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SON
FIDEDIGNOS LOS
DOCUMENTOS
DELNUEVO
TESTAMENTO?
Por F.F. Bruce
F. F. B.
CONTENIDO
I. TIENE IMPORTANCIA EL ASUNTO?
9
II.
LOS DOCUMENTOS DEL NUEVO TESTAMENTO: SU
FECHA Y ATESTACIN 12
1.
Qu son los documentos del Nuevo Testamento?
2.
Cules son las fechas de estos documentos?
3.
Qu evidencias existen para demostrar que
su composicin es antiqusima?
III.
EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO 25
IV.
LOS EVANGELIOS 33
1.
Los Evangelios Sinpticos
2.
El Cuarto Evangelio
V. LOS MILAGROS DE LOS EVANGELIOS 70
VI. LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA DEL
APSTOL PABLO 88
VII LOS ESCRITOS DE LUCAS 93
VIII. MAS EVIDENCIAS ARQUEOLGICAS 106
IX. EVIDENCIAS QUE SURGEN DE DOCUMENTOS
JUDOS DE FECHA MUY ANTIGUA 113
1.
Los escritos rabnicos
2.
Josefo
X.
LAS EVIDENCIAS QUE OFRECEN ESCRITORES
GENTILES PRIMITIVOS 128
CAPITULO
11
CAPITULO
II
22
1
El mtodo de Siria, practicado desde los tiempos de los
reyes seleucos, consisti en comenzar en septiembre u octubre
el nuevo ao de reinado. Como Tiberio qued constituido
emperador en agosto del ao 14, su segundo ao de reinado
se consider iniciado en septiembre o en octubre del mismo
ao. La Pascua
de Juan 2:13 y sig., fu la de marzo del 28 y esto concuerda
con la indicacin cronolgica de 2:20; porque la construccin
del Templo de Herodes comenz entre los aos 20 y 19 A.C.,
los que, agregados los 46 aos de esa iniciacin, nos traen a
los aos 27 28 de nuestra era.
2
Vase The Date of the Acts and the Synoptic Gospels
(1911). Contamos tambin con el testimonio del profesor C. E.
Raven que dice, "El hbito generalizado de colocar los
evangelios sinpticos en el lapso de los aos 70 al 100 de
nuestra era, es inexplicable; porque las evidencias que se
ofrecen son ms dbiles que las objecciones que se presentan"
(Jess and the Gospel of Love, 1931, p. 128).
3
Basado en que fu escrita antes del Concilio Apostlico
que narra Hechos 15. Otros investigadores la sitan unos
pocos aos ms tarde.
4
Considerando que fu escrita durante un segundo
encarcelamiento en Efeso. Otros la dataran en el ao 60 y
escrita desde Roma.
5
La escuela llamada de Tubinga tom este apelativo de
la Universidad alemana del mismo nombre, de la cual era
profesor F. C. Baur, quien lleg a ser el expositor principal de
tales teoras. Esta escuela declar los orgenes del
cristianismo en trminos de la filosofa .hegeliana, y sus
mtodos dejaron traducir la actitud que qued resumida en
un famoso relato de aula relacionado con Hegel. Se cuenta
que Hegel se encontraba un da exponiendo su filosofa de la
historia con respecto a una serie particular de eventos,
cuando uno de los oyentes, que era estudiante de historia, lo
interrumpi con una protesta, dicindole, "Seor profesor: los
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CAPITULO III
EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO
Aunque hayamos llegado a alguna conclusin con respecto a la
fecha y origen de los libros que integran el Nuevo Testamento,
todava queda otro problema por resolver: Cmo lleg a
formarse la coleccin de escritos que componen el Nuevo
Testamento? Quin coleccion los documentos y basado
sobre qu principios? Qu circunstancia produjo la fijacin de
una lista, o canon, de los libros autoritativos?
La creencia cristiana histrica es que el Espritu Santo, que
fiscaliz el trazo de cada uno de los libros que integran el
Nuevo Testamento, fiscaliz tambin la seleccin y coleccin
de ellos, continuando de esa manera la promesa que hiciera el
Seor Jess en el sentido de que l guiara a la Iglesia a toda
verdad. Tal posicin, sin embargo, hay que discernirla
mediante la percepcin espiritual No puede alcanzarse
mediante la investigacin histrica. Nuestro propsito, pues,
es descubrir qu revela la investigacin histrica, referente al
origen del canon del Nuevo Testamento. Otras personas dirn
que los veintisiete libros del Nuevo Testamento se aceptan bajo
la autoridad de la Iglesia; pero, aunque lo hagamos, cmo
aconteci que la Iglesia recibi esos veintisiete libros y no
otros, como para que fuesen dignos de ser colocados en el
mismo nivel de inspiracin y autoridad que aquellos que
integran el canon del Antiguo Testamento?
El asunto aparece ms que simplificado en el Artculo VI de lo
que se llaman Los Treintinueve Artculos de Fe de la Iglesia de
Inglaterra cuando afirma que "Bajo el nombre de Sagradas
Escrituras entendemos aquellos libros cannicos del Antiguo y
Nuevo Testamentos, de cuya autoridad nunca hubo dudas en la
Iglesia". Porque, dejando a un lado el problema del canon del
Antiguo Testamento, no se puede decir con toda veracidad que
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3
El fragmento indica que existen quienes se oponen a
que el apcrifo "Apocalipsis de Pedro" sea ledo en la iglesia.
Por Clemente, Eusebio y Sozmeno sabemos que era ledo en
ciertas congregaciones. Para enterarse ms acabadamente
sobre los fragmentos de este libro, consltese la obra de M. R.
James, Apocryphal New Testament, pp. 505 y sig.
4
Parece que Ignacio y Policarpo, que escribieron
alrededor del ao 115 D.C., conocieron los escritos de Pablo.
2? Pedro 3:15 y sig., parece aludir tambin a una coleccin de
una parte, al parecer, de las epstolas paulinas y, aunque se
disputa la fecha de 2? Pedro, como parece que "la Epstola de
Bernab" alude a ella, sera preciso datarla antes que a este
escrito apcrifo.
5
Eusebio mismo hubiera rechazado el Apocalipsis,
porque le desagradaba su mileniarismo.
6
Los escritos de los Padres Apostlicos pueden obtenerse
en un solo volumen, tanto en griego como en ingls, editados
por J. B. Lightfoot y publicados por Macmillan en 1891, y en
dos volmenes por la Loeb Classical Library, editados por
Kirsopp-Lake y publicados por Heinemann durante los aos
1912 y 1913. Aunque constituyen una declinacin del nivel del
Nuevo Testamento, son muy superiores a los Evangelios y
Hechos apcrifos.
7
En mis obras, The Books and the Parchrnents, 1950,
pp. 94 y sig., y The Growing Day, 1951, pp. 91 y sig., trato
ms ampliamente el problema de la canonicidad.
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CAPITULO IV
LOS EVANGELIOS
1. Los Evangelios Sinpticos
Investiguemos ms detalladamente los Evangelios. Ya hemos
indicado algunas de las evidencias que pueden ofrecerse con
relacin a las fechas y la atestacin temprana de ellos, y a esta
altura hemos de ver qu puede decirse sobre sus orgenes y
credibilidad. Sabemos que desde los comienzos mismos del
cristianismo el estudio de los Evangelios se llev a cabo con
toda sinceridad y tenacidad. Ya en los primeros aos del siglo
segundo, Papas, obispo de Hierpolis, recogi datos sobre
ellos y otros afines entre los cristianos que pertenecieron a una
generacin anterior a la suya, vale decir, entre personas que
Haban conversado personalmente con los apstoles. En el
prefacio de una obra que Papas escribi en cinco volmenes
entre los aos 130 al 140, titulada An Exposition of the Oracles
of the Lord (Una Exposicin de los Orculos, o Dichos, del
Seor), perdida en la actualidad, a no ser por unos pocos
fragmentos citados por otros autores, dice:
Pero yo no vacilar en escribir para vosotros, junto con mis
interpretaciones, todo cuanto aprend de los Presbteros,
garantizando su verdad. Porque yo no me regocij con
aquellos que dicen mucho, como hace la mayora, sino con
aquellos que ensean la verdad; ni tampoco con los que
refieren los mandamientos de otros, sino en aquelos que
relatan los mandamientos dados por el Seor para la fe, y que
proceden de la misma Verdad. Adems, si entretanto me sala
al encuentro alguna persona que haba sido compaero de los
Presbteros, les inquira acerca de los dichos de los Presbteros
qu dijo Andrs, o Pedro, o Felipe, o Toms, o Santiago, o
Juan o Mateo o cualquier otro de los discpulos del Seor; qu
dijo Aristin y el Presbtero Juan, los discpulos del Seor.
Porque yo supuse que lo que podra deducir de los libros era
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CAPITULO
LOS
MILAGROS
DE
LOS
EVANGELIOS
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87
CAPITULO
LA
VI
92
CAPITULO VII
LOS
ESCRITOS DE
LUCAS
104
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CAPITULO
VIII
MS EVIDENCIAS ARQUEOLGICAS
La evidencia arqueolgica relacionada con el Nuevo
Testamento no es tan imponente como la del Antiguo
Testamento pero, aunque no es tan espectacular, no es menos
importante. Como ya hemos considerado algunas de las
evidencias que se desprenden de las inscripciones y papiros,
ahora vamos a estudiar uno o dos ejemplos antes de pasar a
evidencias de otra ndole.
El lector de Hechos de los Apstoles recordar que durante la
ltima visita que el apstol Pablo hizo a Jerusalm, se levant
una gran revuelta en el templo provocada por el rumor de que
el mensajero del Evangelio haba profanado los recintos
sagrados al introducir ciertos gentiles (21:27 y sig.).. Los
gentiles podan penetrar en los atrios exteriores, porque no
formaban parte de los edificios del templo propiamente dicho;
pero no podan entrar en las partes interiores, bajo pena de
muerte.1 Las autoridades romanas estuvieron tan dispuestas a
conciliar las susceptibilidades religiosas de los judos, que
hasta sancionaron la ejecucin de ciudadanos romanos que
violaron esa disposicin. Para que nadie alegara ignorancia, se
haban colocado letreros, escritos en griego y en latn, sobre el
paredn que separaba los atrios interiores de los exteriores,
advirtiendo a los gentiles que la pena de muerte esperaba a
quien violara sus disposiciones. Una de esas inscripciones,
halladas en Jerusalm en 1871 por C. S. Clermont-Ganneau, y
que est actualmente en Estambul, dice:
Ningn extranjero debe penetrar detrs del paredn que
rodea el templo y su interior. Cualquier persona que sea
sorprendida hacindolo, tendr que agradecerse a s misma
por la -muerte que le espera.2
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CAPITULO
IX
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CAPITULO X
US EVIDENCIAS QUE OFRECEN ESCRITORES
GENTILES PRIMITIVOS
Hasta aqu, pues, en lo que concierne a la informacin que
podemos espigar de entre los escritos judos primitivos. Ahora
nos volvemos a los gentiles.
El primer autor gentil que nos concierne parece haber sido un
tal Thallus quien escribi una historia de Grecia, all por el ao
52 D.C., en la que detalla los contactos que mantuvo con Asia
desde los tiempos de la guerra de Troya hasta sus propios
das.1 Thallus ha sido identificado con un samaritano del
mismo nombre que Josefo menciona en su obra Antigedades
xviii .6.4, y como si se tratara de un liberto de Tiberio. Cuando
Julio el Africano, escritor cristiano sobre cronologa, de
alrededores del ao 221, analiza la oscuridad que cubri al pas
durante la crucifixin de Cristo, dice: "En el libro tercero de
sus relatos, Thallus explica esa oscuridad diciendo que fu
producida por un eclipse solar, y lo hace sin ninguna clase de
razonamientos". Por supuesto que sin ninguna clase de
razones, porque era imposible que ocurriera un eclipse de sol
en plena poca de luna llena, puesto gue en la semana de la
Pascua en que Cristo muri, el satlite de la tierra se
encontraba en plenilunio.2
Segn el Profesor Maurice Goguel, de la referencia de Julio el
Africano se desprenden "dos hechos de gran importancia: (a)
Que a mediados del siglo primero ya era conocida la tradicin
del Evangelio o por lo menos la narracin tradicional de la
Pasin en los crculos de Roma que no eran cristianos, y (b)
Que los enemigos del cristianismo pretendieron destruir la
tradicin cristiana formulando una interpretacin natural de
los hechos que contiene" (Vida de Jess, pgina 93).
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