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Sexualidad y Erotismo en La Pareja Stamateas Bernardo
Sexualidad y Erotismo en La Pareja Stamateas Bernardo
Agradecimientos:
Deseo agradecer profundamente a todas las personas que de una u otra
manera colaboraron para que este libro pudiese tener vida.
ex libris eltropical
EDITORIAL CLlE
M.C.E. Horeb, E.R. n.o 2.910-SEjACj Ramn L1ull, 20
08232 VILADECAVALLS (Barcelona) ESPAA
Emai!: libros@c1ie.es
Internet: http://www.ciie.es
SEXUALIDAD Y EROTISMO EN LA PAREJA
Bernardo Stamateas
1996 por el autor: Bernardo Stamateas
Depsito legal: B-36730-2006 U.E.
ISBN-lO 84-7645-852-5
ISBN13 978-84-7645-852-5
Printed by Publidisa
Printed in Spain
Clasifquese: 1460 MATRIMONIO:
Vida sexual matrimonial
C.lC.04-23-1460-02
Referencia: 22.39.57
Al pastor Lic. Hugo Marqus: Pastor de una iglesia creciente llena del
Espritu Santo y un gran hombre de fe. Su amistad, su amor por la pastoral
de pareja y por la "pastoral de la vida sexual", me han unido bajo un mismo
objetivo. El que haya escrito el prlogo del presente libro me honra y me
llena de satisfaccin.
Amis alumnos del Seminario Internacional Teolgico Bautista: Con
quienes comparto desde hace varios aos gran parte del contenido aqu
presente en las materias "Pastoral de la pareja" y "Pastoral de la vida
sexual". Material que fue y es discutido, analizado y enriquecido por las
aportaciones de muchos de ellos.
A todos: gracias
Prefacio
13
Prlogo
15
17
17
18
19
27
27
28
29
22
24
26
32
35
37
38
38
40
41
43
43
44
53
67
67
68
69
72
74
75
76
78
79
80
exualidad
erotismo en la pareja
1.
2.
3.
4.
5.
Introduccin
Fase de excitacin
Fase de meseta
Fase de orgasmo
Fase de resolucin
Ejercicios: 13,14,15.
1. introduccin
Ejercicios: 16,17,18,19,20.
87
89
95
99
102
106
107
107
111
1. Introduccin
2. Te amo porque me amas: la tirana del narcisista
3. Cuando amar es poseer: la tirania de los celos
4. Te pego porque te amo: la tirana del golpeador
Recomendaciones pastorales
5. Te amo pero te engao: la tirana de la infidelidad
Recomendaciones pastorales
Ejercicios: 26,27,28
Captulo 12 El embarazo: La creacin del amorll
1. La herencia
Captulo 7 Sexualidad y Teologa: Amigos o enemigos?ll
1. La sexualidad y la tradicin cristiana
2. La sexualidad y la Biblia
3. La sexualidad y Jess
Captulo 8 Factores condicionantes de nuestra sociedad:
Los frenos del placerll
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Introduccin
Los conceptos religiosos
Ausencia de educacin sexual
Factores economicosociales
Factores traumticos o conflictivos vividos en la infancia y la
adolescencia
Algunos conceptos de sexo
La salud sexual
Los fundamentos de un desarrollo sexual sano
Las funciones del sexo
1.
2.
3.
4.
5.
Introduccin
Los mitos y el consejero
El origen de los mitos
Algunos mitos sexuales
Otros mitos
Ejercicios: 21,22.
1.
2.
3.
4.
Qu es la intimidad
La intimidad afectiva
Intimidad intelectual
Intimidad sexual
Ejercicios: 23,24,25
115
115
123
128
133
133
134
138
141
141
142
144
145
145
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147
148
150
152
160
165
167
167
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172
174
177
177
178
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189
194
195
200
202
203
203
204
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206
206
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215
217
217
219
222
CONCLUSIONES
223
BIBLIOGRAFA RECOMENDADA
BIBLIOGRAFA GENERAL
231
235
untas crisis de parejas existen en el tiempo que vivimos. Hemos escuchado casos de parejas rotas debido a problemas sexuales no resue~
tos, infidelidades por el ocultamiento de conflictos, frustraciones debido a las monotonas reinantes.
Hoy, ms que nunca, necesitamos una pastoral de pareja, una pastoral del
amor y la sexualidad. Una sexualidad vivida sin represiones, sin culpas y sin temores. Una pastoral que hable de frente sobre lo que somos: seres sexuados.
Hemos intentado hablar aqu sobre el amor, sobre el placer, sobre el encuentro
con el otro ... Nos ha motivado aescribir este pequeo trabajo, el ver vidas destruirse por no poder contar con una informacin mnima para el enriquecimiento de su
vida de pareja. Espero que hayamos cumplido con este objetivo.
Hemos escrito de la manera ms simple posible, para que sea de fcil lectura.
Hemos quitado toda nota a pie de pgina para tener fluidez de texto, que pueda
servir tanto a la pareja cristiana como al consejero pastoral.
Este trabajo consta de dos libros; en este primero presentamos algunos aspectos fundamentales y bsicos para trabajar en pareja.
En los primeros capitulas comenzamos mostrando que para -unirse- hay que
-dejar-, este unirse debe ser en forma -pareja- e igualitaria construyendo ambos
una vida en comn.
Damos los aspectos bsicos sobre anatoma y fisiologa sexual y las fases de
la relacn sexual.
Tambin hemos visto lo referente a la imagen corporal y cmo conectarnos
con nuestro cuerpo y con el cuerpo del otro desde el placer y no de culpa.
En el captulo siete hemos intentado hacer un breve recorrido sobre las distintas concepciones religiosas de la sexualidad; sorprende cmo la culpa y la represin siguen existiendo an en muchas parejas cristianas. No hace mucho un joven
nos deca:
-Mire, pastor, me ensearon que no tenga relaciones sexuales antes, me
remarcaron; -antes-, -antes-, -antes de casarme-o Muy bien dije yo, si as Dios lo
quiere. En cada reunin de jvenes me decan los mismo y yo asenta con la cabeza. Al pasar el tiempo me puse de novio y me lo volvieron a decir; a los dos aos me
cas. Nunca ms me dijeron con el mismo nfasis que me decan del -antes- qu
poda hacer despus-. Cuando empec a preguntar a mis lderes, ellos decan que
consultara al mdico. Cuando preguntaba cmo poda enriquecer mi matrimonio
me decan que no era funcin de la iglesia.
" exualidad
erotismo en la pareja
14
lb
Il
1Seor me permiti conocer personalmente al autor del libro y anticiparme en los conceptos que vuelca en la presente obra, en una serie
de conferencias sobre la familia que desarrollamos en la iglesia que la
gracia de Dios me permite pastorear.
r.'
94jIPlmtj:;4 2.m"I.l4i'&',Eik4&
17
Salud Familiar
MARQUEZ
Lic. Teologa
Captulo
SALUD
FAMILIAR
Fundamentos
de una pareja unida
l. Introduccin
No cabe duda de que muchas
parejas de nuestras iglesias estn en
crisis: divorcio, infidelidad, problemas con las familias de origen, con
la crianza de los hijos, discusiones
interminables, resentimientos del pasado, poco compromiso espiritual,
etc ...
Por eso, el trabajo pastoral preventivo con los matrimonios jvenes
debe tener su lugar y espacio dentro
de las actividades de la iglesia de
Jess.
Bsicamente describiremos a
grandes rasgos (obviamente por aspectos de espacio), ciertos aspectos fundamentales que hacen a la
dinmica de la pareja. La profund~
zacin de cada tema lo dejamos por
cuenta del lder.
Creemos firmemente que revisar
estos temas con todas las parejas
ser de enriquecimiento para la vida
matrimonial y... por qu no! para la
salud de toda la iglesia.
18
19
Salud Familiar
a. Centrpeta + Centrpeta
a. El funcionamiento centrpeto
Las familias con caractersticas centripetas son familias que estn
pegoteadas, comen todos juntos, salen todos juntos, van todos a la
misma iglesia, el problema de uno lo saben todos porque es el problema
de todos, se divierten todos juntos. Cuando el hijo tiene un problema en
el colegio, se entera el to, la abuela, la madre, el hermano menor... etc.
Generalmente son familias numerosas, viven cerca, o todos en la
misma casa. Uno de sus mayores problemas es que no pueden diferenciarse, no hay yo" y t". Salen todos juntos de vacaciones, alquilan
una casa grande, y todos felices y contentos.
Hay poco nfasis en el crecimiento individual y es difcil hacer algo
distinto a lo que la dinmica familiar establece, con el riesgo de que
si te vas, no vuelvas ms.
b. El funcionamiento centrfugo
El problema es cuando nacen lo nietos; las familias de origen se pelean por la crianza del mismo, quin lo cuidar, quin lo va a tener, etc.
En realidad, esta pareja NO EST CASADA emocionalmente, ya que
no pueden dejar de ser hijos, el apego hacia sus familias de origen hace
que no puedan desprenderse, y el texto bblico dice: Dejar el hombre
a su padre y a su madre...
Viene a nuestra mente el caso de una joven pareja que haba decidido
no tener hijos. Esta decisin de ambos, paradjicamente les trajo momentos de angustia y depresin.
En la consulta pastoral expresaban esta depresin por haber decidido
no tener hijos, manifestando que su angustia posiblemente se deba a
que nuestra cultura dice que todos debemos tener hijos.
Profundizando un poco ms, descubrimos para nuestra sorpresa
que desde haca dos aos no tenan relaciones sexuales (estaban casados
haca tres). Cuando preguntamos el porqu, daban innumerables excusas.
Al profundizar un poco ms, descubrimos que ambos provenan de
familias centrpetas. Posean un apego profundo a sus familias de origen;
en realidad dos veces por semana cada uno iba a comer a la casa de
su familia de origen y los domingos iban a las dos!
Asi se cumpla en ellos un principio psicolgico importante. Si la unin
del hijo con su familia de origen es muy fuerte (representmosla por un +)
~1
~H
Padre / Madre
H~
..IJO
IJa
Padre / Madre
Padre / Madre
/-
Esposo / Esposa
Salud Familiar
b. Centrpeto + Centrfugo
Se atraen bastante, cada uno aora algo del otro, el hijo centrfugo
adopta a la familia del esposo, ya que es la familia que no tuvo. Si el centr~
fugo quiere apartar a su esposo del grupo familiar... la que se arma!
Por otro lado el centrpeto aora la independencia y libertad de su
pareja. Generalmente el centrpeto absorbe al centrfugo, trayndolo a
su grupo familiar.
c. Centrfugo + Centrfugo
Se espera mucho del otro ya que ambos han sido criados sin familia,
sin padres, esperan encontrar en el otro caractersticas paternales y
maternales. Se unen y protegen; a veces uno hace de padre, a veces
el otro hace de madre, por eso se simbiotizan, y su relacin es ampliamente complementaria.
El ejemplo ms grfico es la pareja donde ambos han atravesado
muchos problemas de infancia, dificultades en la vida y se unen muy
fuerte el uno al otro.
Sirva como aclaracin que cuando describimos estas modalidades,
lo estamos haciendo en trminos generales, de ninguna manera estamos
gh ibIltUmliQ,n,,iq"&'.b ll4&
'Vi
diciendo que talo cual unin no debe realizarse, o Que el consejero deba
sugerir Que no se casen. Afirmar cosas es muy comprometido y est
fuera de lugar para un consejero Que se precie.
En cambio, s sirven para trabajarlos juntos con la pareja en bsqueda
de mayor crecimiento.
23
Salud Familiar
'1Cner expectativas nacia el otro y no mitos sobre el
otro, constituye otra seal de una pareja sana.
~iii&imtmiI4g.m,,.i4,iki.tik46
25
_\
- 11,-=--o
a. Homeoslasis
Salud Familiar
b. Flexibilidad
H-M
c. Equilibrio
a. Pura homeostasis
En el primer caso, la pareja establece demasiado su homeostasis,
es decir su sistema de creencias y ciertas conductas siempre de la misma
manera, hay poco lugar para el cambio. Son las parejas rgidas, que
siempre piensan lo mismo de la misma forma, funcionan como siempre
lo hicieron. No hay lugar para la espontaneidad, el cambio, lo nuevo.
Las enfermedades psicosomticas y la depresin son caractersticas
en estas familias donde de tanta homeostasis se han transformado en
pura rigidez.
b. Pura flexibilidad
En el segundo esquema, son parejas que no poseen pautas de
convivencia, si las hay son muy pocas, cada uno hace lo que quiere y cuando
quiere. Son familias disgregadas, con poco inters el uno por el otro. Las
adicciones son caractersticas de este sistema de funcionamiento.
c. Equilibrio
Se ha encontrado un equilibrio, la pareja tiene ciertas pautas que
mantiene, ciertos principios, pero al mismo nivel del cambio, es decir
a la vez ms estable.
Es como los edificios antissmicos, cuyo mayor margen de movilidad,
de oscilacin los hace ms resistentes a los embates ssmicos.
Aqu podemos realizar otro ejercicio:
Sostenga el libro en la mano derecha, cierre el ojo izquierdo y fije el ojo derecho en la estrella de la figura. Mueva
el libro a lo largo de la lnea visual lentamente, hacia
adelante y hacia atrs hasta que el crculo negro desaparezca a una cierta distancia que vara entre 30 y 35 cm.
Si mira atentamente la estrella, el crculo seguira invisible
aun en el caso de que mueva el libro en su plano en una
direccin cualquiera.
es TODO.
Ejercicios
Captulo
LOS ROLES
EN LA PAREJA
1. Introduccin
Sorprende comprbar cmo este
tema genera reacciones violentas
en muchos creyentes. Analizando el
tema se sostiene que la pareja debe
partir desde la IGUALDAD. Pesan
sobre nuestras espaldas interpretaciones parciales de las Escrituras, una
historia machista y la propia historia
personal. No por nada, el tema de los
roles es uno de los temas principales
en los conflictos de pareja.
Muchos, atados a interpretaciones parciales de la Escritura han
logrado fundamentar bblicamente
su machismo, cuando el ejemplo de
Jess es totalmente lo contrario.
Creemos que la Biblia no habla
de roles, ya que stos son histricos
y cambiantes de acuerdo a la cultura
actual y a la pareja. Creemos que la
Biblia da principios generales y universales para la pareja, pero no
habla de roles, es decir tareas especficas para el hombre o para la
mujer.
Cuando hablamos en sexologa
de Identidad de gnero, estamos
~tii&imtmii4NM"t,q,i&i,&ik46
1:1
a. Modalidad complementaria
Aqu, uno asume una actitud activa y el otro pasiva; por ejemplo, uno
cuida y el otro es cuidado, maestro-discpulo, dominador-dominado; uno
toma las decisiones y el otro obedece, uno toma la iniciativa y el otro
le sigue, etc.
A mayor complementariedad, mayor conflictiva es la pareja (aunque
nunca se peleen) debido a la mutua dependencia establecida.
b. Modalidad simtrica
La pareja est en las mismas condicones. Ambos son activos. La
excesiva simetra lleva a la escalada simtrica, visto en casi todas las
peleas donde cada uno expone su razn frente al otro sin ceder en nada.
c. Modalidad Paralela
Es una combinacin de ambas en forma dinmica. En ciertos aspectos
la pareja asume caractersticas complementarias y en otras simtricas. Pueden ayudarse mutuamente en un aspecto y en otro ser independientes.
29
3. Un poco de historia
Miremos la dinmica varn-mujer desde la historia de algunas naciones:
a. En el antiguo Israel
Si el hombre encontraba algo indecente en la mujer, poda pedir carta
"j'-r(f1}' ~1.)
de divorcio, mientras que la mujer no
(los resabios de este mito se ve en
que la infidelidad del hombre es en lo
social ms fcilmente perdonado que
la de la mujer).
Cualquier hijo perteneca a la autoridad del padre.
La costumbre era que el varn tena
que pagar por la esposa con dinero o animales y hasta trabajo
(seal clara que la mujer era algo ms que el hombre compraba;
nos preguntamos qu dira el hombre si fuese al revs?)
La mujer era de segunda desde el vamos.
El patio de las mujeres se encontraba ms lejos del lugar santsimo y 15 escalones debajo de los hombres.
Las sinagogas fueron construidas de tal forma que los hombres
y las mujeres no pudiesen estar juntos.
Para constituir una sinagoga hacan falta 10 hombres, si existan
9 y 100 mujeres no se poda constituir.
La mujer no era contada como miembro de la congregacin y no
poda leer la Tor en voz alta. Mujeres, esclavos y nios deban
guardar silencio. Sil, la mujer poda decir el amn luego de la
oracin en la comida.
31
c. En la revolucin industrial
b. En la antigua Grecia
El hombre en la calle y la mujer en el
hogar.
l en la calle luchando y peleando y la
mujer en la casa tranquila, limpiando.
l esperaba que ella recibiera a quien
vena cansado de trabajar todo el da, que
dijera a los hijos: no lo molestes que pap
viene cansado; se escuchaba: mir trabaj todo el da y lo nico que
quiero es comer e irme a dormir.
Lo femenino se asoci a lo domstico y lo masculino a lo intelectual
y a la lucha.
El matrimonio era un trato comercial. La menagier de Pars en 1939
deca:
Platn escribe su Timeo plagado de misoginia (sentimiento de rechazo y desprecio por las mujeres), Deca:
~hi&mttr;i4'!W"t"4,ikiltN&
VI
4. Algunas CIfrases))
-Juan Luis Vives en 1528 en Instruccin de la mujer cristiana escribi:
,En el amor de la esposa debe haber gran obediencia y acatamiento al
marido pues l ocupa el puesto de Dios en la tierra.>
33
35
-El Dr. Paul Broca profesor de ciruga clnica dijo que el cerebro de
la mujer era 114,8 gramos ms liviano que el del hombre:
ccon lo cual demuestra que las mujeres son menos inteligentes que
los hombres.
-Napolen deca:
cLa naturaleza quiso que las mujeres fuesen nuestras esclavas...son
nuestra propiedad...nos pertenecen, tal como un rbol que da frutas
pertenece al granjero...Ia mujer no es ms que una mquina para producir hijos.
tit
Nos dijeron que somos machos" y nos enfrentamos a las situaciones
difciles; nos dijeron que llorar es de maricones, que a golpes se hacen
los hombres, que no jugar al ftbol o no saber de coches es ser medio
afeminado. De la forma concreta como lo escribimos as nos lo han
enseado.
No sorprende entonces entender por qu en nuestro continente
existen tantos hombre golpeadores, mujeres abusadas sexualmente, hijos
sin padre, violencia familiar, etc. Es interesante notar que se asocia a
la mujer con lo pasivo y al hombre con lo activo.
La mujer es ms sensible al tacto, al gusto y a los olores, mientras
que el hombre a la vista y al odo; llama la atencin que estos dos ltimos
sentidos son receptores a distancia y son los ms desarrollados en el
hombre, mientras que los sentidos que predominan en la mujer son ms
cercanos al cuerpo. S, no es casualidad: los varones tenemos una gran
fobia al contacto corporal.
Qu decir de muchas enfermedades psicosomticas que esconden
una incapacidad y a la vez una intensa bsqueda de intimar con alguien.
Esto explica por qu es ms frecuente que el hombre tenga una aventura
extramatrimonial, que enamorarse y mantener una relacin estable. Justamente, enamorarse es entregarse al otro, es estar pensando en el otro,
es intimar.
Haciendo un parntesis, estas clasificaciones de opuestos son tp~
cos en los nios de dos y tres aos. Los docentes saben que a esta
edad se les ensea a los nios que las cosas son: gordas o flacas, fras
o calientes, buenas o malas, pequeas o grandes, normal o anormal, Dios
o diablo, arriba o abajo, etc.
Es a los cinco o seis aos aproximadamente que se incorporan otros
matices dentro de las clasificaciones duales: grises, medianos, templados, regulares, etc. Desgraciadamente en la cuestin de los roles,
muchos se han quedado en los dos aos viendo a lo masculino y femenino
como antiopuestos y totalmente diferentes.
37
a. Seorita
-Llegue a ser mam y ser todo en la vida.
-Recuerde ser siempre maternal" con todo el mundo.
-Mantngase siempre arreglada y guapa.
-Primero su casa, despus sus hijos y despus a dormir.
-Sea femenina, es decir no muy ruda ni firme (eso es de
machonasl.
-Llore pero no sea tan histrica y sentimental.
-Sintese con los pies juntos.
-Sea pasiva en todo.
-Si es soltera, ha perdido el 90% de las posibilidades. Lo siento
(~racasada!).
b. Caballero
-Su funcin es ser lder del hogar, si no ser un maricn.
-Compita con todos y siempre.
-Mucho sexo, como sea, donde sea, con quien sea y cuando sea.
-No llore a menos que se est muriendo.
-Sea atltico.
-Proteja a las mujeres, sin confiar mucho en ellas.
-No tenga miedos ni temores.
-Todo depende de usted.
-Haga feliz a una mujer; csese".
-Cuidado con la homosexualidad.
-Si es soltero, ha ganado el 90 % de las posibilidades. Lo felicito.
(gran maestro!).
1:1
7. Aspectos de la crianza que contribuyen a la personalidad
machista
a.
b.
c.
d.
s~
39
,j.,
'Jii& lmtm1im"t.iQ,If'.fil24&
Grafiqumoslo:
Por eso dice el conocido Erik Erikson
que el deseo de compartir es una caracterstica del hombre maduro.
{/
-- " "
\
I
\
\
'" --
41
/
/
9. Conclusin
En resumen, proponemos, ser nuevamente SERES HUMANOS en
Cristo.
Ejercicios
5 -Explique a su pareja cmo estaban distribuidos los roles en su
familia de origen; enumere qu tareas haca su padre y cules
su madre.
-Qu tareas no deba realizar un hombre y cules s, y escriba
el porqu de estas razones.
43
Anatomofisiologa
Captulo
ANATOMOFISIOLOGA
Cada cual por su
nombre
1. El aspecto gentico
Tenemos unos 48.000 genes diferentes y cada uno es responsable
de alguna caracterstica funcional o
estructural. Los genes poseen un
lugar importante en nuestra vida ya
que determinan nuestro color de
ojos, nuestra altura, nuestra inteligencia, nuestro temperamento, etc.
Dos personas son los que intervienen en esta maravillosa unin y
cada uno contribuye con la mitad de
su material gentico. Cuando se
unen un espermatozoide y un vulo
se crea una clula nueva que posee
46 cromosomas. Esta clula fecundada posee material gnetico de
cada uno de los dos: 24.000 genes
de la madre y 24.000 del padre.
Todas las especies vivas que se
reproducen sexualmente poseen un
fuerte instinto sexual, rganos
reproductores y una programacin
para cuidar y proteger a sus cras.
~ji&imtm"QZ.@,,'i4,i&i'S4k
4S
Anatomofisiologa
Comisura posterior
de los labios
ineo
ndidura anal
...
l!
L-
----'
1. VULVA
Trmino latino que significa cubierta, se representa con este trmino
al conjunto de rganos genitales externos. Est compuesta por:
47
Anatomofisiologia
b. El monte de Venus
La palabra viene del griego y significa monte del amor, es un
depsito de tejido graso que sirve de proteccin. En la pubertad se
recubre de vello. All nacen los dos pliegues de piel que constituyen los
labios mayores.
c. Cltoris
Es un rgano de estructura cilndrica. Est compuesto por cuerpos
cavernosos como el pene y puede congestionarse y aumentar de tamao.
Consta de una cabeza redondeada llamada glande y una parte larga
denominada eje. La parte visible es el glande. Al ser estimulado puede
aumentar su tamao hasta duplicarlo. El cltoris es la zona ms sensible
del cuerpo femenino y mide 5mm de dimetro.
La palabra latina significa aquello que est cerrado, y est encerrado en la parte alta de los labios de la vagina. Su longitud es de 12
a 25 mm. Es el punto ms sensible de la anatoma femenina para la
funcin sexual, y es la nica funcin que posee.
d. El famoso punto G
Hace algunJs aos se comenz a estudiar el descubrimiento de esta
2. HIMEN
Es la membrana que recibe su nombre del dios mstico del matrimonio
llamado Himeneo. Es una membrana que cierra parcialmente la entrada
a la vagina. Esta membrana puede ser fuerte o estar ausente desde el
nacimiento. No tiene ninguna funcion biolgica. No tapa por completo la
entrada vaginal para que pueda salir el lquido menstrual. El dolor puede
o no producirse, y sucede por el hecho de que la abertura del himen
de la mujer virgen tiene alrededor de 2 cm de dimetro, pero se necesitan
4 cm de dimetro para una relacin sexual cmoda.
Cuando se rompe el himen a menudo se derrama un poco de sangre,
que en ltima instancia se detiene presionando con un pauelo.
La ausencia de himen de ninguna manera es ndice de que la mujer
no sea virgen.
3. GLNDULAS DE BARTOLINa
Son dos glndulas que desembocan en la parte interna de los labios
menores a cada lado del himen. Segregan una o dos gotas de lquido
durante la excitacin sexual.
49
Anatomofisiologia
4. URETRA
Es un tubo corto Que va desde la vejiga hasta el meato uretral.
5. VAGINA
La palabra viene del latn y significa estuche- Es un canal muy
elstico Que tiene forma de estuche y sirve para la penetracin del pene;
tiene normalmente, en estado de reposo, entre 813 cm de largo y se
expande grandemente durante la excitacin sexual.
La parte externa es muy sensible a la presin y al tacto transmitiendo
sensaciones placenteras, no as la parte ms profunda Que no es sensible
al tacto.
La vagina puede albergar sin importar el tamao del pene.
'n
-~
1. OVARIOS
Del latn huevo, son como los dos testculos. En la adolescencia
la pituitaria da la seal a los ovarios para Que comiencen a producir
vulos.
Generan los vulos y las hormonas femeninas. Es como una almendra
y su tamao es de 3-4 cm de longitud, 2 cm de ancho y 1 de grosor.
En su superficie estn los folculos; cada uno contiene un vulo
inmaduro y son ms pequeos Que el punto de una "i". Entraran 2 millones
en un dedal de costurera.
La nia al nacer tiene 200.000 vulos en cada ovario. Slo 400
llegarn a desarrollarse y liberarse a lo largo de toda la vida.
tero
Trompa de Falopio
a. vulos
Vagina
N
l'!
'---
&'.
---1;;:
3.1
En la pubertad la nia tiene unos 50.000 de los 400.000 con que nace
ya que muchos mueren en el tiempo. En el centro aparece el ncleo con
los 23 cromosomas.
1. Cerviz
Es un rgano hueco en forma de pera cuyas paredes son musculares
y gruesas. Es all donde se aloja el vulo fecundado y donde tendr lugar
el embarazo. Se comunica con la vagina a travs del cuello. Esta abertura
(la del cuello) permite la salida del lquido menstrual y el paso de los
espermatozoides.
Es el cuello del tero, y forma la parte estrecha inferior del mismo.
Casi la mitad de la cerviz se proyecta en la vagina. Es en la cerviz donde
aparecen la mayor parte de los cnceres de los rganos femeninos, de
all que se recomiende un examen anual, el Papanicolau, etc.
51
Anatomofisiologa
b. Las hormonas
Son los estrgenos que se vierten directamente en la sangre y
plasman los caracteres propios. Hacen madurar el vulo y le dan influencia sobre su forma de ser. Hay cuatro hormonas:
l. Hormonas hipofisarias (gonadotropas)
-La FSH o la gonadostimulina A
-LH gonadostimulina B
2. Hormonas Ovricas
-Los estrgenos
-La progestetrona
Los ovarios desde el nacimiento generan estrgenos pero en la
pubertad la cantidad ser mucho mayor.
Bajo la influencia de los estrgenos aumentan las trompas de Falopio,
el tero y la vagina (caracteres sexuales primarios).
Provocan tambin los caracteres sexuales secundarios: ensanchamiento de la pelvis, aparicin de la piel blanca y suave, acumulacin de grasa en las caderas y nalgas, crecimiento del vello.
Si se le suministran muchos ms estrgenos al hombre se le ira la
barba, la ereccin, eyaculacin y an el orgasmo y le creceran los pechos.
c. Glndula pituitaria
Se encuentra debajo del cerebro cerca del centro de la cabeza. Enva
sus seales qumicas a travs del torrente sanguneo a otras partes del
cuerpo. Estas seales son las famosas hormonas, que controlan entre
otras el crecimiento de los huesos y del cuerpo. Incluso la pituitaria recibe
seales del hipotlamo.
Las caractersticas primarias y secundarias. Son primarias justamente porque son decisivas en la determinacin del sexo, mientras que las
secundarias no.
"'il
el@$ii4NW,',iQ,iUM Z4k
53
Caractersticas secundarias:
-desarrollo de mamas en la mujer
-diferencias en la laringe y en la voz
-distinta estructura sea
-distinta distribucin del pelo (barba, axilas etc.)
A propsito de los pechos femeninos, podemos notar tambien distintas variaciones, todas ellas normales.
Anatomofisiologia
'"
' - - - - - - - - - - - - - - :
J4AIMlt!t!1!.t4t.l1Uur.14ik'.$iUk
1
55
Vejiga
Prstata
Glndula de Cowper
Pene
Conductos deferentes
~~_-~>---t"- Recto
Cuerpo cavernoso
Cuerpo esponjo-,s0'-H~IIU
Uretra
...
Escroto
'------------
---.J;
Pene
Es un rgano erctil de forma cilindrocnica que en estado de flaccidez puede medir entre 8 y 10 cm y un dimetro de 3 cm. Puede ser
grueso o fino, largo o corto, dependiendo del sujeto. En estado erctil
puede llegar a medir de 14 a 17 cm, 4 cm de dimetro y 12 de
circunferencia.
El tamao del cuerpo no tiene que ver con el tamao del pene ni su
tamao debe estar asociado a la fuerza, masculinidad u hombra.
'"
Anatomofisiologia
{.,
~43I&@tm"4g.m,,.i4'lki.t@k
57
Cuerpo esponjoso
Anatomofisiologia
SECCiN TRANSVERSAL
(por la base del pene)
Cuerpo cavernoso
...
Cuerpo esponjoso
'-------------------
-1
1:.
El sistema nervioso est compuesto por:
Central
-cerebro: el rea fundamental es el rea lmbica
-mdula espinal: hay centros individuales all
Perifrico
-simptico: es el estado de alerta de lucha
-parasimptico: es el de la joda, la relajacin
Este reflejo se activa cuando los genitales son estimulados fsicamente y envan impulsos a la mdula, los cuales a travs de los nervios
parasimpticos dan la orden de abrir las arterias.
La ereccin puede ocurrir sin que exista estimulacin fsica.
S9
Anatomofisiologia
El escroto
Tambin llamadas bolsas, tienen una longitud de 8 a 10 cm. Su
funcin es la de contener a los testculos y regular la temperatura.
El semen no suele producirse a la temperatura corporal, de ah que
los msculos se contraen y acercan los testculos al cuerpo para aumentar la temperatura y bajan los testculos separndolos del cuerpo reduciendo as la temperatura (en estado de flaccidez). El semen se produce
cuando la temperatura en los testculos es de 1,5 a 2 C inferior a la
temperatura corporal.
Gnada es el nombre genrico de las glndulas sexuales. Los testculos son las gnadas masculinas y los ovarios las femeninas.
2. lOS TESTCULOS
Son dos y se encuentran entre los muslos, en una bolsa de piel
llamada escroto. Las gnadas son las encargadas de producir las clulas
reproductoras: espermatozoides y vulos. stos trabajan de da y de
noche y producen los espermatozoides, as como una hormona llamada
testosterona.
El tamao de los testculos vara de persona a persona, pero tienen
alrededor de 4 cm de longitud y 2,5 cm de dimetro.
El izquierdo suele pender ms que el derecho por pesar ms.
En el momento de excitacin, el escroto se contrae en forma refleja
para levantar los testculos. El escroto acta regulando la temperatura
de los testculos, la cual a su vez regula la produccin de los
espermatozoides. Al contraerse el escroto, acerca los testculos a la
temperatura del cuerpo.
Si hicicemos un corte vertical en los testculos podramos comprobar que estn compuestos de compartimientos que tienen de 1 a 3 tubos
seminferos, y es all donde se producen los espermatozoides. Estos
tubos estn todos aprisionados, ya que puestos unos tras otros llegaran
a alcanzar un kilmetro y medio. stos crean millones de espermatozoides, esto desde la pubertad hasta la vejez.
tlISimtmiil.im"I,i4,lki.SIk4k
Se ha calculado que un hombre puede producir en su vida hasta un
billn de espermatozoides.
3. EL EPIDDIMO
La cola del epiddimo gira sobre s misma en el extremo inferior del
testculo y se transforma en conducto deferente.
Es decir, est insertada en cada testculo (mide aproximadamente
6 m de longitud y se encuentra enrollada).
Una vez elaborados los espermatozoides se ponen en marcha durante
10 a 30 das a travs del epididimo, que actuara como una especie de
incubadora o cmara de maduracin; es all donde alcanza su total
maduracin. Los espermatozoides peor dotados y menos aptos mueren
all y son reabsorbidos. La porcin inferior se transforma en conducto
deferente.
61
Anatomofisiologia
RGANOS GENITALES
Y REPRODUCTORES MASCULINOS
Vejiga urinaria
4. CANALES DEFERENTES
Cada epiddimo tiene salida por un canal denominado conducto
deferente. ste mide unos 46 cm, all se almacenar el esperma. Son
transportados los espermatozoides en un largo viaje hacia las vesculas
seminales donde se almacenarn.
5. VEsCULAS SEMINALES
All se almacenarn los espermatozoides listos para ser utilizados.
Como dijimos, estas vesculas son glndulas en forma de saco que
segregan un lquido amarillo viscoso para que los espermatozoides se
puedan movilizar; esta sustancia activara los movimientos de la cola y
sirven de vehcuio a los espermatozoides por la vagina hasta las trompas
de Falopio.
6. LA PRSTATA
Esta es una de las glndulas importantes, de color gris, lisa y elstica
del tamao de una castaa; pesa alrededor de 20 g. est ubicada por
Hueso pbico
Uretra posterior
Conducto seminfero
que desemboca
en la uretra
Pene
Prepucio
Testculo
~~e
~
--->il:
~iiik@tM;4g,m,,,i4'lki.ti&k
Anatomof;s;olog;a
63
Glndulas de Cowper
Tambin llamadas glndulas bulbouretrales, estn situadas en la base
del pene y rodean a la uretra por debajo de la prstata. Emiten un lquido
gelatinoso antes de la eyaculacin que neutraliza la acidez de la uretra
provocada por el paso de la orina (pueden contener algunos
espermatozoides).
El famoso lquido segregado antes de la eyaculacin ha hecho creer
a muchos en que son eyaculadores precoces". Su funcin es alcalinizar
la uretra, ya que por la uretra pasa la orina y podra destruir los
espermatozoides. Es un vlido argumento para reconocer que el mtodo
coito interrumpido, adems de ser nocivo emocionalmente, tiene pos~
bilidades de embarazo.
Parte de su secrecin se elimina con la orina; en muchos hombres
al pasar los 50 es posible que aumente de tamao, lo cual bloquea el
flujo de la orina a partir de la vejiga, de all la conocida operacin de
prostatectoma (eliminacin de la prstata). Al producirse la eyaculacin
..
el semen va hacia la vejiga, aunque el placer no se ha modif . o.
La prostatitis es el dao producido en la ~ti-,
r al orinar,
presin plvica, etc.
~
ESPERMATOZOIDE
A
Cabeza
IJ,
Ncleo
Cuerpo
~" _~
/7.
':-i;;-'-
Cola
------'
_~Jr
Espermatozoides
Son clulas reproductoras que pueden ser masculinas (espermatozoides), o femeninas (vulos).
Los espermatozoides suben desde los testculos por los tubos llamados conductos seminferos y se almacenan all hasta el momento del
orgasmo (el tejido situado entre los tubos seminferos segregan la
tetasterona). Cerca de all se encuentran las vesculas seminales y la
prstata, que segregan unos fluidos, adems de las secreciones del
epiddimo y glndulas de Cowper que, con los espermatozoides, forman
el semen.
L-
......
111
ii:
&1
Los espermatozoides son formados desde la pubertad hasta la
muerte.
Semen
El lquido seminal est compuesto por los espermatozoides y
secreciones del epiddimo, vesculas seminales, prstata y glndulas de
Cowper. El componente principal de estas son un lquido seminal y un
azcar simple que proporciona nutricin al semen. En ciertas ocasiones
el lquido es espeso y gelatinoso y en otras es claro y acuoso.
La eyaculacin se produce en 3 o 4 golpes de 0,7 seg.
Espermatognesis
El sexo es heredado, y son los cromosomas los que fijan nuesto sexo.
Si es XX es hembra y si es Y:f, varn.
En todas las clulas tienen un conjunto de cromosomas XX (las
mujeres) y XY los varones.
El proceso, dijimos, comienza en la pubertad mediante un desarrollo
de divisin. Cada espermatogonia se divide y provoca dos clulas hijas
con 46 cromosomas cada una. Una de ellas se transforma por divisin,
en dos espermatocitos secundarios con 23 cromosomas cada una; 22
de estos cromosomas son autosomas (o cromosomas no sexuales) y uno
es un cromosoma X o Y (que son los cromosomas sexuales) y que
unido al cromosoma X que contiene el vulo produce embriones varones o mujeres.
El espermatozoide Y es diferente al eX; el primero tiene la cabeza
ms grande, la cola ms larga y el X tiene la cabeza ms ovalada. Se
producen cantidades iguales de espermatozoides X e Y.
Las hormonas
La glndula hipfisis es la encargada de producir varias hormonas
(hormona es una palabra griega que significa estmulo o yo llevo).
6S
Anatomofisiologia
67
E/cuerpo
Captulo
EL
CUERPO
La dimensin
desconocida
1. Introduccin
El cuerpo (en realidad toda la persona) juega un papel muy importante
en la sexualidad, por eso le dedicamos un captulo lleno de ejercicios
para que cada pareja los realice.
Nos comunicamos a travs de
las palabras, pero tambin a travs
del cuerpo. Nuestra comunicacin
puede ser verbal, es decir atravs de
las palabras, pero existe un aspecto
..analgico de la comunicacin, el
cuerpo habla, piensa y expresa.
Alguien ha dicho con certeza que
el cuerpo no miente y Freud deca:
Quien tiene ojos para ver y orejas para
escuchar constata que los mortales no pueden
ocultar ningn secreto. Aquel cuyos labios se
callan, habla con la punta de sus dedos.-
~q:lkiltU!11i;iu.m,,[,i4Iiki,tiZ4&
2. El cuerpo y la personalidad
69
a. Definicin de personalidad
Cuando hablamos de individuo estamos refirindonos a todo el ser
humano; a su totalidad orgnica, psicolgica y espiritual (aunque el
trmino ms exacto sera intrivitrio y no individuo). El ser humano
aparece en el mundo como una unidad nica e indivisible que se diferencia
de los dems seres humanos.
Cuando pensamos en el hombre en trminos de organismo se est
pensando en ste como un ser viviente en sus aspectos fisiolgicos y
fisicoqumicos, como un conjunto de rganos.
Cuando hablamos de persona nos referimos a la totalidad del ser
humano en tanto persona consciente de s misma que asume sus propios
roles y status.
Ahora bien, cuando hablamos o intentamos ver al ser humano en su
personalidad tambin estamos refirindonos a la totalidad del ser
humano, pero acentuando sus aspectos psicolgicos y sociales estudiados a travs de la conducta.
Personalidad, deriva de la palabra latina persona, que se deriva del
verbo personare que significa sonar atravs de. Tambin est asociado
al vocablo griego prosopon, que significa rostro, figura, mscara
(asignado a la mscara que cubra al actor en el teatro en la antigedad;
esto significaba el rol que el sujeto asuma en el drama griego que ellos
representaban). Este concepto de mscara se asoci con el concepto
de personalidad, algunos creen que la palabra haca referencia a un tipo
de megfono colocado en la mscara del actor.
La personalidad puede ser definida desde mltiples lugares, como
desde la biologa, la filosofa, la psicologa, etc.
1. Para profundizar este aspecto se puede ver lo Que hemos escrito en el capitulo sobre
Teoras de la personalidad. en el libro Aconsejamiento Pastoral. Barcelona: ellE, 1995.
E/cuerpo
El conocido autor Gordon Allport en su libro Psicologa de la personalidad enumera hasta cincuenta definiciones sobre la personalidad y la
persona dadas por diferentes autores desde diferentes perspectivas.
Desde estas disciplinas podemos enumerar tres aspectos bsicos
que integran el concepto general de personalidad.
Uno es el de la totalidad, es decir que personalidad abarca un grupo
de elementos, un conglomerado de procesos.
El segundo es el de la individualidad, es decir que cada personalidad
posee una originalidad que le es propia a pesar de sus similitudes con
otros tipos de personalidades.
y el tercer concepto es el de la continuidad, que implica que el tipo
de estructura tiene una cierta permanencia a lo largo de las situaciones
vitales y a lo largo de la vida.
g4 iJ emn:"'4.m,,.i,lki.Slk46
l.j
que no invalidan la clasificacin tipolgica de las estructuras de personalidad (especialmente las patolgicas, reconocidas y aceptadas por la
Organizacin Mundial de la Salud). Ya desde la antigedad, como dijimos,
las clasificaciones cientficas comienzan a aparecer; antroplogos, filsofos, psiclogos y psiquiatras fueron quienes se interesaron al respecto.
En la jerga de la imprenta se usa la palabra estereotipo aludiendo al
hecho de hacer estable una pgina de caracteres mviles por medio del
vaciado. Es un conjunto estable que sustituye una composicin mvil;
ejemplo: Estimado seor.
En psicologa estereotipo se relaciona con las conductas que se
repiten y son rgidas y estables; siempre teniendo en cuenta que muchos
tipos de personas no responden a estereotipos. Los estudiosos vieron
que as como existan estereotipos de personalidad, es decir, personas
que actuaban, pensaban y sentan siempre de la misma forma, se vio
que tambin existen estereotipos corporales.
Dentro de la historia psicolgica hubo varios intentos de clasificar el
estereotipo corporal; veamos algunos.
a. Hipcrates (v a.e.)
Con su clsica teora de los humores. ste diferenciaba cuatro
temperamentos determinados por el predominio respectivo de uno u otro;
stos son: el temperamento sanguneo (predomina la sangre), son vivaces
y entusiastas; el colrico (predomina la bilis) es irascible y explosivo; el
melanclico (la bilis negra) es tranquilo y tiende a la depresin, y el
flemtico (la linfa) tiende a la apata.
A su vez stos pueden ser combinados como:
b. Ernert Kretschmer
ste realiz la tipologa morfopsicolgica ms completa que tenemos
hasta el da de hoy. En su libro Estructura corporal y carcter, escrito
en 1925, distingue cuatro tipos corporales principales:
El cuerpo
71
a
c. Los mdicos franceses Liones Sigaud(l914) y Tissot(l935) dieron
la preponderancia sobre uno de los cuatro sistemas fisiolgicos y su
repercusin sobre el carcter.
4. La imagen corporal
Todos tenemos alguna forma de percibir nuestro cuerpo. La imagen
es la representacin que nos formamos del propio cuerpo. Las experiencias pasadas y presentes forman en nosotros los esquemas para formar
nuestra imagen que es dinmica y cambiante con el devenir del tiempo.
Existe en nosotros el deseo de mirar nuestro cuerpo y de explorarlo,
de tocarlo, asimismo el deseo de mirar el cuerpo del otro tambin. La
curiosidad aparece en todo ser humano; quienes hacen moda saben de
esto. Los elementos con los que adomamos. nuestro cuerpo se transforman en una extensin del mismo, un sombrero, una joya, etc. Es tan
intenso esto que incluso modifica nuestra imagen corporal.
Hace falta descubrir que nuestro cuerpo est y que somos cuerpo,
aprender a usarlo plenamene desde su funcin creadora y lograr la
exteriorizacin de sentimientos, afectos e ideas.
73
El cuerpo
Jitli&imrm'j@lmr,f,l,'b'.&lk4b
ti
Ejercicio
El cuerpo
75
Escribe una carta a tus zonas feas, ponle un ttulo y todos tus
sentimientos:
7 - Dibuja tu cuerpo:
Vestido
Desnudo
Completar:
Yo siento que mi cuerpo es
-----
a. Miedo al cuerpo
Cada vez ms vemos en la prctica pastoral lo que se conoce como
fobia sexual, donde la persona en forma persistente siente profundo
malestar al ser tocada o tocar el cuerpo del otro. Esto es evitado
buscando las excusas ms frecuentes e inslitas que sean necesarias.
Esta aversin puede ser a los genitales, al beso, al contacto, a la
penetracin, al orgasmo, a desvestirse, etc.
Desgraciadamente muchas de estas fobias aparecen con sorpresa..
en la luna de miel.
Algunos llegan a sentir repulsin, nuseas y angustia hasta llegar al
Por qu?
-----_
vmito.
b. Vergenza al cuerpo
Otras personas sin llegar a la fobia sienten profunda vergenza de
mostrar ciertas partes de su cuerpo. Creen que all est el asiento de
~tl'Mm$i"4g.MII'i4"ki.tI24&
l.'
Ejercicios
8 - Anota qu mensajes, recibiste de tu cuerpo cuando eras chico,
tanto positivos como negativos:
El cuerpo
_
..
_
_
Mis pechos
Mis brazos
Mi cintura
Mis manos
Mis genitales
Mi pene
Mi vagina
_
_
_
_
_
_
_
Mi cltoris
Mis piernas
Mis caderas
_
_
_
Mis muslos
Mis pies
_
_
~tiikl!tUmiIj4z,m,,,i4,i&i.b4k
6. El cuerpo y la sexualidad
El cuerpo
79
Uno puede ver al otro en casi todo su cuerpo, pero no percibir los olores
corporales, se habla en voz baja y se perciben ciertos detalles del rostro.
La distancia social (1,20 a 3,60 m)
Es la distancia comercial y profesional que impide tocarse. La voz
Ejercicios
10 - Tmese unos 10 minutos para observarse desnudo, mire bien
El cuerpo
81
7. El cuerpo en la Biblia
A lo largo de muchos aos nuestra teologa careci de cuerpo; era
-salvar las almas, ser espirituales, "crecer en el espritu, etc. Pareca
que el Espritu Santo moraba solamente en nuestro espritu (iY si moraba
en el cuerpo era solamente hasta la cintura!).
Mover el cuerpo o cuidarlo era sinnimo de -carnal, -corporal".
La Biblia no conoce el dualismo que hacemos nosotros entre cuerpo
y alma; el hombre aparece como una unidad indivisible. Mirmoslo ms
detenidamente.
Por ejemplo son nombrados: cabeza (Josu 2:19), rostro (lsaas 50:7,
Job 29:24), boca, carne (Salmos 145:21), ojo (Salmos 38:11), huesos
(Salmos 38:4), brazo (Salmos 137:5), mano (Salmos 89:26), rodilla
(Isaas 45:23), pies (Salmos 40:13), etc.
No poseemos cuerpo, somos cuerpo, y la imagen que tenan los
hebreos era la de un cuerpo animado y no un alma encarnada.
El cuerpo para los hebreos no eran un conjunto de huesos y msculos.
El cuerpo es nuestra personalidad. Es la ciencia la que, despus, va a
recortar las distintas partes del ser humano.
Por ejemplo, se encuentran nombrados siempre como sinnimos de
totalidad, de toda la persona:
-Salmos 71 :24
Mi lengua hablar de tu justicia...
~tlJ&iWmi'42.m"'I4,iki.pt4&
-Isaas 52:7
Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae
alegres nuevas... "
-Salmos 51:10
Crea en m oh Dios, un corazn limpio... "
-Salmos 13:3
...Alumbra mis ojos para que no duerma de muerte"
-Salmos 143:3
... est desolado mi corazn"
-Salmos 139:23
... prubame y conoce mis pensamientos"
-Salmos 26:2
... examina mis ntimos pensamientos y mi corazn"
-Salmos 16:7
"... Aun en las noches me ensea mi conciencia"
-Jeremas 4:19
,,Mis entraas, mis entraas! Me duelen las fibras de mi corazn..."
83
El cuerpo
~4I@t!tmi"4g,m'r.t4"kU@b
:fl
85
e/cuerpo
santidad y honor.-
-El cuerpo nos hace uno con nuestra pareja. En la vida de pareja los
cuerpos se pertenecen, no hay ms propiedad personal (l Corintios
7:4)
.La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el
marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio
cuerpo, sino la mujer.-
.Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad.-
2. Algunas versiones traducen .vaso- por .esposa- pero es incierta esta traduccin segn
el contexto.
87
Captulo
EL CICLO DE
RESPUESTA
SEXUAL
Los tiempos
del placer
1. Introduccin
Uno de los aspectos ms importantes para una buena pastoral en un
conflicto sexual es explicar a nuestros aconsejados cmo se desarrolla
la respuesta sexual tanto en el hombre como en la mujer.
ste es unos de los elementos
claves en la educacin sexual de matrimonios, ya que muy pocas personas saben que existen importantes
diferencias entre el ciclo sexual masculino y el femenino.
Cuntos malentendidos y conflictos de pareja podramos ahorrar si la
educacin pastoral de estos temas
fuese ms frecuente y mucho ms
profunda en nuestras iglesias!
En toda actividad sexual intervienen mltiples factores, no son slo
dos cuerpos biolgicos los que se
encuentran, sino tambin dos historias, dos personalidades, dos educaciones y dos formas de disfrute
sexual. Estos factores ms otros
:1:1
tantos hacen Que cada uno de nosotros configure una conducta sexual
diferente en muchos aspectos a los de otra.
Fue Alfred Kinsey y sus colaboradores los Que hicieron una recop~
lacin de modelos de conducta sexual entre los aos 1938 a 1952. ste
se realiz a travs de un interrogatorio directo de gran valor sociolgico.
A este trabajo importante, pero incompleto, le faltaba un aspecto fundamental: el fisiolgico y psicolgico de la conducta sexual.
A esto se dedicaron los investigadores norteamericanos William
Masters nacido en Cleveland en 1915, especialista en obstetricia y
ginecologa y Virginia Johnson nacida en 1925 en Missouri, investigadora
adjunta, psicloga e instructora de investigaciones. Ambos partieron de
dos preguntas fundamentales Que trataron de contestar: Qu le pasa a
un hombre y a una mujer cuando responden a una estimulacin sexual
efectiva? y por Qu responden como lo hacen frente a una respuesta
sexual efectiva?
Para contestar estas preguntas analizaron cientos de casos a travs
del interrogatorio, la observacin y el registro fsico en su laboratorio de
Sto Louis, financiado por la Washington University Medical School. Los
estudios fueron hechos con 382 mujeres cuyas edades oscilaban entre
los 18 y 78 aos Que cooperaron activamente y 312 hombres de
participacin activa. Luego de investigar y observar reacciones individuales (aproximadamente 2.500) y de pareja durante ms de 10 aos,
volcaron en su libro Respuesta sexual humana lo Que dieron en llamar
el ciclo de respuesta sexual humana".
La misma fue creada para poder comprender de una manera pedaggica lo Que sucede o no sucede en una relacin sexual.
Dividieron el ciclo de respuesta sexual en 4 fases:
a)
b)
c)
d)
Fase
Fase
Fase
Fase
de
de
de
de
excitacin
meseta
orgasmo
resolucin.
89
Fase parasimptica
Fase ortosimptica
meseta
excitacin--"':'\_-
'-.
I_-l.~
-l~~
Tiempo
...
1 .
refractario
-' ;ii'o
2. Fase de excitacin
El deseo sexual se manifiesta como una tensin interior junto con la
necesidad de librarse de ella.
No se puede experimentar la relacin sexual si no hay excitacin, si
no se desea entrar en clima". Si no existe el deseo es casi seguro Que
no habr excitacin.
En otro lugar nos detendremos ms detalladamente en las diferentes
alteraciones del deseo sexual. Baste aqu con saber Que para Que comience
la fase excitatoria es importante Que en ambos cnyuges exista el deseo.
91
La excitacin en la mujer
La excitacin en la mujer se ha logrado (sin importar, como dijimos,
en cunto tiempo) cuando aparece el trasudado vaginal; esto significa
que la dilatacin de las pequeas arterias de las paredes de la vagina
producen un lquido que lubrica la entrada del conducto vaginal.
a
Bien sealan los sexlogos que es un trasudado y no una secrecin,
porque las glndulas que podran provocar la salida de este lquido no
existen. Es decir que esto se da por la vasodilatacin (dilatacin de los
vasos) y por lo tanto es indicativa que la excitacin ha comenzado.
La mujer tarda ms en excitarse debido a que la cantidad de sangre
requerida para este fenmeno es casi 3 veces superior a la del hombre.
En l es necesario casi 70 mi para lograr una ereccin, en cambio en
la mujer la sangre debe recorrer un lecho ms extenso, que va desde
la vulva y la entrada de la vagina. Alos 30 segundos de haberse producido
la excitacin en la mujer se produce el trasudado vaginal
Estas gotas son parecidas a las del sudor. Amedida que la excitacin
aumenta, las gotas se unen para formar una capa en el tnel vaginal.
La vagina, que mide aproximadamente 2 cm, en estado de excitacin
puede llegar hasta 6 cm. E/largo de la vagina que es de 7-8 cm, durante
la fase de excitacin aumenta hasta 10 cm, o sea, se alarga y se ensancha
aumentando ms de un tercio de su tamao. Tambin el tero aumenta,
modifica su posicin, permitiendo una mayor elongacin de la vagina.
La lubricacin vaginal (<<estar mojada en el lenguaje cotidiano) tiene
una finalidad muy importante: seala a ambos que la estimulacin est
hecha (lo cual no significa que sta deba detenerse) y que est preparada
para que la penetracin pueda realizarse con seguridad ya que la lubricacin le permite al pene su introduccin.
Otros cambios producidos en esta fase son: apertura del fondo
vaginal, acomodacin del tero para recibir a los espermatozoides,
aumento del tamao del cltoris, etc.
La ereccin de los pezones es una respuesta evidente del aumento
de tensin sexual. Ambos pezones no llegan simultneamente al estado
de ereccin total. Los pezones grandes tienden a aumentar menos de
capacidad cuando son estimulados (a veces no puede percibirse, aumenta el volumen si la excitacin es muy intensa).
El equivalente a la ereccin en el hombre es el trasudado vaginal y
no como se crea el aumento del cltoris.
93
~W~~TAll):~~~~
Labios extemos
Labios intemos
Se hincha el cltoris
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L
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~ili<t:$ij4{,jm"t.i4'ikir!l24&
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La excitacin en el hombre
95
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.J.O.. '. _-!:t,;
:<:,L(\\'.. JI.'_ .,~b.~
;;;<l'__ "
Pene flccido
Testculos bajos en
el escroto
3. Fase de meseta
Si la estimulacin se contina, entramos en lo que se llama fase de
meseta. Si el estmulo es inadecuado o interrumpido el individuo no llega
a esta fase y menos an a la tercera del orgasmo. Se llama as ya que
en el cuadro aparece identificada como el accidente geogrfico: la meseta.
sta es una fase de sostenimiento progresivo de la excitacin; se
llega a un determinado nivel de excitacin. A esta fase se la llama tambin
El pene se llena de
sangre y se pone
erecto
PLATAFORMA ORGSMICA.
L..----------
Los testculos
comienzan a
ascender en el
e~,croto
....
f!
-.J:,
gMi&I/tilltili4NW"I,'4,i&i.M4k
t.j
97
La vagina interna
se hincha y se abre
El cltoris se acerca
al hueso pbico
Se angosta la vagina
externa
L-
Contracciones en la
zona anal
Contracciones en la
vagina externa
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':1
99
La meseta en el hombre
El pene ha alcanzado su total ereccin en esta fase.
La mujer puede tocar con suavidad y lentitud si no quiere precipitar
la eyaculacin, acariciar suavemente el escroto y ayudar al hombre a que
tambin disfrute de todo su cuerpo como zona ergena.
La sangre inunda ms los cuerpos cavernosos y la totalidad del
rgano se vuelve ms oscuro, aumenta el tamao de los testculos y el
volumen crece hasta un 80% en relacin al estado de no excitacin;
aparece el famoso lquido blanquecino transparente, secretado por la
glndula de Cowper que son slo secreciones de algunas glndulas
anexas, y no es esperma (aunque algunos sostienen que contiene algunos
espermas no son los suficientes para provocar el embarazo).
La frecuencia cardaca puede llegar hasta 175 latidos por minuto en
lugar de los 70-90 normales y la presin arterial se eleva hasta 180
milmetros de mercurio. Tambin se cierra el paso entre la vejiga y la
uretra haciendo imposible la salida de la orina.
En la pastoral debemos enfatizar que la pareja busque romper todo
tipo de rutina sexual. Hay que remarcar la necesidad de que ambos
busquen satisfacerse cada vez ms llegando a un mutuo acuerdo acerca
de aquello que le proporciona ms placer a cada uno. Es sorprendente
conocer parejas que durante aos de vida sexual jams han variado de
posicin y lugar, nunca se han dicho qu es lo que realmente les excita
y nunca se han permitido expresarse la excitacin y placer sentido.
I::'FAstbt<;MtSEtA~<~>::;
Se cierra la abertura
de la vejiga
Contracciones
de las vesculas
seminales \
~~
'~'-.'S::!:;;:l,~-r'-
Contracciones de la
prstata
...
ID
Contracciones en la
zona anal
:::1
4. Fase de orgasmo
Culmina con una descarga de la tensin acumulada.
El orgasmo femenino est compuesto por contracciones rtmicas y
simultneas del tero y de toda la plataforma orgsmica; es en realidad
una respuesta total de la persona.
~:
101
5. Fase de resolucin
Es la ltima fase del ciclo sexual. Se caracteriza por la prdida de
la tensin, llevando al hombre a un estado de inexcitabilidad, desentu-
~tlkWTiii4#.lm,,'i4,iti.tlZ4k
mecimiento de la ereccin, el ritmo cardaco, la tensin muscular aproximadamente en 5 minutos. Cuanto ms prolongadas fueron las fases
anteriores, ms prolongado ser el perodo de resolucin. Se caracteriza
por una sensacin de plenitud y bienestar, en la respiracin, se relajan
los msculos y la conciencia vuelve a conectarse con lo que nos rodea.
El perodo refractario dura entre los 20 minutos y las 24 horas de
acuerdo con la edad y las condiciones fsicas.
La resolucin en la mujer
Tiene lugar una desaparicin del enrojecimiento sexual, las mamas
pierden su ereccin y los labios mayores vuelven a tener su grosor
normal.
Las mujeres tienen la capacidad potencial de ser multiorgsmicas,
esto significa tener una serie de respuestas orgsmicas sin necesidad
de descender al nivel de excitacin ms abajo que el nivel de meseta.
Los varones son uniorgsmicos.
La llamamos capacidad ya que las mujeres no estn obligadas a sentir
varios orgasmos, as como ninguna mujer es inferior por tener slo uno,
frente a otra que tiene 3, 5 o 100.
La resolucin en el hombre
El desentumecimiento del pene se desarrolla en dos estadios diferentes: el primero reduce el pene desde la ereccin completa hasta el
50%, es una fase de gran rapidez; el segundo es hasta el estad<;> normal
que se extiende un poco ms.
Si el pene se retira de la vagina despus de la eyaculacin, la
involucin es mucho ms rapida que si persiste dentro de sta. La uretra
se alarga en la relacin sexual y hay un aumento del dimetro de por
lo menos el doble; en la fase de meseta alcanza hasta el triple en la fase
de meseta. Se conoce esto tambin como perodo refractario ya que los
estmulos sexuales no tienen ningn efecto sobre el hombre, ningn
estmulo sexual puede despertar una nueva excitacin. Este perodo,
103
llamado refractario, puede durar desde varios minutos hasta varias horas
e incluso a veces uno o dos das en el caso de personas de 60 aos.
Esto es porque sin semen no existe la eyaculacin, y se necesita "cargar
las bateras fisiolgicamente hablando.
La desaparicin progresiva de la plataforma orgsmica con una "fuga
de los lquidos sanguneos de esas zonas hace que el tero se vuelva
a colocar en la posicin normal, la vagina tienda a cortarse, y lentamente
desaparece la lubricacin vaginal.
En el varn aparece una rpida prdida de la ereccin debido a las
grandes cantidades de sangre en la zona peneana, aunque en algunos
este perodo puede prolongarse hasta 20 minutos o ms; los testculos
disminuyen de tamao y descienden al escroto.
En las pginas siguientes transcribimos los cuadros que nos parecen
ilustrativos, que han sido tomado del tomo N 2 de la Biblioteca Bsica
de Educacin Sexual del Dr. Lpez Ibor:
J'ti &IftUm;Jt,lm,,[,iY"k',E@&
i
ORGASMO MASCULINO
en
.....x
'-'w
w en
2! FASE
DE EXCITACIN
Ereccin suave
del pezn
Sin cambios
No existe
Cierta pigmentacin
desde ePI~astrio hasta
trax, cue .0, cara,
frente
Enrojecimiento paralelo
ala intensidad del orgasmo
Rpida desaparicin
Prdida de control,
contracciones
involuntarias y espasmas musculares
Contracciones
involuntarias cada 0.8
segundos
Sin modificaciones
40 respiraciones por
minuto
Desaparece al final
~o
$z
w:
~w
z:5
":::l
en
u
Zen
~~
o
.....
u
Voluntaria. Se inician
las involuntarias en
testiculos y abdomen
Sin reaccin
o::
o
::Ea.
t=t3
0::0::
o
Ou
ORGASMO FEMENINO
P FASE
DE EXCITACiN
o ....
Sin reaccin
Rpida produccin
dereccin Que puede desaparecer y
volver a producirse
segn el estmulo
sexual
Contracciones
expulsivas en uretra
can intervalos de 0.8
se- sara disminuir a 3
o . ontraCClones menares por varios seg.
Prdida de ereccin en
dos etapas:l' el pene
es de una a una~ media vez mayor; lenta
involucin al estado de
reposo
:;2
oo::
Sin reaccin
Sin reaccin
Rpida prdida de la
congestin. Reapar~
cin, lenta en ocasiones, de los pliegues
en
Elevacin parcial de
ambos hacia el
perineo
Aumenta el tamao en
un 50% de los testculos. Elevacin Que si es
total indica la eyaculacin inminente.
Sin reaccin
Sin reaccin
Sin cambios
Sin cambios
Sin cambios
1='
z5
Prdida de control,
contracciones
involuntarias y espasmas musculares
Sin reaccin
Contracciones
involuntarias
Sin cambios
40 respiraciones por
minuto paralelas a la intensidad y duracin
Rpida relajacin
Retomo a la normalidad
Se eleva en relacin
con la tensin sexual
La presin sistlica se
eleva de 20-60 mm Hg;
la diastlica de 10-20
mmHg
Elevacin de la presin
sistlica 130-s0 mm
HifU de la diastlica
(2 Omm Hg)
Retomo a la nonnalidad
Tumescencia en el
glande, aumento del
cuerpo esponJoso
del clitoris por
vasodilatacln y alargamiento
Sin modificaciones
5 o 10 seg. despus
del orgasmo se retorna
a la posicin normal;
lenta destumescencla y
prdida de la
vasodilatacin
oo:
Elevacin parcial en
anteposicin. Desarro110 de la irritabilidad
Despus de 20 o 30
seg. retorno del tero
a la posicin de reposo
en la peMs
En la nulipara no hay
cambios ni tampoco
en la mu tipara
oo?
En la nulipara: retorno
al espesor normal. En
la multipara: involucin
de la vasodifatacin
labial
en
Cl)w
Se engrosa y abre el
5(5::;;
Sin modificaciones
en 1 centimetro
En 10-15 segundos el
color se hace rosa pl~
do y se pierde el aumento de tamao
~e5
>-w cial
"'o:
Se nonnaliza
:5
u
Rpida disminucin en
sentido inverso a la
aparicin
'"
Elevacin de lM'esin
sistlica 140-1 mm
H:I!l.S de la diastlica
(
OmmHg)
u
en
w
La presin sistlica se
eleva de 20-S0 mm Hg;
la diastlica de 10-40
mmHg
w
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Se normaliza
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Sin cambios
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Algunas Posiciones
107
Ejercicios
Captulo
ALGUNAS
POSICIONES
La creatividad
del amor
1. Introduccin
Uno de los temas menos frecuentes en las charlas sobre sexualidad en
la pareja es el tema de las posiciones.
Un tema del que muy pocas veces se
han escuchado comentarios en las
charlas sobre sexualidad en nuestras
iglesias.
Muchos, como dijimos anteriormente, siguen sin saberlo, pues
slo conocen una teologa sexual
agustiniana. ste sostuvo que la nica posicin sexual vlida para tener
relaciones (<<si desgraciadamente decidieron tenerlas agregara Agustn)
era la del hombre arriba y la mujer
abajo, conocida como posicin del
misionero.
Sorprende que muchos lderes
cristianos que sostienen que la sexualidad es la maravillosa creacin de
Dios, para ser disfrutada en el amor
dentro del matrimonio, al ver el grfico que luego mostraremos con las
distintas posiciones nos hayan confe-
~tl'kur;tmii4i,m"t'i4,i&i.m4k
Iol:I
sado que esto les mostr hasta dnde en el fondo sigue su culpa y temor
por lo sexual.
S, la culpa y el miedo son los peores enemigos sexuales, que aunque
muchos tengan el mismo discurso antes enunciado, es decir sepan la
teora de memoria, no sucede as en la prctica. Esto est basado en mi
prctica como sexlogo clnico, despus de haber visto en consultas con
innumerables trastornos y culpas sexuales a lderes de casi todas las
denominaciones. En el fondo la culpa sigue estando, no en la teora como
dijimos, sino en la prctica.
Muchos creen que variar la posicion sexual es transformarse en
perversos o degenerados. Como si existiese una sola posicin o forma de
dar un beso, o existiese un solo lugar para comer, o una sola manera de dar
una caricia.
Muchos manuales de tcnicas sexuales agregan centenares de posiciones. Algunos manuales de sexologa citan 365 posiciones (una para cada
da del ao). Es importante que la pareja no caiga en ninguno de los dos
extremos; por un lado el aburrimiento y la monotona de siempre lo mismo,
de igual forma y en el mismo lugar. a los nuevos manuales de posiciones
sexolgicas. que parecen ms catlogos de obligaciones sexuales para
competencias de sexualidad, donde se hace imperativo cambiar, cambiar,
cambiar cambiar de posiciones sexuales.
La pareja debe encontrar su punto de creatividad, de riqueza y de
cambio, no como una competencia.., sino como una forma de variar, crear
y dejar surgir lo nuevo en la vida sexual.
Digamos igualmente que ninguna posicin puede considerarse como
normal o verdadera., sino que stas requieren ser elegidas por la misma
pareja segn les resulte atractiva y una forma de expresar el amor.
La variedad de posiciones contribuye a eliminar la monotona y el
aburrimiento sexual.
Veamos las ms frecuentes:
109
Algunas
Posiciones
a. Cara a cara
Es la ms comn en
nuestro tiempo. Algunos hasta creyeron que sta era la
bblica y que otras posiciones eran antibblicas. Se la
conoce tambin como posicin del misionero, una de
las teoras dice que tiene este
nombre porque los misioneros cristianos en la polinesia
sostenan que era la posicin normal, cristiana y natural. ..
En esta posicin la mujer est relajada y el hombre toma la iniciativa.
Facilita los besos y caricias cara a cara. Esta posicin ms un almohadn
para levantar las nalgas puede mejorar las posibilidades de fertilizacin
(algo diremos en el captulo 12 sobre el embarazo).
Es una posicin incmoda cuando el compaero es obeso ocorpulento,
o cuando la mujer est embarazada.
b. Cara a cara y la mujer encima
Permite a la mujer ser
ms activa y controlar la
profundidad de la penetracin. Esta posicin se recomienda especialmente
cuando existen disfuncionces sexuales tanto del
varn como de la mujer.
Las manos permiten ms
caricias, mirarse en la direccin de la mujer.
~tljk@tmii4z.M,,.i4,i&i.&ik46
&t,.
111
Algunas Posiciones
:""
: '..., :;
EjerciciOS':?e~~,;:t>c~=(':ri; _Ii.i~:'jfJ!'; i2
Los siguente~,ejercira:s lbenser realizados uno cada vez. Si usted
es consejero de pareja, vea de comenzar por el que pueda ser ms sencillo
para la pareja y luego ir a aquellos que ms les costaran..
~V~!-':2~:
,/
o'.
.~/~
I-I~~anld
!(};mlnutos
'.>i[(' -s.
<' :;'''''\
.~:\ .
\~~~;~i;::>:::/.;.~~:L
.<~i - Comparta sus sentimientos antes ydespus de la relacin sexual.
.~
;:
ji..
'- uheS lOminutos para expresar, sin ser interrumpido, sus fantasas ydeseos;
podran comenzar la frase con algo como: yo q~iero ..., me gusta
cuando,,({;:.:"::\:,'~:",,3
d. Posicin de mujerboca
abajo y hombre arriba
No debe confundirse
con la penetracin anal. En
esta posicin, tambin llamada ccucharita, ambos
cnyuges yacen sobre un
costado, teniendo la espalda de la mujer sobre el pecho del hombre.
',\0
.'
n:Jinuto~:'S9Iament~.'
.'
<~ ~ \t
~i~~~~' :
"
' ~/~~?<:,~
biar1~~~1\f/
~_.-'.
."\
lA
113
Algunas Posiciones
115
Sexualidad y Teologa
Captulo
SEXUALIDAD
Y
TEOLOGA
Amigos o enemigos?
l. La sexualidad y la tradicin
cristiana
Gran parte de muchos malentendidos en la tica sexual, surgen durante los primeros siglos. Recordemos
que del siglo 11 al v los padres de la
iglesia se enfrentaron aun gran nmero de movimientos religiosos, y especialmente uno filosfico, que sostena
la concepcin dualista en la que el
esprtu era lo bueno y la materia lo
malo, ambos absolutamente incompatibles. Observemos algunos de estos grupos:
a. La filosofa gnstica
Nace en Persia y los padres de la
iglesia fueron los que comenzaron a
ensear estas doctrinas ajenas a los
texto sagrados. Los gnsticos influyeron grandemente en los primeros
cristianos; hombres como Marcin,
Basilides, etc., la mayora consideraban al cuerpo como fruto del mal,
fuente de impureza para el alma. Esta
concepcin no era porque s, ya que
ellos crean que lo material haba sido
1(.'
creado no por Dios, sino por demonios llamados demiurgos. stos incluso
haban tenido relaciones sexuales con Eva, y as nace la humanidad. Por
eso, casarse otener relaciones sexuales era algo terrible, algo demonaco.
Haba entre ellos dos grupos: los que lastimaban el cuerpo torturndolo,
pues lo importante era el espritu y los que le "daban rienda suelta" a los
apetitos, ya que no importaba mientras cultivasen el espritu. El gnosticismo
est fundamentado en el dualismo platnico y parte de estos conceptos.
b. Los encratitas
Sostenan el ascetismo. Por ejemplo, afirmaban que todo cristiano
deba vivir como un asceta alejado del mundo y sus placeres sensuales".
c. Los novacianos
Eran ascetas al extremo. Ellos sostuvieron la abstinencia sexual como
un estilo de vida superior.
d. El maniquesmo
Alcanza su esplendor en el siglo IJI d.C. Toma elementos del zoroastrismo y de Babilonia.
Sostiene que hay dos principios que actuaron en la creacin del
cosmos: uno bueno yotro malo. Crean que el cuerpo estara bajo la accin
del malo, y el mundo espiritual del bueno.
El hombre sera la accin de ese doble principio que mora en su ser. Esa
lucha es en su interior, el cuerpo es la crcel y el espritu el prisionero.
Ellos podan casarse pero deban totalmente abstenerse de las relaciones sexuales procreativas, ya que se ra dar nuevamente aun ser prisionero.
Todo su ser est hecho para el pecado, su cuerpo y sus partes son malas
y sucias.
117
Sexualidad y Teologa
e. Los estoicos
Fue en el siglo IJI a.C. que Zenn funda en Grecia la escuela estoica. Entre
todo este ambiente de ascetismo, gnosticismo y, por qu no, de erotismo
reprimido, comienzan los primeros esbozos de la sexualidad como medio
solamente para la procreacin. Los estoicos decan que se deban evitar las
relaciones sexuales cuando la mujer estaba ya embarazada, ya que era
absurdo sembrar una nueva semilla en un campo que ya estaba plantado.
Ellos queran que el hombre fuese feliz. Esto poda ser en la medida que la
razn, el lagos", les hace darse cuenta de cmo son las cosas. Ellos
pueden dominar sus impulsos y sentimientos. Decan que los sentimientos
o las pasiones, el pathos, eran los peores enemigos del hombre; stas
debilitaban, encegaban y justo entonces podran entrar al reino de la
apathia" (sin sentimientos). Un estoico deca: no hagas nada por puro
placer". Por eso, el acto sexual es considerado sin sentido. Ellos lo vean
como algo inmoral y reprobado. Recordamos que el apstol Pablo se
encontr con ellos en Atenas (Hech. 17: 18). Para ellos la virtud" justamente era este dominio, algo que en nuestras iglesias conocemos muy bien, ya
que este valor ajeno ala Biblia influy en las primeras iglesias y padres. Para
los atenienses los impulsos estaban en el alma, las sensaciones en el
cuerpo, y en la mente el control para dominar las otras.
f. Los priscianistas
Los priscianistas rechazan el matrimonio a ultranza por la relacin
corporal y placentera". Con el correr del tiempo fueron surgiendo la
condenacin del matrimonio, la condenacin de las segundas nupcias, etc.
Asi nace el celibato como un estado superior" al matrimonio, como la
mejor forma" de servir a Dios. An exista una institucin asceta que eran
los "clibes que cohabitaban" bajo un mismo techo. As fueron apareciendo
los que queran seguir aDios en forma superior", o los que queran ser slo
cristianos ordinarios".
~4 ii&@$ii4t.1iM,,!i4,i&l&i24k
11:.
g. La tradicin de la iglesia
En el siglo IV el cristianismo es aceptado por el Imperio Romano ytodos
los conceptos anteriormente citados estaban ya en la religiosidad popular,
especialmente la virginidad como vida cristiana superior.. con respecto a
quienes mantenan prcticas sexuales. Los padres de la iglesia se ocuparon
mucho de este tema; por ejemplo: Tertuliano, S. Atanasia, Gregario de
Nisa, Juan Crisstomo, Ignacio de Antioqua, Clemente de Alejandra, etc.
La mutilacin voluntaria estaba a la orden del da; y, literalizando el
pasaje de Mateo, muchos se castraban. El ejemplo ms claro est en
Orgenes, que, luego de mutilarse en medio de cnticos religiosos, tir sus
testculos bien lejos.
Es San Agustn en el siglo IV quien prohbe este fanatismo,
cdesliteralizando.. la frase de Mateo.
El estado casi sobrenatural.. de la virginidad se encontraba a varias
millas de distancia por encima del matrimonio, considerado ya inferior y
secundario. Aun dentro del matrimonio se exalta la castidad y el control
sexual.
h. San Agustn
No podemos pasar por alto al pensador que an hoyes conocido por
otros hechos (San Agustn), que fue ms all de sus contemporneos al
afirmar que el acto conyugal no es pecaminoso en s mismo, pero s el nico
medio para que se transmita el pecado original. Es interesante sealar la
influencia del pensamiento maniqueo y platnico en San Agustn; sus
seguidores consideraban el deseo sexual como algo pecaminoso por la
violencia yvergenzan que acompaan tal acto. Solamente los hijos podran
paliar esto tan terrible, de ah que la nica finalidad de la sexualidad era la
reproduccin. Esto est implcito al sostener que el pecado original se
transmite por va sexual.
La nica finalidad de la sexualidad eran los hijos. Naca un hijo, era una
bendicin de Dios, pero tambin naca el pecado original dentro del marco
119
Sexualidad y Teologia
JwiermtmgNW"t,ig,iki.Mk4k
prohibidas las relaciones durante la menstruacin por la creencia de que
podan nacer hijos deformes.
Basta como ilustracin citar algunos penitenciales:
El penitencial Cuncano del siglo XIII prescriba lo siguiente para los actos
homosexuales:
1i1
Sexualidad y Teologa
g::i6Iffltml'iQl,lm",iQ"k"SIl4&
@1
123
Sexualidad y Teologa
sbanas mojadas fras, atar las manos a los postes de la cama o atar las
piernas juntas.
Afortunadamente, con los aos aparecen los propugnadores del placer
sexual como algo natural y bueno, y los descubrimientos cientficos sobre
la sexualidad en general.
Asi entonces, llegamos aalgunas conclusiones sobre la visin histrica
de la sexualidad:
2. La sexualidad y la Biblia
La Biblia plantea la sexualidad como algo maravilloso y bueno (Gn.
1:31), ste es el pilarfundamental de la tica cristiana.
La Biblia es un libro muy sexual ya que en l se relatan historias y
principios muy variados, pero su objetivo, recordemos, no es un tratado de
sexologa moderna o manual ilustrado de prcticas sexuales"; su
finalidad es otra. Por eso, muchos temas que ataen ala sexualidad, fuera
de la Biblia, van por cuenta personal de cada creyente.
Asu vez cada aspecto bblico debe ser visto ala luz de sus costumbres,
historia y trasfondo.
La Biblia muestra desde el comienzo al ser humano como alguien
sexual. Dice Gnesis 2:18:
~43ikim$"4:.Jm,,,i4,iki,tt4&
al
1iS
Sexualidad y Teologa
gtliMWM1i 4z.m,t,i4,.&.!i24&
f{.J
D
En algunos pasajes el apstol habla de las obras de la carne o la lucha
contra
cuerpo
contra la carne y el espritu D. De ninguna manera habla del
lo espiritual D(interpretacin netamente gnstica), sino que al referirse a la
carne Dhabla de los sentimientos de odio, destruccin, y asiento de maldad
ms profundo que una persona puede tener, es lo que va en contra de la
voluntad de Dios. Por eso dice que las borracheras, las orgas, el odio, etc,
vienen de la carne (G. 5).
La sexualidad aparece como una mutua entrega, una mutua dependencia.
El autor de Hebreos dice en 13:4:
Sexualidad y Teologa
27
rnanera.-
~J,l'k1mtm"'4.lm,,f,ig,ki'&Ik4k
Feuch, en su obra Sex and the church, Concordia House, manifiesta:
-La sexualidad es el medio a travs del cual se expresa el amor.
La unin de dos cuerpos no pueden por s misma producir amor.
Slo puede expresar un amor ya existente.
129
Sexualidad y Teologa
Los hombres pueden crear, tener hijos; sin lugar a dudas es uno de los
milagros ms maravillosos, por eso aparecen en el Antiguo Testamento, los
hijos como un don de Dios (Sal. 127.3), una bendicin (Sal. 128.4).
Decimos, para concluir, que para el pueblo creyente el objetivo principal
de la sexualidad es la comunicacin, el amor y la unin de aquellos que se
aman teniendo como centro de sus vidas al Seor del universo: Jesucristo.
3. La sexualidad y Jess
Las referencias de Jess hacia la sexualidad son pocas, en realidad l
fue ms all de las observancias de su poca, para decir que no son los
actos externos lo que contaminan. sino lo que sale del corazn (Mt. 15:120). El acto en s era el foco para los religiosos de la poca, pero Jess va
adecir que no slo el acto puede ser contrario ala voluntad de Dios, tambin
las intenciones, las motivaciones ms internas del hombre que Dios
tambin conoce (Mt. 5:27, 28). Jess puso el acento en la persona y no en
los ritos (Mateo 2:27). Defendi alos indefensos ydespreciados (Mr. 2: 15),
elev ala mujery se relacion con ella (Mr. 5:21-43), coma con prostitutas
y pecadores.. Jess no proclam una nueva tica sexual, sino que
humaniz la anterior, vino para situar al hombre y a la mujer en plano de
igualdad, respeto y dependencia el uno del otro.
130I
131
Sexualidad y Teologa
133
Captulo
FACTORES
ONDlCIONANTES
DE NUESTRA
SOCIEDAD
Los frenos del placer
1. Introduccin
Los conceptos que poseemos
sobre el sexo y sobre nuestra sexualidad no surgen de la nada, hay todo
un bagaje personal e histrico. Los
factores educacionales que fuimos
recibiendo desde mltiples lugares,
los mandatos sobre qu es y no
es la sexualidad que nos ha marcado
la iglesia, nuestras familias, nuestras
amistades, las comunicaciones callejeras, los mandatos de los medios de
comunicacin, etc., etc. Este contexto conforma una serie de la complejisima red de estmulos que van a
influir y marcar nuestra concepcin y
sensacin de la sexualidad.
Estos factores educacionales son
de alguna manera inevitables para
cualquier ser humano que vive en este
planeta e influirn incluso en su concepcin sexual como adulto, ya que la
mayora pueden operar en forma inconsciente.
Veamos algunos de ellos.
~tlJ&mtM"'42.gj,'.I4,i&i'W4k
134
135
muchos dicen Que la homosexualidad es normal, y no es ninguna perversin, lo estn diciendo desde un ngulo o criterio de lo Que se entiende por
normalidad. Pero si analizamos la palabra normal", vemos Que no nos
arroja mucha luz. El diccionario define el trmino normal as: natural, recto,
ley, principio establecido, etc.
Lo Que tenemos Que entender es Que existen distintos niveles de
normalidad, distintos tipos, Que pueden incluso contradecirse entre ellos.
Veamos esos diferentes niveles.
a. Concepto estadstico de normalidad
Es el ms frecuente y el ms nombrado. La normalidad estadstica est
basada en el mtodo matemtico-cuantitativo.
Lo definimos como el estudio yla comparacin de los hechos normales.
Aesta normalidad le interesa lo cuantitativo, los nmeros; no le interesa
el cmo o ejercer una opinin moral al respecto; si los tantos por cientos"
crecen, o hay un 60% de las personas Que tienen conductas homosexuales
decimos Que es normal".
137
~tiSimt!11"'4g.1M,,.i4!iki.E@&
Ui
139
La ignorancia de muchos les lleva a tener para con sus hijos actitudes
errneas en su instruccin; por ejemplo, al ver asu hijo tocarse decirle eso
no se hace- o sucio, cochino, ya vas a ver cuando venga tu padre- o te
la vaya cortar si te sigues tocando-. Aunque estos conceptos parezcan
obvios, es sorprendente que an se sigan enseando.
Alas nias se les ensea que los hombres slo quieren eso-, que son
unos degenerados, sucios, cochinos, etc.
Otros padres equivocados ensean a sus hijos -directa o indirectamente- que lo referente al sexo es pecado o inmoral reduciendo toda la
sexualidad al mensaje slo es para el matrimonio. Se reprenden las
erecciones que el nio puede tener involuntariamente, desconociendo la
mecnica de la ereccin y tildndola de pecado, creando al nio una culpa
severa y tremenda. Lo mismo sucede con las poluciones nocturnas que
poseen muchos adolescentes; son enseados que sus fantasas erticas
que acompaaron el sueo son pecado y deben confesarlo con urgencia.
Ni hablar cuando el nio comienza a tocarse explorando su cuerpo,
actitud totalmente normal y saludable ya que la percepcin de su propio
cuerpo lo va descubriendo por s mismo con el correr del tiempo; muchos
desconocen que la masturbacin infantil es privativa de todos los nios. La
primera menstruacin, a veces, es vista y vivida por la adolescente como
algo sucio y como un castigo de Dios que hay que ocultar.
La rotura o prdida del himen es considerada por muchos como una
prdida de la virginidad cuando sta es proclive aromperse especialmente
en nias que practican varios deportes, acrobacia, etc.
Todos estos mitos e ignorancia prevalecen desgraciadamente en
nuestras iglesias como mandamientos bblicos.
Muchos adultos siguen creyendo que el tamao de su pene es
importante para el placer en la pareja, o para su virilidad- o que a mayor
tamao mayor autoestima cuando esto no tiene nada que ver.
En este punto nos gustara repasar algunos conceptos que nos
ayudarn a entender un poco ms el amplio mundo de la sexualidad:
~tlj&im$"4g.lm"t'l4,iki,tk46
a. Sexo
Dice J. Money que sexo es el carcter diferencial fuertemente
orgnico-. Es carcter diferencial; a veces habla de la diferencia fundamental,., dice que lo primero que aprendimos es mam y pap. Es
fuertemente orgnico porque es algo que se toca, que distingue machos
de hembras, masculino de femenino.
b. Sexualidad
Sera el conjunto de condiciones estructurales, fisiolgicas;
comportamentales y socioculturales que permiten el ejercicio de la funcin
sexual humana,..
Es una funcin consciente y condicionada por la cultura, que se ha
derivado filogenticamente de la funcin reproductiva, pero que es ejerc~
da, en principio, de modo placentero o ldico (funcin ertica) y, despus,
de modo reproductor, mediante el uso de zonas u rganos de especial
sensibilidad.
141
4. Factores economicosociales
c. Gnero
Es lo opuesto al sexo, es un concepto psicosocial. Es el status personal,
social y legal de una persona como hombre o mujer, basado en un criterio
que incluye lo somtico y el comportamiento que ms abarca el criterio de
lo genital solamente (es el uso que yo le doy a mi sexo).
d. Identidad de gnero
Es la igualdad, unidad y persistencia de la individualidad de uno como
hombre o mujer o ambivalente en mayor o menor grado especialmente
como es experimentado en la autoconsciencia y la conducta (es de lo que
estoy convencido que soy, este convencimiento se llama identidad de
gnero).
e. Rol de gnero
Todo lo que una persona dice y hace para demostrar a otros o a s
adolescencia
Muchos de estos factores son muy evidentes para que puedan pasar
desapercibidos. La experiencia negativa ms frecuente es cuando el nio
es sorprendido con las manos en la masa,., esto es, especialmente cuando
se est masturbando. El padre autoritario ver esta conducta como un
castigo o un error que hay que corregir, acompaados de daos apocalpticos que le sucedern o castigos fsicos y emocionales.
Las poluciones nocturnas del adolescente pueden provocar grandes
inhibiciones en el mismo si no se le explica esta conducta normal. Lo mismo
sucede con la menstruacin cuando se transmite la idea del sexo como algo
que es peligroso, sucio, pecaminoso, etc. Son sustos que bloquearn la
sexualidad adulta llegando aprovocar problemas de ereccin y aun frigidez
en muchas mujeres.
El ataque sexual por parte de un adulto puede ser una conducta
tiIMltU!1!ii4J.lW"I,i4,Ik',SIl4k
U1
a. Sexo cromosmico
Es el que fija la ley. Es el determinado por la presencia del genotipo XX
femenino o del genotipo XY masculino, en las clulas somticas. Cada
clula de nuestros cuerpos tiene 46 cromosomas, siendo dos de esos
cromosomas los del sexo. El vulo tiene el cromosoma X, y el espermatozoide uno Xy uno Y. La madre siempre aporta un X, mientras que el varn,
en una eyaculacin, lleva iguales proporciones de X e Y. Si la unin es XX
decimos que es cromosoma femenino, si es XY cromosoma masculino.
143
c. Sexo hormonal
Est determinado por la produccin de hormonas. Las producidas por
el testculo son la androsterona y testosterona, y las femeninas son
estrgenos y progesteronas.
La persona tiene ms cantidad de hormonas masculinas o femeninas.
d. Sexo seo
Es el establecido radiolgicamente. Los huesos planos como el ilaco
son ms delgados en la mujer; otros huesos son ms gruesos en el varn,
etc. (este criterio se ha abandonado en la actualidad).
e. Sexo de crianza
Tambin llamado el sexo asignado, es la respuesta psicosexual de los
padres, reforzado socialmente. Se refiere a cmo me hacen sentir mis
padres, por ejempo la madre que tiene una nena pero esperaba un varn
y lo cra como tal. En muchas de las perversiones hay dificultades en el
sexo de crianza.
f. Sexo de vestimenta
Es la objetivacin para el entorno social del sexo de la crianza o
asignado. Por ejemplo, el travesti tiene todo un trastorno en este punto. Era
un varn, pero para castigarlo o ridiculizarlo se le vesta como nena.
di
g. Sexo del esquema corporal
Es el grado de sintona percibido interiormente referido a los patrones
somticos admitidos como masculinos o como femeninos. Es decir, cmo
vive uno su propio cuerpo (no cmo es su cuerpo desde lo fsico). La
anorxica, por ejemplo, tiene una distorsin del esquema corporal: me veo
gorda (cuando pesa 40 kg) o el adolescente que nos dice tengo el pene
chico, etc. En la pastoral es muy importante saber de qu forma siente
cada uno su cuerpo.
h. Sexo psicolgico
Es el producto o resultado de: sexo de crianza + sexo de vestimenta
+ sexo del esquema corporal = sexo psicolgico. Es lo que se llama en
psicologa identidad sexual.
i. El sexo jurdico o legal
Es el que consta inscrito en los registros legales: registro civil; es el
sexo que seala nuestro documento de identidad. Con ste se rige la ley;
un varn puede vestirse como mujer, pero desde lo legal es un hombre.
7. La salud sexual
Segn opinin de Mc.Cary, l la sexualidad es aceptable si rene estos
tres requisitos:
-No ser daina para ninguno de los participantes
-Llevada a cabo por personas adultas y responsables
-Es expresada lejos de la vista de observadores indeseables.
La Organizacin Mundial de la Salud (OMSl en 1975 defini la salud
sexual del siguiente modo:
145
~4i1kl@lMi"4z.'M'''I4'lki.kk@
trJ
Mitos sexuales
147
a. La funcin procreativa
Es la que corresponde a la propagacin de la especie; es una de las
funciones bsicas dada a lo largo de la historia. La ley que opera aqu es
la biolgica, tambin conocida como la ley natural.
Captulo
MITOS
SEXUALES
Las falsas verdades
1. Introduccin
A lo largo de la historia se han
tejido en nuestro medio cristiano, e
incluso en el secular, una serie de
mitos que se han levantado como
verdades casi inspiradas por el mismo Espritu Santo.
A pesar de los avances cientficos, los mitos nos acompaan desde
el pasado, y, como sostiene Levi
Strauss, son inherentes al pensamiento humano.
Un mito es una creencia errnea
que se sostiene como verdadera. El
objeto del mito para Levi Strauss es
proporcionar un modelo lgico para
resolver una contradiccin. Tiene poco
de intelectual y mucho de afectivo en
su arraigo. El mito todo lo cree y todo
lo puede sostener como verdadero.
Son annimos en su origen ycuestionar estos mitos en las personas es
como cuestionar casi la misma Biblia,
aunque sean slo eso: mitos.
El mito nos prohbe preguntar,
aprender y ensear.
149
Mitos sexuales
~4iikmlm"4g.n,t.i4,iki.kiNk
te hablar del libertinaje, de la irresponsabilidad o fomentar el pecado y el
sexo libre-; cada vez que dicen placer, dicen luego: ojo...; cada vez que
dicen amor, luego dicen: sin pecar; hablan del disfrute, pero... cuidado con
lo que hacen.
151
Mitos sexuales
~4 il&!mltt!ii4NW"I.i4,ibi6ii4&
f11
153
Mitos sexuales
inmediata
Se trata de un mito que circula especialmente entre los jvenes. Hemos
escuchado describir el deseo sexual como un gran ro tormentoso,
incontrolable que busca salir de los pequeos diques que apenas lo
sostienen, hasta que sale y ... slvese quien pueda".
Ohemos escuchado que el deseo sexual es un impulso volcnico, que
cuando sale destruye a quienes rodea".
Esto es falso. El DESEO sexual es perfectamente controlable y est a
nuestro servicio. Dios lo ha puesto en nosotros y podemos manejarlo a
nuestro deseo. No somos vctimas de un deseo irrefrenable y todopoderoso. Cuntas veces hemos escuchado: Querida joven di no a la prueba de
amor? Pero no hemos escuchado decir: Joven no pidas la prueba de amor.
A la mujer se le pide que sea ella quien controle su deseo, pero parece
que al varn no tanto. Es como si implcitamente sostuvisemos que el va
rn posee un impulso sexual irrefrenable. Totalmente falso.
No nos confundamos, una cosa es reprimir, inhibir, tragar, aguantar, y
otra es controlar, sujetar, frenar, nuestro deseo sexual. No mezclemos
deseo con impulsividad sexual (lo ltimo es patolgico y se observa en casi
todas las perversiones).
e. El sexo normal es entre hombre y mujer adultos, es decir que los
juegos infantiles son perversos y anormales
Nada ms falso. La sexualidad no comienza en la juventud, comienza
con el nacimiento y se expresa desde all hasta la muerte. Los juegos, la
fU
curiosidad y la exploracin sexual infantil es parte del desarrollo humano y
no debe ser considerada anormal. Cuando Freud dijo que los nios tenan
sexualidad, eso que hoy nos es tan obvio, en su poca le cost unos diez
aos de cautiverio intelectual frente alos reproches y alejamiento cientfico
que se le hizo por decir esas cosas de los santos angelitos infantiles".
Algunos padres reaccionan frente al juego y la curosidad de sus hijos
como si fuesen anormales o perversos cuando esto es parte del desarrollo
psicosexual de todo ser humano.
155
Mitos sexuales
orgasmo
Este mito es uno de los ms poderosos. Hemos visto decenas de
personas en el hospital, en el servicio de sexologa, consultar la causa de
por qu no tenan una ereccin rpida. Al preguntrseles en cunto tiempo
la tenan contestaban: a los cinco minutos... queran tenerla a los dos
minutos!
En una oportunidad nos visit en el hospital un hombre muy preocupado
porque no poda llegar aterminar como antes. Despus de varios minutos
de interrogatorio nos manifest que no lo estbamos entendiendo; l se
refera a que no poda terminar como antes, es decir llegar al cuarto
orgasmo en la misma noche y estaba verdaderamente preocupado!
Muchos valoran su vida sexual no por su calidad, sino por su cantidad.
Entran en la relacin sexual con la ansiedad de rendimiento segn la
excelente frase de W. Masters y V. Johnson, ms orgasmos para su mujer,
ms eyaculaciones, ms relaciones sexuales por semana, ms, ms, ms.
Estos son mitos que estn presentes incluso en muchos creyentes.
~4iiklm$ij4Nn',i4,iki.W4k
existen iglesias en las que en las charlas o clases de educacin sexual se
separan alos varones por un lado y alas mujeres por el otro (luego decimos
que la homosexualidad es pecado, que tengan cuidado!) Las inquietudes
sexuales son naturales y normales en todos los seres humanos y el hecho
que una mujer exprese sus interrogantes o sus dudas es una seal de salud
emocional importante.
151
Mitos sexuales
mujeres estn al sevicio del hombre. No pueden pedir, decir, sentir placer
ni nada por el estilo. Claro est que en ningn lugar se ensea esto as tan
abiertamente, pero hay cosas que se dicen sin palabras.
Nuestra sociedad ha transmitido la imagen del macho gozador y de
la hembra sufriente. El hombre es presentado como un pene en constante
ereccin que lo nico que busca es descargar, y la mujer es vista como
la posible vctima de tales agresiones sdicas masculinas. Es verdad que
muchos hombres y mujeres actan as, pero tambin es verdad que este
concepto carece de sentido yverdad. No es sta la verdad de Dios. Muchos
hombres creen que el sexo es como un partido de ftbol, que lo nico que
importa es ganar y hacer muchos goles. La cantidad es lo importante, sin
importar con quin, cmo y cundo.
EN CUANTO AL MATRIMONIO
a. La noche de bodas es (o debera ser) a nivel sexual la del sumun
Cuntos dolores de cabeza ha trado este mito! Decenas de parejas se
han visto frustradas porque llegaban a esta noche con expectativas casi
celestiales e irreales.
La pareja llega ala noche de bodas con enorme cansancio, discusiones
que surgieron durante o antes del casamiento, con tensiones, miedos, etc.
Adase a ello que han reservado un hotel que les ha costado una fortuna,
y el mito popular de que esa noche la rompen toda. Todo esto es falso.
Creen que para tener sexo todo debe salir perfecto. La noche de
bodas est muy idealizada en nuestra cultura evanglica. Qu bueno es que
an existan consejeros que enseen que el conocimiento sexual es
progresivo y que una de las relaciones donde ms deben rerse y esperar
menos, es en la noche de bodas!
La sexualidad se aprende y la pareja elige si desea tener relacin sexual.
Tambin debe saber que tener relaciones sexuales es algo que se aprende
juntos con el tiempo.
~43i6ilt!t!tli"4a.m,,.i4,i6i.E246
bH
EN NUESTRAS IGLESIAS
a. Hablar de sexualidad no es espiritual
Todava muchos creen que no se debe hablar de sexo. Algunas
personas nos han dicho: "si Quieren hablar de esos temas est bien, pero
vayan un poco lejos, o de campamento, all en la montaa, Que hablen todo
lo que quieran, pero en la iglesia... NO,..
Muchos creen Que la plenitud del Espritu Santo llega hasta la cintura
porque de all para abajo se encuentran partes sucias y pecaminosas.
Creo recordar Que era Tertuliano quien deca: No debemos avergonzarnos en hablar de lo Que Dios no se ha avergonzado en crear."
Qu bueno es que muchas parejas estn buscando ayuda para
solucionar sus dificultades sexuales, que nos estemos humanizando ms
y podamos hablar con altura y de frente de los temas Que hacen a la vida!
Dios est muy interesado en nuestra vida sexual, Que sea placentera,
amorosa y llena de su Espritu. S, la sexualidad se aprende; no nacemos
sabiendo y tenemos que hablar de la misma mucho ms all que decir: no
a las relaciones prematrimoniales" y Que la masturbacin es pecado";
debemos conocer con amplitud todo este mundo maravilloso que Dios ha
creado para nuestro disfrute.
Mitos sexuales
159
EN CUANTO AL ORGASMO
a. El verdadero orgasmo es el vaginal
Muchos creen que la estimulacin ciitordea no es necesaria para
alcanzar el orgasmo.
Hoy sabemos a ciencia cierta que tanto el orgasmo por penetracin
vaginal o el orgasmo por estimulacin ciitordea es el mismo orgasmo.
~:&@t!t!i'4NM"tli4,i&il&24k
Recientemente hemos asesorado a una pareja creyente que haba
dejado de tener relaciones porque ella, segn sus palabras, no poda llegar
al orgasmo por penetracin y esto la haca sentir que "la masturbaban", y
que le haban dicho que el orgasmo vaginal era el orgasmo femenino y
maduro". Nada ms lejos de la verdad.
Sabemos que el70 %de las mujeres llegan al orgasmo por estimulacin
c1itordea, y slo el 20% por penetracin. Hay quienes ven como algo
anormal que el varn toque el cltoris para alcanzar un orgasmo. No debe
considerarse la estimulacin manual como algo pecaminoso" ni de segunda", ya que en la sexualidad se busca dar placer y comunicarse con el otro.
b. El verdadero orgasmo es el Que se da simultneamente en la pareja
Totalmente falso. Este mito todava hoy sigue trayendo personas a la
consulta. Este mito es el producto de tantsimas eyaculaciones precoces
y anorgasmias.
En sexualidad el debe ser as" es un concepto muy peligroso, que
solamente lo ensean quienes ignoran los procesos psicolgicos y fisiolgicos de la sexualidad.
Este hecho no debe ser de preocupacin para la pareja, lo importante
es que ambos disfruten, no que tengan el orgasmo en el mismo momento.
Este desear llegar juntos" ha provocado ms trastornos sexuales que
placer. Compenetrados en tratar de llegar juntos, se entra en estado de
tensin, perdiendo de vista el objetivo del amor.
Sera tan ridculo como sostener que la pareja que come, mastica y
traga al mismo tiempo es una pareja ms feliz" porque terminan juntos o
que es un ndice de que se aman muchsimo".
5. Otros mitos
A lo largo de muchas charlas hemos podido tambin recoger estos
mitos:
Mitos sexuales
161
MS MITOS
Los que nombramos acontinuacin son los que muchos creyentes nos
han dicho que reinaban en ellos cuando eran chicos. Las edades son
principalmente entre los 20 alos 40 aos yellos mismos escribieron cules
eran sus mitos en la infancia o adolescencia. Es interesante que hace muy
poco tiempo" descubrieron que muchos de estos mitos eran falsos.
Algunos son sorprendentes, pero como dijimos los mitos son as...
El nmero en parntesis indica cuntas veces lo hemos encontrado en
otra persona.
Mitos sexuales
163
~4 ii&lfmmii4Nit1"I.I,iki&Ik4k
t.1]
Sobre la iglesia:
Un pastor casado tiene todos sus problemas resueltos.
El sexo no es importante (4).
El sexo es un tema prohibido (3).
Deseo sexual es lo mismo que deseo carnal.
No se debe hablar de sexo en la iglesia.
El sexo es pecado (5).
El sexo oral es pecado.
El sexo anal es pecado.
En nuestras iglesias no hay mitos sexuales.
Hay juegos sexuales que una pareja cristiana no debe realizar.
La educacin sexual es problema de los padres, no de la iglesia.
Hablar de sexo no es de espirituales (3).
Hay que hacer el amor sin sacarse la ropa.
En el coito el hombre siempre debe estar arriba y la mujer abajo.
Si se comienza una relacin no se puede parar.
Los hijos siempre son fruto del amor.
Para determinar el sexo del beb hay que tomar una postura especial
en ciertas fechas.
Mis padres no tenan relaciones sexuales (3).
No existe el sexo sin amor.
Tener relaciones es una obligacin marital.
El orgasmo y el coito es lo ms importante de una relacin sexual
cristiana.
Sobre la vejez
No les interesa el tema (3).
Se escandalizan si se toca el tema (3).
No tienen relaciones sexuales.
No les interesa el casamiento.
Mitos sexuales
165
Ejercicios
21 - Nombren uno por vez, cules fueron los mitos que durante ms
tiempo creyeron como verdaderos; cmo Y qu signific descubrir su
falsedad.
167
caPtu,:lO
LA INTIMIDAD
La verdadera unin
sexual
La intimidad
1. Qu es la intimidad
Si pudisemos resumir un aspecto casi constitutivo de una pareja sana,
feliz y plena diramos que es aquella
que ha logrado intimar. Si pudisemos resumir la sexualidad y el erotismo en la pareja sera con una palabra: INTIMIDAD.
Encontramos cinco niveles donde
la pareja debe intimar: espiritual,
sexual, intelectuat, corporal y
afectivamente.
Muchas parejas, despus de aos
de estar casados, no lo estn!
Sorprende ver el desconocimiento en muchos de los planos anteriormente mencionados. Un ejercicio pastoral que se usa frecuentemente al
estar frente a la pareja es decirle al
hombre que comience a hablar como
si fuese su mujer. Por ejemplo: yo soy
Estela y me gusta... a los cinco minutos de hablar llega el silencio, el desconocimiento hace su aparicin. Lue-
~43j&rmtmi'4z,nM,,[,i4,i6i'Eii4E
f.tl
La intimidad
169
2. La intimidad afectiva
-No te cases ni te embarques, lstima, era tan joven ..., ya vas aver
lo Que te espera, las Que te pierdes, caste, te dejaste agarrar,
parecas ms vivo, aprovecha Que sta es tu ltima noche libre, yo
tambin las pas, ya vas a ver lo Que te espera en un par de aos, etc.
Justamente se confunde la intimidad del casamiento con vivir para el otro,
o sacrificar la individualidad en funcin del otro.
Vivir para el otro no es lo mismo Que vivir con el otro.
Muchos creen en el mito de la mujer araa, es decir, la mujer Que
lentamente tejer sus redes alrededor del hombre al cual atrapar y
171
+''''#$1
El libro maravilloso del Cantar de los Cantares acaba con el mito del
ccowboy evanglico que sigue vivo en muchos creyentes. Creen que ser
hombre es algo as como el hombre solitario y silencioso, de pocas
palabras, en busca de aventuras que enfrentar con valenta. No hay lugar
para los sentimientos Y debilidades, no hay lugar para el llanto, para
conmoverse; ser un ccowboy evanglico es sencillamente no expresar
NUNCA ningn sentimiento. El enamorado le expresa una y otra vez a su
amada palabras de amory de ternura (l :8-11,15,1 :16,2:14,4:1-15, etc.l.
y esas palabras ella se las devolver tambin en afecto (2:3-7, 16, 17, etc.).
Ambos intiman afectivamente a travs de las palabras y las miradas.
Como aquella esposa, que en el silencio de la noche le dice asu esposo:
-Querido, me amas?
l, mirndola fijamente a los ojos y con voz seria, le responde:
-Querida, hace 40 aos te dije que te quera, y no he cambiado de
opinin, no s por qu tengo que volvrtelo a repetir.
El amor se expresa en hechos pero tambin en palabras. AMBAS son
parte de la intimidad afectiva.
3. Intimidad intelectual
Nos dijeron que somos machos y nos salimos de las situaciones
difciles; nos dijeron que llorar es de maricones, que a golpes se hacen los
hombres, que no jugar al ftbol o no saber de coches es ser medio
afeminado. As como lo escribo me lo han enseado.
No sorprende entonces entender por qu en nuestro mundo existen
tantos hombre golpeadores, mujeres abusadas sexualmente, hijos sin
padre, violencia familiar, etc.
Qu decir de muchas enfermedades psicosomticas que esconden una
incapacidad y a la vez una intensa bsqueda de intimar con alguien. Esto
explica por qu es ms frecuente que el hombre tenga una aventura extramatrimonial que enamorarse y mantener una relacin estable. Justamente
enamorarse es entregarse al otro, es estar pensando en el otro, es intimar.
S''lii<tU11i'J4M/M"t,i4,U i ,$ Ik4k
Dice correctamente Willi Pasini, presidente de la sexologa europea,
que para que la identificacin sea posible son necesarios dos procesos
psicolgicos: la identificacin proyectiva yla introyeccin. En el primer caso
hay que ser capaz de ponerse en lugar del otro sin confundirse, sin
transformarse en el otro. En el segundo hay que ser receptivo a los
mensajes del otro, estar dispuesto adejarlo entrar en la intimidad sin miedo
a ser invadido-.
Para que exista intimidad intelectual es importante saber respetar las
diferencias en la pareja y saber que ninguno posee los mejores gustossobre determinados temas, sino simplemente gustos personales-.
4. Intimidad sexual
Vemos en sexologa, con bastante frecuencia, parejas que no se
conocen. No saben los gustos, preferencias, zonas y toques placenteros.
Han hecho el amor infinidad de veces en sus vidas, pero jams se han
detenido a conversar qu sienten antes, durante o despus de cada
relacin. Existen unos principios que toda pareja debe respetar para que
pueda haber un mnimo de intimidad sexual. Seguidamente pasamos a
nombrar algunos elementos tiles para el enriquecimiento de la vida sexual.
a. Tiene su lugar fsico
Sabemos que la crisis de vivienda en nuestro continente da lugar
muchas veces al incesto, homosexualidad, perversiones, etc. Una de las
causas de problemas sexuales como pueden ser la eyaculacin precoz,
anorgasmia, por ejemplo, tienen muchas veces que ver con la necesidad
de no tener un lugar donde intimar sexualmente.
Muchas parejas tienen relaciones sexuales cuando sus hijos duermen
con ellos y creen que porque ellos estn dormidos ... no se dan cuenta!
Otros manifiestan que tienen relaciones con la puerta abierta para poder
escuchar si le pasa algo al nene-, otros...
DE
fMm'
b. Es de mutua entrega
Los animales depredadores como por ejemplo el len, cuando van a
tener relaciones se esconden para no ser vistos; saben por su instinto que
si son capturados en ese momento por otros animales sern presa fcil.
Justamente sexualidad es abandonarse, entregarse al placer y al amor.
Lo importante no es el orgasmo (que apenas dura de 2 a4 segundos!),
sino toda la relacin. Muchas personas no pueden disfrutar de la vida
sexual, no pueden abandonarse porque padecen lo que en sexologa se
conoce como ansiedad del desempeo; lo que les interesa es tener
orgasmo o desempearse magistralmente, es entonces cuando se
produce un estrabismo, un ojo de ellos tiene relaciones Yel otro desde
arriba mira lo que sucede en la relacin. Ya Kinsey deca en su famoso
informe de 1948 que el 75% de los hombres eyaculaban a los dos minutos
de la penetracin, yconcretamente en Argentina aproximadamente una de
cada cinco parejas padece algn problema sexual.
c. Se toma su tiempo
Si hay algo llamativo en la pareja del libro de los Cantares es que ambos
se toman su tiempo para hacer el amor! Vaya si se describen, vaya si tienen
todo el tiempo del mundo para ellos!
Como veamos anteriormente la ansiedad de muchos yla exaltacin del
orgasmo como lo ms importante en el sexo hace que tengan relacin
sexual rapidsimo (cumpliendo la regla de los 3 minutos: en el primero se
les para, en el segundo eyaculan y en el tercero se duermen).
d. Est fundamentada en el amor
Con esto queremos decir que no es lo mismo una experiencia ntima
que una relacin ntima. La primera tiene que ver con un momento y con
un tiempo especial, la otra tiene que ver con un estado, con un estilo de
vida de la pareja. Justamente quienes no pueden intimar buscan una Yotra
vez experiencias ntimas, sin ningn compromiso.
~Jj'kltt:tm"4#.lm,t'i4ii&i'klk4k
kZl
Ejercicios
La intimidad
17 5
-Msica:
-Lectura:
-Poltica:
-Salidas:
-3 reas ms:
'
caPtulo11
EL
PSEUDOAMOR
La otra cara
del odio
l. Introduccin
Si hay algo que el ser humano ha
buscado y anhelado es ser amado y
poder amar a alguien.
Por desgracia, si hay una palabra
trillada y cantada, nombrada y buscada es la palabra amor. Para algunos
es una emocin, para otros una fuerza, para otros un misterio...
Detrs de muchos actos sexuales
de muchas personas lo que en realidad se busca es un poco de amor.
Separar la sexualidad del amor es
separar elementos esenciales del
mismo. La pareja debe estar enriquecida tanto en la sexualidad como en el
amor; cada una de ellas nutre yfundamenta a la siguiente. Recientemente
nos visit el Dr. W. Masters, y pudimos hacerle la siguiente pregunta:
-Qu lugar tiene el amor en la
sexualidad?
La respuesta que l contest fue:
tener sexo sin amor es como hacer
gimnasia...
'"'"iJ&@ttt!bQk'1"t,14 ilklilill4k
Los creyentes hemos defendido ambas como si fuesen las dos caras
de una misma moneda.
Lo primero que se le pide al hombre en el A.T. es amar a Dios (Dt. 6:47). La primera alianza del hombre debe ser con Dios. Es muy difcil aprender
a amar si no se ama a Dios, ya que cuando miramos a l aprendemos a
amar. Dios es la fuente del amor (l Jn. 4:16). El creyente est unido
inseparablemente al Seor por amor y nada nos podr separar de ese
vnculo que se constituye el ms fuerte que la Biblia cita (Ro. 8:31.39).
Los mandamientos ms grandes dados al ser humano son: amar a
Dios, amar al prjimo y amarse a s mismo".
iCmo cambiara la vida de los creyentes si en lugar de enfatizar tanto
la fe enfatizramos ms el amor! Lo ms grande, sublime, poderoso y
trascendente que el hombre puede experimentar hacia s y hacia otros es
el amor. El apstol Pablo al escribir el sublime captulo 13 de 1 Corintios
lo contrasta con la elocuencia, la profeca, los misterios y el sacrificio. Nada
iguala al amor.
El Pseudoamor
179
y para lograr esto amar todas aquellas cosas que le hagan sentirse
valorado por el otro. El amor por el plpito- que algunas personas
manifiestan da cuenta de lo que venimos diciendo. As el narcisista en su
afn de ser reconocido y admirado busca satisfacer ese deseo atravs de
medios que provoquen admiracin en el otro.
Cuando otro es admirado y reconocido se activa inmediatamente la
envidia interna, manifestndose a travs de la descalificacin y crtica, ya
que slo l es el nmero uno-o
Le encanta relacionarse con personas desvalorizadas porque el dficit
de ellos, permite a su yo representarse como superior.
As busca ser el creyente y el ser humano ideal.
La manifestacin del narcisismo puede ser de tres formas diferentes:
Hl
En la envidia se desea tener lo que el otro posee, en los celos se teme
perder lo que se posee. En la envidia uno desea robar aquello que envidia
de otro, en los celos se teme que otro ..nos robe. lo que poseemos.
Se es celoso de lo que se tiene y envidioso de lo que tienen los dems.
La envidia es el sentimiento enojoso con la persona que posee algo
deseable; el impulso es quitrselo, se fantasea con tenerlo y como no se
puede conseguir, entonces se propone la destruccin de lo que se envidia.
Si tampoco esto es posible se busca la destruccin de aquel que posee lo
envidiado...S, claro, canta muy bien, pero pagando en negro a sus
empleados como lo hace, cualquiera tendra el dinero para pagarse una
buena profesora de canto.
El celoso teme que le sea quitado por su rival ..lo que es todo para su
vida: su marido, novia, esposa, etc.
abandonados.
Pensemos en una pareja en la que ella comienza estudiar en la facultad;
inmediatamente comienza a hablarle a su pareja de su compaero hacia el
cual siente una profunda estima. Entonces la autoestima del celoso
tambalea y empieza a compararse con esa persona imaginaria. Para el
celoso los fantasmas existen, y en ese momento aparecen en la figura de
su ..contrincante. As comienza una lucha mental que perdi de entrada en
su fantasa, esto lo angustia y lo carga de agresividad.
2) Constantes proyecciones de agresin y desconfianza
..Yo no soy reponsable de mis gritos y celos, sino que eres t el culpable
de generarlos con tu conducta; si actuaras como yo te digo no tendramos
problemas. Y as lentamente se comienza a GOBERNAR la vida del
compaero.
El celoso tiene violencia emocional hacia su pareja y est a un paso de
la violencia fsica. Cargado de agresividad comienza a proyectar en su
pareja su desconfianza Ysu sospecha.
3) Temor a ser abandonado debido a su inseguridad
Es el temor de un tercero que entra en escena para robar y para
4) Egosmo
Amar para el celoso, dijimos, no es dar libertad, dejar que el otro sea
como es y como quiere, respetar las diferencias, sus gustos, salidas,
amigos, etc. Esto es muy peligroso para el celoso. Sus versculos
matrimoniales" preferidos son: sers a mi imagen y semejanza", vivirs
slo para m", yo sin ti me morira", t eres todo para m en este mundo.,
quiero sentir que me perteneces., quiero unirme a ti, ser uno como Dios
manda", etc.
Para el celoso perder a su pareja es perder todo. Carente de afecto en
su infancia y lleno de inseguridades se aferra a su pareja como el nufrago
a su salvavidas, vive por y para eso.
Todo el sentido de su vida est puesto sobre la persona amada.
Para el celoso amar es todo, es sabertodo, es sentir todo, es un amor
ABSOLUTO; cmo es tu amiga?, es ms guapa que yo?, por qu con ella
hablas tanto y conmigo no?, qu hace, a qu se dedica, qu tiene ella que
yo no tenga?
cualquier momento".
sta es una necesidad de saber que no es calmada NUNCA. Por
momentos parecera que todo qued aclarado; aquella salida, aquella
mirada hacia esa chica, aquella llegada tarde, pero NO. Al otro da, o a la
otra semana oa la otra hora! comienza nuevamente el interrogatorio, esta
vez sobre los datos obtenidos en el interrogatorio anterior: t me djiste
que... cuntamelo ms detalladamente., Yas comienza la tortura psicolgica.
Jili&Jmrml'iJl,llMr".i4,.&.&i246
I:tJ
2) Intimar-forzar
Para el celoso todo debe ser puesto sobre la mesa, todos lo sentimientos, las actitudes, etc. El celoso parte de una premisa: me eres infiel, o me
vas a ser infiel; premisa que se transforma en una verdad inspirada por el
Espritu Santo para l. Todo su esquema mental se basa en esto, entonces
intima, obliga, fuerza para POSEER a su pareja.
Como dice D. Lagache: El celoso no se contenta con conocer, quiere
ver; no tiende slo a la verdad, quiere alcanzar el ser.
3) Interpretar
El celoso es un gran intrprete, siempre est interpretando la conducta
con el mismo objetivo: decubrir que me engaa.
El mnino cambio en el vestir, de horarios, de salir, activan
automticamente los celos.
4) Buceador del pasado
Al mejor estilo arqueolgico busca reconstruir el pasado de su pareja,
el cual nunca completa. Como Jacques Cousteau, bucea y bucea una y otra
vez las profundidades del pasado de su pareja, pasado que lo atormenta.
Desea saber qu sinti con su primer novio, con el segundo, en la relacin
sexual, etc.
Cada dato aportado es una pieza ms del rompecabezas con el que
finalmente espera encontrar lo que no desea encontrar: infidelidad.
Es importante sealar que en el pasado de casi todo celoso se oculta
o existe una infidelidad paterna, aspecto crucial que explica gran parte e
su conducta.
5) Llanto y agresin
Son sus dos armas favoritas. Luego de un ataque de celos, se
arrepiente y pide perdn, le dice que confa en ella como nunca, llora y se
angustia, le hace regalos y comienza la luna de miel, dice cambiar, pero
todo es ficticio ...
187
El Pseudoamor
6) Reiteracin
Pregunta lo mismo y espera una y otra vez que le diga que lo ama. Es
un repetidor: repite las mismas preguntas y desea que le den las mismas
respuestas, una respuesta cambiada significa el engao, algo que ests
ocultndome. En cualquier lugar aun en los mejores momentos, le pide a
su pareja datos de su vida pasada: un lugar, cundo, con quin, en qu
heladera, etc.
7) Controlador
Hace de su compaera su esclava, su objeto, la quiere sin mucha
iniciativa, sin empuje, la quiere su prisionera de guerra. Revisa la agenda,
busca preservativos, colonias, ropa, llegadas tarde, estudia cada una de
sus conductas y movimientos, etc. Desea saber y controlar todo.
Los dos aspectos afectivos que predominan en el celoso son: deprimido-culpable y agresivo-rencoroso. Vive entonces en esta eterna tensin.
Los celos son la expresin de lo que es el sentimiento de autoritarismo
y egosmo. Como bien lo dice Salgado: Los celos se relacionan ms con
el instinto de propiedad que con el sexual.
8) Prohibidor
Le prohbe que salga con hombres, que se vista as, su forma de
caminar, etc; no me gusta que hables as, no me gusta que te manejes
de tal forma, no me gusta esa blusa, etc.
Prohbe porque cree que as no perder a su pareja, como magnficamente lo resume G. Tordjman: Perderte es dejar de ser. Del otro depende
el sentido de su existencia, debe, por tanto, privarlo de libertad porque
podra volar hacia otros lugares, o con otra pareja.
j'4f4,iti"t.,#
giliSllmMij4t.lW,,t.'4,lki.E!kQ&
9l Desconfiado
El celoso tiene varios rasgos paranoicos, es decir, son personas que
no pueden confiar en nadie y que tienen un gran mundo de agresividad por
sus primeras frustraciones infantiles. Esta bronca reprimida se expresa con
el deseo de dominacin o el delirio celotpico (fuera ya de toda realidad).
E. EL ORIGEN DE LOS CELOS
La inmadurez afectiva y los conflictos afectivos siempre estn en el
pasado del celoso. EN CASI TODO PASADO DEL CELOSO SE ESCONDE
UNA INFIDELIDAD PATERNA. En su hogar nunca se dijo la verdad entera, era
todo a medias, el clima de interpretar cualquier cosa era la forma de
subsistir. Las frustraciones infantiles y las fantasas de infidelidad se
reactivan como una constante en el celoso.
En muchos casos la imagen de la infidelidad paterna est presente yse
libera de ella proyectando esta representacin dolorosa que pone en
escena una y otra vez.
Es vivir actualizando el temor infantil de que alguien, quien sea, robe el
amor de sus padres.
Debido aesto y ala falta de afecto reinante en su hogar, el celoso jams
pudo confiar y entregarse a alguien; conducta que repetir por muchos
aos.
As se mezcla el pasado con el presente.
A. INTRODUCCiN
Sorprende ver cada vez ms en nuestras iglesias noviazgos y matrimonios caracterizados por la violencia y el maltrato emocional.
No es novedad decir que nuestra sociedad fomenta la violencia como
un medio de fortalecer la masculinidad... Basta con mencionar algunos
dichos para verlo.
191
Dichos internacionales:
-La mujer es como el rbol, hay Que golpearla para Que d fruto.
(francs).
-Las mujeres son como el gong, hay Que golpearlas con re0ularidad. (chino).
b
-Una esposa puede amar al marido Que no le pega, pero no lo
respeta- (ruso).
-El hombre Que es hombre y macho y le pega a su mujer, deja
de ser hombre y macho si no le pega otra vez- (latino).
El Pseudoamor
Hasta el punto de culpar ala novia o esposa de que es violento porque el!a
no lo acompaa, no lo entiende a este buen muchacho.
El novio violento se caracteriza por seducir; su postura, su hablar y su
mirar es seductor, su carencia de afecto le lleva a buscar la mirada de
cuanta mujer haya. Cuando su pecado de violencia sale a la luz (como dice
la promesa bblica), la iglesia responde con oh... no puede ser, tan buen
muchacho, tan espiritual.
2) La descalificacin
La descalificacin es para el violento lo que la comida es para el
bulmico. En la primera etapa de noviazgo todo es color de rosas, pero
al pasar un breve tiempo, comienza con sus primeras descalificaciones las
cuales emite en forma muy sutil. Primero comienza con voz suave a
mostrarle lo gordita que est., para luego, insistirle que debe hacer
rgimen; comparndola luego con otras chicas, llegando a veces a los
insultos ms degradantes como por ejemplo: gorda como tu madre,
eres una vaca, das asco., eres una bola de grasa, y otras que son ms
degradantes an.
A su vez la descalifica en su capacidad de pensar; cuando ella opina
sobre algo, l la descalifica con una "sonrisa irnica., mostrndole que lo
que piensa siempre es errado. JAMS felicita, estimula o valora las
cualidades de su novia.
Incluso la descalificacin pasa por la constante y sutil comparacin
entre ella y otras chicas: qu hermoso cuerpo que tiene sultana, me vuelve
loco., ojal fueras como fulana, entonces YO, ... , .mira como sultana trata
al novio, en cambio t siempre, .....
Exagera su errores, se burla de los enojos de ella, de su familia, la acusa
de coquetear con otros, la ridiculiza, todo en forma astuta e hiriente.
El violento para sentirse potente, necesita descalificar.
Si dice un elogio a su novia (lo cual es raro, ya que segn l, ella tiene
la culpa de todo.) lo hace para obtener algn beneficio, o por algn inters.
El Pseudoamor
193
3) La manipulacin emocional
La violencia se va desarrollando en forma gradual. El varn violento,
lentamente va mostrando a su novia sus descontroles en forma implcita y
encubierta. La manipulacin es la tctica de control que el hombre tratar
de ejercer sobre toda la vida de su compaera. Esta manipulacin est
encubierta con mucho amor"; no puedo vivir sin ti, si me dejases creo que
me matara", al encontrarte mi vida se llen de sentido, sin ti me volvera
loco".
La manipulacin verbal del violento va desde la amenaza de violencia
fsica sobre su propia vida hasta el suicidio.
El novio y el hombre violento es celoso por excelencia; comienza
preguntando dnde fue, por qu tard tanto, por qu habl tanto con tal
hermano.
Sus celos injustificados y su desconfianza lo llevan a querer saber
TODOS los movimientos de su novia o esposa. Cuntos matrimonios
hemos visto donde las acusaciones celotpicas llegan al punto de acusar a
la mujer de tener vida sexual con los hermanos de la iglesia, con jos amigos,
o de andar provocando a todos los hombres con su forma de vestirse,,!
Recordemos que el violento es un gran actor. Para negar sus conductas
violentas y su manipulaciones recurre a dos de sus mejores libretos: la
lstima (se arrepiente una y otra vez y pide perdn) y la culpa (acusa a su
compaera de que todos sus males son por culpa de ella, o antes de salir
contigo, era feliz").
El violento comienza a decirle: me gustas ms cuando te vistes con
esta blusa, la otra no la uses, y frases as que esconden un deseo de
dominio e imposicin total. El control pasar lentamente por todo lo que
dice, hace y piensa su novia, tratando de enterarse de todo.
4) La dureza-frialdad
Con la gente se muestra afectuoso y clido, con su novia ser
expresivo, pero amedida que transcurra el tiempo lo ser cada vez menos;
menos carioso, menos expresivo de lo que piensa, de lo que siente,
pasa en su pareja.
Segn l, es ella la que debe cambiar; l la quiere, l sufre por ella cada
vez que ella acta de la forma en que acta. As, muchas mujeres -incluso las
casadas- durante 20 o 30 aos logran descubrir que fueron ellas las vctimas inocentes y no las culpables como se sintieron durante tanto tiempo.
El creyente violento cee que su novia debe seguirle, apoyarle en su
vocacin, sus planes, sus gustos; ella debe ser su ayuda idnea. La vigila,
la controla en su forma de vestir, cunto ha adelgazado, adnde va. A
medida 'que pasa el tiempo y ve que su novia se independiza, recurre no a
pedir sino a exigir, a ordenar, mediante prohibiciones o amenazas.
Su impotencia es tan grande que necesita reafirmarla una Yotra vez.
5) Rigidez
~4ikilr:tM;4Nm"ti4'lki.Ml4&
vido de actividad sexual presiona a su novia para entregarse a las
relaciones prematrimoniales; si ella se niega, el violento trata de convencerla, luego la intima, y si no tiene resultados llega hasta tratarla de frigida.
Su forma de pensar es simple: o es blanco o es negro, por ejemplo:
fuerte-dbil, agresivo-sumiso, independiente-dependiente, raciona~senti
mental, maduro-infantil, macho-cobarde, etc.
La rigidez pasa tambin por los roles de la pareja. Para el violento, la
mujer est al servicio primero de l yluego de los hijos; su lugar es el hogar,
debe ocuparse de atender asu familia. l es el encargado de traer el dinero,
su tarea es fuera del hogar (no conviene que ella trabaje), l es quien tiene
la ltima palabra, quien dice hacia dnde va el matrimonio, etc.
Su rigidez lo lleva a tomar cualquier decisin sin consultar a nadie.
Jams dir: ME EQUIVOQU. Por su impulsividad y falta de control hace
reponsable a sus padres, su infancia o a quien sea de sus infortunios.
Recomendaciones pastorales
-Aconsejar que nadie es merecedor de ningn maltrato sea fsico o
EMOCIONAL; muchas mujeres todava buscan expiar sus culpas inconscientes mediante el dolor.
-Aconsejar que hay que HABLAR con alguien si existe la violencia sea
en el noviazgo o en el matrimonio.
Muchas parejas sufren en secreto. Cuando el violento es creyente y
lder, intima a su esposa una yotra vez ano andar hablando sandeces por
ah". Hay que ensear que no se tiene por qu callar. Cuando la novia busca
ayuda en el pastor o en los hermanos de la iglesia, el violento se siente
descubierto, su imagen de ser maravilloso que trat de formar, cae para
aparecer su verdadera personalidad. Llama a la novia y la intima a que no
hable; si habla, trata, de hacerse la vctima de su novia, y si no puede seguir
sosteniendo su imagen se va de la iglesia.
"I;)
En el momento en que me encuentro escribiendo estas lneas atiendo
a tres hombres que engaan a sus esposas, los tres tiene una relacin
paralela desde hace varios aos; engaos mentira tras mentira, culpa,
ambivalencia y otros sentimientos ms. S, el tema de la infidelidad, ms
all de ser alentado,. por gran parte de nuestra cultura, muestra el carcter
destructivo del pecado humano.
El informe sobre sexualidad de Kinsey (1953) mostr que cerca del 50%
de los hombres casados fueron infieles en determinado momento de su
matrimonio. El Informe Simon (1972) de Francia, mostr como adlteros
al 10% de las mujeres y a 30% de los hombres.
En una encuesta hecha a 100.000 mujeres, el 40% de ellas reconoca
haber tenido por lo menos una aventura extraconyugal. Los informes de
Hunt (1974), Hite (1981) y otros arrojan cifras similares.
Es interesante notar que la encuesta realizada porHunt (1974) concluye
que, la infidelidad, para la mayora, resulta insatisfactoria; la culpa, el miedo
aser descubiertos, las dudas, etc., hacen que la sexualidad no funcione tan
bien como el cine nos vende.
Nuestro objetivo es poder brindar elementos que nos sirvan para poder
entender, observar y ayudar a quienes sufren en relacin a este conflicto.
B. TIPOS DE INFIDELIDAD
Es muy claro que desde lo espiritual, toda infidelidad es pecado. Pero
como consejeros para la restauracin necesitamos saber adems, qu tipo
de infidelidad y bajo qu mviles ha sido realizado el acto.
Es importante dejar en claro que el significado o determinantes de la
infidelidad, vara segn cada situacin particular. Las aventuras amorosas
pueden tener que ver con el sistema familiar (infidelidad ocasional) o con
causas internas del individuo (infidelidad estructural).
Podemos entonces clasificar la infidelidad en dos tipos bsicos:
199
El Pseudoamor
Tambin sta, se defiende de sus tendencias homosexuales reprimidas, buscando en todo hombre la imagen de su padre idealizado yseductor.
Recomendaciones pastorales
Elementos para el aconsejamiento pastoral. Necesitamos conocer
bsicamente 3 factores:
a. A Qu tipo de infidelidad nos enfrentamos
Si la infidelidad es estructural, asistir pastoralmente y delegar en
profesionales para que ayuden a resolver las carencias afectivas. Si es
espordica, la bsqueda de la restauracin.
El embarazo
203
Ejercicios
caPtu.:l2
EL
EMBARAZO
La creacin del amor
1. la herencia
Digamos algunas palabras antes
de pasar especficamente al tema de
la sexualidad en el embarazo.
El nio proviene de 2 clulas, llamadas gametos; la masculina se la
conoce como espermatozoide Y la
femenina como vulo; cuando ambos
gametos se juntan se produce la fecundacin. Cada gameto, el vulo por un
lado y el espermatozoide por el otro,
poseen 23 pares de cromosomas
que son los que transmiten los
carcteres hereditarios.
Cuando se unen el vulo y el espermatozoide se forman 46 pares de
cromosomas; cada uno de stos llevan los genes (es decir, como los
mensajes) del padre yde la madre. As
se formar un nuevo ser con caractersticas heredadas como la altura, el
color de ojos, la piel, predisposicin a
ciertas enfermedades, forma de rostro, color de cabello, etc; es decir, las
caractersticas fsicas pero tambin
lo temperamental.
~illkmtm;4.lW"t'I4'lki,t1t4k
Sin embargo, lo hereditario no es determinante. Una serie ms de
factores se sumarn a lo heredado dando por resultado el ser nicos e
irrepetibles.
Se recomienda a las parejas Que hayan tenido enfermedades de
carcter hereditario en su historial familiar consultar con el mdico.
Alo vivido en el embarazo lo llamamos experiencias prenatales. El beb
se encuentra en estado de ensoacin y percibe a la madre.
La panza es el edn, de pronto sale a la luz, al mundo.
Se sabe Que los de cesrea y los Que nacen de parto debajo del agua
son ms tranquilos.
Es difcil establecer la influencia de la herencia. Por ejemplo, el msico
E. Bach tuvo 20 hijos y 10 fueron msicos. No sabemos si el don fue por
herencia o por identificacin.
205
El embarazo
~iiikim$i'J4Z,*1,,,i4,i6i'kit4&
La pareja cristiana debera conversar muy bien estos temas y ponerse
de acuerdo cuando AMBOS sientan el momento de tener hijos. El hijo
debera venir al mundo marcado con el amor de los paps y la expectativa
de darle lo mejor de elllos.
207
El embarazo
embarazo Yaparecen por parte del varn intensas crticas, desvalorizaciones y cuestionamientos que antes no existan. Muchos varones manifiestan
as esta profunda envidia ala capacidad reproductora de la mujer, privilegio
al cual el hombre nunca tendr acceso ni sabr Qu es vivir con un hijo en
la panza. As para defenderse de lo Que admira lo desvaloriza. La mxima
seal de esta envidia es la infidelidad durante el embarazo.
El cuidado, la proteccin y el amor es seal de salud mental.
Por otro lado muchos hombres comienzan aengordar manifestando los
mismos sntomas Que su pareja: nuseas, vmitos, prdida del apetito,
dolores de cabeza, etc.
El padre debe acariciar, participar activamente del cuidado y del amor,
pues ambos esperan un hijo, especialmente hacia el cuerpo de la mujer.
Antes la madre estaba sola, era la Que criaba a los hijos, herencia que
llevamos an en nuestras iglesias: la mujer slo en el hogar. ..
Ya a partir del Quinto mes, el embrin siente bastante bien el clima
afectivo, tanto de la mam como de la relacin de la pareja.
fertilidad.
Si la temperatura permanece varios das mayor Que la normal es seal
de un posible embarazo, seal antes de la falta de regla. El test que se vende
~43kittUtr:"'4.J1t'"rli4,i&i.Mt4k
cada ciclo reproductor, por eso se espera varios meses antes de hacer la
consulta al mdico.
Muchas parejas tienen relaciones en el primer trimestre y al ver que no
pasa nada se desesperan pensando las peores probabilidades y las
enfermedades ms duras contra ellos mismos. Muchas otras planifican el
nacimiento para poder concebir y que esto sea antes o despus de las
vacaciones (enero, febrero). Para esto se debe llevar el registro de la
temperatura basal del cuerpo, el moco cervical y los registros menstruales.
Esto puede llevarse mejor con la ayuda de un gineclogo. Hemos visto
parejas que lo planifican obsesivamente con una gran carga de ansiedad,
preocupacin y -expectativas" de ver si resulta o no. Esto s les perjudica.
Muchas parejas deberan tener en cuenta que hoy la infertilidad es
encarada con mltiples tcnicas que nos han permitido tener otras
probabilidades. Es una pena que parejas -busquen al culpable cuando es
la pareja quien debe encarar juntos esta bsqueda. Es la pareja la que se
embaraza y es la pareja la que no se embaraza.
En caso de no tener respuesta con relacin alo indicado arriba consulte
en un centro de fertilidad especializado en su ciudad.
El embarazo
209
LA REPRODUCCiN
Trompa de Falopio
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ovrico
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tero
(costado)
Espermatozoide
Espermatozoide
Endometrio
por un espermatozoide
vulo descargado
durante la ovulacin
=--+t--Abertura cervical
\
7. Cmo se produce el embarazo
Muchas parejas en algn momento de su vida matrimonial deciden tener
hijos. Comienzan a tener relaciones, -estamos probando. As pasan los
meses y empieza a venir la angustia: por qu no podemos tener un hijo?
Estaremos fallando en algo? Tendr la capacidad para procrear o tendr
algn problema en mis genitales?
Cada mujer posee alrededor de 200.000 vulos inmaduros, los cuales
sern descargados a partir de la pubertad, una vez al mes hasta la menopausia.
Una hormona llamada HSF (somatotrofiuca) comienza a hacer que los
ovarios comiencen a madurar los vulos que se encuentran dentro de los
-.::---
"
Abertura a otra
trompa de Falopio
Da 2
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Da 3 jj/Y~~
Mrula
fi~ ~
;..:~"z:~~,::_ ~~ y~'
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o
4
D~s 4-5
Blastula
Da 1 Unin
de un vulo
y un esper-
~~~:ide
"-
Cuerpo amarillo
Das 5-7
Implantacin
...en
ca
l-
211
El embarazo
produzca la eyaculacin cuando el pene todava est erecto. Esto evita que
el semen salga rpido de la vagina. Si no ha sucedido nada, consulte con
el mdico despus de un ao.
Cuando el embarazo est confirmado no debe producirse el flujo
menstrual. Si hay sangrado no es la menstruacin, es debido a la
implantacin del embrin en la mucosa uterina. Puede ser tambin otro
factor, por eso se debe consultar siempre al mdico.
LA EYACULACIN
En cada eyaculacin pueden salir hasta 200 o 300 millones de
espermatozoides de los cuales slo unos 200 o 300 llegan a la ampolla.
Cuando un espermatozoide llega al vulo, descarga varias sustancias
que rompen la nube de clulas que rodean al vulo. As penetra en las capas
internas del vulo y cuando entra totalmente la capa externa cambia de tal
manera que ningn otro espermatozoide puede entrar.
El espermatozoide puede vivir hasta 8 das como hemos visto. Antes de
la ovulacin la abertura cervical se abre ms, cambia la textura de la
mucosidad permite que los espermatozoides naden hacia el tero.
Algunos de los centenares de espermatozoides quedan en la cervix,
mientras que otros pueden entrar directamente en el tero.
Al entrar en la trompa de Falopio pueden vivir hasta 85 horas, ya que
es un lugar rico en sustancias qumicas necesarias para la supervivencia del
espermatozoide.
Los espermatozoides que quedan en la vagina mueren al cabo de 2 a
6 horas. As, el espermatozoide puede vivir en el cuerpo de la mujer desde
dos horas hasta 8 das.
El hecho de que una mujer desee tener un beb alos 30 aos y no a los
20 no significa que sea ms difcil. Es popular que se diga alos matrimonios
que a los 30 o 40 aos ya es ms difcil que puedan tener hijos. Ningn
informe cientfico serio avala tal hiptesis popular.
S se observa que la ovulacin se produce con mayor regularidad entre
los 18 y 28 aos. Los ciclos irregulares y sin ovulacin pueden aparecer a
213
El embarazo
3 meses
'\
1
(
(
2 meses
31/2 meses
L-
6 meses
9 meses
."
:!
-------':
8. Nia o nio
Sorprende que an hoy el deseo egosta de tener un varn haga a
muchos padres, especialmente hombres, rechazar asu beb si es hembra.
No es malo desear, pensar, querer, pero en mucho esto esconde una
verdadera obsesin egosta. Dios ha puesto a nuestros hijos para Que los
amemos por ser PERSONAS, no por ser hombres o mujeres. Todos
,",Mi&Jm$iigz,m"I,I,ib i .&lZ4k
nuestros hijos merecen tener los mismos privilegios y responsabilidades,
yaunque las identificaciones son distintas entre los padres ycada hijo ESTO
DE NINGUNA MANERA DEBERA SIGNIFICAR QUE UN HIJO SEA MS AMADO
QUE OTRO.
9. El embarazo
Podramos dividirlo en tres etapas:
A. Etapa del huevo: corresponde alas dos primeras semanas despus
de la fecundacin hasta la implantacin del huevo en la pared del tero.
B. Etapa de 2 a 9 semanas: tiene el tamao de un alubia, pero en esa
etapa se esbozan los rganos fundamentales: la placenta, el cordn
umbilical y el saco amnitico (bolsa de agua).
C. Etapa del feto: hasta los 9 meses
Dos meses antes del parto se activan algunos temores:
-miedo a morir en el parto
-chico monglico
-lo criar bien?
Estas ansiedades normales que casi todas las mujeres tienen (y
muchos hombres tambin) no deben preocupar amenos que sean intensas,
entonces se debe buscar ayuda profesional, ya que pueden ser algunas
causas del parto prematuro.
El embrin es capaz de percibir cunto la madre siente y vive. Al quinto
mes, por su desarrollo, percibe las ondas del ritmo cardaco, percibe los
sonidos y los ruidos y oye la voz humana.
El parto se suma alo que la sociedad ve como experiencias dolorosasen la vida de la mujer. Pero su actitud hacia su femineidad depende del
ambiente familiar.
215
El embarazo
~JOlikilt!tmia4k.im"t'l4,iki.Mk46
217
El embarazo
11. El parto
12. El puerperio
....
'"
lO
219
en la relacin con el beb son las prioridades. Para otras la actividad sexual
es retomada prontamente. A algunas mujeres el hecho de dar de mamar,
les genera un intenso placer que puede llevar muchas veces al mismo
orgasmo. Esto no debe ser vivido con culpa ni angustia. Es normal.
Entre las 6 y 8 semanas despus del parto generalmente se recupera
el ritmo sexual.
Al ver al nio todo es alegra, ya est ah; pero tambin se activan
temores especialmente en cuanto a la normalidad y a la identidad del nio.
El puerperio son los 40 das despus del nacimiento. Se produce el
trabajo de elaboracin. El hijo pasa asertodo para la madre,la completud,
es lo que llamamos la clula narcisstica.
Ya no son dos, son tres.
Hay lugar para l en la relacin amorosa de los cnyuges? Si la pareja
es muy simbitica, el beb puede ser considerado como un intruso en
cuanto a ambos como pareja, no en cuanto a padres. La madre puede
excluir al padre y quedarse con su hijo, o el padre envidiar asu hijo que roba
el amor de la madre.
El beb no ha desarrollado su percepcin global, no percibe el cuerpo
de la madre en su totalidad; l quiere el contacto corporal, sentirse dentro
de ella nuevamente. Dos sern las zonas de inters: el pecho y la boca.
El instinto de succin es una actividad refleja que provoca una acumulacin de placer que se concentra en la boca cada vez que el beb mama.
As el alimento cumple una doble funcin, la de alimentar y la de dar afecto,
contacto o placer.
La aparicin del flujo menstrual depende de cada mujer; y de si la mujer
amamanta al beb o no. La pareja debera conversar hasta que la relacin
sexual vuelva a ser como antes.
El coito puede resultar molesto despus del parto; el agrandamiento de
la vagina debido al parto o una rasgadura vaginal implica esperar aque esto
cicatrice lo suficiente. La fatiga, el cuidado de la criatura, etc., son factores
que podran llevar ala pareja aexpresar su amor sexual con otras variantes
hasta que todo se vuelva a acomodar. Cuando la vagina y el cervix estn
El embarazo
4 i ki@t!1!lf"W,,!I,'&'&@&
1
a. Algunos problemas
Sabemos que el hijo depende especialmente de la madre para su
supervivencia, se produce una simbiosis que debe darse s o s. Con el
correr del tiempo, el beb va tomando autonoma yel padre entra en escena
221
El embarazo
J4AikIWmhYNW"t.iY,iki.S@S
14. Algunas funciones bsicas
-Ser modelos de lo que es un hogar bajo el Seoro de Cristo.
-Brindar suministro material y AFECTIVO.
-Establecer una jerarqua clara.
-Nutrir ms que antes la pareja.
-Recuperar los tiempos personales.
-Ser Padre y Madre y no delegar a nadie esta funcin.
Conclusiones
223
~3i@GrmW4jjMI.i4,i6iW6
1. El amor mira hacia adentro
Algunas personas miran el detalle; cada cosa es analizada por ellos, otros miran
para curiosear, otros para desear sexualmente, otros para competir, otros... Pero
el amor verdadero mira hacia adentro.
Hoy estamos en la cultura del mirar; pero no del mirar hacia adentro sino del
mirar superficial, de mirar lo exterior, de mirar la piel, estamos en la cultura de lo
epidrmico.
lo importante segn nuestra cultura no es mirar hacia adentro, sino la esttica,
el cuerpo. Por eso hay tantas jvenes con anorexia, bulimia, tantas muertes.
Hoy "las lolitas han ganado mucho dinero con apenas 12 o 13 aos, pero han
perdido lo que no se compra con dinero; la infancia, el juego, la inocencia.
la cultura del mirar y admirar el cuerpo el afuera, es la de la apariencia, del
movimiento, del wiskie importado, del viaje a Europa, de la ropa elegante, y nada ms.
Dice el conocido psiquiatra espaol Dr. Ricardo Rojas es "la cultura Ughf; todo
es relativo, todo es permitido y lo importante es el placer de uno.
Hoy se habla tambin de las "Iolitas otoales"; las mujeres de la menopausia,
o de la famosa crisis de los 40, hoy comenzamos a hablar de las crisis de los 30,
y lo que es peor an de los 20 aos. S, chicas de 20 aos se sienten feas, gordas,
intiles, vacas. Sienten que ya no encajan ms en esta sociedad, y tienen depresin.
Por eso, en una sociedad descartable, su lema sera algo as como: "Dime cmo
eres por fuera y te dir cunto vales."
Pero querido matrimonio, no todo est perdido. la Biblia nos ensea a mirar
adentro.
Decan en la antigua Grecia: "Concete a ti mismo." El apstol Pablo dice que
el afuera va desgastndose, pero que el interior se renueva, crece.
Sabis, cuanto ms mira uno para adentro, ms se conoce. lo peor que le puede
pasar a una persona en la vida es dejar de mirar para adentro. E! apstol nos insta
a no mirar lo temporal que es lo que se ve, sino lo etemo, lo intemo, lo afectivoespiritual.
Corremos, hacemos dinero, hacemos amigos. Trabajamos, estudiamos, pero si
dejamos de mirar para adentro, el adentro va a estar vaco. Cunta gente dice "no
puedo parar", cuntas personas salen con una pareja, luego con otra, ytrabajan todo
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Conclusiones
el da, o estudian todo el da, tienen miedo de parar y mirar para adentro y dejar
que el Espritu de Dios ilumine el interior, nuestras experiencias, nuestras vivencias.
Dice una antigua historia:
.De joven yo era un revolucionario y mi oracin consista en decir a Dios: "Seor
dame fuerzas para cambiar el mundo".
Amedida que fui hacindome adulto yca en la cuenta de que me haba pasado
media vida sin haber logrado cambiar a una sola alma, transform mi oracin y
comenc adecir: "Seor dame la gracia de transformar acuantos entran en contacto
conmigo. Aunque slo sea a mis familiares y a mis amigos. Con eso me doy por
satisfecho."
.Ahora que soy un viejo y tengo los das contados, he empezado acomprender
lo tonto que he sido. Mi nica oracin es la siguiente: "Seor dame la gracia de
cambiarme a m mismo. Si yo hubiera orado de este modo desde el principio, no
habra malgastado mi vida.
Querido matrimonio, mirad para adentro, esa ha sido la finalidad de este libro.
Sabis, muchas parejas se pelean y se echan la culpa el uno al otro, pero lo hacen
porque nunca miraron hacia adentro. Cuando uno se conoce sabe que muchas
dificultades interpersonales tienen que ver con uno y no con el otro. Como aquellos
que queran apedrear a la mujer adltera y Jess, conocedor del "adentro", les dijo
que el que estuviera sin pecado tirase la primera piedra. S, los hizo mirar hacia
adentro para que viesen su interior. Dice el relato del evangelio que desde el ms
joven hasta el ms anciano comenzaron a tirar las piedras pero al suelo! Jess les
dijo cuidado; muchas veces una acusacin es iuna autoconfesin!
Mirar adentro, lo interior de cada uno, no es un mirar obsesivo y castigador, un
mirar sdico; sino un detenerse, un pensar cmo ests yendo, hacia dnde, para
qu, si estamos cerca de Dios, o lejos, si estamos en su voluntad, qu aspectos
de nuestro carcter necesitan mejorar, cambiar, limpiar. Mirar con valor para ver qu
hay en "nuestro stano", prender la luz y pedirle al Seor que lo vaya limpiando.
Cuando uno mira para adentro puede empezar a crecer, a conocerse y a ser
ms feliz.
Tal vez alguien est pensando: si este es un libro de pareja, hay que hablar
de la pareja. S, es verdad, pero si no empezamos por cada uno, no puede haber
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Conclusiones
pareja, si cada uno de sus integrantes no pueden mirar para adentro, por ms amor
que haya no servir, el amor se empieza por uno. Cuando uno es sincero y mira
hacia adentro entonces puede mirar hacia el otro.
2. Mirar al lado:
Por qu algo que tuvo que ser lindo, sencillo y hermoso como es la vida en
pareja es algo tan complicado, conflictivo y torturante para muchos?
Hoy, hablamos cada da ms del amor, aun ms de lo que hemos hablado en
los ltimos 500 aos. Sin embargo hay ms dificultades que nunca para establecer
vnculos. Es el matrimonio la tumba del amor?
Mirar al lado, es descubrir que nos hemos unido a otra persona. Mirar al lado
es compartir. Querido hermano, que ella pueda saber tus planes, tus sueos, tus
metas, tus miedos. Querida hermana, que l pueda saber tus planes, tus sueos,
tus metas, tus miedos.
Cuando una pareja comparte, intercambia, habla, mira al otro, descubre que ha
unido la vida para r JUNTOS, entonces la pareja se enriquece.
Mirar aliado es descubrir que hay un hombro para llorar, hay una mano para
tomar en los momentos duros, hay un corazn para amar y ser amado. Mirar aliado
es saber que la pareja no es un monlogo, no es para llorar solo por los rincones,
sino que es para compartir todo.
Si no se sientan a conversar cmo estn, qu necesitan el uno del otro, qu
les molest el uno del otro, qu cosas bonitas les pasaron. El matrimonio cristiano
debe caracterizarse por hablar con transparencia, con frontalidad, con sinceridad SIN
OCULTARSE NADA, porque no hay nada oculto que no salga a la luz.
Muchos creen que el enamoramiento es etemo, pero no. El amor, dice la Biblia
es ms fuerte que la muerte. No es el enamoramiento ms fuerte que la muerte,
no se casaron porque estaban enamorados solamente, se casaron porque haba
tambin amor.
Por otro lado, muchos matrimonios cristianos no se hacen cargo de que andan
como andan porque su pareja depende de ellos mismos. Cuando me cas, de todo
el mensaje de bodas solamente recuerdo una frase que la hice ma y ahora os la
entrego:
Biblia rafia
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Captulo 2
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