia lnea poltica, cuando en realidad son idnticas; perpetan
y dan legitimidad al sistema democrtico capitalista. Ningn Partido de fuera del sistema tiene posibilidad de llegar al poder, ya que pese a las
constantes incoherencias y contradicciones del sistema, la brutal campaa electoral que este bipartidismo realiza, sustenta la reeleccin basada en un
concepto metafsico como es el del mal menor. Y
en el caso de que llegase otro partido ajeno a esta
rbita se le intentar comprar, con la certeza de
que si no se suma a la reaccin se recurrir a una
dominacin no democrtica para mantener a la burguesa en el poder.

Cuando el proletariado derroque a la burguesa

deber crear nuevas fuerzas represivas al servicio

Como afirmaba Engels, el sufragio universal no

de la clase obrera y depurar las anteriores que ser-

es ms que un termmetro para medir el ndice de

- 55 -

conciencia de la clase obrera, y que en la fase actual

no va a ir a ms:
El fascismo en el poder, camaradas, es,
como acertadamente lo ha caracterizado el
XIII Pleno del Comit Ejecutivo de la InLa omnipotencia de la riqueza es ms
segura en las repblicas democrticas, por-

ternacional Comunista, la dictadura terrorista abierta de los elementos ms

que no depende de la mala envoltura pol-

reaccionarios, ms chovinistas y ms impe-

tica

rialistas del capital financiero.

del

capitalismo.

La

repblica

democrtica es la mejor envoltura poltica

de que puede revestirse el capitalismo, y

La ofensiva del fascismo y las tareas de

por lo tanto el capital, al dominar (a travs

la internacional en la lucha por la unidad

de los Pakhinski, los Chernov, los Tsereteli

de la clase obrera contra el fascismo.

y Ca.) esta envoltura, que es la mejor de

Dimitrov

todas, cimenta su Poder de un modo tan seguro, tan firme, que ningn cambio de personas, ni de instituciones, ni de partidos,
dentro de la repblica democrtica burguesa, hace vacilar este Poder. Hay que advertir, adems, que Engels, con la mayor
precisin, llama al sufragio universal arma
de dominacin de la burguesa. El sufragio
universal, dice Engels, sacando evidentemente las enseanzas de la larga experiencia de la socialdemocracia alemana, es el
ndice que sirve para medir la madurez de
la clase obrera. No puede ser ms ni ser

El mtodo de dominacin no est solo basado en

la alienacin, la cual se sigue produciendo, sino que
su elemento principal para mantener a la burguesa
en el poder es el uso del terror contra la clase obrera
y especialmente contra su vanguardia; el Partido
comunista.
Con el fascismo la burguesa intenta adelantarse
a las fuerzas de la revolucin. No es un poder por
encima de las clases, es el poder del propio capital
financiero envuelto en un discurso supuestamente
obrerista y patriota.

nunca ms, en el Estado actual.

El Estado y la Revolucin.
Lenin

El desarrollo del fascismo y la propia

dictadura fascista revisten en los distintos

El mtodo de dominacin autoritaria, en este

caso el fascismo, citando a Dimitrov, es ms que
un simple cambio de gobierno: es la sustitucin de
un mtodo de dominacin de la burguesa, el democrtico, por otro, el autoritario, la dictadura terrorista abierta.

pases formas diferentes, segn las condiciones histricas, sociales y econmicas, las
particularidades nacionales y la posicin internacional de cada pas. En unos pases,
principalmente all, donde el fascismo no
cuenta con una amplia base de masas y

- 56 -

donde la lucha entre los distintos grupos en

Todo esto, sin embargo, no disminuye la

el campo de la propia burguesa fascista es

significacin del hecho de que, antes de la

bastante dura, el fascismo no se decide in-

instauracin de la dictadura fascista, los go-

mediatamente a acabar con el parlamento y

biernos burgueses pasen habitualmente por

permite a los dems partidos burgueses, as

una serie de etapas preparatorias y realicen

como a la socialdemocracia, cierta legali-

una serie de medidas reaccionarias, que fa-

dad. En otros pases, donde la burguesa

cilitan directamente el acceso del fascismo

dominante teme el prximo estallido de la

al poder. Todo el que no luche en estas eta-

revolucin, el fascismo establece el mono-

pas preparatorias contra las medidas reac-

polio poltico ilimitado, bien de golpe y po-

cionarias de la burguesa y contra el

rrazo, bien intensificando cada vez ms el

creciente fascismo, no est en condiciones

terror y el ajuste de cuentas con todos los

de impedir la victoria del fascismo, sino

partidos y agrupaciones rivales, lo cual no

que, por el contrario, la facilitar.

excluye que el fascismo, en el momento en

que se agudiza de un modo especial su situacin, intente extender su base para combinar -sin alterar su carcter de clase- la
dictadura terrorista abierta con una burda

La ofensiva del fascismo y las tareas de

la internacional en la lucha por la unidad
de la clase obrera contra el fascismo.
Dimitrov

falsificacin del parlamentarismo.

La ofensiva del fascismo y las tareas de
la internacional en la lucha por la unidad
de la clase obrera contra el fascismo.
Dimitrov

Como podemos ver, el fascismo no tiene una

sola forma, es un mtodo de dominacin burguesa
y puede adaptarse si no tiene el suficiente apoyo de
las masas, para intentar jugar a la pantomima democrtica con la nica intencin de reunir fuerzas
para intensificar el ajuste de cuentas con la clase
obrera y su vanguardia revolucionaria.
Por ltimo antes de abordar el anlisis de nuestra situacin estatal debemos explicar el fenmeno
de la fascistizacin. Dimitrov lo define como las
etapas previas a la implantacin del fascismo.

La lucha contra la fascistizacin, es decir, contra la implantacin gradual del fascismo y sus medidas reaccionarias que facilitan su implantacin y
auge entre las masas, es algo obligatorio.
El fascismo no es algo que se instaure de la
noche a la maana: es un proceso en el cual hay
una serie de etapas previas frente a las que hay que
luchar. As pues, disponemos de las herramientas
para caracterizar al Estado espaol; estamos frente
a un Estado imperialista situado dentro del bloque
imperialista europeo, un Estado homlogo a cualquier otro pas imperialista europeo, como pueda
ser Alemania, Italia o Francia.
Nos encontramos entonces ante un Estado capitalista con dominacin burguesa, cuya principal herramienta para mantenerse en el poder es la
alienacin, por lo que podemos hablar de una do-

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minacin democrtica de la burguesa, es decir, vivimos en una democracia burguesa.

cialdemocracia. Este es un error izquierdista, que

demuestra la incapacidad a la hora de interpretar la

Sin embargo, y para no caer en el simplismo del

realidad actual del Estado espaol y el contexto histrico internacional.

que pecan otras organizaciones revisionistas del Estado espaol que se aventuran a catalogarlo como

Otra forma de justificar la supuesta continuacin

democracia burguesa o dictadura fascista de

forma excluyente, hay que tener en cuenta que las
fuerzas represivas que nos oprimen, el endurecimiento de las leyes y condenas, el estado de ex-

del fascismo en el Estado espaol es la afirmacin

de que no hubo ruptura democrtica y que vivimos

cepcin en Euskal Herria, la represin en las

ltimas huelgas y movilizaciones, etc., marcan una
tendencia hacia el futuro de una posible implanta-

tal, pero s hubo una reforma, que a pesar de la resistencia que por parte de ciertos destacamentos se
present, termin siendo un xito para la burguesa

cin del fascismo si la crisis se agudizara y aumentaran las posibilidades de un estallido

revolucionario.

que ya no poda mantener su dominacin autoritaria debido a la agudizacin de la lucha de clases.

Por ello comenz, ante la posibilidad de que se produjera un auge revolucionario, a estructurar una re-

Todo ello significa que nos encontramos ante un

proceso de fascistizacin del Estado ante el cual
debemos, no solo prepararnos para combatirlo, sino
analizarlo adecuadamente para evitar as el riesgo
de propiciarlo.
Dentro del Movimiento Comunista en el Estado
espaol, se tiende por parte de cierta gente a generalizar, afirmando que prcticamente todo es fascismo, posicin ya corregida por la Internacional
Comunista hace muchos aos, cuando se cay en el
error de cataloga a todo lo que se relacionase con la
reaccin como fascismo, incluyendo a la so-

un franquismo sin Franco, que la transicin fue un

invento. Efectivamente, no hubo una ruptura como

forma que homologara Espaa con el resto de

pases imperialistas que experimentaron el fascismo en Europa, los cuales s depuraron a los responsables fascistas en un intento por desligarse de
estos ante las masas.
La transicin fue una estafa, pero es indiscutible
que fue un xito estratgico para la actual clase dominante, la burguesa.

Secretara Ideolgica de RC