GNGORA DE FONDO. ELEMENTOS POTICOS COMUNES.

CATEGORAS ESTTICAS
GONGORINAS.

Mara Zambrano como diosa Iris, le hace llegar a Valente la figura del cubano

Lezama Lima, con el que queda deslumbrado. Lo llamar Maestro Cantor.

La palabra potica como metfora de la resurreccin, profunda matriz de la
obra lezamiana, fue, ya entonces, la ensea que llev a Jos ngel Valente al

domicilio habanero de Jos Lezama Lima (p. 23)

Mural del Saln de mayo, La Habana 1967 (por Eduardo Arroyo y Antonio

Saura). Congreso Cultural en enero de 1968.

Zambrano (sobre el encuentro entre Lezama y Valente): Estaba yo cierta de que
vuestra amistad se hara en un instante, como sucede con lo que es para siempre

(Correspondencia 139).
Inters comn de los tres por el mstico Miguel Molinos (1628-1696), Gua

espiritual. Estudio de los iluminados sevillanos. Biblioteca de heterodoxos.

LezamaC/ Trocadero n 162 (La Habana vieja). Libreras C/ Obispo y

OReilly.
Lezama Lima gustaba de definirse como un centinela de la poesa, sin pasado

durante el da, milenario por la noche.

Valente: Maestro, usted dijo que en el orbe de lo potico las palabras quedan
retenidas por una repentina aprehensin, destruidas, es decir, sumergidas en un
amanecer en el que ellas mismas no se reconocen. Hay, en efecto, una red que
sobrevuela el pjaro imposible, pero la sombra de ste queda, al fin, hmeda y
palpitante, pez-pjaro, apresada en la red. Y no se reconoce la palabra. Palabra
que habit entre nosotros. Palabra de tal naturaleza que, ms que alojar el

sentido, aloja la totalidad del despertar. (Mandorla)

Revista nsula, n julio-agosto de 1968, dedicada a Cuba, en la que aparece

Lezama. (p. 85)

Lezama a Valente [] Sus pginas me han gustado y alegrado, revelan una
agudeza en la captacin y un depurado instinto para hacer visible lo
conversado. (p. 88) Estoy muy metido en la continuacin de Paradiso y no
quiero desviar los ojos de mi cristal de refraccin. (p. 90) Qu buena trada

pitagrica Mara, Usted y yo. (p. 91)

Lezama a Valente: Algo muy mo, que me es connatural, ud. ha sabido captar
en ese poema tan enigmtico, tan lleno de luces misteriosas. (p. 92) An los
que estamos en la tradicin de la va contemplativa tenemos que revestirnos de
la paciencia de un bonzo budista. (p. 104)

Valente a Lezama: As, cuando leo sus textos, distancia y tiempo no son tan

reales como la viviente proximidad que ellos engendran. (p. 112)

Valente: Maestro, la distancia es un cuerpo transparente, un animal translcido,
que no podra oponerse a la luz. Reviste al fin de menos bruma la mirada que la
difunta realidad. Guardemos pues clave del patio ms secreto. Crasa la estupidez
envuelve en torno los residuos de la tierra perdida. Dnde encontrar sentido?
Dnde encontrar al fin sentido? La distancia es un ojo con alas. Maestro en

verdad le digo la palabra salud. (Interior con figuras)

Valente a Mara Luisa Bautista: A comienzos del ao prximo, la editorial
Alfaguara de Madrid va a iniciar una coleccin de poesa que estar
extremadamente cuidada y que, a propuesta ma, llevar por nombre DADOR,
en homenaje al inolvidable maestro. (p. 126) No sabe Usted hasta qu punto
Lezama persona y obra, tan inseparables- fue para mi vida una absoluta
revelacin. Y a esa revelacin y a la mucha luz que me trajo debo yo un no

menos absoluto reconocimiento. (p. 130)

Valente a Mara Luisa: No sabe cunto agradec su bellsimo regalo, que me
acompaar como cosa muy prxima siempre. El coral est muchas veces
mencionado en la obra de Lezama. Es, segn antigua tradicin, el rbol de la
vida sumergido. Y es, adems, el nombre de una persona hoy central en mi

vida. (p. 136)

Valente a Mara Luisa: Mara tuvo la mucha bondad de darme a conocer la
carta que usted le escribi en el tercer aniversario de Lezama. Sent, oyndosela
leer a Mara, muy viva emocin. Me la ley por telfono. Cuando el telfono
son, yo tena abierto sobre mi mesa el volumen segundo de Obras Completas,
uno de cuyos ensayos anotaba en esos mismos momentos. Vea hasta qu punto
el Lezama resurrecto nos une a todos: a usted, a Mara, a m y a esos jvenes que
lo leen y la buscan a usted en esa casa donde yo mismo fui tan generosamente

recibido. (p. 137)

Valente (sobre Diez poetas cubanos (1937-1947) de Cintio Vitier) Diez poetas
en diez aos de poesa cubana: Entre poesa pura, o caracoleante o
ensimismada y poesa menos pura o ms entraablemente y sin adjetivos poesa,
Cintio Vitier nos alumbra, a travs de diez figuras bien contadas, un laborioso y
muy nutrido potico. Son diez aos de poesa cubana, cuyo arranque pone Vitier,
tal vez con excesiva radicalidad, en la obra de JOS LEZAMA LIMA, quien, por
afinidad o rechazos, habra originado las distintas direcciones del grupo

antologado. [] Pasin por los nombres, oficio bautismal de la poesa, para

decir con Rilke, para expresar la inesperada intimidad de las cosas. [] El poeta
camina as hacia esa penetrante certidumbre de las cosas que suceden, que han
sucedido y que se torna un sencillo narrar <<todo esto con la melancola de
quien redacta un documento>>. [] <<escuchad esta cosa tremenda: He
vivido!>>. Porque la poesa es eso, testimonio ardentsimo de la vida, vida
interiorizada y exprimida luego hasta el mximo, para sernos as definitivamente

entregada. (p. 166)

NOTAS A PARADISO: El crecimiento de Jos Eugenio Cem: <<Tienes la base
como una raz. Cuando ests parado [de pie] parece que ests creciendo, pero
hacia adentro, hacia el sueo. Nadie se puede dar cuenta de ese crecimiento>>
pg. 117 (p.168) La invencin de lenguaje es imagen desorbitada La textura
irreal de lo conversado La imaginacin jugando caricaturescamente con la
historia Aparicin de las eras imaginarias: del Inca Garcilaso a Gngora
(p.169) Cervantes y Gngorahacen una literatura (Frnesis) Santa Teresa y
Quevedo tienen otra, respondi Cem <<Iba repasando las cosas que Fronesis
y Focin haban dicho con aparente objetividad. Pensaba tambin en la novela
que yaca oculta detrs de aquellas palabras>> 362; Narciso: <<la imagen de
la imagen, la nada>> 391 (p. 170) El mundo no tiene bordes, la imagen se
enlaza con la imagen y la realidad queda abrazada en la visin Las
transformaciones de Anubis. La anastrfora; enemigo rumor 471 La
proliferacin generadora de la palabra Otro retrato interior de Cem: <<La
lentitud de la naturaleza, frente a la cual t colocas una lentitud de observacin
que es tambin naturaleza () acompaada de una memoria hiperblica>> 493

(p.171)
Carta Abierta Jos Lezama Lima: [] Porque qu difcil, qu impenetrable y
misteriosa, envuelta en tanta luz, La Habana. En las entraas de esa luz hay
recintos jams sometidos. Por eso, tal vez, se sienten ustedes prisioneros de su
propia luz, por la que estn cercados, a la que estn sujetos, igual que un alma a
su naturaleza. Acaso fuera de Cuba un cubano slo pueda sentirse patticamente
desnaturalizado de la luz de ese indisoluble elemento que usted cant en su
hermoso <<Himno para la luz nuestra>>:
Aunque el odo me da la fe,
La visin como un mastn rastrea
Lo que el Arcngel flamea

En el punto donde no se ve.

El punto donde no se ve es el punto donde la visin no es necesaria por ser el
punto del que la visin emana y en que la visin converge. Es La Habana una
de las grandes ciudades de la tierra que guardan el secreto acceso a la invisible
inmovilidad del punto, a la infinita quietud de lo vertiginosamente giratorio, a la
germinacin central de lo solar? Cada reverberacin de lo luminoso, como
crculos en agua quieta, se despliega hasta lo inaccesible y abre nuevos
territorios de la luz que el recin llegado nunca tendra vidas bastantes para
alcanzar. Usted, benvolo, me hablo de la naturaleza misteriosa de esa posesin
solar y entonces comprend que era en vano seguir tantas seales de la luz a un
tiempo, como can inexperto, fatigado hasta que el jadeo se hace espuma, entre
innumerables rastros que se cruzan. [podra seguir copiando toda la carta entera,
deberas leerla entera. Ves al gordo de Lezama en las palabras de Valente]
[sobre Paradiso] Hay en el centro de ese libro un rbol? Probablemente s: un
rbol csmico, es decir, un rbol y su invertido doble, un rbol de la muerte y de
la vida, que tambin ha de estar cercado o posedo por la luz y ser, para que
todos los atributos concurran, de naturaleza gnea. Ha de haber un rbol, porque
en el centro de todo Paradiso o Pardes hay un rbol y cuatro ros o cuatro
personajes que, con destinos distintos, tienen acceso al Pardes (como en su
Paradiso, Cem, Focin, Fronesis y Licario). [ y sigue la carta y termina de
forma magistral]
Hay, en Sierpe de don Luis de Gngora, adems de una brillante lectura del poeta,
una honda lectura, sumergida por un juego de niveles de agua muy caracterstico de
Lezama, sobre San Juan de la Cruz.