Cultura.

La primera cuestin que tenemos que abordar en este tema es meramente

aclaratoria. Existe un concepto de cultura muy extendido en el lenguaje comn
que identifica a sta con una especie de aficin por las cuestiones artsticas,
literarias, musicales, etc. Este concepto de cultura es el que justifica por ejemplo la
existencia de concejalas de cultura, o de departamentos de actividades culturales
por ejemplo. Pues bien, el concepto de cultura que pretendemos presentar aqu,
no

tiene

apenas

nada

que

ver

con

ste.

Jess Mostern en su obra Filosofa de la Cultura, propone una interesante

definicin de lo que es cultura: La cultura es informacin transmitida por
aprendizaje social es decir, por imitacin de los otros miembros del grupo o de los
modelos sociales, por enseanza o educacin en la familia y en la escuela o por
recepcin de informacin comunicada a travs de soportes artificiales como libros,
discos,

peridicos

otros

medios

de

comunicacin

social

En esta definicin realizada desde un punto de vista estrictamente antropolgico,

podemos claramente observar la estrechsima relacin que existe entre el
concepto de cultura y el concepto de sociedad. El concepto de cultura est, por lo
tanto, ligado de modo inseparable al de sociedad, de modo que podemos afirmar
que no puede existir una sociedad sin cultura ni una cultura que no sea el rasgo
distintivo

de

un

grupo

social.

No entraremos aqu en la controversia suscitada entre los que defienden que

puede hablarse de una cultura animal, fundamentalmente en especies superiores
y los que, por el contrario, defienden que la cultura es exclusivamente humana.
Partiremos del supuesto, sin duda discutible, de que la cultura es un rasgo
distintivo de lo humano. La razn de ello es que desde el punto de vista
sociolgico, el concepto de cultura que se maneja es el de cultura desarrollada, lo
que excluye el componente cultural que pudiera existir en ciertas especies
animales.
El concepto de cultura tiene una doble conexin: evolutiva y sociolgica. Desde el
punto de vista evolutivo, la cultura sera el resultado del proceso de adaptacin del
hombre al medio ambiente, hasta el punto que puede afirmarse que la cultura es la

parte del ambiente hecha por el hombre (Herskovitz). Desde el punto de vista
sociolgico, la cultura es un concepto que, como ya hemos sealado, aparece
ligado al de socializacin de manera que la cultura es lo que se aprende en la
socializacin. La cultura o ms bien las culturas seran las formas de vida de las
diferentes
Podemos

sociedades.
afirmar

que

la

cultura

posee

una

serie

de

rasgos:

- En primer lugar, la cultura es una caracterstica especfica de lo humano.

- Se trata de un factor esencial de la sociabilidad y solamente puede desarrollarse
en

sociedad.

- La cultura es siempre una adquisicin. No es algo innato sino que se adquiere

por

aprendizaje,

concretamente

por

aprendizaje

social.

- La cultura se configura como un conjunto de pautas o normas de

comportamiento.
- Permite una mejor adaptacin del hombre al medio fsico en el que vive y eleva
al

hombre

por

encima

de

los

lmites

que

la

naturaleza

le

impone.

- Por ltimo, la cultura est compuesta por una serie de elementos que pueden
agruparse
o

Elementos

o
o

del
materiales:

Elementos
Elementos

psquicos:

siguiente
industria,

modo:

tcnicas,

artesana.

cinticos:
conocimientos,

conductas.
actitudes

valores.

Comenzamos este tema con una definicin general de conducta. Podemos

concluirlo con otra definicin ahora ya perfectamente integrada en el marco
sociolgico: Una cultura es el modo de vida de un pueblo. En tanto que una
sociedad es el agregado de individuos que siguen un mismo modo de vida, una
sociedad est compuesta de gentes y, el modo como se comportan esas gentes,
es su cultura.

Cultura humana[editar]
Basndose en los avances en la compresin del fenmeno cultural aportados por
la antropologa cultural, la arqueologa y la biologa, Mostern ha desarrollado una

rigurosa filosofa de la cultura que se plantea directamente preguntas clave como

qu es la cultura, dnde est y cmo evoluciona en el tiempo. 30 Tanto la naturaleza
humana como la cultura humana son informacin, pero se diferencian por la
manera como se transmiten: mientras la informacin natural se transmite
genticamente y est codificada en el genoma, la informacin cultural se transmite
por aprendizaje social y est codificada en el cerebro. Solo los individuos tienen
cerebro y por tanto solo ellos poseen cultura. La alusin a culturas colectivas ha
de ser entendida como un artefacto estadstico que nos permite hablar a la vez
sobre una pluralidad de culturas individuales. El conjunto de los trozos
elementales de cultura (tambin llamados memes, rasgos culturales o variantes
culturales), codificados en los circuitos neurales de la memoria a largo plazo del
individuo, constituye la cultura de ese individuo en un momento dado (la referencia
al tiempo es imprescindible, pues la cultura individual est cambiando
constantemente; cada da aprendemos algo y olvidamos algo). La nocin de
cultura colectiva (o grupal o tribal o nacional) se emplea de modos distintos en los
diversos contextos del lenguaje cotidiano y del cientfico. Correspondiendo a esos
diversos usos, Mostern define varios conceptos precisos de cultura colectiva, que
van desde el acervo cultural (la unin conjuntista de las culturas de todos los
miembros del grupo) hasta la cultura unnime (la interseccin de todas esas
culturas). En 2009, Mostern complet un anlisis minucioso de las fuerzas que
determinan el cambio cultural, prestando especial atencin a la reciente
aceleracin de ese cambio por influencia de Internet y otros factores de la
tecnologa de la informacin.31 Califica a Internet del reino de la libertad y
considera que la preservacin de la libertad y la eficiencia de la red es esencial
para el futuro progreso de la cultura humana.
Biografa[editar]
Jess Mostern naci en Bilbao en 1941. Estudi en Espaa, Alemania y Estados
Unidos. Obtuvo la ctedra de Lgica y Filosofa de la Ciencia en la Universidad de
Barcelona. Desde 1996 es Profesor de Investigacin del Instituto de Filosofa
del CSIC. Es miembro del Center for Philosophy of Science de Pittsburgh,

miembro de la Academia Europea de Londres, del Institut International de

Philosophie de Pars y de la International Academy of Philosophy of Science.
Introdujo en Espaa lafilosofa analtica, corriente de pensamiento del siglo XX
caracterizada por el estudio del lenguaje con la pretensin de resolver los
problemas filosficos mediante el anlisis de los trminos que intervienen en su
formulacin y de eliminar las ambigedades en la ciencia y la filosofa. Tambin ha
tenido un papel esencial en la introduccin y desarrollo de la lgica matemtica y
la filosofa de la ciencia en Espaa y Amrica Latina. Adems de sus actividades
acadmicas, ha desempeado funciones editoriales en varios pases, sobre todo
en los grupos Salvat y Hachette. Tambin se ha involucrado en la proteccin de la
naturaleza y la defensa de los animales.
Lgica[editar]

Jess Mostern en octubre de 2008.

Mostern adquiri su formacin lgica inicial en el Institut fr mathematische Logik
und Grundlagenforschung de la Universidad de Mnster (Alemania). Escribi los
primeros libros de texto modernos y rigurosos de lgica2 y teora de conjuntos3 en
espaol. Ha trabajado en temas de lgica de primer y de segundo orden, de teora
axiomtica de conjuntos, de computabilidad y complejidad. 4 Ha mostrado que la
digitalizacin uniforme de cada tipo de objeto simblico (como cromosomas,
textos, imgenes, pelculas o composiciones musicales) puede ser considerada
como la implementacin de cierto sistema posicional de numeracin. Este

resultado proporciona un sentido preciso a la nocin de que el conjunto de los

nmeros naturales constituye una biblioteca universal e incluso una base de datos
universal.5 Adems de indagar en la nocin de consistencia de las teoras
formales, ha analizado tambin el papel de la consistencia como idea reguladora
del progreso de la ciencia emprica.6 En el campo de la historia de la lgica,
Mostern ha efectuado la primera edicin de las obras completas de Kurt Gdel en
cualquier lengua.7 Junto con Thomas Bonk, ha editado (en alemn) una obra
indita de Rudolf Carnap sobre axiomtica.8 Tambin se ha ocupado de los
aspectos histricos y biogrficos del desarrollo de la lgica moderna, como
muestra su original obra sobre las vidas de Gottlob Frege, Georg Cantor, Bertrand
Russell, John von Neumann, Kurt Gdel yAlan Turing, entrelazadas con el anlisis
formal de sus principales contribuciones tcnicas. 9