Sobreelabandonodesmismo

IbnAtAllahalIskandari

Prembulo

Estassonlaspalabrasdelshaij,elimm,elgnstico,elmodeloautntico,la
coronadelosqueestnasistidosporelConocimientoDivino,elportavozdelos
telogos,immdesutiempoysinparensupoca,ejemplodelosantepasadosy
guadesusdescendientes,modelodelosiniciadosydelosquetienenlacerteza,
Tay addin Ab Fal Ahmad b. Muhmmad b. Abd alKarim b. Ata Allah
alIskandari,queDiosestsatisfechodel,ynoshagaestarsatisfechosysacar
provecho de l a nosotrosy a todoslosmusulmanes. l esQuienescucha y
respondeanuestrasplica.
AlabadoseaDiossinparenlaCreacinyenelDesignio,tadbr,elnicoen
decretar y ejecutar, Soberano sin igual. l es el Oyente, el Vidente, sin
copartcipealgunoenSuReino,aQuiennada,grandeopequeo,seLeescapa;
el Santsimo, cuya perfeccin no admite equivalencia posible; absolutamente
PuroenSuEsencia,Incomparable;elOmnisciente,aQuienningnpensamiento
se oculta, no ha de conocer todo Aquel que lo cre? l es Quien todo lo
penetra, el bien Informado (C. LVII.14); el Sabio, cuya ciencia abarca el
principioyelfindetodaslascosas;elOyente,aQuienlleganiguallasvocesque
lossusurros;elProveedor;queagraciaalacriaturaconeldondeSusalimentos;
elMantenedor;quecuidadetodoslosestados;elDispensador;quedalavidaa
lasalmaspormediodelaexistencia;elTodopoderoso,quelashacevolvertras
sumuerte;elRegistrador;quehaderetribuirlaselDadesullegadaantelpor
susbuenasyporsusmalasobras.
Glorificadoseal!Dios,queejerciSuGenerosidadconlascriaturasantesde
su existencia, las mantuvo a todas con Su sustento, Le reconociesen o Le
negasen,proporcionatodoslosseresunplazodetiempo,guardsuexistencia
yladelUniversoconlagarantadeSuMantenimientoysemanifestconla
sabiduradeSuCienciaenlaTierrayconlainmensidaddeSuOmnipotenciaen
elCielo.
DoytestimoniodequenohayotradivinidadmsqueDios,nico,sinasociado,
con el testimonio de un servidor que se atiene a Su Decreto y que desea
sometersealoqueldecideyejecuta.DoytestimoniodequeMuhmmadesSu
servidor y Su enviado, el preferido de Sus profetas, el escogido por la
Abndancia de Su Gracia y de Su Favor; el que abre y el que cierra, sin
equivalente, y el intercesor de las criaturas cuando Dios las congregue para
rendircuentas.QueDioslebendiga,ascomoatodosSusprofetas,asufamiliay
asuscompaerosquesevincularonal,ylesconcedalapazmscompleta.
Hermanomo,queDiostecuenteentrelagentedeSuAmoryteobsequieconla
realizacindeSuProximidad,quetehagagustarlabebidadesusamados,te
guarde, con la constancia y el estado de unin, del enfrentamiento y del
alejamiento,yteconduzcahastalosservidoresalosqueescogiparahacerles
don de sus mensajes. A los que restableci la fractura de sus corazones al
hacerlessaberquelasmentesnopuedenpercibirleenlaslucesdeSuteofana,a
2

los que abri los jardines de la Proximidad desde los que soplan en sus
corazoneslasinspiracionesdesusaromas,lespermiticontemplarlaexcelencia
deSuDeterminacin,tadbr,conellos,ysentirseconformesconSumodode
gobernar.DescubrieronelladoocultodelaBondadenSuObra,alliberarsedel
deseoydelaobsesinporlascosas,ysesintieronplenamenteconformesconl
yenlseapoyaronparacualquierasunto,conlacertezadequiensabequeel
servidornoalcanzalasatisfaccinmsqueporlasatisfaccinynoconsiguela
autnticaservidumbremsqueconlaplenaconformidadalDecreto.
Nisonafectadosporloscambiosnisesientenmolestosporlasadversidades.
Unodeelloshadicho:
Elacaecerdeltiemponolesarrastra,
Tienenunabridaparalosasuntosmsgraves.
LallegadadelDecretoleshacecontemplarlaMajestadDivinayseentregana
susdecisiones.Comodijounodeellos:
TuprofundopesaresSuMartillo
Cuandosurgenantetilasadversidades
QuiendeseallegaraDiosdebeponerelasuntoanteSuPuerta,aunqueutilice
los medios necesarios para ello. De lo que ms conviene desprenderse y
purificarseesdelautogobierno,tadbr[i],ydelenfrentamientoasusdecisiones.
Heescritoestelibroparadesentraaresteasunto,yaelloserefierensuttulo,
sobreelabandonodesmismo,ysucontenido.ADiosLepidoqueserealice
sloporSuNobleFaz,loacepteporSuinmensaGraciayseaprovechosotanto
paralalitecomoparaelhombrecomn,porMuhmmad!,colmadoseade
bendicinydepaz.Dios,exaltadosea,haceloquequiereyatiendetodaslas
necesidades.

[i] Cuando el texto no lo requiera dejaremos este trmino, como otros, sin
traduccin.

Introduccin

La universalidad del sufismo ha vivificado las formas del Islam desde sus
orgeneshastanuestrosdas.Susprincipiosderivandelasmismasfuentesdela
Fe transmitidos y conservados a travs de los mejores hombres en el
conocimientoylaexperienciaespiritualdelacomunidadmusulmana.
Eltrminosufismotasawwufnacedeunadesignacinpopular(elquese
vistedelana)porlaquepocoapocosefueconociendoaestoshombres,de
exterior ntegro y de interior absorto, desde los primeros siglos de la era
musulmana.Susmaestrossufeshansidoportadoreseintrpretesdelarealidad
espiritual que encierra la Revelacin. Con su estado y con sus palabras
transmitieroncomoaguadores,a loshombressedientosdelaVerdad,loque
estosnecesitabanparadesarrollarsusposibilidadesespirituales.Ellenguaje,la
formaylosmediosqueutilizaronseadaptaronalascircunstanciasycondiciones
quecadalugarytiempoexigan.Deahqueaparezcanunagranvariedadde
mtodos y de enseanzas que son las vas, turuq (sing. tarqa), que han
caracterizadoelsufismoyquehaninfluido,aveces,sobresociedadesenteras.
HaciamediadosdelS.XII,unodeestosgrandesmaestros,elshaijAblHasan
asShadil, nacido no lejos de la actual ciudad de Ceuta, fund una nueva
comunidadsuf,latarqashdiliya.Ladoctrinayelmtodoespiritualdeesta
nuevacomunidadseextendierondeinmediatoprincipalmenteportodoelnorte
defrica.Desdeentoncesesahasido,ensusmltiplesramas,lavadelsufismo
msconocidaeneloccidentemusulmn.
Un suf de origen hispanomusulmn, AblAbbs de Murcia, enterrado en
Egipto, fue el primer sucesor del shaij AblHasan. Aunque ambos maestros
tuvieronnumerososdiscpuloseindiscutiblereconocimiento,nodejaronapenas
nadaescritodesusenseanzasorales.Lafuncindeportavozydecomentador
delatarqashdiliyalecorresponderaaIbnAtAllah,discpuloysucesordel
shaijAblAbbs.
NuestroautornaciamediadosdelS.XIIIenAlejandraymurienelCairoen
1309.Sededicdejovenalestudiodelascienciasreligiosas,hechoquesienun
principioleresult,comolmismocuenta,unobstculoparainiciarseenel
sufismo,lepermitimstardeconvertirseenunmaestrodelsufismoydelaLey
Islmicaalavez,ocupandounpuestoenlauniversidadreligiosadeAlAzhar
para ensear las ciencias legales, fiqh, mientras ejerca la funcin de gua
espiritual. A diferencia de sus maestros, Ibn Ata Allah escribi una serie de
obrasparadifundirelmensajeconelquesusdosantecesoreshabandadoun
nuevoimpulsoalosprincipiosdelsufismo.Laprimeradesusobras,escritaen
vidaandelshaijAblAbbs,fueunconjuntodeaforismos,Hikarm[i],muy
ledosyapreciadosenlosmediosreligiososdelIslam,quehandadolugara
numerososcomentarios[ii].Estasbrevessentenciasresumenlosprincipiosdela
vaespiritualconlabellezaylaelocuenciadeunestiloliterarioqueseadapta

perfectamente al lenguaje de la alusin y comprensin intuitiva que la

caracterizan.
Otraobrasuya,elLataifalminan(Lassutilezasdelagracia),esunahistoriade
latariqashadiliyanarradaatravsdelavidaylosestadosespiritualesdelos
maestrosanteriores.
Attanwirufiisqatattadbr,quehemostraducidoporSobreelabandonodes
mismo,esunaobrademadurezqueexplicaculessonlascondicionesdela
servidumbre humana ante Dios requeridas para lograr la plenitud de la
realizacinespiritual.
Sobrelaimportanciadeestaobrabastecitaruntestimonionicoysorprendente
deIbnAbbahdeRondaquien,ensucorrespondenciaepistolar[iii]haceesta
afirmacin: En lo que atae a la cuestin de cules son las lecturas ms
convenientes sobre sufsmo, os aconsejo el que tenis de Ibn At Allah, el
tanwir; abarca el contenido de todoslosdemsy esde una gran claridad y
concisin.
Apesardeestaspalabras,empleadasporunmaestroqueconocamuybienlos
textosmsimportantesdelsufismo,noesfcilreconoceryapreciaraprimera
vistalaimportanciadellibro.
No son los conceptos y el lenguaje religioso, como podra esperarse, un
obstculoimportanteparalacomprensindeltexto.Argumentosyejemplosson
inclusodemasiadorepetitivos.Msbiensonlasencillezylaevidenciadelos
conceptos lo que puede causar unciertodesconcierto.Losmaestrosshadilies
utilizan una expresin que se refiere a esto mismo: en su facilidad est su
dificultad.Indicanconesaspalabrasqueelconocimientodelarealidadms
inmediataeslapuertahaciaelconocimientodelaRealidadltima.
Estasencillezofacilidadhaceposibleotrodelosaspectosdestacablesdellibro:
launiversalidad.Elmismoautorsealaenelprembuloquesupropsitoesque
resulteprovechosotantoparalaliteespiritualcomoparaelcreyentecomn.
Entrelossufes,esauniversalidadcaracterizaelvaloryelalcancedelamisin
espiritualdequienexponesudoctrina:quenoexistanfisurasyqueseabarquen
todoslosgradosdecomprensinposibles.Alolargodeltexto,IbnAtaAllah,se
refiere simultneamente a ambos aspectos, interior y exterior, de las fuentes
reveladas(CornySunna).Fielalosprincipiosdelaexgesistradicionalysin
interpretacin subjetiva posible, los significados del Libro Sagrado y de la
tradicin proftica aparecen claros e incontestables hasta el lmite de la
comprensin racional. Todo el texto es una prueba evidente de la ortodoxia
Islmicadelsufismoydelosdiferentesgradosdeinterpretacindelostextos
sagrados.
LaformaenlaqueIbnAtaAllahdesarrollasuargumentacines,sobretodo,
realista.Nohacelargasexposicionesdoctrinalesniplanteamodelosdevirtud

impracticables.Supuntodepartidasonlasnecesidadesycondicionescomunesa
todoserhumano;sulgica,laFedelaquetodocreyenteparticipayconlaque
remontahacialaVerdadporlavadelaservidumbreautntica.Elresultado
finaleslaUnicidadAbsoluta.
Adiferenciadeltardomisticismocristiano,elautor,comotodoelsufismoen
general,nohaceningunaexaltacindelsufrimientoodelamortificacin.La
servidumbre proporciona al hombre un estado de satisfaccin natural. En
cualquiercaso,loqueimportarealmenteeselestadodenecesidad[iv]cuando
sirvedemotorenlabsquedadelaVerdad.
Elestiloliterariodelaobra,propiodelrabe,tienetambinporobjetoconseguir
la concentracin del lector. Desarrollos concntricos y repetitivos tratan de
cerrarelpasoacualquierexcusayprovocanunconstantedilogointerior
ElproblemadelDecretoDivinoydelalibertadhumanaesunodelosquems
afectanatodareligin.ApesardequeenelIslamlarespuestaestaimplcitaen
elpropiosignificadodeltrmino(entregaalaVoluntadDivina),IbnAtaAllah
profundizayanalizacmoseplanteaeseconflictoyculessonlosdiferentes
aspectosdeltadbrqueseduceeilusionaalhombre.Desdelapticadelafe
autntica,laprdidadeesapretensinaltadbraparececlaramentecomofuente
de meditacin y como mtodo espiritual. Al mismo tiempo, el autor va
sealandolosprincipiosmetafsicosqueresuelvenlassupuestascontradicciones
entreDecretoylibertadhumana.
La similitud aparente entre el abandono de toda afirmacin del yo y un
supuestoquietismoopasividadpuededarlugarainterpretacionesfalsas.Los
fundamentosdeesteabandonosuponenunesfuerzodeconcentracinabsoluta,
unaactividadinteriorinquebrantableyunconocimientomuyprecisodeloque
exigenlosprincipiosaseguirparaevitartodadistraccinqueconduzcaalolvido
delarelacinntimadelhombreconsuSeor.Poresaconcentracinyactividad
seadquierelacertezadequenadaesgratuitoenlaCreacinyelDecreto.
La argumentacin del autor contrasta de raz con la mentalidad del hombre
moderno,quehafabricadounsistemadevidaartificial,sehaencerradoenuna
estructuramentalmuycompleja,peromuylimitadaalmismotiempo,ybasa
todo conocimiento y toda experiencia en el desarrollo de sus propias
capacidadesindividuales,convirtindoseasenunserimpotenteparaaccedera
la comprensin real de los smbolos y de las realidades ms evidentes que
constituyenelconocimientoespiritual.Diceelautorenunodesusaforismos:
Tuesfuerzoporlograrloquesetehagarantizadoytufaltadeintersporlo
que se espera de ti, es una prueba de que la visin de tu intelecto est
ensombrecida.
Ladecisin(deDios)noescosatuya(C.III.128)

Notas:
[i] Existe una excelente traduccin francesa de P. NWYIA, con un estudio
introductorio y un glosario de trminos. Ibn Ata Allah et la naissance de la
confreriesadilite,editadaenBeiruten1972.
[ii]Entreestoscomentarios,unodelosmsconocidoseseldeIbnAbbddeRonda,
en el S. XIV Sobre este suf andalus ver: Asn Palacios, Un precursor hispano
musulmndeSanJuandelaCruzenAlndalus(1933),recogidoenTresestudios
sobrepensamientoymsticahispanomusulmanes,Madrid,Riperin,1992.
[iii]Rasailassugr,Cartasmenores.Lacitaquesigueseencuentraalmaldela
cartaXII.SobreestacorrespondenciapuedeverseP.NWYIA.IbnAbbiddeRonda,
Beirut,1961.
[iv]Rasailassugr,Cartasmenores.Lacitaquesigueseencuentraalmaldela
cartaXII.SobreestacorrespondenciapuedeverseP.NWYIA.IbnAbbiddeRonda,
Beirut,1961.

Captulo1
Sobre la necesidad de aceptar plenamente el Decreto para
obtenerlaautnticasatisfaccinylaplenaservidumbre

Dios,exaltadoyglorificadosea,dice:No!PortuSeor!Nocreernhastaque
te tomen por rbitro en cualquier litigio que surja entre ellos, acepten tu
decisin, sin sentir divergencia alguna en s mismos, y queden plenamente
conformes(C.IV.65).Dicetambin:TuSeorcreayeligeloquequiere.No
tieneneleccinposibleGlorificadoyexaltadoseaDios,porencimadeloqueLe
asocian!(C.XXVIII.68)Acasoobtieneelhombreloquedesea?DeDiosesesta
vidaylaotra(C.LIII.24,25).
ElProfeta,queDioslebendigaycolmedepaz,dijo:Haprobadoelalimentode
lafequiensesientesatisfechoconDioscomoSeor,conelIslamcomoreligin
y con Muhmmad como Profeta; y: sirve a Dios con satisfaccin; si no eres
capaz,soportaconpaciencialoquetedesagrada.
Hayotrosmuchosversculoscornicosypalabrasprofticasqueserefierenal
abandonodeltadbrylaresistenciaaSusdecretos,demodobienexplcitoode
formaalusiva.
Sehadicho:LagentedelConocimiento[i]eslaquenotomaningunadecisin
propia.ElshaijAblHasanasShadili[ii],Diosestsatisfechodel,dijo:Si
hubiese que tomar una decisin, tomad la decisin de no tomar decisiones;
tambin dijo: No elijas nada por ti mismo, elige no elegir y huye de esa
eleccin,detumismahuidaydecualquiercosa,haciaDios,exaltadosea,pues
tuSeorcreaydecideloquequiere.
Delversculoyacitadoantes,No!PortuSeor!Nocreernhastatomartepor
juez de cualquier litigio entre ellos, se desprende que la autntica fe no la
alcanza sino quienacepta el Decreto de Diosy Su Enviado,de palabray de
hecho,aceptando(loquelquiera)yrechazando(loqueldeteste),conamor
oconaversin.EstoabarcasometersetantoalascargasqueDiosimponga,taklif
como a lo que libremente l disponga, tasrif; Todo creyente est obligado a
sujetarseaambosaspectos.
Losfundamentosdeltaklifsonlasrdenesylimitacionesqueafectanalmodode
actuardelosservidores,ylosdeltasrif,todoloquelteenvaporellibredeseo
deSuVoluntad.Deestosedesprendequenoadquirirslaverdaderafemsque
pormediodeambascondiciones.UnaesseguirSuMandato,laotra,aceptarSu
Deseoineludible[iii].
Adems,l, glorificado y exaltado sea, no slo rechaza la fe de quienno se
somete,osesometeperosientealgunadivergenciasobreloqueldecreta,sino
quellegahastaelpuntodejurarestoporlaSeoradeSuEnviado.Setratade

unapruebadebenevolencia,deayuda,deeleccinydeatencinporl.Nodice:
No!PorElSeor!Loquehadichoes:No!PortuSeor!Nocreernhasta
tomarteporjuezdesuslitigios.Esunaconfirmacindeljuramentoy,tambin,
unmododereforzaraaqulporquiensejura.lsabe,Glorificadosea,queen
lasalmashayundeseoocultodedominioydeafirmacinpropia,tantocuando
llevanrazncomocuandonolallevan.Deestemodo,lhaceprevaleceraSu
Enviado,yaquehacedesusentencia,SuSentenciaydesudecisin,Sudecisin,
alserentresusservidoreselquemejoraceptasusdecisionesysiguesusrdenes.
NoaceptalafeenSuDivinidaddequiennosesometaalasdecisionesdeSu
Enviado,yaquel,talcomolodescribeSuSeor;nohablaporimpulsodel
deseosinoporlainspiracinquerecibe(C.LIII.3,4)y,poreso,sudecisinesla
Decisin de Dios y, su mandato, el Mandato de Dios. Los que te prestan
juramentoseloprestansloaDios,yanlorefuerzams:lamanodeDios
estsobresusmanos(C.XLVIII.l0)[iv].
Ademsdeesto,enlaexpresinNo!PorTuSeor!,delversculoanterior;hay
tambinotraalusinreferentealainmensidadyalvalordesumisin:esel
hechodevincularleconl,exaltadosea.Comoenesteotroversculo:Kaf,ha,
ya,ain,sad.EslamencindelaMisericordiadetuSeoraSusiervoZacaras
(C.XIX.1,2).TambinaquDiosvinculaSuNombrealdeMuhmmad,yelde
Zacarasal,paraqueSusservidoressepanquehayunadiferenciaentreambas
revelacionesyentreambosgrados.
ADiosnoLebastaconlaconformidadexterioraSuarbitrio.Paraconvertirseen
autnticocreyenteexigetambinlaausenciadecualquierdivergenciaodisgusto
enunomismocontodossusdecretos,seanacordesocontrariosalospropios
deseos.Lasalmassesientencontrariadasdebidoalaausenciadelaslucesyala
presenciadelaalteridad,ycuandohaydisidenciahaycontrariedad.Alcreyente
noleocurreesto,pueslaluzdelafellenasucorazn,lodilatayloregocija.Esa
luzestreforzadaconlaLuzdelOmniabarcanteydelOmnisciente,asistidapor
lainmensidaddeSuGracia,conformeconlallegadasucesivadesusdecisionesy
dispuesta a aceptar todo lo que deba desaparecer o permanecer segn Su
decreto.
HasdesaberquecuandoDiosquierefortaleceraalgunodesusservidoresfrente
aloqueltengadecididoenviarle,lerevistedelaslucesdeSusAtributosylos
rasgos de Sus Cualidades. Descienden en l, entonces, los decretos divinos
precedidosporlasluces,graciasasuSeor;noalmismo.llefortalecepara
recibirlosylepreparaparaafrontarsussinuosidades.Lallegadadelaslucesle
ayudaaafrontarsusdecretos.Tambinpuededecirsequelaaperturadelas
facultadescognoscitivasleayudaahacersecargodelosMandatosDivinos;oque
graciasalospresentesquerecibeaceptaelpesodelaspruebas;oqueporla
contemplacindelaexcelenciadeSueleccinsefortaleceantelosdecretos;o
que por el conocimiento de Su Ciencia se somete a la manifestacin de Su
Mandato;oquealserconscientedequelleveaceptaloqueleacontece;oque
porlaconstatacindeSuBellezapuedesoportarlamanifestacindeSusActos;
oqueleconfortasaberquetraslapacienciavienelasatisfaccin;oqueslola
desaparicinde losvelosle hace posible afrontar losdecretos;o que slo la

llegadadelossecretosdelasDisposicionesDivinaslefortaleceparallevarla
cargadelaresponsabilidadpropia;oqueaceptacongustoSusDecretosgracias
alconocimientodelosbienesyfavoresocultosquehadepositadoenellos.
EstossondiezmediosquetieneelservidordeaceptarelDecretodesuSeory
defortalecersecuandosobreviene.TodoestodependedeSuGracia,quereciben
aquellosqueguardalaDivinaProvidencia.
Vamosatratarahoradedichasclasificaciones,desusdiversosaspectosydel
valorpropiodecadauna.
1.LallegadadelasluceslesayudaaafrontarlosdecretosDivinos.
Al llegar las luces intuitivas el servidor descubre la proximidad de Dios,
glorificadoyexaltadosea,yquetodoprocededel.Sedacuentadequetodo
acontecimientoesunpoderquetienesuSeorsobrelyunmediodeprobarsu
aceptacin.
No has odo cmo se dirige a Su Profeta: mantente en el Mandato de Tu
Seor,estsanteNuestrosOjos(C.LII.48)?.Esdecir;osetratadeladecisin
dealguienquenoesl,yteresultapenosa,obien,setratadelaDecisindetu
Seoryeslamejorparati.Aestoserefierenestaspalabras:
Aliviamispenas
queTlasimpongasylasquieras.
Nohayescapenieleccinposible
paraloqueDiosdecide.
Ejemplodeestopodrasereldeunhombrequeentraseenunahabitacina
oscurasysegolpeaseconalgosinsaberdequsetrata.Alencenderlalmpara
yverque(eseobjeto)esdesumaestro,desupadreodesuemir;piensaquelo
mscorrectoesdejarloensusitio.
2.Laaperturadelascapacidadescognoscitivaslesasisteparahacersecargode
losmandatosdivinos.
HasdesaberquecuandoDiosimponeSudecretoaunodeSusservidores,yle
concedesucomprensin,esporquel,glorificadosea,quierefacilitrselo.El
conocimientotehacevolvertehaciaDios,teimpulsahacialytehaceapoyarte
enl.Enefecto,l,exaltadosea,dice:QuienconfaplenamenteenDios,lle
basta (C. LXV.2) Es decir; l le llena, le socorre y le guarda ante las
perturbaciones,porquelacomprensinquevienedeDiostepermitedescubrirel
secretodelaservidumbreentimismo.AcasoDiosnolebastaaSuservidor?
(C.XXXIX.36).

10

En realidad cada uno de estos diez casos se refiere a alguna forma del
conocimientointuitivo;slosondiferentescategorasdelmismo.
3.Graciasalallegadadelospresentespuedenhacersecargodelaspruebas.
LospresentesqueDiostehaconcedidoconanterioridadtehacendartecuenta
decmolteasisteparasobrellevarSusdecretos.Igualqueltedioloquet
deseabas,aceptaahoraloqueldesea.Cuandoosllegauninfortuniovosotros
yahabaisinfligido(alenemigo)eldoble(C.III.165).Diosleshaceolvidar;con
unnuevoinfortunio,lospresentesqueobtuvieronanteriormente.Lallegadade
las pruebas, para los prximos[v], va unida al descubrimiento de una gran
recompensaquelesaliviayhacequelapruebaenslesresulteinsignificante.
Ademsdelaconfirmacinylacalmaque,graciasaesto,llegaasuscorazones.
HastatalpuntosaboreanlassutilezasdelaBondadDivinaylosefectosdesus
favores,quealgunodelosCompaerosdelProfeta,Diosestsatisfechodeellos,
llegadecirenunadesusenfermedades:AcentaTuenojo.
Un gnstico cuenta que se puso enfermo y su deseo era que siguiese la
enfermedad,porlaasistenciadivinaquetraaconsigoylapresenciaquesenta
delmundoinvisible.Hablardeestoesuntemaaparte.
4.LacontemplacindelaexcelenciadeSuEleccinlesfortaleceparahacerse
cargodeSusdecretos.
Cuando el hombre contempla la excelencia de lo que Dios quiere para l,
descubrequenobuscaelsufrimientodeSuservidor.lesMisericordiosocon
loscreyentes(C.XXXIII.43).PoresoelEnviadodeDios,seaconllaplegariay
lapaz,alveraunamujerquellevabaasuhijoconella,dijo:
Creisqueestamujerpodraarrojarasuhijoalfuego?
No,Tecontestaron.
PuesDiosesmsMisericordiosoconloscreyentesqueestamujerconsuhijo,
aadi.
Noobstante,l,exaltadosea,decretaparatilossufrimientoscuandodeellos
puedenextraerseunagraciayunosbeneficiosespirituales.NodiceDios:alos
pacientesselesconcederunarecompensasinmedida(C.XXXIX.l0)?.SiDios
concediesealoshombrescapacidadparaelegirlibremente,quedaranprivados
deSuFavorylesresultaraunimpedimentoparaentrarenSuParaso.Alabado
seaporlaexcelenciadeSuEleccin.Quizsaborrezcisalgoqueseaunbien
paravosotrosydeseisotracosaqueosperjudica(C.II.216).
Unpadrecompasivopuedellevarasuhijoalcirujano,peronoesparahacerle
sufrir.Igualmente,elmdicoteaconseja,paracurarte,quetesometasauna
cauterizacin aunque sea dolorosa. Si aceptase lo que t prefieres no podra

11

curarte; si no te hace caso, es porque sabe que slo as puede hacerlo. Este
rechazoesenrealidadunfavor.Ocurrelomismoconlamadrequenodeja
comerdemasiadoasuhijoportemoraquelehagadao.PoresoelshaijAbl
Hasan, Dios tenga misericordia de l, dice: Cuando Dios, glorificado sea, te
priva de algo, no lo hace por avaricia, sino porque privarte de ello es una
misericordiaparati.
LaprivacinporpartedeDiosesundon,peronocomprendeeldon,pormedio
delaprivacin,msqueelhombreautnticamentesincero.Yalohemostratado
enotrolibro:QuetealiviedelsufrimientodelapruebasaberqueeslQuiente
laenva.AquldeQuientelleganlosdecretosesElquemejordecideporti
[vi].
5. Gracias al conocimiento de Su Ciencia les hace llevar con paciencia la
manifestacindeSuMandato.
ElconocimientoquetieneelservidordequeDiosleasistealmismotiempoque
leprueba,ledescargadelaspenasquelesobrevienen.Nodicel,exaltadosea:
Mantente en el Mandato de tu Seor, ests ante Nuestros Ojos? Es decir;
soportalaoposicinyeldesmentidoquesufres,OhMuhmmad!,porpartede
losincrdulosQuraysh[vii],puesNssabemosbienloqueteocurre.
Hayunaconocidahistoriadeunhombrealqueledieronnoventaynuevegolpes
sinquesequejarapero,cuandorecibielquecompletabaloscien,sequej.Le
preguntaronelporquycontest:Aqulporcausadequienmegolpeabanse
encontrabaenelcorro(delosquepresenciabanelcastigo)durantelosnoventa
ynuevegolpes,perocuandoseapart,senteldolor.
6.GraciasalaconstatacindeSuBellezapuedensoportarlamanifestacinde
SusActos.
Quiere decir que Dios, exaltado y glorificado sea, se muestra a Su servidor
cuandostevaaSuencuentroparapodervencerlaspruebas,ylelibradelas
amarguras hacindole gustar la dulzura de Su aparicin. Esto puede incluso
hacerleperderelsentidodeldolor.TebastaconloqueDioshadichoaeste
respecto: Cuando ellas le vieron, quedaron maravilladas y se cortaron sus
manos(C.XII.31)[viii].
7.SoncapacesdeaceptarelDecretoporquesabenquetraslapacienciavienela
satisfaccin.
Es decir; quien soporta con paciencia los Decretos Divinos, consigue la
satisfaccin de Dios. Por consiguiente, aguantando Sus Ardores se logra Su
Satisfaccin,comounmedicamentoamargoquecura.
8.GraciasaladesaparicindelosvelosaceptanSuDecreto.

12

Cuando Dios, exaltado sea, quiere descargar a uno de sus siervos de las
penalidadesquepuedanocurrirle,descorreelvelodelavisindesucorazn
para que vea Su proximidad. La intimidad de la proximidad le hace perder
entonceselsentidodeldolor.SiDiosmanifestaseSuBellezaySuPlenitudalos
condenadosalFuegolesharaolvidarsedelcastigo;igualmente,silSevelasea
lagentedelParasonolesresultaraagradablelagracia.
Elcastigonoesmsquelaexistenciadelvelo,ylasdiferentesclasesdecastigo
sonsusmodalidades.Lagracianoesmsquelamanifestacinylateofana,las
diversasclasesdegraciasonsusmodalidades.
9.LaaparicindelossecretosdelaResolucinDivinalesfortaleceparallevar
lacargadelaresponsabilidadhumana.
Laresponsabilidadesalgopenosoparaelservidor:acatarlasrdenes,evitarlas
faltas,aceptarlosdecretosyagradecerlosbeneficios.Soncuatrocosas:virtud,
pecado,beneficioyprueba.Nohaynadams.
Cada uno de estos cuatro casos tiene unas obligaciones con Dios
correspondientesalestadodeservidumbrerespectoaLaSeora.Enlavirtud
estsobligadoareconocerelfavorqueltehaconcedidoconella;enelpecado,
estsobligadoapedirperdnporlafaltaquehascometido;enlaprueba,ests
obligado a llevarla con paciencia; y en el beneficio, ests obligado a darle
gracias.Elconocimientotedescargadeestarpendientedetalesobligaciones.
Cuandocomprendasquelaobedienciaesundonqueltehahecho,sabrs
mantenerte en ella. Cuando comprendas que persistir en la desobediencia,
primero provoca una sancin divina y, despus, hace perder la luz de la fe,
entonces,teapartarsdeella.Cuandocomprendasquelapacienciatereporta
Sus frutos y te procura Su Bendicin, te esforzars y te mantendrs en ella
fcilmente.Cuandocomprendasqueelagradecimientoconllevaunaumentode
graciasegnlhadicho:Sisoisagradecidos,recibirisanms(C.XIV.7),
conseguirsfortalecertesinesfuerzoenl.
Enlapartefinaldellibrotrataremossobreestoconmsdetalle,siDiosquiere.
10.Graciasalconocimientodelabondadydelbeneficioocultodepositadoen
SuDecretopuedenafrontarlasdificultades.
Las adversidades que Dios ha dispuesto encierran beneficios ocultos: Quizs
aborrezcisalgoqueseapreferibleparavosotros(C.II.216).ElProfeta,sobrel
sealapaz,hadicho:ElParasoestcercadodeadversidadesyelFuego[del
infierno]dedeseos.
Laspruebas,losdoloresylasprivacionessonsecretosdebeneficiosocultosque
slopenetranquienesestndotadosdevisininterior.Novescmoseapaga,
se humilla y se constrie el alma cuando aparecen laspruebas? Las pruebas
producen un estado de humildad, y con este estado de humildad llega el

13

Socorro. Os hemos socorrido victoriosamente en Badr mientras os sentais

abatidos(C.III.126).Comentarconextensinestaspalabrasnosharasalirnos
deltemadeestelibro.
Volvamosdenuevoalversculo:No!PortuSeor!Nocreernhastaquete
tomenporrbitroentresuslitigios,sinquedarlesobjecinalgunasobreloque
decidas,yestnplenamenteconformes.
Haytressituacionesposibles:antesderecurriralarbitraje,enelmomentode
hacerlo y despus del arbitraje. Antes de recurrir al arbitraje el estado de
servidumbreconsisteenelhechoderecurriral.Enelmomentodelarbitraje,y
despus de l, el estado de servidumbre es la ausencia total de discrepancia
sobresusdecisiones.
Podraobjetarsequeestoyasedesprendedelaspalabras,hastaquetetomen
porrbitro,peronotodoelquetomaporrbitroestlibredeobjecin.Aveces
seaceptaelarbitrioexteriormenteperoquedaunsentimientodecontrariedad.
Adems del arbitraje, debe desaparecer toda objecin y existir una plena
conformidad.
Ahora bien, podra decirse que si no existe objecin es porque ya se est
plenamente conforme pero, entonces, qu sentido tiene aadir y estn
plenamenteconformes,cuandoyasehadichoquenolesquedaobjecin?El
sentidodeestoesquelaspalabrasdeDiosyestnplenamenteconformes,se
refierenatodossusasuntos.Sisedijesequeestoyaestincluidoenelhechode
aceptar el arbitrio, habra que responder que ese arbitrio no es de carcter
general,puessloserefiereaunapartedesusasuntos,losqueprecisaeltexto:
entresuslitigios.
Esdecirqueesteversculotienetresniveles:primero,aceptarelarbitriosobre
lasdivergenciasquesepresentanconlosdems;segundo,abandonarcualquier
objecinalrespectodelasentencia;tercero,laplenaconformidad,noslocon
lasentenciasobreloslitigiosquesurjanentreellos,sinotambinentodoloque
surjaenunomismo.Datecuenta!Primeroeslogeneral,luego,loparticular[ix].
TuSeorcrealoquequiereyelige.Ellosnotieneneleccinposible.Glorificado
yexaltadoseaDiosporencimadeloqueLeasocian.Esteversculotambin
tienevariasaplicaciones.TuSeorcrealoquequiereyelige,implicaqueel
servidordebeprescindirdeltadbrjuntoaDios,pueslcrealoquequierey
decideloquequiere.Quiennotienecapacidaddecrearnolatienetampocode
decidir:
AcasoQuienescapazdecrearescomoquiennopuedehacerlo?Noosdais
cuenta?(C.XVI.17).Tambinimplicaqueleligecontotalindependenciay
queSusactosnodependendelanecesidadnidelconstreimiento,sloal
correspondenlaVoluntadylaEleccin.Porestemotivoelservidordebedejarde
decidirydeelegirfrenteaDios.Loqueespropiodelatinotecorresponde.

14

La expresin,notieneneleccinposible,tiene dosinterpretaciones:queno
convienequeelloselijanporsmismos,pueslesmsdignodeello,yqueno
haymejorbienqueelqueNsdamosoquitamos.
Laltimaexpresin,glorificadoyexaltadoseaDiosporencimadeloqueLe
asocian,quieredecirqueDiostransciendecualquierposibilidaddeparticiparen
Su acto de eleccin. Este versculo deja bien claro que quien pretende tener
capacidaddeeleccinjuntoaDiosesunasociadorqueseatribuyeelestadode
Seora con su forma de comportarse aunque, en su forma de expresarse
exteriormente,digalocontrario.
Eltercerversculo,consigueelhombreloquesepropone?DeDiosesestavida
ylaotra,contienetambinunaclaraindicacinsobreelabandonodelapropia
determinacin.Laexpresinconsigueelhombreloquesepropone?,indica
quenipuedehacerlonilecorresponde,yaqueDiosesquiengobiernaporl.As
loconfirmaelrestodelafrase:deDiosesestavidaylaOtra.Estoimplicaque
el hombre debe abandonar toda autodeterminacin frente a Dios; si a l
pertenecenestavidaylaOtra,alhombrenolecorrespondedecidirenninguna
de las dos. Slo a l, como Soberano de ambas moradas, le corresponde su
gobierno,glorificadoyexaltadosea.
La afirmacin del Profeta, ha gustado el alimento de la fe quien se siente
satisfechoconDioscomoSeor,indicaque,sinoesas,elhombrenosientela
dulzuradelafenilaexperimentarealmente.Sufeesslounaimagenexterior,
noalgointerior;uncomportamientoformal,nounacualidadreal.
Elsmbolodeestaspalabrasesqueelcorazn,libredelasenfermedadesdela
distraccinydelapasin,gozadelossignificadosdelasrealidadesesenciales
igualquelosseresgozanconlossaboresdelosalimentos.Quienestsatisfecho
deDioscomoSeorhagustadoelalimentodelafeporqueestplenamente
sometidoal,sedejallevarporSujustoproceder;arrojasupropiogobiernoy
se despoja de su propia determinacin y eleccin ante la excelencia de la
decisinyeleccindivina.Sienteladulzuradelagraciadeviviryeldescansode
noactuarporcuentapropia.
CuandosesientensatisfechosdeDioscomoSeoresporqueDiosestsatisfecho
de ellos: Dios est satisfecho de ellos y ellos estn satisfechos de l (C.
XCVIII.8).AlsentirsesatisfechosconDios,lleshacesentirestadulzurapara
quesedencuentadelagraciaqueconelloleshahechoyelbeneficioqueles
dispensa.
Nohaysatisfaccinsinelconocimiento,nohayconocimientosinlaluz,nohay
luzsinlaproximidad,ynohayproximidadsinasistenciadivina.
ElsiervoaquienDioslefavoreciconSuasistenciaobtieneeldondelagracia
sinlmite[x].AlllegarelSocorroDivino,ylaslucesqueloacompaan,apartade
sucoraznlasenfermedadesydolencias.Supercepcinquedasanayascapta
elsaboryladulzuradelafe,yaquelapercepcinyelgustosonpropiosdel

15

estadodesalud.CuandoelcoraznestenfermoporelolvidodeDiosnopuede
captaresto,delmismomodoqueelestadofebrilhacesentiramargolodulce
aunquelarealidadsealocontrario.Sielcoraznsedesprendedesudolenciave
lascosastalcomoson:captaladulzuradelafeyelgustoporlaobediencia,as
comolaamarguradelaseparacinydelaoposicin.
Realizaresadulzuradelafeimplicasentirsujbilo,contemplarelfavorque
Dios otorga con ella e intentar preservarla y procurarla. La verdadera
comprensinllevaimplcitalaobedienciaylacontemplacindelbeneficiode
Diosensta.Implica,tambin,percibirlaamarguradelaincredulidadydela
transgresin,rechazarlasyevitaras.Conduce,endefinitiva,adejarelpecadoy
lainclinacinquesesienteporl.
Nipuededejardepecarelquesesienteinclinadoaello,nitodoelquedejade
pecardejadesentirtalinclinacin.Slosepuedeconseguirestocuandolaluz
delavisinintelectivahacedescubrirquelatransgresinyelolvidodeDiosson
unvenenomortalparaelcorazn;deahlaaversinqueelcorazndelcreyente
siente por la transgresin, como t sientes aversin por un alimento
envenenado.
Elhadizaadeluego:yestsatisfechoconelIslamcomoreligin.Quienest
satisfechoconelIslamcomoreliginloestconloquesatisfagayprefieraSu
Seor. l afirma, exaltado sea: La religin de Dios es el Islam (C. III.19),
quiensigaotrareligindistintaalIslamnoseletendrencuenta(C.III.85)y
Dios ha escogido una religin para vosotros, morid como musulmanes(C.
II.132).[xi]
EstarsatisfechoconelIslamcomoreliginsuponeacatarsusprescripcionesy
respetarsuslimitaciones,ordenarloqueestbienestablecidoyprohibirloque
resultereprobable.Essalirensudefensacuandoapareceunherejequetratede
desvirtuarlo,usandolaspruebasyargumentosquelorefutenyloderriben.
Porltimo,estarsatisfechoconMuhmmadcomoprofetaexigeencomendarsea
l,adaptarseasuenseanzaeidentificarseconsuscostumbres:eldesapegoyla
renunciaalmundo,apartarsedetodainjusticia,perdonaraquientehacedao,
y otras actitudes, de palabra y de hecho, por accin y omisin, por amor o
rechazo,exterioreinteriormente.
QuienestsatisfechoconDiossesometeal,quienestsatisfechoconelIslam
acta de acuerdo a ello, y quien est satisfecho con Muhmmad sigue su
ejemplo.Nosepuedetenerunadeestascosassintenerlastodas.Esabsurdo
concebirquesepuedaestarsatisfechoconDioscomoSeorynoestarloconel
Islamcomoreligin,oestarsatisfechoconelIslamynoestarloconMuhmmad
comoprofeta.

16

[i]rif bilLh, el que conoce por medio de la Gracia de Dios. A veces puede
traducirse,conreservas,porgnsticoosanto.
[ii]SobreelshaijAblHasanasShadiliverintroduccin.
[iii] Es decir; el hombre de autntica fe se somete, voluntariamente, a las
prescripciones de la Ley Revelada que corresponden al taklif (la carga de su
responsabilidad) y acepta, involuntariamente, los decretos del Destino que son
propiosdeltasrif(eldevenirconstanteylibredelasdisposicionesdivinas).
[iv] Este juramento fue un pactodefidelidad que consisti en colocar la mano
derechaentrelasmanosdelProfeta.
[v]Losprximos,almuqarrAbn,trminocornico,serefierealosquegozandela
intimidadycontemplacindesuseor.
[vi]Hikamn97.
[vii]DurantelosprimerosaosdelaRevelacinelProfetasoportelescarniodelos
incrdulossinresponderasusataques.
[viii]SerefierealahistoriadeJosylamujerdePutifar.
[ix]Esdecir,esaabsolutaconformidadimplicaprimeroreconocerlecomorbitro
entodoconflictoexteriory,finalmente,encualquierestadointerior.
[x]Laasistenciadivinaeselresultadodeunaeleccinanterioralaexistencia,pero
sloaparecereflejadaenelmomentodesta.
[xi]NohayqueolvidarqueIslamsignificaentregaaDios

17

Captulo2
LasestacionesdelaCerteza

Has de saber que lasestacionesde la certeza son nueve:el arrepentimiento,

tawba;larenuncia,zuhd;laperseverancia,sabr;elagradecimiento,shukr;el
temor; jawf; la satisfaccin, rida; la esperanza, raa; la confianza plena,
tawakkul,yelamor;mahabba.
Ningunadeestasestacionesesautnticasinoseprescindedeltadbrydela
eleccinfrenteaDios.Elquesearrepientedesuspecados,debearrepentirse
igualmentedemantenerunadeterminacinpropiajuntoaSuSeor;puesla
determinacinylaeleccinformanpartedelospecadoscapitalesdelcorazn.El
arrepentimientosignificavolversehaciaDiosmedianteloquelquiereparati.
Actuarsegntupropiocriterio,tadbr,nopuedesatisfacerleporqueesundelito
deasociacinaSuSeorayunainfidelidadaldondelarazn[i],yldetestala
infidelidad de Sus servidores. Cmo puede considerarse autntico el
arrepentimiento de un servidor preocupado con su propia decisin en este
mundoeindiferentealaperfectaatencindesuGuardin?
Larenunciaalmundonoesautnticamsquesiunosedesprendedesupropia
decisin,porquealoquedebesrenunciar;yenestoconsistelarenuncia,esatu
propiadecisin.
Larenunciapuedeserdedosclases:renunciaexterior;queunomanifiesta,y
renuncia interior; que se lleva consigo. La renuncia exterior se refiere a
beneficios lcitos como alimentos, vestidos, etc.; la renuncia interior es la
renuncia a todo poder y pretensin, lo cual implica la renuncia a la propia
determinacin.
La perseverancia y el agradecimiento autnticos tambin suponen
desprendimientodeltadbr.ElqueperseveraevitaloqueDiosnoama,yloque
Diosnoamaesquetpretendastenercapacidaddedeterminacinfrenteal.
Hay diferentes categoras de perseverancia: una consiste en cumplir con las
prohibicionesylasobligaciones,otra,enprescindirdetuspropiasdecisionesy
preferencias.Tambinpodradecirsequeunaessaberguardarlaslimitaciones
de la naturaleza humana, y otra aceptar las condiciones inherentes a la
servidumbre.Formapartedelaservidumbredesprendersedeltadbrfrentea
Dios.
Elagradecimientoautnticotampocoesposiblesinelabandonodeladecisin
propia porque, como dice Yunayd[ii], Dios tenga misericordia de l: El
agradecimientoconsisteennoserinfielaDiosacambiodeSusmismosfavores.
Sinofueraporlarazn,conlaqueDiostehadistinguidoalformarteyteha
concedido como modo de perfeccin, no podras tener capacidad de decidir
frenteal.Nilosseresinanimadosnilosanimalesirracionalespuedentener

18

capacidad de decisin, por falta de capacidad mental que examine las

consecuenciasylosintereses.
Eltemorylaesperanzatambinseoponen.Cuandolosenvitesdeltemorasaltan
elcoraznleimpidenqueaspiresatomardecisionespropias.Silaesperanza
llena el corazn, lo regocija en Dios y lo ocupa totalmente en el Quehacer
Divino,cmopodra,entonces,afanarseporsuspropiasdecisiones?
Ocurrelomismoconlaconfianzaplena.ElqueseremiteaDiossedesprendede
sugobiernoyseapoyasloenlparatodossusasuntosyparatodadecisin,
sometindosealcursodelosacontecimientosydecretos.Larelacinquehay
entre la prdida del tadbr y las estaciones de la confianza plena y de la
satisfaccinesmsevidentequeenlasdemsestaciones.
ElamorimplicaestartotalmentesumergidoenelBienAmadoyabandonartoda
voluntad propia junto a la Suya. Esta es la esencia de lo que buscamos. El
amantenotienedeterminacinpropianiporuninstante,elamoraDiosletiene
totalmente absorto. Por eso dicen algunos: Quien haya gustado algo del
verdaderoamordeDiossedespreocupadecualquierotracosa.

Tambin est claro que la satisfaccin no admite tampoco el tadbr. La

satisfaccinconsisteencontentarsedeantemanoconladecisindeDios.Cmo
alguien con determinacin propia va a estar satisfecho con Su Decreto? No
sabesquelasatisfaccinlimpiaelcorazndelasturbulenciasdeltadbr?Elque
estsatisfechoconDiossientequelaluzdelasatisfaccinenelDecretolellena
de tal modo que no le queda voluntad posible frente a Dios. Al verdadero
servidorlebastalaexcelenciadelaeleccindeSuSeor.Tenloencuenta!

[i]LaraznesunagraciadeDiosquedebeutilizarseparaservirleyacercarseal,
comoseexplicarmsadelante
[ii]ElimmYunaydesunadelasprincipalesautoridadesdelsufismo.Vivien
BagdadentrelossiglosIXyX.

19

Captulo3
Principiossobreelabandonodesmismoydelaeleccinpropia

Hasdesaberquehayunaseriedeprincipiosqueconducenalabandonodes
mismoydelaeleccinpropia:
1. Tomar conciencia de la anterioridad de lo que Dios ha determinado a tu
respecto.Esdecir;dartecuentadequeDioseraparatiantesdequetfueses
paratimismo.lseencargdetiantesdetuexistencia,sinquetintervinieras
paranadaenloqueldecida.Delamismamanera,l,glorificadoyexaltado
sea,tienelacapacidaddedecidirportidespusdetuexistencia.Sconlcomo
fuisteconl,lesahoraparaticomolofuesiempre.
PoresodijoHusaynalHalla[i]:Sconmigotalcomoerascuandoyonoera.
Pidi a Dios que se encargase de l, despus de su existencia, igual que se
encargdelantesdeella.Antesdeexistirelservidorestabayacondicionado
enlaOmniscienciaDivinasinquealltuvieseexistencia.Supretensinadecidir
porsmismoesloqueprovocasudesamparo.
Talveztepreguntes:Sinotena,enesemomento,elservidorexistenciaalguna,
cmopudoDiosocuparsedel?Debesdartecuentadequelascosasexisten
enlaOmniscienciaDivinaaunquenotenganexistenciaensmismasy,porel
hecho de existir en Su Omnisciencia, a Dios, exaltado sea, le corresponde
determinarlas.Esteesunasunto de granprofundidadque debetratarsems
detenidamente.
COMENTARIO
HasdesaberqueDiossehacecargodetientodostusestadioshastahacerte
saliralamanifestacin.ConlamsexcelenteatencinsepreocupportielDa
de los decretos, awmalmaqdir, el da de No soy Yo vuestro Seor? S,
respondieron(C.VII.172)[ii].GraciasalaexcelenciadeSutadbrcontigoen
esemomento,ltehizoconocerleytLereconociste,lSetemanifestyt
distetestimoniodel,teinterrog,teinspirelreconocimientodeSuSeoray
tLeidentificaste.Tecoloccomoespermacontenidojuntoalareginlumbar.
Allsiguihacindosecargodeti,puesteguardalolargodetodoeltiempo
transcurridodesdetuspadreshastatupadreAdn.Tearrojluegoeneltero
delamadrehacindosecargodetodoloquenecesitabas;dispusoelteropara
recibirtecomounatierraenlaquecreciesesycomouncobijoenelquepudiera
desarrollarsetuvida.Luegounilasdosaguasyconambasteconstituy.Fuiste
hechodeambas,porquelaSabiduraDivinaquierequetodalaexistenciaest
formadaapartirdelmisteriodelaparejamiento.Despus,deeseesperma,te
convirti en un cogulo preparado para lo que l quiso transformarlo. De
coguloteconvirtienembriny,enelembrin,l,glorificadoyexaltadosea,
traztuformayerigituconstitucin;enlinsuflelesprituy,acontinuacin,
tealimentconlasangremenstrualenelvientredelamadre.Yaantesdeque
20

saliesesalaexistenciatehaprocuradolosmediosdesubsistencia.Temantuvo
anenelvientredelamadrehastaquetusrganossefortalecieronyestuviste
preparadoparasaliralencuentrodeloquetehadestinadoyparaentrarenla
moradaenlaquelsetedaraconocerporSuGraciaySuJusticia.
Cuandollegasalmundolsabequetnopuedesvalerteantelasdificultadesde
losmediosdealimentacin,notienesdientesnimuelasparapoderdigerirlos,
asqueteproporcionlospechosdeunamadreconunasustanciadelicadaque
atiendelasolicitudmisericordiosapuestaenelcorazndelamadre.Cadavez
quelalechedejadefluirprovocaslacompasinquelhainfundidoentumadre
paraquenodisminuyanisecorte.Hacedespertarlasolicitudyelintersdetus
padresparaquetecuidenybrotesuamorporti.Noesmsqueunsentimiento
de ternura que l ha colocado enti y enloshombres, cuando son padresy
madres,denominadoamor;aunqueenrealidadnoesmsqueSuSeoraquien
tecuidaynoesmsqueSuCualidadDivinaquienteincuba.Hacequetupadre
seencarguedeti,impulsasuatencinhastatuemancipacinylevantalacarga
deturesponsabilidadhastaqueseformaporcompletoelusodelaraznal
llegarlapubertad.
Asllegasalamadurezsinqueteprivedeatencionesyfavores.Alcanzasla
vejez, luego te presentas y renes con l, te coloca ante l, te libra de Su
Castigo,tehaceentraralamoradadelaRecompensa,descorreantetiSuVeloy
tesientaenlaAsambleadeSusAmigosyAmados.lhadicho,glorificadosea:
LosquetemenaDiosestarnentrejardinesyrosenunaresidenciaverdica
juntoaunReyPoderoso(C.LV.54,55).Puedes,acaso,agradecerSubeneficio,
nisiquieramencionarSusfavoresydistinciones?Prestaatencinaloquel
dice: Cualquier beneficio que obtengis, es de Dios (C. XVI.53), y te dars
cuentadequenohassalidonisaldrsdeSuBeneficio,ninuncaestsexcluido
deSuFavorydeSuDon.
Siquieresencontrarunargumento,sobreelprocesodetudesarrollo,escuchalo
que l, glorificado y exaltado sea, dice: Hemos creado al hombre de una
porcin de arcilla, luego le hemos asignado, como una gota de esperma, un
paraderoseguro;luego,delespermahicimosuncogulo,delcogulocreamos
un trozo de carne, del trozo de carne creamos unos huesos; luego hemos
revestido de carne los huesos y hemos producido otra criatura. Bendito sea
Dios,Elmejordeloscreadores!Despusdeestomoririsydespus,elDadela
Resurreccin,serisresucitados(C.XXIII.12,15).
Sondestellosyresplandoresbienevidentes,queexigendetiohcriatura!una
sumisinperfectayunaentregacompletaal,yteobliganaprescindirdetu
propiadeterminacinyadejardeconfiarentuscapacidades.DeDioseselxito.
2. Date cuenta de que tratar de autogobernarte es un signo de ignorancia,
porquedesconocesloquemsteconviene.Elcreyentedebecomprenderqueal
abandonarsupropiotadbrlogralaexcelenciadeSutadbr:Quienseconfaa
Dios, l le basta (C. LXV.2); debe dejar que se realice Su gobierno
prescindiendodeltadbr,ypreocuparsedesmismodejandodepensarens

21

mismo.Fjatebienenestaspalabras:entradalascasasporsuspuertas(C.
II.189).LapuertadeltadbrdeDioscontigoesprescindirdetupropiotadbr.
3.SabesbienqueelDecretonoserealizadeacuerdocontutadbr,msbien
coincidemuypococonloquetproyectas.Elhombreinteligentenolevantaun
edificiosincimientosslidos.Porqucontinuasrealizandoproyectosqueel
Decretodestruirsindejarlosconcluir?
Cundolograrsfinalizartusproyectos
Siunavezconcluidosotrolosdestruye?
SitutadbrnoconcuerdaconelDecreto,dequtepuedeserviresetadbr?El
tadbrslolecorrespondeaQuientieneenSusmanoslasriendasdelDecreto.
Poresodijoelpoeta:
CuandovicumplirseelDecreto,
sindudanidiscusinalguna,
meentregudeverdadamiCreador
ymedejllevarporlosacontecimientos.
4.DebessaberqueDios,exaltadosea,eselEncargadodegobernarSuReino,
desdelomselevadoalomsbajo,tantoloocultocomolomanifiesto.Igual
quedejasenSusmanoselgobiernodeSuTronoySuEscabel,delosCielosyde
la Tierra, deja tambin que gobierne tu existencia como lo hace con estos
mundos. Tu existencia con relacin a estos mundos es forzosamente
desproporcionada.IgualmentelossieteCielosylassieteTierras,enrelacincon
elEscabel,soncomounanilloarrojadoenunlugarperdidodelaTierra.El
EscabelylossieteCielosyTierrassonasuvezunanilloarrojadoenunlugar
perdidodelaTierraenrelacinconelTrono.Quserst,pues,enSuReino?
Laimportanciaquetedasatimismoyatutadbrsedebealaignoranciaque
tienesdeDios.El,exaltadosea,dice:NohansabidovaloraraDiosensujusta
medida(C.VI.91).SielservidorconocieseaSuSeorsesentiraavergonzado
desutadbr.EstarveladodeDiosesloquetearrojaenelocanodeltadbr.
Quienesposeenlacertezaporlavisindelcoraznsevenasmismoscomo
pacientesynoagentes,gobernadosnogobernantesdesmismos,endefinitiva,
sujetosynoautoresdeningnmovimiento.Deigualmodolosmoradoresdela
AsambleaSupremasontestigosdelamanifestacindelaOmnipotenciaDivinay
delcumplimientodelaVoluntadDivina,laOmnipotenciaporSuDecretoyla
VoluntadporSuOrden.Desaparecidaenellosesarelacindecausa,quedaron
libresdetodapretensingraciasalafuerzadelavisinydelaconcentracin.
PoresoDioshadicho:NsrecogeremoslaherenciadelaTierrayaquienes
estnenella,yhaciaNsregresarn(C.XIX.40).Excluyealosngeles,porque

22

no solicitaron de Dios su propia administracin ni la de su dominio de

existencia;sino,habradicho:NsrecogeremoslaherenciadelaTierraydel
Cielo.Todolocontrario,porsurelacinconl,porsutemorreverencialypor
laconsternacinquelesproduceSuGrandeza,nopuedenrecurriranadaqueno
seal.
Del mismo modoque dejaselgobiernodel Cieloyde la Tierra aDios,deja
tambineldetuexistencia.EnverdadlacreacindeloscielosydelaTierraes
mayorquelacreacindelhombre(C.XL.57).
5.EresunapropiedaddeDios,yporlotantonopuedesdecidirsobrealgoquees
de otro. De lo que no es tuyo no debes disponer. Todo cuanto posees oh
criatura!estuyosloporqueltelohatransferido,noporquetecorresponda
realmente.Noesunaautnticapropiedad,slounusufructolegtimoquesete
adjudicasinningnderechoportuparteparaquetecreassupropietarioreal.
EsobvioquenopuedesdisputaraDios,enningncaso,SuSoberana,yms
cuandohadicho,glorificadosea:Dioshacompradoaloscreyentessusalmasy
susbienesacambiodelParaso(C.IX.111).Despusdeefectuadoeltratoel
siervonodebegobernarnitenerdeseosdeello.Despusdetucontratoests
obligadoalaplenaconformidadyaquenotequedeningunapretensin.El
tadbrestambinunaviolacindelcontrato.
Cierto da me present al shaij AblAbbas AlMurs[iii], Dios tenga
misericordiadel,ymequejdeciertoasunto.Medijo:situalmatepertenece,
haz con ella lo que quieras aunque no podrs jams hacerlo, si es de Su
Creador;entrgaselaparaquehagaloquequieraconella.Lacalmainteriorest
en someterse a Dios y prescindir de la propia determinacin. Esta es la
servidumbreautntica,aadi.
lbrhmbenAdham[iv],queDiostengamisericordiadel,cuenta:Mequed
dormidociertanochesinhacermisrecitaciones,wird,ysentpesar.Despusde
aquellonomedespertdurantetresdasconsecutivosparahacermisplegarias
obligatorias,loquemecausanmstristeza.Eltercerdaaldespertarmeo
unavozinteriorquerecitesto:
Todoseteperdona
salvoalejartedeNs,
Ysitehemosperdonado,
loqueocurraesasuntoNuestro.
Luegomedijo:OhIbrhm!sunservidor,cumplecomoservidorydescansa.

23

6.HasdesaberqueeresuninvitadodeDios,yaqueestemundoeslacasade
Dios,yllegasteaquporl.Derechodelinvitadoesnotenerquehacersecargo
deloquecorrespondealdueodelamorada.
LepreguntaronalshaijAbMadyan[v],Diostengamisericordiadel:
Seor;qupiensasdeotrosmaestrosqueutilizaronmediosdeganarsela
vidaquetnoutilizas?
EllosestndeacuerdoconnosotrosenqueestemundoeslacasadeDiosyque
nosencontramosenlcomoinvitados.ElProfeta,lapazseaconl,dijoquela
invitacinduratresdas,tenemos,enconsecuencia,tresdascomoinvitadosde
Dios;yDioshadicho:Unda,paraTuSeor,escomomilaosdelosque
vosotroscontis(C.XXII.47).Porlotantotenemosderechoaunperododetres
mil aos como invitados de Dios durante nuestra estancia en este mundo,
completado por Su Gracia en el Ms All y por aadidura, durante toda la
Eternidad,respondi.
7.El siervo debe considerar que Diossustenta todas lascosas.No hasodo
decir: Dios, no hay divinidad ms que l, el Viviente, el Sustentador? (C.
II.255).les,glorificadosea,elSustentadordeestemundoydelOtro.Sustenta
este mundo mediante Su providencia y Su favor; el Otro, mediante Su
recompensaySuasignacin.CuandoelsiervosedacuentadequesuSeorle
mantiene,yqueporlyaSucostasubsiste,dejaquellegueyseentrega
sumisoentreSusManossometiendosualmaal,atentoacualquierdecretoque
quieraenviarle.
8.Ocuparsedecumplirlasobligacionesdelaservidumbreeslafinalidaddela
vida:SirveatuSeorhastaquetelleguelacerteza(C.XV.99).Alocupartede
guardar la servidumbre como es debido te desentiendes de la
autodeterminacinydelapreocupacinportimismo.
ElshaijAblHasan[vi]Diostengamisericordiadel,hadicho:Hasdesaber
queDios,exaltadosea,exigedetiacadainstanteunaactituddeservidumbre
conformeaSuderechodeSeora.Elhombreesttotalmentesometidoaestoy
serresponsabledelmismoydetodossussoplos,quesoncomoprendasde
Dios en l Dnde hay algo por determinar; para los hombres capaces de
reconocerlosderechosdeDios,quelespermitamirarporsupropiobienypor
susintereses?NadiealcanzalagraciadeDiossindesentendersedesmismoy
renunciaralabsquedadesupropiointersacambiodeloqueDiosdesea,
tratandoconlamximaexigenciadeservirleydeprocederconformeal.Enla
medida enla que te desentiendasde ti mismo se realiza la extincindel yo
graciasalacualDiosteharpermanecerenEl.
Por eso dijo el shaij AblHasan: Oh t que te diriges hacia la va de Su
salvacinatradoporeldeseodelaPresenciadeSuVecindad,prestalamnima
atencin a tu condicin exterior si deseas abrir tu interior a los secretos del
mundodelasoberana,malakt[vii],detuSeor!.

24

9.Teresslounsiervoyeldeberdelsiervoesnopreocuparsedeloquees
asunto exclusivo de su Seor. El espritu de la estacin de la servidumbre
consiste en confiarse y someterse a Dios, y ambas cosas son contrarias al
autogobiernoyeleccinpropios.ElservidordebeocuparsedeservirasuSeory
elSeordemantenerleconsufavor.Obligacindelsiervoescumplirconsu
deberydelSeorsostenerleconloqueseanecesariodarle.Prestaatencinalas
palabrasdeDios:Ordenaalostuyoslaplegariayobsrvalaconstantemente.No
tepedimosquetratesdeconseguirtusustento,aNs,Nosincumbedrtelo(C.
XX.132).Esdecir;encrgatedeservirnosynosencargaremosdedarteloque
necesites.
10.Piensaquedesconoceslasconsecuenciasdetusasuntos.Avecesproyectas
algo pensando que te beneficia, y te perjudica. Otras veces los beneficios
provienendelasadversidades,ylasadversidadesdelosbeneficios.Perjuiciosde
lassatisfacciones,ysatisfaccionesdelosperjuicios.Puedesencontrardonesen
laspruebas,ypruebasenlosdones.Aveces,detusenemigossacasprovechoy
tusamigostecausanproblemas.Cmopuedeunhombreinteligentedecidirpor
smismofrenteaDiossinosabeloqueleconvieneyloqueleperjudica?
ETshaijAblHasandijosobreesto:Diosmo!sihemossidoincapacesde
evitar hacernos dao en aquello que conocamos, cmo lo evitaramos,
entonces,enloquenoconocemos?
LaspalabrasdeDiossonsuficientementeclaras:Quizsosrepugnealgoquesea
buenoparavosotrosyosagradealgoqueoscausedao.DiosesOmniscientey
vosotrosignorantes(C.II.216).Cuantasvecesdeseasalgoqueseteescapayte
sientesafligidoentucoraznycontrariadoentualmahastaque,descubiertas
lasconsecuenciasdelasunto,comprendesqueltetieneengranestimayte
cuidasinquetedescuenta!QudetestableresultaquienbuscaaDiossinser
capazdecomprenderleyquienpretendeservirlesinentregarse!
Stalcomohandicho:
Cuntomehasfavorecidoconloquemehasquitado.
Siemprehassidoconmigomscompasivo
[ybenvoloqueyomismo.
QuenohayaenmicoraznsinoloqueTleinfundas
YslomeveascomoTdeseas,
ParaqueseasGrande,Excelso,enmicorazn.
Secuentaqueciertohombre,cuandolesucedaalgnpercance,soladecir:

25

Es un bien. Cierta noche vino un lobo y se comi el gallo que tena. Le

preguntaron qu haba pasado y contest: Es un bien. A continuacin
golpearonasuperroymuri.Lepreguntaronsobreaquelloydijolomismo.
Pocodespussuburroterminmuriendo.lrespondalomismo,aunqueasus
vecinoslesresultabaninsoportablessuspalabras.Aquellamismanoche,unos
beduinosquesehabanalojadoenlascercanassededicaronasaquearymatar
alagentedelpoblado.Sloquedaronasalvolysufamilia.Losbeduinosse
habanguiadodelcantodelosgallos,delosladridosydelosrebuznospara
sorprenderles en la oscuridad. Como l haba perdido esos animales no le
localizaron.LaprdidadeesascosasfuelacausadesusalvacinGloriaalque
todolodisponeydecreta!
El servidor contempla la excelencia del tadbr de Dios cuando descubre las
consecuencias.Estanoeslaestacindeloselegidos,porqueloshombresque
comprendenaDioscontemplanlaexcelenciadeltadbrDivinoantesdequese
descubranlasconsecuencias.
Haydiversascategorasygradosenestacontemplacin.
LoshayquetienenconfianzaenDiosyseentreganalporqueestnhabituados
alabondadyalagraciaconlaquelprocede.
Otros basan esa confianza en que saben que la preocupacin, el tadbr y la
oposicinnoevitarloquelhayadecretadoniaportarnadaquelnohaya
determinado.
Otros tienen plena confianza en laspalabras que el Profeta, sobre l la Paz,
transmitedesuSeor:Soycomomiservidoresperaquesea[viii].Confanen
DiosyenSuprocederconlaesperanzadeque,actuandoas,Diosserparaellos
talcomoellosesperanquesea.Diosfacilitalascosasaloscreyentesqueconfan
enSuPalabra:Dios quiere facilitaros lascosas,no ponerosdificultades(C.
II.185).
ElmselevadodeestosgradoseseldelaentregaydejacinporqueaDios,
RealidadAbsoluta,LecorrespondeporSmismo,noporalgoquedependadela
criatura.
Enelprimercasoelservidornoquedalibredelvnculoconlascontingencias,ya
quesuentregaesdebidaaunaexperienciahabitualbeneficiosaydependedelos
beneficiosadquiridosprecedentemente.Sinofueseasnosehabraentregado.
Conelsegundoocurrelomismo,porquedejaeltadbrenmanosdeDiosdebido
aquenoencuentraotrasalida,noporDiosmismo.Siesteservidorsupieseque
sutadbrsirvedealgo,quizsnoprescindiradel.ElqueseentregaaDiosy
confaenlparaqueDiosseacomoesperadel,slosepreocupaporsmismo
porqueslobuscanoperderlagraciaqueseleescaparasiprescindiesedela
entregaydelaconfianzaenDios.

26

Quiense ha entregado yconfiado a Dios, porque as lo exige la Inmensidad

Divina y los atributos de la Seora, es, en verdad, el servidor que merece
contarse entre aquellos a los que se refiri el Enviado de Dios: Dios tiene
servidoresdelosqueunasolaalabanzavaletantocomoelmonteUhud[ix].
Diospactconloshombreslaprdidadesutadbrfrenteal:CuandotuSeor
tom,delazonalumbardelosHijosdeAdn,asudescendenciayleshizodar
testimonio: No soy vuestro Seor? S, respondieron (C. VII.172).
ReconocerlecomoSeoresprescindirdeltadbrfrenteal.
Este pacto fue anteriora la existenciadel alma, queesdondetiene lugar el
conflicto del tadbr frente a Dios. Si el hombre se hubiese mantenido en su
estado primordial, en el que se le manifest la Presencia Divina, no podra
determinarnadafrenteaDios.Cuandosedescorreelvelo,caeeltadbryel
conflicto.

PorestaraznlagentedelConocimiento,alcontemplarlossecretosdeldominio
espiritual,noparticipaneneltadbrfrenteaDios,yaqueelestadodepresencia
noselopermiteyanulaelpoderdesugestindeltadbr.Elservidorquese
encuentraenSuPresenciaycontemplalagrandezadeSuInmensidad,cmo
podrapensarendeterminarloqueleconvienefrenteaDios?

[i]ContemporneodeYunayd(5.IXX).SucondenaymartirioenBagdadsirvede
puntodereferenciasobrelosconflictosentreelsufismoyelIslamexotrico.
[ii]Eselpactoprimordialenelquelasalmasfueronconvocadasparareconocerla
SeoraDivinaantesdeveniralaexistencia.
[iii]SobreelshaijAblAbbasverintroduccin
[iv]NacidoenBalj(Irn)enelS.VIII.Dejsusorgenesnoblesparallevaruna
vidaderenunciaypobrezacompleta.
[v]OriginariodeSevilla(m.1197).Sutumba,enTlemcen(Argelia),esunlugar
muyvisitadoyvenerado.
[vi]SobreeliayjAblHasanverintroducci.
[vii]Elmalakuteselmundodelasrealidadesydelossignificadosespirituales.
[viii]Hadizquds.PalabrassagradasquenopertenecenalCornperoenlasque
DiosseexpresaenprimerapersonaporbocadeSuEnviado.

27

[ix]EneseparajetuvolugarlasegundabatalladelProfetacontralosincrdulosde
laMeca,dondemurieroncomomrtiresalgunosdesusCompaerosmsqueridos.

28

Captulo4
SobrelaImportanciaylasgravesconsecuenciasdeltadbryla
libreeleccin

FuesupropiotadbrloquecondujoaAdn,lapazseaconl,acomerdelrbol
prohibido.SatansdijoaAdnyEva,laPazseaconambos:VuestroSeorslo
oshaprohibidoesterbolparaquenoseisngelesoeternosmoradores(C.
VII.20).Adn,laPazseaconl,reflexionyquedconvencidodequelamorada
eterna junto al Bienamado era lo ms deseable y, por tanto, era preferible
transformar el estado admico en estado anglico, bien porque el estado
anglico sea superior o bien porque Adn as lo creyese. Cuando Adn se
propuso,laPazseaconl,esteobjetivo,comidelrbol,yqulecondujoa
ellosinolaaparicindelpropiotadbr?
FuelaVoluntaddeDiosque,deestamanera,descendiesealaTierrayhacerle
Su representante en ella. Mengu en el aspecto formal pero creci en su
contenidoespiritual.PoresoafirmaelshaijAblHasan,Diostengamisericordia
del:PorDios!DiosnohizodescenderaAdnalaTierraconelfindeprivarle
denada,lohizoconelfindecompletarle.
ContinuelevndosehaciaDios,unasveces,porlaescaladelaproximidadyla
eleccin,otras,porladelabajezaylanecesidad.Estaeslarealizacinms
completa.
El creyente debe estar convencido de que todo Profeta y Enviado es llevado
siempre de un estado a otro ms perfecto. Presta atencin a lo que Dios ha
dicho:LaOtraVidaesmejorparatiquelapresente(C.XCIII.4).IbnAtiya[i]
comenta: El estado posterior es mejor que el precedente cuando ya has
conocidoste.
Si has comprendido bien te dars cuenta de que a Dios glorificado sea! Le
correspondedecidirygobernar.HabapredeterminadopoblarlaTierraconlos
hijosdeAdn,queentreellosapareciesenhombresvirtuososeinjustosconsigo
mismosyquelacienciadeSuDesignioserealizaseymanifestaseplenamente.
Dios,exaltadosea,quisoque,pormediodelrbol,AdndescendiesealaTierra
yquesudescensosirvieraparaqueDiosleconcedieseSurepresentacinenella,
jilafah.PoresoelshaijAblHasan,Diosestsatisfechodel,dicequeenpago
aunadesobedienciaseleconcedielhonordelarepresentacinyseaceptel
arrepentimientodetodasuposteridadhastaelDadelaResurreccin.
EldescensodeAdnalaTierraseprodujopordisposicindelDecretoDivino
antesdequesecreasenlosCielosylaTierra.ElshaijAblHasandice:

29

PorDios!lhahechodescenderaAdnalaTierraantesdequefueracreado,
puesafirma:HedeponerenlaTierraunrepresentante(C.II.30).Porlotanto
formabapartedelaexcelenciadeltadbrdeDiosconAdnhacerlecomerdel
rbol,quedescendieraalaTierray,as,colmarleconelcargoderepresentante
ygua.
AcontinuacinvamosatratardelosbeneficiosyprivilegiosqueAdn,sobrel
la Paz, recibi gracias a este acontecimiento, para que comprendas que los
elegidostienenunacondicinquenoposeenadiemsqueellos,porqueDiosles
haconcedidoalgoquesloaellosconcierne.
EnelhechodequeAdncomiesedelrbolyviniesealaTierrahayunaseriede
beneficios: Adn y Eva, la Paz sea con ambos, estuvieron en el Paraso y
pudieronconocerelSustento,elDonylaExcelenciaDivina.Diosquiso,porel
misterioocultodelagraciadeSutadbr,quecomiesendelrbolparahacerles
conocer la magnanimidad, hilm, el pudor, sitr, el perdn, magfira, el
arrepentimiento,tawba,ylaeleccin,iytibaiya.
1.La magnanimidad fue que no se les castig inmediatamente despus de
cometerlafalta.Magnnimoesquiennoseapresuraacastigarteporloque
haces, sino que te tolera hasta que te perdona y te agracia, o bien te trata
duramenteytecastiga.
2.Dios les hizo conocer el pudor cuando comieron del rbol y se hicieron
evidentessusvergenzas,aldesaparecerlasprendasdelParaso,ysecubrieron
con hojas: Y se pusieron a coser hojas del Paraso (C. XX.121), debido al
sentimientodepudor.
3.Dios, glorificado y exaltado sea, quiso hacerle conocer Su Eleccin y le
establecisobredosestaciones:elarrepentimientoylaguadivina.As,Dios
quisoqueAdnconocieselaanterioridaddeSuEleccinydeSuAsistencia.Dios
decretquecomieradelrbol,peronodispusoquecomerdelrbolfueraun
mediodeapartarsedelnidecortarconelflujodeSuGracia;todolocontrario,
fueunmododemanifestarSuAmorySuAtencinconl.Losmaestrosdicen
que a quien la Divina Providencia elige no le echan a perder las faltas.
Cuntasvecesladesobedienciaacabaconel amor!Amor autnticoesel de
quienteamatantocuandoeresfielcomocuandolefaltas.
Laafirmacin,LuegosuSeorleescogi(C.XX.122),noquieredecirqueel
hechodeescogerleocurrieseentonces.Fueanteriorasuexistencia.Lonicoque
sucedidespusdelpecadoesquesemanifestlapruebadeSuEleccin.Loque
DiosquieredecirconLuegosuSeorleescogi,esquelemostrlapruebade
SuEleccinydeSuAsistencia,facilitndoleelarrepentimiento(lavueltahacia
l)ySugua;yterminaconlaspalabras:LuegosuSeorleescogi,aceptsu
arrepentimientoylegui(C.XX.122).Tresaspectosquesonresultadounode
otro:laeleccin,laaceptacinylagua.

30

Debescomprenderque,alhacerledescenderalaTierra,Adnpudoconocerleen
laSabiduradeSuCiencia,igualqueenelParasoLereconocaporlosdestellos
de SuOmnipotencia.Por eso,comoeste mundoeseldominiode lascausas
intermediarias,cuandoAdn,laPazseaconl,descendialaTierra,aprendia
arar,acultivaryatodoaquelloqueprecisabacomomediosdevida.
Dioslehizorealizarloqueyaantesdedescenderlehabaenseado:Quenoos
expulse(aambos)(Satans)delParasopuessersdesgraciado(C.XX.117).A
lo que se refiere con sers desgraciado es a la fatiga de las condiciones
manifestadas,noaladesgraciacomoalgoopuestoabeatitud.Lapruebadeesto
esquedicesersdesgraciado,nodiceserisdesgraciados(ambos)[ii]yaque
lafatigaylacargaesalgopropiodelhombreynodelamujer.Dios,exaltado
sea,hadicho:LoshombressonresponsablesdelasmujeresporqueDioslesdio
la preferencia (C. IV.34). Si hubiera querido indicar que tal desgracia fue
causadaporlarupturaoporelalejamiento,habradicho:serisdesgraciados.
Elsingularindicaqueesadesgracianosignificarupturanialejamiento.Detodas
formas,yencualquiercaso,tendramosquepensarlomejoreinterpretarlocomo
hemoscomentado[iii].
ElhechodecomerdelrbolnofueunaoposicinniunatransgresindeAdn,
la Paz sea conl.Pudo tratarse tanslo de unolvido.Sepuso a comer sin
recordarelmandato,comohadichoalgnmaestrodeacuerdoconlapalabrade
Dios: Habamos hecho un pacto con Adn anteriormente, pero olvid y no
encontramos resolucin en l (C. XX.115). O quizs s que recordase el
Mandatoy,apesardeeso,desehacerlo;perosilodese,fuesloporquesele
habadicho:VuestroSeoroshaprohibidoesterbolparaquenoseisunos
ngeles o moradores eternos (C. VII.20). Fue el amor por Dios y el deseo
ardiente de l lo que le llev aprocurarse laeternidad de la compaa yla
permanencia en l, buscando el estado anglico, ya que Adn, la paz y la
bendicinseanconl,habapodidocontemplardirectamentelaproximidadde
los ngeles con respecto a Dios. Comiendo del rbol trat de conseguir la
condicin anglica, porque sta sea superior o porque as lo creyese l. Del
mismomodohaydivergenciasentrelagentedelaCienciaydelConocimiento
sobrelasuperioridaddelestadoanglicoyelproftico.Adems,l,glorificado
sea,aade:Ylesjur(Satans):soyunbuenconsejerovuestro(C.VII.21).
Adn pens que, quien jurase por Dios, no podra mentir, como dice a
continuacin:Leshizocaerconengao(C.VII.22).
CuandoAdncoma(enelParaso)nolecausabaningntrastorno,slotena
unasecrecincomoladelalmizcleigualquelatienenlosqueentranenel
Paraso pero, al comer del rbol prohibido, tuvo necesidad de evacuar su
vientre.Entoncesescuch:Adn!dndepodrshacerlo?Enlosestrados,en
loslechosoenlasorillasdelosros?DesciendealaTierra,enlaqueesposible
hacer tal cosa. Cuando se produjo la desobediencia pag susconsecuencias.
Cmonovaatraerconsecuenciasactuarcondesobediencia?Tenloencuenta!
[iv].

31

MEDITACIN
TodoloqueDioshaprohibidoesunrbolyelParasoeslapresenciadeDios.
AAdn,queestucorazn,yaEva,queestualma,selesdijo:noosaproximis
aesterbolpuesformaraispartedelosextraviados.Adn,cuandocomidel
rbol, fue preservado por la Asistencia Divina y descendi a la Tierra como
representante,mientrasquet,cuandocomesdelrbolprohibido,desciendesa
latierradelaruptura,comprendes?.
Sidisfrutasdelrbolprohibidosalesdelparasodelaconcordiahacialatierra
deladiscordia,ytucoraznserdesgraciado.
El momento de la ruptura slo causa la desgracia del corazn, no del alma,
porquelarupturacoincideconlosdeleites,loscaprichosylasdistraccionesdel
almahumana.
Dios,exaltadosea,sedioaconocerprimeroaAdn,laPazseaconl,enla
creacin existencial, y l Le invoc por su nombre de Todopoderoso, Qadr.
Luegoenlaeleccinprovidencial,yLeimplorcomoAquelqueescogeaquien
desea,Murd.DespusseledioaconocerenladeterminacindeSuDecretoal
prohibirlecomerdelrbol,yLeinvoccomoJuezdetododecreto,Hakm.A
continuacinporhaberdecididoquecomiesedel,yLeinvocporSunombre
deConstriente,Qahir.Nolecastigdeinmediato,porsufaltaalcomerdel
rbol,yLeinvoc:OhMagnnimo!,Halm.NoleechencarasufaltayLe
invoc:OhElquecubre!Sattr.SevolviarrepentidohacialyLeinvoc:
OhElqueaceptaalarrepentido!Tawwb.Lemostrquecomerdelrbolno
leprivabadeSuAmoryLeinvoc:OhSeordelAmor!Wadd.Despusle
hizodescenderalaTierraylefacilitlosmediosdevida,yLeinvoc:OhEl
quetrataconbenevolencia!Latf.Lefortalecipararealizarsumisin,yLe
invoc: Oh Socorredor! Muin. Le hizo contemplar el secreto del acto de
comer, de la prohibicin y del descenso, y Le invoc por la ciencia de Su
sabidura,Hakm.Lesocorrifrenteaenemigosytrampas,yLeinvoc:Oh
Salvador!Nasr.Leayudacumplirconlasobligacionesdelaservidumbre,y
Leinvoc:OhSostndetodaslascargas!Zahr.
LehizodescenderalaTierraparaqueserealizaseplenamentetodaposibilidad
deserysecumpliesenlascondicionespropiasdecadaunadeellas.EnAdn,la
Paz sea con l, se realizaron completamente las dos estaciones de la
servidumbre:laquecorrespondeallibredevenirdelasdisposicionesdivinas,
tasrf;ylaquecorrespondealacargapropiadelascondicionesdelaexistencia,
taklf.ElfavoryelbeneficioqueDioslehizofueinmenso,fjatebien!
Toda estacin en la que se encuentre el servidor tiene su fundamento en la
estacin de la servidumbre, y todas las estaciones slo son funciones
dependientesdeestaestacin.Lapruebadequelaservidumbreeslamsnoble
estacinest entodasestasafirmacionesdeDios,glorificadoyexaltadosea:

32

GloriaaAquelquetrasladenunanocheaSusiervo!(C.XVII.1),Loque
hemoshechodescenderenNuestrosiervo(C.VIII.41),Kaf,ha,ya,ainsad.El
recuerdo de la Misericordia de tu Seor a Su siervo Zacaras (C. XIX.1,2),
CuandoelsiervodeDiosselevantainvocarle(C.LXXII.19)[v].
CuandoalEnviadodeDios,Dioslecolmedebendicinydepaz,seledioa
escogerentreserunprofetareyounprofetasiervo,prefirilaservidumbrede
Dios. Esto demuestra que es la estacin ms excelsa y el mayor grado de
proximidad.l,DioslecolmedebendicinydePaz,dijo:Slosoyunsiervo,no
comoreclinadoenalto;slosoyelsiervodeDios;comoigualquecomenlos
esclavos.Almismotiempoafirma:SoyelseordeladescendenciadeAdn,
sinjactancia.
HeododeciralshaijAblAbbasque,sinjactancia,quieredecirnomejacto
por la primaca, slo me enorgullezco porla servidumbre a Dios. Este esel
motivodelaexistencia,puesDioshadicho:Hecreadoalosgeniosyalos
hombresparaquemesirvan(C.LI.56).
Losactosdecultosonelaspectoexteriordelaservidumbre,laservidumbreessu
espritu. Cuando hayas comprendido que el espritu y el secreto de la
servidumbreestenelabandonodelaeleccinpropiayenlatotalausenciade
oposicinalosdecretos,teresultarevidentequelaservidumbreconsisteen
dejartodaautodeterminacinypreferenciafrentealaSeora.Laestacindela
servidumbre,lamsnobledetodas,noserealiza,dehecho,msqueconel
abandono de s mismo.Elautntico servidor debeabandonarse,entregarsea
Dios, dejar todo por l, siguiendo el camino que conduce a la estacin ms
perfectaporlavamsexcelsa.
ElEnviadodeDios,DioslecolmedebendicinydePaz,escuchaAbBakr
recitar el Corn en voz baja, y a Umar, Dios est satisfecho de ambos[vi],
hacerloenvozalta.PreguntaAbBakr:
Porqubajaslavoz?
MehagoordeQuienmeescuchaensecreto,contestste
YaUmar:
Porqulevantaslavoz?
ParadespertaralsoolientoyrechazaraSatans
Entonceslesdijo:
AbBakr!levantaunpocolavoz,Umar!bjalaunpoco.

33

Nuestro shaij AblAbbas, Dios sea Misericordioso con l, deca: El Profeta

queraquecadaunoprescindiesedesupropiavoluntadparahacerlavoluntad
delProfeta,queDioscolmedebendicinydePaz.
Reflexionasobreestehadiz,Diostengamisericordiadeti,ypodrsdartecuenta
dequeelactodecultomsmeritorioesprescindirdelavoluntadindividual.
Ab Bakr y Umar respondieron cada uno a la cuestin del Enviado de Dios
explicandoelbuenpropsitoquetenan.Despusdeesto,elEnviadodeDios,la
Pazseaconl,leshizoprescindirdeaquelloqueseproponancorrectamente
paraatenersesloalbuenparecerdelEnviadodeDios.

COMENTARIO
ElpueblodeIsrael,alentrareneldesierto,fuealimentadoconelmanylas
codornices,queDioslesconcedicomonicoalimentoyquehacabrotardela
fuentedelMan[vii],sincausarlescansancioniesfuerzoalguno.Perosusalmas,
cargadasconelpesodeloshbitosyprivadasdelacontemplacindeltadbrde
Dios,solicitaronaMoissquepidieraloquetenanporcostumbre:Pideatu
Seorpornosotrosparaquelatierranosproduzcasuslegumbres,suspepinos,
susgranos,suslentejasysuscebollas.Moissrespondi:Deseiscambiarlo
mejor por lo ms bajo? bajad a las urbes y all tendris lo que peds. El
envilecimientoylamiserialesafligiysufrieronlacleradeDios(C.II.61);
porque abandonaron lo que Dios haba escogido para ellos, como ms
conveniente, por lo que ellos preferan para s mismos; y les dijo para
reprenderles: deseis cambiar lo mejor por lo ms bajo? Descended a las
urbes.
Segn el comentario exotrico, deseis cambiar?, se refiere al grano, las
cebollasylaslentejasacambiodelmanylascodornices,apesardequeestas
dos especies fueran incomparables por el gusto y por el hecho de que su
obtencin no requera dificultad. La interpretacin esotrica de deseis
cambiar?es:vuestropropiodeseoporeldeseodeDiosparavosotros.Deseis
cambiarlomsbajo?,queesloqueossatisface,porloqueespreferible,que
es lo que Dios desea para vosotros. Descended a las urbes porque lo que
vosotrosansiisesmspropiodelaszonaspobladas,amsr[viii].Elsignificado
interiordeestoes:descendeddelcielodelnoactuarydelaexcelenciaconque
Diosadministraydecideporvosotros,hacialatierradelaautodeterminaciny
preferenciaindividuales,quesecaracterizaporelenvilecimientoylamiseria
producidaporvuestrapropiaeleccinfrenteaDios.
Siestacomunidad[ix]hubieseestadoeneldesierto,nohabradicholoquedijo
elpueblodeIsrael,debidoalaevidenciadelaslucesespiritualesyalestadode
contemplacin interior. Fjate cmo el pueblo de Israel, al comienzo de su
misin,ledijoaMoiss,ystafuelacausadesupasoporeldesierto:Vetytu
Seorycombatidambos.Nosotrospermaneceremosaqusentados(C.V.24).
Porltimodijeron:PideatuSeorparanosotros...Alcomienzo,seopusieron

34

alapropuestadelaOrdenDivina,y,alfinal,prefirieronparasmismosalgo
distintoaloqueDioseligiparaellos.
Muchas de las cosas que se cuentan sobre el pueblo de Israel muestran su
alejamientodelaRealidadEsencialydelaVaautntica.Porejemplo,cuando
dijeron:HaznosveraDiosdemodomanifiesto(C.IV.153).Enotraocasin,al
cruzarelmarqueacababadeabrirseparaellos,conlahumedaddelaguaan
bajosuspies,pasaronjuntoaunpuebloqueseentregabaalosdolosydijerona
Moiss: Haznos un dios como los dioses de esta gente[x] Moiss les
respondi:Soisunpueblodeignorantes(C.VII.138).
Enotroversculodice:CuandosacudimoselMonteencimadeelloscomosi
fueseunacubierta,pensaronqueibaacaersobreellos.Cogedloqueosdamos
confuerza(C.VII.171).LasmontaasdeltemorreverencialydelaInmensidad
Divinafueronsacudidassobreloscorazonesdeestacomunidad.CogielLibro
conlafuerzadelafe,yestolaconsolidylafortalecipreservndoladeadorar
elbecerroyotrascosassemejantes,porqueDioslahabaelegidoylaelogicon
estas palabras: Sois la mejor comunidad que hemos hecho surgir entre los
hombres(C.III.110),yAsoshemosconvertidoenunacomunidaddelmedio
(C.II.143),esdecir,unostestigosexcelentes.
Detodoestosedesprendequelaafirmacinpropiaylaeleccineselmsgrave
de los pecados y de las impiedades. Deja tus preferencias, si quieres lo que
prefieraDiosparati.SideseaslaexcelenciadeSugobiernonoquierasimponer
tugobiernoysideseasllegaralObjetivonotengasningnotroobjetivo.Poreso
cuandolepreguntaronaAbYazid[xi]:Ququieres?Respondi:Quierono
querer.Sudeseo,lonicoquelepidiaDios,fueperdersupropiainiciativa,
porquesabaqueeraseelmsexcelentedeloscarismasyelmejormediode
aproximarseal.
Aveces,alguienpuedeobtenercarismasexterioresmientrasenlsiguelatente
el tadbr.Los autnticos carismassonel abandono del tadbr y la entregaal
Decreto Divino. El shaij AblHasan,Diostenga Misericordia de l, dijo que
slohaydoscarismasqueresumenyenglobanatodos:elcarismadelafe,que
traeconsigolacertezaylacontemplacin,yelcarismadeprocederdeacuerdo
conlasenseanzasreligiosas,apartndosedelaspretensionesylosengaosdel
alma.Quienrecibeamboscarismas,yluegosientadeseodeotros,obienesun
falsoservidorqueseengaaasmismoocarecedelsuficienteconocimientoy
derectaintencin.Escomoalguienaquienelreyaceptaseenlaintimidaddesu
compaaylecharademenoscuidarlascuadrasydejareseprivilegio.
Todo carisma que no vaya acompaado de la satisfaccin divina indica que,
quienloposee,espresadelailusinodelextravomscompleto.Elcarisma
sloesautnticocuandovaacompaadodelasatisfaccindeDios,yquienest
sujeto a la satisfaccin de Dios, prescinde del tadbr frente a l y deja sus
preferenciasentreSusManos.

35

AlguiendijoqueAbYazidyaquisoalgo,alquerernoquerer.Esaspalabrasson
dequiencarecedelverdaderoconocimiento.SloquisonoquererporqueDios
deseaparatodosSussiervosquecarezcandeiniciativafrenteaEl.Sudeseode
noquererconcuerdaconlaVoluntaddeDios.
ElshaijAblHasandicequetodaslasdisposicionesyrdenesdelaLeysloson
para ti una cuestin de oigo y obedezco[xii] Este es el planteamiento
fundamentaldelestudiodelaLeyDivinaydelacienciarevelada,dominioque
daaccesoalacienciadelaRealidadAbsolutaqueDiosconcedeaquienesten
condicionesderecibirla[xiii].
Con esta afirmacin, el shaij, quiere mostrarnos que cualquier iniciativa
conforme a la Ley Divina no se opone al estado de servidumbre, basado en
prescindirdelaeleccinindividual,paraqueelintelectoquenohayaalcanzado
lacomprensindelaVerdadnosedejeengaar,ypiensequelasobligacionesy
los actos de piedad yde culto tradicionales soncontrariosa lapureza de la
servidumbrealtratarsedeunaformadedecisinpropia.Elshaij,Diostenga
misericordiadel,aclaraquetodaslasdisposicionesyrdenesdelaLeyDivina
nosonocurrenciatuya.Slodebesoponerteatupropiotadbryatupropia
eleccin,noaltadbrdeDiosydeSuEnviado!
CuandoAbYazidprescindidesuquererfueporqueDiosasloqueradel,
sinqueestedeseoexcluyeralaservidumbrequeseleexiga.LaVaquelleva
haciaDios,Altsimo,eslasupresindelapropiainiciativa;hastaelpuntodeque
elshaijAblHasandijo:ElsantonollegaraDiosentantohayaenlunresto
detadbrydeeleccinpropia.
HeododeciranuestroshaijAblAbbas:ElservidornollegaraDioshasta
quedesaparezcasudeseodellegaraDios.Quieredecir,peroDioseselms
sabio, que desaparezca ese deseo por una cuestin de cortesa con Dios,
adab[xiv]noporunsentimientodecansancio;ypuedereferirsetambinaque
contemple,cuandoestprximoelmomentodesuLlegadaal,questanose
debeasusmritosniasuscualificaciones.Enestoconsistesuprimirsudeseode
laLlegada,ynoporcansancioodespreocupacinhaciaDios.
Sideseaslailuminacindebesprescindirdeltadbr,siguelavahaciaDiosque
ellossiguieronyobtendrsloqueellosobtuvieron.Practicasumtodoespiritual
ysuejemplo,arrojatubastn,steeselflancodelValle[xv].
Enmiscomienzosleescribalgo,sobreesto,aunodemishermanos:
Amigo!Estacaravanasigueincesantesumarcha
mientrasnosquedamossentados.Quhaces?
Quieresquedaratrs,
atrapadoporlapasinylosdeseos?

36

Ellenguajedelaexistenciatediceclaramente
quetodoslosseressonefmeros
Sloveelfindelcaminoquien,
libredeladualidad,nosedejaseducirporlosdeseos.
QuienpercibelaVerdadantesquelascosas,
lashacedesaparecerenSuProductor.
Sussignossonlucesparaelcaminante
yrealizacindesecretosparaquienretorna.
Levntate,observalosseresylaluzquelosenvuelve,
Elalbadelaproximidadestudireccin
[allevantarelda.
SSuservidoryponteenSusManos.
Gurdatedeltadbr,culessuprovecho?
DequdisponessiesotroElquedecide?
PuedesenfrentartealosdecretosdeDios?
Abandonartodainiciativaydeseo
eselobjetivofinal.Meoyes?
Asactuaronloshombresdeantes.Alcnzales
siguiendosuspasos.
Quelloreporsmismoquienbusc(laVerdad)
sinsentirelresplandordelosqueaman!
Quelloreporsmismoquienselament!(deperderla).
Llegelmomentoyqueddistrado?

37

Hasdesaber,Diosteasista,queltieneservidoresqueestnlibresdeltadbr
graciasalaeducacinyalaenseanzaquerecibendeDios.Lasluceshanhecho
desaparecerlosarraigadospropsitosdesutadbrylosconocimientosysecretos
espiritualeshanabatidolasmontaasdesueleccinpropia.Seaposentaronen
lamansindelasatisfaccinysintieronladichadeesaestacin,hastaelpunto
depediraDiossocorrocontodasufuerzaportemoraqueladulzuradela
satisfaccinlesdistrajeradel,lesatraparayquedaranpresosenella.
ElshayjAblHasan,Diostengamisericordiadel,cuenta:Alcomienzodemi
vaespiritualdeterminabaqutiposdeactosdedevocindebarealizar.Aveces,
decidaquedarmeenlosmontesyenlosdesiertos,otras,quedebavolveralas
ciudadesyaldeasparatenercontactoconloshombresdecienciaydelite.Me
hablaron de un santo de la zona del Magreb que viva en una montaa de
aquellazonaysalensubsqueda[xvi]Llegujuntoaldenoche,perome
pareci mal visitarle en ese momento; entonces, le escuch desde fuera que
deca:Diosmo!Algunostepidenelfavordetuscriaturasy,unavezqueselo
hasconcedido,quedansatisfechosdeTi.Diosmo!yotepidoqueTuscriaturas
metratenconmezquindadparaquesloencuentreasiloenTi.Medijeami
mismo:Miradequocanoemergeestemaestro.Cuandoamanecimefuia
visitarle, le salud y le dije: Cmo te encuentras?. Me quejo a Dios de la
frescuradelasatisfaccinylaentregaalcomottequejasdelardordeltadbr
ydelaeleccin,merespondi.Exclam:Seor,encuantoamiquejadelardor
deltadbrydelaeleccin,comotdices,esmisituacin;pero,encuantoatu
quejadelasatisfaccinydelaentrega,nocomprendoloquequieresdecir.
Temoque la dulzura de ambasmedistraiga de Dios,respondi.Despusle
pregunt:Seor,ayerteodecir:Diosmo!haygentequetepideelfavorde
tuscriaturasy,unavezqueseloconcedes,quedansatisfechosconesto.Tepido
quetuscriaturassemuestrenmezquinasconmigoparaquesloencuentreasilo
junto a Ti. Me respondi sonriendo: Hijito mo, en vez de pedirle que te
concedaelfavordesuscriaturas,di:Seor,sparam.Teservirandealgo?A
quviene,entonces,talinquietud?.
COMENTARIO
LaperdicindelhijodeNosedebialdeseodevolverasupropiotadbr,no
satisfechoconeltadbrqueDiospreferaparaNoyquienesestabanconlenel
Arca.Noledijo:Hijitomo!subeconnosotrosynoseasdelosincrdulos.El
respondi:Buscarrefugioenunamontaaquemepreservedelagua.Sloa
quienDioshayahechomisericordiaesthoypreservadodeSuMandato(C.
XI.42). Se refugi en la montaa de su inteligencia, que no era sino la
representacindesutadbr.PoresoDiosdice:Unaolapasentreambosyse
quedentrelossumergidos(C.XI.43).Enelsentidoexotrico,poreldiluvio,
enelesotrico,porlaexpulsindelaPresenciaDivina.

Ohcriatura!reflexionasobreestoy,cuandochoquencontratilasolasdelos
decretosdivinos,notevuelvashacialamontaadetuinteligenciaengaosa,

38

paraquenoseasdelossumergidosenelocanodelaruptura.VulvetealArca
delaproteccindivinaydelaconfianzaenDios,Quienbuscaproteccinen
Dios,esguiadohacialaVaRecta(C.lII.101).Aquienseremiteconfiadoa
Dios,llebasta(C.LXV.3).Siactasas,elArcadelasalvacinteposarsobre
latierradelaseguridad,luegodescendersenelestadodeproximidad,librede
todomal,yobtendrslasbendicionesdelaUnin,ascomotodaslasespecies
queestncontigoyquesonlosmundosdetuexistencia.Comprendeestoyno
seasdelosdistrados,sirveaTuSeorynoseasdelosignorantes.Convncete
dequelaprdidadeltadbrydelaeleccinpropiaeslomsimportanteque
tienenloshombresdelacerteza,loquemsbuscanlosquepracticanlapiedady
elmejoradornoconelquesevistenlosgnsticos.

[i]ComentadorcornicodelS.XIIdeorigengranadino.
[ii]Enrabeeldualesunapersonaverbalespecfica.
[iii]Portratarsedeunprofetayelegido.
[iv]EnelParasolacontemplacindivinaeraelalimentodeAdn.Larelacin
causaefectotienelugarenelmundofenomnico.
[v]Ledistingue,nocomoProfetaoEnviado,sinocomoservidor.
[vi]Setratadelosdosprimeroscalifassucesores,respectivamente,delProfeta.
[vii]Surazsignificadon,gracia.
[viii]Serefierealatierrapobladaycultivadaencontraposicinaldesierto.Parael
nmadaelagricultoresunesclavoquedependedeltrabajodelatierra.
[ix]Segnseentienda:lacomunidadmusulmanaoelsufismodentrodeella.
[x](C.VII.138),Elversculocompletodice:Hicimosatravesarelmaralpueblode
Israel. Se acercaron a un pueblo que se entregaba a los dolos y dijeron: Oh
Moiss!Haznosundiosigualquelosdiosesdeestagente.Lesrespondi:soisun
pueblodeignorantes.
[xi] AbYazid alBistami, sufi iran del S. IX a quien se atribuyen numerosos
carismasyexpresionesteofnicas.
[xii]Expresincornica.
[xiii] Es decir, todo conocimiento exotrico de la Ley debe ser prctico, no
especulativo.

39

[xiv]Porcortesaquieredecirquelacriaturasevearealmentenulafrenteala
Verdad.
[xv]AlusinalahistoriadeMoiss.
[xvi]SetratadesumaestroAbdAsSalamb.Mashish

40

Captulo5
Sobrelaexcelenciadelagraciadivina

EstbamosfrentealaKaabaylepreguntaungnstico:Porquladovasa
regresar? Junto a Dios tengo por costumbre no dar un solo paso por mi
voluntad,merespondi.
Otromaestrodijo:AunqueviesecmoentranlosbienaventuradosenelParaso
y los condenados en el Fuego, no podra elegir en cul de las dos moradas
quedarme.Esteeselestadodeaquelservidorcuyaeleccinydeseopropioha
desaparecidoynolequedamsvoluntadquelaVoluntaddeDios.Comodecan
los antiguos santos: Me he despertado, y todo mi deseo est puesto en los
designiosdelDecretoDivino.
AbHafsalHaddd[i],queDiostengamisericordiadel,dice:Encuarenta
aosnomehesentidoadisgustonimehamolestadoningunodelosestadosen
losqueDiosmehayapuesto.Otrohadicho:Desdehacecuarentaaosmi
nicodeseoesdejartododeseo,ynoencuentroloquedeseo!.
EstossonloscorazonescustodiadosyatendidosporDios.Nohasodoquedice:
SobreMisservidoresSatansnotienepoderalguno(C.XV.42)?Larealizacin
delaestacindelaservidumbreimpidequetengandecisinpropiafrenteala
SeoraDivinayquepuedandesearelpecadoovivirenfalta.(Satans)No
tienepoderalgunosobreaquellosquecreenyseremitenporcompletoaSu
Seor (C. XVI.99). En corazones donde el demonio no puede introducirse,
cmopuedenllegarlassugestionesdeltadbroproducirseelsentimientode
desgracia?Esteversculomuestraquelafeautnticaylaconfianzaplenaen
Dios impiden caer bajo el dominio satnico. Satans slo puede hacerse con
alguienpordosmotivos:porladudaenlosprincipiosdelafeoporelapegoa
lascriaturas.Ladudasevenceconlafe,yelapegoalascriaturas,conlaplena
confianzaenDios.
Alcreyentetambinlelleganaveceslasinsinuacionesdeltadbr,peroDiosnole
dejadesamparadoporello.Acasonodice:DioseselProtectordequienes
creen.lleshacesalirdelastinieblashacialaLuz?(C.II.257).
Dios,exaltadoyglorificadosea,hacesaliraloscreyentesdelastinieblasdel
tadbrhacialaluzdelnoactuarporcuentapropiayarroja,conlarealidaddeSu
determinacin,lailusindesuagitacin,sacudiendoydestruyendolossoportes
sobre los que se apoya. No! Destruiremos la ilusin con la Verdad, ser
aplastadayheahquenoesnada(C.XXI.18).
Aunquealcreyentelelleguenlasinsinuacionesdelaagitacinydeltadbr,stas
sonpasajerasynolleganatenerefectoreal,porquelaluzdelafe,queest

41

establecidaensucorazn,calmasualma,iluminasuinteriorylealiviaconsu
irradiacin.
Lafearraigadaenelcoraznimpidequeseinstalealgoopuestoaella.Apesar
detodo,eshabitualqueelcoraznsufraelespectrodeltadbr;espectroque
desapareceunavezqueelcorazndespierta,puesnoerasinounsueo.Diosha
dicho:CuandounasugestindiablicatocaaaquellosquetemenaDios,se
acuerdandeEly,helesah!,clarividentes(C.VII.201).
COMENTARIO
Esteversculotienevariospuntosdeinters.
1.LaspalabrasdeDiosCuandounasugestindiablicatocaaaquellosque
temenaDios,seacuerdandely,helesah!,clarividentes,indicanquesu
asuntoestpreservadoporl,aunquelesllegueestasugestinyenalgunos
momentosquedenprivadosdelasprendasdelafe.
2.Haespecificado:Cuandounasugestindiablicalestoca.Nodicelestoma
oseapodera,porquetocaresuncontactosindominio.Estepuntoaclaraquela
aparicindelapasinnoseapoderadesuscorazones,esslouncontactoque
no llega a producir un dominio como en el caso de los incrdulos, los que
Satanssubyugaporcompleto.Encuantoalcorazndelcreyente,embaucaslo
mientras el intelecto, que guarda el corazn, se queda dormido; pero al
despertar,losejrcitosdelperdn,delahumildadydelaindigenciavuelvenal
coraznyrecuperanelbienqueSatanshatenidoembaucado.
3.Otrainterpretacinposibledetayf[ii]esespectro,queindicaunestadoirreal
comoelproducidoenlossueos,y,entonces,seentenderaqueSatansnose
acercaalcoraznqueestdespierto,porquelasomnolenciadeladistracciny
de la pasin slo sobreviene en el corazn cuando se duerme presa de la
negligencia.Quiennoduermenopadecedesueosimaginarios.
4.Dice:Cuandounespectrodiablicolestoca.Nosetratadeunpensamiento
oalgoparecido,porqueelespectronoposeeunarealidadyexistenciapropia,
sloesunaimagenconsemejanzaderealidadperonoreal.l,exaltadosea,nos
enseaqueestonopuedeperjudicaraloshombresquetemenaDiosporquelo
queSatansenvaasuscorazonesescomounapesadillaquetienesenestadode
sueoperoque,cuandodespiertas,nolequedarealidadalguna.
5.Dice:Cuandounasugestindiablicalestoca,seacuerdan,tadzakkaru.No
dice:invocanaDios,dzakar[iii].Estoaclaraquelainvocacin,dzikr,hecha
condistraccinnoexpulsaelestadodedistraccin,queslopuedeexpulsarse
conelrecuerdo,tadzakkur,ylameditacin,aunquenosehaganinvocaciones;
porquelainvocacineseldominiodelalenguay,elrecuerdo,eldominiodel
corazn.Lainsinuacindelapasintienelugarenelcoraznynoenlalengua,
porloqueelrecuerdoeselnicoquepuederechazarla,sustituirlayacabarcon
suactividad.

42

6.Seacuerdanestlibredecomplemento,nodiceseacuerdandelParaso,del
Infierno,delcastigoodealgoparecido.Deestosededucequeeserecuerdo
borra la sugestin de la pasin en el corazn del hombre piadoso segn los
gradosdecertezaydetemoraDios,seanprofetas,enviados,santos,justoso
simplesmusulmanes.
EltemordeDiosencadacualdependedesucondicinydesuestadoy,porlo
tanto,ocurrelomismoconsuformaderecordaraDios.Sihubiesecitadoalguna
clasedeterminadaderecuerdoslosereferiraalagentequecorrespondeaesa
categora.Sidijera,cuandounasugestindiablicatocaalosquetemenaDios,
seacuerdandelCastigo...,excluiraalosqueseacuerdandelaRemuneracin.
Sidijese,seacuerdandelvalordelavirtud,excluiraalosqueseacuerdande
la vergenza del pecado, etc. Dios no especifica ningn complemento de se
acuerdanparaasenglobartodaslasposibilidades.Tenloencuenta!
7.Diosdice,glorificadosea:Helesah!,clarividentes(faidzhummubsirn).
Nodijo:ysevolvieronclarividentes(waabsar),nidijodespus,sevolvieron
clarividentes (zumma absar), ni tampoco: entonces, se volvieron
clarividentes (faabsar)[iv]. No se emplea la conjuncin y, uniendo dos
oracionescopulativas,porquelaconjuncinnohacenotarquelaclarividenciase
debealrecuerdoyestprovocadaporqueesterecuerdohacesentireldeseode
ella.
Prescindedeldespus(zumma),porlamismaraznanterior:laausenciade
relacincausal.Adems,luego,implicarasealarunintervalo,yDiosquiere
mostrarquelaclarividenciadeesosservidoresnoestseparadadesurecuerdo.
Porltimo,tampocoempleelfaconsecutivo.Dios,exaltadosea,dicetodolo
contrario:Seacuerdany,helesah!,clarividentes.Esdecirquenodejaron
nuncadeserclarividentes.Esunmododereconocerlesyhacerverelalcancedel
favorqueleshaconcedido.Eslomismoquecuandosedice:Fulanoseacord
delasuntoy,heah!,estabaenlocierto.Elasuntoens,eracierto;loque
ahoraquedaclaroesquetenaconocimientodeello.
Del mismo modo los hombres que temen a Dios son clarividentes, aunque
cuandolessobrevienenlassugestionesdelapasin,stacubrasusinteligencias
y vele la fuerza de la luz que hay en ellos; pero, al despertar, el estado de
distraccinparteysurgeelsoldelapenetracinintelectiva.
8.EsteversculoyotrossemejantessonmuestradelacondescendenciaqueDios
tieneconloshombrespiadososydeSubondadconloscreyentes.Sihubiera
dicho:AquienestemenaDiosnolesafectanlasaparicionesdiablicas,todos,
salvolosqueestuvieranlibresde caerenfalta,estaranexcluidos.PeroDios
quierequeelmbitodeSuMisericordiasealomsamplio,ydijo:Cuandouna
sugestin satnica toca a aquellos que temen a Dios, para que sepas que,
aunquelasugestinlesllegue,nodejandemantenerlavirtuddeltemor,yde
ser dignos de llevar ese calificativo, porque, como l dice, se apresuran a
recordarleysevuelvenhacialclarividentes.

43

Parecidoaesteversculo,encuantoalaamplitudyposibilidaddeesperanza
paralascriaturas,esesteotro:Diosamaalosquevuelvenalarrepentidosya
losquesepurifican(C.II.222).Nodiceamaalosquenopecan,porqueeso
excluiraacasitodos.Dios,glorificadosea,sabequelascriaturasllevanconsigo
elestadodedescuido,dadoquelaconstitucinfsicadelhombreimplicauna
tendenciaalpecado.l,exaltadosea,dice:Diosquierealigerarvuestracarga,
puescrealhombredbil(C.IV.28).Ciertohombredecienciacomentaqueeso
indicaqueesincapazdedominarsusdeseos.Diosafirma:lesQuienmejoros
conoce,porqueoscredetierrayosconvirtienembriones(C.LIII.32).
Como sabe que las faltas dominan al hombre, le ha abierto la puerta del
arrepentimiento, se lo ha enseado y le ha invitado a que lo practique,
prometindolequeseraceptadosisearrepienteyqueleacogersiretorna
hacial.ElProfeta,Dioslecolmedebendicinydepaz,dijo:Todosloshijos
deAdnsonpecadores,yelmejordelospecadoreseselquesearrepiente.
Quiere ensearte que el pecado es inherente a tu existencia, ms an, es la
fuentedetuexistenciacondicionada.Diosdice:aquellosque,cuandocometen
algunatorpezaoprevaricancontrasmismos,invocanaDios,pidenperdnpor
sus pecados, y quin perdona los pecados sino Dios?, y no se empean en
seguir haciendo lo mismo una vez que se dan cuenta (C. III.135); no dijo:
aquellos que no cometan pecados. Tambin dice: Perdonan cuando se
enfurecen(C.XLII.37),ynodice:losquenoseenfurecen;ytambin:Los
quedominanlaira(C.III.134),nodice:losquenotienenira.Piensaenesto,
DiosseaMisericordiosocontigo.
9.Aclaralosdiferentesgradosquetienenloshombresdepiedadquepracticanel
recuerdodeDios.
Alhombrepiadososutemornolepermitepersistirenladesobedienciaasu
Seor,tienequerecurriralconsurecuerdo.Esterecuerdoesdediferentes
clases: el recuerdo de la recompensa, el del castigo, el de la rendicin de
cuentas, el de la prdida provocada por la desobediencia, el del valor de la
virtudylavergenzadelpecado,eldelreprochedelasgraciasrecibidasyel
pudordecomportarsecomoundescredo,eldelaproximidaddeDios,eldeque
Diosconocetodoloqueunohaceyleobserva,eldelpactoquetieneconDios,el
delcarcterefmerodeldeseoyelcarcterpermanentedelFin,eldelosdaos
que causa la transgresin y el envilecimiento que trae consigo, el de los
beneficiosdelestadodegraciayelennoblecimientoqueesoaporta,eldeque
Dioseselfundamentosobreelqueunosesostiene.Endefinitiva,elrecuerdode
la Grandeza y el Poder divino y otras categoras innumerables de recuerdo.
Hemoscitadoslolosmsfamiliaresparati,quesonpropiosdelosestadosde
los hombres piadosos que corresponden a las estaciones de la clarividencia.
Prestaatencin!
10.CuandounaaparicinilusoriatocaalosquetemenaDios.Esposibleque,
por aparicin, se refiera a una sugestin, tzif, de susurros y pensamientos
sbitos lanzados por el demonio dentro del alma, denominada aparicin o

44

espectroporqueacechaalcorazn.Estalecturacomentalaotralectura,Cuando
unasugestindeSatanslestoca,puesesesusurroqueacechaalcorazn,si
encuentraalgnhuecoenlamuralladelaestacindelacerteza,penetra;sino,
parte.
Lasestacionesdelacerteza,ylaluzdeesacerteza,soncomolasmurallasque
rodeanlaciudadysusfortalezas.Lasmurallassonlasluces,ylasfortalezas,las
estaciones de la certeza que circundan la ciudad del corazn. Aquel cuyo
coraznestrodeadoporlamuralladesucertezayreforzadoporsusestaciones,
queformanmurallasyfortalezas,Satansnotieneformadellegarhastal,ni
puntodbilporelqueintroducirse.Nohasodocmodice:(Satans)notiene
poderalgunosobremisservidores?Puestoqueguardanntegramentesuestado
deservidumbre,noseoponenaSuDecretoniobjetanSutadbr,sinoquese
entreganysesometenal,Dioslosguardaconlaproteccin,elsocorroyla
tutela.Volvierontodasuaspiracinhacial,ylleslibrdetodolodems.
Le preguntaron a un hombre del Conocimiento Divino: Cmo combates al
Demonio?,QueselDemonio?Nosotrossomoshombresquehemosdirigido
todanuestraaspiracinhaciaDiosylnoshaceprescindirdetodolodems,
respondi.
HeodoanuestromaestroAblAbbas,DiosseaMisericordiosoconl,decir
que al or: Satans es vuestro enemigo, tratadle como a un enemigo (C.
XXXV.6), algunos entendieron que Dios les exhortaba a preocuparse de la
enemistad de Satans y, por tanto, al dirigir toda su preocupacin contra el
enemigo, se desentendieron del amor del Amado. Otros, sin embargo,
entendieronque,trataraSatanscomoenemigo,significa:tomadmeaMcomo
Amigo,yseocuparondelamordeDiosdemodoquellesbastaentodo.Luego
citlaancdotaqueacabamosdemencionar
SiellospidenrefugiocontraSatansesporqueDiosselohaordenadoas,no
porquecontemplenquealguien,quenoseal,puededecidirfrenteal.Cmo
puedenconsideraraotroquenosealsihancomprendidoelsentidodeestas
palabras:LadecisinsloesdeDios.lordenqueslolesirvieseisal(C.
XII.40)?.Adems,dice:LaastuciadeSatansesdbil(C.IV.76).Carecede
podersobresusservidores.Carecedepodersobreaquellosquecreenyponen
todasuconfianzaensuSeor(C.II.257).Aquienponetodasuconfianzaen
l,llebasta.DioseselProtectordequienescreen,lleshacesalirdelas
tinieblas hacia la luz (C. XVI.99). Socorrer a los creyentes es de Nuestra
incumbencia(C.XXX.47).
Estosversculos,yotrosparecidos,fortalecenelcorazndeloscreyentesylo
socorren con toda evidencia. Si piden refugio contra Satans se debe al
cumplimientodeSuMandato,aunqueestninundadosporsufe;aquebuscan
SuSocorro,aunqueestnpreservadosdelaastuciademonaca;yporsudeseo
deapoyarseenlydeobedecerlepiadosamente.

45

ElshaijAblHasancontlosiguiente,Diostengamisericordiadel:Enmi
peregrinarespiritualencontrunhombrequemedioestasindicaciones:Nohay
palabrasquerefuercenmslosactosque:Nohaydecisinnifuerzasinoen
Dios;nohayactoquesirvademsayudaquelahuidahaciaDiosyaferrarsea
l,QuienseaferraaDios,estguiadoenelCaminoRecto(C.III.101).Luego
dijo:EnelnombredeDios,huyohaciaDiosymeaferroaDios,nohaydecisin
nifuerzasinoenDios,quinperdonalospecadossinoDios?Enelnombrede
Diosesunaexpresindelalenguaquevienedelcorazn;huirhaciaDiosesel
atributopropiodelesprituydelsecretontimodelser,aferrarseaDiosesel
atributodelintelectoydelalma;NohaydecisinnipodersinoenDiosesel
atributodelaSoberanaydelMandato.QuinperdonalospecadossinoDios?
Seor me refugio en Ti contra la actividad de Satans, enemigo y seductor
evidente. Luego, dirigindose a Satans, le dijo: Esto es lo que Dios ha
enseadosobreti,enDioscreo,enlpongotodamiconfianzaymerefugioen
Dioscontrati.Sinofueraporquelmeloordennopedirarefugiocontrati.
QuinerestparatenerquerefugiarseenDioscontrati?
Debescomprender,Diostengamisericordiadeti,queSatansesbienpocacosa
paraaquelloscorazonescuyafuerzaresideenlycuyavoluntaddependedel.
El secreto de la razn de ser del Demonio est en el hecho de que es una
manifestacinalaqueseatribuyenlascausascreadasdeladesobediencia,dela
incredulidad,delanegligenciaydelolvido.Fjateenestasexpresiones:Nome
lo hizo olvidar sino Satans (C. XVIII.63); Esto es obra de Satans (C.
XXVIII.15)[v].
Larazndesuexistenciaesrecogerlomssucioyporeso,ungnsticohadicho
queSatanseselmandildeestemundoconelqueselimpiatodalaporquera
delpecadoydelamaldad.SiDioshubieraqueridoquenosepecara,nohubiese
creadoaSatans.
ElshaijAblHasan,DiostengaMisericordiadel,decaqueSatansescomo
elmachoyelalmacomolahembra.Elpecadoesproductodeambos,comoel
hijoesproductodelpadreydelamadre;esonoquieredecirqueambosleden
laexistencia,aunquessonsumediodemanifestacin.
Estaspalabrasdelshaijenseanque,igualqueelhombreinteligentenotiene
dudasdequeelhijonoesunacreacindelpadreydelamadre,nisuexistencia
sedebeaellos,sinoqueselesatribuyecomosumediodemanifestacin,del
mismomodo,elcreyentenodudaqueelpecadonoescreacindeSatansydel
alma, procede de ambos, pero no es realmente de ellos. Como ambos lo
manifiestan,selesatribuye.
EstaatribucindelpecadoaSatansyalalmaesdeprocedenciaycausalidad
pero,sucreacinyexistencia,debeatribuirseaDios.IgualqueleselCreador
delavirtudporsuGracia,eselCreadordelpecadoporsuJusticia.Di:Todo
procededeDios,peroacasopuedeestagentecomprenderunasolapalabra?
(C.IV.78).Dioseselcreadordetodaslascosas(C.XXXIX.62).Hayalgn

46

otrocreadorquenoseaDios?(C.XXXV.3).Acasoelquecreaescomoquien
nopuedecrear?Noosdaiscuenta?(C.XVI.17).
El versculo que echa por tierra la pretensin de los innovadores[vi] , que
pretendenqueDioscrelavirtudperonoelpecado,es:Diososcreavosotros
yavuestrosactos(C.VII.28).SiobjetanqueDiosnoordenaloaborrecible(C.
IV.79),hayquecontestarqueelMandatonoeslomismoqueelDecreto.
Siplanteanqueldice,LoquetellegadebienprocededeDiosyloquetellega
demaldetimismo(C.IV.79),esporquenocomprendenqueesadiferencia
ensea a la criatura la relacin de cortesa que debe tener con Dios,
indicndonosquelosbeneficiossonpropiosdeSuSer,ylosdefectos,propiosde
nuestraexistencia.ComodijoAlJidr,lapazseaconl:Quiseestropearlo(C.
XVIII.79)[vii], y ms adelante: Tu Seor quiso hacerles llegar a ambos a la
plenitud(C.XVIII.81).Abraham,laPazseaconl,tambindijo:Cuandoestoy
enfermolmecura(C.XXVI.80).
AlJidrnodijo:TuSeorquisoestropearlo.Eldefectoseloatribuyasmismo
y la virtud a su Seor, igual que Abraham no dijo: Cuando l me pone
enfermo...SeatribuylaenfermedadasmismoylacuracinasuSeor,a
pesardequeDios,exaltadosea,esElverdaderoHacedoryCreadordetodo.
Laexpresin:ElbienquetellegaprocededeDios,aludealoqueescreadoy
existente.Laexpresin:Loqueteocurredemalprovienedetimismo,esen
tantoquecondicinyatributo(humano).IgualmentedijoelProfeta,lapazsea
conl:ElbienestenTusmanos,peroelmalnopuedeatriburseTe,para
ensearnosque,aunqueDioseselCreadordelbienydelmal,delobeneficioso
ydeloperjudicial,hayqueexpresarseconcortesaydecir:ElbienestenTus
manos...,deacuerdoconlainterpretacinquehemosdado.Tenloencuenta!
CuandodicenqueDiosnopuedehabercreadoelpecado,porqueesunmal,y
Diosestlibredetodaimpureza,hayqueresponderqueladesobedienciaesun
maldelhombreporquesuponetransgredirelMandato.Elmalnoestenlacosa
prohibida,sinoquesedebealhechoderealizaralgoprohibido.Deigualmodo
elbiennoestenloqueseordena,sinoenloquesignificacumplirlo.Tenloen
cuenta! Adems, la trascendencia misma de Dios est por encima de esta
transcendencia(alrespectodelmal),demodoque,sidijesen:
GloriaaDios!Cmohapodidolcrearelpecado!,responderamos:Gloria
aDios!CmopuedeexistirenSuReinoalgoquelnodesea!Fjatebien!

QueDiosnosgueenelcaminoRectoyporSuGracianosguardeenlaautntica
religin.

47

[i]OriginariodeNishapurenIrn(m.878).
[ii] Todo este comentario utiliza simultneamente dos trminos muy prximos,
tayf,aparicinirrealoespectro,queseproducesobretodoenlasomnolencia,y
tif,sugestindiablica.Despusaclararquesondoslecturasposiblesdeltexto
cornico.
[iii]Lamismarazenforma1invocarymencionar,y,enforma5,acordarse.
[iv]Elcomentariogramaticalqueacontinuacindesarrollamarcamaticesdifciles
de precisar en la traduccin. La expresin cornica indica simultaneidad. El
recuerdosloesunmediodeactualizarlaclarividencia.
[v]Entalesexpresioneslosprofetasremitenlosdefectosalaintervencinsatnica.
[vi]Porinnovadoresserefierealascorrientesherticasy,enconcreto,sobreeste
punto,alpensamientomutaili.
[vii]VaselahistoriadeAlJidrconelprofetaMoissenlaazoraXVIIIdelCorn

Captulo6
SobrelaexcelenciadelaentregaalDecretoDivino

Dios,exaltadosea,dice:QuinrechazalareligindeAbrahamsinoquiense
denigraasmismo?Enverdadlehemosescogidoenestemundoy,enlaOtra
Vida, se encuentra entre los virtuosos. Cuando su Seor le dijo: Somtete,
respondi:MesometoalSeordelosmundos(C.II.130).Lareligin,para
Dios, es la sumisin, Islam (C. III.19). Es la creencia de vuestro padre
Abraham.losdenominsumisosanteriormente(C.XXII.78).Someteosal
(C.XXII.34).Siargumentancontrati,responde.heinclinado(sometido)mi
rostro anteDios,ascomoquienesme siguen(C.III.20).Quiendesea otra
religinquenosealasumisin,Islam,noleseraceptadayenlaOtraVidaser
delosfracasados(C.III.85).QuieninclinasurostroaDios,haciendoelbienal
mismotiempo,seagarraalasamsslida(C.XXXI.22).Hazmemorirenla

48

sumisinyjntameconlosvirtuosos(C.XII.101).Soyelprimerodelosquese
someten(C.XXXIX.12).
Estenfasisconelquesemencionaeltrminosumisin,islam,sedebeaquees
unaalabanzadeSuDecretoyunaexaltacindeSuMandato.ElIslam,entregaa
Dios,tieneunaspectoexterioryotrointerior;Suexterioresconformarseconlo
que Dios ordena, su sentido interior es que desaparezca cualquier tipo de
resistenciafrenteal.ElIslamcorrespondealosmiembros,lanoresistenciayla
entrega, istislam, corresponde al corazn. El Islam es como la forma y, el
istislam,elespritudeesaforma.ElIslameselexterior,elistislam,suinterior.
Musulmn es quien se entrega a Dios, exteriormente como l ordena e,
interiormente,porelabandonoalaFuerzadeSuDeseo.
La realizacin de la estacin de la entrega se produce tras perder todo
sentimientoderesistenciafrentealosdecretosdivinosyporelabandonono
actuarporcuentapropiaal,tantoenSuhacercomoenSudeshacer.Aquien
pretendeelIslamseleexigelaentregatotal.Di:Traedvuestrapruebasisois
sinceros(C.lI.111).FjatecmoAbraham,cuandosuSeorledijo:somtete,
respondi:mesometoalSeordelosMundos(C.II.130).

COMENTARIO[i]
Cuandofuearrojadoenlacatapultalosngelesimploraronporl:Seor,he
ahatuamigo,biensabesloqueleocurre.Dios,exaltadoyglorificadosea,
respondi:OhGabriel!vetejuntoal,sitepidesocorro,socrreleysinolo
hace,esMiamigo,abandnaloaM.CuandoGabrielllegjuntoal,mientras
estabayaenelaire,lepregunt:Tienesnecesidaddealgo?.Detino,pero
deDios,s,respondiAbraham.Implraselo,ledijoGabriel.Mebastacomo
splicaelconocimientoqueltienedemiestado,exclamAbraham.
NopidisocorromsqueaDios,nisepreocupmsquedeDios.Seentregal
decretodeDios,prescindidesupropiointersenfavordeladecisindeDiosa
surespecto,desupropiocuidadoenfavordelcuidadodeDios,desupropia
splica en favor del Conocimiento de Dios, sabiendo que la gracia de Dios
penetratodoslosestados.Dioslohaelogiadoas:Abrahamelquehacumplido
(C.LIII.37).Ylesalvdelfuegodiciendo:Ohfuego!sfrescorypazpara
Abraham(C.XXI.69).
LagentedelacienciareligiosadicequesiDios,glorificadosea,nohubiesedicho
paz,lehubiesehechoperecerdefro.Aquelfuegoquedextinguidoy,segn
las tradiciones profticas, en ese momento se extingui tambin el fuego en
OrienteyOccidente,talcomopareceindicarloelsentidodelaordendivina,y
slollegaquemarsusataduras.
Presta atencin a la respuesta que Abrahamle dio a Gabriel,cuando ste le
preguntTienesnecesidaddealgo?No,dijo,notengonecesidaddenada,

49

porquelaestacindelamisinprofticaydelaintimidadexigedartestimonio
delestadodeservidumbre,ytalestadoimplicamostrarlanecesidaddeDios,
tenerantelunaactituddeindigenciaypreocuparseslodel.
Atalactitudcorrespondenlaspalabras:deti,no.Esdecir,estoynecesitadode
Dios, y no de ti. Sus palabras expresaron su indigencia ante Dios y su
preocupacinsloporl.Elasuntonoes,comodijoalguien,queelsufnoes
realmentesufhastaquenotenganingunanecesidaddepediraDios.Estas
palabrasnosonpropiasdeloshombresdelarectitud,loshombresperfectos;
aunquepuedaninterpretarseenelsentidodequeelsuf,conscientedequeDios
yalehaconcedidotodoloquenecesitaantesdecrearle,notienenecesidadde
pediraDiosloquesabequelehadestinadoyaenlaeternidad.Nopedirno
quieredecirquenotenganecesidaddel.Tambinpuedehaberunasegunda
interpretacin: que no tenga ninguna necesidad de pedir a Dios es que
solamente est pendiente de l y no se preocupe ms que de l. Qu gran
diferenciahayentreestarpendientedelyestarpendientedeloquevienede
l!Quizshayaqueridodecirque,abandonadoaDios,hahechototalentregaa
lynolequedaotravoluntadmsqueSuVoluntad.
Otropuntoquetambincabeconsideraresque,cuandoAbrahamlerespondia
Gabrieldetinotengonecesidadperodels,Gabrielsediocuentadequeno
solicitabasuayudayquesucorazncontemplabasloaDios.PoresoGabrielle
dijo entonces suplcale, es decir, si no tienes necesidad de depender de
mediacinalguna,entonces,suplicaatuSeor,puestoquelestmscercade
tiqueyo.Abraham,lapazseaconl,lerespondi:SuCienciaamirespectoes
suficienteparamcomosplica.Esdecir;LehecontempladoyLehevistoms
cercademquemisplica,mehedadocuentadequemisplicaesunmediode
intercesin,ynodeseodependerdeningnmediodeintercesinmsquel
exclusivamente;squeDios,glorificadosea,esOmnisciente,ynohaynecesidad
desuplicarLeniesposiblequelmedescuide.MebastaconlaCienciadeDios
como splica y con saber que l no aparta de m Su Bondad en cualquier
circunstancia. Esto es atenerse, de verdad, slo a Dios y cumplir como
correspondeconlaspalabrasDiosmebasta.
Nuestro shaij AblAbbas comentando el texto, Abraham el que cumpli,
decaquecumpliconloquerequerasuafirmacin,Diosmebasta.Alguien
hadicho:diosucomidaalhusped,entregsuhijoensacrificioysucuerpoal
fuego,poreso,Diosleelogidiciendo:...yAbrahamelquecumpli.
Fjate que, cuando Dios, exaltado sea, dijo a los ngeles: Voy a poner un
representante en la Tierra, aludiendo a Adn y a sus descendientes, stos
respondieron:Vasaponeraalguienquelacorrompayviertalasangreenella,
mientrasnosotrosTeglorificamosconTuAlabanzayTeSantificamos?Yoslo
quevosotrosignoris,lesrespondi(C.II.30).
ElhechodequeAbrahamnopidieseayudaaGabrielenesemomento,fueuna
respuestadeDiosalosngeles.Comosidijese:Quosparecemiservidor,
aqueldequiendecais:vasaponerenellaaalguienquelacorrompayviertala

50

sangre? Quedaron as bien claras sus palabras: Yo s lo que vosotros

ignoris.
ElEnviadodeDios,seaconllabendicinylapaz,hadicho:Losngelesse
turnannocheydaentornovuestro,asciendenhastalconloquesabende
Vosotros,yllespregunta,aunqueleselmsSabio:Cmodejasteisamis
servidores?. Llegamos mientras hacan la plegaria y les dejamos mientras la
plegaria,respondenellos.DiceelshaijAblHasan,Diosestsatisfechodel:
EscomosiDiospreguntasealosngeles:Cmodejasteisamisservidores?
Vosotros que dijisteis: vas a poner en ella a quien la corrompa y vierta la
sangre?
LaintencindeDiosalenviaraGabrieljuntoaAbrahameramostrarlaestacin
espiritualdelamigontimoalosngeles,hacindolesverlanoblezadesus
cualidadesylaimportanciadesucometido.Cmohubierapodidopedirayuda
Abraham a algo que no fuese l, si slo Le vea y Le contemplaba a l? La
verdaderarazndequeselellamaseamigontimosedebeexclusivamentea
que su estado interior estaba penetrado por el Amor, la Inmensidad y la
UnicidadDivina,sinquequedaseenlespacioparaningnotro.Dicen:
LafuerzadelEsprituseapoderdem
Poresofuellamadontimo,elamigo.
Sihablo,Teresmipalabra;
Sicallo,Teresmisilencio.
TenpresentequeDios,exaltadosea,colmdeintimidadaAbraham,lapazsea
conl,mediantelaluzdelasatisfaccin,leconcedielespritudelaentrega
totalyguardsucorazndelaatencinporlascriaturas.Elfuegoseconvirti
enfrescorypazparaAbrahamcuandosucoraznseremitiporcompletoa
Dios.Lagrandezayexcelenciaquemostrsedebiasuentregayalapureza
interiordesuestado.Prestaatencincreyente!QuienseentregaaDiosenlos
imprevistosdelaprueba,Diosconviertesuafliccinenregocijo,ysutemoren
seguridad.
CuandoSatanstearrojeenlacatapultadelaprueba,aprtatedelascriaturas
quetedicen:Tienesalgunanecesidad?Responde:Deti,no;deDios,s.Si
tedicen:ImplraLe,responde:MebastacomosplicaelconocimientoqueEl
tienedemiestado.As,Diosconvertirelfuegodeestemundoenfrescorypaz,
yteconcederSufavorySugracia.Dioshaabierto,pormediodelosprofetasy
enviados,elcaminodelarectitud.Trasellosmarcharonloscreyentes,siguiendo
aloshombresdecerteza.Di:staesmiva,llamaraDioscontodaclaridad,yo
yquienesmesigan(C.XII.108).
EnelcasodeJons,lapazseaconl,diceigualmente:Lerespondimosyle
salvamosdelatristeza.Assalvamosaloscreyentes(C.XXI.88).Esdecir,as

51

salvamosaloscreyentesquemarcharontrasesospasos,queestnanhelantesde
sus luces y que buscan a Dios con humildad e indigencia, cubiertos por el
distintivodelapobrezayelabatimiento.
EnlanarracindeAbraham,lapazseaconl,hayunmotivodereflexinyde
guaparalosquemeditanyestndotadosdevisininterior.Quienprescindede
supropiotadbr,Dios,exaltadosea,sehacecargodelconlaexcelenciadeSu
tadbr.NotedascuentadequecuandoAbrahamnosepreocupporsutadbr,
se lo cedi a Dios, se lo entreg y puso su confianza en l, fue cuando, en
consecuencia,obtuvo lasalvacinyla consideracin,de modo que su elogio
perduraalolargodeltiempo?Diosnoshaordenadoquenonosapartemosdela
religindeAbrahamyquepongamoscuidadoenguardarcomoesdebidoesa
denominacin de acuerdo con lo que l dice: La religin de vuestro padre
Abraham.losdenominmusulmanes(entregadosaDios)anteriormente(C.
XXII.76).
Quiendeverdadpertenezcaalareliginabrahmicadebeestarexentodesu
propio tadbr y de toda resistencia a l, Quin se aparta de la religin de
Abrahamsinoelquesedenigraasmismo?(C.II.130).Sureliginimplicael
noactuarfrenteaDiosylaentregaalosimprevistosdelosdecretosdivinos.
ElobjetivoesquenotengasmsobjetivoqueDios.Aestoaludimoseneste
poema:
Loquequierodetiesqueolvideselquerer,
Siquieresencaminartehacialarectitud.
Dejalaexistencia,noleprestesatencin,
Yconseguirsagarrarteaunfirmeasidero.
HastacundovasadescuidarMe
Mientrasmeencargodecustodiarteyatenderte?
Hastacundoestarspendientedelascriaturas,
Errandoporcualquiervalle,
YdejarsdepreocuparteporM?
Portuvida!quetehasextraviado.
Miamorporti,sisupieras,esantiguo.
MisingularidadfueatestiguadaeldadeNosoyyo..?[ii]

52

AcasohayotroSeoryesperas
Quetesalve,maana,deunagranafliccin?
Laimpotenciaenglobalaexistencia,
Todaellasesientenecesitada.
PorMsemantienenlosseres
YsemanifiestansegnMiVoluntad.
AcasoenMimoradayMisdominios
Hayotroalquepuedasrecurrir?
Proyectalosojosdelafeymira,
Versalascriaturasanunciarsuvacuidad.
Quiennotieneserpropio,sufineslanoexistencia;
Yt,sinduda,tedesvanecers.
TomaMisvestiduras,nolasdejesjams
Poniendotuanheloenlascriaturas.
Dejaamipuertatodastusesperanzas,
YnovengasaNuestraPresenciaconprovisiones.
Atenteatucondicinyshumilde,
AcptalaytendrsloquebuscasdeM.
SNuestroservidor,unservidorsatisfecho
ConloquesuSeorquieredel.
CubrotubajezaconMisAtributos
Y,acambio,porignorancia,teresistes?
TienesparteenMiReinoparadisputrmelo?
Laverdadesclara,

53

SiquieresllegarhastaM,
Heahelalma!Desconfadeellaytrtalacomoenemiga,
SumrgeteenelOcanodelaextincin:Nosvers.
ConcntrateenNshastaelDadelRetorno,
ImploraNuestraGenerosidadyhallars
LabellezadelaobradeunSeoresplndido.
Yanobuscarsms,eseda,
SloYosertuGua.

[i]Estecomentarioestbasadoenlatradicinmusulmanasobrelahistoriade
AbrahamconNemrod.
[ii]NosoyYovuestroSeor?(C.VII.172).

54

Captulo7
Tadbrcensurableytadbrelogiable

El tadbr tiene dos aspectos: uno, elogiable, y otro, censurable. El tadbr

censurableeselquellevaatualmaabuscarsupropiointers,noeldeDios.Es
elcasodelosactosdedesobedienciaydedistraccin,olosactosdeobediencia
hipcrita,porelqudirnyotrossemejantes.Esteeselcensurable,ylleva
consigouncastigoounvelo.
Quien se da cuenta de lo que supone la gracia de la inteligencia, siente
vergenzadeemplearlaenprocurarseloquenoconducehaciaSuProximidady
noesmotivodeSuAmor.
LainteligenciaeseldonmspreciosoqueDioshaconcedidoasussiervos.Dios,
glorificadoyexaltadosea,alcrearalosseres,losdotatodosconlaexistenciay
unos medios de asistencia. Ambas gracias son inherentes a cada ser, y ste
precisadeambasforzosamente.Suspalabras:MiMisericordialoabarcatodo
(C.VII.56),puedenentenderse,aqu,enestesentido.
AlhacerlespartcipesdeSuExistenciaydeSuAsistencia,establecidiferencias
entre ellos para manifestar la amplitud de posibilidades y la capacidad
inagotabledelQuererDivino.Aalgunossereslosdistinguiporelcrecimiento,
comosonlasplantas,losanimalesylossereshumanos.Enestosseresmanifest
suOmnipotenciadeformamsevidentequeenlosseressincrecimiento.Entre
lasmodalidadesdeseresqueparticipandelcrecimiento,lossereshumanosylos
animalestienenademselprivilegiodelavidaanimada.SuOmnipotenciaen
estos seres es an ms manifiesta que en los que carecen de vida animada.
Luego,Diosquisodistinguiralhombreentrelosanimales,deformaespecialy
msperfecta,yleconcedilainteligencia.Suamplitud,suirradiacinysuluz
abarcanlasdiferentesnecesidadesdeestemundoydelOtro.
Malgastaresainteligenciaentratardeocuparsedeestemundo,quecarecede
valorjuntoaDios,esunaingratitudhaciaeldondelainteligencia.
Emplearlacomoesdebidopararetornaral,enagradecimientoaQuientela
concediyladotdesuluz,eslomsapropiadoylomsconveniente.
Noempleestuinteligencia,conlaqueltehaagraciado,enlasocupacionesde
estemundoquees,comonoslotransmiteelProfeta,lapazseaconl,Una
carroamaloliente.EnotraocasinelProfeta,queDioslebendigaycolmede
paz, le pregunt aDahhk: De qu te alimentas?. De carne y leche, Oh
EnviadodeDios!.Enquseconvierteeso?,lepreguntdenuevo.Nos,
OhEnviadodeDios!.Dioshapuesto,comosmbolodeestemundo,loque
evacuaelhijodeAdn,lerespondi.

55

Tambinhadicho,Dioslecolmedebendicinydepaz:Siestemundopesara
paraDiosloqueelaladeunmosquito,elincrdulonosacaradelniunsorbo
deagua.
Unejemplodequienempleasuinteligenciaenestemundoasdescrito[i],es
alguien a quien el rey ha concedido una espada de enorme valor, cuya
investidurasloselaconcedeaunospocosvasallosparaquecombatanasus
enemigos y la lleven con orgullo. Sin embargo, l emplea esta espada para
golpearcarroashastamellarsufilo.Actuandoasechaaperdersuvirtudysu
rango,ymerecequeelrey,cuandosepacmoacta,lequitelaespada,lehaga
padecerungravecastigoporsumalprocederyleapartedesupresencia.
Esteejemplosirvedeaclaracinentreloqueeseltadbrcensurableyelquees
dignodealabanza.EsteltimoconsisteentodoaquelloqueteaproximaaDios,
como eselpropsito de saldar loscompromisoscontradosconlas criaturas,
cumpliendoconellosorescindindoloslcitamente,paravolvertesinceramente
arrepentidohaciaelSeordelosMundos[ii].
Tambinlameditacin,fikr(comoformadetadbr),conlaqueunotratade
rechazarlarebeldadelapasinylaseduccindelDemonio,es,sinduda,algo
muyloable.PoresodijoelEnviadodeDios,lapazseaconl:Unahorade
meditacinesmejorquesetentaaosdeactosdedevocin.
Enloquerespectaalasocupacionesdeestemundo,haydosformasdeactuar:
por interesesmundanaleso por interesesespirituales. Hay una actividad que
tratadelograrreputacinybienes.Todoloquesuponeunaumentoporeselado
implicatambinunaumentodedistraccinydeilusin.Signodeestaactitudes
descuidarlasobligacionesconDiosycaerenelpecado.Peropuedeunotener
actividades en este mundo con vistas a la Otra Vida, como quien con el
comercio,losnegociosoelcampo,tratadealimentarselcitamente,ayudaralos
pobresconloquelesobreyevitarporcompletodependerdeloshombres.El
signodeestaactitudeslafaltadeansiedadydeavaricia,yeldesprendimiento.
Elhombrequerenunciaalmundosereconocepordoscosas:porloqueganay
porloquepierde.Cuandogana,esdesprendidoy,cuandopierde,guardala
tranquilidaddeespritu.Eldesprendimientoesunaformadeagradecimientopor
laganancia.Latranquilidaddeesprituesunaformadeagradecimientoporla
prdida. Ambas cosas son fruto de la intuicin y del conocimiento. Dios te
agraciatantoconloquetedacomoconloquetequita.Ylagraciaquetehace
conloquetequitaesanmscompleta.
DiceSufyanatTawri[iii],Diostengamisericordiadel:LagraciaqueDiosme
otorg,conloquemequitenestemundo,fuemscompletaquelaquehizo
conloquemehadado.
ElshaijAblHasan,Diosestsatisfechodel,cuentaquevioalVerdico[iv]en
sueos.steledijo:Sabesculeselsignodequeelcoraznestlibredeamor
porestemundo?.Nos,lerespond.Elsignodequeelcoraznestlibrede

56

amor por este mundo consiste en dar cuando se tiene y en mantener la

tranquilidaddeespritucuandosepierde.
Todoestosirveparaaclararquenotodoslosqueseprocuranlosbienesdeeste
mundosoncensurables.Locensurableesprocurrselosporellosmismos,nopor
tuSeor;paratupropiavidamundanal,noconvistasalaOtraVida.Hay,en
conclusin,dosclasesdehombres:quienesbuscanestemundoporestemundo,
yquieneslobuscanporlaOtraVida.
He odo decir a nuestro shaij AblAbbas, Dios le haga misericordia: El
gnsticonotienevidaprofana[v],suduniesparalaOtraVida,ysuOtraVida
esparasuSeor.
AssecomportaronlosCompaerosdelProfetaylosprimerossantos,Diosest
satisfecho de ellos. Todos los recursos materiales que recibieron les sirvieron
paraaproximarseaDiosyobtenerSuSatisfaccin.Nopersiguieron,conesolos
bienesdeestemundo,nisuencanto,nigozardel.PorelloDioslesdescribe
as:MuhmmadeselEnviadodeDios,losqueestnconel,sonseverosconlos
incrdulos y compasivos entre s. Los vers inclinndose y prosternndose,
implorandograciayaceptacinporpartedeDios.Ensusrostrosestlahuella
de la prosternacin (C. XLVIII.29). Y en otro versculo: Casas que Dios ha
permitidolevantar,paraquesemencioneSuNombreyLealaben,maanay
tarde,hombresalosque,nielnegocionielcomerciolesdistraendelrecuerdo
deDios,decumplirlaplegariaypagarelzakat;quetemenaDiosyelDaenel
queloscorazonesylasmiradasserevuelvan(C.XXIV.36).Tambindice:Hay
hombres que han sido fieles con lo que han pactado con Dios, algunos
cumplieronyasuvotoy,otros,esperan,sincambiarparanada(C.XXXIII.23).
Haymuchosotrosversculosquehablanentrminosparecidos.
QupiensasdeunoshombresalosqueDioseligicomocompaerosdeSu
Enviadopararecibirlallegadadesumensaje?Nohaycreyentealguno,hastael
Da de la Resurreccin, que no est en deuda con los Compaeros, por sus
innumerables favores y por su ayuda inolvidable. Ellos son los que nos han
transmitidolasabiduraylosprincipiosdelEnviadodeDios,aclararonloquees
lcitoeilcito,ensearonalpuebloyalalite,conquistaronregionesypases,
sometieronalospolitestasyalosapostatas.ElEnviadodeDios,lapazseacon
l,dijodeellos:MisCompaerossoncomolasestrellas,siguiendoacualquiera
deellosestarisbienguiados.
EnelversculoanteriorDiosdescribesuestado:implorandograciayaceptacin
porpartedeDios,ensendonosas,alserlQuienestenteradodeloquehay
dentrodeellosyconocetantosuintimidadcomosuactitudexterior,quesu
objetivo en este mundo, y todo lo que trataron de obtener en l, slo fue
buscandolaNobleFazdeDiosylaplenituddeSuGracia.
Dios dice tambin sobre ellos: aguarda junto a aquellos que imploran a su
Seor,daynoche,aspirandoaSuFaz(C.XVIII.28).Estonosenseaqueno
tenanotraaspiracinyotrodeseomsquel,exaltadosea.

57

Diceenelotroversculo:Lealaban,maanaytarde,hombresalosqueniel
negocionielcomerciolesdistraedelrecuerdodeDios.Quieredecirquelha
purificadosuinterioryhacompletadosuslucesy,poreso,estemundonopuede
atrapar sus corazones ni perturbar la rectitud de su fe. Cmo podra este
mundoatraparunoscorazonesqueestnllenosdeSuamoryenlosquebrillan
laslucesdeSuintimidad?Dios,exaltadosea,afirma:NotienespodersobreMis
servidores (C. XV.42). Si este mundo tuviese poder sobre ellos, tambin lo
tendraSatans;peroSatansnopuedellegarhastaloscorazonesdondebrillan
laslucesdelarenunciaalmundoysehanbarridolasporquerasdeldeseo.Es
comosidijese:notienespodersobremisservidores,nit(Satans),nininguna
otracriatura,yaquelafuerzadeMiGrandezasobresuscorazones,nopermite
que algo tenga poder sobre ellos. Dios lo reafirma en ese versculo: Ni el
negocionielcomerciolesdistraendelrecuerdodeDios.Nolesimpideque
comercienynegocien,alcontrario,elversculocorroboralalicituddenegociary
comerciar,deacuerdoconlafrase,silomirasatentamenteconinteligencia.No
dicetambin:cumplidlaplegariaypagadelzakat?(C.XXI.73).Sileshubiese
prohibidoserricos,tendraquehaberlesprohibidoaquelloquelohaceposible,
como es negociar y comerciar. No te das cuenta de que, si les impuso la
obligacindelzakat,esporqueentreesoshombres,alosquelhadescritocon
talescaractersticas,habaalgunosqueeranricos?Suriquezanolesprivadela
alabanzaqueDiosleshace,porquehancumplidoconloquecorrespondeasu
Seor.
AbdallahibnUtbacuentaqueUzmnibnAffn[vi],Diosestsatisfechodel,
tenaguardadoseldaenquefueasesinado,cientocincuentamildinaresyun
millndedirhams,ydejunafincaentreAris,JaybaryelvalledeAlQur,cuyo
valoreradedoscientosmildinares.EncuantoalosbienesdeZubayr[vii],Dios
estsatisfechodel,sedicequeerandecincuentamildinares,yquedejmil
caballosymilesclavos.AmrbenalAss[viii],Diosestsatisfechodel,dej
trescientosmildinares.YestelcasodelricoAbdarRahmnbenAwf[ix],que
eselcasomsconocidodetodos.
Estemundoestabaensusalbardas,noensuscorazones.Supieronprivarsedel
cuandonotuvieronsusbienesydierongraciasaDioscuandoselespresentaron.
Dioslesprobconlaprivacinalcomienzodesuva,paraquesuslucesllegaran
alaplenitudysusestadosinterioressepurificaran.Entonces,lesproporcionlos
bienes, porque si se los hubiese dado antes este mundo podra haberles
atrapado.Cuandolesconcedilosbienesdeestemundo,unavezbienarraigada
yconsolidadalacerteza,losadministraronconlapotestaddelencargadofiel,de
acuerdo con las palabrasde Dios: Distribuid los bienes de los que se os ha
hechoadministradores(C.LVII.7).
En este sentido se entiende que, al comienzo de su va, se les impidiese
combatir: Perdonad y soportad hasta que llegue el mandato de Dios (C.
II.109).SielcombatehubieseestadopermitidoalcomienzodelIslam,aquelque
fueseanrecienteenelIslamhubieraconsideradolavictoria,sinserconsciente,
comoalgopropio.

58

Ali[x], Dios est satisfecho de l, llegaba hasta el punto de que, cuando

golpeabaenelcombate,dejabaunmomentodecalmayluegovolvaaatacar.
Portemoradejarsellevarporsuimpulsoyqueestolehicierasentirqueel
resultado dependa en parte de l, ya que conoca bien las maquinaciones y
celadasdelalma,queDiosestsatisfechodel.
Lavigilanciadesuscorazones,lapurezadesusactosyelcuidadoenquenada
les desviase de Dios era enorme. Este mundo estuvo en las manos de los
Compaeros, no en sus corazones, tal como se desprende de su desapego y
caridad.AellosserefiereDiosconestaspalabras:...Yprefierendaralosdems,
privndose,aunqueesolesempobrezca(C.LIX.9).
Aunodeellosleofrecieronlacabezadeuncorderoydijo:Fulanolamerece
msqueyo.Selallevaronasteydijolomismo.Asfue,deunoaotro,hasta
volveralprimerodeellos,despusdehaberpasadoporunassietepersonas.
OtrapruebadeestoeselejemplodeUmarquesedesprendidelamitaddesus
bienes,eldeAbBakr,elverdico,quesedesprendidetodasufortuna,elde
AbdarRahmnbenAwf,quesedesprendidesetecientoscamelloscargadosde
mercancas,oeldeUzmn,queaprovisionelejrcitodelaexpedicindela
Dificultad,yotrosmuchosejemplosquedemuestranlaexcelenciadesusactos
ylosublimedesusestados.
Encuantoalcontenidodelversculo:Hayhombresquehansidofielesconlo
pactado con Dios, algunos cumplieron ya su pacto, otros esperan an, sin
cambiarparanada,muestrasuestadodesinceridadinterior,quenadie,salvo
Dios,penetra.Esteesungranelogioyunhonorinmenso,porquelaapariencia
delosactospuededisimularlosestadosinterioresalosojosdeloshombres[xi].
Estaaleyaesunagarantadelapurezadesuconductaexteriorydesurealidad
interior,yunaconfirmacindesusmritosydesugloria.
Detodolodichosedesprendequeeltadbr,enloreferenteaestemundo,tiene
dosaspectos:uno,eseltadbrconelfindeobtenerelbeneficiodeestemundo,
elotro,eseltadbrporelbeneficiodelaOtraVida.Elprimero,eselestadoque
correspondealoshombresdelaseparacinyalosprofanos,elsegundo,eselde
los nobles Compaeros y el de los santos antepasados. As lo explican las
palabras de Umar, Dios est satisfecho de l: organizo el ejrcito mientras
cumplomiplegaria,porquesutadbrestabaasistidoydirigidohaciaDios.Esa
eslaautorizacin[xii]deltadbrlegtimo,y,porello,noleseparabanidisminua
nadalaintegridaddesuplegaria.
Podraobjetarselosiguiente:Afirmasquenotenandeseosdeestemundo,pero
Dioshareveladoaestepropsito:Entrevosotros,algunosbuscanestemundo,
otros,buscanlaOtraVida(C.III.152).Incluso,algunodelosCompaeros,dijo
sobreesteversculo:Nopensbamosqueningunodenosotrospudieradesear
estemundohastaqueDiosrevelestaspalabras.

59

Hasdesaber,DiostepermitacomprenderLeyserdelosqueLeescuchan,que
todocreyentetienelaobligacindepensarbiendelosCompaeros,decreeren
susmritos,justificarsuspalabras,susactosysuscircunstancias,durantelavida
delEnviadodeDios,queDioslebendigayconcedalaPaz,ydespusdesu
fallecimiento. Dios les purific por completo y de una vez por todas, como
tambin lo hizo elEnviado de Diosal decir: MisCompaerossoncomo las
estrellas,acualquieradeellosqueosdirijisosguiar.Deacuerdoconesto,ese
versculopuedeinterpretarsededosmaneras:Entrevosotroshayquiendesea
estemundoparaconseguirelOtro,comosonaquellosquebuscanelbotndela
batallaparacumplirconDioshaciendocaridadconloqueconsiguen;yquienes
no esperan nada de esto, ya que su nico deseo es conseguir la gracia del
combate espiritual y nada ms,sinbuscar el botnni preocuparse por l. Es
decir,entreellosloshaybuenosyloshayexcelentes,loshaycumplidoresylos
hayperfectos.
Otraconclusinessta:elSeorpuededecirloquedeseeaSusiervo,pero
nosotrosdebemosguardarlacortesaconelsiervoencualquiercaso.Adems,
nosiemprequeelSeoramonestaasuservidorhayqueatribuirleesafaltani
echrsela en cara, ya que el Seor puede decirle algo a su servidor para
estimularyavivarsuaspiracinysuresolucin,perosiempredebemosguardar
loslmitesdenuestrorespeto.AlexaminarelLibroGlorioso,puedesencontrar
varioscasossobreesto.Unejemploeslasura,abasa,Fruncielceo[xiii].La
mismaAisha,Diosestsatisfechodeella[xiv],dijoquesielEnviadodeDios
hubieseocultadoalgodelaRevelacin,habraocultadoestasura.
Detodolodichoquedabienclaroquenoesaconsejableprescindirdeltadbr,
abandonandolasocupacionesdeestemundoysusventajas,siemprequeseacon
vistasalaotravidayporcomplaceratuSeor.Eltadbrquedebeevitarsees
aquel que busca este mundo por intereses mundanales. Su signo es la
desobedienciaaDiosyelafndeestemundoporencimadetodo.
Ten presente que las cosas son censurables o loables segn hacia dnde
conduzcan.EltadbrcensurableeselquetedistraedeDios,teprivadepoder
servirLeyteenfrentaaSuDesignio.Eltadbrloableestodolocontrario,telleva
hacialaproximidaddeDiosyhaciaSuSatisfaccin.
Nosedebehablarmalnibiendeestemundo.Criticasolamentedelloquete
aparta de tu Seor y te impide prepararte para la Otra Vida. Como dijo un
hombredelConocimiento:TodoloquetedistraedeDios,seanpersonas,bienes
ohijos,esnefastoparati,ytodoloqueteayudaaobedecerLeyteincitaa
servirLe,esbeneficioso.Enresumen,loquetraeelbien,esbueno;loquelleva
almal,esmalo.
ElEnviadodeDios,lapazseaconl,hadichosobreestemundo:Estemundo
esunacarroamaloliente,Estemundoesunamaldicin,ascomotodoloque
contiene,exceptoelrecuerdodeDiosyloquelofavorece:quienloenseao
aprendeyDioshapuestounsmbolodeloqueesestemundoenloqueevacua
elhijodeAdn.Estassonlastradicionesqueserefierenalacrticadeeste

60

mundoyprevienencontral.Perotambinsetransmiteestaotratradicinsuya:
No reneguis de este mundo, ya que sirve de montura al creyente para
conseguirelbienysalvarledelmal.
Estemundo,alquemaldijoelEnviadodeDios,eslavidaprofanaquenosaparta
deDiosy,poreso,enelhadizsehaceunasalvedad:...exceptoelrecuerdode
Diosyloquelofavorece:quienloenseaoaprende,paraaclararque,eso,no
esdeestemundo.Cuandodice:...noreneguisdeestemundo,serefiereal
queosconducealavirtud,y,poreso,aade,Dioslebendigaycolmedepaz,
puessirvedemonturaalcreyente.Esloableentantoquesurazndeseres
servirledemonturaynodemoradaalailusinylainiquidad.Sitedascuenta
deesto,comprendersqueprescindirdeltadbrnoesrenunciaralosrecursos
materialesyllegaraprescindirdeunmediodesubsistencia.Esoseraunacarga
paralosdemsyunaformadeignorarlaSabiduraDivinaenlaconstatacinde
lascausasyenlanecesidaddelosmedios.
SecuentaqueJess,lapazseaconl,pasabajuntoaunhombreconsagradoal
serviciodeDiosylepregunt:Dedndesacasparacomer?.Mihermanome
alimenta,lerespondi.Entoncestuhermanoesmsdevotoquet,ledijo.Es
decir,tuhermano,aunqueestenelmercado,sirvemejoraDiosquet,porque
sostienetudevocinytudedicacinaella.
CmoesposiblecriticarlasocupacionesmaterialessiDiosmismohadicho:
Dioshapermitidoelcomercioyhaprohibidolausura(C.II.275),Tomad
testigoscuandonegociis(C.II.282).ElProfeta,lapazseaconl,dijo:El
alimentomslcitoquetomaelhombreeselqueganaconsuesfuerzo.David,
profeta de Dios, coma de lo que ganaba con sus manos; el mejor modo de
ganarselavidaeseltrabajoartesanalcuandoeshonrado;yelcomerciantefiel,
honrado y entregado a Dios se contar entre los mrtires el Da de la
Resurreccin.
Despusdeestosargumentos,podraanalguiendecirquerecurriraunmedio
devidaesalgocensurable?No!LocensurableesolvidaraDiosyapartarsede
suDesignio.Siabandonaseslosmediosdevidayesarenunciatedistrajerade
Dios,tambinserascensurable.
Los perjuicios no slo afectan a los que utilizan los medios de vida, pueden
afectar,igualmente,alosquehanrenunciadoaellos.Hoynohayproteccin
algunacontraelMandatodeDios,salvoparaquienlhagaesamisericordia(C.
XI.43).Incluso,esosmalespuedensermsgravesenquienesvivenalmargen
delmundo,porquelasfaltasdequienesdependendeunmediodevidasedeben
alhechodequetienenquerecurriralmundoy,esomismo,hacequecarezcan,
interior y exteriormente, de pretensiones, porque tienen que reconocer su
impotencia y la superioridad de quienes viven libres de todo para poder
consagrarseaDios.Sinembargo,losmalesdelosqueestnlibresdelmundo
son otros: fenmenos extraordinarios, orgullo, hipocresa, engreimiento,
afectacin de la virtud o atribucin de sus buenas obras. En ocasiones, esos
malessedebenaquebuscanelsostnyelreconocimientodelosdems.Elsigno

61

deestoesquecriticanalagente,sinoleshacenmuestrasdeconsideracin,yse
molestanconellossinolessirven.Estaratrapadoentratardeganarselavida,
inclusocondistraccin,esunestadomuchomejorqueelotro.QueDiosguarde
laintegridaddenuestrasintencionesypurifiquenuestrasalmasfrenteatodos
estosmalesporSuGraciaySuBondad.
Puedequedeestaspalabrasdeduzcasquequiendependedelosmediosyquien
renunciaaellosestnenunmismonivel.Noesas.Diosnocolocaenlamisma
posicin a quien se despreocupa de todo para servirLe, y consagra todo su
tiempoal,queaquiendependedelascondicionesdeestemundo,aunquesea
muyescrupuloso.Inclusosiambostuviesenunmismogradodeconocimiento
espiritual,elquedejaelmundoessuperiorysurealizacinesmsperfectay
elevada.
Ungnsticodijoqueamboscasospuedencompararsecondosesclavosdeun
rey.Aunoledicetrabajayvivedeloqueganes,alotro,qudatejuntoam
para atenderme y servirme, que yo me encargar de tus necesidades. Este
ltimo tiene ms valor para el seor y recibe ms atenciones de su parte.
Adems,espocoprobablequetelibresdelpecadoopuedaspracticarlavirtud
mientrastengasquedependerdelmundo.Esoexigetenerquefrecuentaragente
conflictivayprofana.Loquemsteayudaapracticarlavirtudeselejemplode
losvirtuosos,yloquemsteempujaalpecadoeselejemplodelospecadores.El
Profetahadicho,lapazseaconl:Elhombrepracticalareligindesumejor
amigo,prestadatencinaquientratiscomotal.
Diceelpoeta:
Miraconquinandayversdequinsetrata,
Puesnohayamistadsininfluencia.
Escapadelhombreperverso
Ybusca,portubien,alvirtuoso

Espropiodelalmaimitarycomportarsecomoaquellosalosquefrecuenta.Si
tratascongenteprofana,provocassudistraccin,queyaespartedesupropia
naturaleza. Qu ser entonces si, a esta inclinacin del alma, le aades la
frecuentacindelosprofanos?Tmismopuedessentir,Diosteasista,hermano,
ladiferenciaquehayentreelestadoquetienesalsalirdetucasayalretornara
ella.Enelmomentoenelquesalespredominanlasluces,elreposointerior,la
virtudconstanteylarenunciaalmundo;cuandovuelvestedascuentadequeno
tieneselmismoestado,ytodoesosedebealacontaminacindeltratoprofano
yalvacodecoraznqueprovocalaturbiedaddelmundo.Pero,aunquehaya
pecado y trato con el mundo, cuando te alejes de l se alejar tambin su
influencia,sinquesedetengalamarchadelcoraznhaciaDiosdespusdesu

62

separacin y su alejamiento. Es como el fuego, quizs las llamas terminen

apagndoseyquedesloelholln.

[i]Esascaractersticasserefierenasuaspectodeilusinydevelo.
[ii]SondoscondicionespreviasparaconsagrarsealaVaespiritual.
[iii]Unodelosprimerosmsticosmusulmanes.MurienBasoraafinalesdelS.IX.
[iv]AsSidiqq,sobrenombredadoaAbBakr,elprimercalifa,porelProfeta.
[v] El trmino, duni, tiene diferentes matices. La traduccin a veces es este
mundo,aveceslavidaprofana.
[vi]AmbosCompaerosdelProfeta.Esteltimo,eltercerodeloscuatrocalifasar
rashidn,losbienguiados.
[vii]PrimodelProfetayunodesusCompaerosntimos.
[viii]CompaerodelProfetayconquistadordeEgipto
[ix]UnodelosdiezCompaerosalosqueelProfetaanuncielParaso.
[x]ElyernodelProfetaycuartocalifa
[xi]Laaparienciadelosactosnomuestraelestadoderealidadinteriorquelos
provoca.Elmismoactopuedeserresultadodeunestadointeriorbiendiferente.
[xii]Laautorizacindivina,idzn,esloquelegitimalainiciativadelhombre.
[xiii]Corn80.Enestasura,elProfeta,lapazseaconl,esrecriminadoporDios.
[xiv]UnadelasesposasdelProfeta,lahijadesucompaeroAbBakr.

63

Captulo8
Condicionesquedebentenerencuentalosquesededicanalas
actividadesremuneradas

Elquesededicaaunaactividadremuneradanecesitadoscosas:conocimiento
enlacienciareligiosaytemordeDios.Lacienciareligiosapermiteconocerlo
lcitoyloilcitoyeltemorapartadecaerenelpecado.Encuantoalaciencia
religiosa,loquenecesitaesconocertodoloreferentealasprescripcionesdela
Leyquecorrespondenalosdiversosaspectosdelaactividadcomercial,adems
delospreceptosgeneralesydelasobligacionesreligiosaspersonales.
Porotraparte,hayquetenerencuentaunaseriederecomendaciones:
1.ElfirmecompromisoconDios,exaltadosea,antesdesalirdecasa,depasar
por alto los agravios, ya que los mercados son lugares de disputa y
enfrentamiento.PoresodijoelEnviadodeDios,lapazseaconl:Quinde
vosotrossesienteincapazdehacercomoAbDamdamque,alsalirdesucasa,
deca: Dios mo! doy como limosna las ofensas que me causen los dems
musulmanes?
2.Convienequehagalasablucionesyunaplegariaantesdesalir,pidiendoaDios
queleguardemientrasestfuera,porquenosabealoqueseexpone.Elquesale
atrabajarenlosnegociosescomoelquepartealcampodebatalla.Elcreyente,
porlotanto,deberefugiarseenDiosyencomendarsealpararevestirsecon
unacorazaimpenetrablequeleguardedelasflechasdelosenemigos.Quiense
agarraaDios,lleguaenelrectocamino,yquienseencomiendaal,lle
basta(C.III.101).
3.CuandosalgadesucasatambinleconvienepediraDiosquesehagacargode
su familia, de su vivienda y de lo que hay en ella. As los dejar bajo Su
proteccin,yLamejorproteccinesladeDios,leselmsMisericordiosode
losmisericordiosos(C.XII.64).ComodiceelProfeta,lapazseaconl:Dios
mo!TeresElCompaeroenelviajeyElquesequedaacargodelafamilia,de
los hijos y de los bienes. Dejndolos a cargo de Dios, los encontrar, a su
regreso,comolespera.
Unhombresalideviajeestandosumujerencinta,yenelmomentodepartir
dijo:Diosmoteencomiendoloquehayensuvientre.Alregresarledijeron
quesuesposahabafallecidoduranteelembarazo.Cuandolleglanochevio
unaluzenelcementerio,seacerchastalatumbadesuesposayencontrall
unnioquemamabadesupecho.Entonces,unavozledijo:
Esteesalquetnosencomendaste!,sihubieraspedidoporambos,loshabras
encontradoalosdos.

64

4.Al salir de casa, que haga esta jaculatoria: En el nombre de Dios, me

encomiendoaDios,nohaydecisinnifuerzasinoenDios.Estoleayudara
vencerlastentacionesdelDemonio.
5.Debe recomendar el bien y censurar el mal, demostrando su estado de
agradecimiento por la fuerza y la piedad con las que Dios le ha agraciado.
Aquellosque,silesdisemospoderenlaTierra,harncumplirlaplegariay
pagarelzakat,ordenarnelbieneimpedirnelmal.Perolaconclusindetodo
esdeDios(C.XXII.47).Quientengaposibilidaddeordenarelbieneimpedirel
mal,demodoqueestonoperjudiqueasupersona,niasureputacinniasus
bienes, es de aquellos a los que Dios ha concedido ese poder y tiene esa
obligacin. En caso contrario, o a la vista de posibles perjuicios que puedan
ocurrirle,estlibredetalobligacin.
6.Debemoversecontranquilidadydulzura,comoDios,exaltadosea,hadicho:
LossiervosdeDioscaminancondignidadysinaltivezsobrelaTierray,cuando
losignoranteslesmolestan,responden:Paz(C.XXV.63).Nosetrataslodel
mododeandar;todostusactosdebenrealizarseconcalmayfirmeza.
7.DeberecordaraDiosensusactividadesmateriales.ElEnviadodeDiosnos
enseaqueQuienrecuerdaaDiosentrelosprofanosescomoelcombatientede
unaguerrasantay,quienrecuerdaaDiosenelmercado,escomoelquevive
entrelosmuertos.Secuentadeunodelossantosantepasadosqueibaensu
mulahastaelzoco,allsesumergaenelrecuerdodeDiosyvolvasinhaber
hechootracosa.
8.Los negocios y el trato con la gente no deben distraerle de cumplir cada
plegaria,deformacomunitariayensumomento.Sidejapasarlahoradela
plegariaocupadoensusasuntos,provocalacleradesuSeoryechaaperder,
adems,labendicinqueobtienealhacerla.DebeavergonzarsedequeDiosle
veadescuidarsusobligacioneshacialporcausadesuspropiosintereses.Haba
unhombresantoque,cuandoescuchabaalmuecn,arrojabaelmartilloasus
espaldasparaquenofueseunmotivodedistraccindespusdehaberodola
llamadaparacumplirconsuSeor.Cuandoescuchesalmuecnrecuerdaloque
l,exaltadosea,dice:Ohpueblonuestro!respondedalheraldodeDios(C.
XLVI.31),Ohlosquecreis!respondedaDiosyaSuEnviadocuandoosllama
yosconvocaaloqueosvivifica(C.VIII.24)yRespondedavuestroSeor(C.
XLII.47).
Aisha, Dios est satisfecha de ella, cuenta que el Enviado de Dios, cuando
estabaencasa,cosasucalzadoyayudabaasucriado,pero,cuandollamabana
laplegaria,selevantabacomosinonosconociese.
9.Debe evitar los juramentos y los elogios sobre sus mercancas. Hay una
advertenciaimportantequesenoshatransmitidodelProfeta,lapazseaconel:
loscomerciantes,sinosonhonestosyverdicos,sonunosdesvergonzados.

65

10.Debeguardarsulenguadetodamaledicenciaycalumnia.Recuerdaloque
Dioshadicho:Nohablismalunosdeotros,legustaraaalguiencomerla
carnedesuhermanomuerto?Osresultaaborrecible(C.XLIX.12).
Sabedquequienprestaodosalacalumniaesyauncalumniador.Sidelantede
lsehablamaldeotro,debecriticareseprocedery,sinoescapazdehacerlo,
quesevayayquenoleimpidalavergenzadeloshombrescumplirconel
SoberanoSeor.Muchomejoressentirvergenzaantel.Lasatisfaccinde
DiosydeSuEnviadotieneunvalorincomparablementemayorqueladelos
hombres.SenoshatransmitidodelProfetaqueEnelIslamlacalumniaesms
gravequetreintayseisactosdefornicacin.
DiceelshaijAblHasan:Haycuatronormasdeconductaquenodebenfaltarle
al faqr[i] que vive en el mundo; en caso contrario, no le prestes atencin,
aunquesealamssabiadelascriaturas:evitareltratocongentemundana,
sentir afecto por los hombres consagrados a la vida espiritual, compartir los
bienesconlosnecesitadosycumplirlascincoplegariasengrupo.Queciertoes
loquedijo!Diosestsatisfechodel.
Evitareltratocongentemundanaesguardarlaintegridadreligiosa,porquela
compaacorruptaoscurecelaluzdelafey,apartarsedeella,ayudaasalvarse
delcastigodivino.Noosapoyisenaquellosqueestncorrompidos,elFuego
osalcanzar(C.XI.113).
Sentirafectoporloshombresconsagradosalavidaespiritualquieredecirqueel
faqrconocupacionesmaterialeslestratelomsposibleysaqueprovechodesu
enseanzaparafortalecersecontralaturbiedaddelasrelacionesconelmundo.
Sus soplos espirituales le colmarn, sus bendiciones le purificarn y tal vez
consiga,graciasaellos,beneficiarseensusasuntosmaterialesypreservarse,por
suamorysuenseanza,decaerenpecado.
Elservidordebecompartirlosbienesconlosnecesitados,porqueasagradecea
Dios las gracias que le otorga. Cuando l te abre la puerta de los recursos
materiales,acurdatedequientieneesaspuertascerradas.Hasdesaberque
Dios, exaltado sea, pone a prueba a los ricos con la existencia de los
menesterosos,igualquealosmenesterososlespruebaconlaexistenciadelos
ricos. Os hemos puesto como una prueba, unos de otros. Sabris tener
paciencia?TuSeorloobservatodo.(C.XXV.20).
LaexistenciadelospobresesunadelasgraciasdeDiosconlosricos,porque
stospuedenasobtenermuchomsenlaOtraVida.Cuandolosdemsreciben
algodeellos,Diosselorecompensa.DioseselRico,elAlabado.SiDiosno
hubiesecreadolapobreza,noseraposiblepracticarlalimosna.ElProfetadijo,
lapazseaconl:Quiendalimosnadeaquelloqueganalcitamente,yDiosslo
aceptalolcito,escomosilopusieraenlasmanosdelMisericordiosoylselo
aumentar. Igualmente, quienquiera que alimente a sufamilia y a los suyos,
incluso cada bocado que les d, tendr una recompensa semejante al monte

66

Uhud.Porestemotivo,unadelascondicionesdelaHoraesqueelhombreno
encontraraquiendarlimosnas[ii].
Encuantoalcumplimientodelascincoplegariasencomunidad,sedebeaqueel
faqr,ocupadoconlasactividadesprofanas,pierdeelestadoderenunciayel
despojamiento para servir a Dios y, puesto que la va espiritual implica la
entregaylaconcentracinconstante,convienequenodejedecumpliralmenos
lascincoplegariasencomunidad,conelfindequetalobligacinseconviertaen
unmotivoderestauracindelaslucesespiritualesyunmododeconseguirla
visininterior.PoresodijoelEnviadodeDios:Laplegariaencomunidadtiene
un valor veinticinco veces mayor que la plegaria a solas y Una recompensa
veintisiete veces mayor. Si la Ley Divina ordenase que cada cual hiciera la
plegariaensutiendaoensucasa,quedaranabandonadaslasmezquitasalas
que Dios, exaltado sea, hace referencia cuando dice: Casas que Dios ha
permitido levantar y que, en ellas, invoquen Su Nombre y Le glorifiquen,
maana y tarde, hombres a los que no distraen del recuerdo de Dios ni los
negociosnielcomercio(C.XXIV.36).Alcumplirlaplegariaencomunidadse
unen,seayudanysearmonizanloscorazonesy,as,loscreyentesfortalecensus
lazos.PoresodijoelProfeta,lapazseaconl:lamanodeDiosestconla
comunidad, porque, cuando la comunidad est unida, la influencia bendita,
baraka, de los corazones se extiende a todos los presentes y sus luces se
multiplicanentrelosasistentes.Launinyelvnculodebesercomoeldeun
ejrcitoque,cuandoestunidoybiencompenetrado,consiguelavictoria.Esta
esunadelasinterpretacionesdelversculo:Diosamaaquienescombatenen
Susendero,enfilasapretadas,comounedificiocompacto(C.LXI.4).
Otro punto msa tener en cuenta, Oh creyente!,es que guardes tumirada
desdeelmomentoenquesalesatusquehacereshastaturegreso.Recuerdalo
queDiosdice:Dialoscreyentesquebajensusmiradasycontengansusdeseos
sexuales.Estolespurificar(C.XXIV.30).Piensaquelavistaesunagraciade
Dios,noseasingrato.Esunamuestradeconfianzaquesetehadado,nola
traiciones.lconocelatraicindelosojosyloqueocultanlospechos.(C.
XL.19)NosabequeDiosvetodo?(C.XCVI.14).

Cuandosientasesosdeseosdemirar,piensaquelteve.Piensaquealguardar
lamirada,Diosteconcede,comorecompensa,SuMirada.Quiencontieneasu
alma en el dominio de lo sensible,Diosle abre,en suamplitud, el dominio
suprasensible.Unodeellosdijo:QuienquieraqueapartasuvistadeloqueDios
haprohibido,encuentraensucoraznunaluzquelellenadedulzura.

[i]faqrsignificaaqumiembrodeunacomunidadespiritual.Etimolgicamente
necesitado(deDios).Queviveenelmundoquieredecirquenopracticaunavida
deretiro.

67

[ii]Esdecir,desaparecernlosmediosdeacercarseaDiosporlasbuenasobras

68

Captulo9

Respuestaalospretextosdeltadbr

Todo hombre dotado de luces se da cuenta de que el tadbr es un

enfrentamientocontralaSeoraDivina.Cuandoteocurrealgoquenoquieres,
cuandoechasdemenosalgoquehasperdidootesientespreocupadoporun
asunto,debestenerpresentequeleselResponsabledetodoyQuienloha
trado hasta ti, por lo tanto, te enfrentas a la Seora Divina y faltas a la
condicinrealdelaservidumbre.RecuerdaloqueDioshadicho:Acasoel
hombrenosedacuentadequelehemoscreadodeunagotadeesperma?Hele
ah como un impugnador manifiesto (C. XXXVI.77). Este versculo es un
reprochecontraelhombre,porolvidarsedelorigendesuprocedenciaypor
hacerfrenteasuCreador,porolvidarelsecretodesumanifestacinyrivalizar
contra Quien le ha manifestado. Cmo puede disputar Sus Decretos,
oponindose a lo que l hace o deshace, aquel que l cre de una gota de
esperma?Gurdate,Diosseamisericordiosocontigo,deltadbrfrenteal.
Eltadbresunodelosmayoresvelosqueimpidenelaccesoalossecretosdel
mundoinvisible.Eltadbrdelalmaprocededesusdeseos.Sitteapartasde
ellos,porlaextincindelaindividualidad,fanyporlapermanenciaenDios,
baq,alavez,sindudaqueharasdesaparecereltadbrdetimismoyparati
mismo. Qu mal servidor es aquel que ignora la forma de operar de Dios,
olvidandolaexcelenciadeSuatencin!Nohasprestadoatencinaloquel
dice? Di: Con Dios es suficiente (C. XIII.14 y otros). Dnde est esa
satisfaccinconDiosenalguienquepracticaeltadbrfrenteal?Sisehubiese
contentadoconeltadbrdeDios,habracortadoconsutadbrfrenteaDios.
Eltadbreselmayorcontratiempo,quesobrevienealosquesedirigenaDiosy
aspiran a seguir la va espiritual, antes de que se consolide la certeza y se
adquieralafuerzaylamadurez.
La gente profana y extraviada responde por medio de los pecados, de la
desobedienciaydesuspasiones,alallamadadeSatans,demodoquesteno
tienenecesidaddesugerirleseltadbry,siselosugiriese,inmediatamentelo
aceptaran.Peronoesesalamaneramspoderosaquetienedehacersecon
ellos.Sinembargo,conloshombresde virtud que buscanaDios,solamente
puedeentrardeestemodo,ya quenopuedehacerlodeotraforma.Cuna
menudo,lapreocupacindeltadbr ylareflexinsobre lospropiosintereses
hacenqueelquepracticaunwird[i],descuidesuwirdysuestadodepresencia!
Cunamenudo,alquetieneunwird,Satansbuscasupuntodbilyarrojaen
llasmaquinacionesdeltadbrenturbiandolaclaridaddetalmomento!,porque
estumayorenvidiosocuandoteencuentrasenunestadodepurezaylucidez.

69

Lassugestionesdeltadbracechanalhombredeacuerdoconsuestado.Hay
quienestpreocupadoencmolograrloquenecesitaesedaoaldasiguiente.
SuremedioestendarsecuentadequeDios,exaltadosea,eselresponsablede
susustento:NohayserqueandeporlaTierracuyosustentonoseacosade
Dios(C.XI.6).Eldesarrollodeltemasobreelsustentoseharenuncaptulo
aparte,siDiosquiere.
Aquel cuyo tadbr consiste en rechazar el dao del Enemigo, que carece de
capacidadpropia,debeserconscientedeque,quientemeaDios,elmechnde
sucabelloestenSusManosySatansnopuedeactuarmsquecomoDios
quieraqueacte.Puederecordartodosestosversculos:QuienseconfaaDios,
l le basta (C. LXV.13), Acaso Dios no le basta a Su siervo cuando te
intimidanconotroquenoseal?(C.XXXIX.36),Aquellosalosqueselesdijo:
las gentes se han reunido contra vosotros, temedles. Esto acrecent su fe y
respondieron: Dios nos basta, qu excelente Custodio! Volvieron con un
beneficioyunagraciadeDios,sinqueningnmallesalcanzara,yobtuvieronla
SatisfaccindeDios.Diosposeeunagraciainmensa(C.III.173,174).
Prestaatencinconelododetucoraznaloquelquieredecirconestas
palabras:Cuandotemasporl,arrjaleenlasaguasynotemasniteaflijas(C.
XXVIII.7)[ii].DatecuentadecmoDioseselmejorrecurso.lofrecisuasiloal
decir: l da asilo y no recibe asilo de nadie (C. XXIII.88). l es el mejor
custodio de acuerdo con Su palabra: Dios es el mejor Custodio, y el ms
Misericordiosodelosmisericordiosos(C.XII.64).
Cuandoeltadbrsedebaaunasdeudasquedebenpagarsesinfaltaycuyos
prestamistas no aceptan ms demora, piensa que Quien te lo facilit con Su
graciaesQuienconSugraciaseharcargoporti.Puedepagarseelbeneficio
si no es con el beneficio? (C. LV.60) Qu calamidad la de quien se siente
tranquiloconloquetieneentresusmanosynosesientetranquiloconloque
estenmanosdesuSeor!
Si el tadbr fuese por una familia que has dejado tras de ti, no debes
preocuparte.Aquelqueseocupardeellostrastumuerte,esQuiensepreocupa
deellos,cuandotestsycuandofaltas,eneltranscursodetuvida.Presta
atencinaloquedijoelEnviadodeDios:DiosmoTereselCompaerode
viajeyElquesequedaacargodelosnuestros.Aquelenquienconfas,cuando
estspresente,esElmismoenQuiendebesconfiar,cuandonoloests.Miralo
quedijounodeellos:HaciaQuienvuelvomirostroesaQuiendejoacargode
losmos.lsiempreesconscientedesuestadoy,Sufavorconellos,englobami
favor.SiDiosesmsmisericordiosoconellosquet,nodebespreocupartepor
quienlmismoseocupa.
Situpreocupacinytutadbrsedebeaalgunaenfermedadqueteaflige,y
temes que pueda alargarse y complicarse ms, piensa que las pruebas y las
enfermedadestienenunplazo.igualqueningnsermueresinquesecumplael
trmino de su vida, ninguna prueba termina hasta que se cumpla su plazo:

70

Cuandolesllegasuplazonopuedenretrasarloniadelantarlounasolahora(C.
X.49).
Cierto maestro dej un hijo hurfano. Al cabo de un tiempo, el hijo tuvo
dificultadesy,comosupadretenavariosdiscpulosdispersosporIrak,pensen
recurriraalgunodeellos.Porfindecidiiravisitaralque,segnlagente,erael
msdignodeellos.Estelerecibiyletratcontodotipodcatenciones.Luego
lepregunt:Ohmiseor,hijodemiseor,qutetraeporaqu?
Meencuentrosinposibilidadesdeganarmelavidaydesearaquelehablases
de m al gobernador de la regin para que me concediera algn puesto que
solucionemisituacin,leexplic.Elshaijpermanecicabizbajo,luegolevant
sucabezaydijo:
No est en mi poder convertir el comienzo de la noche en una aurora.
QuinseryoaturespectocuandogobiernesIrak?
Elhijodelshaijsalidesucasaenojadosincomprenderloquehabaquerido
decir aquel hombre piadoso. Pas el tiempo, el califa busc a alguien como
maestrodesuhijo,ylehablarondel,dicindolequeeraelhijodefulano.De
estemodofuellamadoparaensearalhijodelcalifa.Permaneciconldurante
superododeenseanzaycontinuasuladodurantecuarentaaos,demodo
que,almorirelcalifa,esehijoquefuerasudiscpulolesucedienelgobierno
delIrak.
Si piensas en una esposa o una esclava que pueda hacerte compaa y
preocuparsedetusnecesidades,tenencuentaquelosbienesyfavoresdeAquel
que puede facilitrtela no se interrumpen jams. l es Todopoderoso para
concedertebeneficiosanmejoresquelosquetechasenfalta.Noseasdelos
ignorantes!

Losaspectosyparticularidadesdeltadbrnopuedenenumerarse,ynopuede
hacerseunestudioprofundoydetalladodeellosnisiquieradeformaresumida.
Cuando Dios te otorgue la capacidad de comprensin te har conocer cmo
debesactuar.

[i]Elwirdlsonlasinvocacionescaractersticasdeunmtodoespiritual.
[ii]SerefierealamadredeMoiss.

Captulo10
Sobreelestadodesatisfaccin
71

Hasdesaberqueeltadbreselresultadodelaexistenciadelveloquehayenel
alma.Sielcoraznpudiesequedarlibredesutratoydesuinfluencianosevera
afectado por las calamidades del tadbr. Le o decir a nuestro maestro Ab
lAbbs,Diosestsatisfechodel:CuandoDios,exaltadoyglorificadosea,
crelaTierrasobrelasaguas,laTierraseagityllaanclconlasmontaas.
Delmismomodo,cuandocreelalma,seagitylaanclconlasmontaasdel
Intelecto.
CuandolaPresenciaDivinadesciendeenunhombredeinteligenciacualificaday
profunda, calma la agitacin de su alma y la llena de confianza ante las
necesidades materiales. Se convierte entonces en un alma sosegada,
mutmainna,esdecir,sosegadaytranquilarespecto alasdecisionesde Dios,
imperturbable ante sus decretos, dispuesta a recibir Su Apoyo y Sus Luces,
sometidaaSuSeorporquesabequellave.NobastaconquetuSeorsea
Testigodetodo?(C.XLI.53).Aellalecorrespondenentonces,deverdad,estas
palabras:Ohalmasosegada!retornaatuSeor,satisfechayaceptada.Entra
juntoaMisservidores,entraenMiParaso(C.LXXXIX.27,30).
COMENTARIO
Estaaleyatieneenseanzasdegranimportanciayhaceunoselogiosdegran
trascendenciasobreestaalmasosegada.
1.Delostresestadosdealma:instigadora,amra,quereprocha,lawwma,y
sosegada, mutmainna[i] , Dios, exaltado y glorificado sea, slo se dirige
directamenteaelalmasosegada.Sobreelalmainstigadoradice:Elalmaes,en
verdad,instigadoradelmal(C.XII.53);sobrelaquereprochadice:No!juro
porelalmaquereprocho!(C.LXXV.2).Astaltima,sinembargo,sedirigeen
estostrminos:Ohalmasosegada!,retorna.
2.Elhechodequeempleeunaformaapelativaparallamarlaes,segnlaforma
dehablardelalenguarabe,unsignodeconsideracinyunhonorparalas
gentesentendidas.
3.La elogia por su sosiego. Esta alabanza es por entregarse y confiarse
plenamenteal.
4.Lacaractersticadeestaalmaeselsosiego.Elhombresosegadoeselquese
rebaja.Cuandoelalmaseharebajadoconlahumildadyelabatimiento,Su
Seorlaalabamostrandosuvalor.ElProfeta,lapazseaconl,dijo:Aquiense
humillanteDios,lleenaltece.

72

5.RetornaatuSeor,satisfechayaceptada.Nialalmainstigadoranialalma
quereprochaselesinvitaaretornaraDios,exaltadosea,conesabienvenida.
Sloesaelalmasosegadaalaque,graciasaesaquietud,seledice:
RetornaatuSeor,satisfechayaceptada,puestehemosautorizadoaentrara
Nuestra Presencia y permanecer eternamente en Nuestro Paraso. Con estas
palabrasseinvitaalhombrehacialaestacindelaquietud,queslosealcanza
mediantelaentregaaDiosylasupresindeltadbrfrenteal.
6.DiceRetornaatuSeor,nodiceretornaalSeorniaDios.Indica,as,que
eseretornosedebealabenevolenciadeSuSeora,noalafuerzaconstriente
de Su Divinidad. Esto es para ella un signo de familiaridad, de dulzura, de
consideracinydeamor.
7.SatisfechadeDiosenestemundoconSusdecretos;yenelOtro,conSu
LiberalidadySuGracia.Conestoleenseaalhombrequenolograrelretorno
hacia Dios ms que con la quietud y la satisfaccin en Dios. Tambin hace
alusinaquenoseraceptadaporDiosenlaOtraVidahastaquenoest
satisfechaconlensta.
Nohayquepensar,sinembargo,queestaaleyaimpliquequelaaceptacinde
Diosseafrutodelasatisfaccinporpartedelservidor.Otraaleyaindica,porel
contrario,quelasatisfaccindelservidoresproductodelaaceptacindeDios.
Cadaaleyatienesupropiaenseanzaynoconvieneconfundirlas.Cuandodice,
exaltadosea:Diosestsatisfechodeellosyellosestnsatisfechosdel(C.
V.119 y otros), muestra, segn el orden, que la satisfaccin del servidor es
consecuenciadelaaceptacindeDios.Asloexigelaverdad,porquesil,antes,
noleshubieseaceptado,ellosnopodran,finalmente,estarsatisfechosconl.La
aleyaanteriorsloindicaque,quiensesintisatisfechoconDiosenestemundo,
esaceptadoporlenlaOtraVida.Quedaclaroysinambigedadalguna.
8.Aceptada,esunelogioinmensoparaestaalmasosegada.Eselverdadero
elogioysumejorcaracterstica.Nohadicho:LaaceptacindeDiosesms
grande(C.IX.72),aldescribirladichadeloshombresdelParaso?Esdecirla
satisfaccindeDiosconellosesmsimportantequeelbeneficioquerecibenall.
9.EntrajuntoaMisservidores,esunabuenanuevaqueselehacealalma
sosegada,ya que se lallama yse la invita aentrar entresus servidores, los
servidoresdelaeleccinydeltriunfo,nolosqueestnbajoladominacinyla
obligacin.Sonaquellosdelosquelafirma:SobreMisservidoresnotienes
poderalguno(C.XV.42),Salvoatusservidoresautnticos(C.XV.40)[ii],no
aquellosotrosalosqueserefiereconestaspalabras:Todoserexistenteenlos
CielosyenlaTierrasloesunsiervopuestoporelMisericordioso(C.XIX.93).
LaalegraquesienteelalmasosegadaporlabuenanuevadeEntrajuntoaMis
servidoresesmayorquelaquesienteporladeentraaMiParaso,porquela
primeraexpresinsevinculadirectamentealylasegundaaSuParaso.

73

10. Entra a Mi Paraso alude a aquellos atributos que caracterizan al alma

sosegada,yquesonlosquelahacenmerecerqueselainviteaentrarjuntoaSus
servidoresyaSuParaso.Parasodelavirtudenestemundoydeladichaenla
OtraVida,peroDiosesmsSabio.
En la aleya comentada hay dos caractersticas que destruyen totalmente las
racesdeltadbr:Dios,glorificadosea,describeaestaalmaconlosatributosdel
sosiegoydelasatisfaccin,loscualesnosonposiblesmsqueconlaprdidadel
tadbr.Elalmanoseencuentrasosegadahastaqueabandonaeltadbrfrentea
Dios,confiadaenlaexcelenciadeSutadbrconella.Cuandoestsatisfechade
Diosseentregaal,sedejallevarporSuDecretoysesometeaSuMandato.
Date cuenta: el secreto del tadbr y del libre albedro consiste en una
manifestacindeSuFuerzaineludible.Dios,glorificadoyexaltadosea,quiso
queloshombresLereconociesenporsucapacidaddeimponerse,detalmodo
quecreenellosunaautodeterminacinyunlibrealbedroy,luego,lesdioun
campo de accin que les velase. Si los hombres estuviesen en un estado de
presenciaydecontemplacin,nolesseraposibledeterminarnielegirnada,
comolesocurrealosngeles.Cuandoelhombredeterminaydecidealgoes
dirigidoporSuFuerzaineludiblehaciasuspropiosactosdeeleccin.Entonces,
lsacudesusobjetivosydestruyesusobras.Alhacerseconoceralhombrepor
mediodeSucapacidaddeimponerse,stesedacuentadequeDiosestpor
encimadel.
Nocretuvoluntadparaqueseaalgoindependiente,msbienparaqueSu
Voluntadanuleatuvoluntady,as,constatesquenoexistetalcapacidadde
decisinindividual.Igualmente,notehaconcedidolacapacidaddegobernarte
paraquetpuedasservirteatuantojodeella.Telaconcedeparaquethagas
tusplanesyllossuyosy,finalmente,ocurraloquelhadispuestoynoloque
ttehaspropuesto.LepreguntaronaunhombredelConocimiento:
Cmo conociste a Dios? Por la destruccin de las iniciativas
personales,respondi.

[i]Estossonlostresestadosfundamentalesdelalmasegnelesoterismoislmico.
[ii]SerefierealDemoniocuandojuraapartardeDiosaloshombres:sloestna
salvodellosverdaderosservidores.Losdemshombressonservidoresapesar
suyoyestnsometidos,porlotanto,aldominioilusoriodelDemonio.

74

75

Captulo11
Eltadbrylacuestindelasnecesidadesmateriales,rizq[i]

Habamosprometidotratarenuncaptuloaparteelasuntodeltadbrenrelacin
a las necesidades materiales, dado que es el motivo ms frecuente de
perturbacinenelcorazn.
Hasdesaberquetenerlibreelcorazndelapreocupacindelasnecesidades
materiales es un don inmenso. Slo los que estn asistidos por Dios pueden
librarsedeello.LosquesonautnticamentesincerosconDiosenlavirtuddela
confianza gracias a que sus corazones se han apaciguado y su estado de
abandonoalseharealizadoplenamente.Ciertomaestrohallegadoadecir:
resolvedlacuestindelasnecesidadesmaterialesynoospreocupisporla
marchadelasestacionesespirituales.Otrodijo:Lapreocupacinmsfuertees
ladelasnecesidadesmateriales.
LarazndeestohayquebuscarlaenelhechodequeDioscreasealserhumano
conlanecesidaddemantenerseydebuscarsusalimentos.Paraelloestadotado
del instinto por satisfacer lo que reclama su cuerpo. As, el estmago est
preparadoparadigerirlosalimentosqueelcuerponecesite,envirtuddeloque
eseinstintonaturalseencargadeconseguir.
SiDioshubiesequerido,losanimalesnotendranesadependenciadelmundo
sensible,perolaVoluntadDivinaquisoimponerleslanecesidaddealimentarsey
lascargasqueestosupone.Dios,porelcontrario,estlibredetodanecesidad.
Di:tomaracasocomoprotectoraotroquenoseaDios?Originadordelos
CielosydelaTierra,Aquelquealimentasinseralimentado(C.VI.14).
SeelogiaaSmismocondosatributos:primero,quelalimentaatodoslos
seres,porque todosrecibenSubeneficioysealimentandeSusustentoySu
favor;segundo,quelnoesalimentadoporqueesElSantsimo,inafectadopor
necesidadalgunadecuidarse.leslaPlenitudTotal,samad[ii],y,quientienela
plenitudtotal,nosealimenta.
Dios,exaltadosea,distinguialosanimalesconlanecesidaddealimentarsea
diferenciadeotrosseres,porquealhaberlesfavorecidoconAtributosDivinos[iii]
si no estuviesen sometidos a las necesidades correspondientes, se habran
llenadodeorgulloosehabranatribuidoesascualidadesasmismos.Poreso
Diosquiso,yleselSabioyelOmnisciente,queelhombretuviesequecomer,
beber,vestirse...,yquetodasesasnecesidadesfueranunaformaderebajarsus
pretensiones,deafirmarseasmismoodeatribuirsesuscualidades.
DatecuentacmoDiosimpusoestetipodenecesidades,propiasdelosanimales,
al hombre, para que Le reconozca y para que se conozca. No ves que la
necesidadesunapuertahaciaDiosyunmediodellegaral?Nohasmeditado

76

enloquelhadicho?Hombres!estisnecesitadosdeDios,yDioseselRico,
elAlabado(C.XXXV.15).EstarnecesitadodeDiosesunmediodellegaraly
deponerseenSusManos[iv].
Puede que esto te haga comprender el hadiz: Quien se conoce a s mismo
conoceasuSeor.Esdecir,quienconocesuestadodenecesidad,depobreza,
debajeza,depequeezydeindigencia,conoceasuSeorporSuGloria,Su
Poder;SuExistencia,SuBuenHaceryotrosatributosdeperfeccin.Hayvarias
enseanzasatenerencuentaaesterespecto.
1Dioscargenespecialalhombredenecesidadesymultiplicsusdebilidades,
yaquenecesitavelartantoporsuvidamaterialcornoporlaespiritual.Fjateen
SusPalabras!,exaltadosea:Hemoscreadoalhombreenunestadotensin(C.
XC.4)[v], es decir, por el imperativo de su vida material y espiritual. Su
consideracinanteDioseslacausadequelhayamultiplicadosusnecesidades,
novescmolosdemsanimalesnotienennecesidaddevestirsegraciasala
lana,alasplumasoalpelo,nitampocodehacerseunaviviendagraciasasus
cobijosynidos?
2OtroaspectoatenerencuentaesqueDios,exaltadosea,quisoprobaral
hombre,yleimpusonecesidadesopuestas,paraversisedejaraarrastrarpor
sus propios criterios e intereses o si se volvera hacia l por medio de Su
DesignioySuDecreto.
3Diosquisoatraerconamoraestacriatura.CuandoDiosresuelvenecesidades,
el hombre siente una gran dulzura y un gran sosiego en su corazn que le
permiterenovarelamorporsuSeorElEnviadodeDios,lapazseaconl,dijo:
AmadaDiosporqueosalimentaconsusmercedes.Cadaocasinenlaquese
renuevansusgraciasesunaocasinderenovarsuamorporl.
4 Dios, exaltado sea, quiso que el hombre fuera agradecido: le enva la
privacinyseencargadesacarledeella,demodoquetengaqueagradecery
reconocerSuBeneficioySuBondad.l,exaltadosea,hadicho:Comeddelo
que os proporciona vuestro Seor y sed agradecidos con l, es una tierra
prsperayunSeorindulgente(C.XXXIV.15).
5Graciasaesto,Diosabrealoshombreslapuertadelaoracinntima.Cuando
se sienten necesitados de sustento y de bienestar acuden a l con sus
preocupacionesy,as,seennoblecenconlaintimidaddeSutratoyrecibensus
presentes.Silaprivacinnoleshubieseempujadoadirigirseinteriormenteal,
lainteligenciadelainmensamayoradeloshombresnohabrapodidocaptar
esaformadetrato.Sinofueseporlanecesidad,sloseabriraesapuertaalas
inteligenciasdelagentedelAmor.Lasvicisitudesdelaprivacinsoncausadela
oracin ntima, y ese trato ntimo es un gran honor y un gran signo de
consideracin.

77

FjateenloqueDios,glorificadosea,relatasobreMoiss,laPazseaconl,...les
sac agua a ambas, luego se puso a la sombra y exclam:Seor! estoy
necesitadodecualquierbienqueTmeenves[vi](C.XXVIII.24)Ali,Diosest
satisfechodel,hadicho:PorDios!nopidimsquealgodepanparacomer.
Eratallacantidaddehierbaquetenadentroquehubieraspodidoverlaatravs
desuvientredeloextenuadoqueseencontraba.
Comprende,Diostengamisericordiadeti,cmopidiestoasuSeorsabiendo
quesloletenaal.TambinelcreyentedebepediraDios,exaltadosea,lo
msimportanteylomsinsignificante.Unodeellosllegadecir:Lepidoa
Diosenmiplegariahastalasaldemimesa.
Creyente!nodejesdepedirloquenecesitasdeDios,porinsignificantequesea,
sinolepideslaspequeascosas,noencontrarsaotroquepuedadrtelas.La
peticin,porpequeaquesea,esunmodoexcelentedeabrirlapuertadela
oracin ntima. Dice el shaij AblHasan, Dios tenga misericordia de l: El
hechodehaberresueltotusnecesidadesnodebehacerteperderlanecesidadde
pedirLe,quedarasveladodetuSeor,yaquetupreocupacinesunaformade
tratarntimamenteconl.
Laltimaaleyacitadatiene,tambin,otrasenseanzas:
1.ElcreyentedebepedirasuSeortodoloquenecesita,grandeopequeo,
comoacabamosdeexplicarlo.
2.Moiss,labendicinylapazseanconl,invocpormediodelNombredela
SeoraDivina,porqueeraloquecorrespondaalasituacin.EselSeorquien
tecuidaconSusbeneficiosytealimentaconSusmercedes.Deestamanera,
tratdeconseguirelbeneficiodeSuDueoinvocndoLeconelNombredela
Seora,deLaquedependen,necesariamente,todoslosrecursos.
3. Estoy necesitado de cualquier bien que T me enves. No dijo estoy
necesitadodelbienodeTubien,porqueestohubiesesidocomodecirqueDios
le ignoraba y le privaba de sus necesidades. Suforma de implorarLe: Estoy
necesitadodecualquierbienqueTmeenves,indicasuconfianzaenDios,
sabiendoquelnoolvidanada.Escomosihubiesedicho:Seor,squeTno
descuidasmiasuntoninadadeloquecreaste.Tmehasasignadounapartede
tus bienes,envame,pues,algo de lo que me concediste,como T quieras y
segnquieras,conformeaTuBuenHaceryaTuFavor.
Enestaspalabrashaydosenseanzas.Una,eselmismohechodepedir,laotra,
el reconocimiento de que Dios, glorificado sea, ya le ha asignado lo que le
corresponde,perosehareservadoelcuando,lacausayelmedioenquese
lootorgar,paraprovocarlanecesidaddelservidory,juntoalanecesidad,la
respuesta.Comolmismo,exaltadosea,dice:Quinrespondealnecesitado
cuandopideayuda?(C.XXVII.62).

78

Sifuesenmanifiestaslacausa,elmomentoylosmedios,noseproducirala
apreturaquesienteelhombreporhaberleocultadoDiosestascosas.Gloriaa
Dios,elSabio,elTodopoderoso,elOmnisciente!
4.Laaleyaindica,tambin,quepediraDiosnoestencontradiccinconla
estacin de la servidumbre. Moiss, la paz sea con l, posea el estado de
servidumbreperfecto,peropidi,apesardetodo,aDiosymostrqueelestado
deservidumbrenoescontrarioalhechodepedir.Podrasobjetar,sinoexistetal
contradiccin,cmoAbraham,elamigontimo,noquisopedirnadaaDios?
ArrojadoenlacatapultaseleapareciGabriel,lapazseaconl,dicindole:
Tienesnecesidaddealgo?
Deti,no,respondi.
YdeDios?.
S.
Pdeselo.
Elconocimientoqueltienedemisituacinmebasta,respondiAbraham.
Nohizopeticinalguna,porqueelConocimientodeDiossobresuestadofue
suficienteparal.
Larespuestaaestacuestinesquelosprofetas,Dioslescolmedebendiciones,
actanencadasituacintalcomoDiosquierequesecomportenencadacaso.
AbrahamcomprendiquelaVoluntadDivinaquera,enesemomento,queno
hiciese ninguna peticin y que se remitiese a Su Omnisciencia. As lo haba
comprendido de su Seor, ya que Dios, glorificado sea, quera mostrar a los
ngelesunapruebadelsecretoydelaeleccindelhombre.Diosleshabadicho:
VoyaponerunrepresentanteenlaTierra,ylosngelesobjetaron:Pondrs
enella a alguienque la corrompa yderrame lasangre mientrasnosotrosTe
alabamos y Te ensalzamos? Yo s lo que vosotros ignoris (C. II.30). El
momentoenelquefuearrojadoAbrahamenlacatapulta,Dios,exaltadosea,
quisomostrarlarazndeserdeSuafirmacin:Sloquevosotrosignoris.Es
comosillesdijese:Vosotroslosquehabisdicho:Vasaponerenellaa
alguienquelacorrompo?,quoshaparecidoMiAmigo?.Sloobservasteisel
modo de actuar en la Tierra de la gente pervertida, como Nemrod y sus
semejantes, pero no tenais en cuenta a la gente de virtud y rectitud de los
hombresdelamor,comoAbrahamyquienesseleasemejan.
Moiss, saba que el deseo de Dios a su respecto, en ese momento, era que
mostrasesumiseriaehicieseenvozaltaunapeticin.lactucomoexigaese
instante,Cadacualtieneunadireccinhaciadondevolverse(C.II.148).Todo
tienesuaclaracinysuenseanza.ElresultadoylaayudasloesdeDios.

79

5. Observa de qu manera Moiss, la paz sea con l, pidi de su Seor el

sustentosinmanifestrseloexplcitamente,reconociendoanteDiossuestadode
necesidadydemiseriaytestimoniandoasSuRiqueza.Alconocersupropa
necesidadymiseria,conocilaRiquezaylaPlenituddesuSeor.Estoseaplica
atodaplegariainterior.
Aveces,ltesientaeneltapizdelamiseriayLeimploras:OhRico!;aveces,
eneldelabajeza,yLeimploras:OhSeorSublime!;otras,sobreeltapizde
laimpotencia,yLeimploras:OhPoderoso!Deigualmodoconelrestodelos
NombresDivinos.
Moiss,lapazseaconl,reconocielestadodenecesidadydemiseriaante
Diosy,esto,aunquenopidiese,yaesunaformadepedir.Aveceslaformade
pediresmencionarelestadodenecesidaddelsiervorespectoaDios.Otrasveces
la forma de pedir es mencionar los atributos correspondientes al Ser y a la
Unicidad del Seor, tal como nos trasmite el Enviado de Dios: Mi mejor
invocacin,yladelosProfetasanterioresam,es:NohaydivinidadsinoDios,
Solo,sinasociadoalguno.
AlabaraDiosesunaformadeinvocarLe,porquelaalabanzadelSeor,poseedor
delosatributosdePerfeccin,esunaformadeatraerSuGraciaysuspresentes.
Comohadichoelpoeta:
LanaturalezadelGenerosonocambiajams
Bastaconalabarle,yesaalabanzaessuficiente.
Dios,exaltadosea,diceenelrelatosobreelprofetaJons,lapazseaconl:
Invocenlastinieblas:NohaydivinidadmsqueT,gloriaaTi!,hesidode
losinicuos(C.XXI.87),ynosensea:Entonceslerespondimosylelibramosde
laafliccin.Assalvamosaloscreyentes(C.XXI.88).
Jons,lapazseaconl,nopidinadaabiertamente,slohizolaalabanzadesu
Seorysepusoensusmanosreconociendosumiseriaantel.Dios,exaltado
sea,lerespondicomosihubiesehechounasplica.
6.CuandoMoissactuenfavordelasdoshijasdeJetro,lapazseaconambos,
notratdeobtenerningunarecompensanipedirlesnada.Lessacelagua,se
volvihaciaDiosylepidisloal,noaellas.PidiasuSeor,Quiensiempre
que se Le pide, da. El suf es aquel que cumple, no aquel que espera que
cumplanconl.Aesterespectohemosescritoestepoema:
Nopierdaseltiempoquejndotedelascriaturas,
Tuinstanteescapayeltiempoesbreve.
Porqulascriticascuandosabes

80

QuelascosassiguenelcursodelDecreto?
SinohancumplidoconDioscomolmerece
cmoquieresquecumplancontigosieresinsignificante?
Reconocesusderechossobreti,resptalos,
Trtalescomoesdebidoyspaciente.
Siashicieres,hasdeverconelOjo
DeQuientieneelconocimientodelascosasocultas.
Moiss,lapazseaconl,cumpli,peronopidiquecumplieranconl.As
obtuvolarecompensacompletaporpartedeDios.Ademsdelbeneficioenla
OtraVida,Diosleaadiotrarecompensaensta:lecasconunadelasdos
hijasdelprofetaJetro,leconvirtiensuyernoylemantuvoensucompaa
hastaquellegelmomentodesurevelacin.
NohagastunegociomsqueconDios.Saldrsbeneficiadoyteennoblecer
comohaennoblecidoaloshombresdepiedad.
7.Meditasobrelaexpresin:Sacaguaparaambas,luegosepusoalasombra.
Indicaqueeslcitobuscarlasombraenlosalrededores,refrescarsedelcalorcon
elaguaytratardeseguirelcaminomenospenosoyabrupto,sinque,haciendo
esto,elcreyentepierdalaestacindelarenunciaalmundo.Notedascuenta
queMoisssepusoalasombra?,esdecir,tratdebuscarla.
Hayquiencuentadealgnsantoque,alentrarensucasayverqueelsoldaba
de lleno sobre la vasija de donde beba, se dijo a s mismo: Cuando yo la
coloqunohabasol,sientovergenzadecambiarlapormipropiointers.
Hasdesaber,Diosseamisericordiosocontigo,queeseestadoesparticulara
alguienquetratadeconseguirlasinceridadinteriorycorregirlosdeseosdesu
almaparaquenoleapartedesuSeor.Sisuestacinfueseperfectahabra
quitadoelaguadelsolconelpropsitodedarleasualmaeltratoquemerece.
Nosetratadedejarseatraparporella,sinodesabercomprenderaDios:Dios
quiereparavosotroslafacilidadynodeseavuestradificultad(C.II.185),Dios
quierealiviaros,yaquecrealhombredbil(C.LV.10,22).
PorestemotivolosdoctoresdelaLey,cuandoalguienhacevotodeirdescalzoa
la Meca, Dios la ennoblezca, consideran que no est obligado a cumplirlo,
porquenoespropiodelaLeyreligiosacausardificultadesalhombre,nisiquiera
prohibirlelascosasagradables.Cmoibaaserassihansidocreadasparal?
RabiibnZiydalHritlepreguntaAl,Diosestsatisfechodel:Qume
puedesdecirdemihermanoAsim?.Qulepasa?lepreguntAl.Seviste

81

conunmantoremendadoyllevaunavidaderetiro.Veteaporl,respondi
Al,Diosestsatisfechodel.Volviconlyllevabaunmantohechodetrozos
yelpeloylabarbarevueltos.Alfruncielceoalverleyledijo:Aydeti!no
sientesvergenzaantelostuyos,nitienescompasindetushijos?Creesque
Diostehizolcitaslascosasbuenasparaluegocensurarquelasconsigas?Ms
bienerestelqueLeofendes.NohasodoquediceenSuLibro:...laTierra
quehadispuestoparaloshombres,hastaconcluir:Deambossurgenlasperlasy
elcoral?(C.LV.58)ParaquhaconcedidoDiosesascosasaloshombres?
Paraquelasutilicenyledengracias,ylselorecompensar.Elusoquet
hacesdelasgraciasdeDiosesmejorquetuspalabrasdealabanza.
Qu me dices entonces de la austeridad de tu comida y tus vestidos?,
preguntAsim.
!Aydeti!DioshaimpuestoalosguasdelaVerdadqueseponganalnivelde
losmsdbiles,respondiAl.
HeaqulaspalabrasdeAl,Diosestsatisfechodel,aclarndotequeDiosno
deseaqueelhombreprescindadelascosasagradables.Loquequiereesquese
lasagradezcacuandolasobtiene.Diosdice:comeddeloquevuestroSeoros
proporcionayagradecdselo(C.XXXIV.15),Ohaquellosquecreis!comedde
lascosasbuenasqueosproporcionamosysedagradecidosconDios(C.II.172),
Enviados!comeddelascosasbuenasypracticadlavirtud(C.XXIII.51).No
dice:nocomis,sino:comedypracticadelbien.
Podrasobjetarqueenambosversculos,porcosasbuenasserefierealascosas
lcitasdesdeelpuntodevistadelaLey.Enefecto,puedereferirse,conlascosas
buenas,alaslcitas,porquebuenoesloquenocomportapecado,niculpani
alejamiento; y puede referirse, simplemente, a los alimentos que resultan
agradables.Permitiyordenquesecomieranparadisfrutardesudulzurayde
estemodoimpulsaralagradecimiento,alaservidumbreyaprecaversedelo
prohibido.
ElshaijAblHasan,Diostengamisericordiadel,cuentaquesumaestro[vii]le
dijo:Hijitomo,refrescaelagua,pueselhombrecuandobebeelaguacaliente
diceloadoseaDiosconsequedad,perocuandolabebefrescadiceloadosea
Diosytodossusmiembroslorepitenalunsono.Yaadi:
Aquelquealentrarensucasaencuentralavasijaexpuestaalsolynolaquita,
porquealllahabadejadosinsol,ysientevergenzadeactuarenprovecho
propio,estcondicionadoporunestadoquenodebeimitarse.

[i] El trmino rizq indica tanto los bienes necesarios para sobrevivir como los
posiblesrecursosparaobtenerlos.

82

[ii] Los problemas de comprensin y traduccin de este Nombre Divino quedan

resueltosconestaaclaracindelautor.
[iii]VerCaptuloVII,dondeserefierealaOmnipotenciadivinamanifestadaenel
reinoanimal.
[iv]ElgradodeproximidaddelosseresasuPrincipioestenrelacinconsugrado
denecesidadalMismo.
[v]Estatraduccin,quedifieredeotras,esmsacordeconelcomentariodelautor.
[vi]SerefierealahistoriaconlasdoshijasdeJetro.
[vii]AbdAssallmb.Mashish.

83

Captulo12
LaPromesaDivinayelsustentodelhombre

Hemostratadosobrelarazndeserdelanecesidadquetienenlosanimalesy,
en especial, el hombre de alimentarse continuamente. Ahora vamos a tratar
sobrelasgarantasqueDioshadadodeencargarsedeesealimento.
Has de saber que Dios, exaltado sea, impuso a los animalesla necesidad de
desarrollarseydealimentarseparaconservarsuexistencia.Adems,credos
especies,geniosyhombres,alasquelesordenqueseocuparandelyle
fueranfielesyobedientes.Dios,exaltadosea,dice:Hecreadoalosgeniosya
loshombresparaqueMesirvan.Nolespido(quesepreocupen)desustentarse,
nipidoqueMealimenten[i].DioseselProveedorporesencia,Llenodefuerza,
Inquebrantable(C.LI.56).Aclaraconestaspalabrasqueambasespeciesfueron
creadasparaservirLe,esdecir,paracumplirSusrdenes.Escomosiledijesesa
tuesclavo:Tehecompradoparaquecumplasconloquetemandoyteocupes
de m. A veces, el esclavo es desobediente y desdeoso, y te defrauda sin
ocuparsedetusasuntosydetusnecesidades.
LosmutazilesutilizanesteversculocomoargumentodequeDiosslocrela
obediencia,porloquelaincredulidadyelpecadoprocedendeloshombres.Ya
hemosdesmentidoanteriormenteestadoctrina[ii].
Si Dios aclar a los hombres cual es la razn de ser de la creacin y de la
existenciahumana,esparaqueseanconscientesdeello,noignorenSuVoluntad
y,as,evitenelextravoylaperdicin.
Sedicequehaycuatrongelesquecadadalevantansuvoz.Unodice:Estas
sonlascriaturas,ojalnohubiesensidocreadas!Otrodice:Ojalcuandoson
creadassepanporquhansidocreadas!Otrodice:Ojalcuandosepanpor
quhansidocreadasactendeacuerdoconloquesaben!Yelltimodice:
Ojalcuandonoactendeacuerdoaloquesabensearrepientandecmo
actan!
Dioshadejadoclaroquenocrealoshombresparaquefuesenindependientes,
loscrenicamenteparaqueLesirviesenyLereconociesen.Nocomprasun
esclavoparaqueseocupedesmismo,locomprasparaquetesirvaati.
Laaleyaesdeterminantecontratodoaquelqueseocupadesmismoydescuida
lasobligacionesconsuSeor,aquelalquesupasinapartadelaobedienciaa
suDueo.

84

AlgoparecidofueloqueescuchIbrhmb.Adham[iii],Diostengamisericordia
del,ymotivsuarrepentimiento.Alsalirdecaza,unavozqueprocedadel
arzndesusillademontarleincrep:OhIbrhm!,paraestofuistecreado?,
esstatuobligacin?.Luegovolviaorlounasegundavez:OhIbrhm!,ni
fuistecreadoparaesto,niesestoloqueseteorden.
Alfaqu[iv] es quien comprende la razn de ser de su existencia y acta en
consecuencia.Esaeslaverdaderajurisprudenciayquienlarecibeharecibidoel
mayordon.SobreestodijoMlik[v],Diostengamisericordiadel:Laciencia
religiosanoconsisteensabermuchastradiciones,consistemsbienenunaluz
queDiosdepositaenelcorazn.
LeodeciranuestroshaijAblAbbs,Diostengamisericordiadel:Alfaqu
esquienhaperforadoelveloquecubreelojodesucorazn.
Quientienelagraciadecomprenderqueelsecretodelaexistenciaesobedecera
DiosyquehasidocreadosloparaservirLe,eseconocimientolehacerenunciar
a este mundo y prepararse para la Otra Vida, desinteresarse de sus propios
intereses,ocuparsedelosderechosdesuSeor,meditarsobrelaPromesaDivina
yprepararseparaella.
Uno de ellos lleg a decir: Si me anunciasen que maana he de morir, no
sentiraeldeseodeviviruninstantems.Aotrolepreguntsumadre:Qu
tepasaquenocomesnipan?.Mientrassemasticaelpanysetomalasopa
puedenrecitarsecincuentaversculosdelCorn,respondi.
Sonhombrescuyointelectosehadesinteresadodeestavida,impresionadospor
elmomentodelapartida,porlosespantosdelDadelaResurreccinyporel
encuentroconElRectordelosCielosydelaTierra.Estoesloqueleshace
renunciaralosplaceresdeestavidayasusdeleites.
MientrasvisitabaaunmaestroespiritualdelMagreb,contabaotrohombre,
melevant,unda,aprepararleelaguadelaablucin,perolseadelanta
llenarelcubo.Meneguaquelohiciesepero,finalmente,locogiyagarrla
puntadelacuerda.Juntoalpozodesucasahabaunolivoquedabasombra,y
lepregunt:Seor!porqunoataslapuntadelasogaaeserbol?Ah!
Hayaquunrbol?Hacesesentaaosquevivoenestacasayheolvidadoque
habaunrbol,respondi.
Abre tus odos a tales historias! Dios sea misericordioso contigo. Te dars
cuentadequeltieneservidoresalosquedesentiendedetodoporlyalos
quenadalesdistraedel.SuInmensidadhadejadomaravilladosuintelectoy
su temor reverencial les ha llenado de estupefaccin. Su amor por l no
abandonanuncasuestadointerior.Diosnoshagaformarpartedeellosynonos
privedeellos.
OtrahistoriasemejanteesladeunsantodelazonadelAltoEgiptoquevivaen
unamezquita.Unodesuscriadoslepidipermisoparacogerunasramasdeuna

85

delasdospalmerasquehabaenlamezquitaylseloconcedi.Elcriadole
pregunt:Seordeculcojo,delaamarillaodelaroja?.Hijomo!llevo
cuarentaaosenestamezquitasindistinguirlaamarilladelaroja.
Tambinsecuentadeotroque,unda,alverpasarasushijosdelantedel,
pregunt: Quines son esos nios?, quines son?. Tus hijos, le
respondieron.DetalmodoestabaocupadoenDiosquenoleshabrareconocido,
enesemomento,sinoseloshacenreconocer.Otrodecasobresushijos,cuando
lesvea:Esossonhurfanosaunquesupadreestvivo.Seguirhablandode
talesejemplosnosapartaradelobjetivodeestelibro.
CuandoDios,exaltadosea,dijo:Hecreadoalosgeniosyaloshombrespara
queMesirvan,sabaqueesabuenanuevalesconfundira,portemoraloque
exigeelestadodeservidumbreautntico.Entonces,garantizsusustento,conel
findedejarlessloasuservicioyparaquenosepreocupasendebuscarlo.Por
esoaadi:Nolespidoquetratendesustentarse,esdecir,quesemantengan
porsmismos.ConlaexcelenciadeloqueYolesdoyessuficiente.Nipidoque
Me alimenten, porque Soy el Poderoso, la Plenitud Absoluta, Aquel que no
puedeseralimentado.Terminadiciendo:EnverdadDioseselProveedorde
todaslascosas,LlenodeFuerza,elInquebrantable.
NoquieroqueellosseprocurensupropiosustentopuesSoyYoelProveedorpor
excelencia,nideseoqueMealimenten,porqueestoyLlenodeFuerza.Quien
poseeporesencialaFuerzanonecesitaalimentarseniquelealimenten.Est
claroqueestasaleyasgarantizanquelesQuienseencargadesustentarles,En
verdad Dios es el Proveedor por excelencia (C. LI.56). Esto implica que los
creyentesdebenreconocerLecomoelnicoqueatiendesusnecesidadesyno
atriburseloalascriaturas,niasuspropiosmedios,niasusganancias.
La tradicin cuenta que cierta noche el Enviado de Dios, Dios colme de
bendicin y de paz, se puso a observar el firmamento y pregunt:
ComprendisloqueVuestroSeorosquieredecir?.No,EnviadodeDios,
respondimos. l os dice, respondi el Profeta, algunas de mis criaturas
creernenMyotrasno.QuiencreaenMdirquelalluviaprovienedela
GraciaylaMisericordiadeDios,yquiennocreadirquellueveportalsituacin
delfirmamentooportalestrella.EsereniegadeMycreeenlasestrellas.
Enestehadzhayunbeneficioenormeparaloscreyentes,unagranluzpara
quientengalacerteza,yunaenseanzasobrelacortesaquedebetenerseconel
SeordelosMundos.Porotraparte,ojaltedescuenta,creyente!,queeste
hadizesunaprohibicindelestudiodelosastros,desusconjuncionesydesus
efectos[vi].
Has de saber que Dios, exaltado sea, ha puesto en ti un decreto, que debe
realizarse,yunascondiciones,quedebenmanifestarse.Nohayningnbeneficio
entratardeindagarloqueanestoculto,demodoquenoshaprohibidoque
intentemos influir as en los hombres, Evitad las conjeturas (C. XLIX.12).

86

Cmopodramosconjeturarsobreloquelesconde?Qubienhablquien
dijo!:
Decidalastrlogo:
reniegodeloquedeterminenlosastros.
Squetodoloquefueyser
esundecretoineludibledelSoberano.
LaltimaaleyacitadaempleaparahablardeDiosunaformagramaticalespecial
con un sentido de intensidad[vii]. El Proveedor en esencia, Razzq, es un
superlativo de proveedor rziq, porque intensifica el significado de ste. Es
posiblequeestaintensidadseapararecalcarelnmerodeseresfavorecidosoel
delaabundanciadeprovisiones,oquesignifiqueambossentidosalavez.
Otroposiblecomentarioesqueelvalordelatributotienemsalcancequeel
valordelosactos.DecirZaydesunhombredebien,tienemsvalorquedecir
Zaydactabienohaactuadobien.Elatributoindicaloqueestestablecido
y consolidado, mientras que la actividad est sujeta a una transformacin
constante.Poreso,laexpresinDioseselProveedorenesencia,esdemayor
alcancequedecir:DiosesQuienprovee.Sidijese,DiosesQuienprovee,slo
implicaraqueelsustentollegaporl,noqueestenl.AldecirqueDiosesel
ProveedorenesenciaescomosihubiesedichonohayProveedorsinoDios.
Lasegundaaleyafundamentalsobrelacuestindelsustentoessta:Dios,los
cre,luegoossustent,luegoosharmoriryluegoosresucitar(C.XXX.40).
Estanoblealeyatienedosenseanzas:
1.Creacinysustentosondoscosasquevanunidas.Delmismomodoquetenis
quereconocerqueDiosesQuienoscre,sinquevosotrospodisatribuirosnada
de esa cualidad creadora, igualmente, tenis que reconocerLe como nico
Proveedorsinatribuirlo,tampoco,avosotros.Igualqueesnicoenloquese
refierealacreacinyalaexistencia,loestambinconrespectoalsustentoyal
mantenimiento. El ha expresado la relacin entre ambas cosas para que los
hombrespuedanconvencerseydartestimoniodelaexclusividaddeSuSustento
ydelbeneficiodeSuCreacin.Igualquecresinmediosnirecursos,proveesin
queSuSustentodependadeunmediadorodeunacausa.
2. Dios os cre, luego os sustent. Este versculo ensea tambin que el
sustentoesalgoyarealizado[viii]ydelimitado.ElDecretonoesalgoquese
actualice ni dependa de una causalidad temporal. Solamente se actualiza su
aparicinexterior,nosudeterminacinreal.Elsustentopuedetratarsedesde
dospuntosdevista:loqueelDecretoyahaestablecidoantesdelaexistencia
temporal y lo que se manifiesta despus de esa existencia. La aleya incluye
ambospuntosdevista.Sisetratadeloqueyaestpredeterminado,entonces
zumma(y,luego)indicaelordendelospredicados(queenuncianlajerarqua

87

deSusAtributos);sisetratadelascondicionesmanifestadasdeesesustento,
zummatendra,entonces,unvalorconsecutivodeaclaracin(enreferenciaalas
condicionesimplcitasdelacreacin)[ix].
El significadoprofundodelaaleya esprobarlaDivinidadexclusivadeDios.
Comosiadvirtiese,atodoaquelquesirveaalguienquenoseaDios,queDios,
Solo, es Quien os cre, os sustent, os har morir y os resucitar. Podis
encontrarestosatributosenotroquenoseal?Alguienqueseacreadopuede
tenerlos?SloaquienlostieneseledebereconocercomoDiosycomonico
Seor.Poresoaadeacontinuacin:EntrelosdiosesquevosotrosLeasociis,
hayalgunoquepuedahaceralgodeesto?Glorificadoyensalzadoseamsall
deloqueLeasocian(C.XXX.40).
El tercer versculo referente a la cuestin del sustento es ste: Ordena la
plegariaalostuyosyperseveraenella.Notepedimosprovisinalguna,aNs
correspondesustentarte,yelresultadofinalselograconeltemorpiadoso(C.
XX.132).
Esteversculotienevariasenseanzas:
1.Debessaberque,aunqueelProfeta,laPazseaconl,seaeldestinatariode
esta aleya, la prescripcin y promesa que contiene, tambin se refiere a su
comunidad.Atodoelqueperteneceaellaseledice:Ordenalaplegariaalos
tuyosyperseveraenella.Notepedimosprovisinalguna,aNscorresponde
sustentarte,yelresultadofinalselograconeltemorpiadoso.
Aclaradoesto,debesdartecuentadequeDiosteprescribeati,servidor!,que
ordeneslaplegariaalostuyos,porque,igualqueestsobligadoahacertecargo
de las necesidades materiales de tu familia, tambin debes hacerlo para
conducirlesacumplirconDiosyapartarlesdelpecado.Igualquetufamiliaesla
ms favorecida por tus beneficios materiales, tambin debe serlo de tus
beneficiosespirituales.Ellossonturebao,comodijoelProfeta,Dioscolmede
bendicin y de Paz: Cada uno de vosotros es un pastor y, todos, sois
responsablesdevuestrorebao.Enotroversculodice:Predicaalosparientes
de tuclan (C. XXVI.214),con el mismo sentido queOrdena a lostuyosla
plegaria.
2.Observaquel,exaltadosea,prescribialEnviadodeDios,laPazseaconl,
queordenaselaplegariaalossuyosantesdeordenarlequefueraperseverante
enella.Tedarscuenta,porlotanto,dequelaprescripcinfundamentaldeeste
versculoesordenaralossuyoslaplegaria;loquesigueessecundario,aunque
tengaunvaloraparte,pueselhombreyasabeclaramentequedebehacersu
plegaria.Diosquisoindicarles,alosquelacumplen,algoque,quizs,pudieran
descuidar.PoresoordenestoaSuEnviado,paraquelosquesiguensuejemplo
cumplanconestaprescripcin.
Diostehaobligadoqueordeneslaplegariaalostuyos,seatumujer,tuesclava,
tushijosuotros.Debescorregirles,siladescuidan,ynopuedesexcusarteante

88

Diosdiciendoquetselohasordenadoperoquenotehanprestadoatencin.Si
supieranqueabandonarlaplegariateofendetantocomodespreciaralgoquet
lesdasonoprestaratencinatusproblemas,nodejarandehacerla.Perose
hanacostumbradoaquelesexijasloqueatimismoteinteresaynolesexijas
cumplirconlasobligacionesdeDios.Porestemotivoladescuidan.Quienquiera
quecumplelaplegariaperonolahacejuntoalossuyosnilesordenahacerla,el
Da de la Resurreccin formar parte del grupo de los que no cumplen la
plegaria.Quizsaleguesqueseloordenasynolahacen,seloaconsejasyno
prestanatencin,lescastigasynoconsiguesnada.Qupuedohacer?Loque
debeshacer,entonces,essepararte,dequienpuedasvenderorepudiar[x],y
evitar aquien nopuedesdejarde ese modo[xi] .Si emigrashacia Dios,esa
emigracinteconduciral.
3.Laexpresin,Sconstanteenella,aludeaquelaplegariaesunacargapara
el almay le resulta penosa, porque debe hacerse en momentosagradablesy
exigequeloshombressepreocupendeellaydejenotrascosasparacumplir
solamenteconDios.
Fjate cmo la plegaria del alba debe hacerse en el momento ms dulce del
sueo. Dios pide que el hombre deje lo que le agrada para cumplir con l
haciendounesfuerzodevoluntadparacumplirSuVoluntad.Poresoseanuncia
especialmente dos veces en la llamada a la plegaria del alba: La plegaria
preferiblealsueo.Laplegariadelmediodadebehacerseenelmomentodela
siesta y al regresar cansados de sus ocupaciones. La plegaria de la tarde es
cuando ms dedicados estn a sus negocios y quehaceres. La plegaria del
atardeceresenelmomentodetomaralimentoyreponerlasfuerzas.Encuanto
a la plegaria de la noche es en el momento de mayor fatiga, tras toda la
actividaddiaria.Porlotanto,secomprendequediga:Sperseveranteenla
plegaria (C. XX.132), Cumplid las plegarias y en particular la plegaria del
centro (C. II.238), La plegaria es, para los creyentes, una prescripcin
determinadaporeltiempo(C.IV103),Cumplidconlaplegaria(C.II.43y
otros).Detodoestosededucequeelcumplimientodelaplegariaespartedelas
imposicionesdelaservidumbreyseoponealasinclinacionesdelanaturaleza
humana. Dios, glorificado sea, dice: Buscad apoyo en la paciencia y en la
plegaria;sinduda,esuna grancarga,salvoparaloshumildes(C.II.45).El
hechodequemencionejuntaslapacienciaylaplegariaindicalarelacinque
hayentreambas.Pacienciaparacumplirlaensumomento,paracumplirconsus
obligaciones y prescripciones y para impedir al corazn que se distraiga al
hacerla.De ahque aada:Esuna grancarga,salvoparaloshumildes.La
cargaserefieresloalaplegaria,noalapaciencia[xii].Estodebeinterpretarse
enel mismo sentido anterior;pero puedeinterpretarseque ambascosasvan
indisolublementeunidas:unaeslaesenciadelaotra.Igualmenteocurrecon
otros versculos: Dios, y su Enviado, tiene ms derecho a que ellos Le
complazcan(C.IX.62),Aquellosqueatesoraneloroylaplatasingastarlaen
laVadeDios(C.IX.34),Sivenunnegocioounadistraccinseprecipitan
hacial(C.LXII.11).Fjateentodoesto[xiii].

89

LaplegariaesalgomuyimportanteysuvaloralosojosdeDiosesenorme.En
verdadlaplegariaapartadeladesvergenzaydelosmalosactos(C.XXIX.45).
CuandolepreguntaronalEnviadodeDios,laPazseaconl,culeralamejor
delasobras,respondi:Laplegariaasuhora.Hadichotambin:Elquehace
laplegariasedirigentimamenteasuSeorytambinElmomentoenelque
elsiervoseencuentramsprximoasuSeoreslaprosternacin.
Anuestroparecer,laplegariarenemsformasdeadoracinqueningnotro
actodevirtud:laablucin,elsilencio,laorientacinritual,laposicinerguida,
la inclinacin, la prosternacin, la glorificacin en la inclinacin y la
prosternacin, la splica en la prosternacin, etc... Es como la suma de
numerososactosdeculto:lainvocacin,larecitacin,laglorificacin,lasplica,
lainclinacin,laprosternacin...Todosson,porssolos,formasdeculto.Sino
fueseporeltemordeextendernosdemasiadotrataramosampliamentedesus
secretos y del resplandor de sus luces, pero esta aclaracin es suficiente al
respecto.AlabadoseaDios!
4.Notepedimosningnsustento,aNscorrespondesustentarte.Esdecir,no
tepedimosqueteencarguesdetusustentonideldelostuyos.Cmobamosa
ordenarte esto, y al mismo tiempo imponerte esa obligacin, si t no tienes
capacidadparaello?CmoibaaserdignodeNsordenartequeNossirvasy
noocuparnosdetusnecesidades?
Diossabequeelservidorsesienteturbadoporlapreocupacindelosrecursos
materiales,queestoafectaasuvirtudyasudedicacinporl,porelloexhorta
a Su Enviado, Dios colme de bendicin y de paz, para que todos presten
atencin:Ordenalaplegariaalostuyos,sperseveranteenella.Notepedimos
ningnsustento,aNsincumbeproveeratusnecesidades.Escomosidijese:
Encrgatedeservirnos,Nsnoshacemoscargodetusnecesidades.
Haydosenseanzas:primero,loqueDiostegarantiza,notepongasabuscarlo;
segundo,loquelpidedeti,nolodescuides.Quiensepreocupadeloquetiene
garantizadoydescuidaloqueseleexige,qugrandeessuignoranciayqu
graveessuextravo!
Bien poco hay que advertir a quien est despierto y sabe que la verdadera
condicindelsiervoesocuparsedeloqueselepideydesentendersedeloque
selehagarantizado.SiDiosharesueltolasnecesidadesdelosrenegadosno
iba a resolver las de quienes Le son fieles? Si ha concedido los recursos
materialesalosincrdulos,noselosibaaconcederaloscreyentes?
!Siervo de Dios! tienes garantizadas las necesidades de este mundo y una
obligacinconlaOtraVida,esfurzateporcumplirla.Queseaprovisionen!,y
lamejorprovisineslapiedad(C.II.197).Cmoesposiblequelainteligencia
ylaclarividenciadfrutosentimientrasteocupasdeloqueyatienesasegurado
yolvidasloquetefalta?

90

CiertohombredeConocimientohallegadoadecir:Diosnoshaaseguradolos
bienesdeestemundoynoshaexigidoquenosocupemosdelaOtraVida.Ojal
nos hubiese asegurado los bienes de la Otra Vida y nos hubiese obligado a
preocuparnosdeestemundo!
Encuantoalaexpresin:ANscorrespondetusustento,utilizaunaforma
verbal[xiv]quecorrespondeaunaaccinnoconcluida.Noeslomismodecirte
ofrezcomicasaquedecirteofrecmicasa.Enelprimercaso,indicauna
continuidad,enelsegundo,unhechodeterminadoyacabado.
Porltimoafirma:Elresultadofinalselograpormediodelapiedad.Esdecir,
Ns sabemos que, cuando te entregas a la vida espiritual para servirNos y
practicarlavirtud,tedespreocupasdelosmediosdevidaydelosingresosque
traenconsigo;tusrecursosnosernlosdelagenteopulenta,nituvidaunavida
de opulencia, pero, a pesar de todo, persevera, pues El resultado final se
consiguepormediodelapiedad.Delmismomodo,alcomienzodeotraaleya
dice:Noprestesatencinalosgocesqueleshemosconsentidoenciertoscasos.
Elencantodeestavidaesunaformadeponerlesaprueba.Laprovisindetu
Seorespreferibleyduradera(C.XX.131).
Podrasplantearteporqurelacionaespecialmentelapiedadconelresultado
final,dadoqueloshombrespiadososconsiguentambinunavidafelizeneste
mundo:Atodohombreomujerqueobrebienycreaenl,leharemosviviruna
vidallenadebien(C.XVI.97).
TenencuentaqueDios,exaltadosea,exhortaaloshombresenrelacinconsus
capacidadesintelectuales.Escomosidijese:Sipensisquelosprofanosylos
hombresimpostienenmejorescondicionesaprimeravista,finalmente,esel
hombrepiadosoycreyenteelquegana,yElresultadofinalselograpormedio
delapiedad.
El modo de dirigirse alos hombrescorresponde al alcanceintelectual y ala
capacidaddecomprensinquetienen.Sedice:DiosesmsGrande,porque,
aunque no haya nadie que se Le pueda comparar en grandeza, las almas
observanlagrandezadelaactividadhumana.Deigualmododice:LaCreacin
deloscielosydelaTierraesmayorquelacreacindeloshombres(C.XL.57),
como si quisiera decir, aunque inevitablemente contemplis algo que os
impresiona,Diosensalzadosea,esmsGrandequecualquiercosaymsgrande
que toda grandeza. Tambin se dice: la plegaria es mejor que el sueo,
porque,sisedijesequeelsueoesinsignificante,lasalmasresponderanquelo
encuentrandulceyreparador.l se adapta alo que percibe el alma para,a
continuacin,ensearqueNuestrallamadaesmejorqueloquetsientes.La
plegariaesmejorqueelsueo,porqueelsueoesunestadotransitorioque
pasa,mientrasquelaplegariaesunactocuyarecompensapermanecesincesar,
YloquehayjuntoaDiosesmejorymsduradero(C.XXVIII.60).
Lacitadaaleyaexplica,aquienessabenentenderaDios,cmodebenbuscarSu
sustento.Cuandoleslleganlasgananciasdeestavidainsistenanmsenlos

91

actosdeservidumbreydevirtud.Notedascuentadequealdecir,Ordenala
plegariaalostuyosyperseveraenella...prometeelsustentodespusdeexigir
doscosas?Laprimera,ordenarlaplegaria,lasegunda,perseverarenella.Ytras
eso,ANsnosincumbetusustento.Loshombresdeconocimientointuitivo,
cuandolleganlasgananciasdeestavida,llamanalapuertadelsustentopor
mediodelcumplimientoconelSustentador.Nocomolagenteprofanayciega
que, cuando llegan estas ganancias, an se agarran ms a este mundo y se
precipitanenlponiendotodosucorazneinteligencia,apartndosedeDios.
Losgnsticosnopuedenactuaras,porquehancomprendidoelsentidodeSus
palabras:Entradalascasasporsuspuertas(C.II.189),yhancomprendido
quelapuertadelsustentoeslaobedienciaalProveedorporesencia.Cmose
puede pedir Su sustento si Le desobedeces? Cmo lograr Su Gracia si te
enfrentasal?ElEnviadodeDioshadicho:Noseconsigueloquevienede
DiosconSuclera.Esdecir,seconsigueSusustentoconSusatisfaccin.
Dios,exaltadosea,hadichoclaramente:QuientemeaDios,lleconcedeuna
salida y provee a sus necesidades como menos espera (C. LXV.2), Si se
mantuviesenenelCaminodeDios,lesdaramosdebeberunaguaquemanasin
cesar(C.LXXII.16).Hayotrasaleyasqueindicanquelapiedadeslallavedelos
quebuscanelsustentodeestemundoydelOtro.Dios,alabadosea,hadicho:
SilasgentesdelLibrocreyesenyfuesenpiadosas,lesperdonaramossusfaltas
ylesharamosentrarenlosJardinesdelParaso.SihubiesenguardadolaTorah,
elEvangelioyloquesuSeorlesharevelado,habrancomidodeloquehay
sobre ellos y bajo sus pies (C. V.65). Deja bien claro que: Si actuasen de
acuerdo con la Torah y el Evangelio, obrando segn lo que hay en ambos,
Habran comido de lo que hay sobre ellos y bajo sus pies. Es decir, les
habramos multiplicado sus recursos y se los habramos prodigado
constantemente;peronohacenloqueNsdeseamosy,poresemotivo,noles
tratamoscomoellosdesean.
Elcuartoversculo,sobreelasuntodelosrecursos,es:Nohayservivienteenla
TierradecuyosustentoDiosnosehagacargo.lconocesuguaridaysutumba.
TodoestenunLibroevidente(C.XI.6).Estaaleyaaclara,anms,queel
sustentoestgarantizadoporDiosycortaconlossusurrosypensamientosque
puedanveniralcorazndelcreyente.Siestosllegasenalcorazn,losejrcitos
delafeydelaconfianzaenDioslosderrotaran,esms,elerrorseraaplastado
ydestruidoporlaVerdad.Cadavezqueelerrorseacerca,laVerdadresponde:
NohayservivienteenlaTierradecuyosustentoDiosnosehagacargo.
SehahechocargodeSuscriaturasporpuroAmorynoporobligacin.Slose
haobligadoaSMismoaserGenerosoyBenevolente.Ademsextendiatodo
seresagaranta.Escomosilesdijese:Ohcriatura!MisustentoyMiproteccin
no es slo contigo sino con todo ser viviente en la Tierra, porque a Ns
corresponde hacernos cargo de ella y de los alimentos depositados en ella.
MeditaenlainmensidaddeMiGarantayenlariquezadeMiSeora.Todaslas
cosasdependendeM,ten,pues,confianzaenMydejaquemehagacargode
ti.ObservacmoMicuidadoabarcaalosdemsanimalesycmoMehagocargo

92

detodosellos.Tereselmsnobledeesaespeciey,porlotanto,debesserel
quemsconfianzatengaenMyelmejoratendidoporM.
Novesquel,exaltadosea,hadicho:HemoshonradoaloshijosdeAdn?
(C.XVII.70).Sobrelasdemsespeciesdeanimales,porqueleshemospedido
que Nos sirvan, les hemos prometido entrar en Nuestro Paraso y les hemos
convocado a Nuestra Presencia. Hay algo evidente que te muestra esta
preeminencia del hombre sobre el resto de los seres creados: stos fueron
creadosparaelhombreyelhombrefuecreadoparalaPresenciaDivina.
HeododeciranuestromaestroAblAbbsqueDioslehadichoalhombre:
HijodeAdn!hecreadotodalascosasportiy,ati,tehecreadoparaM.Lo
quehecreadoparatinodebehacerteolvidarparaqufuistecreado.Diosdice:
...YlaTierra,quehepreparadoparaloshombres(C.V.10)yHemospuestoa
vuestradisposicinloquehayenlosCielosyenlaTierra.Todoprovienedel
(C.XLV.13).Deca,luego,ElshaijAblAbbs:Todoslosseressonsiervosque
lhapuestoatudisposicin,ytereselsiervodelaPresencia.
Dios, Quien cre los siete Cielos y sus semejantes en la Tierra. El Mandato
desciende entre ellos para que sepis que Dios es Todopoderoso y que Dios
envuelvetodaslascosasdeciencia(C.LXV.12).Estaspalabrasdejanbienclaro
quelosCielosylaTierrafueroncreadosparatuconocimientoOhhombre!Si
comprendesquelosseresfueroncreadosportiparatuprovechooparatu
meditacin,quetambinesunaformadeprovechotedarscuentadequesi
Dios sustenta a los seres creados por ti, cmo no va a hacerse cargo de tu
sustento?Notehasfijadocmodice,Frutasyverduras,paravuestrodisfrutey
paravuestrosanimales(C.LXXX.31)?
Encuantoalaspalabras,lconocesuguaridaysutumba,sonunaconfirmacin
msdeesto.lesResponsabledeellos,nipierdedevistasusituacinniignora
nadadeellos.Elconocebiendndeseencuentran,yhastaallllegaloquelles
hadestinado.
Laquintaaleyasobreesteasuntodelsustentoessta:Enelcieloestvuestro
sustentoyloqueseoshaprometido.PorelSeordelCieloydelaTierra!sta
eslaverdad!Igualquepodishablar(C.LI.22,23).
Esta aleya limpia definitivamente de dudas el corazn de los creyentes y lo
ilumina con las luces de la certeza, de modo que lleguen a su corazn
constantemente las enseanzas que encierra referentes al sustento: su
procedencia,suasignacinysuanaloga.Veremosahoratodosesosbeneficios
puntoporpunto.
1.Dios,exaltadosea,conocelainquietudqueproduceenelalmaelasuntodel
sustentoeinsisterepetidamenteconnumerososargumentosparaqueelcorazn
sesientabienfortalecidosobreesto,porquelaincertidumbrenodejadeacosar
al alma. Del mismo modo, da numerosas pruebas sobre la Resurreccin en
muchasaleyas,porquelosherejes,confundidosporesteasunto,ponenenduda

93

que el hombre vuelva a constituirse despus de que sus miembros estn

esparcidos,sunaturalezadisipadaysehayaconvertidoenpolvooselohayan
comidolasfieras.EsnecesarioqueenSuSublimeLibroserepitanamenudolas
pruebasalrespecto:(Elhombre)TratadedarargumentossobreNsyolvidasu
propia creacin. Dicen: quin revivificar los huesos una vez deshechos?
Responde:Losrevivificarquienloscreporprimeravez(C.XXXVI.78,79).En
otrosversculosdice:Esoesmuyfcilparal(C.XXX.27),Aquelquelesdiola
vida,resucitaralosmuertos(C.XLI.39),etc.
Delmismomodo,conociendolainquietuddelalmasobreelasuntodelsustento,
loratificennumerosasaleyas.Algunasyalashemosmencionado,otrasno.
Puedencitarse,entreotras:Enverdad,DioseselProveedorporesencia,Dioses
Quienoscre,luego ossustent,A Nsincumbe tusustento,Quinpodra
sustentarossilretiraseSuSustento?(C.LXVII.21)yanterioresvacitados.
Enelcasoqueestamosviendodice:...EnelCieloestvuestrosustentoyloque
seoshaprometido,paraaclararlaprocedenciadelsustentoy,as,tranquilizar
elcorazn.Noproducelamismaconfianzaaquellocuyaprocedenciaesincierta
comoaquellosobreloquesetieneunatotalcerteza.Escomosildijese:No
tenamos obligacin alguna de aclararos la procedencia de vuestro sustento;
vuestrosustentoesalgoqueNoscorrespondeenviarosensumomentosinque
tengamos por qu aclararos nada ms. Pero luego por Su Benevolencia, Su
Misericordia, Su Favor y Su Munificencia, aclar la procedencia del sustento
paraqueasfuesemsfcilconseguirlaconfianzadelalmaysefortaleciese
mejorcontraladuda.
Hayademsotraenseanza,Dioshaaclaradolaprocedenciadelsustentopara
queelhombrenopongasuatencinenlascriaturasyslopidaesesustentodel
Rey Verdadero. Cuando tu corazn ambiciona las cosas creadas o se siente
atradoporlosmediosmateriales,l,exaltadosea,tedice:EnelCieloesta
vuestrosustentoyloqueseoshaprometido.Escomodecir:Tquebuscas
sacar algodeladebilidad e impotencia de lascosascreadasenla Tierra,tu
sustentonoloencontrarsahsinojuntoaM,YosoyelReyTodopoderoso.Por
este motivo un beduino, al or esta aleya, degoll su camella y se consagr
inmediatamenteaDiosdiciendo:TengomisustentoenelCieloylobuscabaen
latierra.Fjate!,queDiostehagamisericordia,dequformacomprendique
conestaaleyaDiosqueraquesusservidoresllevasensuspreocupacionesantel
ypusieransusinteresesenSusManos.
Enotraaleyadiceenelmismosentido:Lostesorosdetodaslascosasestn
juntoaNs,ynohacemosdescendernadasinoesenunamedidadeterminada
(C.XV.21),conelfindequetodaslasexpectativassepongananteSuPuertayel
corazntratedeaproximarseal.QueDiostengamisericordiadeti,scelestial
ysublime,noseasrastreroyterrenal.
Cuandolamanodelavarotedejesediento,
Quetebastelaconformidad.

94

SunhombreconelcuernoenlaTierra
yconelextremodesuaspiracinenelCielo.
Dejaquesepierdalavida
Sinperderladignidad.
LeodeciranuestromaestroAblAbbs,Diostengamisericordiadel:Slo
hevistolaGloriadespusdeperderlasexpectativaspuestasenlascriaturas.
Recuerdahermano!loqueDios,exaltadosea,dice:LaGloriaesdeDios,deSu
Profetaydeloscreyentes(C.LXIII.8).
LaGloriaconlaqueDioshonraalcreyenteconsisteenquesuaspiracinse
elevehastasuSeorypongasuconfianzasloenl.QuvergenzaanteDios!:
Despusdequelteponelatnicadelafeyteembellececoneladornodel
conocimiento,caesenladistraccinyelolvidohastallegarainclinarteantelas
criaturasybuscarelbienenotroquenoseal.Dijounodeellos:
Despusdepenetrarenlascienciasespirituales
ydesahogarmeconlosdonesdemiCreador,
Cuandovoyaalcanzarelmundodelasesencias
PuedorecurriraotroquenoseamiProveedor?
Sielalma,distradadesuSeor,tepidequeterebajesantelascriaturas,dije
quepidaaAquelqueresuelvelasnecesidadesdetodaslascriaturas.Nohagas
casodelalma,despreciatufeporconseguirsuambicinytehumillacontalde
lograrsusdeseos.Comodijoalguien:
Humillamialmaporhonrarla.
Paraennoblecerlahayquecontrariarla.
Elladice:pdeleaYahyb.Aktam,
No!pdele,t,alSeordeYahyb.Aktam.
QuhorribleresultaelcreyentequerecurreaotroquenoseaDiosapesarde
reconocerlaUnicidadySingularidaddeSuSeora.NolebastaDiosasu
siervo?(C.XXXIX,36).Actuardeesemodoesalgoruinporpartedecualquier
persona,yanpeorporpartedeuncreyente.Ohlosquecreis!cumplidcon
los compromisos (C. V.1). Uno de los compromisos que t pactaste es no
rebajartemsqueantelynoentregartemsqueal.Quedimplcitoenel
momentoenquereconocisteSuSeora,elDaenelquesemanifestarontodas

95

lasposibilidadesdelDecreto,elDadeNosoyYovuestroSeor?S,enefecto,
contestaron.CmoesquelereconocisTeyproclamastesuUnicidadentonces
y,ahora,leignoras,silnohacesadodebeneficiarteydecolmarteconsu
graciaysufavor?
Comodijoungnstico:
Enelcorazntenisvuestramorada.
NiSaid,niLublahabitan.
EnelpolvooriginalOsreconoc.
PodrarenegardeVosahoraqueencanezco?
EldesintersporlascriaturaseslabalanzadelosquebuscanaDios,fuqar,y
lasondadeloshombresverdaderos.Igualquesevaloranlosbienessevaloran
losestadosylascualidades,Pesadequitativamente(C.LV.9).Elhombreverdico
demuestrasusinceridad,elpretenciososufalsedad,Diosnopodradejaralos
creyentesenelestadoenqueosencontrishastaquesedistingaelpecadordel
justo(C.III.179).
Dios,conlasabiduradesusdecretos,poneenevidenciaalosfuqarquenoson
sinceros,quedisimulansusdeseosyestnatrapadosporlapasin.Sonlosque
serebajanantelosprofanosylestratancondesenvoltura,estnagustocon
ellos,participandesusobjetivosyrivalizanenlasmismascosas.Puedesverlos
adornndose como se adorna el desposado, seducidos por el cuidado de sus
aparienciasydespreocupadosdepurificarsuinterior.Diosleshaestigmatizado
paraquesedescubransusvergenzasymuestrenloquesonenrealidad.Si
fuesensincerossediradeellos:EsunsiervodelaGrandezaDivina,peroDios
leshaprivadodeesarelacinconly,porsufaltadesinceridad,dirn:Esun
maestrodelprncipe.
EstossonlosquemientensobreDiosyapartanaloshombresdelacompaade
losamigosdeDios,porqueloquelagentecontempladeellosseloatribuyea
todoslosquesevinculanalavaespiritual,seansincerosofalsos.Sonelvelode
loshombresdelaRealizacin,lanubequecubrealasluminariasdeloshombres
del xito. Hacen resonar sus tambores, publican sus discursos, se ponen sus
corazas; pero cuando llegue el momento de rendir cuentas recibirn su
merecido.Sepondrenevidencialafalsedaddesuspalabras,lagratuidadde
suspretensionesylafaltadepiedaddesuscorazones.Fjatebien,Dios,exaltado
sea,dice:Diospedircuentasalosverdicossobresuveracidad(C.XXXIII.8).
Quteparece?,sialossincerosselespidecuentas,losfalsospretendientes
vanaquedarsininterrogar?NoentiendenlaspalabrasdeDios?Di:obrad,
Diosvaavervuestraobray,tambin,SuEnviadoyloscreyentes;prontovaisa
serdevueltosaQuienconoceloOcultoyloManifiesto.losinformardeloque
habis hecho (C. IX.105). Su apariencia exterior es como la de los
autnticamentesinceros,suformadeobrar,ladelosimpostores.

96

Lastiendassoncomosustiendas
Perosusmujeresnosonlasmujeresdelatribu.
No!porAquelcuyaCasaesvisitadaporlosQuraysh![xv]
Queestnfrentealpilardesuexplanada,
Misojosnovenlastiendasdeunacbila
Sinllorarporladesaparicindemisamigos.
Diostengamisericordiadeti!Comprendequelaprendadelosquesiguenlava
espiritualyelsignodeloshombresdelaRealizacinesdesentendersedelas
criaturas.
Enunpoemahemoshabladodeesto:
Quprontocritica(elalma)elquebrantodelostiempos!
Nolehagascaso,yquizsdesista.
Nosigascriticandoatupoca
Requiriendodeellalealtadypureza.
Quemeignorennomehacedaoalguno,
Lalunallenaestal,aparezcaoquedeoculta.
Diossabequeestoydotadodeunaaspiracin
Querechazalabajezaporpudorynobleza.
Nohedeprotegermihonordelascriaturas?
Voyadarleslaconsideracindelosreyes,
Ymostrarmenecesitadodeellas,
Cuandonotienenningunapotestad?
Cmovoyapedirelsustentoalascriaturas?
Pormivida!Esrepugnante!
Quejarseaotrotandbilcomot

97

Nosirvedenada.
SolicitadeDiostodoloquenecesites,
SuGraciaySuFavorloabarcatodo.
Confaenlyencontrarsloqueesperas
AtentoanteSuPuerta.
2. Otra enseanza de esas palabras: Y en el Cielo est vuestro sustento, es
reforzar la seguridad de Vuestro sustento, es decir, asegurar que est en la
TablaGuardada[xvi].Deestemodoltranquilizaaloshombresyleshacesaber
quevuestrosustento,loqueoshemospreparado,estjuntoaNs,oslohemos
aseguradoenNuestroLibro,yalohemosdecretadoennuestrasaleyasantesde
vuestraexistenciayoslohemosasignadoantesdequeaparecieseis,porquos
inquietis?,porqunoostranquilizisyconfiisenMiPromesa?
Tambinesposiblequeesaexpresinaludaaaquellodeloqueossustenta,el
agua:HemoshechosurgiratodoservivodelaguaNocreeris?(C.XXI.30).
ComentaIbnAbbs[xvii],Diosestsatisfechodel,queesaspalabras,Enel
Cielo est vuestro sustento, se refieren a la lluvia, porque es la causa del
sustentoyporqueelaguaensmismaesunsustento.
3.TambinpuedeinterpretarsequeDiosquiere,conestaaleya,queelhombre
noseatribuyaelcontrolsobrelosrecursos,porquesiDios,exaltadosea,privase
alaTierradelaguaquelenva,seperderatodaposibilidaddecultivo,de
ganadera,decomercioydecualquierotraactividad.EscomosiDiosquisiera
decir: No son vuestros recursos los que os sustentan, soy Yo Vuestro
Sustentadorporesencia.EnMiManoestfacilitaroslosmediosqueutilizis,
porque Yo soy el que os proporciona todo lo que permite realizar vuestra
actividadysacarprovechodeella.
4.La relacin que establece entre el sustento y Su Promesa es algo muy
importante. Los creyentes saben que lo que Dios ha prometido tiene que
cumplirse, y que no pueden retrasarlo, adelantarlo ni cambiarlo. Es como si
dijese:SinodudisqueNuestraPromesahaderealizarse,tampocodudisde
Nuestro sustento. Igual que sois incapaces para adelantar Nuestra Promesa
antes de Su Hora, del mismo modo tampoco podis adelantar ningn bien
cuando Nuestra Seora lo ha aplazado y Nuestra Majestad Divina lo ha
determinadoparaotromomento.
5.Luego,l,glorificadoyensalzadosea,dice:PorelSeordelCieloydela
Tierra!staeslaVerdad,igualquepodishablar.Estaesunagranpruebapara
loshombressobreelcumplimientodeesaPromesa.Aquelquejamsfaltaalos
pactosjuralagarantadesusustentoaloshombres,porqueconocelasdudas,
incertidumbresypreocupacionesqueencierranlasalmasaesterespecto.

98

Los ngeles, cuando oyeron esta aleya, dijeron: Los hijos de Adn estn
perdidos,hanirritadoasuSeorhastaelpuntodehacerLejurar.Yalguien
exclam: ;Gloria a Dios! El Generoso ha tenido que comprometerse por
juramento!.Aquientieneconfianzaentupalabranonecesitasjurarlenada,
sloaquiendudadetitienesquejurarle.
Estaaleyaregocijaalgunosyavergonzaotros.Alegraalosqueestnenel
comienzodelavaespiritualyaqueacrecientasufe,consolidasucertezay,as,
puedenlibrarsedelassugestionessatnicasydelasdudasdelalma.Avergenza
alosquesedancuentadequel,glorificadoyensalzadosea,conocesufaltade
confianza y su estado de incertidumbre. Tuvo que jurrselo para evitar sus
dudas,yellosseavergonzaronalcomprenderloqueesosignificaba.
Esmuyfrecuentequealgoprovoqueregocijoenunosytristezaenotros,segn
elgradodecomprensinydeinspiracindecadacual.Fjatecmoalrevelarse
elversculo:Hoyoshecompletadovuestrareligin,heconsumadoMiGracia
convosotrosyestoysatisfechodequeelIslamseavuestrareligin(C.V.3),los
Compaerosseregocijaron,peroAbBakr,Diosestsatisfechodetodosellos,se
entristeci.ComprendiqueesaspalabrasanunciabanlamuertedelEnviadode
Dios,lapazseaconl,ycomenzallorar.Fueconscientedequecuandoalgo
alcanzasupuntoculminantecomienzasudeclinar.
Cuandoalgotermina,seacercasufinal.
Elsignodelfinesdecir:setermin.
Cuandoestsengracia,gurdala,
Elpecadopuedellevrsela.
LamisinprofticanopodamermarmientraselEnviadodeDios,laPazseacon
l, se mantuviese en vida. Los Compaeros, Dios est satisfecho de ellos, se
alegraronporlabuenanoticiaaprimeravista,sinpercibirloquepercibiAb
Bakr; A esta visin interior se refera el Profeta cuando dijo: Ab Bakr os
supera,noporayunosniporplegarias,sinoporalgoquellevadentrodes.Es
superiorquienpuedecomprenderloquenocomprendenlosdems.
Ocurrelomismoconestaaleya:Dioshacompradoaloscreyentessusalmasy
susbienesacambiodelParaso.CombatirnporlacausadeDios,matarny
morirn.(C.IX.111).LeocomentaralshaijAbMuhmmadalMarn[xviii]
quealorestanoblealeyahuboquienessemostraronjubilososporestepactoy
susrostrossellenarondealegra,porqueDiosleshizodignosdeadquirirles,se
llenarondegloriayquedaronplenamentesatisfechos.Jubilososporesacompra,
porelprecioconqueDioslesvalor ylarecompensa enorme que lesdioa
cambio.Sinembargo,otrospalidecierondedisgusto,avergonzadosanteDios,ya
quellescomprabaaquelloqueLecorrespondaenpropiedad.Sinohubiera
sidoporquelconocalaafirmacinlatentedesmismosylapretensinde

99

considerarse dueosdes,no habradicho:Dioscompraloscreyentessus

almas. Para quienes se mostraron jubilosos habr dos parasos, cuyos
recipientes,ytodoloquehayenellos,serdeplata.Paralosquesesonrojaron
habrotrosdosparasos,cuyosrecipientes,ytodoloquehayenellos,serde
oro.Asterminabanlaspalabrasdeestemaestro.
Siloscreyentesestuviesenlibresdetodosentimientodeafirmacinpropionose
habraproducidotalpacto.Poresoafirma:Dioshacompradosusalmasalos
creyentes,peronodicenadadelosProfetasnidelosEnviados.Decaelshaij
AblHasan,Diostengamisericordiadel,quelasalmassondetrestipos:las
que no se compran a causa de su mezquindad, las que se compran por su
noblezaylasquenopuedenadquirirsedebidoalalibertaddesunaturaleza.Las
primeras son las de los incrdulos que carecen de valor por su bajeza; las
segundas,lasdeloscreyentesqueseadquierenporsuvalor;lasterceras,lasde
losProfetasyEnviadosquenopuedenadquirirseporserdenaturalezalibre.
6.DioshajuradoporSuSeora,queeslaencargadadelCieloydelaTierra.No
juraporningnotroNombre,porquelaconfianzaquesetieneenlaSeora
excluye cualquier duda. A su cargo est el cuidado de la inmensidad del
Universo,enelquetteencuentrasydelqueformaspartecomocualquierotra
cosa.Poreso,estafrmulaesmsapropiada,paraquetesientasseguro,quesi
juraseporelOyente,porelOmnisciente,porelMisericordiosoocualquierotro
NombreDivino.Prestaatencin!
7. Por el Seor del Cielo y de la Tierra, es una Verdad... La Verdad es lo
contrario de la ilusin. La ilusin es aquello que carece de existencia y de
realidadpropia.ElsustentoesunaVerdadigualqueloeselSustentador.Dudar
sobreelsustentoesdudarsobreelSustentador.
Huboalguienquesaqueabalastumbas;despusdearrepentirse,lecomenta
un hombre de conocimiento que haba desenterrado mil tumbas y haba
encontradotodoslosrostrosapartadosdelaqibla[xix]Porqueenestostiempos
la preocupacin por los bienes materiales aparta los rostros de la qibla, le
respondi.
8. ...Del mismo modo que sois capaces de hablar. Esta es una forma de
asegurarelsustentoydeinsistirensurealidadpropia,paraquealcreyentenole
quedendudasyadquieraunacertezacompleta.Igualquelapruebadeloquese
afirmaestenelhechodehaberlovistodirectamente,lapruebadeesesustento
eslavisindelcorazn.Diosquisodarleunsentidofiguradoalsignificadodelo
quetransmitayofrecerunaanalogadeloocultopormediodelomanifiesto
para cortar con cualquier tipo de dudas al respecto de los medios de
subsistencia.Esdecir,puestoquehablissindudarlodeaquelloquehabisvisto,
nodebisdudar,tampoco,delosmediosdesubsistenciaquelaluzdelafeos
muestra.
Datecuenta,Diostengamisericordiadeti,delcuidadoqueDios,exaltadosea,
poneenesteasuntodelsustento.Comoinsistesobrel,comoaclaratodossus

100

puntos,comolorepresentaylosimbolizaconejemplosdelmundosensiblede
cuyaevidencianohaynadiequedude.Adems,juratodoestoporSuSeora
queenglobaelCieloylaTierra.

TambinlasenseanzasdelportadordelaLey,Dioscolmedebendicionesyde
paz,insistenenlomismo:ElEsprituSantoinfundienminimoqueningn
sermorirhastaquesecumplaelplazodelsustentoquetienedestinado,
Temed a Dios y ganaos la vida correctamente[xx] Si os entregaseis por
completo a Dios, El os sustentara como sustenta a los pjaros; van con su
vientrevacoyvuelvenconllleno,Diosseencargademanteneraquien
buscaelconocimiento.Estassonalgunasdelastradicionesprofticasrelativasal
sustento.

[i]Referenciaalasofrendaspaganas.
[ii]Verpgs.1y2delCaptuloVIsobreladiferenciaque haceelautorentre
DecretoyMandato.
[iii]Vernota22,CaptuloIII.
[iv] El experto en la ley religiosa, aunque etimolgicamente significa hombre
perspicaz.
[v]SetratadeMlikb.Ans,fundadordeunadelascuatroescuelasdelderecho
musulmn.
[vi]Comocienciaadivinatoria.
[vii] En la lengua rabe existe, adems del superlativo, un sustantivo que se
denominadeintensidaduoficio.Hay,lgicamente.dificultadesparatraduciren
nuestrostrminostodoestecomentariogramatical.
[viii]Enelversculocitado,Oscreyossustentseencuentranenunaforma
verbalqueindicaunaaccinterminada.
[ix]Laconcentracinydensidaddelalenguaeslaclavedeestecomentario.En
castellano,luego,tienetambinvalortemporalyconsecutivoalavez.
[x]Esclavasoesposas.
[xi]Hijos.

101

[xii]Enrabepaciencia,.sabr,esmasculinoyplegariafemenino.Laconcordancia
indicaesarelacin.
[xiii]Entodosestosversculoslaconcordancia,apesardequeexistendostrminos,
hacereferenciasloauno.
[xiv]Serefierealimperfectivoquesetraduceporpresente.
[xv]LaKaaba.
[xvi]Enlaquetodaslascosasestnescritasdesdesiempre.
[xvii]PrimodelProfetayprimercomentadordelCorn.
[xviii]DiscpulodeAblHasanashShdil.
[xix]Segnlospreceptosreligiososelcadverseentierraconlacabezaendireccin
alaorientacinritualdelaplegaria,qibla.
Enestaraz,talaba,haydosideasprximas,ladepediryladebuscaralgo.Todo
elcomentarioposteriorsobreestehadizenglobaambossignificados.
[xx]Enestaraz,talaba,haydosideasprximas,ladepediryladebuscaralgo.
Todoelcomentarioposteriorsobreestehadizenglobaambossignificados

102

Captulo13
Sobrelabsquedadelosrecursosmateriales

FjatebienquenoesincompatiblelaplenaconfianzaenDiosconelhechode
ganarse la vida, tal como lo dice el hadiz: Temed a Dios y ganaos la vida
correctamente. Ganarse la vida es algo lcito. Si fuese incompatible con la
confianzaenDios,nolohabrapermitidoconesaspalabras.Loquehaquerido
ensearnosesque,cuandotengamosqueganarnoslavida,utilicemoslosmedios
correctos;esdecir,quenoscomportemoscondignidadyconfianzaenDiosenla
bsquedadelosrecursosmateriales.
ElProfeta,lapazseaconl,hadejadoesteasuntomsclaroan,enotrohadiz:
Eslcitoloqueelhombrecomegraciasalfrutodesutrabajo[i].
Hayotrastradicionesqueserefierenalomismoe,incluso,invitanaello.El
trabajotieneunaseriedeaspectospositivos.
1Diosconocebienladebilidaddelcorazndeloshombres,sufaltadecerteza
sobresusustento,ysuincapacidadparatenerunaconfianzasincera,poresoles
hapermitidoutilizaresosrecursos,paraprotegersucoraznytranquilizarsu
alma.EsteesunfavorespecialqueDiosconcedealoshombres.
2Eltrabajoesunmododeevitarlabajezadelamendicidadydepreservarel
resplandordelaFe,quesedebilitacuandounotienequepediralascriaturas.
Graciasaltrabajo,queDiostepermite,nodebesnadaalascriaturas.Nadie
tieneunderechosobretisitepagaunsalarioportutrabajoohaceunnegocio
contigo,pueslohaceporsupropiobeneficio.Elnegocionoesningntipode
favor.
3Tenerqueganarselavidaesunamaneradeevitarladesobedienciaydeno
caer,amenudo,enelpecado.Novescmolosprofanos[ii]cuandoestnlibres
de ocupaciones, durante las fiestas y otros momentos, son ms proclives al
pecado?Elhechodequetenganquebuscarselavidaesunamisericordiaque
Dioslesconcede.
4Lasocupacionessonunaformademisericordiaydebondaddivinaconlos
queseapartandeestemundoyseconsagranporcompletoalavidaespiritual.
Sinofueseporeltrabajodelosdems,cmopodrarealizarseelretiroyel
combateespiritual?Dioshahechodeesasocupacionesunaformadeservicioen
favordequienesseconsagranporcompletoal.

103

5 Dios quiere que loscreyentesse traten unosconotros, Loscreyentesson

hermanos(C.XLIX.10).Lasactividadesmaterialessonunmedioparaquese
conozcanypuedantenerseafecto.Slounignorante,ounhombreajenoalos
principios religiosos, puede criticar las actividades materiales. Se nos ha
transmitidoqueelEnviadodeDios,lapazseaconl,cuandopredicabaalos
hombres,nolesordenabaquedejasensusocupacionespersonalessinoqueles
aconsejaba que siguiesen en lo que Dios ya les haba ocupado y, a la vez,
tratasen de buscar el Camino Recto. El Corn y la Sunna estn llenos de
confirmacionessobreestepunto.Qubienhablaqulquedijo:
NoledijoDiosaMara:
Sacudeeltroncoparaquecaiganlosdtiles?
Silhubiesequerido,eltroncosolo
[sehubierainclinado.
Perocadacosadebeseguirsucurso.
SetratadeunaalusinalaspalabrasdeDios:Sacudeeltroncoparahacercaer
sobretidtilesfrescos(C.XIX.25).
EldadeUhud[iii]elProfeta,lapazseaconl,despusdeponersedoscorazas,
comipepinilloscondtilesydijo:Unacosaevitaeldaodelaotra.Ejemplos
ashaymuchos.Tambinconfirmaestacuestindelasactividadesmaterialesel
citadohadiz;Van(lospjaros)consuvientrevacoyvuelvenconllleno,
porqueeseiryvenirescomparablealquehacercotidianodeloshombresque
vanyvuelvenasusasuntos.
Endefinitiva,necesitasocuparte,contuactividad,delasnecesidadesmateriales
porunlado,ytienesquedespreocupartedeellas,conlacontemplacin,por
otro.Recurreaellasenlamedidaenlaqueltelaspresenta,peronoteapoyes
enellasenlamedidaenlaqueeresconscientedeSuUnicidad.
Porotraparte,puedesplantearteenquconsistesaberbuscarcorrectamentelos
mediosdevida,conformealaspalabrasTemedaDiosybuscadcorrectamente
los medios de vida. Hay mltiples aspectos a considerar en esas palabras.
VamosahablartedeloqueDios,porSugracia,noshainspirado.
1.Hasdesaber,Diostengamisericordiadeti,quequiendesealograralgopuede
hacerlodedosformas.Hayquienseocupaporcompletodeelloyponeahtodo
suinters.AlactuarasseapartadeDios,puestoquelaatencindelhombrees
talque,cuandoladirigehaciaalgo,sedesinteresadetodolodems.
ElshaijAbMadyan[iv],Diostengamisericordiadel,dice:Elcorazntiene
unasoladireccin,siseorientaenunsentidoseapartadecualquierotro.Dios
nohapuestodoscorazonesenlasentraasdelhombre(C.XXXIII.4),esdecir,

104

noleesposibleseguirdosdireccionesalavez.Dadoquelanaturalezahumana
esimpotenteparaabarcardosdirecciones,noleesposiblealhombreprestar
atencinaalgosindescuidarlodems.
Estar presente entodaspartes,enel mismo momento,yatenderatodaslas
cosasalavez,esalgopropiodelaNaturalezaDivina.Poresohadicho:
AqulqueesDiosenelCieloyDiosenlaTierra(C.XLIII.84).Elsignificadode
estaspalabrasesquelseocupatantodeloshabitantesdelCielocomodelos
delaTierra.Ocuparsedeunos,noLedistraenadadelosotros.Nadapuede
distraerLe.Poresoinsiste,exaltadoyglorificadosea,recalcandodosvecesen
ese versculo la Cualidad Divina. Si no fuese as, no habra empleado
consecutivamente el Nombre de Dios. Es ms, esta posibilidad ilimitada es
necesariamenteinherenteal,glorificadosea.
Estclaroquequiensebuscalavida,pensandosloensuspropiosintereses,se
olvidaforzosamentedeDiosynoesdelosquecumplenconelhadizGanarosla
vida correctamente. Lo que debe entenderse por correctamente es justo lo
contrario.
2.GanarselavidacorrectamenteespedrseloaDiossinexigircantidad,forma
deconseguirloomomentomsapropiado.Dios,exaltadosea,seencargarde
proporcionarteloquelquiera,comolquieraycuandolquiera.Esteesel
procedercorrectoenloreferentealaformadeconseguirlascosas.Quienbusca
yexigecantidad,formayocasinseerigeenjuezdesuSeor,yelestadode
olvidoenvuelvesucorazn.
Secuentaqueciertognsticosoladecirquedejarasusocupacionesmateriales
sirecibiesedoshogazasdepandiariasparadespreocuparsedetodaactividad
mundana.Entonces,cuental,memetieronenlacrcelyallmedabanlas
doshogazasdepanalda.Aquelloseprolonghastaqueempecahastiarme.
Cierto da, pensando en mi caso, escuch que me decan: Nos pediste dos
hogazasdiarias,peronohaspedidoquetelopasemosporalto.Tehemosdado
loquepedas.PedperdnaDiosymeencomendal.Depronto,llamarona
lapuertadelaceldaymepusieronenlibertad.
Ohcreyente!mustratecorts,nointentesquetesaquedeunasituacinenla
queltepusoytehagaentrarenotra,silasituacinenqueteencuentrases
acorde a los preceptos religiosos. Eso es una falta de cortesa con Dios. Ten
pacienciaynopretendascambiardesituacinportupropiointers,forzarslo
que buscas y no obtendrs la calma con ello Cuntas veces quien deja una
ocupacinysededicaaotraparaconseguirmsriquezaomayordesahogose
complicaanmslavidaysellenadedificultadescomoconsecuenciadesu
propiaeleccin!
Enotrolibro[v]noshemosreferidoaesteprincipiofundamental:
Retirartedelmundo,siDiosteimponeocupaciones,

105

esunaformadepasinescondida.
Buscarlasocupaciones,siDiostedejalibredeellas,
esunafaltadeaspiracinelevada.
Piensa,Diosseamisericordiosocontigo,queespropiodelEnemigosacartede
dondeDiostehapuesto,haciendoqueesasituacinresultedespreciableatus
ojos,conelfindequetratesdebuscaralgodiferentealoqueltedio.As
oscurecetucoraznyenturbiatusituacinactual.
Alosquetienenqueganarselavida,quizs(elEnemigo)lesinsine:Sidejaseis
vuestrasocupacionesyosdedicaseissloal,brillaranlaslucesespiritualesy
se purificara vuestro corazn y vuestro estado interior. Puede sugerirles el
ejemplo de fulano o de mengano que hizo eso mismo. Termina el hombre
actuando as sin estar realmente decidido a renunciar a todo y sin tener
capacidadparaello.Elestadomsconvenienteparaleratenerocupacionesy,
al dejarlas, se tambalea su fe y pierde su certeza, de modo que empieza a
depender de las criaturas y a preocuparse seriamente por la cuestin del
sustento.Satanslearrojaasenelocanodelaseparacin.Esteeselobjetivo
desuEnemigo,puessabequesolamentepuedepresentarsebajolasapariencias
deunfielconsejero,porque,sisepresentasedeotraforma,noseletendraen
cuenta.
Igualmente, a Adn y Eva, la paz sea con ambos, se les present bajo la
aparienciadeunbuenconsejero.Dijo:VuestroSeorosprohibiesterbol
paraquenofueseisngelesovivieseiseternamente(C.VII.20).Comoloaclara
despus...Ylesjur:soyunbuenconsejerovuestro(C.VII.21).Alosque
estnlibresdeocupacioneslesdice:Hastacundovasadejardeganartela
vida?Nosabesqueprescindirdelosbienesmateriales,cuandoenelcoraznse
tieneansudeseo,provocalaenvidiaporloquetienenlosdemsyabrelas
puertasdelacodicia?Adems,nopuedesayudaralprjimonicumplirbiencon
tusobligacionesreligiosassitienesquedependerdeloqueDiosteconcedaa
travsdelascriaturas.Siteocupasesdeganartelavidaseranotroslosquese
beneficiarandeloqueDiostedieseati...
Elservidor,alqueleasaltanestassugestiones,quizsseencuentreenunbuen
momento,llenodeluz,libredepreocupacionesydeltratoconlagente.Pero
vuelve a las ocupaciones materiales y le ocurren todo tipo de turbaciones,
miseriasyoscuridades.Intentavolverarecuperarsusituacinanteriorsinque
estoleconduzcaanaday,deestemodo,vabuscandodeunladoparaotrosin
estar jams satisfecho. Presta atencin y afrrate a Dios contra tales
insinuaciones!QuienseaferraaDios,esconducidohacialaVaRecta(C.III.30
1).
ElnicopropsitoquetieneSatansconestascosasesprivaralhombredel
sentimientodesatisfaccinconDiosyqueasdejeloqueDioshaqueridoparal

106

porloqueleligeparasmismo.Diossehacecargodelasituacinenlaquel
tecolocapero,enlaquettemetas,dejaquettehagasresponsable.Di:
Seor hazme entrar por una entrada autntica y hazme salir por una salida
autnticayconcdeme,deTuparte,unapotestadquemesocorra(C.XVII.80).
La entrada y la salida autntica es la que se realiza gracias a l, no a ti,
comprendes?LoqueDiosexigedetiesquepermanezcasalldondelteha
colocadohastaquel,exaltadosea,seencarguedesacarteigualqueseencarg
deponerte.
Elasuntonoesquedejeslasocupacionessinoquelasocupacionestedejenati.
Uno de ellos ha dicho: Una y otra vez trataba de dejar las ocupaciones
materiales,perovolvadenuevoalomismo,hastaquefueronlasocupaciones
lasquemedejaronynoregresaronjams.
FuiaveralshaijAblAbbsalMursiconelfirmepropsitodedejarlotodo.
MedecaammismoquellegaraDiosenmisituacin,ocupadodelaciencia
exotricaytratandoconlagente,eraimposible[vi].lmedijo,antesdequele
preguntasenada:Habaunhombrequemefrecuentabayocupabaunpuesto
destacadoenelconocimientodelacienciaexotrica.Estehombrellegagustar
algodeestaVa,demodoquevinociertodadiciendo:Seor,voyadejarmis
ocupaciones y voy a dedicarme exclusivamente a vuestra compaa. Yo le
respond:Elasuntonoesse,sinoquetequedesahdondeteencuentras.En
cuantoaloqueDiosquieraconcedertepormimano,tellegarigualmente.
Despusdeesto,elmaestromemir:Asactanloshombresautnticamente
sinceros. No dejan algo hasta que Dios mismo se encarga de quitrselo de
encima.
Cuandoledej,Diosyahabalimpiadomicorazndetalespensamientosysent
elreposodelaentregatotalal.Hayquetenerencuentaque,comodijoel
Enviado de Dios, la paz sea con l: Son los hombres elegidos, quien les
frecuentanoserdesgraciado.
3.Elmodocorrectodeganarselavidaes,tambin,buscareltratoconDios.El
objetivo,entonces,eslaoracinntimaconl,ynoloquesebusca.Elhechode
buscarselavidaseconvierteenunmediodellegaralaoracinntima.Poreso,
elshaijAblHasandecaquetuintencincuandoLepidasnoseaobtenerlo
que necesitas, pues quedaras velado de tu Seor. Tu aspiracin debe ser el
dilogontimocontuDueoySeor.SecuentaqueMoiss,lapazseaconl,
daba vueltas en torno al pueblo de Israel, diciendo: Quin me encarga un
mensajeparamiSeor?,conelfindeprolongarsuestadodeoracinntima
conDios.
4.Enocasiones,elbeneficiodetenerqueconseguirlosbienesesque,alhacerlo,
tedascuentadequedependesdeloquelted.Elobjetodeesabsquedano
es llegar a conseguir algo, sino sumergirte en el ocano de la impotencia,
atrapado por la necesidad; que tengas que pedirLe, no por el inters de tus
necesidadeshumanassinocomouna formademanifestarlaservidumbre.Se
dicequeSumnunelenamorado[vii]Diostengamisericordiadel,deca:

107

NotengootromsqueT,
ComoTquieras,ponmeaprueba.
Diosleprobconunaretencindeorinay,aunqueseprolongabalasituacin,
aguantabaycallaba.Unda,estandoas,llegunodesusdiscpulosyledijo:
Maestro,ayeroquetequejabaspidindoleaDiosquetecuraseytelibrasede
unmal.Sinembargo,lnohabapedidonada.Llegotroqueledijolomismo
yluego,untercero.Finalmente,alllegarelcuarto,comprendiqueDiosquera
quemostrasesunecesidadypidiese.EntonceslLepidilacuracin.Traseste
asunto, sola dar vueltas alrededor de los nios de las escuelas dicindoles:
Rogadporvuestroto,elmentiroso.
5.GanarselavidacorrectamenteespediraDiosloquenecesitasynomsdelo
queteconviene.Notedejesllevarporlaavidezyeldeseo.Asnosloenseael
EnviadodeDios,lapazseaconl:Diosmo!concedeelalimentonecesarioa
lafamiliadeMuhmmad.Quienpidemsdeloquenecesitaescriticable,pero
noloesquienpidelonecesario.Asnoslodiceotrohadiz:Noescriticable
pedirloquesenecesita.
Paraconcluirconestepunto,fjateenloquelerespondielEnviadodeDiosa
TalababenHatibcuandostelepidiquerogaseaDiosporsusnecesidades
materiales: Oh Talaba ben Hatib! es mejor algo,por poco que sea, que se
agradece, que mucho que no sepa valorarse. A pesar de todo, insisti en
repetidasocasiones,hastaqueelEnviadodeDiospidiloqueaquelhombre
queraatodacosta.Laconsecuenciadesupropiaeleccinydenoaceptarlos
consejosdelEnviadodeDiosfuequeobtuvonumerososbienesyempezadejar
dehaceralgunasplegariasjuntoalEnviadodeDios,lapazseaconl,aunque
continuabahaciendolaplegariadelViernes.Luegoseenriquecianmsyya,
nisiquieraleeraposibleasistiralaplegariadelViernes.Msadelante,llegun
delegadodelEnviadodeDiosapedirlelalimosnalegal,ylrespondi:Setrata
deunacapitacin[viii]oalgoparecido,ysenegapagarla.
Estahistoriaesmuyconocida,puesDios,exaltadosea,revelunosversculos
porestemotivo:AlgunoshanpactadoconDiosque,silesdiesealgodeSu
Gracia,practicaranlacaridadyseranvirtuosos.Pero,cuandoDioslesdaalgo
de Su gracia, se hacen avaros y se dan la vuelta indiferentes. Dios les ha
castigado llenando de hipocresa sus corazones hasta el da en el que
comparezcan ante l, por haber faltado a lo que haban prometido y por
mentirosos(C.IX.75,77).
6.GanarsecorrectamentelavidaespedirleaDiosloquetecorrespondadeeste
mundo.Dios,exaltadosea,hadicho:Entreloshombresalgunosdicen:Seor!
concdenoslosbienesdeestemundo.stosnoobtendrnlabienaventuranzade
laOtraVida.Otrospiden:Seor!danosalgunosbienesdeestemundoydel
Otro,ylbranosdelcastigodelFuego(C.II.200).

108

7.La actitud correcta tambin consiste en no dudar de lo que Dios te haya

asignadoyrespetarloquelteordena.
8.OtrodesusaspectosesnopretenderapresurarlarespuestadeDiosantesde
sumomento.ElProfeta,lapazseaconl,hacensuradoestamaneradeactuar:
Quiennoseprecipita,diciendoselohepedidoaDiosperonomeresponde,es
aquienlleconcedelascosas.
MoissyArnpidieronaDios,lapazseaconambos,elcastigocontraFaran:
Seornuestrodestruyesusbienesyhazsufrirsuscorazones,porquenocreern
hastaquenohayanvistoelcastigodoloroso.llesdijo:vuestrasplicahasido
atendida.Manteneosenelrectocaminoynosigiselsenderodelosignorantes
(C. X.88,89). Entre la respuesta de Dios, He atendido vuestra splica, y la
destruccindelFaranpasaroncuarentaaos.ElshaijAblHasancomentaba
las palabras: Manteneos en el recto camino, como una alusin a que no
apresurasenloquepedan;y,Nosigiselsenderodelosignorantes,queson
losqueurgenlarespuesta.
9.Ganarselavidacorrectamentetambinconsisteenseragradecidosilteda,y
sertestigodeSubuenprocedercuandoltepriva.Amenudo,elquebuscano
esagradecidocuandoconsiguealgo,nireconoceelbuenprocederdesuSeor
cuandolepriva.Esms,hayquienlepideaDios,convencidodequeesole
conviene.CmopuedeesehombreignorantepretendercondicionarlaCiencia
DivinaysaberloqueDiosocultaenella?Eselcolmodelaignoranciaqueun
hombre pretenda decirle a su Seor lo que es preferible para l. Cuando Le
pidas, pdeLe de forma que dejes todo a Su libre disposicin, sin ninguna
eleccinnidecisinpropiafrentealaSuya.TuSeorcrealoquelquierey
elige. No hay eleccin posible para ellos (C. XXVIII.68). Esto se refiere,
lgicamente,aloquenoestdeterminadoporlaLey.
Conviene aclarar que hay tres condiciones posibles: las que son claramente
buenas,comosonlosactosdefeydevirtud,quedebenrealizarsesinrestriccin
alguna.Lasquesonclaramentemalas,propiasdelaincredulidadyelpecado.
Hayquepedir,porelcontrario,queDiosnospreservedeellas.Porltimo,lo
quenoestdeterminado,comoeslariqueza,elhonorolacondicinsocial.Esto
debe pedrseLe a Dios aadiendo en caso de que me convenga segn Tu
Ciencia.AsseloescuchdeciralshaijAblAbbs,Diostengamisericordiade
l.
10.Buscarlosbienescorrectamenteeshacerloconfiadoenlaprioridaddeloque
lhaasignadoynobasndoseenelesfuerzopropio.EspedirlascosasdeDios,
sinvermritoalgunoensmismo.Asescomounolograobtenerelbeneficio
delSeordelosMundos.ElshaijAblHasandeca:NopidodeDiosalgosin
ponerantemmisfaltas.Esdecir,nohayquepedirleaDiosenvirtuddeloque
unomerezca,slohayquepedirSugraciaenvirtuddeSugracia.
Estossonlosdiezaspectosdecmobuscarlosbienescorrectamente.Nose
tratadereducirelsignificadodelaspalabrasprofticasaestospuntos.Elasunto

109

esmuchomsamplio,tododependedeldondepenetrarenelmundodelas
cosasocultasconelqueelSeornosquieraagraciar,exaltadoyglorificadosea!
SonlaspalabrasdelSeordelaslucesdelOcano[ix],cadacualsacadesu
enseanza segn la capacidad de sus luces. Cada cual extrae de las
profundidades de su mar segn la capacidad de su inmersin en l. Toda
comprensin depende de la estacin en la que uno se encuentre ...Que es
regadaporunamismaagua,sinembargoagraciamosaunosmsqueaotrosen
cuantoalosfrutos(C.XIII.4).Yloquenosesacaesmuchomsdeloquese
saca.Prestaatencinasuspalabras,lapazseaconl:[Dios]Meconcedilos
significadosuniversalesdelVerboysintetizalmximomispalabras.

JamslosexpertosenelconocimientodelaRevelacinpodranllegaraagotar
laenseanzadeunasoladesuspalabras,nillegaraabarcarlacienciaquehay
enellas,nialcanzarplenamentesucomprensin.Alguienllegadecirmehe
dedicadosetentaaosalestudiodelhadiz:EspropiodelaexcelenciadelIslam
dejarloqueaunonoleconcierne,yannoheterminadodesacarprovechode
l.Quverdadmsgrande!Aunquetodalavidaestuvisemosdedicadosaese
hadiznollegaramosjamsasacartodoloquecontieneyguardadeciencias
extraordinariasydesignificadosprofundos.

[i]Hayquerecordarquelalicituddelosalimentosesdeenormeimportanciaenel
Islmyenotrasreligiones.
[ii]AhlalgaPa.LiteralmentegentedistradadeDios.Enpocadelautor,por
profanoshayqueentender,demodogeneral,aqullosquenoestncomprometidos
enlavidaespiritual.
[iii]VerCaptuloIII,nota9
[iv]VerCaptuloIII,pg.4
[v]SerefierealosHikam.
[vi]Sobreestasdudasverintroduccin,pg.10.
[vii]VivienBagdadyfuecontemporneodeYunayd(m.915).
[viii]Lacapitacin,izya,esuntributoquedebenpagarlospueblossometidos.
Segnlatradicin(comentariocornicodeIbnKatir),estoseprodujoalrevelarse
laobligacindelalimosnalegal,zak.
[ix]ElProfeta,lapazseacon

110

111

Captulo14
Lacuestindelahorro

ExaminaestaspalabrasdelProfeta,Dioscolmedebendicinydepaz:Sios
entregaraisporcompletoaDios,losdaravuestrosustentocomosustentaalos
pjaros,vanconsuvientrevacoyvuelvenconllleno.Fjatequeelasunto
consisteenremitirsedeverdadaDios,noenrechazarlosmediosdeganarsela
vida.Inclusohacehincapienellosaldecir:Vanconsuvientrevaco,vuelven
conllleno.Elhechodeiryveniresunaalusinaesosmediosyunrechazo
delatesoramiento.Escomosihubiesedicho:SiosremitieseisdeverdadaDios,
losabasteceraynotendraisquehacerlovosotrosmismos,igualquesustenta
a los pjaros cada da sin que tengan que hacer provisin de alimentos,
confiando en que Dios no les descuida nunca. Es ms propio de vosotros
creyentes!actuaras.Enconsecuencia,atesorarsedebeaunafaltadecerteza.
Puedes,sinembargo,planteartesielatesoramientoesunafaltaensmismoo
dependedeloscasos.Efectivamente,haytrestiposdeatesoramiento:eldelos
impos,eldelosquetienenbuenaintencinyeldeloshombrespreeminentes.
Losprimerossonlosqueseenriquecenpormezquindadyavariciayatesoranpor
ostentacinyorgullo.Elestadodeolvidotienetotalmentetomadosuscorazones
yelansiadelascosasesdueadesusalmas.Sudeseoestcompletamente
absorbido por este mundo y todas sus aspiraciones estn dirigidas
constantementehacial.Diosleshaempobrecido,aunqueenaparienciasean
muy ricos; les ha hecho ruines, aunque sean los ms considerados de este
mundo.Nuncaquedansaciadosconloqueconsiguenenestavida,nodejande
especularsobrelaformadeconseguirmsgananciasynoseapartannuncade
los poderosos, Esos son como los rebaos, ms extraviados an, son los
profanos(C.VII.179).Ensucoraznnohaylugarparaprestaratencinalas
enseanzasespiritualesyescucharlasadvertencias.Esmuydifcilquepuedan
obrar con desinters o que lleguen a ser caritativos porque el temor de la
pobrezasehainstaladoensuscorazonesy,comohadichoelEnviadodeDios,
Aqulenquienseinstalaeltemordelapobrezaesmuydifcilqueactecon
desinters.
El creyente que pueda evitar su trato, guardarse de sus asuntos y quedar al
margen de su contaminacin, bien debe dar gracias a Dios de que le haya
escogidoyagraciado.Cuandolesveadebeexclamar:AlabadoseaDios!que
mehalibradodelapruebaqueleshapuestoaellosymehafavorecidoentre
muchasdesuscriaturas.Delmismomodoque,cuandovesaalguienafligidode
algunaenfermedad,dasgraciasaDiosporquete ha libradodeellaytedas
cuenta del favor que te hace, igualmente debes dar gracias a tu Seor por
habertelibradodelasinfluenciasdeestemundoyquedaratrapadoenl.A

112

otros les ha puesto a prueba, no les desprecies; en vez de despreciarles, ten

compasindeellos,envezdepedirsucastigo,pideporellos.
SigueelejemplodeloquehizoelgnsticodeDios,Marf[i].Paseabaconsus
discpulos junto al ro Tigris y vieron un grupo de personas dedicadas al
libertinajeyalajuerga.Susdiscpulosledijeron:Maestro,pideaDiosqueles
castigue.llevantsusmanosydijo:Diosmo!igualqueleshasregocijado
enestavida,regocjalesenlaOtra.Losdiscpulosexclamaron:Tehabamos
dichoquepidierasaDiosquelescastigara!SilquiereregocijarlesenlaOtra
Vidalesperdonarloquehanhechoenstayesonolesperjudicarennada,
lesrespondi.Alinstante,elgruposedirigihacialaorilla,bajaronatierraylos
hombres se pusieron en una parte y las mujeres en otra. Unos y otros se
purificaron y, arrepentidos, se consagraron a Dios. Entre ellos hubo algunos
ascetasydevotosgraciasalabendicindelaplegariadeMarf.
Cuandoveasgentedepravadaymezquina,piensaqueDiosleshapuestoental
situacinporlaprescienciadeSuSaberyladecisindeSuVoluntad;sinolo
haces,temequelpuedaprobarteconsumismadesgraciayapartartecomoles
apartaellos.
FjateloquedijoelshaijAblHasan,Diostengamisericordiadel:Mustrate
generosoconloscreyentes,aunqueseanpecadoresylibertinos,recomindalesel
bien, recrimnales el mal y aprtate de ellos de forma compasiva y sin
arrogancia. Tambin deca: Si la luz del creyente pecador se pusiera de
manifiesto, cubrira lo que hay entre el Cielo y la Tierra. Qu piensas,
entonces,delaluzdelcreyentevirtuoso?
La grandeza del creyente, aunque le falte a Dios, queda patente en estas
palabras: Luego concedimos el Libro a aquellos de nuestros servidores que
habamosescogido.Unossehacendaoasmismos,otrossabenguardarsus
propsitos yotrosdestacanenvirtud conelpermiso de Dios (C. XXXV.32).
FjatecmoDioshaconfirmadosueleccinapesardesusfaltas;nolesprivade
estarentrelosquerecibieronelLibroyfueronelegidosparacreerenl,aunque
sean injustos por caer en pecado. Glorificado sea por la Inmensidad de Su
MisericordiaylaGrandezadeSuDon.
TenencuentaqueenSuReinotienequehaberservidoresqueseanobjetodeSu
Magnanimidad,manifestacindeSuMisericordiaydeSuPerdnyfrutodeSu
Solicitud.ElEnviadodeDios,lapazseaconl,dijorefirindoseaesto:Por
AquelencuyasManosesttualma!Sinopecaseis,Diosprescindiradevosotros
yharasurgirunpuebloquepecara,Lepediraperdn,yllesperdonara.
Tambindijo:MiintercesinesparalosgrandespecadoresdemiComunidad.
UnhombrefueaveralshaijAblHasanyledijo:Seor,ayernoche,cercade
nosotros, pasaron tales y cuales hechos censurables. Mientras hablaba, el
hombresemostrabaescandalizadodequeocurriesentalescosas.Elmaestrole
respondi:Cmo quieresque noexista desobediencia a DiosenSuReino?

113

Quienquierequenoexistaelpecado,noquierequesemanifiesteelPerdnde
DiosylaintercesindeSuEnviado.
Cuntopecador,acambiodesusfaltasytransgresiones,obtienelamisericordia
desuSeor!Porelvalordesufe,aunquepequeconconocimientodecausa,s
compasivoconl.
Elsegundogrupodelosqueatesoraneseldelosquelohacenconmoderaciny
con buenos propsitos. Son los que no atesoran por avaricia, vanidad o
pretensin.Sabenquesusalmasseveranafectadasporlapobrezayque,sino
atesorasen, su fe se sentira turbada y su certeza sacudida. Atesoran por la
debilidaddesuconfianzaenDiosyconscientesdequenotienenlaestacinde
lacerteza.
ElEnviadodeDios,lapazseaconl,dijo:Aquelqueesfuerteenlafeesmejor
anteDiosqueeldefedbil,peroentodohayunbien.
Elcreyentedefefuerteesaquelencuyocoraznbrillalaluzdelacertezaysabe
queDioshacellegarsusustentohastal,tantosiatesoracomosinolohace.Si
l no atesora, Dios lo atesora para l. Los que atesoran se basan en su
atesoramiento,losqueseremitenaDiossebasanenDiosyennadams.El
creyentedefefuerteesaquelquenodependedelcursodelosacontecimientos,
el de fe dbil es aquel que recurre a los medios con circunspeccin y sin
ansiedad.
El tercer grupo, tanto si atesoran como si no lo hacen, es de los hombres
preeminentes. Son los que destacan en el camino hacia Dios purificando sus
corazones de todo lo que no es l. Los obstculos no les detuvieron y los
compromisosnolesdistrajerondeDios,avanzandohacialsinquenadaselo
impida.
LonicoqueleimpidealservidoracercarseaDioseselpoderdeatraccindel
mundo, el apego a todo lo que no es l. Cada vez que su corazn intenta
encaminarsehaciaDios,estepoderdeatraccin,quelotienesujeto,leenvuelve
denuevoyseloimpide.LaSagradaPresenciaestvedadaparaquientenga
talescaractersticas.UnhombredelConocimientodijo:Piensasacasoentraren
laPresenciaDivinaconalgoescondidotrasdetiqueteatraiga?
MeditaestaspalabrasdeDios:ElDaenquenilosbienesniloshijosservirn
de nada, slo quien viene a Dios con un corazn ntegro (C. XXVI.89). El
coraznintegroeselquenoestapegadomsqueaDios,exaltadosea,Os
hemostradoanteNs,solos,talcomooshabamoscreadoporprimeravez(C.
VI.94).Queda claro que slo es posiblellegar de verdad a l cuando tehas
desprendidodetodoloquenoesl.Noteencontrhurfano(solo)[ii]yte
acogi? (C. XCIII.6). Es decir no eres acogido por l si no te sientes solo
(hurfano)antel.

114

El Enviado de Dios,la paz sea con l, ha dicho: Dios esSingular y ama lo

singular.Esdecir,amaelcoraznquenoestmezcladodeimpurezasilusorias.
EstoscorazonespertenecenaDiosyactanporDios.Dejaronqueldispusiera
porellosynosedejaronllevarporsusalmasniseatribuyeronlacapacidadde
decisin.SonloshombresdelaPresencia,losqueestnasistidosporlaEsencia
mismadelaGracia.NolesapartadeDioselencantodelasaparienciasniles
distraeeldeleitedelabellezapasajera.Enestepoemanuestroaludimosaello:
OhEsplendordelaBelleza!
Sinigualenelresplandorqueinsinanlosseres,
CuandoelsecretodetuEsenciasemeaparece
Apartamivistayaumentamisfuerzas.
Unodeellosdijo:Aunqueteempeesenquecontempleaotroquenoseal,
noseracapaz,porquenadahayjuntoalquepuedacontemplar.
Estos son los hombres guardados por la Vigilancia Divina y asistidos por la
Providencia.Qutipodedecisinpropiapuedentener?Cmoesposibleque
puedanpreocuparseporatesorarsiseencuentranenlaPresenciadelSeorde
losMundos?Siatesoran,nocuentanconloqueatesoran,cmopodrancontar
conalgoquenosealsivivenenlacontemplacindelaUnicidadDivina?
ElshaijAblHasan,Diostengamisericordiadel,cuentaqueseencontrabaen
ciertaocasinenunestadodecontemplacinmuyfuerteypidiaDiosquele
velara. Entonces, oy lo siguiente: Aunque lo pidieras del modo que pidi
Moiss,SuInterlocutor,Jess,SuEspritu,yMuhmmad,SuEscogido,nosera
posible;pidequeltedefuerzas.Lepidiyllefortaleci.Quientienetal
estado,cmopuedetenernecesidaddeatesorarodecontarconlascriaturas?
Elcreyentenonecesitamstesoroquesufe,suconfianzaysuentregaal.
LoshombresqueestnatentosaDiosseponenenSusManos,yseessutesoro;
se confan a l, y sa es su custodia; son suyos y viven por l, y sa es su
asistencia.Lescolmadeloqueprecisanyleslibradelospesares.Ocupadoscon
lo que l les orden dejan, con conocimiento de causa, todo lo que no les
incumbey,porSuGracia,nolesfaltanada.Hanencontradolacalmayhan
entradoenelparasodelaentregaaDiosyladulzuradelnoactuarporcuenta
propia. Dios ha elevado sus facultades y desarrollado plenamente sus luces
asegurndolesque,porSuGracia,estarnlibresderendircuentas,talcomodijo
elEnviadodeDios,lapazseaconl:SetentamilhombresdemiComunidad
entrarnenelParasosinrendircuentas.Quienessern,EnviadodeDios?
Sonlosquenopracticanlamagianirecurrenaella,nocreenenlosauguriosy
seremitenentodoasuSeor.

115

Cmo se puede pedir cuentas a quien no tiene nada?, cmo se puede

interrogarsobresusactosaquiennoactaporcuentapropia?Slosepuede
pedircuentasaquienseconsiderapropietariodelascosasyactaalmargende
suSeor.Estossonlosquesevenasmismosposeedoresoagentesdealgo
frenteaDios.AquiendepositasuconfianzaenDiosyseremiteal,Diosle
aportaloquenecesitadeunamaneraprovechosayfcilyfortalecesucorazn
conunsentimientodeabundancia.
UnodeestoshombresdeDiossearruin,yledijoasuesposa:Sacatodoloque
hayaencasaydaloenlimosnas.Ellalohizoas,perosequedconunamuela
(molinodemano)pensandoquequizspodrannecesitarlaynoencontraran
otraigual.Pocodespusalguienllamasupuertayladijo:Traigoestetrigo
paraelshaij.Tantoeraquelacasasellendetrigo.Cuandollegsumaridoy
vioaquellolepreguntasumujer:(Distetodoloquehabaenlacasa?S,
contest.Nohasidotalcomodices,insistil.Slomequedconunamuela
porsilanecesitbamos.Entonces,lledijo:Silahubiesesdadotambin,todo
estetrigotelohabrantradomolidopero,comotelaquedaste,tendrsque
haceresetrabajotmisma.
Cuando estos hombres de preeminencia espiritual atesoran no es para ellos
mismos, sino como un depsito en garanta. Ellos son alacenas seguras y
servidoresdegranvalor.Cuandoguardanlascosasdeestemundo,lohacen
porqueesoesloquedebehacerse,cuandosedesprendendeellas,esoeslo
correcto. No hay forma sincera de guardar las cosas si no hay autntico
desprendimientodeellas.
Ellos no se consideran propietarios de nada ante Dios; lo que tienen es un
depsitodeDios,yloquegastanlohacencomorepresentantessuyos:Disponed
deaquellosobreloqueoshemoshechoadministradores(C.LVII.7).Sabenbien
quenohaypropiedadjuntoaDiosyquesetratatanslodeunafuncinquese
tehaencargadoydeunaprendadefavorquesetehaconcedidoconelfinde
vercmoactas,yleselOmniscienteyelInformadodetodo.Teconformars
sloconelvaloraparentedeldonointentarsconocersusecreto?
PorestemotivolosProfetas,lapazseaconellos,noestnobligadosapagarla
limosnalegal,zak[iii],puesnotienenpropiedadfrenteaDiosquelesobliguea
pagarypurificarse.Lazakesobligatoriaparatientantoqueterespropietario
dealgo.EllosvenloquetienenentresusmanoscomoundepsitoqueDiosles
hadado,unasveceslodistribuyeny,otras,loretienen.Lalimosnalegalesuna
purificacin,yeseesunodelosmotivosporelquehayquepagarla.Diosmismo
dice:Tomadesusbienesunalimosnaquelespurifiqueylessirvadeexpiacin
(C. IX.103). Los Profetas, sin embargo, estn libres de mancha gracias a la
impecabilidadquelespreserva.
Por este motivo, tambin Ab Hanifa[iv], Dios tenga misericordia de l, no
consideraobligatorioquelosniospaguenlalimosnalegal,porquecarecende
lamanchadelpecado.Elpecadonoexistesinlaresponsabilidad,ystanollega
hastalamayoradeedad.

116

LoqueacabamosdedecirexplicaestaspalabrasdelEnviadodeDios:Ns,la
ComunidaddelosProfetas,nodejamosherederos,loquedejamosescomouna
muestradecaridad,sadaqa.SilagentedelConocimiento,loscontemplativosde
la Unicidad, no tienen conciencia alguna de propiedad junto a Dios, qu
piensas,entonces,delosEnviadosyProfetas?LoshombresdelaUnicidadydel
ConocimientoDivinohansacadotodosuconocimientodelOcanoydelaLuz
delosProfetas.
Se cuenta que AshShafai y Ahmad[v], Dios tenga misericordia de ambos,
estabanconversandocuandoapareciporallShaybnarRi[vi]:
Quisiera preguntarle algo a ese hombre del que tanto se habla, dijo
Ahmad.
Nolohagas,leadvirtiShafii.
Debohacerlo,insistiAhmadylepregunt:
Oh,Shaybn!qupiensasdequienolvidacuatroprosternacionesenuna
plegariadecuatromovimientos?[vii].
Oh Ahmad! esapersona tiene uncorazndescuidadodeDiosyhayque
educarle para que no le ocurra eso. Ahmad se desvaneci pero, luego, se
levantyvolviapreguntar:
Quzakdebepagaralguienquetengacuarentaovejas?.
Segnvuestropuntodevistajurdicoosegnelnuestro?,lerespondi
.
Esquesondospuntosdevistadiferentes?.
S,ledijoShaybn,segnelvuestro,decadacuarentadebedaruna,segn
elnuestro,elservidornoposeenadaantesuSeor.
SecuentaqueelProfeta,lapazseaconl,guardalgunosalimentosduranteun
ao.Pudodebersealoquehemosdichosobreelatesoramientodelosprofetas:
esunaformadeguardarlosbienesparausarloscuandoseamsconveniente.O,
quizs,losguardparaatenderalasnecesidadesdesufamiliayaclarar,as,a
sucomunidadqueelahorroesalgolcito.Sinohubiesehechonadadeesto
habraqueconsiderarelahorrocomoalgoopuestoalaconfianzaenDios.El
hecho de que la mayor parte de las veces el Profeta, la paz sea con l, no
guardaranada,pareceindicarquelohizoconlaintencindemostrarqueel
ahorro es algo lcito. El hecho de guardar esos bienes es una muestra de
magnanimidadconsucomunidad,demisericordiaydecompasinporlosms
dbiles.Sinolohubiesehecholoscreyentestampocohubiesenpodidoahorrar
despusdel(conlaconcienciatranquila).Esteprocederformapartedesu

117

enseanza.lmismohadicho:Yonoolvidoy,siolvido,esparaquesirvade
ejemploaseguir[viii]paraexplicarte,lapazseaconl,queelolvidonoesalgo
suyoniformapartedesuscaractersticas.Caeenlparaquesirvadeenseanza
ydeejemploparasucomunidad.Prestaatencinaesaspalabrasprofticas!

[i]MaarfKarj(m.815)maestrodeSarasSaqatielmaestrodeunaid.
[ii]Yatm,soloyhurfanoalavez.
[iii] La zakesunacantidad que debe pagarse sobre las riquezas acumuladas.
Tambintieneelsignificadodepurificacin.Esedoblesentidoapareceeneltexto.
[iv]FundadordeunadelascuatroescuelasjurdicasdelIslam.
[v]Fundadoresdeotrasdosescuelasjurdicas.
[vi]Unsufcontemporneodelosanteriores(S.IX).
[vii]Acadamovimientolecorrespondendosprosternaciones,esdecir,queolvidla
mitaddesusprosternaciones.Paralacomprensindeltextohayquesobrentender
que,aquienpregunta,leafectalaconsultaqueplanteaycomprendequeelestudio
ycumplimientodelospreceptosexterioresdelaRevelacinnosonsuficientespara
lograrlaperfeccinespiritual.
[viii]Esdecirconelfindequeformepartedelasunna(costumbreproftica).Enel
IslamelCornylasunnasonlasfuentes,reveladoeinspirada,encadacaso,dela
legislacinreligiosa.

118

Captulo15
Sobrelaspalabrasprofticas:Diosseencargademantenera
quienbuscaelConocimiento

Siempre que el Libro Glorioso o las tradiciones profticas insisten sobre el

conocimiento,serefierenalconocimientobeneficiosoquevaasociadoaltemory
estprotegidoporste.Dios,exaltadosea,hadicho:SlotemenaDios,entre
susservidores,losquetienenconocimiento(C.XXXV.28).Estoindicaqueel
temorimplicaconocimiento,yque sonloshombresdeconocimientolosque
temenaDios.Tambinhadicho:Losquehanrecibidolacienciadijeron...(C.
XVI.27),Losqueconocenlaciencia...(C.XXXVII)yDi:Seoracrecientami
ciencia(C.XX.114).Enelmismosentidoelprofeta,lapazseaconl,dijo:En
verdadlosngelesdespliegansusalassobreaquelquebuscaelconocimiento.
Loshombresdecienciasonlosherederosdelosprofetas,yelhadizqueya
hemos mencionado: Dios se encarga de mantener a quien busca el
conocimiento.
Todas estas alusiones se refieren al conocimiento provechoso que est por
encimadelcriterioindividualycaprichoso.Estees,forzosamente,elsentidodel
trminociencia,puestoquelaspalabrasdeDios,exaltadosea,ydelEnviado
deDios,lapazseaconl,tienensignificadostranscendenteseinagotables.Ya
hemosaclaradoestoenotrapartedellibro.
LacienciaprovechosaeslaquesebasaenlaobedienciaaDios,estligadaal
temorporlysabeguardarloslmitesdelasprescripcionesdivinas:eslaciencia
delConocimientoDivino.Esteconocimientoabarcatantolacienciaconrespecto
aDioscomolacienciarespectoaloquelordena[i].
Cuandodice:Diosseencargademanteneraquienbuscaelconocimiento,se
refiereaquienbuscaelConocimientoDivino.Deahquelseocupededarlelo
quenecesita,confacilidad,condignidadysincaerenelvelodelalejamiento.
Esta interpretacin que hacemos al decir que l se encarga, significa
encargarse de una forma especial, se basa en que Dios, exaltado sea, es el
Encargado de sustentar a todas sus criaturas, tanto a las que buscan el
Conocimientocomoalasquenolohacen;porlotanto,decirquelseencarga
demantener,tieneaquunsignificadopropio,comoloindicaelhechodeque
lomencioneexpresamentereferidoalConocimiento.
Porestarazn,elshayjAblAbbsensusoraciones,cuandodicedanostaly
cualcosa,aade:...yconcdenoselsustentoprovechoso[ii]aquelqueno
conlleva velo o alejamiento en este mundo y sobre el que no hay que ser
interrogado,nirendircuentas,nipagarnadaenlaOtraVida.Elsustentoque

119

forma parte del conocimiento de la Unicidad Divina y de la Ley revelada,

librndonosdelamorpropio,deldeseoydelosbajosinstintos.LepideaDiosel
sustentoprovechoso,queeselquecorrespondeaquienbuscaelConocimiento
Divino.Despus,aclaraqueelsustentoprovechosoeselquenoproducevelo
algunoenestemundonirendicindecuentasenlaOtraVida.
Todoloqueconllevaalgntipodevelonoesrealmenteprovechosoaunquelo
parezca,yaqueelveloproducelarupturadelestadodeintimidadeimpideque
seproduzcaelencuentroylacomunicacin.Lamayorpartedelagentepiensa
queelsustentoprovechosoeselqueseobtienesinesfuerzonimolestias.Parala
gente profana el sustento provechoso es el que resuelve las necesidades
materiales.Paralagentedesentidoespiritualeselquesirvealoscorazones.
El velo causado por el asunto de los bienes materiales es doble: por la
preocupacinydistraccinqueoriginatenerqueconseguirlosyporqueeluso
quesehacedeellosescontrarioalavirtud.Enelprimercaso,elveloseproduce
altenerqueobtenerlos;enelsegundo,alutilizarlos.
Encuantoalaspalabrasdelmaestro:Sobreelcualnohayqueserinterrogado,
nidarcuentasnipagarnadaenlaOtraVida,hacenalusinalexamendeDios
que entraa el goce: Ese da se les interrogar sobre el goce (C. CII.8). El
Profeta,lapazseaconl,unda,despusdecomerconsuscompaerosciertos
alimentos,dijo:PorDios!Seospreguntarporelgocedeesteda.
Elshayj[iii]decaqueelinterrogatorioserdedosclases:eldelabienveniday
eldelareprimenda.EldelabienvenidaeseldeloshombresdelConocimientoy
delaeleccindivina,eldelareprimendaeseldelosquefaltaronaDiosyse
apartarondel.
Fjatebien,Diostengamisericordiadeti,quesiDiosinterrogaaloshombresde
sinceridad ntegra, a pesar de que l conoce lo que manifiestan y lo que
escondenensuinterior,esparamostrar,elDadelaResurreccin,elgradode
sinceridad que tienen y la excelencia de su comportamiento. Cmo pedira
cuentaselSeoraSussiervossobreloquehanhecho,silhadecretadotodoy
tieneuntotalconocimientodeello?Loquelquierehacerveralosasistentes
delJuicioeslasolicitudquehanpuestoencumplirconlylaasistenciaconla
quelleshafavorecido.Elresultadodeesteinterrogatorioes,comodiceel
maestro,quenotienenquerendircuentasy,alnotenerquehacerlo,tampoco
tienenquepagarlasconsecuencias.
Elshayjhacemencindetodosestospuntos,relacionadosentres,paramostrar
todos los favores que conlleva la gracia de este sustento. Uno solo de estos
favores es ya de un enorme valor. Dice: ...el sustento que forma parte del
conocimientodelaUnicidadDivina...,esdecir,elquemehacecontemplarTe
en el sustento que me das y reconocerTe como Aqul que me alimenta.
ContemploquetodoestosloprocededeTiynoesatribuibleaningunadeTus
criaturas.LoshombresdeDiosnocomenmsquedelamesadeDios.lles
alimentaconSusalimentosparaquesepanquenadieposeenadasalvoDios.De

120

estamanera,ldeshacelapresenciadelascriaturasensuscorazonesparaque
nootorguensuamornitenganafectoporningnotroser,alverclaramenteque
slollesalimenta,lesayudaylescolmadebienporSuGraciayGenerosidad.
ElshayjAblHasan,Diostengamisericordiadel,dijociertoda:Nosotrosno
amamosmsqueaDios,esdecir,noponemosnuestroamorenlascriaturas.
Entonces un hombre le objet: Seor, eso est en contradiccin con otras
palabrasdetuantepasado[iv],lapazseaconl:Enelcoraznnaceelamorpor
aquelquelotrataconbondad.Elshayjlerespondi:Somosdeaqullosqueno
venotrobenefactorsinoDios,poresoennuestrocoraznslonaceelamorpor
l.QuiencontemplaaDios,exaltadosea,comoproveedordesualimento,el
amorquesienteporlaumentasincesarenlamedidaenlaquedisfrutadelas
graciasquelleconcede.ComoafirmaelProfeta,lapazseaconl:Amada
Diosporlagraciadelalimentoqueosconcede.QuiencontemplaaDioscomo
Seor de su alimento, tal contemplacin le preserva de rebajarse ante las
criaturasodeinclinarelcoraznhaciacualquierotroquenoseaelSoberano
Absoluto.NohasodoloquedijoAbraham,elamigontimo:lmealimentay
medadebeber(C.XXVI.79)?DiotestimoniodeSuSingularidaddeestemodo
yreconoci,as,SuUnicidad.
El shayj, Dios tenga misericordia de l, termina diciendo: ...el sustento que
forma parte del conocimiento de la Unicidad Divina y dela Leyrevelada...,
porque, quien se enfrasca en la Unicidad Divina contemplando que toda
propiedad pertenece a Dios y que nada hay junto a l, sin sujetarse a las
restriccionesdelaLeyrevelada,secaeenelabismodelaimpiedadypagarlas
consecuencias. El asunto est en mantenerse firme en la Realidad esencial,
haqiqa,yseguirsujetoalaLeyrevelada,sharia[v].

Elhombredeverdaderarealizacinespiritualnoseabandonaporcompletoala
Realidad absoluta ni se mantiene limitado por la forma exterior de la Ley
revelada:Entreambasestlarectitud(C.XXV.67).Sehadicho:Seguiralpie
delaletraelenunciadoformaldelaLeyreveladaesunaformadeasociacin,
pero dejarse llevar por la Verdad absoluta, sin guardar los lmites de la Ley
revelada,esunailusinestril.Laestacindeloshombresdelarectitudest
entre ambas posturas. Entre el intestino y la sangre hay una leche pura,
provechosaparalosquebeben(C.XVI.66).

[i]Serefierealconocimientoesotricoyexotricorespectivamente.
[ii] Significa provechoso y fcil al mismo tiempo, como se har notar en el
comentarioposterior.
[iii]SerefiereasumaestroAblAbbs.
121

[iv]AblHasanashShdileradescendientedelProfeta.
[v]Esteeselpuntodevistadetodosufismoautntico.

122

Captulo16
Sobrelasdificultadesylosobstculosquecausaelasuntodelos
bienesmateriales

Debestenerpresentequeelasuntodelosbienesmaterialespresentanumerosas
dificultadesyobstculos.Elshayjhatratadosobremuchasdeesasdificultades
en sus enseanzas. Nos aclar todo lo relativo a este asunto, como es la
ambicinyelafnporconseguirlos,ladistraccindelcoraznylaafliccinque
provoca,elservilismoantelascriaturas,eldesveloporobtenerlos,lacodiciayla
avariciaunavezobtenidos.Noesposibleexaminardeformacompletatodoslos
obstculosqueprovocan.Vamosatratarslodeaquellosaspectosalosqueel
shayjserefiri.
Losestadosdelhombre,enloquerespectaalosbienesmateriales,puedenser
detrestipos:antesdeobtenerlos,queeselestadodeexpectativa;alobtenerlos,
queeselestadodeganancia;yalconsumirlos.
Laambicinyelafnporconseguirlos,ladistraccindelcoraznylaafliccin
queprovocanenl,elservilismoantelascriaturasyeldesveloporobtenerlos,
correspondenalosobstculospropiosdelprimercaso.
Laambicineseldeseoquetieneelalmadeapropiarsedealgohaciendotodolo
posibleporconseguirlo.Surgepordosdefectos:lafaltadeconfianzaylafalta
decerteza.LacausadeambosdefectoseslafaltadeLuzy,sta,seproducea
consecuencia del velo. Si se instalasen en el corazn las luces de la
contemplacin y el corazn se sumergiera en la Gracia Divina, no podran
sobrevenirlelosasaltosdelaambicin.Silaluzdelacertezaseextendieseenel
corazn,descubriraqueDioshareservadoacadacualunapartedeSuBien,y
yanoseraposiblelaambicin,pueselhombresedaracuentadeque,loque
Dioslehadado,hadellegarle.
Elafnporobtenerlosrecursosrequiereundobleesfuerzo.Uno,elesfuerzo
exterior,paraelquenecesitaspedirlaproteccindivina,porquetalafnpor
conseguir los bienes materiales impide cumplir con las obligaciones que se
tienenconDios.Tenerqueganarselavida,yguardarlapazdeespritualmismo
tiempo, requiere una asistencia divina que te permita consagrarte a l. La
verdaderafatigaesladelcorazn,noladelascondicionesexteriores.Diosesel
nico que puede librarte de ello. Al corazn le fatiga hacerse cargo de esas
actividadesmaterialesyestarpreocupadoporellas.Sloelhechoderemitirse
confiadamenteaDiospuedetraertelapazdeespritu.ElqueseremiteaDios,
dejasucarga,yDiosseocupadellevrsela:QuienseremiteaDios,llebasta
(C.LXV.3).

123

Ladistraccinylaafliccinqueproduceenelcoraznelasuntodelosrecursos
esungranobstculo.ElshayjAblHasan,Diostengamisericordiadel,ha
llegadoadecirquelosdosmayoresvelosdelacriaturarespectoaDiossonlas
necesidadesmaterialesyeltemorporlascriaturas,peroqueelasuntodelas
necesidadesmaterialeseselmsfuertedelosdos.Estosedebeaquehaygente
quepuedeestarlibredeltemorporlascriaturas,peromuypocossonlosque
estnlibresdelasnecesidadesmateriales.Entuvidasiemprequedapresentela
miseria,elcuidadodetunaturalezayellogrodetusalimentos.Elsentimiento
queestoproduceenelcoraznarrastraysumergealhombrehastaquenole
quedaespacioparanadams.Esteestadoprovocaunacompletarupturadel
corazn y eclipsa las luces del estado de unin. Quien cae en l arruina la
certezaquehayensucoraznypierdesusfuerzasysuscapacidades.
Otradelascuestioneseselhechoderebajarseantelascriaturasporestemotivo.
Leocurreagentedbilyconmuypocainteligencia.Subajeza,inclinndoseante
lascriaturasyfaltandoalaconfianzaenelVerdaderoSoberano,sedebeala
ignorancia de que todo beneficio procede, a priori de Dios y a la falta de
conviccin en la autenticidad de Su Promesa. El castigo, por haberse
desentendidodeDios,estenerquerebajarseadulandoalascriaturasydepender
deellas.PeroelcastigodelaOtraVidaanespeor.Cuandolafeylaconfianza
enDiossonautnticaselhombreseennoblece:LagloriacorrespondeaDios,a
SuEnviadoyaloscreyentes(C.LXIII.8).LagloriadelcreyenteensuSeorest
ennohonraraotroquenoseal,conscientedequetodagloriaLepertenece,
quelestLlenodeHonorydeGloriaynadiehaycomparableal.Suhonores
confiarenl,susocorroremitirseal.SostenidoentodoporDiosnopuede
afligirse:Niosdebilitis,niosentristezcis.Enverdad,soissuperioressisois
creyentes (C.III. 139). La gloria del creyente est en no inclinarse ante las
criaturas y en depositar su confianza en el Autntico Soberano. Quien tiene
puestassusnecesidadesenlascriaturas,osucoraznestpendientedeellas,
dejaenentredichosufeenDios.Alguiendijo:
NoeslcitoquequienreconocelaUnicidadySingularidaddesuSeor
Recurraaningnotro.
Ohamigo!EspramejuntoalSeordelaVerdad,
Muereyvivefelizenesaestacin,
YdialosreyesdelaTierraqueluchenporella,
Laverdaderarealeza,nisevendeniseregala.
A quien Dios haya emancipado de la servidumbre de la ambicin y le haya
ennoblecidoconlacualidaddelaexigenciaconsigomismo,lehacolmadode
favorylehadadolaaspiracinmsperfecta.Creyente!datecuentadequeDios
te ha investido con numerosos presentes como sonla fe,el conocimiento, la
virtud, la prctica de la tradicin proftica, no los manches poniendo tu

124

ambicin en las cosas creadas y recurriendo a quien no sea el Seor de los

Mundos.
ElshayjAblHasan,Diostengamisericordiadel,vioqueelProfeta,lapazsea
conl,ledecaensueos:OhAl!limpiatusvestidos,obtendrslaasistencia
de Dios en cada soplo. l le pregunt: Enviado de Dios, cules son mis
vestidos?. Has de saber que Dios te ha puesto el manto de la fe, del
conocimiento,delacontemplacindelaUnicidadydelamor,lerespondi.
Entonces comprend, comenta el shayj las palabras de Dios: Y tus
vestidos,purifcalos.(C.LXXIV.4).
Para quien conoce a Dios, todo lo dems es insignificante, quien Le ama se
desinteresa de cualquier otra cosa, quien reconoce la Unicidad Divina no Le
asocianada,quiencreeenlestasalvodetodo,quiensesometeaDiosapenas
Ledesobedece,siLedesobedecesedisculpaantely,sisedisculpa,lacepta
susdisculpas.
Ten en cuenta, Dios tenga misericordia de ti, que para quien sigue la va
espiritual,laelevacindemirasyeldesintersporlascosasdelmundoesun
ornatomsestimablequelasgalasdeundesposado,yestmsnecesitadode
esoquedelaguaquenecesitaparavivir.Aquienseleinvisteconelmantodela
realeza,debepreservarlo,nodejarqueseloarrebatenniquesemanchenlas
vestidurasconlasquehasidofavorecido.Jamsdebedesprendersedel.
Ohcreyente!nomancheslasvestidurasdetufeinclinndotehacialosseres
creados,nibusquesmssostnqueelSeordelosMundos.GlorifcateenDiosy
porDios,ytugloriapermanecersiempre;pero,siteglorificasencualquier
otro,tugloriadesaparecercuandostedesaparezca.Ciertapersonademrito
merecitestepoema:
QuetugloriaseaportuSeor!
Perduraryseconsolidar.
Siteglorificasenquienhademorir,
Tugloria,tambin,sermortal
AlguienseechallorarmientrasvisitabaaunhombredelConocimiento.stele
preguntqulepasabayaqullecontestquesumaestrohabamuerto.El
gnsticoledijo:Porqutomastecomomaestroaalguienquemorira,cuando
setehadichoque,siteglorificasenalguienquenoseaDios,leperdersyque,
sirecurresaotroquenoseal,nosacarsnada?.MirahaciatuDios,dequien
siemprefuistedependiente.Lesharemosarder,luegolesesparciremosenelmar
comopolvo.SlovuestroSeoresDios,nohaydivinidadmsquel,Aqulque
englobatododeCiencia(C.XX.97).

125

Servidor!quetunaturalezaseaabrahmica.TupadreAbraham,Dioscolmede
bendicin,hadicho:Noamoalosquedesaparecen(C.VI.76).Todoloqueno
sea Dios, desaparece, tanto su existencia como sus facultades. Dios dice,
exaltadosea:EsteeselcultodevuestropadreAbraham(C.XXII.78).Esdecir
queDioshaprescritoalcreyentelaobligacindeseguirelcultodeAbraham.
Propiodeesecultoesnoponerelintersenlascosascreadas.As,eldaenel
quefuearrojadoenlacatapulta,selepresentelngelGabriel,lapazseacon
l,paraayudarle,perollerespondi:Detinotengonecesidad.DeDios,s.Y
Gabriel le dijo: SuplcaLe. Me basta como splica el conocimiento que l
tiene de mi estado. Fjate cmo apart sus expectativas de lo creado para
volverlasslohaciaelSoberanoAutntico.NorecurriaGabrielnianinguna
splica.Vio aDiosmscercadelque al mismoGabriel oque asupropia
splica.DeestemodoquedasalvodeNemrodydesusataquesyobtuvola
gracia,elfavoryladistincindelaeleccindivina.Espropiotambindelculto
deAbrahamrechazartodoloquedistraedeDiosyponertodalaatencinenl,
exaltado sea: Son para m un enemigo, salvo el Seor de los Mundos (C.
XXVI.77).
No esperar nada de los dems, se es el signo que caracteriza al hombre
realmenterico.DiceelshayjAblHasan,Diostengamisericordiadel:He
perdidotodaesperanzaensacarprovechodemmismo,cmonovoyaperder
laesperanzadesacarprovechodelosdems?HepuestoenDiosmiesperanza
conrespectoatodaslascosas,cmonovoyaponerenDioslaesperanzaami
respecto?
Esta es la alquimia y el elixir que convierten en un ser rico a quien logra
conseguirlo.Nopuedeperdernada,tieneunhonorsinmanchayunariqueza
quenoseconsume.EslaalquimiadelagentequesabecomprenderaDios,
exaltadosea.
Cuenta el shayj AblHasan: Un hombre me frecuentaba y era una carga
pesada para m. Me puse a hablar abiertamente con l hasta que se sinti
desenvuelto y, entonces, le pregunt: Qu es lo que buscas y por qu me
frecuentas?.Seormerespondimehandichoqueconoceslaalquimia
ymehehechodiscpulotuyoparapoderaprenderla.Loquedicesesverdady
elquetelohadichotienerazn,perotemoquenopuedasaprenderla.De
ningunamaneraafirmestoydispuestoaello.Entoncesledije:Observ
alascriaturasymedicuentadequesondedosclases:enemigosyamigos.Puse
atencinenlosenemigos,hastaquecomprendquenopuedencausarmeniun
pinchazoque Diosno quieracausarme,ydej de prestarlesatencin.Luego,
observalosamigos,ycomprendquenopuedenbeneficiarmeennadaconque
Diosnohayaqueridobeneficiarme,asquedejdeesperarnadadeellosyme
ataDios,exaltadosea.Entonces,tuveunainspiracin:Nolograrslaautntica
realizacindeesteasuntohastaquenotequedendudasaNuestrorespectoyno
esperesdeotroloqueNstehemosasignado.

126

Enotraocasin,lepreguntaronsobrelaalquimiaydijo:Laalquimiaesque
desaparezcalacodiciadetucoraznynoesperesqueloquetuSeorteha
asignadopuedaprocederdeotro.
Eldistintivorealdelservidornoeselnmerodesusbuenasobrasnilaprctica
constante de sus recitaciones. Lo nico que indica el grado de su luz es la
plenitudquetieneensuSeor,laatencinquesucoraznLepresta,lafaltade
servidumbrealyugodelacodiciaylainvestiduradelasgalasdelaexigencia
consigomismo.Deestemodoseembellecenlosactosysepurificanlosestados
interiores.Dios,exaltadosea,hadicho:Hemosembellecidotodoloquehayen
laTierraparaprobarquinactamejorentreellos(C.XVIII.7).
Las buenas acciones dependen slo de saber prestar atencin a Dios y
comprender lo que quiere de ti. Esa comprensin consiste en todo lo que
estamosdiciendo:remitirtodanecesidadaDios,estarsatisfechoconl,recurrir
alentodoyvivirsiempreentregadoentreSusmanos.Todoestoeselfrutode
lacomprensindeDios.Tratardeserlomsexigenteposiblecontigomismoy
purificarte del deseo por las cosas creadas, eso es lo que tienes que buscar.
Quientienealgunaexpectativaenellas,aunquesepurifiqueconelaguadesiete
mares,sinoescapazdeperderporcompletosuintersporlascosascreadas,de
nadalehaservidosupurificacin.
LlegAlb.AbTlib,Diosestsatisfechodel,alaciudaddeBasrayentren
lamezquita.Allseencontrconlagentequesededicaalacasusticareligiosa,
lesmandqueselevantaranysefuesen.CuandollegjuntoaHasanalBasri[i]
ledijo:Joven!voyaplantearteunacuestin,sirespondescorrectamente,te
puedesquedar,sino,tevasigualquetuscompaeros.Estosedebaaque
habavistoenlunhombredeprocedercorrecto.AlHasanledijo:Pregntame
loquequieras.RespondepreguntAlCul eselfundamentodela
religin?.La exigencia consigo mismo[ii] respondiQu es lo que la
echa a perder?. La codicia respondi[iii] Puedes seguir aqu. Gente
comoteslaquedebehablaraloshombresdijoAl,Diosestsatisfechode
l.
LeocontaralshayjAblAbbs,Diostengamisericordiadel:Alcomienzo
demiactividadespiritualestaba,ciertoda,enelpuertodeAlejandrayfuiaver
aalguienqueconoca,paracomprarlealgoquenecesitabaycuyoprecioera
mediodirham,pensandoquequizsnomecobraranada.Entonces,escuchuna
voz interior que me deca: La forma de preservar la religin es dejar las
expectativasalrespectodelascriaturas.Decatambin:Elqueesttomadopor
lacodicianosesaciajams,novesquesustresletrassonhuecas,lata,lammy
lasayn[iv].
Procura,tquebuscasaDios!,noponertuaspiracinenlascriaturasyno
rebajarte ante ellas para lograr tus necesidades. La provisin que l te ha
concedidodeSusbienesesanterioratuexistenciayestaseguradaantesdeque
taparezcas.Miraloquedijounmaestro:Hombre!todoloqueldecretque
tusmuelasmasticarancondignidad,aydeti!,nolocomasconservilismo.Ten

127

en cuenta que quien conoce a Dios deposita toda su confianza en l. La

comprensindelhombrenollegaaserperfectahastaquesesientemsseguro
conloqueestenmanosdeDiosqueconloquetieneensuspropiasmanos,y
confamsenloquellegarantizaqueenloquelegarantizanlascriaturas.Ya
esbastanteignoranciaparatinoseras.
Unodeellosvioaunhombrequeestabasiempreenlamezquitaynosala
jams. Extraado, pens de dnde sacara para comer. As que cierto da le
pregunt: De dnde sacas para comer?. Aquel hombre le dijo: Tengo un
amigojudoquehaprometidodarmetodoslosdasdoshogazasdepanymelas
traeaqu.Elhombredeconocimientolerespondi:Miserable!mehacesver
queconfasenlapromesadeunjudoynoconfasenlapromesadeDios,quees
elMsFielaSuPromesa,alaquejamsfalta.l,exaltadosea,hadicho:No
hayserqueandesobrelatierradelcualDiosnoseencarguedealimentarle.l
conocesumoradayellugardondeyace(C.XI.6).Elhombresintivergenzay
salideall.
Secuentadeotrohombresantoquehizodurantealgunosdaslaplegariatrasel
immdeunamezquita.ste,extraadodeverleconstantementeenlamezquita
sin tratar de ganarse la vida, le pregunt: De qu comes?. El hombre de
conocimientolerespondi:Esperaquerepitamiplegaria,porquenohagola
plegariadetrsdealguienquetienedudassobreDios[v].Haymuchashistorias
as.
AAl,Diosestsatisfechodel,lepreguntaron:Dedndepuedellegarel
sustentodeunhombrealquedejasencompletamenteencerradoenunacasa?.
Lellegaradedondelellegasesufinalrespondi.Fjatequargumento
tanmaravillosoyqupruebatanconcluyente.
Volvamos a las palabras del shayj sobre la preocupacin por obtener ese
sustento. La preocupacinsurge en el pensamiento diciendo que necesitas lo
suficienteparapodersobrevivir.Eltadbrtedir:Tengoquehacerestoylo
otro,no!,msbienlocontrario.Sepresentaenelcorazndetalformaque,si
estshaciendolaplegaria,notedascuentadeloqueestshaciendoo,siests
recitando,noeresconscientedeloquerecitas.Enturbiaelactodedevocinque
practicasenesemomentoyteprivadesuslucesysussecretos.Cuandoestote
ocurra,derribasusargumentosconelhachadelaconfianzaydelacertezaen
Dios.
Piensa,Diosseamisericordiosocontigo,quel,exaltadosea,sehahechocargo
detiantesdequetexistiesescomotal.Siquieresdarleunbuenconsejoatu
alma,dilequeprescindadegobernarseasmisma,yaqueesungravedaoque
te hace al hacer recaer esa responsabilidad sobre ti y dejarte privado de la
BondadDivinaqueteasiste.
ElcreyentenodebeenfrentarseaDios,exaltadosea,porquererintervenirjunto
alenelgobiernoylasdecisionesqueltoma.Sicaesenesto,nopersistas,ya
quelaluzdelafeesincompatibleconello.ANsincumbeelsocorrodelos

128

creyentes. Es ms, lanzamos la Verdad contra el error y he ah! que ste

desaparece!(C.XXX.47yXXXI.18).
Elshayjtambinhacereferenciaalaavariciaylatacaeraqueseproducenal
conseguirlosbienesmateriales.Estosdosobstculossonproductodelapoca
certeza y confianza en Dios. Dios ha censurado ambas cosas en Su Libro
Glorioso:Aquellosqueseguardandelaavariciadesualma,esossonlosquese
salvan(C.LIX.9).Elavaroesundesafortunadoquecarecedeluz,ylaluzesla
salvacin.Dios,exaltadosea,dice,aldescribiraloshipcritas:Sonavaroscon
losbienes.Esosnosoncreyentes,yDioshaceintilessusactos(C.XXXIII.19).
Tambindice:HayquienhapactadoconDiosque,sil,porSuGracia,lediese
bienes, hara caridad con ellos y se mostrara virtuoso. Pero cuando, por Su
Gracialesda,sevuelvenavaros,eindiferentesseapartan(C.IX.75),yQuien
semuestraavaro,esavarocontrasmismo(C.XLVII.38).
Laavariciaylatacaerasepresentadetresformas:Laprimeraesquedartecon
aquelloquetienesobligacindedar.Lasegundaesqueprefierasguardarlos
bienesantesqueayudaralasnecesidadesdelosdems.Laterceraesconservar
lascosasparati,noparaDios.
Elprimercasoseranodarlalimosnalegalquetecorresponda,onocorrercon
losgastosqueteincumbenparaatenderalasnecesidadesdetuspadres,alas
necesidades y cuidado de tus hijos o al mantenimiento de tus esposas. En
definitiva, todo aquello sobre lo que Dios te ha hecho responsable. Si te
desentiendes de estas obligaciones cometes un delito y mereces el castigo
correspondiente. Sobre esto, Dios, exaltado sea, ha dicho: Aquellos que
atesoraneloroylaplataynologastanenlavadeDios,anncialesundoloroso
castigo(C.IX.34).
SegnlosdoctoresdelaLey,queatesoran,serefierealosbienescuyopago
legalnoseharealizado,puessinofueseas,noseemplearalaamenazaque
correspondeaundelitoreprensible.
El segundo caso es retener con avaricia lo que no est sujeto a los gastos
obligatorios.Eseldeaquelquepagasulimosnalegalynodanadams.Aunque
no exista una obligacin impuesta por Dios, no conviene limitarse
exclusivamentealoobligatorioyprescindirdelosactosdevirtud.Estaformade
actuarespropiadelosmsdbiles.Elcreyentequeseesfuerzaencumplircon
Diosnoselimitaaloqueestobligado.Haceresoescomoquienselimitaa
cumplirlasplegariasobligatoriasasecas,sinaadirnadamas.
Fjate bien en todo lo que Dios, exaltado sea, dice a travs del Enviado de
Dios[vi],lapazseaconl:Nadahayqueaproximemsalosquetratande
acercarse a M que cumplir con las prescripciones obligatorias. Luego, mi
servidorcontinaaproximndoseaMporobrassuperogatoriashastaqueYole
amoycuandoYoleamo,Yosoysuodo,suvista,sulengua,sucorazn,su
inteligencia,sumanoysuapoyo.

129

Dios,exaltadoyglorificadosea,temuestraquelainsistenciaylaprcticadelos
actosdevirtudsuperogatoriosprovocanelamordeDios.Losuperogatonoes
todo aquello a lo que no ests obligado en la plegaria, la limosna, la
peregrinacin, etc. El caso de quien hace plegarias obligatorias y quien hace
otrassuperogatorias,odequienpagaslolazaqydequiendaotraslimosnas,
escomoeldeunseorquetuviesedossiervosquedebentributarledosdinares
cadaunoporda.Unodeellospagaesacantidadynadams.Notieneconl
ningunaatencinniningunapruebadeafectoms.Elotroleda,tambin,lo
mismoquesucompaero,peroleregala,ademsdeltributo,algunosdulcesy
manjares.Esteservidortieneforzosamentequeganarseelafecto,elamoryla
proximidaddelseor.Elquepagasutributo,sinbuscarelafectodelseor,esel
queactamovidoporelcastigo.Quien,adems,leofreceotrospresentesesel
que siente afecto por el seor y trata de obtener su amor porque aspira a
conseguirsuproximidad.
Dioshaimpuestociertospreceptosenrazndeladebilidaddeloshombresyde
laperezaquesienteelalma,porque,aunqueestoqueleshaordenadoseaun
bienparaellos,pocoslocumpliransinofueseobligatorio,yquepocos!Poreso
les ha prescrito los actos de virtud: para hacerles entrar en Su Paraso
empujndolesconlascadenasdelaobligacin:TuSeorseasombradeunos
hombresquesonconducidosalParasoconcadenas[vii].
Hemos hablado de las obligaciones religiosas, podemos observar que Dios,
exaltado sea, puso en cada una de ellas, adems de lo obligatorio, algo
superogatorioparaquepuedaservirdereparacinencasodequeelservidor
cometaalgunafaltaalrealizarlasprescripcioneslegales.Latradicinproftica
nosenseaque,cuandosecometeunerroroalgunafaltaenlaejecucindela
plegaria, se complete, para corregirlo, con algo superogatorio. Fjate bien en
todoesto,Diostengamisericordiadeti,ynotelimitessloaloestrictamente
obligatorio.
Adems,paraqueseproduzcaentiunsentimientodeamor,tienesqueaplicarte
en cumplir aquello que Dios no te ha impuesto obligatoriamente. Si en la
balanzadelasobrasdelservidorslohubieseactosdevirtudobligatoriossin
ningntipodepecadosgraves,elbienylagraciaquedejaraescapar(porla
ausenciadeactossuperogatorios)seraincalculable.GloriaaQuienhaabiertoa
los hombres la puerta de los buenos actos y les ha mostrado la forma de
realizarlos!
Diossabequeentresusservidoreshayunosmsdbilesyotrosmsfuertes.Los
msdbilesselimitanacumplirloquelhaordenadoyaevitarloqueha
prohibido,puessucorazncarecedelafuerzadelamorydeldeseoardiente
pararealizarotrosactosdevirtud.Soncomoelsiervocuyoseorsabeque,sino
leobligase,noharanadaporl.PoresoDios,glorificadosea,determinlos
ciclos litrgicos y los actos de culto del estado de servidumbre. Se los ha
enseadoaloshombresporlasposicionessolares(paraquehaganlaplegaria);
porelporcentajedebienesacumuladosendinero,enganadooenlarecoleccin
delcampo,Dadloquecorrespondaeldadelarecoleccin(C.VI.141),porlos

130

diez das correspondientes a la Peregrinacin y por el mes de ayuno del

Ramadn.Cadapreceptotienesusmomentosdeterminados.
Almargendeesasobligaciones,dejaloshombreslibresparaqueseganaranla
vidaysededicaranasusasuntos.LoshombresdeDios,queprestanatencina
l,hicierondetodossusinstantesunasolacosay,detodasuvida,unsolo
objetivo.SabiendoquetodoinstanteLepertenece,nodejaronnadaparaotras
cosas.PoresodijoelshayjAblHasan,Diostengamisericordiadel:Slo
necesitas practicar un acto de culto: prescindir de tu capricho personal y
ocupartedelamordelSeor.
ContrarioalamoresdedicarseaalgoquenoleagradaalBienAmado.Cada
soploes,paraellos,unaprendayundepsitodeDiossobreelquehayque
rendircuentas;aldarsecuentadelanecesidaddepreservarloponen,ah,toda
suatencin.
DelamismaformaqueldetentaentodomomentolaSeora,tambinsus
derechos de Seora sobre ti son permanentes. Si su Seora no est
determinadaporcondicionesdetiempo,tampocopuedenestarlosusderechos
sobre ti. El shayj AblHasan ha dicho: Cada instante tiene un modo de
servidumbreconelqueDiosexigecumplirconsuderechodeSeora.Debemos
sujetarlasriendasdellenguajeparanosalirnosdelobjetivodellibro.
Eltercercasosobrelaavariciaconsisteenlapreferenciaegostadeunomismo.
Esteeselcasomsimportantedelostresconsiderados,yorigendelosotros
dos.QuiensemuestraavaroconrespectoaloqueDioslehaobligadoapagar
tambinloes,porsupuesto,conlosdemsbienesqueposee.Quienesavarocon
respectoaestosbienes,esporquetieneesainclinacinegostaynopuedehacer
dondesmismo.
La generosidad de alma y el desprendimiento de uno mismo es parte de la
naturalezadeloshombressincerosconDios,yunacaractersticadeloshombres
delacerteza.LosqueconocenaDiosLehacendondesmismos,puessaben
queelservidornoposeenadajuntoaSuSeor.Sieldesprendimientodes
mismoeslomsperfecto,laavariciaser,enconsecuencia,lomsdetestable.
Yahemosaclaradotodoloreferentealaavariciayaloqueafectaalaposesin
delosbienesmateriales,aunquesintratardeagotareltema,puestoquenoesel
objetivodeestelibro.
Habamosindicado,segnlaspalabrasdelshayj,quelosobstculoscausados
porelasuntodelosbienesmaterialeserandetrestipos.Losqueseproducen
antesdeconseguirlosyunavezobtenidosyaloshemosvisto.Nosquedapor
hablardeaquellosobstculosqueseproducen,unavezconseguidos,cuando
desaparecen,comosonelpesarylacontrariedaddehaberlosperdidoyeldeseo,
denuevo,derecuperarlos.Deestotambindebeunopurificarse.

131

FjateenloqueDioshadicho,exaltadosea:Paraquenoosatormentisporlo
quehayisperdidoniosregocijisconloquelosda(C.LVII.23).ElProfeta,
la paz sea con l, al morir el hijo de una de sus hijas, hizo la enseanza
siguiente:DeDiosestantoloquelsellevacomoloquelconcede.
QuienseentristeceporlaprdidadealgoquenoseaDios,msbiendebera
sentiresatristezaporsmismo,porsuestadodeignoranciayderuptura.Si
hubiese encontrado a Dios, nada podra faltarle. Quien encuentra a Dios, no
puede perder nada. El hombre debe comprender que, lo que pierde, no le
correspondanieraalgosuyo,pues,enesecaso,nohabraidoapararaotro.Se
tratabasolamentedeunprstamoy,quienselohabaprestado,lorecupera
haciendoquelascosasvuelvanasuorigen.
Unhombretenaunaprimaconlaquelehabanprometidodesdenio.Cuando
creciquisocasarseconellaperonofueposible,yellasecas,mstarde,con
otro.VinoaverleunhombredeConocimientoyledijo:Seriaconvenienteque
tedisculparasconelmaridodetuprimapuesfuistesupretendiente,cuandode
hechoellaessuesposadesdesiempre,yelcreyentedebeponerseenguardia,
conelarrepentimiento,deaquelloquesientehaberperdido.
Dios,exaltadosea,dice:HayquiensirveaDiosconcondiciones.Silellegaun
bien,sesientetranquilo;silellegaunaprueba,stasevuelvecontral,yechaa
perderestavidaylaOtra(C.XXII.11).Reprendeaquiensesientetranquilo
unavezqueconsigueloquequera.Notedascuentadequedice:Silellegaun
biensetranquiliza,esdecir,graciasaquelohaobtenido.Sifuesecapazde
comprender,noestaratranquiloconalgoquenofueseDios,ysudescansoslo
estaraenl,exaltadosea.Lomismoocurreconquienseentristeceporperder
algo, Y a quien le llega una prueba.... La prueba es la prdida del objeto
deseadoconelqueseencontrabasatisfechoyque,entonces,sevuelvecontral
mismo.Esdecirofuscasurazn,turbasualmaydistraesucorazn.Todoello
porquecarecedelconocimientodeDios.SiconocieseaDios,elSerReallehara
prescindirdecualquierotroserilusorio,ynoecharanadademenos.
QuienpierdeaDiosnoencontrarnada,quienLeencuentranolefaltarnada.
Cmo puede faltarle algo a quien ha encontrado a Aqul que tiene en Sus
Manos la Soberana de todas las cosas? Cmo puede faltarle algo a quien
encontralProductordetodaslascosas?Cmopuedeperderalgoquienha
encontradoaAqulquesemanifiestaentodaslascosas?Paraloshombresdel
Conocimiento, salvo a Dios, a nada se le puede atribuir existencia propia o
prdida, porque la afirmacin de Su Unicidad excluye que pueda existir o
desaparecercualquierotro.Slodesapareceloquetieneexistencia.Sielvelode
la ilusin se descorriese ante ti la visin no constatara las apariencias
individuales y brillara la luz de la certeza hasta cubrir la existencia de las
criaturas.
Sillegasacomprenderesto,notemersperderalgonicontarsconnada.Quien
cuentaconalgoquetieneoseafligeporalgoquepierde,abandonasuestadode
servidumbreporcausadeloqueleregocijaoleapena.Prestaatencinaestas

132

palabrasdelProfeta,lapazseaconl:Desgraciadoelsiervodeldineroydela
riqueza!Qumalafortunatiene!Cuandolograalgo,nosacanada.
Creyente!nopongastuafectomsqueenelamordeDios,esoesmsnoble
queserviracualquierotro.lhahechodetiunnobleservidor,noteconviertas
enunvilesclavo!LalucidezdequienconoceaDiosleimpiderecurriraunser
efmero o sentirse afectado por alguna prdida, gracias a que su estado de
servidumbreydeautenticalibertadlepreservandeello.
DecanuestroshayjAblAbbs,Diostengamisericordiadel:Haydostipos
de servidor en cuanto al estado espiritual: Uno, es siervo del mismo estado
espiritual;otro,essiervodelestadoespiritualporAqulqueprovocalosestados.
Elquesirvealestadoporelestadoesaquelqueseregocijaalexperimentarloy
seafligealperderlo.ElqueseencuentraenelestadoporAqulqueloprovoca,
eselsiervodeDiosynodelestado,ynoleafectalapresenciaolaprdidadelos
estadosespirituales.
Dios, exaltado sea, dice: Entre los hombres algunos adoran a Dios con
condiciones(C.XXII.11),esdecir,segnlosestados;sistoscambian,pierden
su estado de virtud y de entrega, pero si supieran comprenderNos como es
debido, Nos adoraran en cualquier estado. Ya que l es tu Seor en todo
momento,st,tambin,suservidorencualquierestado.
Silesllegaunbiensesiententranquilos,esdecir,siobtienenalgoqueagrada
asualma,esoloconsideranunbien,aunquepuedaserundao.Silesaflige
una prueba que hagacambiar..., la prueba esla prdida de aquello que les
hacasentirsebien,yselellamapruebaporqueesaprdidaponeapruebalafe
delcreyente,yenlapruebasemanifiestaelestadodeloshombres.
CuntagentepiensaqueestsatisfechaconDiosysloloestconsuspropios
recursosyganancias!CuntospiensanquegustandelacompaadesuSeory
slo gustan de su propio estado! La prueba es que pierden el gusto de esa
intimidadcuandopierdensuestado.Sirealmentehubiesentenidoesetratocon
suSeorsiemprelohabranmantenido.

Ech a perder este mundo y el Otro. Este mundo lo ech a perder al

desaparecerloquequerasacardel;elOtroloechaperderpornotratar
de conseguirlo. Perdi lo que buscaba por no buscarNos hasta hacerNos
suyo.Prestaatencin!

[i]Consideradocomounodelosprimerossufes.
[ii]waraeselescrpulointerior,traducido,tambin,porexigenciaconsigomismo.

133

[iii]Lacodicia,tama,elafnporconseguirloquenosetiene.
[iv]Enrabeestasletrastienenunagrafahueca.
[v]Elejemplomuestradoscasos,semejantesexteriormente,cuyarealidadinterior
estotalmentediferente.
[vi]Elhadzquds,santo,sonpalabrasdivinasexpresadasatravsdelProfeta,a
diferenciadelarevelacindirectadelCorn.
[vii]Hadz

134

Captulo17
Parbolassobrediversosaspectosdeltadbr

Enestecaptulotrataremos,pormediodealgunasparbolas,deloqueesel
tadbr,dequieneslopracticanydelasuntodelosrecursosydelasgarantasque
Dioshadadosobrel.Pormediodelosejemplosseaclaranlascosas.
Elquepracticaeltadbrescomoquienconstruyesucasaalaorilladelmar;por
muchoqueseesfuerzaenconstruirla,lasolasgolpeancontraellaysusmuros
terminan derribndose. Lo mismo ocurre con quien pretende dirigirse a s
mismo:construyesutadbrparaquelosasaltosdelDecretolodestruyan.Poreso
sedice:elhombrehacesusplanesyelDestinosere.Comohandicholos
poetas:
Dequsirvefinalizartusproyectos
Siunavezterminadosotrolosdestruye?
Comounhombrequehaconstruidosucasasobreunmontndearenay,al
soplarunhuracn,seremuevelaarenaylacasaselevieneabajo.Dicen:
Suspretensionesselasllevelviento
Comocastillosdearena
Elquepracticaeltadbrescomounnioqueviajaconsupadre.Alhacersede
noche,elpadre,movidoporsucario,vigilaasuhijosinquestesedcuenta,
a causa de la oscuridad que media entre ambos. El hijo, preocupado por s
mismo,actapensandoensusituacin.Cuandosalelalunayveasupadre
juntoal,secalmaysesosiegasunimo.Alverdecercaelcuidadodesu
padre,prescindedesupropiocuidado.
Delmismomodo,elquesepreocupadesmismolohaceporqueenlanochede
laseparacinnopuedecontemplarlaproximidaddeDiosAltsimo.Sisaliesela
lunadelaUnicidadoelsoldelConocimientoveraaDios,glorificadosea,junto
a l, sentira vergenza de dirigirse a s mismo y el tadbr de Dios le hara
prescindirdesupropiotadbr.
Eltadbresunrbolqueseriegaconelaguadelamalaopininconrespectoa
Dios,ysufrutoeslaruptura.Sielhombretuvieseunabuenaopinindesu
Seor,elrboldeltadbrdesapareceradesucoraznalquedarprivadodesu
riego.Elfrutodeeserbolslopuedeserlaseparacin,porquequiensedirigea
smismoseatieneasupropiainteligencia,seconformaconsusdecisionesyse
limitaasupropiosery,enconsecuencia,echaaperderasuSeoreimpideque
lelleguenlosfavoresdivinos.
135

Quienpracticaeltadblrescomounsiervoaquiensuseorenvaaunlugarpara
hacerunosencargos.Alllegaraeselugar,elsiervoseponeabuscaralojamiento
yesposa,sinprestaratencinaloquelehatradoallyalasrdenesquesu
seorlediera.Cuandosuseorlereclamemerecequelecastigueyleapartede
sulado,porquesehaocupadodesmismoynodelasobligacionesquetiene
conl.
Lomismohacest,creyente!,DiosteenviaestemundoyteordenqueLe
sirvierasdeacuerdoconSuMandato.Siteencargasdetupropiotadbryte
despreocupasde lasobligacionesque tienescon tu Seor,te alejasdel buen
caminoysigueselcaminodelextravo.
Quiensegobiernaasmismoyquienprescindedehacerlosoncomodossiervos
delrey.Unodeellosseocupadecumplirconlasrdenesdesuseorsinpensar
ensualimento,ensuvestidooencosaalgunaquenoseaservirasuseor.Por
lseolvidadesuspropiosintereses.Elotrosiervo,porelcontrario,cadavezque
suseorlesolicita,loencuentralavndosesusvestidos,preparandosucaballoo
cuidandosuaspecto.Elpredilectoser,necesariamente,elprimero,yaqueel
segundoslovivepreocupadodesuspropiosinteresesydescuidalosdeberes
quetieneconsuseorElesclavohasidocompradoparaservirasuseor,no
paraocuparsedesimismo.
Elhombreinteligenteeselqueseocupadecumplirconlosdeberesquetiene
con Dios y presta atencin a sus rdenes desentendindose de sus intereses
personales. Dios, a cambio, se encarga de todos sus asuntos y le coIma de
favoresporlasinceridaddesuconfianzaenl.QuienseremiteaDios,lle
basta(C.LXV.3).
Elsiervonegligenteestodolocontrario,sloseocupadeconseguirelxitoen
los negocios mundanales y en todo lo que pueda satisfacer sus caprichos,
recurriendoparaelloasupropiotadbrydejandodeconfiarrealmenteenDiosy
remitirsesinceramenteal.
El tadbr del hombre es como la sombra que se proyecta al declinar el sol.
Cuandoelsolselevanta,esasombrasevaextinguiendohastaquenoquedams
queunatrazaresidualqueelcenitsolarnohacedesaparecerdeltodo.Ocurrelo
mismo cuando el sol del conocimiento llega al corazn: hace desaparecer la
presenciadeltadbrenl,perodejaqueseconserveunresiduodesteconelfin
dequelaresponsabilidadpropiadelhombresigasucurso.
Eltadbrescomounhombrequehavendidounacasaounesclavoy,unavez
realizadalaventa,ledicealcomprador:Noconstruyasnadaahoderribatal
habitacinohaztalocualcosa,obien,valmismoalacasayhaceloque
quiereenellacomosianfuesesuya.Elcompradorresponder,conrazn,que
si ha vendido la casa no puede disponer ya de ella. Hecha la venta no hay
discusinquevalga.EnverdadDioshacompradoaloscreyentessusalmasy
susbienesacambiodelParaso(CIX.111).Elcreyentedebeentregarsualmay

136

todo lo que le pertenece a Dios. l le ha creado y, luego, le ha comprado.

Obligadocomoestsaentregartualma,dejaeltadbrdeaquelloqueyanote
pertenece.
Encuantoalsustentodelhombre,puedecompararseconeldeunesclavoa
quiensuseorledijera:Ocpatedeltrabajodeestacasa.Elseor,comoes
natural,seencargadealimentarle,vestirleydarletodoloquenecesite,sinque
elesclavotengaquepreocuparsedeeso.Igualmente,Diosordenaalhombreque
LeobedezcayLesirvaenestemundo,perol,exaltadosea,legarantizaloque
necesita.SielhombreseencargadeservirLe,suSeorlecolmarconSuGracia.
Dios,exaltadosea,dice:Ordenalaplegariaalostuyosyperseveraenella.No
tepedimosquebusqueselsustento,Nstemantendremos.Yeltriunfofinales
delosquetemenaDios.Yahemoscomentadoanteriormenteesteversculo.
El hombre es en este mundo como un nio con su madre. sta no puede
abandonarasuhijonidejardecuidarleyprotegerle.Dioshacelomismoconel
creyente:seencargadelporcompleto,lecolmadebeneficiosyleguardadela
adversidad.ElEnviadodeDios,lapazseaconl,vioaunamujerqueibaconsu
hijo y pregunt: Creis que esa mujer arrojara su hijo al mego?. No!
EnviadodeDiosasintieronsuscompaeros.PuesbienlesdijoDios
esmsMisericordiosoconSusservidorescreyentesqueesamujerconsuhijo.
ElhombreconrespectoaDiosescomounesclavoaquiensudueodijese:Vete
a tal lugar y prepara alimento y equipaje porque tendrs que viajar por el
desierto.El permisodesuseor le autorizaparautilizar lo que necesiteen
vistasarealizareseviaje.Delmismomodo,Dioshacolocadoalhombreeneste
mundo y le ha ordenado tomar provisiones para la Otra Vida, Tomad
provisionesy,enverdad,lamejorprovisineslapiedad(C.II.197).Esevidente
quesiteordenatomarprovisiones,convistasalaOtraVida,esquetepermite
utilizartambinloquenecesitesdeestemundoparaprepararelviajequehasde
hacerhaciaelOtro.
ElhombreconrespectoaDiosescomounesclavoaquiensuseorlemandaa
suhuertoparaqueloare,losiembreylocuide.Sielesclavocumpleconloque
suseorleordena,niloechardelhuertonilereprenderporalimentarsede
susfrutos,porquelocultivaytrabajaparal.Loquetomaesparareponersus
fuerzasynoporcapricho.
Diostrataalhombrecomounpadrequepreparmuchastierrasyedificuna
grancasa.Cuandolepreguntanparaquinlohahecho,respondequeesparaun
hijoquehadetener.Preparaparasuhijoloquenecesita,antesdequenazca,
debidoalamorquesienteporl.Creesqueloquelehapreparadoantesde
nacerpuedenegrselounavezquenazca?Delmismomodo,Dioshapreparado
paraelhombrelosbeneficiosquehadeconcederleantesdeveniraestemundo.
Si eres capaz de comprender, vers que los beneficios son anteriores a tu
existencia.NotedascuentadequeDiostehaotorgadoenlaeternidadlas
cosasantesdequetlasobtengaseinclusoantesdequetexistieras?Cmoes

137

posiblequeloqueltehadadoenlaeternidadyhareservadoparati,telo
nieguecuandollegasalaexistencia?
El hombre que sirve a Dios es como un jornalero a quien un rey lleva a su
palacio y le ordena que le haga una obra. No es posible que el rey le haga
trabajarynisiquieralealimente.Esonoespropiodelagenerosidaddeunrey.
Lomismoocurreconelhombre:estemundoeslacasadeDios,eljornaleroeres
t,eltrabajoeslaobedienciaaDiosyelsalarioeselParaso.Diosnoteordena
trabajarsinatenderalsustentoquenecesitasparaello.
ElhombreconDiosescomounhuspedaquienunreygenerosolealbergaen
supalacio.Lopropiodelhuspedesnopreocuparseporsucomidaybebida,ya
que hacerlo sera tener una mala opinin del rey y sospechar que no se
encargardeeso.YahemoshabladoanteriormentedelaspalabrasdelshayjAb
Madyan:EstemundoeslacasadeDiosyloshombressonsushuspedes.Dios
haordenado,segnSuEnviado,lapazseaconl,recibiralhuspedyatenderle.
Quien se preocupa por lo que hade comer obeber esodioso a losojosdel
Soberano;sinofueseporquedudadeDios,nosesentirapreocupado.
ElhombreesconDioscomounvasalloaquienelreyhaordenadoquedarseen
unlugarcombatiendoalenemigocontodosuardor.Eslgicoque,aldarleesta
orden,lepermitatambinalimentarsedeloquehayaenesareginyutilizarlos
bienesytesorosqueelreyguardaallparapoderhacerfrentealenemigoque
tienequecombatir.LomismoocurreconlosservidoresdeDios,aquienesha
ordenadocombatiraSatans:CombatidporDioscontodasvuestrasfuerzas
(C.XXII.78),Satansesvuestroenemigo,combatidlecomoaunenemigo(C.
XXXV.6).Alordenrseloleshaautorizado,tambin,aqueutilicenlosmedios
queDioslesconcedeparacombatiraSatans.Sidejasesdecomerydebeberlo
suficiente,nopodraspracticarlavirtud,nidedicarteaserviraDios.Laordende
combatirimplicalaautorizacinparautilizaraquellosrecursosquelmismote
haprometido,peroconmoderacinyhonestidad.
Elhombreescomounrbolquehaplantadounjardineroesperandoquecrezca
ydfruto.Sielrboltuvieseinteligenciasabra,comonosotrossabemos,que
quienlohaplantadonoleprivardeagua.Cmovaahaceresosiestansioso
dequecrezcaydfruto?Lomismopasacontigo,siervodeDios!,eresunrbol
quelhaplantadoyriegaconstantemente,mantenindotepormediodesus
alimentos. No te preocupes, Quien ha plantado el rbol de tu existencia, no
puedeluegoprivartedelriegoquenecesitas.lesconscientedetodo.
Diosesconelhombrecomounreyquetienevariosservidoresyconstruyeun
palacio,lo prepara y lo embellece conjardines yotrascosasagradables.Ese
palaciolohaconstruidoenunlugardistintoalqueseencuentransusservidores,
coneldeseodetrasladarlesall.Creesque,despusdehaberlesreservadoy
preparadotodoesoparasutraslado,puedeprivarles,alldondeseencuentran,
de sus dones generosos y de la gracia de sus alimentos, cuando ha pensado
hacerlesunfavoryunagraciataninmensa?Delmismomodo,Dioshacolocado
aSusservidoresenestemundoyleshapreparadoelParasoylaOtraVida,va

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aprivarlesdeloquenecesitanparavivir?Dios,exaltadosea,dice:Comedy
bebeddeloqueDiososproporciona(C.II.60),ComeddeloquevuestroSeor
osproporcionayagradecdselo(C.XXXIV.15)EnviadosdeDios!comeddelos
alimentos agradables y obrad virtuosamente (C. XXIII.51) y Oh creyentes!
comeddelosbuenosalimentosqueosproporcionamos(C.II.172).SiDioste
hareservadoloqueesimperecedero,cmovaanegarteloqueesefmero?
Aquello de lo que l te priva es porque no te corresponde y, lo que no te
corresponde,nopuedesertuyo.Cuandoteprivadealgoesporqueesoesloque
teconvieneyseadaptaatucometido.Igualquesecortaelfluidodeaguaal
rbolparaqueelexcesoderiegonoleperjudique.
Quiensepreocupaporlosasuntosdeestemundo,dejandodeprepararseparala
OtraVida,escomounhombreque,atacadoporunlenqueestapuntode
echarse sobre l, se preocupa por evitar las picaduras de una mosca que le
molestaydejadeprestaratencinalataquedellen.Unapersonaasesun
necioyunidiota.Siestuvieseensusanojuicio,lapreocupacinporellenque
leacechanoledejarapensarenlamosca.Igualmente,elhombreque,ocupado
por los asuntos de este mundo, se olvida de prepararse para la Otra Vida,
demuestrasugradodenecedad.Sifueseinteligenteyperspicazsepreparara
para la Otra Vida de la forma ms conveniente, sin distraerse con las
necesidadesdeestavidaque,comparadaconlaOtra,escomolapicaduradela
moscaenrelacinconelataquedellen.
ElhombredebeserconDioscomoelnioconsupadre.Vivedespreocupadoy
sintemor,porquesabequesupadreseencargasiempredeloquenecesite.Esta
confianzahaceagradablesuvidaylelibradetodapreocupacinqueldejaen
manosdesupadre.Deigualmodo,alservidorquecreeenDiosnoleabruman
laspreocupacionesnisucoraznestapendientedelasnecesidadesmateriales,
porquesabequeDiosnoleprivardesusbienes.
ElhombredebeserconDioscomounsiervoquetieneunseorinmensamente
rico,llenodebenevolenciaconsuscriados,generosoybondadoso,yqueno
privaanadiedesusfavores.Esnaturalqueelsiervoconfeenlysesienta
seguro de su proceder. Sabe que su seor es rico y se siente libre de
preocupaciones.
EstafuelacausaqueindujoavolversehaciaDiosaShaqqalBalj[i],Diostenga
misericordia de l. As nos lo cuenta: Pasaba por cierto lugar durante un
perodo de hambre y me encontr a un muchacho que se diverta
tranquilamente,ajenoaloqueleocurraalagente.Leincrep:Muchacho,no
sabesloqueleestpasandoalagente?lmerespondi:Amqumeimporta,
miseortieneuncaseroquenosabastecedetodoloquenecesitamos.Entonces
me dije a m mismo: si ste tiene un seor con un casero con todo lo que
necesita,miSeortienelosdepsitosdelosCielosydelaTierra,deberatener
msconfianzaenlqueestemuchachoensuseor.Estafuelacausademi
despertar.

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Elhombrequetienequeganarsesupropiosustentoescomounsiervoaquien
suseorledice:Trabajaycomedeloquesaquescontutrabajo;yquienvive
libredeesaocupacinescomounsiervoaquiensuseorledijera:Dedcatea
servirme,queyoteproporcionarloquenecesites.
ElhombrequeseremiteaDios,enlorelativoalosrecursosmateriales,escomo
quiensecolocadebajodeuncanalcuandollueve.DagraciasaDiosynose
quedaallcuandodejadellover,pensandoquelalluviadependedelcanal.Sabe
bienque,sinollueve,noencontrarnada.Losrecursosmaterialessontambin
comocanalesdelosdonesdeDios.Quienseocupadeesosrecursos,perosu
aspiracinestpuestaenDiosynoenellos,noleperjudicannileacarreanun
estado de separacin. Quien se limita a esos recursos materiales, y olvida a
Quien se los dispensa generosamente, es como los rebaos, que no prestan
atencinsivenpasarasudueo,queesquienseocupadequelesalimenten,
perosivenpasaralencargadodelascuadras,seponennerviososeimpacientes
porqueestnacostumbradosaquestelesalimente.
Lomismoocurreconelhombreque,cuandolelleganlosbienesdemanosdelas
criaturas, no piensa ms que en ellas. Su condicin es peor que la de los
animales.Soncomolasbestias,peoresan:SonlosqueseolvidandeDios(C.
VII.179).
QuienestpendientedelosrecursosmaterialesyquienseremiteaDiosson
comparablesadoshombresqueentranalbao.Unodeellosesinteligente,el
otro completamente tonto. Cuando el agua deja de correr, el primero se da
cuentadequeelencargadohacambiadoelcursodelaguayhablaconlpara
queselavuelvaaenviarEltonto,sinembargo,vahaciaelgrifoycomienzaa
decirle:Grifo!chanosagua!Qutepasaquenoscortaselagua?Dirn:
Sersnecio!,esquelosgrifosoyenohacenalgo?Slosonconductospor
dondepasaloqueseviertaenellos.
Elhombrequeatesoraescomounsiervoaquienelreyordenacuidardesu
jardn.Eseservidorpuedecomer,delosfrutosdeljardn,loquenecesitepara
reponerfuerzas,sembrarycultivarloencondiciones,peronodebeatesorarlos,
porquelosfrutosdeesejardnsoninagotablesysuseoresricoypoderoso.Si
atesora sin su permiso, comete una falta contra l y le traiciona. Quien no
atesoraescomoelsiervoqueesteneljardnoenelpalaciodesuseorysabe
questenoleolvidarnileabandonarsinoqueledargenerosamentecuanto
necesite.Lariquezadesuseorlepermitedespreocuparsedesusnecesidadeso
detenerquerecurriracualquierotro.Estesiervomereceelamorylaatencin
desuseor.
ElqueguardalosbienesqueDiosleconfaescomoelsiervodelreyqueno
consideranadacomosuyo,niseproponeatesorarloquetieneensusmanosni
gastarlo.Decideloquesuseordecida.Sientiendequelavoluntaddesuseor
esretenerlos,losretieneparasuseor,noparalmismo.Cuandosedacuenta
dequesuseorquieregastarlos,losgastacomoldeseay,enningncaso,es
criticable.

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AssonloshombresdelConocimientoDivino:cuandogastan,gastanporDios;
cuando guardan, guardan por l. Slo buscan Su satisfaccin y todo lo que
hacenesporl.Sontesorerosfieles,siervosdegranvalorynobleslibertos.Dios
leshaliberadodelyugodelascosascreadas;nilasbuscancondeseo,nilas
rechazancondesprecio.SeloimpideelamordeDios,queseasientaensus
corazones,ySuGrandezaySuGloriaquelesllenaporcompleto.

Noesposibleretenerlosbienes,porDios,sinsaberdesprendersedeellos
porl.LascosassonentresusmanosloqueeranenlosalmacenesdeDios
antesdequelesllegasen,porquesabenqueDiosesDueodeellosyDueo
deloqueellosposeen.NopuedeentregarseaDiosquiennosupoprivarse
porl.Tenloencuenta!

[i]SufdelS.IXoriginariodelJorasn(Irn).

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