El fuego en el mizbaj

El fuego arder continuamente en el mizbaj no se apagar Vy (Lv)

6:13
Shliaj Yoshua Ben Efrayim
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Shloshah Asar 16 del 6015/ 26 de Marzo 2016

Parashat
Par ashat No 25 Tzav wx' - manda ordena
Lectura de la Torh
Vayiqr (Lv) 6:8-8:36
6:8-11
6:12-7:10
7:11-38
8:1-13
1

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

 8:14-21
8:22-29
8:30-32
8:33-36
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Yirmiyhu (Jr) 7:21-34; 8:1-3; 9:22
Lectura de la Brit Ha Jadashh
Qolasm (Col) 1:19-29
Ql 1:19 porque as agrado a Elohm que en l residiera toda la capacidad,

20 y as por su mano volver el corazn de todos ellos para reconciliarlos

con l; ms tarde por su poder en la sangre del madero hizo shalm por
todos ellos, por todos los que estn en la tierra y por todos los que estn en
los shamyim.
21 y tambin vosotros, anteriormente erais extranjeros y enemigos de
fuente del corazn, por vuestras malas obras,
22 volved ahora vuestro corazn, permitindole por su cadver, y por su
carne, por su muerte, levantar a vosotros, los apartados delante de l,
limpios de perversidad, y de todo palabra estn libres de calumnia;
23 pero si estis cimentados y en alerta sinceramente, y no abandonamos
la esperanza de la buena noticia que osteis con vuestros odos y que
pusieron en los odos de toda la creacin debajo de shamyim; yo Shal de
ella fui hecho para servir,
24 y ahora heme aqu regocijado en la afliccin, pues me humillare por
causa de vosotros, y har parte de los dolores del parto de Mashaj
quedando yo completo en mi carne a travs de su cuerpo, Acaso no es ella
la comunidad Yisral?
25 de la cual me hice sirviente de ella, por medio del cuidado de Elohm
que me dio por causa de vosotros, para llenar de la palabra de Elohm,
26 el consejo que estaba almacenado desde siempre y de generacin en
generacin, y a su tiempo se mostr a sus apartados,
27 porque agrado a Elohm mostrar a ellos Cuan Grande riqueza y
esplendor est en su concejo para las naciones! Acaso no es el Mashaj el
centro de vosotros, la joya de todos deseada;
28 porque nosotros anunciamos su buena noticia, para amonestar a todo
hombre, y para ensear al corazn a ser sabio, hasta que se presente como
un hombre completo en Mashaj Yashua;
29 es por quien yo me fatigo, y me dispongo sin doblez de corazn, segn
el poder de su mano poderosa sobre m.
tzav viene de la raz hw:x; tzavh; Pi. Mandar, ordenar, encargar,
enviar, establecer, hacer testamento; Pu. Recibir rdenes. La raz primaria;
(intens.) constituir, ordenar:-cargo, constituir, designar, encargar,

wx'

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

encomendar, enviar, escoger, establecer, gobernar, imponer, intimar, (dar)

mandamiento, mandar, orden, ordenar, prescribir, prohibir, recomendar.
Nota: La primera gran diferencia entre el texto hebreo y la traducciones
populares radica en que originalmente se ubica en Vayiqr 6:1 que es el
comienzo del perk, mientras que en Levtico est en el 6:8, sntoma de la
interferencia del romanismo en el ordenamiento de la versin conocida
como Reina Valera, lo que nos permite tomar autoridad sobre un texto que
nunca ha sido ni ser de otro pueblo que el de Israel.
Encontramos 5 veces la palabra Zot Tort que traduce: y esta es la Torh
(instruccin); cinco veces en que se instruye sobre los presentes que debe
llevar el pueblo de Israel delante de Yahweh, vase Vy 6:9,14,25;7:1,11
Vy 7:37
Olh
Minjh
Jat
Ashm
Shelamm
De otro lado aparece la palabra yaiWLMi Milum que traduce engastes o
consagraciones, palabra que viene de la raz al'm; Mala que traduce llenar,
completar.
La palabra Milum cuando se usa como engaste se refiere a un accesorio
con una horma establecida para usarse en una piedra preciosa, describiendo
una funcin que no puede ser cambiada. Cuando se usa para una persona,
caso especifico de Aharn y de sus hijos los cuales fueron llamados para
ser Ungidos Vay (Lv) 6:20 apartados de entre todo el pueblo para estar
delante de Yahweh, hoy da los que le sirven como reh, Shliaj, Nevim
etc.) Significar que ellos estarn llenos de propsito para no hacer otra
cosa que obedecer y oficiar en lo que fueron llamados; no tienen otra
forma sus vidas por eso dice las escrituras el que pone la mano en el
arado y voltea atrs no es digno del arado. Vase complemento al final de
la Parashat
Estas son los presentes que el pueblo de Israel llevaba delante de Yahweh.
1. Olh

hl;[o viene de la raz hl;[; Alah que traduce ascender, escalonar

(ascendiendo) como cuando el humo sube.

a. Es de olor grato y debe ser voluntaria.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

b. Su propsito es el de cubrir los errores; quien se presentaba, deba

poner las manos sobre la cabeza del animal como sustituto Vy 1:4,
Vase tambin en Rumt 6:23 la paga del pecado es muerte
c. Se presentaba de acuerdo con los bienes materiales:
d. Un novillo macho perfecto sin mezcla de raza. Vy 1:3-9;
e. Oveja o cabras perfectas Vy 1:10-13;
f. Trtolas o pichones de palomas Vy 1:14-17
g. La parte para Elohim es completamente quemada en el Mizbaj
(lugar del sacrificio) Vy 1:9
h. Solo se exclua la piel que era para el Kohn Vy 7:8
i. El Kohn se deba presentar con vestidos de lino, luego de terminar
se lo deba quitar para sacar las cenizas fuera del campamento.
2. Minjh hj;nmi Regalo, tributo, presente; la raz indica: otorgar
dividiendo en porciones
a. Es un tributo de vegetales de olor grato, debe ser voluntaria.
b. El propsito es accin de gratitud a Elohim.
c. Se ofrecan en tres clases:
-Harina fina mezclada con aceite e incienso Vy 2:1-3
-Tortas de harina fina mezclada con aceite y cocidas al horno Vy 2:4,
cocidas con sartn Vy 2:5, o en cacerola Vy 2:7.
-Espigas tostadas mezcladas con aceite e incienso Vy 2:14, 15
d. La parte de Elohim se quemaba en el Mizbaj Vy 2:2, 9, 16.
e. Lo que quedaba de la ofrenda lo deba comer el Kohn en un lugar
qadsh del mishkn Vy 2:3, 10; 6:16-18; 7:14, 15
3. Jatat taf;j; errar el blanco, fallar
Vy 6:25 Habla a Aharn y a sus hijos diciendo: esta es la Torh del Jatat
(errar) en el lugar que se degoll el olh, degollar por el jata delante de
Yahweh qodsh, qedoshm es
a. El sacrificio es por el errar, de aroma no grato, obligatorio
b. El propsito es cubrir el errar cuando los errores se cometan sin
conocimiento o eran involuntarios. (pues por los errores cometidos
con soberbia, alevosa y rebelin se consideraban contra Elohim y no
serva de nada presentar un sacrificio Bemidbar 15:30-31)
c. La naturaleza del presente guarda relacin con el infractor
a. Para el Kohn un novillo perfecto Vy 4:3-12
b. Para la congregacin un novillo perfecto Vy 4:13-21
c. Para un gobernante un macho cabro perfecto Vy 4:22-26
d. Para uno del pueblo una cabra u oveja perfecta Vy 4:27-35

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

e. En casos de pobreza, dos trtolas o dos pichones de paloma

una por Jatat y la otra por Olh aun pueden ser sustituidas 5:710
f. En casos de extrema pobreza podan ofrecer harina fina 5:1113
d. La parte de Elohim son las porciones de sebo para ser quemadas
como Olh Vy 4:8-10,19, 26, 31, 35.
e. Cuando el errar era del Kohn o de la Qahl debe quemarse fuera del
campamento 4:11,12,20,21
f. Cuando el presente era por un gobernante o por uno del pueblo, lo
que quedaba era comido en el atrio del Mishkn.
4 Ashm v;a; Delito hecho sancionado por una pena, cargar con la
responsabilidad, tener cuantas pendientes; fallar cuando es auto de una
accin incorrecta.
a. El sacrificio es aroma no grato, obligatorio.
b. Su propsito era expiar los pecados inadvertidos, cuando la
restitucin era posible. Este presente se llevaba si alguien cometa
una falta y pecaba involuntariamente en las cosas de Yahweh, o por
infringir el mandamiento y si no se saba, igual se asuma la
responsabilidad; tambin se acusaba al engaar a su prjimo en lo
encomendado o por haber robado, por extorsionar a su prjimo o por
encontrar una cosa perdida y negar que la encontr, por jurar en falso
en cosas que hace el hombre para ser sancionado por una pena.
c. La naturaleza del presente tiene dos aspectos relevantes. Si la ofensa
era contra Yahweh (como diezmo, minjh, Bikurm etc.) traer un
carnero sin defecto; la restitucin era de acuerdo con la estimacin
que el Kohn atribua a los objetos o elementos, aadiendo la quinta
parte Vy 5:15-16 y 6:1-7. Si la ofensa era contra un hombre, se deba
traer un carnero perfecto, en este caso la restitucin era el valor del
recorrido del tiempo ms el costo actual. Vy 6:4-6
d. Nota la restitucin se daba a aquel que deba ser restituido y los
presentes son del Kohn Vy 5:5-8.
e. La parte de Elohim eran las porciones de grasa que deban ser
quemadas en el Mizbaj del Olh. Vy 7:3-5.
f. Lo que sobraba deba comerse en el lugar qodsh.
5 Shelamm ymil;v] sacrifico de shalm viene de la raz shelm l,v,
sacrificio de comunin por gratitud al sostener la vida del hombre.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

a. El sacrificio es de olor grato, voluntario. Va unido siempre a la palabra

Zabj que literalmente traduce matar animales Shemt 12:27 Beresht
31:54.
b. El sacrificio de Shelamm generalmente expresa compaerismo entre el
oferente y Elohim; por lo tanto, culminaba con una comida fraternal.
-El presente de accin de gratitud por una bendicin inesperada y
una liberacin.
-El presente por un voto: para expresar gratitud por una bendicin o
por una liberacin cuando un voto se acompaaba de la peticin.
-El presente voluntario: para expresar gratitud a Elohim sin
relacionarla con alguna bendicin o liberacin especfica.
c. de acuerdo con los bienes materiales
-De ganado vacuno macho o hembra Vy 3:1-5
-Del rebao, macho o hembra sin defecto Vy 3:12-17
d. El sebo se quemaba en el altar del Vy 3:3-5. El animal se degollaba a la
puerta de la enramada de reunin y los sacerdotes rociaban la sangre por
todos los lados del Mizbaj Vy 3:2. Al animal se le quitaba la grasa que
cubre los intestinos, la que est en las entraas en los dos riones, en los
ijares Vy 3:3-5 todo esto se haca arder sobre el Olh, era de olor grato a
Yahweh Vy 3.11-16.
e. La porcin de Kohn era el pecho (como un presente mecido), el muslo
derecho presente elevado Vy 7:30-34. En su presentacin era muy parecido
a el olh, la diferencia estaba en que el presente se quemaba hasta
consumirse y en este sacrificio de Shelamm el oferente se une con el
Kohn para comer del sacrificio Vy 3:17 la persona que lo ofreca
comparta con el kohn y a vista de todo el, participaba del sacrificio
volvindose una comida comunal donde Elohim invitaba al pueblo a la
unidad y compaerismo.
Nota: En Vayiqr encontramos el orden establecido por Elohim para que
los Kohanm hicieran conforme la Torh al ofrecer los sacrificios.
Pero tambin encontramos cmo estos sacrificios no se presentaban, en su
mayora, por todos los errores que comete a menudo el pueblo en el diario
vivir. Nos indica entonces que no todos los errores se perdonaban con
sacrificios, veamos un ejemplo de la Torh.
El Tehillm 51 dice que el sacrificio es un corazn contrito y humillado y
que ese no despreciaras.
Mishle 28:13 el que cubre sus rebeliones no prosperar Pero el que los
confiesa y los abandona alcanzar compasin.
6

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Bemidbar l6:46-47 Y Moiss dijo a Aharn: Toma el brasero, pon en l

fuego del altar y chale qetret; vete enseguida adonde est la
congregacin, y haz expiacin por ellos, porque el furor ha salido de la
presencia de Yahweh y la mortandad ha comenzado. Aharn lo tom, como
Moshh dijo, y corri en medio de la congregacin; la mortandad haba
comenzado ya en el pueblo. Puso el qetret e hizo expiacin por el pueblo.
Otros ejemplos que estn en la Torh son:
Yirmiyhu 36:3 Quiz oiga la casa de Yahudh todo el mal que yo pienso
hacerles para que se arrepienta cada uno de su mal camino. Entonces yo
perdonar su maldad y su pecado.
Ysh (Is) 55:7 Deje el impo su camino y el hombre inicuo sus
pensamientos, y vulvase a Yahweh, el cual tendr de l bondad, al Elohei
nuestro, el cual ser amplio en perdonar.
Tehillt 32:5 Mi pecado te declar y no encubr mi iniquidad. Dije:
Confesar mis rebeliones a Yahweh, y t perdonaste la maldad de mi
pecado.
2 Divrei Ha Yamm 7:14 si se humilla mi pueblo, sobre el cual mi nombre
es invocado, y oran, y buscan mi rostro, y se convierten de sus malos
caminos; entonces yo oir desde los cielos, perdonar sus pecados y
sanar su tierra.
Yashua no vino abrogar o quitar los sacrificios, l vino a presentarse
con el cuerpo que el padre se aprovision, pero no de acuerdo con la Torh
de los sacrificios como un animal; su sacrificio no se parece a un sacrificio
de un animal y no est de acuerdo a la Torh de los sacrificios.
Por qu?
En el Olh al animal se le quita la piel y a Yashua no le quitaron la piel, en
el Olh es quemado completamente el animal a Yashua no le incineraron
etc. Y as sucesivamente.
Pero segn las escrituras lo que para la Torh era imposible por cuanto no
estaba presupuestado ni pactado Yashua vino a redimir y pagar lo que la
Torh no poda esto es el error por Pash (rebelin) Mf (Hch) 13:38-39
Sabed, pues, esto, hermanos: que por medio de l se os anuncia perdn de
pecados, 39 y que de todo aquello de que no pudisteis ser justificados por la
Torh de Moshh, en l es justificado todo aquel que cree.
El pecado de rebelin o Pesha no es perdonado por la Torh de los
sacrificios pero si lo aclara el Navi: Yeshayhu en el 53:8 Por medio de
violencia y de juicio fue quitado; y su generacin, Quin la contar?
7

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Porque fue arrancado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi

pueblo fue herido.
Aqu el seor est preocupado para solucionar esta parte de la Torh de los
sacrificios por medio de Yashua y para solucionar la rebelin del pueblo
Yashua tendra que ser herido donde efectivamente l lo fue amen; que
verdad ms poderosa para que todos los que se han revelado de la autoridad
justa vuelvan a travs de nuestro rey y Mashaj.
Y que es revelarse de la autoridad justa? En primer lugar es no obedecer a
Yahweh cuando el ordena como esta Parashat al hombre que haga como l
dice que debe hacer y se revela. Pero esto no solo se ver reflejado hacia
Yahweh sino en el orden establecido de Jerarquas si fue enviado el Navi y
no le escucho para obedecer y poner por obra el hombre se ha revelado de
la autoridad justa y as mismo con el pastor o la autoridad delegada por
Elohim.
Cuando no se respeta al siervo y le tocan se hacen rebeldes etc. Muchos
ejemplos encontramos en la Torh de hombres que se rebelaron contra
Moshh y perecieron ellos y sus familias, en los casos de rebelin son muy
duros los castigos de Yahweh sobre el hombre que desobedece y se revela
como aquel hombre que fue a recoger man en el desierto el da de shabt
Elohim determino que lo lapidaran.
Los hermanos de Yosef le dijeron a el que ellos se haban rebelado contra
la autoridad justa en Beresht 50:17 As diris a Yosf: Te ruego que
perdones ahora la rebelin ([v'p, psha) de tus hermanos y su error,
porque te trataron mal; por eso, ahora te rogamos que perdones la
rebelin ([v'p, psha) de los siervos del Elohim de tu padre. Y Yosef llor
mientras hablaban.
Notemos que las traducciones no emplean la palabra rebelin, sino maldad
palabra que no ilustra cul fue el error de los hermanos de Yosef, quienes
desde el principio de las revelaciones que Yahweh le dio en donde sus
hermanos se inclinaban ante Yosef, ellos no aceptaron la autoridad justa
establecida por Elohim. Despus veremos el castigo por su rebelin cuando
fueron azotados por los de Mitzrayim.
El primer rebelde fue Ha Satn el adversario de nuestras almas, el desea
con intensidad que tu le sigas los pasos pues, sabe que toda rebelin tiene
una consecuencia, un castigo que es la separacin de la presencia de
Elohim.
Ysh (Is) 59:12 porque nuestras rebeliones se han multiplicado delante de ti
y nuestros pecados han atestiguado contra nosotros; porque con nosotros
estn nuestras rebeliones y conocemos bien nuestros pecados: 13 el
rebelarse y negar a Yahweh; el volverle la espalda a nuestro Elohm; el
8

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

hablar calumnia y rebelin, y el concebir y proferir de corazn palabras

de mentira. 14 El derecho se retir y la justicia se puso a distancia, porque
la verdad tropez en la plaza y la equidad no pudo llegar. 15 La verdad fue
detenida y el que se apart del mal fue puesto en prisin. Esto lo vio
Yahweh, y desagrad a sus ojos que hubiera perecido el derecho.
Esto es lo que dice el nevi unos pesk mas adelante Yeshayhu 59:20-21
Vendr el Redentor a Tzin y a los que se vuelven de la rebelin ([v'p,
psha rebelin de la autoridad justa) en Yaaqv, dice Yahweh. 21 Y este
ser mi pacto con ellos, dice Yahweh: Mi raj que est sobre ti y mis
palabras que puse en tu boca, nunca faltarn de tu boca ni de la boca de
tus hijos ni de la boca de los hijos de tus hijos.
Yahweh lo ha dicho, desde ahora y para siempre.
Hay esperanza para los que se vuelvan de sus errores y rebeliones, no est
cerrado el camino, por lo tanto es fiel Yahweh para su pueblo, porque envi
su redentor Yashua; esto lo reitera a travs del nevi Mikh vemoslo:
Mikh (Miqueas) 7:18 Qu Elohim hay como t, que perdona la torcida
manera de actuar y pasa sobre la rebelin del remanente de su heredad?
No retuvo para siempre su enojo, porque l se complace en la bondad.
Lo reitera David en Tehillt 19:13 Preserva tambin a tu siervo de las
soberbias, que no se enseoreen de m. Entonces ser ntegro y estar libre
de gran rebelin.
32:1 para bien es aquel que le levantaran la rebelin, y fue cubierto su
error.
Mishle 10:19 En las muchas palabras no falta la rebelin; el que refrena
sus labios es prudente.
Nota: Otra enseanza es que debemos ser agradecidos con Yahweh por
todas las cosas no hacemos sacrificios pero si podemos demostrar dando un
presente en dinero o especie por todo el favor y cuidado, por las sanidades
por su proteccin, por los hijos o simplemente agradecer sin un motivo solo
por ser agradecido que excelente es y de olor grato agradable para nuestro
Yahweh.
En el perk 8 de Vayiqr est el desarrollo de los Milum (baos o
bautismo) la forma en que estarn de ahora en adelante Aharn y sus hijos.
Es de anotar que no harn otra cosa que estar delante de Yahweh a favor
del pueblo de Israel.
9

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Moshh sigui los pasos que Yahweh le dijo:

1. toma a Aharn y a sus hijos.
2. las vestiduras
3. el aceite de la Uncin
4. el becerro por el errar
5. los dos carneros
6. el canastillo de los Lejenm sin levadura. Vy 8:1-2
Moshh reuni la Qahl a la puesta del Ohl mod
1- Y ba (hizo tevilh lo que se conoce como un bautismo, pero que segn
la Torh no hay solo uno, sino varios que indican un nuevo nacimiento una
nueva funcin de la vida, por ejemplo: el Matrimonio de soltero a casado,
el Rey de ser un prncipe o hijo del rey a ser rey etc.) con agua naciendo
de nuevo al cargo delegado por Yahweh a travs de Moshh. Vay 8:6
2- luego visti Aharn dando dignidad entre y delante del pueblo para ser
establecido. Vay 8:7-9
3- Luego tom el aceite de la Uncin para apartarlos y ungi el mishkn y
todas las cosas que estaban en l y lo apart, y luego sobre la cabeza de
Aharn para apartarlo a sus hijos igualmente. Vay 8:10-13
4- Luego hizo traer el becerro por los errores donde Aharn y sus hijos
pusieron las manos sobre la cabeza del becerro traspasando sobre el animal
todos los errores de ellos; adems roci con su dedo el Mizbaj y lo apart
para que cubriera sobre l los errores. Vay 8:14-17
5- Luego trajeron el carnero para el Olh Aharn y sus hijos y pusieron las
manos sobre el carnero y luego hizo con el segundo que se llam el carnero
Milum y Aharn pusieron las manos sobre la cabeza del carnero y lo
degoll tomando Moshh la sangre la puso sobre:
- El lbulo de la oreja derecha de Aharn- Para que escuchase la voz de
Yahweh.
- Sobre el dedo pulgar de su mano derecha- Para agarrase con autoridad la
direccin del pueblo, para hacer la voluntad de Yahweh.
- Sobre el dedo pulgar de su pie derecho- Para que se sostuviese en pie y
firme en presencia de Yahweh, para hacer que el pueblo obedezca, para no
desviarse del camino.
Y as con sus hijos (al igual nosotros debemos tener nuestros odos listos
para or su voz y obedecer lo que nos manda, nuestras acciones que son
representadas por nuestras manos sean rectas delante de Yahweh y nuestro
10

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

caminar sea un ejemplo en todos los aspectos de la vida diaria y de nuestro

caminar hacia nuestros semejantes). Vay 8:18-23
6- Luego tom el canastillo de los Lejenm sin levadura para mecerlos
como tenufh (es la manera como se mece el ljem del Bikurm (primicias)
hacia delante al lado derecho atrs y al lado izquierdo esto es lo que se
denomina en la Brit Ha Jadashh un presente remecido) de ellos lo
siguiente:
- Una torta sin levadura- simboliza la responsabilidad de dar una buena
palabra que no sea contaminada.
- Una torta de ljem de aceite- simboliza la responsabilidad de dar una
palabra con uncin.
- Un hojaldre- es una masa que est compuesta de capas muy delgadas y
finas definidas lo que simboliza que la palabra debe ser enseada con
mucho cuidado y por partes para poder dar a entender lo que dice la Torh.
Vy 8:26-27
7- Despus tomo Moshh todas estas cosas de las manos de ellos para
unirlo al Olh y hacer el Milum en olor grato, y un presente encendido a
Yahweh todo esto que Moshh hacia era de acuerdo como Yahweh lo
mando Vy 8:28-29.
8- Luego tom el aceite de la uncin y de la sangre que estaba sobre el
Mizbaj rocindolo sobre Aharn, y sus vestiduras, sobre sus hijos, y sus
vestiduras para apartar a Aharn y sus vestiduras y sus hijos y las
vestiduras.
Todo esto lo hicieron como Yahweh mand a Moshh para que fuesen
apartados para el servicio en el mishkn cada cosa fue hecha conforme le
fue mostrado.
La Uncin
hj;v]mi mishjh o moshjh; uncin (el acto); por impl. Regalo de
separacin: (ser) ungido, uncin, ungir, ungento.
(I) Uncin Shm (Ex) 40:15. Suf. ( II) Porcin Bm (Nm)
18:8. Ver tambin II .
1) Part. Hifil de : malk hamashjt ba-m = el ngel que destrua
al pueblo (2 Shm (S) 24:16).
2) Cuerpo destructor, cuerpo de sabotaje 1 Shm (S) 13:17.
11

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

3) Destruccin Yj (Ez) 5:16. Baal mashjt = dueo de la destruccin, es

decir, destructor Msh (Pr) 18:9.
4) En 2 Mlk (R) 23:13, , monte de la destruccin, parece ser
deformacin de , monte de la uncin, es decir, el monte de los
Olivos (Ver nota RVA). Suf.
Vy (Lv) 8:10 El aceite era utilizado en todo el Antiguo Oriente para
proteger la piel y conservar su brillo y tersura Th (Sal) 104:15. Mezclado
con aromas, se empleaba como perfume Est 2:12; tambin se usaba como
remedio Ysh (Is) 1:6; Lq 10:34, y se sola derramarlo sobre la cabeza de un
husped de honor Th (Sal) 23:5; Lq 7:46; Mr 14:3. Al ser ungido con el
aceite Sh (Ex) 30:22-33, el rey se converta en el ungido del Seor Th (Sal)
2:2, lleno de su Raj 1 Shm (S) 16:13 y, por lo tanto, inviolable 1 Shm (S)
24:6; 1 Shm (S) 26:9; 2 Shm (S) 1:14. De manera semejante, la uncin
apartaba a los Kohanm para el servicio de Yahweh en el servicio del
Mishkn y como encargados de instruir al pueblo Vy (Lv) 10:11.
Vy (Lv) 8:10-11 Sh (Ex) 40:9-11. Mediante esta consagracin, el Mishkn
y el Mizbaj son apartados para el servicio apartado.

El Aceite de la Uncin
A. Verbo

Mashj QAL: 1) Untar, pasar aceite Shm (Ex) 29:2.

2) Lustrar, sacar brillo Ysh (Is) 21:5.
3) Pintar Yr (Jr) 22:14.
4) Ungir el cuerpo con perfumes Ams 6:6.
5) Ungir objetos de culto para consagrarlos Shm (Ex) 29:36.
6) Ungir a una persona para investirlo Shm (Ex) 28:41; 1 Mlk (R) 1:34; 1
Mlk (R) 19:16. Perf; Impf. ; Impv. ; Inf, ; Pref.suf.

; Part. ;
Pas. .
Aceite Ez (Esd) 6:9 (I)
Uncin: shmen ha-mishjh = aceite de
la uncin (Ex 25:6).
Porcin Vy (Lv) 7:35. Const. .
Ungir, untar, consagrar. Este es un verbo comn, tanto en hebreo antiguo
como moderno, que tambin se encuentra en antiguo ugartico. Aparece
unas 70 veces en el Tank Hebreo.
La primera vez que aparece el verbo en el Tank es en Br (Gn) 31:13.
Donde t ungiste la piedra, y donde me hiciste un voto. Ese es un caso de
ungir algn objeto o a alguna persona como un acto de consagracin y de
dedicacin. No obstante, el significado bsico del trmino es simplemente
untar algn objeto con alguna sustancia. Por lo general, se trata de aceite,
12

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

pero tambin se untaba con otras sustancias como, por ejemplo, pintura o
tinte Yr (Jr) 22:14. La expresin ungid el escudo en Ysh (Is) 21:5, en el
contexto en que se usa, tal vez tenga ms que ver con lubricarlo que con
consagrarlo. Las tortas sin levadura untadas en aceite Shm (Ex) 29:2
equivale bsicamente a nuestro pan con mantequilla. El uso ms comn de
Mashj en el Tank tiene que ver con ungir con el fin de apartar a alguna
persona u objeto para algn servicio o funcin. Elish fue ungido para ser
profeta 1 Mlk (R) 19:16. Ms tpicamente, los reyes se ungan para su
oficio 1 Shm (S) 16:12; 1 Mlk (R) 1:39. Se consagraban los recipientes que
se usaban en el ohl mod ungindolos con aceite Shm (Ex) 29:36; 30:26;
40:9-10. Es ms, encontramos la receta para hacer el aceite de la uncin en
Shm (Ex) 30:22-15.
B. Nombre
Mashiaj j'yvim; ungido. Mashiaj es importante tanto en el Tank como en el
Brit Ha Jadashh. Como ocurre con el verbo, Mashiaj implica la uncin
para un oficio o funcin especial. Por eso David rehus hacerle dao a
Shal porque este era el ungido de Yahweh 1 Shm (S) 24:6. A menudo en
los Tehillt expresan las palabras correspondientes a la lnea de David
mediante el uso de la frase su ungido de Yahweh Th (Sal) 2:2; 18:50;
89:38, 51.
Bastante interesante resulta que a la nica persona que se le llam Mashaj
(traducido ungido) en el Tank fue a Kresh, rey pagano de Persia, a quien
Elohm encomend la tarea de restaurar a Yahudh a su patria despus del
cautiverio Ysh (Is) 45:1. En este caso, la uncin fue ms metafrica que
literal, puesto que Kresh no estaba al tanto de su consagracin para este
propsito de Elohm.

Shliaj
Yoshua Ben Efrayim
13

Shliaj Yoshua Ben Efrayim