Ttulo original en ingls: El Poder del Alef Bet, tomo II Versin castellana por Alan Aoresty

Copyright 1990 by Philip S. Berg Todos los derechos reservados

PRIMERA EDICIN EN CASTELLANO Octubre 1990
ISBN 0-943688-96-5 (pasta dura) ISBN 0-943688-97-3 (pasta Manda)
Para obtener informacin adicional dirjase a:
RESEARCH CENTRE OF KABBALAH
200 PARK AVENUE, SUITE 303E
NEW YORK, N.Y. 10017
CENTRO DE INVESTIGACIN DE LA CABALA
P.O.B. 14168 CIUDAD VIEJA, JERUSALN
IMPRESO EN EEUU 1990.

INDICE
PREFACIO.........................................................5
CAPTULO 15
La Letra Kaf..............................................................................................................................7
Qu es la energa interna? Accin revolucionaria. Maim Nukvn. La nueva era de la fsica. El
universo newtoniano. Motivacin de conciencia. Polaridad femenina. La flota de Kedush. La
doctrina del Trono.

CAPTULO 16
La letra Yud.............................................................................................................................13
La flota de la estrella de la muerte. El libro de la formacin. Materia y antimateria. Pasado, presente
y futuro. Las galaxias. Midat haDin y Midat haRahamim. El pan de la vergenza. Interpretacin de
Teshuv. Am Segua. La Va Lctea. Antimateria del Edn. La armona atmica. La Era de Acuario.
Dinosaurios que se vuelven lagartijas.

CAPTULO 17
Las letras Tet y Het.................................................................................................................25
Satlites giratorios. Antes de la cada de Adn. La teora del quantum. La religin como un mito. Los
diseos del Creador. Yosef y el convento sagrado. La columna central. La expulsin de Espaa.
Conversos y no conversos. El judo y su corta memoria. Ama a tu prjimo. El concepto. Qu significa
la palabra goy. La lengua mala de Nabal. David.
El proceso de Tikn. El bien, el mal y el Erev Rav. Adn y las almas de la humanidad. Las leyes de
Noaj. General del DorDeath. Guematria. La Torre de Babel La novena deAv. Jacob y el nervio
citico. Energa pura. Las hierbas y la curacin. Adn y Eva. Las veintids inteligencias-energas.
Traspermia.

CAPTULO 18
La letra Zan............................................................................................................................49
Guemar Hatikn, El Shabat de Zan. La fuerza de la tranquilidad. El man. Las siete Sefirt.
Reaccin negativa. El estrs.

CAPTULO 19
Las letras Vav y He..................................................................................................................57
Las letras energas. La psique humana. Animosidad y desaliento. La flota de la estrella de la muerte.
Los israelitas. El becerro de oro. Dimensin de la Luz.

CAPTULO 20
Las letras Dalet y Guimel.......................................................................................................62
Conciencia galctica. Antimateria. Alta y baja energa. Por qu fue creada la tierra. Los cdigos
genticos. La mente humana. La llama ascendente. Conciencia. Luz azul. El proceso de dar y recibir.
La asistencia del pobre. El gran golpe. La cada de Adn. Viajes espaciales. Sistemas espaciales
metafsicos.

CAPITULO 21
La letra Bet..............................................................................................................................68
El concepto de Bendecir. La bendicin y los sentidos. La conciencia humana. El cerebro humano y el
circuito. Tiempo y conciencia. El universo fortuito. Tres conceptos para evadir el pecado. Cmo
purificar el universo. El proceso evolucionario. El cuerpo y la galaxia. El diseo de las letras. El "Big
Bang". La galaxia de la Va Lctea. El reino terrestre de Maljt. La divisin del Mar Rojo. Las
setenta y dos letras. La funcin de investigar. El conocimiento como conexin. Los rayos X. La
oracin de Jacob y Esa. La imposicin de las manos. El ngel Michael y Jesed. El DNA. La

egocentricidad. El filamento. El proceso cclico de la civilizacin. Jerusaln y el Templo Sagrado. El

principio csmico de la incertidumbre. Los alimentos y las bendiciones. La satisfaccin. El soft-wear
de la restriccin. La destruccin del Templo. El universo paralelo. Los diez mrtires. La medicina
holstica. La realidad y el amo de las tienieblas. El becerro dorado. La conquista romana de
Jerusaln.

CAPTULO 22
La letra Alef.............................................................................................................................88
Las oraciones. La estabilidad en el universo. El conocimiento como energa. La deficiencia del
lenguaje. El principio de incertidumbre. Macro y micro mundos. La direccin de las meditaciones. La
teora del quantum. El sufrimiento humano. El mundo de la ilusin. Polaridades negativas. El crculo
y las ondas energticas. La semilla y el nuevo fruto.
Resistencia e intensidad. El desarrollo de una bomba. Actividad positiva. Las tres primeras Sefirt.

APNDICES ...............................................................................................................94
REFERENCIAS....................................................................................................................102
GLOSARIO...........................................................................................................................108
Sobre el Centro de Investigacin de la Cabala...................................................................113

PREFACI
PODEMOS NOSOTROS, REALMENTE, APRENDER A CONTROLAR nuestros
procesos internos con nuestras mentes en lugar de utilizar pastillas o calmantes? Yo creo que mientras
llegue el momento en que cada uno de nosotros se enfrente con la realidad de que hay un componente
en la vida que no tiene que ver con las necesidades del cuerpo fsico, estaremos forzados a soportar los
caprichos de una vida de incertidumbre.
El Zhar est diseado para personas de todas las edades. Para aquellos cuyas imaginaciones
no han sido aminoradas por el proceso educacional cartesiano. Est escrito para quienes no temen
abrazar "nuevas" ideas aun cuando estas ideas tengan miles de aos de existencia.
Vivimos en una era extraordinaria. Todos nosotros debemos preguntarnos de vez en cuando si
existe realmente un propsito en la vida. Todos tenemos metas inmediatas, como lograr una

gratificacin en nuestro trabajo o criar a nuestros hijos. Pero, qu hay de las metas a largo
plazo?
Hubo un variado nmero de temas tratados en el primer tomo. Pens que sera til o,
cuando menos, interesante examinar la naturaleza del universo y qu papel jugamos en l y,
tambin, explorar ms cercanamente cmo se pueden comparar las doctrinas de la Biblia o si
estn en contra de los dictados de la ciencia.
La eleccin de temas podra parecer muy diversa desde la extincin de los
dinosaurios hasta la estructura del cosmos, pero confo que de ellos surja una reflexin de
la esencia de la Biblia el cdigo csmico de la realidad para proporcionar as una
perspectiva de los orgenes csmicos de la naturaleza y del hombre.
El segundo tomo contesta muchas preguntas pendientes sobre el destino y el libre
albedro. En los siguientes captulos, al lector se le dar la oportunidad de entrar en una
dimensin de realidad en la cual ya no ser una infortunada vctima de las circunstancias, sino
ms bien el creador de su propio destino.
Si el hombre debe surgir slo como un mero eslabn en la cadena csmica de la
incertidumbre, nosotros necesitaremos prescindir totalmente de la ilusin que aparenta ser la
realidad en el mundo fsico.
La Cabala tiene la funcin de hacernos libres. Nos puede dar alas con las cuales
explorar el mundo. Nos puede liberar de una manera ms mundana, hacindonos conscientes
de nuestros retos personales particulares y suministrndonos las herramientas conceptuales
con las cuales imponernos a ellos. Cuando nos sean dados estos beneficios potenciales, ya no
tendremos que optar por aventarnos al abismo cuando nuestras alas se debiliten.
Cuando el astronauta est suspendido entre el cielo y la tierra, nos permite ver la tierra
como realmente es: pequea, azul y hermosa en el eterno silencio donde flota. Cuando el
astronauta pasa de la luz a la oscuridad y viceversa, cada hora, se da cuenta de cuan
artificiales son las fronteras que hemos creado para separarnos y definirnos a nosotros
mismos.
Entonces, aqu nos encontramos con nuestras espaldas en contra de la bomba y nuestra
mirada fija en las estrellas, en un dilema que se vuelve cada vez ms aterrador. Tendremos la
5

sabidura y el valor suficientes para aceptar la realidad individual moral existente dentro de
cada uno de nosotros? O, sucumbiremos a la corprea e ilusoria realidad fsica, bajo la falsa
creencia de que all est nuestra visin del futuro humano?
Qu tan bien contestemos estas preguntas podr tener un efecto profundo en el
resultado de ste, el ms grande de los experimentos, llamado "vida".
Entonces, mi estimado lector, adelante.
El Autor Nueva
York, 1987

CAPITULO 15 La Letra Kaf

LAS LETRAS SE ESMERABAN EN COMPRENDER AL MUNDO. ELLAS estaban buscando su lugar en

el cosmos, pero si fueran a tratar con el cosmos, primero tendran que preguntarse: Quines somos?
Cul es nuestra inteligencia-energa interna? Por qu estamos en esta vasta expansin del universo?
Cuando la Mem csmica se retir del escenario de la creacin junto con la Lamed y la Kaf la Kaf
csmica se atrevi a hacer algo sin precedentes en el reino del Eterno.

"Al momento de la salida de la Mem csmica, la letra Kaf descendi de su trono de gloria y
regres al escenario de la creacin. Temblando, dijo: "Oh, Soberano del Universo, que Os complazca
comenzar el arte de la creacin a travs de m. Soy la primera letra y la inteligencia-energa inicial de
Tu Kavod (su honor)". Simultneamente con el acto revolucionario de la Kaf al dejar su trono, ste
tembl y "... doscientas mil galaxias estaban a punto de destruirse y caer en ruinas".1

"Similares eventos catastrficos estn archivados en las escrituras. "La tierra tembl y
los cielos cayeron",2 nos dice la profetisa Debora en "La cancin de Debora". "La tierra
tembl, y los cielos tambin cayeron en la presencia del Eterno, inclusive el Sina fue
movido", declara el salmista.3 Fuentes de varias naciones describen movimientos catastrficos
y mundos celestiales en colisin. Para citar a Job, quien describe la catstrofe csmica al final
de una era galctica, "... quien quita las montaas, quien las voltea en su enojo, y quien agita
la tierra fuera de su lugar..."4
Podramos seguir un camino en el universo y observar desastres naturales algunos de
los cuales seran de mayor destruccin que otros. El descenso de la Kaf casi trajo consigo el
fin de la armona celestial de un solo golpe.
La mayora de nosotros no experimentamos de manera personal un desastre natural
ms violento que un huracn o un terremoto. Sin embargo, con una sola actividad, la Kaf
csmica pudo haberse ganado la dudosa distincin de haber creado un desastre involucrando
algunas doscientas mil galaxias. Cierto es que jams ha sido conocido un evento de esta
magnitud. Sera un acontecimiento inimaginable, aunque el Zhar declara su posibilidad.
7

Esta reaparicin de la letra Kaf en el proceso creativo hace surgir varios problemas
ntimamente relacionados que deben ser tratados brevemente. El primer punto es la razn por
la cual la Kaf csmica ignor la respuesta del Eterno. Se le haba dicho que su parte
significativa en la estructura del Trono, era el eslabn que una al Eterno con su reino. Hemos
examinado los tres principios fundamentales que podra decirse rigen la posicin
csmica y la perspectiva general de la Kaf. Pero esto, por la razn que sea, no trajo, de
ninguna manera, el asunto a su final. La Kaf csmica se retrajo de su gestin atrevida en el
asunto de su aceptacin como el canal para el propsito de la creacin. Ella no ejerci
restriccin ninguna. Estaba decidida a llevar su peticin hasta donde fuera posible.
Son las peticiones con las cuales las letras le presentaron al Eterno sus aptitudes para
ser utilizadas en la creacin, meramente una especie de dilogo csmico interesante, o
representan acaso un intercambio dinmico del movimiento rtmico del cosmos? Esa entrada
de la Fuerza del Eterno, o la Luz de la Sabidura, se manifiesta en muchas formas. En las
enseanzas cabalsticas, el poder del pensamiento y las palabras es visto como un proceso
csmico en el cual la fuerza o la realidad ltima se vuelve csmicamente expresada. 5 El
universo que se observa a travs de nuestros poderosos telescopios, es visto en trminos de
movimiento y cambio.
Una pregunta obvia que debe ser planteada sobre el dinamismo del universo es:
Cmo y por qu es motivado este tejido csmico? Cules son los aspectos que lo
distinguen? Qu fuerzas existen entre ellos?
Esta observacin, sin embargo, nos lleva an ms adentro en el problema de la
peticin misma. En lo que parece ser un aparente intento por parte de cada una de las letras
para ser considerada como el canal apto para la creacin sobre y por encima de sus letras
compaeras, su importancia particular parece penetrar e implicar un significado csmico
ms profundo que el mero atributo que acompaaba cada peticin.
La peticin que cada letra represent en la creacin del mundo, es similar a la labor
que se requiere para poner en movimiento la inteligencia-energa csmica de Maim Nukvin
(aguas femeninas) a cambio de Maim Dujrin (aguas masculinas). La fuerza csmica del
Eterno, la unidad toda envolvente (Maim Dujrin) que suministra la fuerza de energa vital
esencial, depende de las dimensiones del canal que expresa la Fuerza. Las letras en s son los
vehculos para Maim Dujrin. Sus peticiones fueron las conciencias que crean la realidad
estructural de la vasija, la letra.6
Al principio, los conceptos que prevalecen en la nueva era de la fsica, aparentan ser
extraos a la comprensin occidental de las cosas. Nos vemos a veces confundidos al ser
enfrentados con el prospecto de ideas que, literalmente, pueden existir ms all del tiempo y
del espacio. Pero lo que es ms impactante en todas estas extraas y asombrosas ideas, es el
hecho de que no son conceptos nuevos. De hecho, cualquiera que explore las pginas de
material cabalstico quedar impresionado con la inevitable conclusin de que mucha de esta
"nueva" informacin que ahora est surgiendo, ha sido conocida durante muchos siglos. Hay
tantos conceptos paralelos entre las enseanzas del cabalista y el cientfico contemporneo,
que uno encuentra casi imposible distinguir entre quin dijo qu.
En el pasado, el universo de Newton fue construido de un conjunto de cimentaciones
bsicas. La perspectiva mundial sugerida por la fsica moderna, indica repetidamente que esta
idea ya no es viable. La nueva filosofa que emergi, present al universo como una estructura

dinmica de eventos interconectados, un universo indivisible en el cual todas las cosas son
partcipes. Todo el universo est conectado a todo lo dems y ninguna parte de l es
fundamental. En un universo que se distingue por ser un todo inseparable, no hay lugar para
entidades fundamentales y permanentes. An as, la conciencia humana participa en el todo
csmico. Las enseanzas cabalsticas siempre han considerado a la conciencia como una parte integral
del universo. Desde la perspectiva mundial cabalista, los seres humanos tal como todas las otras
formas de vida estn ligados entre s y forman parte de un todo csmico indivisible. 7 Por lo tanto, su
inteligencia implica que el cosmos tambin es inteligente.
Citando las palabras del conocido cabalista, el Rab Yehuda Ashlag, "el todo del sistema
estructural de la realidad de la creacin debe su existencia a una conciencia pensante". 8 La nueva fsica
sugiere que la misma conciencia entra en la mecnica del mundo fsicamente expresado y lo
determina.9 La implicacin total de esta realizacin est comenzando a hacerse escuchar en la
comunidad cientfica. Sir James Jeans expres esta misma presuncin cuando escribi: "El universo
comienza a asemejarse ms a un gran pensamiento que a una mquina. La mente ya no parece ser un
intruso accidental en el reino de la materia".10
El aspecto crucial de la peticin formulada por las letras, es que la conciencia no es solamente
una parte necesaria del todo csmico pero es, en s, la clave para la comprensin, determinacin y
control de la estructura de la realidad. Este es un punto muy importante en el misticismo judo. Las
letras son motivadas por la conciencia. El hecho de que existan o no, cmo se volvieron manifiestas y
el grado de su poder, descansa y est ntimamente ligada con la conciencia.
En el misticismo judo, esta interrelacin universal siempre incluye al observador humano y su
conciencia. La peticin misma, de acuerdo a la Cabala, es aquello que la crea. La peticin es la
realidad que est ms all de la materia fsica. Lo que abarca todas las realidades posibles. Las

letras mismas presentaron una estructura positiva de realidad. Esta peticin, en el lenguaje
cabalstico, es determinada como Maim Nukvin. A travs del uso del lenguaje mstico su
intencin fue descifrar el cdigo csmico de nuestro universo.
Maim Nukvin es la conciencia que se origina dentro de la vasija, el recipiente. Esta
polaridad femenina declara el Zhar determina la extensin y el grado en que la Fuerza,
la unidad toda envolvente, se vuelve manifiesta. "No puede haber incitacin de arriba, (Maim
Dujriri) al menos que exista previamente una incitacin de abajo (Maim Nukvin)n.11Por lo
tanto, la respuesta del Eterno a cada una de las veintids letras de Zeir Anpin y Maljut, estuvo
dentro de la estructura de Maim Dujrin, la conciencia interna de la Fuerza. La Fuerza
comenz a volverse manifiesta al grado del nivel de la conciencia de cada letra. La respuesta,
la revelacin del globo de la luz de la Fuerza, es intrnsecamente un juego entre Maim Dujrin
y Maim Nukvin. La peticin y la respuesta no solamente estn activas en el sentido de
determinar el arte de la creacin. Ellas mismas son el proceso.
El argumento de las letras ante el Eterno, para efectos de que cada una de ellas se
consideraba una vasija aceptable para el propsito de la creacin, es anlogo al proceso
incluido en el juego dinmico de Maim Dujrin y Maim Nukvin. Este juego permite a Zeir
Anpin y Maljut, los canales para la manifestacin de la unidad toda envolvente, brindar luz
sobre nuestro mundo. Mediante la utilizacin de la dimensin de Maim Dujrin en una letra
dada, la gracia de la Luz se vuelve expresa, dependiendo de la letra.
La Fuerza del Eterno comenz a revelar su poder gobernante, iniciada por la peticin
de cada letra en particular. Contenida en su revelacin fue la respuesta del Eterno hacia cada
letra particular. Al mismo tiempo, sera revelado el poder inadecuado de cada letra para
gobernar al mundo. Como la estacin de batalla del reino del Eterno, ella sera capaz de
resistir a la poderosa flota de la Estrella de la Muerte. El xito o el fracaso de las letras
9

dependa enteramente de su habilidad para contener a la realidad todo envolvente del Eterno.
Su fracaso para resistir un ataque del Amo de la Oscuridad, sera el resultado directo de la
dimensin de Luz insuficiente de la letra. Exactamente, qu significa esto?
El objetivo primordial de la creacin fue suministrarle a la raza humana el control
sobre su destino individual. Desde la perspectiva cabalstica de nuestro universo, no existe
conflicto entre el determinismo y el libre albedro. La constelacin de la Estrella de la Muerte
fue puesta en contra de la estructura de la flota de Kedush del Eterno. "El Eterno cre al uno
en contra del otro",12 declara el Rey Salomn. Exista la necesidad de crear un espacio para el
libre albedro dentro de las deterministas y predecibles leyes del cosmos.
Aparentemente, el Rey Salomn ofrece a la humanidad la posibilidad nica de
interpenetrar e influenciar la realidad estructural del universo de una manera jams soada en
los das de Newton. Adems, el papel central de los seres humanos dentro del todo csmico
casi aniquila por completo la idea total de la casualidad, y nos obliga a dirigirnos hacia el
problema de secuencia. El concepto del tiempo universal con un pasado absoluto, un presente
y un futuro, se vuelve dudoso. Desde la perspectiva cabalstica, la posibilidad de que el efecto
pueda preceder a su causa es algo muy real. "No hay pasado o futuro en la Biblia. La
presentacin histrica de la Biblia no sigue una secuencia cronolgica".13
La secuencia de las Sefirt demuestra un universo indeterminista. La Sefir de Yesod,
simbolizada y representada en la Biblia por Josef, precede en el tiempo al nacimiento de
Moiss, Aarn y David.14 Sin embargo, en la secuencia sefirtica es decir el aspecto de
causa y efecto, Yesod sigue a Netzaj y a Hod, representados respectivamente por Moiss y
Aarn. Acaso la cada del determinismo est en conflicto con un cosmos estructurado
ordenadamente? Si es cierto que no hay un presente universal y que el futuro entero, junto con
su pasado, son considerados como coexistentes dentro de un todo indivisible, significa esto
que las huellas vistas ayer sobre la arena de la playa fueron hechas ahora? Pueden las huellas
anteceder al caminante?
No es el propsito de este libro examinar el concepto cabalstico del tiempo. Este tema
es tratado en otro lado. Lo que es importante aqu es la revelacin del Rey Salomn. Una
estructura csmica ordenada, el objetivo del dilogo del Eterno con las letras, no est en
conflicto con el concepto del libre albedro. Todo lo que se logr con el dilogo entre el
Eterno y las letras fue proporcionar un universo que pudiera impedir a la Estrella de la Muerte
tomar el control. Cierto es que la influencia del Amo de la Oscuridad fue profundamente
sentida, pero nunca al grado de un dominio completo.
Sin embargo, una letra incapaz de contener las dimensiones necesarias de la Fuerza no
podra mantener un universo equilibrado y armonioso. El Eterno al sealar el aspecto
negativo de cada letra fue el factor causal para que cada una de ellas se fuera y regresara a
su lugar. Su inteligencia-energa negativa era justamente lo que el Amo de la Oscuridad necesitaba
para conectarse y apoderarse completamente de la letra y, de esta manera, quitarle el control del
universo al reino del Eterno. Por lo tanto, estas letras fueron obligadas a retirarse del escenario de la
creacin.
Una letra que fuera capaz de contener una carga suficiente de la inteligencia-energa del
Eterno, podra resistir el final y ms fuerte ataque de la flota de la Estrella de la Muerte. A travs del
proceso del dilogo, las letras mismas se volvieron conscientes de quin, realmente, debera ser
elegida como la vasija apropiada para ser usada en la creacin del mundo.

10

La interpenetracin e interconexin de las tres letras, Mem, Lamed y Kaf de la palabra Melej
(rey), permitan al Rey csmico, Zeir Anpin, ser revelado a travs de la Maljut csmica. Por lo tanto, la
Fuerza del Eterno se volvi manifiesta dentro del universo. Sin embargo, cuando la inteligenciaenerga de la Mem se revel queriendo decir esto que someti su peticin al Eterno, la
interconexin e interrelacin tuvieron su final. La Kaf termin su funcin como el escudo de
seguridad. Y as descendi del trono de la gloria. Su representacin estirada en forma de Kaf final que
una al reino superior con el reino inferior del cosmos, lleg as a su conclusin.
Es precisamente por esto que el Zhar no hace mencin de la aparicin y la peticin de la Kaf
como en las dems letras. La Kaf fue motivada a acercarse al Eterno solamente despus de la
revelacin de la dimensin de la inteligencia-energa de la Mem, como cuando someti su peticin. La
interpenetracin entre estas tres entidades csmicas (Mem, Lamed y Kaf) era nica. Estaban

fuertemente y de manera permanente ligadas cada una con la otra.

Por consecuencia, cuando la Mem csmica se volvi el poder dominante dentro del
cosmos, la Kaf csmica tambin fue alejada de su posicin del trono y descendi junto con la
Mem al reino inferior celestial de nuestro universo. La estacin csmica de la Kaf, al igual que
las dems letras, est ubicada dentro del reino csmico de Brih (creacin). All, el ADN
individual y colectivo se establecen y, subsecuentemente, se vuelven expresos fsicamente en
el reino terrestre y el reino celestial de nuestro universo. Brih es la fuente que genera la
fuerza vital para todos los universos de abajo.
"Cuando la Kaf csmica descendi del trono, tembl junto con doscientas mil
galaxias". El eslabn que une al reino celeste de Jojm y Bina con los mundos inferiores, es
Maljut. Maljut personifica la fuerza intermediaria dentro del cosmos. Siendo la ltima Sefir,
o fuerza csmica en cualquier marco de referencia creativo, ella sola contiene la
responsabilidad para que cualquier entidad celestial o terrestre se pueda volver manifiesta.
Esto podra asemejarse a la semilla de un fruto que se vuelve fsicamente expreso al final de
su etapa de desarrollo. Sin embargo, la semilla se vuelve el Keter (corona) u origen del rbol
siguiente.
La Kaf mantena la continuidad e interconexin entre las doscientas mil galaxias y la
Fuerza, o inteligencia-energa del Eterno. La forma estirada de la Kaf indica y suministra este
enlace csmico. Por lo tanto, cuando la Kaf abandon su posicin de Maljut de Bina csmica,
caus una rotura en la continuidad, generando as una interrupcin en el flujo de la fuerza
vital para las doscientas mil galaxias del mundo inferior.
Experimentaron, de esta manera, lo que podramos llamar una especie de
"estrangulacin". El cordn umbilical del cosmos estaba siendo amenazado.
Elaborando un poco ms sobre el concepto de la doctrina mstica del trono antes
uno de los misterios ms ocultos de toda la idea del cosmos, el Rab Ashlag nos ilustra con
el proceso evolucionado, paso a paso, del reino celestial.15
"El trono tiene tres fases que abarcan, en s, a todo el reino csmico. La totalidad de la
inteligencia-energa del Eterno tambin conocida como la Fuerza, se encuentra dentro
del reino superior del cosmos conocido por el nombre codificado eAtzilth. El nombre
codificado de la Fuerza misma esJojm. Cuando la Fuerza es transformada a un nivel inferior
o de menos intensidad conocida como el reino csmico de Brih5 la Fuerza toma el
nuevo nombre codificado de Bina.

11

"La parte superior del trono contiene seis energas inteligentes sefirticas,
representadas por los cuatro lados de la silla junto con la silla misma y, adems, el espacio que
existe por encima de la silla. Son representativos de los seis canales csmicos de los mundos
inferiores conocidos como Jesed, Guevara, Tifret, Netzaj, Jod y Yesod. El segundo aspecto
del trono reside en las cuatro patas que son el Mojn, es decir, la inteligencia-energa misma,
lo que nosotros conocemos como el cerebro. (Esto podra ser comparado con la cabeza de un
hombre donde est contenido el cerebro, o la energa. El cuerpo del hombre es el vehculo por
medio del cual se manifiesta el cerebro). Esta fuente de todos los canales csmicos de los
mundos inferiores es conocida por los nombres codificados de Keter, Jojm, Bina y Daat. En
tercer lugar, est Maljt, del reino celestial superior inmediato que, a su vez, desciende al
siguiente mundo inferior, estableciendo as la conexin y la continuidad".
Cuando la Kaf csmica descendi del trono de la gloria, es decir del reino celestial de
Brih, la conexin con el reino celestial de Atzilth fue rota. La Kaf misma, en el proceso,
sufri la prdida de su inteligencia-energa y, por lo tanto, "ella tambin tembl". Cuando la
Kaf csmica experiment su prdida en la estacin de batalla del Eterno conocida como
Atzilth, todos los canales de conexin subsecuentes de la Kaf sufrieron esta misma prdida.
Despus de esta crisis traumtica, todas las doscientas mil galaxias requeran la
inteligencia-energa que emana de Atzilth. Temblaron y estaban a punto de arruinarse. Los
mundos de Brihy Yetzirh, y Assih, fueron casi aniquilados por la flota de la Estrella de la
Muerte porque no contenan suficiente Luz de la Fuerza para poder resistir el ataque del Amo
de la Oscuridad que se preparaba para la matanza final.
En consecuencia, el descenso de la Kaf csmica coincidi con estas palabras del
Eterno: "Regresa a tu trono. Como resultado de tu transferencia, Kily (exterminacin) sera
el destino de los mundos. Por esta razn, t eres la primera letra y la iniciadora de la fuerza
csmica de la destruccin.16 Tu obligacin de sobrevivir no es solamente para t misma, sino
tambin para el cosmos de donde, finalmente, surgir la humanidad". Su funcin de canal era
demasiado importante para mantener la armona e interconexin del vasto cosmos. Por lo
tanto, despus del dilogo entre el Eterno y la Kaf csmica, la Kaf regres a su significativa
posicin dentro del trono de gloria del Eterno.

12

CAPITULO 16 La Letra Yud

perspectiva clara de la
creacin, la Yud csmica especulaba sobre el futuro. La peticin de cada letra inyectaba una
energa inteligente de Maim Nukvin, luz retornante,17 al cosmos. Estas unidades pulsantes de
energa crearan simetra dentro del universo. Conocida en el idioma de la Cabala como la
fuerza de energa inteligente de la restriccin, la Columna Central (es decir, el deseo de recibir
con el fin de compartir), esta energa infinita se incorporara dentro de la produccin csmica
del Eterno.
UBICADA ENTRE EL LTIMO DILOGO, ENTRE LAS LETRAS Y UNA

En un sentido contemporneo, estas unidades de energa inteligente podran ser

catalogadas como "anti-materia". Son el espejismo y contraparte perfectamente simtrica de
la materia comn. La materia es gobernada por la energa inteligente o fuerza pensante del
"deseo de recibir para uno mismo". La actividad positiva del futuro hombre en el reino
terrestre incitara la energa inteligente csmica de Maim Nukvin. La respuesta a esta actividad
es la energa inteligente del Eterno, Maim Duhrin, es decir la Fuerza que se volvera
manifiesta y revelada.
Sin embargo, el problema consista en asegurar la existencia y la expresin de Maim
Nukvin. Esto dependa enteramente de la actividad y la labor positiva de la humanidad y, de
acuerdo a como pintaban las cosas, se le iba a dificultar bastante al hombre la sola
sobrevivencia, sin tener en cuenta su preocupacin por el bienestar del cosmos. Poco
comprendera que las influencias cosmolgicas iban a determinar la condicin y estado de
vida sobre el planeta tierra.
La Yud y las dems letras estaban temerosas de las ventajas que pareca tener la flota
de la Estrella de la Muerte sobre el hombre fsico y su universo. La actividad negativa de la
humanidad, que iba en aumento, era precisamente lo que el Amo de la Oscuridad requera y
deseaba. La egocentricidad y el egosmo eran el combustible de energa inteligente que se
necesitaba para mantener a la Estrella de la Muerte. El Amo de la Oscuridad empleaba sus
13

recursos eficazmente. El deseo insaciable de la humanidad por el placer momentneo inhiba

cualquier contraofensiva que Maim Nukvin y la Flota del Eterno podran haber planeado.
Maim Dujrin retrocedi a la estacin de batalla del Eterno preguntndose si la humanidad
podra, en el futuro, activar suficiente Maim Nukvin para rechazar a la flota de la Estrella de la
Muerte. El aniquilar y eliminar permanentemente a los Darth Vaders del cosmos era, en ese
momento, solamente una esperanza de un soador para el futuro.
Ha existido siempre el universo en su conocida y observable forma actual? Fue el
"big bang"18 o gran explosin un acto representativo del comienzo de la historia csmica? Cuntas encarnaciones previas del universo hubo en el lejano pasado? Podemos tener
la certeza de que las galaxias son tpicas de todas las pocas csmicas? Afortunadamente,
tenemos algo de informacin, aunque aparentamente limitada, de lo que pudo haber ocurrido
en las profundidades del pasado del tiempo csmico.
Para el cabalista es un asunto sencillo la exploracin del pasado, utilizando el Libro de
la formacin Sefer Yetzir y el Zhar. El cientfico no tiene la menor idea de que, si
acaso, un cosmos infinitamente ms viejo precedi al universo que actualmente presenciamos.
Tampoco puede asegurar si otras galaxias estn compuestas de materia o de antimateria.
Aunque algunas teoras interesantes han sido propuestas para explicar cmo la materia y la
antimateria podran ser separadas, no existe ningn mecanismo convincente para su
deteccin. Sin embargo, el cabalista est convencido de que en algn tiempo las dos existan
como una, porque el Zhar19 y el Midrsh20 postulan con una claridad impresionante un
escenario general que toma en cuenta un cosmos bipartita, lo que parece sugerir que durante
un tiempo infinito el universo se comport de una manera y, repentinamente, cambi hacia
otra. Antes de abordar la cuestin central de hasta dnde el universo ha alterado sus leyes
gobernantes, es importante comprender lo que el Zhar tiene que decir sobre el tema de
pocas primordiales.
"En el principio, antes de que las energas inteligentes fueran creadas (es decir, mucho
antes de la formacin de los universos fsicos), el Eterno pens primero en crear a las energas
inteligentes con Midat haDin (juicio severo). Sin embargo, al adentrarse ms en estas energas
inteligentes, se percat de que no tendran posibilidad de sobrevivir una vez que el hombre
corpreo hiciera su aparicin. Entonces el Eterno combin Midat haRajamim (compasin)
con Midat haDin"
El Rab Ashlag explora la asombrosa revelacin de la creacin al postular la muy
importante pregunta: "Debemos asumir que el proceso de pensamiento del Eterno es similar
al nuestro?". Nosotros los mortales tendemos a cambiar de parecer en cuanto ms
comprendemos y experimentamos cmo se van desenvolviendo las cosas al pasar el tiempo.
El proceso de pensamiento del Eterno, sin embargo, no est limitado o ligado al tiempo. El
pasado, el presente y el futuro estn todos comprendidos dentro de la Fuente.21 Para el hombre
fsico existe la tentacin de pensar que lo nico que existe es el presente.
"Sin embargo", contina el Rab Ashlag, "cuando tratamos la relacin de causa y
efecto como perteneciente a los seres emanados, causa es expresado como "previo" y efecto
como "subsecuente". Esto es lo que los sabios del Zhar y del Midrsh sealan cuando se
refieren a "previo" y "subsecuente". La primera causa, o primera clase de galaxias conocidas
como el primer universo, fue establecida y emanada con energa inteligente de Midat haDin,
juicio estricto o severo, de actividad positiva o negativa. Entonces el Eterno hizo manifiesta la
segunda etapa del universo. Aadi a las ya existentes energas inteligentes de positivo y
negativo una tercera dimensin de energa inteligente, la fuerza de "compasin", conocida

14

como la fuerza de la tercera columna del universo. "No hubo cambio de parecer en el proceso
de pensamiento del Eterno. Este segundo agrupamiento de galaxias, conocidas como el
segundo universo, evolucionaron naturalmente como consecuencia de la ley natural de causa
y efecto".22
Antes de explorar estos conceptos sublimes de la creacin, investiguemos las
constelaciones que controlan a los dos cosmos que significan Midat haDin y Midat
haRajamim. En que difieren uno del otro? El diseador csmico el Eterno estructur al
mundo para el propsito de eliminar el concepto del Pan de la Vergenza. Obviamente, el
universo haba sido programado para evolucionar hacia una meta final. El orden estructurado
del universo, que tiende hacia un propsito final, se puede observar por el hecho importante
de la complacencia de las entidades materiales con las leyes y principios naturales de nuestro
universo de la naturaleza.
El argumento a favor de un gran diseo, un propsito para el universo, una estructura
ordenada, seala el papel del hombre en el esquema universal. La conciencia es un escenario
csmico. Sin embargo, en la actualidad, aparentemente no desempea papel alguno dentro del
mecanismo csmico que no sea el de conciencia robtica. Ahora ms que nunca el hombre se
visualiza a s mismo como un componente ms de una computadora masiva. Y, muchos, ya
han comprendido que esa computadora ha sobrepasado las habilidades del mismo ser
humano.
Por lo tanto, existe una grave y fundamental dificultad en reconciliar el propsito de la
creacin y la primera encarnacin del universo: Cosmos Uno, Midat haDin era juicio estricto.
La actividad negativa provocaba la infusin de energa negativa; la actividad positiva trajo
consigo la influencia de energa positiva. El juicio estricto y severo fue firmemente
establecido y anclado en el esquema sobrenatural de leyes y principios cosmolgicos.
Aparentemente, el hombre no podra alterar ni cambiar al cosmos.
Sin embargo, la imposicin del Pan de la Vergenza decretaba que el hombre
seguramente podra, y hara, alterar la influencia del orden csmico. Era esto posible? Con el
Cosmos Uno operando, el aspecto involuntario de accin y reaccin eran inevitables. Los
resultados siempre eran iguales. El Eterno reconoci la necesidad de un cosmos que
permitiera la existencia de la mente como una entidad separada que pudiera actuar sobre la
materia causando que sta se comportara en aparente violacin a los principios y leyes
naturales del universo. Por lo tanto, la evolucin natural de Cosmos Dos dentro del Cosmos
Uno, se manifest y trajo consigo una interferencia a la operacin normal de Cosmos Uno,
imponindose en el universo del cual se apoder o, al menos, impidiendo la operacin de
Cosmos Uno.
Supongamos que una persona fuera a cometer un acto de violencia hacia su prjimo.
Las leyes y los principios naturales de Cosmos Uno dictaminan que las actividades de esta
persona ya han determinado una reaccin y, por lo tanto, seguira un juicio estricto de causa y
efecto, principalmente el castigo, por este crimen de violencia. Eventos futuros, o las
reacciones, seran determinadas por nuestras decisiones y acciones previas, determinando as
que los eventos futuros estarn enteramente ms all de nuestro control. Por otra parte, si
alguien escoge las actividades de naturaleza positiva, el juicio estricto de Cosmos Uno
determinara una reaccin positiva. Otra vez las leyes y los principios del Cosmos Uno
aseguran que los eventos futuros quedaran fuera del reino de control y manejo individual.
Cosmos Dos aadi una tercera dimensin: la energa inteligente de restriccin la habilidad
de nulificar y forzar temporalmente a la energa inteligente negativa para desenvolverse en
aparente violacin a las leyes de Cosmos Uno.

15

El Cosmos Uno consista de dos energas inteligentes fundamentales: el Deseo de

Compartir y el Deseo de Recibir, positivo y negativo, protn y electrn. Enseguida de la
restriccin original debida al Pan de la Vergenza, uno ya no podra recibir para s mismo. Si
se tomaba la decisin de ignorar esta imposicin, entraba en accin el juicio estricto. El
castigo era duro y rpido. En el universo de Cosmos Uno, podramos controlar las causas de
nuestras decisiones, pero no los resultados ni los eventos futuros, consecuencia de esas
decisiones.
El cambio hacia Cosmos Dos permita al hombre controlar sus actividades. Se le
ofreci la posibilidad nica de influenciar la estructura de eventos futuros que, previamente,
haban sido estrictamente predeterminados. La cualidad que permiti la emergencia de este
nuevo estado de cosas, fue Midat haRaja-mim, la energa inteligente de compasin.
Midat haRajamim cambi el tiempo de absoluto a una dimensin de naturaleza
elstica. El tiempo es meramente un marco de causa y efecto. En el Cosmos Uno, era
severamente estricto. Una accin era inmediatamente seguida por una reaccin. No existi
oportunidad ni posibilidad para el cambio. Cosmos Dos permiti al tiempo expandirse y
contraerse de acuerdo con los requerimientos variables. El tiempo ya no era absoluto. Se
volvi relativo, sujeto a la energa inteligente de Rajamim (compasin). Naci, as, la
posibilidad de una reaccin retardada, una clase de suspensin animada de eventos
predeterminados que genera tiempo y posibilita el regreso del individuo en el tiempo para
nulificar decisiones y acciones previas.
Esta es, en esencia, la interpretacin realista de Teshuv, la palabra que comnmente
es traducida como arrepentimiento. De hecho, esta definicin es una corrupcin del cdigo
csmico, porque la traduccin literal de la palabra hebrea Teshuv23 significa "regreso". La
palabra "arrepentimiento" se coloc posteriormente dentro del lenguaje de todas las religiones
en seguimiento de esta corrupcin. De cualquier manera, desde el punto de vista cabalstico,
el "regreso en el tiempo" es un requisito para la nulificacin de cualquier actividad negativa.
De hecho, el tiempo es una secuencia de eventos, un nmero definido de fases
conectadas entre s, dentro del orden de causa y efecto.24 Nuestra sensacin del tiempo es, de
alguna manera, una experiencia ms espiritual que fsica o corprea. Percibimos el pasar del
tiempo de manera distinta. Dos personas que trabajan juntas en una oficina podran
experimentar el pasar de una jornada de ocho horas de manera completamente distinta, la una
percibiendo el rpido pasar del tiempo, mientras para la otra el da podra seguir eternamente.
La mutabilidad del tiempo es el misterio que est detrs de la energa inteligente de Midat
haRajamim.
Exploremos ahora otro aspecto del Cosmos Dos, preguntndonos por qu el cabalista
escogi la palabra hebrea HaRajamim (compasin) para describir al Cosmos Dos. El tiempo
ha sido tradicionalmente considerado como un regulador continuo y uniforme de actividad.
Sin embargo, desde la perspectiva personal, el tiempo no es uniforme. Cada uno de nosotros
percibe y considera al tiempo de acuerdo a nuestra idea peculiar manipulante de la realidad.
Por esta razn el cabalista cre un lenguaje figurativo que se refera a objetos materiales
ideas y funciones de la vida cotidiana empleando los nombres de cosas tangibles de la
existencia mundana.
Cada nombre explica su propio concepto metafsico al sealar la raz csmica que est ubicada
dentro de la constelacin de regiones celestiales. Si cualquier idea del cosmos fuera omitida, esto
eventualmente resultara en un rompimiento en la unidad del rango completo de comprensin

16

csmica y en la sabidura de la Cabala.25 El lenguaje del cabalista desmantela la cortina de hierro que
envuelve a la astronoma moderna y nos ofrece la posibilidad y la oportunidad de percibir el santuario
interno del cosmos. Regresando a la pregunta de por qu el cabalista utiliz Rajamim para describir al
Cosmos Dos, permtanme examinar detenidamente este nico y muchas veces mal entendido trmino,
"compasin". En una palabra, compasin significa Rega, la palabra hebrea que es traducida como "un
momento". Pero no nos adelantemos demasiado. De lo contrario, Cosmos Dos se volver ms confuso
que antes. Cmo puede estar relacionada esta multimencionada palabra Rega al concepto de
"compasin"? De hecho, cuando dos israeles entablan una fuerte discusin o intercambio de ideas, la
palabra Rega se pronuncia tan frecuentemente como todas las dems palabras en conjunto.
Una de las observaciones ms interesantes y de alguna manera curiosas, que haya tenido,
fue el presenciar una conversacin unilateral entre dos israeles. El que escuchaba jams pronunci
una palabra, pero su contraparte voluble nunca dej de utilizar la palabra Rega pidindole al que
escuchaba permitirle expresarse, como si acaso este le fuera a interrumpir. De hecho, esto nunca
sucedi, pero la palabra Rega fue constantemente repetida como implorando un momento para ser
escuchado. Ese momento para ser escuchado continu durante horas sin interrupcin. Pero tambin lo
fue la utilizacin de la palabra Rega.

Inconscientemente, el orador solicitaba paciencia por parte de su compaero para que

se le pudiera escuchar sin interrupcin. Solamente los israeles utilizan esta palabra Rega, an
en la ausencia de la amenaza de no ser escuchados por el otro. Pero ha de notarse que los
israeles demuestran una impaciencia que, raramente, se encuentra entre otros. Generalmente,
no poseen la paciencia requerida por ellos mismos para escuchar y, por lo tanto, debemos
asumir con una alta probabilidad razonable de certeza que, subconscientemente, esperan
de su contraparte la interrupcin que terminara con la cadencia de su pensamiento. Porque
es precisamente lo que ellos haran si se invirtieran los papeles! Por lo tanto, estiman que es
necesario intentar asegurar, a travs del constante uso de la palabra Rega, aquello a lo cual
ellos mismos no le dan su lugar apropiado: Savlan (paciencia).
Despus de mucha investigacin en este asunto, he llegado a la conclusin de que el
israel ha sucumbido bajo el control e influencia csmica de la Tierra de Israel.26 Esto implica
la caracterstica csmica, tanto de la Tierra de Israel como del Pueblo de Israel, Am Segua,21
el sistema de tres columnas, dirigido y motivado por la energa inteligente de la columna
central, referido por el cabalista como la energa inteligente de Rajamim, o Cosmos Dos, que
es anlogo al poder del neutrn para mantener el equilibrio y la estabilidad entre el protn y el
electrn.
Exactamente qu es esta misteriosa fuerza metafsica interna del neutrn? Rega!
Tiempo! Compasin! La demanda por paciencia! Energa inteligente que solicita tiempo y
paciencia en vez de juicio estricto. Cuando la actividad negativa se vuelve parte de un cosmos
debido a los procesos negativos de pensamiento y las acciones negativas del hombre, la
consecuencia de esta actividad es seguramente una reaccin de energa inteligente negativa.
Esto es Cosmos Uno.
El Cosmos Dos, sin embargo, cre una situacin en la cual la reaccin csmica
inmediata tendra que esperar. Paciencia, Cosmos Dos, nos provee con un momento, un
tiempo de meditacin, la oportunidad para hacer a un lado las leyes y los principios de juicio
estricto y mostrar as un poco de compasin. Tiempo! Sin embargo, la virtud de la
compasin, es pocas veces observada.
Cuando hemos sido heridos u ofendidos por nuestro prjimo, la reaccin inmediata es
de juicio estricto. El cmo retribuir y que se nos pague lo que se nos debe, es inmediato y
primordial en nuestras mentes. Rara vez mostramos la compasin que nosotros mismos
17

exigimos de los dems cuando se invierten los papeles. Juzgamos, en la mayora de los casos,
sin detenernos a reconsiderar por un momento todo lo que haya ocurrido. Rehusamos permitir
que ese momento, Cosmos Dos, se integre a nuestro orden csmico. Sin embargo, exigimos el
Cosmos Dos para nosotros cuando se vuelve necesario, pero para los dems, el Cosmos Uno
es lo ms propio y adecuado. La compasin es algo que requerimos, pero cuando se trata de
compartirla con los dems se vuelve otro asunto. Buscamos justicia inmediata y no
mostramos paciencia o inyeccin de Cosmos Dos con la energa inteligente del poder de
Rega, ese momento de compasin.
Las energas inteligentes de Cosmos Uno o Cosmos Dos no permiten una doble escala
de valores. La invocacin o atraccin de Cosmos Uno o Cosmos Dos depende enteramente de
la actividad del hombre. El hombre es el punto central de toda la actividad csmica. Su
demostracin de compasin hacia su prjimo atrae el orden csmico de Cosmos Dos hacia el
universo cuando esa demostracin es hecha. Su demanda por un juicio estricto y severo, rechazando
abiertamente el momento de paciencia o compasin, inyecta al cosmos con la ley csmica de Cosmos
Uno, que a su vez no contiene compasin para los dems como tampoco para l mismo. Por
consecuencia, al observar la condicin catica de nuestro universo, no tenemos a quin culpar ms que
a nosotros mismos. Estamos presenciando la falta de Rega (tiempo) en la actividad humana. Tal vez el
israel reconoce inconscientemente esta falta en su actividad y, por lo tanto, exige continuamente Rega
de los dems.
Cual sea el caso, Cosmos Uno y Cosmos Dos son partes integrales de este gran escenario
universal, y en ese hecho reside el dilema del cientfico. Actualmente, la actividad humana es
inestable. Se tambalea entre Cosmos Uno y Cosmos Dos. Debido a la iluminacin de la Era de
Acuario28 con todos los avances realizados por la ciencia, hemos comenzado a estar conscientes de la
actividad interna subatmica que, aparentemente, crea incertidumbre. De toda la creacin, el hombre
es el menos estable y su actividad representa y demuestra esta inestabilidad humana. Por lo tanto, los
hallazgos de la investigacin cientfica se han entorpecido ms que esclarecerse. Sin embargo, puede
ser que de alguna manera nos estemos iluminando ms debido a los logros cientficos; por lo menos, al
grado de que en la observacin del reino de actividad metafsico y subatmico, exigiremos ahora saber
quin o qu es la causa de la inestabilidad e incertidumbre de la naturaleza.
El cabalista asegura que la humanidad est detrs de todo ello, pero que, afortunadamente, ha
sido equipada con el antdoto para la catstrofe csmica: Rega! Tiempo! Compasin! Cierto es que
puede resultar un poco difcil encontrar; pero, sin embargo, es posible lograr y, una enorme

infusin de Rega, un momento de compasin dentro del cosmos, asegurar el amanecer de

una nueva era.
Esta era, entonces, la principal ocupacin de la Yud csmica. Asegurarse de que la
actividad humana inundara de sobremanera la estacin de batalla del Eterno con Rega
(compasin), por ser sta la energa inteligente que podra imponerse, de una vez por todas, a
la amenaza del Amo de la Oscuridad y a su flota de la Estrella de la Muerte. No habra
necesidad de temer ms al imperio de la impaciencia.
Hubo, acaso, una falla csmica inherente a la creacin? La comunidad cientfica
asegura que las extinciones masivas (siendo la ms notable la de los dinosaurios),
repentinamente han dejado su marca en la historia de este planeta. Estos cataclismos parecen
ocurrir con asombrosa precisin y regularidad. Un hecho que ya ha dado surgimiento es la
nueva y espectacular teora de que pueda existir, en algn lado del espacio, un posible
compaero del sol, una estrella de la muerte que ha sido denominada como Nemesis.
Afectados por esta proposicin radical, los astrofsicos han estado buscando en el cielo una
inteligencia extraterrestre capaz de enviar cometas hacia la tierra.

18

Desde el punto de vista cabalstico, el cosmos fue creado en perfecta armona. No hay
lugar para una falla csmica dentro del Gnesis. El Zhar asigna este papel a la Va Lctea,
un mecanismo celestial que podra explicar la aparente regularidad sincrnica de los
lanzamientos del espacio. Las teoras de extincin, sin embargo, parecen sealar hacia un
mundo no precisamente formado en el molde del Jardn del Edn. An el diluvio de No, de
acuerdo con el relato bblico, no podra ser considerado como la causa justificada para la
desaparicin de los dinosaurios de la tierra. Sin embargo, a pesar de toda la informacin que
seala una historia de eventos catastrficos y la evidencia de extinciones masivas, no tenemos
an la ms mnima pista de qu, o quin, est detrs de todo ello.
"Y el Eterno dijo: Que haya un firmamento en medio de las aguas".29 Esto es alusivo a
la separacin de lo de arriba y lo de abajo (de lo inmaterial y lo material), a travs del aspecto
negativo de la existencia, conocida por los cabalistas como la Columna de la Izquierda. Hasta
ahora, el primer da, el texto del Gnesis se ha referido solamente a la columna positiva de la
derecha, pero aqu se refiere a la izquierda, indicando un incremento en la discordia entre la
izquierda y la derecha.30 Es la naturaleza de la derecha armonizar el todo y, por lo tanto, el
todo se escribe con la derecha debido a que es la fuente de la armona. Pero cuando despert
la columna izquierda, junto con ella apareci la discordia y, a travs de la discordia, el fuego
vengativo fue reforzado y emergi de l el Guehinom (infierno), el cual se origin de la
columna izquierda y contina all.
Moiss, en su sabidura, medit en torno a esto y sac una leccin de la labor de la
creacin. En la labor de la creacin hubo un antagonismo de la izquierda en contra de la
derecha, y esa divisin entre ellas permiti el surgimiento del Amo de la Oscuridad y su
adherencia a la izquierda. Afortunadamente, la columna central, el principio mediador,
intervino en el tercer da y apacigu la discordia entre los dos bandos, para que el Guehinom y
el Amo de la Oscuridad descendieran. As, la izquierda fue absorbida por la derecha y la paz
fue restaurada".31
Lo que parece salir del Zhar es el establecimiento del Amo de la Oscuridad y su flota
de la Estrella de la Muerte. Sin embargo, para mantener la armona y la estabilidad dentro del
cosmos, el tercer da, o sea la columna central, se integr como fuerza de energa inteligente
en el universo. La realidad toda envolvente se expres como un todo unificado.
"Por lo tanto, encontramos en el relato del tercer da escrito dos veces "era
buena".32 Este da se volvi intermediario entre dos facciones opuestas y elimin as, la
discordia. Le dijo a una de las partes "buena" e, igualmente, a la otra tambin le dijo "buena",
reconciliando as a ambas. Grabado e inscrito, y conectado con este da, est el secreto del
nombre de cuatro letras (el Tetragramatn)",33
Por lo tanto, el estado del cosmos con sus leyes y principios con todos sus
constituyentes materiales, aparentan todos haber comenzado sin falla alguna. El universo
parece haber surgido con cierto grado de orden, coherente y organizado. Nuestro universo,
desde la perspectiva cabalstica, fue cuidadosamente moldeado y, por lo tanto, es
extraordinariamente uniforme. Nuestra existencia, junto con la del cosmos, no fue resultado ni
causa de un accidente csmico sin ningn significado. Existe una coherencia aparente de
comportamiento por todo el cosmos. Rajamim gobern, supremo, como la fuerza sobrenatural
del Imperio del Eterno, junto con la antimateria, como su inteligencia-energa.
El cosmos, desde la perspectiva cientfica, parece haber desarrollado una preferencia
por la materia (la energa inteligente del deseo de recibir para uno mismo). El caos aparenta

19

dominar nuestro reino terrestre. La energa inteligente de la Estrella de la Muerte parece haber
tomado al universo por completo. Todo lo que uno tiene que hacer es observar el conflicto y la
confusin perpetua que se desarrolla a nuestro alrededor para percatarse de que nuestro
mundo est en caos, a pesar de la evidencia contraria de que existen en la naturaleza
constantes fundamentales, ciertas cantidades que juegan un papel en la fsica y poseen la
misma Guematra, o valor numrico, en cualquier lado del universo.
Si existe, acaso, un diseo y orden csmico, entonces en dnde podemos encontrar
evidencia de ello? Dnde est la antimateria que probara la simetra de la naturaleza; dnde
el Maim Nukvin, que el Rey Salomn nos asegur que existe en el universo? "El Eterno cre
uno en contra del otro", declara el autor annimo de la bella rendicin esotrica del
Eclesiasts.34 La exploracin del mundo subatmico en el siglo veinte ha revelado la
naturaleza dinmica de energa y materia. An a este nivel, uno observa el juego dentro de la
estructura csmica en donde las partculas son creadas y destruidas. Sin embargo, cmo es
posible que nosotros, y las cosas que nos rodean, aparenten estar compuestas solamente de
protones, neutrones y electrones sin alguna huella de la antimateria?
Otra pregunta que plante la Yud csmica para el propsito de comprender y tratar con
las condiciones caticas que, al final, el hombre tendra que enfrentar, era: "Dnde se ubica
la invisible flota de la Estrella de la Muerte? Por qu no la podemos observar? Cul es su
actividad? Cmo podemos detectar su energa inteligente?".
Se esconden detrs de los relmpagos explosivos y dentro de las estrellas que chocan y
se desmoronan y con el dems caos csmico que afecta la atmsfera celestial. Es la insidiosa
flota de la Estrella de la Muerte la que causa que la magnetoesfera experimente convulsiones
repentinas espordicas que descargan millones de amperios de corriente en la regin polar haciendo
surgir as la aurora boreal.
"Observen que cuando los das del hombre estn firmemente establecidos en los grados
celestiales extraterrestres, entonces el hombre tendr un lugar permanente en el mundo. Sin embargo,
si el hombre no ha tomado su lugar asignado en el cosmos de la conexin espacial, 35 sus das
descienden hasta llegar al nivel csmico donde reside el Amo de la Oscuridad. Entonces, el ngel de
la Muerte tiene la autoridad para apoderarse del alma del hombre y contaminar su cuerpo, el cual
quedar permanentemente como parte del lado oscuro.
"Alegres son los justos que no se han contaminado y en quienes ninguna contaminacin
permanece".36
El Zhar declara que la flota de la Estrella de la Muerte se encuentra dentro de la Va Lctea.
Efectivamente, esta es una dramtica revelacin. Para la mayora de los observadores de los cielos, la
galaxia es un continente celestial an no explorado, lleno de belleza extica y de entidades serenas de
dimensiones estelares. No obstante ofrecer una de las vistas ms excitantes y paradisacas para el
astrnomo, debajo de esa tela de espacio est tejido el Nmesis de la humanidad. El Zhar aclara muy
bien cmo nuestra existencia y nuestro carcter, es determinado por la profunda conexin e
interrelacin entre el hombre y el cosmos.
"Ven a ver: en medio de la galaxia existe el Amo Celestial de la Oscuridad conocido como la
Va Lctea. Todas las entidades celestiales un conjunto infinito y variado de ellas, giran alrededor
de l y estn encargadas de observar los actos secretos de los seres humanos. De la misma

manera, una cantidad enorme de emisarios emana del primordial Amo de la Oscuridad, el
mismo Amo de la Oscuridad que sedujo a Adn. La flota de la Estrella de la Muerte sale para
espiar los actos secretos de la humanidad".37

20

Desde una perspectiva csmica, la mayora de las preocupaciones humanas aparentan

estar firmemente ligadas en exquisitas relaciones con los cielos. Como algunos cientficos nos
hacen creer, las extensiones masivas estn profundamente arraigadas en el cosmos. No es
importante saber si estas calamidades csmicas devastadoras ocurrieron precisamente de la
manera propuesta por los cientficos. La pregunta es por qu? La mayora de los cientficos
favorecen causas extraterrestres por las extinciones masivas, a pesar de la evidencia de
cualquier evento que perturbara peridicamente la vida sobre la tierra o el espacio. El punto
de vista cabalstico del mundo, denuncia a la Va Lctea como el villano. "La flota espacial
del Amo de la Oscuridad no tiene nmero, la pendiente sobre la accin del hombre", declara
el Zhar. La superpoblada galaxia de la Va Lctea es una isla flotante compuesta por ms de
cien mil millones de estrellas y, aunque muy bella desde lejos, es una fuerza aterradora de
potencial desastre. La flota de la Estrella de la Muerte est, obviamente, capacitada para
desencadenar la destruccin desde o sobre su galaxia.
De ser esto cierto, quin es el Amo de la Oscuridad que controla a la flota de la
Estrella de la Muerte? Quin dirige a la flota para instituir un reino de terror entre los
habitantes de la galaxia? Quin es este ser tan poderoso que gobierna sobre los seres
celestiales y terrestres?
"El Rab Hiy habl sobre el verso: "T me has colocado a m atrs y adelante y, has
puesto tu mano sobre m.38 El dijo: "Qu grato es sostenerse sobre los hijos del hombre para
glorificar al Eterno!". Porque cuando cre al mundo y mir sobre el hombre y design hacerlo
gobernante sobre todas las cosas terrenales, l era de forma ambigua justo y oscuro y se
asemejaba a las cosas, tanto celestiales como terrenales. El Eterno lo envi a l en esplendor
para que cuando las criaturas menores contemplaran la gloria de su estado, se inclinaran hacia
l, en temor como est dicho: "Y el temor de T y la aprensin de T estar sobre toda bestia
de la tierra y sobre toda ave de la tierra".39 Continu el Rab Hiy: "El Eterno lo trajo al Jardn
que El mismo haba plantado para que cuidara y tuviera regocijo y felicidad incesante.
Entonces, el Eterno le dio el mandamiento concerniente al rbol.40 Y sucedi que el hombre
fracas en su obediencia! De haber sido obediente, Adn hubiera residido en el Jardn para
siempre, gozando de vida eterna y regocijo perpetuo en la gloria del Jardn".41
De no haber pecado Adn, el Amo de la Oscuridad y su flota de la Estrella de la
Muerte nunca hubieran podido alzar sus horripilantes cabezas. La galaxia y la tierra hubieran
sido lugares primorosos. El cosmos es todo lo que es, lo que fue, o lo que ser. La cada de
Adn cambi todo. Su desvo del camino de la virtud dej al cosmos entero en un estado de
malestar y disminucin. El reino espiritual celeste, junto con el universo terrestre fsico, sufri
esta misma degradacin.
La cara de las galaxias, la semejanza de la tierra y del universo ms all, todos
cambiaron de una escena de serenidad a una de caos y catstrofe. El universo se volvi todo,
menos un Jardn del Edn. Los cientficos tienen suficiente evidencia de que el universo es
materialmente asimtrico.
De acuerdo con la tradicin, la parte carnosa del taln de Adn era ms brillante que el mismo
sol. El Rab Eleazar dijo: "Despus de que Adn pec, su belleza fue disminuida y su altura se redujo a
cien codos. Sin embargo, antes de la cada, la altura de Adn alcanzaba al primer firmamento". 42 Ha
habido extinciones masivas en el pasado? De acuerdo al Zhar', los dinosaurios, y otra vida primitiva,
no se extinguieron. An existen ahora como haban existido anteriormente. Si este es el caso, dnde
se encuentran estas especies de plantas y animales anteriores que, aparentemente, habitaban nuestro
planeta, y dnde est el agente que inicia la aparente regularidad crnica de bombardeos celestes?

21

El Zhar implica fuertemente al hombre como el mecanismo existente detrs de toda la

actividad csmica. La flota de la Estrella de la Muerte de la Va Galctica desencadena muerte y
destruccin cuando la actividad humana abraza un comportamiento negativo. La energa inteligente
del comportamiento humano negativo consiste, principalmente, en la sumisin al "deseo de recibir
para uno mismo", como igualmente lo fue el pecado de Adn.43 La difusin de energa csmica
negativa en el cosmos alimenta a la flota de la Estrella de la Muerte en su funcin de volver
materialmente manifiesta la energa inteligente de la negatividad csmica humana.
La vida en las galaxias ha sido y continuar siendo controlada por eventos astronmicos, pero
slo a la extensin y lmite de la energa inteligente de la actividad humana. Sin embargo, a pesar de
toda la evidencia de destruccin, el universo despus de la cada de Adn ha experimentado de
vez en vez la serenidad del Jardn del Edn. Est escrito: "El Rey Salomn construy un palenqun
(Apiryon) de los rboles de Lbano".44 Apiryon simboliza el palacio de abajo que es
formado a semejanza del palacio de arriba. A esto, el Eterno llam Jardn del Edn.45
El Zhar declara que durante el perodo del templo,46 el universo regres a su posicin
csmica anterior. La tierra misma experiment una poca de paz y un grado de tranquilidad solamente
superada por lo que Adn conoci en el Jardn del Edn. La humanidad fue impresa con Maim Nukvin,
la antimateria del Edn. Podemos, por lo tanto, asegurar que el cosmos, mientras sufra aparente
cambio por y dentro de s mismo, mantiene al universo original paralelamente. La alteracin del
cosmos, como nosotros los mortales la percibimos, ocurre solamente en un nivel fsico y material.
Intrnsecamente, no ocurren cambios en el nivel metafsico. La substitucin toma lugar
exclusivamente en el reino corpreo.
El universo toma el mismo camino que Adn. Cuando el marco de referencia corpreo de
Adn se redujo en tamao, tambin sucedi lo mismo con todas las dems especies de vida vegetal y
animal. El universo fsico, con todas sus infinitas galaxias, sufri la misma clase de contraccin, el
dinosaurio encogi y se redujo al tamao de una lagartija y el terodctilo se convirti en ave! Las
plantas e insectos se convirtieron en pequeos primos de sus hermanos mucho ms grandes. Sin
embargo, el verdadero universo lo que es el universo metafsico no experiment forma alguna de
extincin o mutacin.
Materialmente, el cosmos es asimtrico; internamente, es simtrico en todas las formas. El
universo metafsico es el retrato de absoluta perfeccin: predecible, altamente ordenado es el Jardn
del Edn, que pronto retornar a su esplendor original impecable. La Era de Acuario ha atrado el
cambio de posicin de un universo expansivo, tanto espiritual como csmicamente. Paradjicamente,
la nueva era es, tambin, responsable del xito de la alta tecnologa en la bsqueda del hombre por las
reducciones infinitas de los procesos materiales, tal como las fibras pticas y la particin de los
tomos. Al mismo tiempo, donde sea que pongamos la mira, desde lejanas galaxias hasta los lugares
ms ocultos del tomo, descubrimos uniformidad y una estructura organizada muy elaborada.
Debera desprenderse, entonces, que nuestro universo se adapta a la belleza y elegancia de la
armona atmica. Sin embargo, por donde volteamos vemos evidencias de un universo regular y
catico csmicamente manifiestas por el bombardeo celestial, y en este nivel terrestre, por la
inhumanidad del hombre haca su prjimo. Cmo pueden ser armonizadas estas dos aparentes fuerzas
opuestas, orden y caos?
El cosmos, en conexin con la Era Celestial de Acuario revela la maravilla de la belleza y
orden intrnsecos en la naturaleza. El hombre espiritual, frecuentemente, experimenta la conexin
csmica con la realidad toda envolvente unificada. Los individuos materialistas, egocntricos y
egostas son los verdaderos culpables. Se rehsan a soltar la ilusin que da preferencia a la desunin
csmica. Maim Nukvin (compasin) no se encuentra dentro de su lxico espiritual. Y as continan, sin
percatarse que es su actividad negativa la que alimenta la maquinaria del Amo de la Oscuridad y su
flota de la Estrella de la Muerte. Nosotros los humanos somos los responsables del universo catico,
tal como pudiera culparse a Adn por la transformacin de los dinosaurios en lagartijas! Cmo puede
ser que el universo fsico permanezca espacialmente simtrico? De no ser as, las rbitas de los

22

planetas alrededor del sol continuaran cambiando mientras el sistema solar gira alrededor de la Va
Lctea. "Los justos son el fundamento del mundo", declara el autor de Proverbios.47 La tierra y las
galaxias estn compuestas de materia ordinaria. Sin embargo, como se ha mencionado previamente,
desde el punto de vista zohrico, es Maim Nukvin, la fuerza-energa de antimateria que mantiene la
estabilidad dentro del cosmos.
"El Rab Isaac pregunt una vez al Rab Shimn que le explicara cmo es que algunos dicen
que el mundo est cimentado sobre los siete pilares y otros dicen que sobre un pilar, el Tzadik, el justo.
El Rab Shimn contest: "Es todo lo mismo. Existen siete, pero entre estos se encuentra uno llamado
el Tzadik sobre el cual se apoyan los dems. Por lo tanto, est escrito: El justo (Tzadik) es el
fundamento del mundo".48
A travs de la historia se ha ignorado que la energa inteligente era principalmente una
cualidad positiva. Los cabalistas saban que el cosmos se origin con energa positiva y energa
negativa, la primera una causa, y la ltima, su efecto. 49 Esta unin de opuestos era el efecto de Cosmos
Uno. Sin embargo, cuando cobr existencia el Cosmos Dos, queriendo decir que el principio mediador
o sea la columna central se estableci, la humanidad ya no fue meramente un participante dentro
del cosmos. Se volvi determinador. Se hizo necesario, entonces, que el universo mantuviera en cada
generacin un equipo permanente de Tzadikim (justos) para evitar la aniquilacin del cosmos por parte
del Amo de la Oscuridad. stos justos mantienen una reserva suficiente de Maim Nukvin para asegurar
un universo espacialmente simtrico.
Lo dems le fue encargado al hombre, ya sea para completar el propsito de la creacin y as
vaporizar a la flota de la Estrella de la Muerte, o sucumbir a la energa inteligente del "deseo de recibir
para s mismo" y permitir as el gobierno del imperio del Amo de la Oscuridad sobre todo el cosmos.
La dificultad en imponerse a la flota de la Estrella de la Muerte era obvia. El problema que pareca
excluir a las dems letras en el escenario de la creacin permaneci. La humanidad requera de un
apoyo csmico especial que proporcionara a los habitantes de la tierra una posibilidad para poder
luchar.
La Yud csmica crea poseer la energa inteligente especfica, capaz de llevar a cabo una
batalla exitosa con el imperio del Amo de la Oscuridad. El Tetragramatn50 nombre codificado de
cuatro letras del Eterno era su arma secreta. Por medio de este canal csmico, Moiss mat al
egipcio.51 El Tetragramatn contena el estado de energa ms alto y menos diluido imaginable.
El Rab Shimn continu: "Tenemos la tradicin de que cuando el Eterno cre al mundo, El
grab en medio de las luces ms gloriosas, misteriosas e inefables, las letras Yud, He, Vav y He. Son,
en s mismas, la sntesis de todos los mundos de arriba y de abajo. El de arriba fue completado por la
influencia csmica de la energa inteligente de la letra Yud, representando el punto primordial celeste
que eman del perfectamente oculto e inconocible misterio infinito, el En Sof.
Del infinito impercebible eman un delgado hilo de luz que tambin era oculto e invisible,
pero que, a su vez, contena otras luces. La luz que surge de esta delgada luz es fuerte y atemorizante.52
El Zhar aade un fuerte sabor festivo a los aspectos cunticos de la naturaleza de energa con la
aseveracin de que todo est hecho de todo lo dems. Sin embargo, permaneci una muestra de
diferentes grados dentro de la estructura csmica. Es dentro de la unidad toda envolvente de la Yud que
los constituyentes de energa y materia se vuelven la fuerza unificada final.
Como tal, la Yud pretenda que su dimensin de luz combinada con su energa inteligente de la
Gran Unificacin en el proceso creativo del mundo, aseguraba la correccin final del mundo. La
respuesta a la peticin de la Yud fue rpida en hacer su aparicin. La energa emitida por la peticin,
tal como se ha mencionado anteriormente, estableci la energa inteligente de la Maim Nukvin. Aqu
estaba la oportunidad que el Amo de la Oscuridad haba estado esperando, pero que nunca pens que
se volviera realidad, o sea, la posibilidad de hacer contacto con la energa inteligente de la Yud.

23

La orden del Eterno fue fuerte y clara: "Dai Lo! Detente all mismo donde ests!".53 Al
extenderse ms all de la proteccin del escudo csmico, la Yud suministraba a la Estrella de la Muerte
la ventaja necesaria para gobernar sobre el espacio galctico, el mundo del bien y del mal, el universo
de la corrupcin. El mero contacto con la Estrella de la Muerte detendra a la Yud csmica de volver a
su lugar en el Tetragra-matn. El mundo de la accin, el universo csmico de la tierra, es gobernado
por el cambio de la correccin antes del pecado de Adn, hacia la corrupcin y otra vez de regreso a
la enmendacin. Por esta razn, el Tetragramatn es pronunciado "Adonai"54 y no es su
pronunciacin original.
Por lo tanto, a la letra Yud se le orden permanecer en su lugar. De ser utilizada en la creacin
del mundo, se pondra en la posicin de volverse corrupta. Esto tendra el efecto de arrancar la Yud

del Nombre Sagrado. En el Nombre Sagrado no existe corrupcin alguna. Este proceso
csmico se revela en las palabras del profeta: "Porque Yo, el Eterno, no cambio".55
La Yud csmica no se atreve a descender para apoyar al mundo de la accin, porque
podra ser atrapada y corrompida por el Amo de la Oscuridad. Cuando el universo sea elevado
a la conexin espacial de Zeir Anpin a travs de la actividad humana positiva, haciendo as su
correccin, entonces el Tetragramatn ser pronunciado, tal y como est escrito. Este
fenmena csmico slo llegar a ser reconocido al completarse el proceso de Tikn
(correccin).56
Los cambios, los juegos dinmicos de los cosmos, los no usuales supernovas y la
transformacin de dinosaurios en largatijas, son fenmenos que existen en la no real
dimensin csmica del mundo de la accin, un universo en el cual la tierra y el hombre son
partes muy integrales. Los defectos, los bombardeos celestiales y la corrupcin, son aspectos
de la existencia normal de este mundo, mientras el hombre mismo est fragmentado.
Los avances tecnolgicos nos ayudan en descubrir muchas facetas csmicas "nuevas".
Sin embargo, el descubrimiento de cada nuevo fenmeno se relaciona con el cambio del
cosmos. A lo no real, ms que a la realidad toda envolvente unificada. Este no era un lugar
para la Yud csmica. Por lo tanto, el Eterno le dijo: "T ests grabada dentro de M, marcada
dentro de M, y mi deseo y energa inteligente est en t. Como consecuencia, no eres el canal
csmico adecuado para la creacin".57

24

CAPITULO 17 Las Letras Tet y Het

LA FAZ DE LA TIERRA, LA FAZ DE NUESTRO SISTEMA PLANETARIO entero, la vista de nuestra

galaxia y del ms all de nuestro universo infinito, sufriran por igual los numerosos cambios
que la actividad humana les asignara. Todos eran aspectos de la incertidumbre fsica que
perteneca al reino de las ilusiones cambiantes. Con los planetas en sus rbitas permanentes,
con la precisin cronolgica de la rotacin de los satlites y la llegada
ininterrumpiblemente en orden de las estaciones, el hombre posea poca razn para creer
que l tena alguna influencia en el escenario csmico de conflictivas galaxias, bombardeos
celestiales y ataques de cometas. Para la mayora de la existencia humana, el Eterno cre la
proteccin necesaria contra casi toda causa csmica temerosa. Los rayos del cosmos estn
bien contenidos por un escudo magntico. La radiacin destructiva es restringida por la
ionosfera. La tierra parece estar asegurada con la medida exacta de calor y con la atmsfera
adecuada para los procesos vitales.

A pesar de los juegos verdaderamente peligrosos que el hombre ha estado practicando

al partir tomos y genes, la verdadera amenaza de la raza humana es la flota de la Estrella de
la Muerte que contina, con afn, su bsqueda del dominio del universo.
Puesto en contra del Amo de la Oscuridad, al hombre no le ha ido muy bien que
digamos. Reina suprema la inhumanidad. Con esta perspectiva de un futuro cosmos, la Tet
csmica se acerc al Eterno para someter su peticin como el canal celestial viable para
coronar la creacin del mundo. La Yud csmica, debido a toda su fuerza de inteligenciaenerga positiva, iba a ser requerida en el tiempo de Guemar Hatikn, el perodo de correccin
final. Su posicin dentro del Tetragramatn no poda ser, bajo ninguna circunstancia, puesta
en peligro.

25

"Oh, Soberano del Universo, que Os complazca en crear el mundo conmigo, porque a
travs de m eres llamado Tov (bueno) y Yashar (justo). La letra inicial de la palabra Tov
comienza con la letra Tet, lo cual es indicativo de mi inteligencia-energa interna que es
buena, apropiada y positiva".58
La inteligencia-energa particular de la letra Tet era, precisamente, la curacin necesaria para
aliviar todo peligro y ataque originado de la Estrella de la Muerte. En ambiente tan ptimo, la
humanidad muy bien podra lograr su objetivo: la eliminacin de la energa negativa.
Abastecido y alimentado con los flujos suficientes de energa positiva, el hombre podra estar
preparado para comenzar su gran batalla para restaurar la armona en el cosmos. Un regreso al
orden csmico del Jardn del Edn, en los das anteriores a la cada de Adn, pareca
inminente con la Tet csmica como arquitecta de la nueva era.
"Y el Eterno vio la Luz que era buena".59 Todo sueo que contiene el trmino Tov
presagia la paz arriba y abajo, siempre y cuando las letras estn en su orden adecuado. Estas
letras Tet, Vav y Bet fueron combinadas posteriormente para significar el Justo (Tzadik)
del mundo. Como est escrito,60 "Dle al Justo que l es bueno, porque la Luz radiante de
arriba est all contenida".
En los captulos anteriores hemos investigado acerca del rango de las enseanzas
cabalsticas, y hemos descubierto algunas ideas nuevas radicales sobre la creacin, influencias
astrales, el espacio y el tiempo, orden y caos, un universo con sentido y una comprensin del
hombre y su medio ambiente csmico. Seguramente, mucho de lo que se ha presentado dar
lugar al escepticismo y obtendr su buena porcin de crtica. No sera prudente negar que
muchos de los lectores de este libro rechazarn abiertamente algunas de las ideas presentadas
por los cabalistas. Sin embargo, esto es de esperarse como cualquier acercamiento nuevo
hacia la comprensin de la creacin y el universo, y el propuesto papel del hombre y su
relacin con l. Sin embargo, la perspectiva cabalstica del universo ilustra la clase de ideas
que no pueden ser ignoradas, especialmente a la luz de algunos de los avances recientes de la
fsica cuntica y su principio de incertidumbre inherente.
La teora cuntica permite la posibilidad de que sin aparentes causas ocurran
ciertos eventos en el mundo subatmico. Ciertas partculas parecen surgir de la nada sin
ninguna causa previa. La mayora de las filosofas religiosas incorporan la doctrina cabalstica
del Pan de la Vergenza.61
Para poder obtener algo, hay que dar algo, siendo sta la frmula bsica que
aprendemos desde nios. Sin embargo, la nueva fsica presenta un escenario que incorpora la
esencia del flujo csmico que se encuentra dentro del concepto del Pan de la Vergenza. Al
hablar sobre este escenario, el fsico Alan Guth coment: "Se ha dicho muchas veces que no
existe tal cosa como un almuerzo gratis. No obstante, el universo es un almuerzo gratis".62
Yo personalmente considero la aparicin de algn aspecto particular de la mecnica
cuntica como una validacin directa de la comprensin cabalstica del misterio de la
existencia, en cuanto a que la teora cuntica rompe un estancamiento que ha existido entre la
religin y la ciencia durante varios siglos. Las leyes newtonianas de la fsica, simplemente son
invlidas en el reino subatmico, lo cual comprueba, de una vez por todas, la creencia
cabalstica de que la religin es un mito y que, a su vez, tambin lo es la ciencia.
Sin embargo, la posibilidad propuesta por la teora cuntica de que el tiempo-espacio
podra surgir de la nada como resultado de una conversin sin causa, parece contradecir todo
aquello que nos rodea. Utilizando el dictado cabalstico de que existe sentido en todo aquello

26

que tenga sentido, una perspectiva diferente y ms realista podr ser lograda relacionada con
la mecnica cuntica, que tal vez comprobar ser ms vlida que aquella de los mismos
cientficos. Cuando alguna entidad, aparentemente, aparece donde no existi otra antes, no
debes asumir que no haya una causa especfica. Despjate de tu ego! Deja la ignorancia
afuera, donde pertenece! Un acercamiento demasiado racional slo refleja nuestra inhabilidad
de asimilar conscientemente la actividad de causa-efecto cuando, de hecho, nuestra
conciencia cotidiana los cinco sentidos estn completamente incapacitados para
percibir la base metafsica de la realidad.63 Desde el punto de vista cabalstico, el origen del
universo, y las leyes de la naturaleza, giran todos alrededor y surgen de una causa bsica: la
eliminacin del Pan de la Vergenza.
La Era de Acuario es, ciertamente, la era de la iluminacin. La teora cuntica
confronta, tanto la religin como la ciencia, con las mismas preguntas a las cuales la Cabala
se ha estado dirigiendo durante siglos: Existen el bien y el mal? Si existe un creador, por
qu permanece ms all de nuestra percepcin finita? Cules son las causas fundamentales
de nuestra existencia? Podremos ser responsables de nuestros actos en un mundo donde los
acontecimientos ocurren sin causa alguna?
Tal como lo hace la nueva fsica, la Cabala se dirige hacia los temas centrales de
causalidad, cuestiones de moralidad, lo correcto y lo incorrecto, el bien y el mal. No ms
podrn aquellos que anteriormente idolatraban en el altar de los dioses de la ciencia y la
tecnologa, ignorar estas preguntas y rechazarlas por carecer de sentido. Entonces,
encontramos que en cuanto avanza la comprensin cientfica de nuestro cosmos,
inadvertidamente la ciencia proporciona el marco conceptual necesario para mejorar nuestra
comprensin de la Cabala y del cdigo csmico contenido dentro de la Biblia.
Desde el arribo de los conceptos clsicos newtonianos de la fsica, ha existido una
dicotoma entre la religin y la ciencia. Para el cabalista, nunca existi conflicto alguno entre
la religin y la ciencia. La religin, en s, es un mito. Solamente el Creador es real. La Biblia
no debe ser considerada un documento religioso de doctrinas. Oculta detrs de la interpretacin literal de la Tora, se encuentra la respuesta al secreto del origen de la vida, cuya verdadera
naturaleza es el propsito que busca descifrar la Cabala. Inherente a la verdad tal y como es
percibido por los cabalistas antiguos existe la idea de un cosmos hermoso en armona y simetra,
donde el hombre hace el papel de determinador. El universo fsico entero es el medio para la expresin
del deseo del hombre.
Qu significa, realmente, cuando la Biblia declara que el Eterno caus que la creacin
cobrara existencia? Cmo se afecta la creacin por el papel del hombre como determinador? La
palabra "creacin" trae consigo una variedad de significados. La creacin del universo, desde la
perspectiva cabalstica, se refiere a la creacin de las energas inteligentes para suministrar la
inteligencia-energa del libre albedro, tal como se ejemplifica por el deseo de recibir, con la
oportunidad de eliminar el Pan de la Vergenza.64 La creacin del mundo fsico observable, incluyendo
el espacio y el tiempo, permiten al hombre la expresin corprea del deseo de recibir para lograr este
objetivo.
La retraccin y restriccin del Creador (Tzimtzum) fueron, por consecuencia, un prerrequisito
necesario para la creacin. Era l, entonces, y permanece ahora, el verdadero compositor de toda la
creacin. Sin embargo, tal como ninguna negatividad (deseo de recibir) podra existir en su infinita
presencia positiva, el Creador se restringi para permitir a sus creaciones las almas del hombre
eliminar el Pan de la Vergenza. El Eterno orquest la actividad celestial y terrena basado en la
actividad humana. De manera ms sencilla, l cambi su actividad de compositor por la de un
arreglista. Por lo tanto, despus de la creacin, la msica del universo dependera del comportamiento
del hombre.

27

El cdigo bblico contiene las leyes y los principios naturales para un universo ordenado. La
distincin de todas estas leyes es la eliminacin subsecuente del Pan de la Vergenza. A travs de sus
propios esfuerzos, el hombre podr ahora abrir las puertas de su ser, revelando un universo de belleza
sin fin y en perfecta armona. La antigua idea del propsito del hombre en el universo, en el cual su
nica funcin es servir al Eterno, fue desechada por el factor de determinacin propia.
En consecuencia, y armados con esta informacin, est claro el camino para una explicacin
simplificada de la diferencia entre el bien y el mal. El bien surge de aquellas actividades que toman en
cuenta el propsito de la creacin y su proceso de pensamiento inherente; en otras palabras, la
eliminacin del Pan de la Vergenza, mientras aquello que es malo no lo hace.
Sin embargo, no todas las energas inteligentes son necesariamente malignas. El deseo de
recibir con el fin de compartir, aunque intrnsecamente de carcter negativo, se conforma a las leyes
naturales del universo. La inclinacin negativa es un factor necesario para la continuada existencia del
mundo,65 porque sin el deseo de recibir nadie construira una casa, ni se casara, ni creara una familia,
ni tampoco se ocupara de trabajo alguno.66 Sin embargo, est dentro de la capacidad del hombre
controlar energas inteligentes negativas, cuyo antdoto es el cdigo csmico de la Biblia para
contrarrestar su poder.67 Este control permiti al hombre el haber hecho manifiesto un universo
fsicamente expresado en armona con la realidad toda envolvente unificada del Eterno.
Tal vez la explicacin ms aceptada del sufrimiento en el mundo es el que los justos sufren
castigo por cada pequeo pecado que hayan cometido. Entonces podrn gozar de su recompensa

completa en el mundo venidero. La cuestin del origen y significado del "mundo venidero"
plante un nmero de dudas teolgicas, las cuales han tratado de resolver los sabios de varias
maneras. Primero, est el asunto de dnde se encuentra este mundo. Otro consternante
problema es por qu debemos esperar hasta despus de la muerte para merecer la entrada al
"mundo venidero"?
Este problema se trata de muchas y diferentes maneras. Por un lado, tenemos el punto
de vista de que el tema est ms all de lo que pueda entender el intelecto del hombre, el cual
se apoya en el versculo que dice que "las cosas secretas pertenecen al Eterno".68 Por el otro
lado, se ofrecen una serie de soluciones parciales. Desde el punto de vista cabalstico, el
mundo venidero existe en el presente para aquellos que puedan conectarse con l un lugar
donde la conciencia csmica comienza y donde las limitaciones del tiempo, espacio y
movimiento no tienen dominio.
Contemplando al cosmos mientras surga, el Eterno dijo: "Es bueno".69 Antes del
pecado de Adn la inteligencia-energa negativa no exista porque all no hubo violacin de la
doctrina del Pan de la Vergenza. La actividad humana que permanece aislada del concepto
del "almuerzo gratis", otorga y asegura que uno es un Ben Olam Haba, un hijo del mundo
venidero. Cuando el hombre se adhiere a las leyes y los principios del mundo de la realidad,
no se somete al "almuerzo gratis". La persona para quien nada significa el concepto del Pan
de la Vergenza, est obteniendo un pase con destino a ningn lado en el medio de transporte
suministrado por el mundo fsico de la ilusin.
"El Tzadik ser recompensado con prosperidad material y su mrito perdurar para siempre".70
El Zhar71 describe a los justos como aquellos individuos cuyo comportamiento trajo una conexin
csmica con la inteligencia-energa de ZeirAnpin, o la conciencia sefirtica de Yesod (fundamento).
Este reino un estado de presencia csmica no es diferente a las condiciones encontradas por una
nave espacial que escapa de la atraccin gravitacional de la tierra. Al entrar en el espacio, es
gobernada por la aplicacin de un nuevo juego de leyes y principios concernientes al tiempo, espacio y
movimiento.72

28

"Y lleg a suceder, despus de estas cosas, que la esposa de su amo...". 73 El Rab Hiy habl
sobre el texto: "Bendigan al Eterno, ustedes sus ngeles, ustedes que son grandes en fuerza, que
cumplen su palabra, escuchando la voz de su palabra".74 El Rab Hiy interpret esto diciendo: Cmo
obligar al hombre a cuidarse del pecado y perseguir el camino recto, para que el Amo de la Oscuridad,
su atacante de todos los das, no lo extrave del camino?. Y, debido a que lo ataca perpetuamente,
obliga al hombre a concentrar toda su fuerza en su contra y a colocarse en un lugar de fuerza; porque
tal y como el Amo de la Oscuridad es poderoso, obliga al hombre a ser an ms poderoso. Tal era
Yosef, quien fue llamado justo y guard en pureza la seal del pacto sagrado que fue imprimido sobre
l (Yosef rehus ser sometido a la tentacin de un "almuerzo gratis").
"El Rab Eleazar dijo: La palabra "despus",75 Ajar, alude aqu al Amo de la Oscuridad, siendo
el nombre del otro lado. Yosef se expuso al ataque del Amo de la Oscuridad al poner demasiada
atencin en su apariencia personal. Esto le dio oportunidad al Amo de la Oscuridad para
decir:"Contemplad! El padre de Yosef observa el luto para l (Yosef) y l se dedica a arreglarse y a

peinarse!". (Yosef no sinti compasin en ese momento por la angustia de su padre en torno a
su desaparicin). Por lo tanto, fue soltado el oso, por decirlo as, y ste fue echado sobre l.76
El relato bblico de Yosef y sus hermanos ha sido, para la mayora de los lectores de la
Biblia, otra historia bella y trgica de dolor y dificultad familiar. El Zhar percibe la narracin
como parte del cdigo csmico general revelado en la Biblia. La astronoma, la astrologa, el
comportamiento social y las conexiones csmicas, son slo algunas de las facetas reveladoras
que rodean la historia de Jacob y Yosef. De todas las narraciones del Gnesis, aquellas
concernientes a Yosef son las ms largas y detalladas. No son una coleccin de incidentes
fragmentados y separados. El relato contiene una riqueza sin precedentes de material de fondo
para el rompimiento del cdigo csmico. Desde esta perspectiva, proporciona la mayor
oportunidad en nuestra bsqueda para la gran teora de la unificacin.
La Columna Central, el pegamento csmico para la GTU, se demuestra claramente en
la narracin de Yosef. El foco de atencin en la narrativa del Gnesis es la nobleza del
carcter de Yosef y la salvacin que vino a travs de su compasin. El Midrash aligera el trato
rudo que dispens Yosef a sus hermanos y seala que "l se comport como un hermano para
con ellos cuando estaban bajo su poder, mientras ellos no lo haban tratado como un hermano
cuando l estuvo bajo el poder de ellos".77 Su hermano, Simn, quien haba lanzado a Yosef al
hoyo78, fue encadenado por Yosef, pero en cuanto los dems hermanos partieron, "le dio de
comer y de tomar, y lo ba y lo perfum con aceites. 79 Yosef estuvo presente en la muerte de
su padre. En ese momento los hermanos, aparentemente, temieron que Yosef se vengara por el
trato cruel que le dieron en su juventud.80 Sin embargo, l elimin sus temores citando, una
vez ms, su inteligencia-energa csmica Yesod (fundamento), y demostrando compasin.
Yosef estaba en su derecho para no tomar en cuenta este atributo puesto que sus hermanos
estaban completamente alienados de l.
Yosef simboliz el cnit de la gran inteligencia-energa de la unificacin, Rajamim,
conocida como el efecto sefirtico csmico del "fundamento". El nombre implicaba su
funcin dentro del cosmos. El trmino bblico Rajamim, y el verbo Rajam o Rijam,
frecuentemente utilizado para demostrar este comportamiento, son derivados de la misma raz
de Rejem (matriz). Algunos sabios de la Biblia han propuesto que su significado original fue
"hermandad", ya que aquellos nacidos de la misma matriz, usualmente expresan una actitud
de hermanos unos hacia otros. Para el Rey David, el concepto era indicativo de una relacin
esencial entre el Eterno, la Fuerza, y aquellos a quienes la Biblia se refiere como israelitas.
Aquellas almas originarias de l la inteligencia-energa positiva de Abel son conocidas
como "israelitas", un trmino utilizado para indicar la caracterstica fundamental de Tov,
"bueno". Los "otros pueblos de la tierra" cuyas almas estn arraigadas en la inteligencia

29

negativa de Abel, son Erev Rav, "la nacin de las multitudes mixtas". Son comprendidos a
travs de la descripcin de ciertas formas de conducta tal como son demostrados por
individuos sin amor, misantrpicos.81 "l, el Eterno, estando lleno de compasin, perdona la
inicuidad y no destruye", declara el Rey David.82 "Aprende a hacer el bien, buscar la justicia,
aliviar a los oprimidos, juzgar a los hurfanos, y pedir por las viudas", implora el profeta
Isaas.83 Estos versculos fueron entendidos como la suma y explicacin de la gran
inteligencia-energa de unificacin del Eterno, el atributo de compasin. Su intento fue
establecer la norma para la conducta humana.
"Tal como el Eterno es mencionado como un Ser compasivo y misericordioso, t
tambin debes ser compasivo y misericordioso, dando regalos libremente.84 Por lo tanto,
guardars los mandamientos del Eterno, para caminar por sus caminos y temerle".85 El
Talmud expandi y profundiz el concepto bblico al reconocer a la fuerza-energa de
compasin como la caracterstica vital del israelita en oposicin al Erev Rav.86 Maimnides
declar que las personas arrogantes, crueles e incapaces de amar, eran sospechosas de no ser
israelitas.
En conexin con esto, debe prestarse especial atencin al nuevo significado fundado
en la idea de ser o no judo, del Rab Isaac Luria y su sistema lurinico de la Cabala. El
restablecimiento de un concepto antiguo representa, actualmente, uno de los elementos
constituyentes ms importantes de la Cabala. En todas las numerosas referencias sobre esta
asunto en el Talmud y los Midrashim, no existe alguno tan impactante y revelador como la
interpretacin luriica de tan delicado tema.
Despus del xodo de Espaa, el pensamiento judo en general y la Cabala en
particular sufri una transformacin completa, una catstrofe de tal magnitud y proporcin
que arranc de raz la poca dorada del pueblo judo y afect cada una de las esferas del
pensamiento y comprensin judaicos. Fue en la gran sacudida de ese perodo crucial, que la
Cabala estableci su pretensin del dominio espiritual dentro del judaismo.
Los escritos de los antiguos cabalistas espaoles, fechados desde los das talmdicos y
postalmdicos, eran esencialmente el privilegio de un grupo pequeo de msticos. Los
cabalistas de aquel tiempo eran un pequeo grupo de esotricos que no tenan la intencin de
diseminar la Cabala. Despus de la catstrofe de la expulsin espaola, surgieron
sentimientos profundos en cuanto al significado religioso y al contenido ms profundo de su
expulsin. Esta expresin fue lograda en los cambios de largo alcance en cuanto a la
perspectiva sobre la vida en general y sus alrededores en particular. Nmeros considerables de
judos espaoles incluyendo al rabino principal, Abraham Seneor y a la mayora de los
miembros de las familias acomodadas prefirieron el bautismo al exilio.
En el amanecer de este movimiento espiritual y material, muchos judos exiliados se
establecieron en la ciudad antigua de Safed. Un grupo de msticos judos prepararon el
escenario en nuevos conceptos religiosos, lo cual haba proclamado la Cabala de Safed.
Formaron nuevas actitudes y costumbres mientras que su poca dorada era arrancada.
Comenzaron a buscar una mayor comprensin de sus sufrimientos en uno de los relatos ms
oscuros de los anales de la historia juda.
Durante este perodo, el pueblo judo fue separado de otros pueblos, como resultado
de su aceptacin del monotesmo. El reconocimiento de un solo Creador es la caracterstica
distintiva del pueblo judo, porque haban dejado completamente la idolatra, prctica que
caracterizaba a los no judos. Tanto el Zhar87 como el Talmud describen esta divisin en

30

trminos de judo y okum, siendo este ltimo un trmino abreviado de oved kohavim u
mazalot (idlatra de las estrellas y los planetas).
La concepcin bblica y la actitud hacia el no judo, por el judo, son asombrosamente
diferentes ahora, que como lo fue expresado durante el perodo talmdico. El Israel bblico
conoca dos clases de guerim (extraos): inmigrantes residentes usualmente proslitos y
extranjeros que consideraban su residencia all ms o menos de ndole temporal89. Los segundos eran conocidos como zarim o nojrim, trminos que se aplicaron, por lo general, a
cualquiera que estuviera fuera del marco de la nacin juda.
"Y el Eterno le dijo a Moiss y a Aarn: Esta es la ordenanza del Pesa) (cordero): de
all no comer ningn nejor (extrao)".90 Esta prohibicin bblica excluy al extrao de participar en la observancia del cordero de Pesj. Sin embargo, los trminos nejor y guerim
tambin fueron aplicados al judo. La palabra guer, por ejemplo, a finales del Segundo
Templo, se volvi virtualmente sinnimo de proslito, el no judo convertido que era admitido
en la hermandad religiosa de Israel.
Como se ha dicho, la palabra guer es tomada en la Biblia para referirse al proslito. El
guer toshav,91 el "extranjero residente", se consideraba como perteneciente a un carcter
diferente y particular. Era un no judo que aceptaba algunos pero no todos los mandamientos
de la Tora. Como resultado de esto, le era permitido residir en la tierra cargada de energa de
Israel, y gozaba de muchos de los privilegios que disfrutaban los israelitas.
Este no es un libro sobre halaj, las decisiones aceptadas en la ley Rabnica o aquellas partes
del Talmud concernientes con asuntos legales. Particularmente, no hago el intento de discutir
leyes religiosas o asuntos sobre quin es, o quin no es un judo. Tampoco es un libro sobre
religin. Ms bien, trata sobre el impacto de la penetrante perspectiva mundial cabalstica de la
Fuerza del Eterno, mientras que se encamina hacia la expresin fsica. Este es un libro sobre el poder,
el poder majestuoso del Eterno.
Primordialmente, esta obra fue estructurada para el lector general, sin previo conocimiento de
religin. El tema central del libro se refiere a lo que yo llamo las Fuerzas del Eterno y de la flota de la
Estrella de la Muerte del Amo de la Obscuridad. Pudiera parecer extrao, pero en mi opinin lo
que anteriormente eran cuestiones ligadas con dogmas religiosos, ahora pueden ser comprendidas
seriamente desde una perspectiva cientfica universal. Ocasionalmente se vuelve necesario explicar
algo de halaj en cuidadoso detalle, pero no pretendo que mis observaciones estn necesariamente
completas. La exactitud de los detalles no es importante. Lo que s importa es que la perspectiva
cabalstica mundial de nuestro universo, suministra la posibilidad de penetrar en el significado de
nuestro cosmos y de nosotros mismos.
El impacto de la religin sobre la sociedad ha sido una bendicin mixta. No se puede negar
que, en muchos casos de devocin altruista, se ha manifestado a travs de la historia. Sin embargo,
muchos fanticos religiosos se volvieron desde hace tiempo institucionalizados y comenzaron a
ocuparse ms del poder y la poltica que del bien y del mal. En nuestro tiempo actual, el odio y la
hostilidad religiosa se manifiestan por todo el mundo. Mientras que la mayora de las religiones hacen
nfasis en las virtudes de "amar a tu prjimo", son muchas veces el odio, la arrogancia y la guerra, lo
que caracteriza la historia de las grandes instituciones religiosas.

Pocos negaran que la religin ha puesto un ejemplo divisorio en la sociedad en vez de

tratar de ser una fuerza positiva, conduciendo a todos los pueblos hacia la rectificacin
mundial. La triste historia del jracismo pareca inevitable en cuanto se institucionalizaron las
organizaciones religiosas. Como resultado de ello, podemos ver ahora una tremenda

31

insatisfaccin con los establecimientos religiosos en el mundo occidental. Muchos han

recurrido a uno y otro lado, en su bsqueda de la iluminacin y satisfaccin espirituales.
La Cabala, a travs del esfuerzo y los escritos del Rab Ashlag, era ms que el
significado profundo de la existencia del bien y del mal que pueden ser encontrados en
muchas, si no en todas, las religiones tradicionales. A travs de sus esfuerzos, podemos
comprender ahora la magnitud de la inecuidad cometida por aquellas naciones y religiones
que amargan a las minoras y las despojan de su libertad, dignidad y antiguas costumbres.
Histricamente, la cada de las naciones slo fue consecuencia de la opresin de las minoras
y de los individuos que, finalmente, se impusieron y destruyeron a sus opresores. Ahora se
nos hace claro que la paz mundial no puede ser establecida si, al menos, no consideramos la
libertad del individuo. Sin ella, no puede haber una paz perdurable.
Hasta ahora hemos definido al individuo en trminos de cmo lo nutre la sociedad. Sin
embargo, an subsiste una pregunta: Dnde se halla el individuo mismo? Seguramente, un
individuo es mucho ms de lo que fueron sus ancestros. Dnde se halla el individuo, el que
hereda? Dnde est la entidad separada que podemos definir como "ser"? El ser es central en
toda la creacin. No depende de la religin, la cultura o la poltica. La posicin egosta entre
las personas, las tensiones internacionales agudizantes, no desaparecern por medio de
cualquier estratagema poltica, cultural o religiosa, cual sea sta.
El profeta Isaas en su profeca de paz dijo: "Y el lobo residir con el cordero, y el leopardo se
recostar con el cabrito".92 La razn que da para esto es: "porque la tierra estar llena del conocimiento
del Eterno, como las aguas que cubren el mar".93 El profeta atribuye la paz mundial a un conocimiento
completo del Eterno.94
All se encuentra la clave: conocimiento de la Fuerza del Eterno y del Lado Oscuro. "Toda la
humanidad ser unida en un solo cuerpo con una sola mente, llena con el conocimiento del Eterno",95
declara el Rab Ashlag. Regresemos ahora a la nueva interpretacin del Rab Isaac Luria sobre la idea
del israelita y las dems naciones. Moiss le dijo al Eterno: "Y si T tratars as conmigo, mtame, Te
lo ruego, inmediatamente, si he encontrado favor en Tus ojos, no me dejes ver mi maldad".96
Al explorar esta extraa peticin de Moiss, el Ar, el Rab Isaac Luria, plantea la pregunta de
por qu este versculo parece referirse a la maldad de Moiss cuando, de hecho, fue el pueblo el que,
aparentemente, estaba equivocado. Segn l, el versculo debi de haber dicho "su maldad" y no "mi
maldad".
Las almas de Moiss se originaron en Abel. Las almas de Baalam tambin procedieron de
Abel. Consecuentemente, ambas emanaron de la misma fuente. Pero cuando la serpiente le inyect
veneno a Eva (la inteligencia del mal), a partir de ese momento, todos los crios y descendientes
subsecuentes, contenan una mezcla de bien y de mal. Moiss descendi de la inteligencia-energa

de la bondad, mientras que Balaam, el malo, sali de la inteligencia-energa del mal.

El Zhar declara que los dirigentes del Erev Rav (las multitudes mixtas), eran los
descendientes de Baalam, Yunus y Yumbrus. Por esta razn, Moiss se preocup con la
conversin de las multitudes mixtas, de su inclinacin hacia el mal, el cual se originaba y
provena de Abel. Moiss y el Erev Rav estaban Inter. relacionados. Los Erev Rav fueron los
responsables del Becerro de Oro.97 Eran ellos la manifestacin de maldad de Israel que existe
hasta la fecha. El Erev Rav surgi de la misma fuente que Moiss.
Esto, entonces, era la implicacin de los consejos del Eterno para Moiss: "Desciende
porque el pueblo (y no el pueblo del Eterno) que t has sacado de la tierra de Egipto, se ha corrompido".98 Consecuentemente, Moiss implor en representacin de la nacin de Israel,
aquel segmento de Israel el Erev Rav el aspecto maligno de Abel, la otra "mitad" de
Moiss. "En tanto, los egipcios diran que, malintencionadamente, l los sac para matarlos
32

en las montaas y consumirlos para borrarlos de la faz de la tierra. Haz a un lado Tu venganza
y demuestra compasin de esta maldad por parte del pueblo".99 Ellos eran el pueblo de
Moiss. Los haba incluido en la nacin de Israel y haba implorado a su favor con el
propsito de purificar y elevar esta inteligencia-energa de maldad para que se convirtiera en
hacer slo el bien.
A travs de toda la Biblia leemos de una nacin incesantemente insatisfecha,
quejndose constantemente sin recordar lo bueno que el Eterno les haba suministrado.
Cuando otra vez, como en muchas ocasiones anteriores, "la multitud mixta que estaba
entre ellos sinti lujuria, lloraron de nuevo y dijeron: Quin nos dar carne para comer? Pero
ahora nuestra alma se ha secado".100 Y Moiss le dijo al Eterno: "Por qu has afligido a tu
sirviente? Yo solo no puedo soportar a todo este pueblo, porque es demasiado pesado para m.
Y si me tratas as, mtame, Te imploro, inmediatamente, si acaso encuentro favor en Tus ojos.
No me permitas ver (aquella porcin de maldad que est mezclada dentro de m) mi maldad".
"Con esta comprensin", contina el Rab Isaac Luria, "un entendimiento se obtendr
del versculo codificado y nunca desde entonces en Israel hubo un profeta como Moiss,
a quien el Eterno conoca cara a cara", 101 y su interpretacin del Midrash, que dice, "dentro de
Israel nunca surgir uno como Moiss, pero entre las dems naciones del mundo s aparecer
un profeta como Moiss".102 Tanto Balaam como Moiss emanaron de la misma fuente.
Adems, podemos entender el dicho de los sabios que dice: "Las bendiciones sobre la nacin
de Israel debieron de haber sido otorgadas por medio de Moiss". Ellas fueron presentadas
por la autoridad principal de la magia negra, Balaam mismo,103 siendo su propsito el de
transmutar la inteligencia-energa del mal, como se personificaba por el aspecto maligno de
Israel (Balaam) y, por ende, experimentar una transformacin del mal hacia el bien.
Las dos letras hebreas Bet y Lamed, que formaban el nombre de Balaam, eran por
diseo las mismas dos letras incluidas dentro del nombre de Abel. La He del nombre de
Moiss estaba incluida en la letra inicial He del nombre de Abel. Por esta misma razn,
indicaba la Biblia, la esencia de Moiss y su origen de la inteligencia-energa del bien, al
comenzar en forma codificada, "la mujer concibi, y tuvo un hijo (Moiss), y cuando ella vio
que l era un nio bueno, lo escondi durante tres meses".104 Porque Moiss provena del
aspecto bueno y positivo de Abel.105
Esta es la interpretacin ms reveladora concerniente al pueblo de Israel: ellos
consistan del bien y del mal. Posteriormente, esta maldad intensa se incorpor dentro de la
nacin de Israel por Moiss. El propsito real de la accin de Moiss fue facilitar el Guemar
Jatikn (la correccin final). Por esta razn, los preceptos o leyes originales de No106
resultaron insuficientes para lograr la correccin final. La inteligencia-energa de la maldad,
implantada en Eva por la serpiente, era demasiado fuerte para ser superada por los siete
canales restrictivos de las leyes de No. La labor era formidable. Nada menos que la
revelacin de la Tora y sus mandamientos sobre el Monte Sina, pueden asegurar un dominio
del Eterno sobre la flota de la Estrella de la Muerte, el dominio del bien sobre la inteligenciaenerga del mal.
Este es el significado de la declaracin por parte de los sabios, de que "los
mandamientos fueron otorgados con el propsito de traer a los seres humanos unos hacia los
otros".107 Podemos ahora comparar las palabras de Hillel, el Prncipe, dirigidas hacia el
converso. l le dijo que el eje central de la Tora es: "Amars al prjimo como a t mismo".108
Los restantes seiscientos doce mandamientos entre el hombre y el Eterno estn, en la

33

categora para la preparacin de este singular precepto, "amar al prjimo". El Rab Akiba
declar: "Este es un principio importante de la Tora".109
La inteligencia-energa del bien se vuelve fsicamente expresa cuando las acciones del
hombre se ejecutan con el fin de compartir con los dems. La humanidad se divide,
bsicamente, en dos categoras: el israelita y el erev rav. No nos ocuparemos en este libro de
los descendientes de Can. Ese asunto se tratar en el segundo tomo de Las ruedas de un
alma.
La ensangrentada historia del conflicto religioso, incorpora estas dos cualidades de la
sociedad: Todas las religiones consisten de aquellos que ven el "amor hacia el prjimo" como
la base de su religin y poseen la comprensin del Erev Rav, los proveedores de la
inteligencia-energa de maldad para la flota de la Estrella de la Muerte. De acuerdo con esto,
cuando la religin de uno pueda ser descrita como intolerante, racista y agresiva en nombre
del Eterno, entonces representar una manifestacin de la fase antisocial del Amo de la
Obscuridad, el Erev Rav.
Cuando las organizaciones religiosas le dan albergue a la tortura, la supresin y el
genocidio, la inteligencia-energa interna de la maldad se vuelve fsicamente expresa dentro
del cosmos. Entonces, la religin se vuelve una influencia perversa, una nube obscura y
maligna sobre el horizonte de la humanidad.
Desde los mecanismos internos del tomo, hasta el complejo surrealismo del
comportamiento humano, la interpretacin radical del Rab Isaac Luria sobre nuestra sociedad
y su acercamiento cabalstico nico de algunas de las preguntas ms profundas concernientes
a la expresin humana, revelan las leyes fundamentales que gobiernan el comportamiento de
las fuerzas csmicas. La Cabala lurinica nos posibilita comprender algunos de los misterios
ms ocultos de la naturaleza. El mtodo sistemtico de Luria abre nuevas vistas de la
comprensin humana que eran insospechadas solamente hace algunos siglos, al
suministrarnos las herramientas de percepcin necesarias para tomar el control sobre la mayor
parte de nuestra existencia y, an, de nuestro medio ambiente. Fundamental a su
acercamiento, es el entendimiento de las cuestiones bsicas de la existencia.
El poder tremendo del razonamiento cabalstico es demostrado diariamente en los
varios rezos del Sidur, el libro de oraciones hebreas: "Bendito eres, Oh Eterno, Rey del
universo, quien no me ha hecho Goy (gentil)". A primera vista, la sugerencia es obvia: ser
Goy es degradante y vergonzoso. Sin embargo, al examinar ms de cerca este tema tan
delicado, surge la evidencia que indica todo lo contrario.
"Y el Eterno habl a Israel en las visiones de la noche, y dijo: "Jacob, Jacob". Y l
contest: "Aqu estoy yo". Y l dijo: "Yo Soy el Eterno, el D-os de tu padre. No temas
descender hacia Egipto; porque har de t un gran Goy (nacin)".110 Seguidamente del pecado
del Becerro de Oro de Israel, el Eterno estaba determinado en poner un fin a la entonces
existente nacin de Israel, y comenzar de nuevo.
"Y el Eterno le dijo a Moiss: "He visto a esta gente y, mirad!, es un pueblo de gente
testaruda. Ahora, djame solo para que mi enojo crezca en su contra y que pueda yo consumirlos: Y har de t un gran Goy (nacin)".111
La contradiccin es aparente a la luz de la connotacin degradante comnmente
empleada para la palabra Goy a travs de los siglos. Pocos negaran que el trmino, a pesar de
todas sus pretensiones, se ha vuelto una fuerza negativa en nuestra sociedad. Mucha gente

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encuentra este trmino particularmente ofensivo. Sin embargo, era la intencin del Eterno
formar un Goy a travs de Moiss. Al mismo tiempo, la bendicin de la oracin viene a
sorprender completamente. En contraste con el relato bblico, la oracin es evidencia en contra de
la implicacin filosfica ms profunda del versculo en xodo. Sin embargo, antes de que proceda a
reconciliar estas dos creencias aparentemente contradictorias permtame explorar otra faceta de la
doctrina tradicional. El asunto de la reencarnacin.
En mi libro Las ruedas de un alma, investigu algunos de los conceptos bsicos de la
reencarnacin, explorando sus implicaciones para la sociedad y el cosmos. En la mayora de los casos,
las ideas establecidas de la sicologa y la psiquiatra no son tan rechazadas como lo es su trascendencia
para la perspectiva cabalstica mundial. Al observar el universo desde otro ngulo, el cabalista ha
proporcionado nuevos vislumbramientos y perspectivas para la posicin centralista del hombre y su
lugar en el cosmos.
El tema de las almas migratorias, en cuanto se relaciona a la reencarnacin, ha sido uno de los
ms evadidos por la mayora de los autores. Actualmente, este tema alguna vez considerado hereja
est metindose an en la comunidad cientfica que, en otros tiempos, ostentaba ser completa e
infaliblemente dogmtica. En muchos detalles, la concepcin cabalstica difiere considerablemente de
la mayora, si no, de todas las opiniones y puntos de vista previamente publicados. Entonces, me
encuentro motivado en hacer la modesta aunque necesaria labor de traer a la luz la perspectiva
cabalstica sobre este asunto.
Con referencia a este tema, y para los propsitos de nuestra discusin del Goy, recuerdo una
seccin poco conocida de Las puertas de la reencarnacin, del Rab Isaac Luria, que describe los
cambios dramticos en el microcosmos de la humanidad. Si la evidencia histrica no siempre se
adapta a las leyes aceptadas, debemos recordar que una ley es slo el resultado de la experiencia y la
experimentacin. Las leyes deben ajustarse a los hechos, no los hechos a las leyes. "Laban 112 reencarn
en Balaam y, despus, en Nabal, el carmelita.113 Balaam, el malo, extraa su poder de la serpiente y fue
llamado por Balak para utilizar el poder de su lengua (tal como la serpiente) para maldecir a los
israelitas.114 Cuando Balaam fue asesinado, reencarn dentro de una piedra la inteligencia csmica
de lo inanimado para que su lengua pudiera silenciarse. Cuando, por ltimo, reencarn en Nabal, el
Carmelita, el proceso de Tikn comenz, porque l (Laban) haba llegado ahora a su ltimo destino, la
reencarnacin en un israelita".
Cuando sucedi el incidente de la mala lengua de Nabal hacia David 115 y l tena la intencin
de maldecir a David, Nabal record su previa reencarnacin dentro de una piedra, que fue con el
propsito de corregir la inteligencia-energa de la maldad y, entonces, se arrepinti".116
El proceso de la reencarnacin no es tan sencillo como pudiera suponerse. Para poder
comprender claramente lo que sucede cuando encarna un alma humana, es necesario revisar algunas
de las conclusiones que el Rab Isaac Luria presenta sobre el tema.
La encarnacin final, que era la tercera encarnacin de Laban, estuvo ahora bajo el marco de
referencia de Israel. Se volvi, entonces, el alma encarnada de Nabal, el Carmelita".117 Y ahora por
primera vez el Rab Luria pone todo en evidencia: Un no israelita puede reencarnar dentro del
marco de referencia de la ley mosaica. Y viceversa un israelita podr encarnar dentro del marco
de referencia de las leyes de No. Ninguno de los dos marcos asegura el proceso de Tikn.

Un alma dentro del marco de la ley mosaica encuentra el proceso de Tikn ms

exigente y, por lo tanto, ms difcil. De all, los seiscientos trece preceptos, y no siete".
Se concluye, entonces, que para el Rab Isaac Luria el proceso de Tikn no es ms que
la responsabilidad de eliminar el aspecto de Erev Rav del cosmos, ya sea uno judo o no.
Poseyendo la inteligencia-energa interna de cualquiera de los marcos de referencia, se
determina la extensin del proceso de Tikn.

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Regresemos ahora donde comenzamos. Dentro del cosmos existe la dualidad de dos
energas inteligentes bsicas que se originaron en Abel: el bien y el mal, el Erev Rav y los
dems pueblos de nuestro universo, que son dos naciones del mundo no determinadas por una
religin en particular. En todas las naciones, religiones e instituciones, estas dos energas
inteligentes se patentizan. Por lo tanto, el termino Goy, nacin, representa cualquiera de estas
dos caractersticas. Cuando, finalmente, el bien y el mal sean separados, el Mesas vendr.
El Rab Isaac Luria tuvo como su objetivo principal, y en su forma original, la
preparacin del alma del hombre para ese renacimiento, la escenificacin de "amar al
prjimo". Coloc a la regeneracin del ser interno por encima de las organizaciones
religiosas, naciones o entidades polticas. La mejora moral traera consigo, en su opinin, la
liberacin de todos los pueblos del exilio, como est dicho en el versculo: "El Eterno ser
Rey sobre toda la tierra; y en ese da el Eterno ser uno y su nombre, uno. Y los hombres
residirn all y no habr ms destruccin".118 Su doctrina de almas migratorias le impuso la
labor de Tikn sobre todos los pueblos. Nunca antes haba sido tan reveladora y de tan largo
alcance esta doctrina, ni haba llegado a tales extremos.
Sea uno judo o no, existen aquellos cuyas almas se originan con la inteligencia-energa de la
maldad de Abel. El nico efecto que la religin tuvo sobre estos individuos fue restringir la extensin
y severidad de la maldad inherente en sus almas. Si venan del Erev Rav csmico, su maldad estaba sin
lmites. Si la conciencia de Erev Rav encarnaba en un judo, la maldad potencial y su efecto sobre el
cosmos podran ser desastrosos. La conciencia religiosa del judo est intensificada debido a la
extensin y magnitud de su "deseo de recibir". En el Monte Sina, el concepto de Guilgul Neshamot
(reencarnacin de las almas) se involucr muy de cerca con la concepcin del papel del judo en el
universo. En el momento de la Revelacin, la nacin entera de Israel sufri una completa transformacin.
En Adn estaban contenidas todas las almas de la humanidad.119 Su alma se difundi entre el
gnero entero en innumerables codificaciones y apariencias individuales. Todas las transmigraciones
de las almas son, en el ltimo anlisis, slo migraciones de un alma de Adn. El cdigo gentico
variado de la humanidad, dependa de la inteligencia-energa de su aspecto nico y particular del
"deseo de recibir". Como en el Mundo Sin Fin, las almas eran infinitas en cuanto se limitaba el grado
del "deseo de recibir".120
En el Monte Sina, a los judos les fue implantado en sus almas el ms alto grado de intensidad
del "deseo de recibir". Esto fue para posibilitar al Eterno la inyeccin del cosmos con su luz y
beneficencia infinitas. El grado y magnitud de la manifestacin del poder del Eterno, dependa de la
capacidad de la vasija, el deseo de recibir este poder.
Para evitar catastrficos cortocircuitos, fue necesario la revelacin de la ley mosaica que
inclua los seiscientos trece preceptos para asegurar que la humanidad lograra y demostrara la
restriccin, la inteligencia-energa csmica de la Tercera Columna. Sin la restriccin, su cualidad nica
del deseo de recibir simplemente extraera el inmenso poder del Eterno sin canalizar su inteligenciaenerga benfica dentro de un circuito. De hecho, seran ellos los responsables de la violencia y la
destruccin a travs del cosmos. La solucin y remedio se contenan dentro de la revelacin, "amars a
tu prjimo".
Las leyes de No eran insuficientes para restringir el grado de su "deseo de recibir". Slo el
sistema bblico de restriccin era capaz de lograr la plenitud de la labor del hombre en este mundo si
su alma encarnara como judo. Las almas del Erev Rav demostraron en el tiempo del xodo una clase
de arrogancia e insensibilidad que marc el fracaso de su misin. La gente de nuestra era que no tiene
compasin ni sensibilidad, corrompe el cosmos entero con inteligencia-energa negativa, creando un
universo deshecho por la violencia y la destruccin, diferente al caos experimentado por la generacin
del xodo,

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Antes de proceder, quisiera indicar en unas pocas palabras lo que estoy tratando de
expresar al utilizar el insultante trmino Goy. Cuando utilizo el trmino Goy quiero implicar aquel
significado que tena antes de que se volviera de uso comn para determinar un no judo. Esto quiere
decir que Goy significaba el concepto de insensibilidad o falta de compasin y, en ese momento, se
torn en la maldicin de nuestro universo.
En conexin con esto, debe prestarse atencin a todo el significado inyectado en la idea por
dos situaciones radicales mencionadas en la Biblia. Este resurgimiento de un concepto antiguo,
realmente representa uno de los elementos constituyentes ms importantes de la Cabala lurinica. En
todas las referencias numerosas que se hacen al Goy en la Biblia, Talmud y Midrsh, no hay pista
alguna de que el trmino Goy se refiera, especficamente, al no judo.
"Y la congregacin alz su voz e implor, y el pueblo llor aquella noche. Y todos los hijos de
Israel hablaron en contra de Moiss y Aarn. Y la congregacin entera les dijo: "Le gustara al Eterno
que muriramos en la tierra de Egipto, o prefirira el Eterno que muriramos en el desierto? No fuera
mejor que regresramos a Egipto?". Y el Eterno dijo: "Yo los aniquilar con la pestilencia y los
desheredar, y har de t, Moiss, un gran Goy (nacin), an ms grande que ellos".121
Obviamente, estamos tratando aqu una caracterstica especfica individual de este pueblo. No
es de sorprenderse que el Eterno haya aguantado suficientemente su arrogancia. A este pueblo se le dio
la libertad, los milagros de las diez plagas, la apertura del Mar Rojo, el milagro del Man, y todo lo
que ellos pudieran pensar como realizable Qu has hecho T, D-os, por nosotros, ltimamente?". La
ingratitud de la clase ms baja, empuj al Eterno a declarar un final para este pueblo de arrogancia e
insensibilidad. Moiss sera la gloria que coronara un gran Goy (nacin).
Este hecho era seal de que, con toda la inteligencia-energa de Abel, el Erev Rav, los israelitas
eran incapaces de realizar su Tikn en sus cuerpos existentes. Este aspecto de Israel continu siendo
una caracterstica esencial del judo. Sin otra opcin, el Eterno decret: "Tus cadveres caern en este
desierto y todos los que fueron contados por T, de acuerdo a su nmero total, desde los veinte aos en
adelante que hayan hablado en mi contra. Indudablemente, T no entrars en la tierra, aquella en que
Yo jur que residiran".122
"La generacin de Dor Deh la generacin de la inteligencia surgir de nuevo en las
almas reencarnadas durante la Era de Acuario", declara el Ar. 123 Extinguir esta mancha de arrogancia
e insensibilidad y lograr la doctrina de Hillel el Prncipe ("amars a tu prjimo"), es el significado de
Tikn.
Todo aquello que se hace por medio de un individuo o la comunidad en el plano terrestre, se
refleja en la regin csmica superior. El impulso que tiene su origen en buenas obras o la inteligenciaenerga de Moiss, el aspecto bueno de Abel, gua e inyecta al cosmos entero con un flujo de
bendicin que emana de la Fuente, el Maim Dujrin del Eterno.
Por lo tanto, el Eterno, en un esfuerzo por llegar a la restauracin del Todo original para
eliminar los mundos inferiores de la maldad, enva a Moiss, el aspecto de la bondad, para ser el Goy
Gadol, la gran nacin fuerza, para permitir que la semilla csmica satisfaga su funcin.
Cualquiera que haya sido la religin o la reencarnacin de estas almas del Erev Rav, hacia
ellas se diriga la atencin de la Tet csmica. Ella reconoci las inteligencias-energas positivas y
negativas que, finalmente, estaban destinadas a tornarse expresiones fsicas. Esta manifestacin era lo
que la Tet tena en mente. La energa positiva del Goy Gadol, como fue representada por las palabras
del Eterno hacia Moiss, ciertamente prevalecera si la Tet csmica fuera elegida como el canal para

la creacin. Ella se consideraba el vehculo adecuado para asistir a aquellas almas, encarnadas
con la energa negativa de la maldad del Goy> representadas por el Erev Rav, que caen a un
plano espiritual inferior. Porque ella, la Tet, es la primera letra y la inteligencia-energa inicial
de la palabra hebrea que significa "bueno", Tov.
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Un pilar bsico de la doctrina cabalstica es que el Eterno es Uno, cuando visto en

su totalidad significa que la vida y todas sus emanaciones son, bsicamente, buenas. Viendo
cmo surgi el cosmos del vaco y de la oscuridad, el Eterno dijo: "Es bueno". 124 En una
perspectiva monotesta del mundo, un problema que persiste es reconciliar la existencia de la
maldad en sus diversas formas. La angustia y el dolor en la vida cotidiana humana y las
catstrofes naturales son slo algunas de las expresiones fsicas del mal. Estos hechos deben
encajar en el diseo de la creacin tal como es percibida en el curso de la historia humana. El
problema de la existencia del mal es tratado por el cabalista. El no tomar en cuenta
deliberadamente el concepto del "Pan de la Vergenza",125 es visto por el cabalista como el
origen y raz de la maldad y la corrupcin. Como consecuencia, la maldad no se origin
dentro del marco de referencia del Eterno, sino que ms bien fue el resultado directo del ser
creado. El rechazo de la Luz por el alma creada, trajo consigo un vaco que propici el
establecimiento de la oscuridad y la maldad.
"El Eterno vio la luz y sta era buena". Esta frase, en algunas maneras, equipara la
percepcin comn de la inteligencia-energa de la luz solar que se caracteriza por lo general
como un acto de dar y compartir. El marco de referencia del Eterno est en la compasin y
el compartimiento. Esto se contrapone a la inteligencia-energa de la maldad, que es dirigida
por el aspecto del "deseo de recibir para uno mismo".
El valor numrico de la Tet csmica contribuy a su peticin para ser el canal csmico
para la creacin. La guematra, o numerologa, es uno de los mtodos cabalsticos para la
interpretacin de la Tora y la revelacin de su cdigo csmico. Consiste en explicar una
palabra o un grupo de palabras de acuerdo con el valor numrico de sus letras.
Moiss Cordovero explic el uso de la guematra en la Cabala, en su obra bsica
sobre el Zhar, Or Yakar. La guematra es tambin empleada extensamente a travs de la
Cabala lurinica. Las obras del cabalista del siglo trece, Abraham Abulafia, estn basadas en
el uso extensivo de la guematra. l recomendaba el sistema del desarrollo del poder de la
asociacin en la guematra para descubrir nuevas verdades sobre nuestro universo. Muchos
comentarios cabalsticos sobre los libros de la Biblia se basan, en su mayor parte, en este
sistema, incluyendo algunos que hacen conexin con palabras de los versculos bblicos a
travs de la guematra, revelando as los misterios del cosmos. La guematra de la coleccin
completa de los versculos bblicos, expone el poder inmenso del misterio de los setenta y dos
nombres.126
Empleemos, entonces, la guematra para descifrar la inteligencia-energa interna de la
Tet csmica y su conexin con el cdigo csmico de las palabras. La letra Tet incorpora,
simboliza la novena letra de Bina csmica, Yesod de Bina, el nmero nueve. Por
consecuencia, del Tzadik, representando la novena letra decimal de ZeirAnpin csmico, el
nmero noventa relacionado con la Tet csmica, es la exteriorizacin de la Tet.
La Tet csmica personifica la fuerza interna oculta del Tzadik csmico, representando Yesod
de ZeirAnpin, el concepto de cuerpo y alma. Las palabras hebreas, Goy, Nejar y Zar, simbolizan y
abarcan la inteligencia-energa de la mayora de la humanidad. El nmero nueve indica la afinidad de
aquellas palabras con la Tet csmica. La inteligencia-energa interna de la Tet csmica,
consecuentemente, determina las caractersticas de prcticamente toda la humanidad.
"El inters de todo el universo entero sera mejor servido si yo fuera el canal para la creacin",
implor la Tet csmica. "La Estrella de la Muerte nunca intentara confrontar la estacin de batalla del
Eterno, porque no podra sobrevivir un ataque de mi inteligencia-energa interna".

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La Tza dik csmica, la estacin de batalla para la Tet csmica, es llamada "justa" porque ella
hace conexin y aumenta las fuerzas de Maljut, el Mundo de la Accin. La Tzadik csmica con la
inteligencia-energa de la Tet a bordo, era mucho ms fuerte que el mal, la arrogancia e insensibilidad,
las armas de la nota del Amo de la Obscuridad. Con la fuerza combinada de sus poderes, la humanidad
no podra fracasar en su batalla con el Amo de la Obscuridad. Cualquier intento por la Estrella de la
Muerte de restaurar su direccin sobre el cosmos, estara destinado al fracaso. En su lugar, y a travs
del poder de la Tet, el cosmos entero podra convertirse en un paraso de una buena vez.
La Tet (Yesod csmica de Bina) constituye la inteligencia interna de Tzadik (Yesod de Zeir
Anpn), la estacin de batalla espacial que porta el atributo de Tov (bueno) indicado por la abertura en
la parte superior de la "nave". De hecho, la Tet csmica es la nica letra del Alef Bet con una conexin
directa desde la parte superior de su estructura hacia el Eterno.
Esta nave misteriosa es insinuada por el profeta Isaas cuando exclama: "Dles a los justos,
que ser bueno con ellos".127 Adems, el misterio del inmenso poder de la Tet csmica, la luz oculta de
la Tet, es aquel que el Eterno cre en el primer da de la creacin. Los sabios del Talmud declaran que
esta luz capacit a Adn para que viera de un confn del mundo hasta el otro. 128 La llama brillante de
poder, ultimadamente, arrojara la luz de la nueva verdad sobre las galaxias.
"Y el Eterno vio la Luz, que era buena".129 Alguien que ve a la letra Tet en sus sueos, es
verdaderamente bendecido. Por qu utiliz la letra Tet en las palabras "que era buena"?. La letra Tet
hace su aparicin en este versculo. Como tal, se considera a la letra Tet poseedora de la luz que irradi
a travs de todo el universo, de un lado hasta el otro. 130 Por lo tanto, la Tet csmica se crea la vasija
apropiada para la creacin del mundo.
El Eterno, sin embargo, vio el futuro. Con una vista de las malas generaciones del Diluvio y
de la Torre de Babel, el Eterno recapacit sobre el poder intrnseco de la luz de la Tet csmica.
Despus de mirar sobre sus malas obras, el Eterno decidi ocultar su luz para el futuro. La luz ser
revelada para los Tzadikim (personas justas), quienes aparecern cuando sea consumada la redencin
final. Esto se revela en las palabras: "Y el Eterno vio la Luz, que era buena".131
La Tet csmica posea la fuerza que permita que Adn viera desde el principio hasta el final.
Era verdaderamente un inmenso poder de inteligencia. Ella se encontraba inmune a la fuerza maligna
del Amo de la Obscuridad. Sin embargo, los Erev Rav, los Rashayim (malos), por medio de sus hechos
corruptos podran romper su escudo de seguridad, y as colocaran a las Klipt de la flota de la Estrella
de la Muerte en posicin para capturar la Fuerza de la Luz.
Mientras que la Tet csmica permaneciera como propiedad de los justos, ellos estaban en
posicin de hacer uso completo de este poder, tal y como Adn haba hecho antes que ellos. Y con toda
certeza, si ella fuera elegida el canal para la creacin, los justos podran contar con la Tet csmica. Sin
embargo, en un universo de libre albedro, el Erev Rav podra como en realidad sucedi
corromper los hechos de los justos. La Biblia est repleta de su terrible desempeo. Ellos, los Erev
Rav, inadvertidamente proporcionaran a la flota de la Estrella de la Muerte la oportunidad de capturar
el poder de la Tet csmica. Fue esta falla en su escudo de seguridad lo que trajo consigo el rechazo de
la Tet como canal para la creacin, y caus que su mera presencia dentro del cosmos se volviera
smbolo de luto y tristeza.
La letra Tet, representativa del nmero nueve, se ha vuelto el smbolo para la crisis mundial.
El noveno da del mes hebreo de Av trajo consigo el final de un mundo repleto de risas y regocijo. El
Talmud justifica132 el nueve de Av como el mayor da de luto. Una serie de calamidades ocurrieron en
esta fecha a travs de toda la historia juda. Desafortunadamente, la violencia y ruptura que afectan al
pueblo judo ha trado dolor y tristeza a todas las naciones del mundo.
En el noveno da de Av fue decretado que los hijos de Israel, aquellos liberados de Egipto,
nunca entraran a la tierra de Israel.133 El Primer Templo, construido por el Rey Salomn, fue destruido
por el rey babilnico Nabucodonosor. El Segundo Templo fue destruido por los romanos. El nueve de

39

Av es la fecha de ambas destrucciones. Bethar, la ltima defensa de los lderes de la guerra de Bar
Kochba, fue capturada en esta fecha. Tambin se dice que la expulsin de los judos de Espaa, en
1492, ocurri el nueve de Av. Por ms extrao que parezca, este da tambin ser la fecha del nacimiento del Mesas, el principio de la redencin final.
En Tish beAv, el noveno de Av, los israelitas rehusaron entrar en la tierra prometida. Ellos
teman a las poderosas naciones que controlaban a Israel, un temor transmitido a ellos por los espas
que enviaron a explorar el territorio.
"Y toda la generacin alz su voz e implor. Y la gente llor durante esa noche. 134 Cuando el
sonido de sus lloriqueos alcanzaron al cielo, el Eterno dijo: "No lloren sin causa; vendr el tiempo
cuando tendrn una buena causa para llorar en este da". Entonces fue decretado que el Templo se
destruyera en este mismo da, y as se convirti para siempre en un da de lgrimas".135
El libro bblico que los rabinos asignaron como la conexin csmica a este da nico y
particular Tisha beAv, es Eij (lamentaciones). La palabra Eij es similar a la palabra Eiyej (dnde
ests?) que el Eterno le grit a Adn en su dolor y enojo despus del pecado del Jardn del Edn.
Ambas palabras se componen de las mismas consonantes; slo cambian las vocales. Estas palabras,
como todas las dems palabras de la Biblia, son aspectos del cdigo csmico bblico. Ambas
simbolizan y estn en conexin con el Exilio, y representan desastre y destruccin. Tal como el pecado
de Adn culmin con su mudarse del centro de la energa y la inmortalidad cuando fue sacado

del Jardn del Edn, tambin por los pecados de Israel fue destruido Jerusaln, donde los
judos fueron exiliados de la tierra de Israel y el pueblo fue vendido a la esclavitud y
cautiverio.
En conexin con esto, debemos buscar el significado ms profundo de estos eventos
catastrficos de los disturbios csmicos que han agitado nuestro universo. Para aquellos
satisfechos con un anlisis simplista, la pregunta de por qu el noveno da y no otro da,
carecer de importancia. El cabalista busca respuestas ms profundas a preguntas como:
Porqu el noveno da? Cul es la fuerza csmica detrs de este aparente perodo de tiempo
difcil? Por qu hemos sido incapaces de tratar eficazmente con este problema?
Sin duda alguna, la conexin entre la Tet csmica y este noveno da peculiar, es
aparente. Es una ley universal que para cada poder existe otro igual, opuesto. Si la peticin de
la Tet csmica al Eterno estaba basada en su inteligencia-energa de bondad, entonces una
fuerza igual de negatividad tuvo que haber existido tambin. Toda la idea de la dualidad y el
libre albedro es parte del proceso csmico. El Rey Salomn, ocupado con las leyes
universales que guan nuestras vidas, define muy claramente para nosotros la intrnseca
verdad en torno a la esencia de la creacin.
"En el da de Tov (bondad) conctate con Tov. Y en el da de Ra (maldad) considera. El
Eterno ha puesto uno en contra del otro".136 En su interpretacin del orden csmico, el Rey
Salomn suministr el cdigo csmico fundamental concerniente a la Tet. Su desciframiento
surgi como resultado del Rab Shimon Bar Yohai y su Libro del esplendor. El inters en la
astronoma del Rab Shimon seala una conciencia fundamental de la dimensin celestial de
la humanidad. En torno a una de las secciones ms difciles y oscuras de la Biblia, el Rab
Shimon revel la conciencia y inteligencia-energa esencial del noveno da de Av.
"Y a Jacob se le dej solo; y all luch con l un hombre hasta el amanecer. Y cuando
vio que no poda prevalecer en su contra, toc el hueco de su cadera, y el hueco de la cadera
de Jacob estuvo resentido mientras luchaba con l. Por lo tanto, los hijos de Israel no comen
el tendn de la vena de la cadera que est en el hueco de la cadera hasta este da: porque l
toc el hueco de la cadera de Jacob, an el tendn de la vena de la cadera".137 El nervio
40

citico, junto con otras arterias y tendones, deben ser eliminados del animal sacrificado antes
de que esa porcin del animal pueda ser preparada ritualmente para el consumo judo. Este es
un recuerdo constante de la Providencia Divina hacia Jacob como se ejemplifica en la
experiencia del patriarca. Es un hecho curioso que, aunque casi no existen dudas sobre el
contenido de esta Mitzv (precepto), la pregunta que quisiera proponer sobre la experiencia
personal del patriarca Jacob, de donde surgi el anterior precepto altamente mstico, es esta:
Debemos entender su implicacin simplemente como un fenmeno histrico o, debemos
considerar que la experiencia es un mensaje codificado de relevancia para nuestra propia
experiencia, o puede este precepto y su influencia estar ligado meramente a fijadas formas de
religin dogmtica?
La interpretacin mstica de la Biblia contiene mucho ms que una simple traduccin
literal. El misticismo judo ofrece una totalidad de hechos concretos histricos, como tambin
proporciona una comprensin del significado ms profundo de la Biblia. Est conectado y es
inseparable de cierta etapa de conciencia religiosa. Una interpretacin mstica se encuentra en el fondo
de todo precepto bblico.
Un buen punto de partida para nuestra investigacin se podra obtener al analizar de cerca el
Zhar, que hace nfasis en la conciencia directa e ntima del reino metafsico celestial. Es la religin
en su ms agudo, intenso y experimental estado.
"Y Rebeca, su esposa, concibi. Los dos lucharon dentro de ella; y ella dijo: 'De ser as,
cmo entonces podr vivir?'. Y fue a preguntarle al Eterno. Y el Eterno le dijo:
Dos Goyim estn en tu matriz,
Y dos pueblos sern separados de tus entraas,
Y una nacin ser ms fuerte que la otra,
Y el mayor servir al menor".138
Qu forma la esencia de este dilogo y cmo se podra describir adecuadamente? Este es el
gran enigma que los cabalistas, no menos que los comentaristas de la Biblia, han tratado de resolver.
Porque debe decirse que este drama consistente en una relacin directa entre Rebeca y el Eterno, entre
lo finito y lo infinito, es de una naturaleza altamente paradjica. Cmo pueden las palabras expresar
una experiencia para la cual no hay un paralelo adecuado en este mundo finito del hombre?
Sin embargo, sera equvoco y superficial concluir que el enigma implica algo inherentemente
absurdo. Sera mucho ms sabio asumir que el mundo religioso del mstico puede ser expresado en
trminos aplicables a conocimiento racional. Por lo tanto, de inters especial en esta conexin es la
interpretacin zohrica por medio de la cual reconocemos las inteligencias csmicas bsicas

que impregnan el cosmos, el bien y el mal.

"Y los nios luchaban dentro de ella, porque en su matriz Esav ya haba declarado la
guerra en contra de Jacob. Observan que uno de ellos era del lado que monta a la serpiente,
mientras que el otro era del lado del Eterno".139 Estos dos Goyim iban a representar una lucha
constante entre el bien y el mal, la paz y la tranquilidad en contra de la guerra y la
destruccin. El mundo siniestro, demonaco de la maldad, es alimentado y agilizado por el
pecado del hombre. El mal representa una inteligencia que hace entrada ilegtima en los
caminos del Reino Celestial de la Luz.
Este drama de la historia, nos trae de nuevo el problema del nervio citico en cuanto
se relaciona con el nueve de Av, el da ms complejo y confuso del ao. Cul es la base para
este precepto? Cmo debe considerarse esta Mitzv dentro del marco del cdigo csmico
bblico? La relacin entre el misticismo con el universo csmico puede servir como

41

herramienta til en nuestra investigacin. Para una comprensin profunda de este concepto,
regresemos al Zhar.
Por qu se llama Gid haNasheh (nervio citico)? El nervio citico contiene el poder e
inteligencia de alejar al hombre del Eterno. All, en ese nervio, yace la inteligencia-energa del
mal. Y debido a que esta inteligencia extraterrestre no pudo encontrar otro punto dbil en el
cuerpo de Jacob, se conect a la estacin de batalla primaria dentro del hombre, el nervio
citico y, en consecuencia, la Tora prohibi comer de este nervio en base a lo que los msticos
ya haban dicho sobre ello. El cuerpo del hombre insina el reino extraterrestre. Si ese
miembro del cuerpo del hombre es bueno, capta la inteligencia-energa del bien; si es malo,
atraer la inteligencia-energa del mal.
Por lo tanto, al comer la carne de un animal, la inteligencia-energa del miembro del
cuerpo del animal hace conexin con el miembro correspondiente del hombre y se integra
metafsica-mente. Por esta razn, Israel no come del nervio citico para que la inteligenciaenerga interna del nervio no sea inyectada al nervio correspondiente del hombre. As, la
inteligencia-energa de la maldad es obstruida en su intento de expresarse fsicamente dentro
del cosmos.
Consecuentemente, hay doscientos cuarenta y ocho huesos en el hombre fsico que
corresponden a los doscientos cuarenta y ocho preceptos de la Tora. Lo anterior, sucede con el
propsito de suministrar canales por medio de los cuales los miembros del hombre puedan
hacer conexin con la inteligencia-energa del Eterno. De manera semejante, hay trescientas
sesenta y cinco prohibiciones de la Tora que corresponden a los trescientos sesenta y cinco
nervios variados (el nervio citico es uno de ellos) y los trescientos sesenta y cinco das del
ao. Tisha beAv, el noveno da de Av, es el da que corresponde a la inteligencia-energa del
mal que se relaciona con la inteligencia-energa particular del nervio citico.
Consecuentemente, el noveno da de Av y el nervio citico, poseen la misma inteligenciaenerga.
Est escrito: "Los nios de Israel no comern el nervio citico". All, la Biblia inserta
una palabra, aparentemente, no esencial: Eu140 Las palabras ms frecuentemente usadas en el
cdigo csmico, las letras Alef y Tav, revelan la razn por la cual debe ayunarse en aquel da
particular. Puesto que la prohibicin del nervio citico previene la manifestacin de la
inteligencia-energa del mal para expresarse fsicamente, surge as la necesidad de ayunar en
el noveno da de Av, ya que la inteligencia-energa de esta fuerza csmica prevalece e inunda
al universo en este da particular. El nervio citico simboliza la expresin de la inteligenciaenerga del mal. Por lo tanto, el noveno da de Av representa tambin la manifestacin de la
inteligencia-energa del mal.
El Eterno vio todo esto. La Tor, el cdigo csmico del Eterno, revela esta parte de la
historia del patriarca Jacob en su lucha con el ngel que representaba la inteligencia-energa
del mal.
"Y luch alguien all con l",141 refirindose a la lucha de todo el ao del hombre con
todos los recursos fsicos de Jacob (el hombre). La inteligencia-energa del mal no pudo
encontrar otro lugar en donde hacer conexin ms que con el nervio citico de Jacob (el
hombre). Este es el significado del versculo que dice: " Y cuando l vio que no pudo
prevalecer en su contra, toc el hueco de la cadera de Jacob y su cadera se debilit".142 En ese
momento, Jacob se torn dbil. De manera similar, la inteligencia del mal encontr en el
noveno da de Av, un da donde l podra prevalecer. El resultado fue la destruccin del

42

Templo Sagrado debido a las obras corruptas y a la debilidad del hombre. Esto tambin trajo
consigo la cada del aspecto csmico de paz y tranquilidad mundial. Aquellos que comen en
Tisha beAv se asemejan a aquellos que comen del nervio citico.
El Rab Hiy dijo: "Si la fuerza de Jacob no le hubiera fallado en ese lugar (el nervio
citico), l hubiera prevalecido sobre el ngel tan completamente que el poder de Esa se
hubiera roto tanto en el plano terrestre como en el extraterrestre".143
El concepto mstico de la Tora que se ha mencionado anteriormente, es fundamental
para la comprensin del cosmos junto con sus leyes y principios, llamados los diez
mandamientos. La Tora debe ser concebida como un vasto corpus simbolicum de todo el
mundo. De este cdigo csmico de la realidad de la creacin, se vuelve risible el misterio
inexpresable del reino celeste.
En particular los preceptos del ritual dogmtico ordenado por la Biblia son para el
cabalista smbolos a travs de los cuales una esfera ms profunda y oculta de la realidad se
vuelve tangible. El infinito se revela a travs de lo finito y lo hace ms y no menos real. El
alma, radiando a travs del cuerpo, le inyecta vida. Sin la fuerza, la realidad cesa su
existencia.
Este breve resumen nos suministra alguna idea de la profunda diferencia entre una
interpretacin superficial de la Tora y su comprensin como un cdigo csmico por parte de
los cabalistas, Cada mitzv se vuelve un evento de importancia csmica. La inteligenciaenerga de cada precepto tiene un efecto sobre el fuego dinmico del universo. Si el universo
completo va a ser considerado como una enorme mquina compleja, entonces el hombre es el
tcnico que debe mantener girando los engranajes, para proporcionar el combustible en el
momento adecuado. La inteligencia-energa de los actos del hombre abastece, esencialmente,
este combustible. Su presencia, por lo tanto, es de importancia central debido a que se
desenvuelve en el fondo del infinito csmico. Al interpretar cada mitzv como un evento
csmico, los cabalistas le dieron una expresin original y concreta a la ejecucin de cada
mandamiento. Por lo tanto, una mitzv aparentemente insignificante tal como la prohibicin de
comer el nervio citico adquiere un significado de mayor amplitud.
Visto en esta luz, no hay nada ms instructivo que nuestra comprensin de la Tet csmica.
Para comenzar, la Tet incorpora y revela el poder que permiti a Adn ver el principio y el final. La Tet
abarcaba un rango amplio de comportamiento humano que inclua varios goyim. Su valor numrico de
nueve ha encontrado una profunda expresin en el efecto csmico de Tisha beAv, un da de destruccin
y luto. La profundidad de su penetracin en los mundos ocultos del cosmos puede ser encontrada en
todo nivel. No hubo tal vez una letra ms adecuada que la Tet csmica como el canal para la creacin,
en tanto que ella personifica el Tov (lo bueno) que existir dentro del cosmos.
Sin embargo, el Eterno tuvo otra cosa en mente. "No crear el mundo a travs de t, Tet,
porque la bondad que tu representas est oculta dent de t". Esto es revelado por el salmista cuando
declara: "Oh, qu abundante es tu bondad que T has guardado para aquellos que te temen". 144 Y
entonces contina el Eterno: "Esta bondad oculta no tiene lugar en el mundo que voy a crear, slo en
el mundo venidero".145 La paradoja es, y siempre ha sido, una caracterstica distintiva esencial de la
Cabala. Todos los escritores sobre misticismo han enfatizado este punto. La caracterizan dos facetas
poco usuales que, de alguna manera, pueden estar relacionadas entre s.
Lo que tengo en mente es, primeramente, el inmenso poder de la Tet csmica y su
inteligencia-energa de Tov (bueno) sealada por el Zhar como un canal perfecto para la creacin;

43

su peculiaridad distintiva de bondad requiri un mecanismo de defensa extremista. De ah, su

necesidad de estar oculta. A pesar de estar oculta, su propsito dentro del proceso csmico era
necesario. Todas las veintids letras eran claves en el establecimiento del cosmos. La suma total de
estas partes, el canal para la incorporacin de sus partes, an no haba salido a la luz. La Tet csmica
requiri estar oculta por temor a ser expuesta a los malos.
"Y el estar as, oculto dentro de t, es la prueba que tu bondad no es para este mundo, sino ms
bien para el mundo venidero".146 Su inteligencia-energa externa disminuida, fue ordenada para ser
incluida dentro del proceso csmico y no la intensa inteligencia-energa de su naturaleza intrnseca
esencial. El Eterno vio limitaciones en la Tet csmica. El bien inicial de la creacin iba a desencadenar
el alma y a deshacer los nudos que la amarraban. Todas las fuerzas internas y energas espirituales
ocultas en el hombre estn distribuidas y diferenciadas en la inteligencia-energa corprea de sus
cuerpos.
La dualidad y la multiplicidad aparecern, sin dualidad, dentro de la fuerza toda envolvente
unificadora del Eterno. El Guemar haTikn ser entonces un smbolo de la liberacin mstica ms
grande de las almas. Por el momento existen ciertas barreras que separan el poder esencial
caracterstico de la Tet. csmica del flujo de la vida csmica, un escudo de seguridad que mantiene a la
Tet confinada dentro de las fronteras naturales de la estacin de batalla del Eterno y la protege en
contra del diluvio de negatividad iniciado por el Erev Rav, los maldadosos.
Los "sellos" que estn impresos sobre la Tet csmica, la protegen de cualquier inteligenciaenerga negativa y garantizan su funcionamiento normal. En conexin con esto y de inters especial
est la doctrina del pecado de Adn y su exilio subsecuente de la conexin espacial, la
inmortalidad.147 Qu representa este simbolismo en la terminologa cabalstica? Cul es el mensaje
codificado contenido dentro de "la cada de Adn"? Por qu estuvieron Adn y Eva repentinamente
conscientes de su "desnudez" y por qu "cosieron" las hojas de parra?".148
En su estado paradisaco original, Adn tuvo una relacin directa con el Eterno dentro de la
conciencia de Zeir Anpin. l tuvo lo que hemos estado describiendo como una "conexin espacial". El
origen del hombre es la sntesis de todas las fuerzas espirituales que han sido incluidas en la labor de
la creacin. Como la Tet csmica, la conciencia interna de la omnipotencia del Eterno es reflejada en
su organismo. Originalmente era pura inteligencia-energa espiritual. La forma etrea que lo envolva
estaba conformada a la inteligencia-energa pura del pensamiento del Eterno. El estado de conciencia
de Adn estaba dentro del reino csmico de Zeir Anpin. En este nivel de conciencia, Adn era
inmortal.
Es al pecado al que Adn le debe su existencia corprea. Nacido de la contaminacin de toda
la materia fsica con su conexin con el rbol del conocimiento, rompi as la relacin inmediata entre
el hombre y la conexin espacial. Antes de esto, el cielo y la tierra eran de un solo pensamiento y
coexistan en perfecta armona. Los manantiales (canales a travs de los cuales fluye todo de la regin
celestial superior a los reinos inferiores) an estaban activados, completos y totalmente compatibles.
La vasija (el hombre) y la Fuerza estaban an sincronizados el uno con el otro. Cuando Adn pec, la
conexin de pensamiento csmico se rompi. El orden preexistente se volvi caos. Simplemente,

la Fuerza era demasiado intensa para ser manejada. Desnuda, la energa, cruda de esta
intensidad, no estaba propuesta para nuestro mundo de accin.
El proceso de pensamiento csmico estaba ms all y por encima de los lmites del
tiempo, espacio y movimiento. El reino simblico, con todos sus factores limitantes, era
insuficiente para canalizar la comunicacin celestial. Como consecuencia, el cdigo bblico
contina: "Cosieron las hojas de parra unindolas, e hicieron para ellos hagarot",
vestimentas aisladas por medio de las cuales podan sostener la inteligencia-energa
primordial de la fuerza, tal como los astronautas necesitan trajes espaciales especialmente
diseados para protegerlos de los peligros del espacio exterior.

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Es aqu donde descubrimos la razn por la cual la Tet csmica no era un canal
adecuado para la creacin. La intensidad csmica de su estructura interna era de tal magnitud
que un proceso mundano, potencialmente contaminado, era incompatible con su inteligenciaenerga que era una dimensin del "espacio exterior". La realidad fundamental del reino
terrenal requiri que sus recesos ms internos se ocultaran para evitar el caos.
La doctrina de la desnudez se torna ahora crcamente relacionada con el concepto de
la comisin del espacio exterior. El alma individual retiene su propia existencia particular
solamente en cuanto a su capacidad de sostener la inteligencia-energa de la Fuerza, tal como
los cables elctricos expuestos al rojo vivo no pueden servir ningn propsito. Cuando Adn y
Eva fueron csmicamente separados del proceso de pensamiento de Zeir Anpin csmico, ya
no correspondan al lugar que originalmente ocuparon, ni formaron parte del interjuego
dinmico del todo. Su incapacidad de manejar la intensidad de la Fuerza los dej desnudos. Su exilio a
una extraa y nueva zona de existencia fue un castigo particularmente doloroso, tanto espiritual como
fsico. Las hojas de parra que proporcionaron la conservacin necesaria de la energa no adulterada,
eran su nica proteccin y salvacin.
Las propiedades medicinales de las plantas y hierbas han sido reconocidas y apreciadas desde
el principio de los tiempos. En nuestra era moderna hemos sido desviados de los remedios herbales y
del verdadero proceso de curacin por medio de las soluciones qumicas de rpida accin sintomtica
sealadas por la ciencia, pero la utilizacin de hierbas an contina entre algunas culturas y
comunidades. La utilizacin de las hierbas es la ciencia mdica ms antigua. Las hierbas son
mencionadas en la Biblia desde el principio de la creacin. "Espinas tambin te traer; y comers de la
hierba del campo", declara la Biblia.149 La curacin a travs de hierbas fue el primer sistema que el
mundo conoci. Cuando Adn y Eva fueron expulsados del Jardn del Edn y ya no tuvieron ms
acceso al rbol de la vida, se volvieron vulnerables al reino terrestre contaminado de la realidad
corprea. Por lo tanto, el Eterno le aadi hierbas a la dieta del hombre para asistirlo y protegerlo en
contra de aflicciones terrestres de inteligencia-energa negativa.
El profeta Ezequiel declar: "Que el fruto de ah ser tomado por carne, y la hoja de ah para
medicina".150 Estos son los remedios del Eterno, necesarios para la existencia mundana.
Originalmente, todo fue expresado como una inteligencia-energa completa unificada. Todo estaba
conectado e ntimamente relacionado entre s. Solamente el "pecado" caus el rompimiento de la

omnipotencia del Eterno, lo que result en la prdida del todo unificado original y en la
aparicin de una creacin fragmentada y aislada de existencia.
Todas las creaciones abarcaron e incorporaron la inteligencia-energa de la
inmortalidad, la conexin espacial.151 El universo, entonces, era un todo indivisible dinmico,
cuyas partes estaban intrnsecamente interconectadas y podan ser comprendidas slo como
un esquema de pensamiento en el gran proceso csmico.
En el reino de la conexin csmica, uno nunca define a las entidades o conceptos
como "cosas". Uno trata siempre con el estado de interconexin del proceso de pensamiento.
Desde dentro Zeir Anpin csmico, la naturaleza aparece como una compleja estructura de
relacin pensante entre las variadas partes de un todo unificado que todo lo abarca. De no
haber sido por la intervencin de la maldad, el universo nunca hubiera asumido su forma
fragmentada y material.
La amenaza de una guerra nuclear es el mayor peligro que enfrenta la humanidad
actualmente. Este inmenso poder es el resultado de un proceso en el cual los ncleos del
uranio son despedazados y fragmentados. De hecho, el hombre ha sido instrumental en
remover los mismos cimientos de unidad dentro de nuestro universo. Cules son los
componentes del tomo sino el mismo pensamiento? La creacin de un tomo fragmentado ha
45

conducido a un profundo desequilibrio ambiental generando as numerosos sntomas de

enfermedad mental y corporal. La divisin del tomo es, precisamente, el escenario de
rompimiento creado por el pecado de Adn. l tambin cre una divisin entre el reino de
Zeir Anpin csmico y la inteligencia-energa de este mundo, Maljit.
Si la inteligencia-energa interna de la Tet csmica fuera capturada por los malvolos,
el resultado sera un holocausto mucho ms desastroso que cualquier guerra nuclear. Por lo
tanto, la Tet csmica no poda ser el canal de la creacin. El tiempo para que su inteligenciaenerga saliera a flote estaba destinado para Guemar Jatikn, la correccin final. La dimensin de la Tet csmica en su estado oculto era "insuficiente" para corregir este mundo, Zeir
Anpin csmico y Nukv (Mal-jt). Como resultado de esta insuficiencia, la Tet csmica sera
un fcil blanco para un ataque por parte de la flota de la Estrella de la Muerte.152
El Eterno continu: "Adems, el hecho de que estuvieras oculta fue la razn por la
cual las puertas del Templo Sagrado desaparecieran de la tierra".153 Esto fue para evitar la
captura por los romanos (la expresin fsica de la flota del Amo de la Obscuridad, no obstante
su ocultamiento en la tierra.154
Aparte de su importancia intrnseca dentro del escenario de la creacin, la Jet csmica
tambin actuaba como un contrabalance de la Tet csmica. Como tal fue puesta, y apareci
como compaera de la inteligencia-energa de la Tet csmica. Ya hemos notado que todas las
veintids letras simbolizaban y representaban la manifestacin de la fuerza del Eterno y esto,
por supuesto, inclua a la Jet csmica. Por lo tanto, estn seriamente alineadas con el
pensamiento y la inteligencia del Eterno.
Examinemos esa peculiaridad de la Jet como una contra-fuerza del intenso poder de la
Tet. Por qu, y cmo pudo la Jet, personificar esta dualidad? Tal como la Resh y la Koof lo
haban hecho anteriormente, la Jet serva un propsito dual dentro del cosmos. La Jet
representaba la inteligencia-energa del Hod csmico, que corresponde a un canal izquierdo dado al
cosmos por Yesod. La Tet csmica sirve como el canal derecho, un embrin csmico mediante el cual
las almas son tradas al nacimiento. El canal izquierdo sirve para sacar el desecho de las klipt y es
indicado por la Jet csmica. La Jet es identificada con la Kuf csmica porque esta ltima reside, al
igual que la Jet, dentro de Yesod. Yesod es la inteligencia-energa celestial que alimenta al cosmos
entero con cada inteligencia-energa particular necesaria para su existencia. Como se mencion
previamente, la porcin de energa que llega a la flota de la Estrella de la Muerte, es suministrada por

la Kuf.
As, entonces, la Jet, tal como la Kuf, aparecen a veces como una entidad de las veintids
inteligencias-energas del Eterno y otras veces al servicio del Amo de la Obscuridad. Esta naturaleza
ambigua dentro del marco creador de poderes opuestos constantes, toma la forma del bien y del mal.155
A la vez que la Jet csmica participaba del proceso csmico creativo,156 acept, sin embargo, la labor
de excretarle a la Estrella la Muerte los desechos. Estos dos canales, Jet y Tet, estn separados por una
pared muy angosta similar a la capa de cscara que envuelve al ajo.
El rgano sexual masculino consiste similarmente de estas dos fuerzas de inteligencia-energa,
la fuerza inteligente vital de la esperma y la excrecin de la orina. La Tet csmica es el canal de
inteligencia-energa que une las almas de vidas anteriores con el presente. Yo les indiqu la habilidad
nica de la Tet para unir el pasado y el futuro, al suministrarle a Adn una penetrante vista del
universo, desde el principio hasta el fin. El trmino Transpermia, una connotacin hecha por el
famoso descubridor del DNA, Dr. Francis Creek, es, en realidad, la fuerza de inteligencia-energa de la
Tet csmica que proporciona la expresin fsica de un alma encarnada junto con su DNA. La Tet une el
pasado con el futuro.

46

La Jet csmica sirve a la Estrella de la Muerte y a las Klipt. No es, por tanto, coincidencia
que al pronunciar la letra Jet la letra Tet se combina con la Jet en su pronunciacin. Adems,
expresada la letra Jet revela y simboliza el concepto de la palabra pecado, consistiendo de las dos
letras Jet y Tet. La palabra hebrea para pecado incorpora estas dos letras.
El canal izquierdo es, a veces, capaz de lograr dominio sobre el canal derecho. Precisamente
por esta razn, el rgano masculino tambin ha sido empleado para propsitos malos como la
violacin de mujeres. El resultado de este dominio causa que las dos letras se combinen como una
unidad en Jet, pecado. El valor numrico de la Jet y la Tet csmicas es diecisiete, que tiene el mismo
valor para Tov (bueno). Esto implica que el bien y el mal se hallan parados uno junto al otro. El Rey
Salomn indic este fenmeno asombroso cuando declar: "El Eterno ha puesto uno junto al otro". 157
Entonces, cuando el canal derecho donde se halla la Tet csmica logra dominio sobre la Jet, la balanza
es en favor de Tov. Por otra parte, cuando la izquierda domina sobre la Tet, la inteligencia-energa de
Tov es opacada por Jet (pecado).
Tambin, esta es la razn por la cual el Eterno advirti a la Tet csmica no pedir que su canal
sirviera como el proceso creativo. Su presencia le dara a las klipt de la flota de la Estrella de la
Muerte, el poder y la oportunidad de extraer la fuerza del Eterno para ellas mismas. As, si el hombre
corrompiera el camino, el poder de la Tet csmica caera eternamente bajo el dominio del Amo

de la Obscuridad.
En conexin con esto, vale la pena anotar las dos palabras codificadas bajo
consideracin: Tov y Jet. Descifradas, ellas incorporan el dilogo entero entre el Eterno y los
dos respectivos canales csmicos en relacin con el proceso csmico de la creacin. La
palabra Tov consiste de tres letras: Tet, Vav y Bet. Numrica y colectivamente, suman
diecisiete. En cuanto que la Tet es la primera y cabeza de este canal de letra-energa, ella
por s misma est en una posicin dominante de poder primario. La segunda y tercera letras
del canal de energa de Tov, son Vav y Bet, cuyo valor numrico es ocho, al igual que Jet
(pecado). En consecuencia, cuando la Tet csmica logra dominio sobre la Jet, el resultado es
Tov (bueno) por la misma razn que el nueve precede al ocho.
Por otro lado, la palabra Jet (pecado) consiste de dos letras: Jet y Tet. Numricamente,
este canal de palabras tambin suma diecisiete. Sin embargo, en su posicin codificada, la Jet
csmica indica su posicin dominante sobre la Tet csmica. La consecuencia de la
capitulacin de la Tet, es el pecado. En cuanto que la Jet es la primera letra y la fuente de esta
palabra-canal de energa, la suya es una posicin dominante. La letra secundaria de pecado
csmico es la letra Tet. El ocho precede al nueve y el resultado es lo contraproducente a Tov.
Si existe odio, violencia y desorden entre los seres humanos, es porque hay violencia,
odio propio y deseo entre los fragmentos de uno mismo. Nosotros permitimos al Amo de la
Obscuridad el derecho de entrada por nuestro "deseo egosta de recibir para uno mismo". Por
qu me pasan cosas a mi? Porque el "yo" se ha alineado con la Jet csmica. Nuestras acciones
son contraproducentes para la Tet o Tov. Nuestro proceso primario, la matriz de nuestro deseo
para recibir para nosotros mismos, nos convierte en nuestros peores enemigos.
La mayora de nosotros estamos atrapados en nuestro huevo csmico egocntrico que
limita severamente nuestro potencial humano. Es difcil aceptar la idea de que cuando
deseamos debemos compartir.158 Para recibir Tov (buenos), uno debe compartir y dar hacia los
dems. Esta contradiccin conforma nuestras percepciones de todas las cosas a nuestro
alrededor. Cuando el pecado, o Jet, es el proceso primario para nuestra inteligencia-energa,
entonces excluimos a la Tet o Tov de nuestro sistema csmico. Las malas cosas nos suceden
porque nosotros permitimos que nos sucedan. Recibir a la Jet (pecado) como una realidad en
vez de algo ilusorio, es permanecer en una contradiccin.
47

Por esta razn, declara el Zhar,159 las letras Jet y Tet no se encuentran en los nombres
de los doce hijos de Jacob. Mediante esta omisin, el cdigo bblico nos indic que las doce
tribus provienen de un nivel ms alto y oculto de conciencia. Fueron, por lo tanto, separadas
de la Jet, que es una fuente primaria para la negatividad.
En conexin con esto, los sabios del Talmud160 hacen referencia al hecho de que "la
cama del patriarca Jacob era perfecta". Esto quiso decir que la inteligencia-energa de una
naturaleza negativa nunca provino de Jacob para el Amo de la Obscuridad. Este no fue el caso
de las circunstancias en torno a los dos patriarcas Abraham e Isaac.
Al escuchar la respuesta del Eterno, la Tet csmica entendi la decisin que,
dolorosamente, tendra que tomar. Se percat de la oportunidad que tendra el Amo de la
Obscuridad si la humanidad fuera a corromper sus canales en el proceso csmico de la
creacin. Sin otra eleccin, se fue. La Jet csmica no hizo intento para convencer al Eterno de
su habilidad nica para actuar como canal en el proceso creativo. La respuesta del Eterno a la
Jet csmica estipulaba claramente el peligro de la Jet en el cosmos. Su inteligencia-energa,
tal como la de la Resh csmica y la de la Kuf csmica anteriormente, estaba al alcance de la
flota de la Estrella de la Muerte en caso de que se viera necesitada de hacer una conexin
csmica. Por lo tanto, el involucramiento de la Jet estaba fuera de dudas.

48

CAPITULO 18 La Letra Zan

LA ZAIN CSMICA PONDER SUS OPCIONES. LA TET, A PESAR DE SU

poder, haba sido rechazada. Si el Amo de la Oscuridad hubiera capturado el poder de la Tet por
razones de la avaricia del hombre, ninguna oportunidad quedara para que la humanidad lograra su
Guemar haTikn. El Eterno no podra jugarse el libre albedro de la humanidad. El momento de gloria
de la Tet se tendra que esperar hasta la correccin final.
Las probabilidades parecen estar en contra de los aspectos positivos de la existencia futura. La
Estrella de la Muerte conoca ms que bien el impulso que incitara la avaricia y corrupcin del
hombre. Mientras el deseo de recibir permaneciera sin satisfacerse, la avaricia continuara siendo una
caracterstica inherente de la humanidad. De hecho, el deseo de recibir sera por necesidad una
cosa permanente en el mundo venidero, por el cual el reto de la humanidad (de deshacerse de la
inclinacin hacia el mal) llegara a desaparecer repentinamente, como tambin lo hara el propsito de
la creacin, el cual era permitir a la humanidad el libre albedro suficiente para la desaparicin del Pan
de la Vergenza.
La Zain csmica previo la carrera desquiciada del hombre por la adquisicin, y saba de la
tenacidad con la cual se acercara al problema de logros fsicos. Saba de la intimidacin y corrupcin
que l intentara para justificarlo en nombre de la sobrevivencia. Fue visionaria al ver que la mayora
de los habitantes de la tierra, en el mundo a crearse, buscaran satisfacer el deseo de recibir para s
mismos, el cual errneamente creeran poder asegurarse a travs de la acumulacin de la riqueza
material y del confort. Ella vio todo y se perturb profundamente.
Era verdad que el reto de deshacerse de esta inclinacin hacia el mal era demasiada carga para

49

el hombre soportar. Pero, qu sera si se encontrara alguna energa csmica inteligente que pudiera
reducir, o al menos neutralizar, la fuerza-energa del deseo de recibir para s mismo?
Con esta perspectiva del cosmos futuro, la Zain csmica se acerc al Eterno para someter su
peticin como el canal celestial adecuado para la creacin. Una inteligencia-energa que despus se
manifestara como lo sagrado de Shabat acompaaba a la Zain, porque ella sera el canal a travs del
cual Shabat se hara realidad.
El universo tembl y la luz gir en torno al trono. La Zain se inclin humildemente ante el
Eterno e implor: Si Os complaciera, Oh Eterno, crear el mundo a travs de m. Es mi inteligenciaenerga a travs de la cual Shabat se har palpable. Y no ser escrito "Recordad el da de Shabat para
guardarlo sagrado?".161 Escgeme, Oh Eterno, porque entonces al universo se le

asegurar paz y tranquilidad,162

Desde la perspectiva cabalstica, cada uno de nosotros es una parte integral de un gran
diseo csmico. Cuando nos percibimos como algo separado del resto del cosmos, perpetuamos una ilusin peligrosa, un mito adictivo que podra encausarnos a perseguir logros
personales y satisfacciones en detrimento de los dems y, adems, buscar ms y ms intensamente la satisfaccin del deseo de recibir para uno mismo. Este crculo vicioso puede limitar
nuestro enfoque en slo incluir insignificantes objetivos personales. Puede robar el afecto de
aquellos ms cercanos a nosotros y distorsionar nuestras percepciones, no slo propias y de
los dems, sino tambin del tiempo y del espacio.
El cabalista busca trascender esta inclinacin adictiva extendiendo su conciencia y
expandiendo su rango de visin para incluir a los dems. Solamente, entonces, es posible
experimentarse a uno mismo como parte del diseo infinito. Al agrandar nuestro crculo de
compartir para abarcar todo aquello que vive y, de acuerdo con el cabalista, esto incluye
todo, seres animados e inanimados comenzamos a elevarnos sobre la ilusin fsica y as
experimentamos la belleza ilimitada de la unidad csmica.
Cabalsticamente hablando, el deseo en s no es un rasgo enteramente negativo. La
maldicin de la humanidad no es el deseo en s, sino solamente el aspecto negativo del deseo:
el deseo de recibir para s mismo. El deseo, en el sentido del logro hacia algn propsito
positivo es, de hecho, el fundamento de la liberacin espiritual, personal y material, y la llave
para la paz y la seguridad internas. An los hombres y mujeres ms santos estn repletos del
deseo, ms de lo podran imaginarse aquellos cuyas ambiciones slo abarcan la avaricia y la
adquisicin. Sin embargo, el deseo se vuelve un atributo slo cuando est templado con una
motivacin de compartir.
Desafortunadamente, cualquier revisin de datos histricos hacen inmediata y dolorosamente
evidente que la mayora de la gente no est motivada por el deseo de compartir. Muy pocos son
capaces de escaparse del aspecto negativo del deseo, porque ello requiere de. un atributo por el cual el
deseo de recibir para s mismo, inherente en el hombre, ha hecho a la raza humana particularmente
inadecuada, especialmente en el sentido de compartir. Mientras unos cuantos laboran en el trabajo
monumental de elevar la conciencia humana, muchos otros luchan por ensombrecerla. El resultado de
esto es que cada paso avanzado sobre la gran escala de la evolucin humana, es acompaado como
dice la vieja expresin con dos pasos hacia atrs. Si bien es verdad que la ciencia, las artes, la
religin y la filosofa; el capitalismo, el socialismo, el comunismo, el humanismo tico y un grupo de
otros ismos, cada uno a su modo, pudieron haber contribuido a la conciencia de ciertos individuos y,
tal vez, hayan mejorado an las condiciones de algunos segmentos de la poblacin en general, la
humanidad, vista como un grupo, no parece estar ms cerca hoy y, en algunos aspectos, est an ms
lejos que antes de lograr lo que es, o deberan ser, sus verdaderos objetivos de armona, libertad,
alimentacin y paz mundial.

50

Puesto en contra del Amo de la Oscuridad, al hombre no le ha ido bien. A pesar de los
esfuerzos combinados para lograr una coexistencia pacfica, la flota de la Estrella de la Muerte
contina causando discordias dentro del universo. Ningn plan pacfico parece ser adecuado para
minimizar la tensin entre las naciones del mundo. La guerra, los conflictos y la pestilencia reinan an
supremos.
La historia humana perdura como un indeleble recordatorio del fracaso de algunas veces
buenas ideas para penetrar al corazn humano. Los preceptos de las religiones ms importantes han
sido, por ejemplo, artculos de fe durante siglos. Sin embargo, los beneficios logrados por la religin
se opacan en la sombra de los horrores de las guerras libradas en su nombre. El presente holocausto de
genocidio, guerra global, asesinatos, matanzas masivas, tortura y terrorismo sin mencionar las
atrocidades cometidas por el hombre en contra de la tierra y sus preciosos recursos son smbolo de
un futuro problemtico e inseguro, al tiempo que fuerzas negativas continan emergiendo desde las
profundidades de la psique humana.
Que tales dificultades persistan, establece un indicio preponderante en contra de todas nuestras
creencias e instituciones queridas. Nuevas creencias y doctrinas buscan explicar esto, pero, en cuanto
son expresadas, la humanidad vuelve a manifestar alguna nueva barbaridad y miramos el horror
mientras edificios filosficos, polticos o religiosos, se caen como una construccin de barajas.
Despus, lentamente, la bsqueda por la redencin comienza de nuevo. La irona, la dolorosa irona de
todo, es que insistimos en mantener ilusiones destructivas. Las ideas por s solas nunca transformarn
el comportamiento humano. Solamente la conciencia es capaz de penetrar hacia la esencia de la
condicin humana.
En la luz de esta percepcin sobre las fragilidades de la humanidad, la Zain csmica previo
que ni la religin ni la inteligencia avanzada de la ciencia podran conducir al hombre hacia su Tikn,
un trmino que significa la consumacin del proceso espiritual de correccin, por lo cual posee un
especfico significado para el alma encarcelada. La Zain csmica presagi caos y violencia en la vida
del hombre sobre la tierra y contempl que esto no tena ningn sentido.
La humanidad estara rodeada de leyes, edictos, preceptos y frases de moralidad; no obstante,
esto no significara casi nada, al menos que se le impidiera al aspecto negativo del deseo el dominio de
la psique humana. Al menos que eso suceda, un aparente e intratable problema pudiera ser vencido, las
emociones que impulsaran al hombre dirigiran para siempre el cosmos en caminos totalmente
incomprensibles.
La Zain csmica reconoci que la violencia y el desorden eran los objetivos del Amo de la
Oscuridad y que l era, de hecho, un adversario formidable. La solucin, tal como ella la vio, era
impregnar el cosmos con suficiente inteligencia-energa positiva para reducir las ilimitadas
necesidades del deseo de recibir. No podra encontrarse una meta ms grande, y que abarcara ms, que
el establecer un sistema universal de compartir que causara que el hombre contemplara su
responsabilidad individual hacia la unidad csmica.
Cuando la fuerza de Menuj (tranquilidad) pueda comenzar a articularse como una fuerza
positiva en el mundo, ser en gran parte a travs de la inteligencia-energa de la Zain csmica. Slo
ella simboliza el canal a travs del cual Israel, en la observancia de Shabat, impregna el universo con
Menuj. La inteligencia-energa de Zain, personificando el concepto de la tranquilidad, est codificada
en el versculo, "Zahor (recuerden) el da de Shabat y gurdenlo como santo".163 La primera letra de
este precepto es la Zain, e indica su habilidad para proveer al universo con este, tan necesitado,

sabor de su inteligencia-energa csmica.

En conexin con esto, la atencin debe dirigirse, sobre todo, al significado limitado de
la idea de Shabat por parte de la Cbala. Su declaracin de un antiguo concepto, representa
actualmente uno de los elementos constituyentes ms importantes de la perspectiva mundial
cabalstica.

51

La etiologa de Shabat es dada en Gnesis,164 aunque el nombre del da no aparece all.

El Eterno trabaj seis das en la creacin del mundo y en el sptimo ces su labor. Bendijo el
da y lo declar sagrado. La condicin especial del sptimo da y su nombre, fue revelada a
Israel en el episodio del man. El Eterno proporcion man por cinco das. En el sexto, fue
dada una doble porcin para que durara hasta el sptimo da, ya que ningn man aparecera
en el sptimo da. Entonces, los israelitas fueron instruidos de que el sptimo da era "Shabat
para el Eterno", el cual ellos observaran abstenindose de su labor diaria de recoger el
alimento.165 El cuarto mandamiento del Declogo los Diez Mandamientos generaliza la
leccin de Shabat y la prohibicin de trabajar en ese da. La asociacin de Shabat con la
creacin, indica el razonamiento fundamental de Shabat. La santidad del da est basada en la
interrupcin de la labor del Eterno.
Naturalmente, la primera pregunta que surge es: Cmo podemos comprender el
concepto de la labor del Eterno? Es similar, en algn sentido, el trabajo del Eterno al
nuestro? Por qu debemos descansar en Shabat? Despus de todo, ningn ser humano ha
trabajado lo suficientemente fuerte como sera necesario para crear el cosmos. Podra el
requerimiento del descanso por parte del Eterno estar basado en el hecho de que l trabaj mucho
tiempo, y duro, en la creacin?
Muchas religiones incorporaron la experiencia religiosa de los israelitas al adoptar la tradicin
juda relacionada con los peridicos das sagrados de descanso. Cuando es apropiadamente entendida,
la observancia de los festivales tanto como la observancia de Shabat puede proveer un
conocimiento espiritual elevado, tanto a la conciencia juda como a la no juda. El propsito de los
preceptos y mandamientos bblicos no es para regular tirnicamente el comportamiento humano, sino
para aadirle cierto sentido a la vida, mediante la revelacin y extraccin de la belleza y poder de la
creacin, a travs del cdigo bblico del universo.
La religin, tal como es convencionalmente mal entendida, hace poco por aliviar los
problemas de la vida diaria. Si acaso, aparenta representar un sistema restrictivo e inhibitivo de
comportamiento. Con base en lo anterior, solamente sera lgico que la religin fuera percibida, a
grandes rasgos, como un impedimento para lograr el enriquecimiento de las metas e ideales propios.
Por lo tanto, la mayora de la humanidad deriva pocos beneficios de los preceptos bblicos. Tampoco
es de sorprenderse que el da de Shabat, como se percibe y practica comnmente, en poco o nada
contribuya a la eliminacin de la inhumanidad del hombre hacia sus semejantes.
En cuanto a los mandatos sabticos, el requisito fundamental de acuerdo al punto de vista
cabalstico es reinterpretar el significado de los festivales y hacer su significado relevante y
experiencial. La historia de la redencin de Egipto, que es el fundamento tradicional del da festivo de
Psaj (Pascuas judas), es una ocasin para estrechar las relaciones entre los seres humanos con el

cosmos.166 Las fiestas de Psaj enfocan nuestra atencin sobre la necesidad de proyectarnos
ms all de la fuerza de inteligencia-energa del Eterno.
Los sabios fueron elocuentes sobre el valor de la observancia de Shabat. "Si Israel
guardara Shabat como debiera guardarse, el Mesas vendra". Ellos dicen que Shabat es igual
a todos los otros preceptos de la Tor. El Eterno le dijo a Moiss: "Moiss, Yo tengo un
precioso regalo en Mi tesoro cuyo nombre es Shabat y quiero drselo a Israel".167
Incluido en la descripcin bblica de los seis das de la creacin, hay un pasaje que
dice: "Y haba noche y haba da". Este versculo se omite en el sptimo da, Shabat. Con
respecto a esto, la Biblia estatuye que, "y en el sptimo da, el Eterno termin Su trabajo, el
cual l haba hecho". En consecuencia, las escrituras reconocen que el Eterno trabaj durante
los siete das, pero no est muy claro qu fue lo que cre.
52

Lo que, aparentemente, surge de esto, es la idea de que el concepto de Shabat no tiene

conexin directa con el aspecto del descanso.
La Cbala ensea que los siete das de la semana son reflexiones de los siete das
originales de la creacin bblica. Cada da representa una de las siete energas inteligentes
sefirticas por las cuales el cosmos est gobernado. El marco csmico de Shabat es
independiente del deseo de recibir para s mismo. El hombre, dada la oportunidad del libre
albedro, puede unirse con la conciencia sabtica y desconectarse de la inteligencia-energa de
ese aspecto negativo del deseo.
Esto es, precisamente, lo que se quera dar a entender cuando el Eterno le dijo a Moiss: "Yo
tengo un regalo precioso en Mi tesoro cuyo nombre es Shabat". Un regalo es indicativo de algo que
recibimos sin esfuerzo. Shabat fue un regalo en cuanto que el flujo de energa se manifestaba sin
ningn esfuerzo de restriccin. En Shabat el universo se beneficiara de un flujo incesante de energa y
los deseos estaban para ser plenamente satisfechos sin la restriccin necesaria. En contraste, los otros
seis das constituyen una experiencia llena de duras batallas entre fuerzas opuestas, con el hombre
actuando como el factor de equilibrio.
En trminos reales, la mayora del pueblo judo no est de acuerdo con Shabat, y tampoco lo
perciben como un regalo precioso. Para muchos, su observancia no provee la elevacin espiritual que
tal regalo debera suministrar. Sin embargo, en la tradicin cabalstica, la observancia de Shabat, con
la ayuda de meditacin metdica, estimula el movimiento armonioso del pensamiento-inteligencia
pura, resultando as en una sensacin duradera semejante al escuchar de las armonas musicales ms
exquisitas.
La lista de labores prohibidas en Shabat por el judaismo tradicional, abarca solamente aquellas
actividades que estimulan la energa negativa. Por lo tanto, la labor de un mesero cuyo trabajo est
designado, por su misma naturaleza, para servir a otros, no est prohibida; pero si el aire
acondicionado se apagara accidentalmente en un da de Shabat caluroso y hmedo de agosto, el acto
de volverlo a prender violara Shabat, aunque fuera poca la "labor" requerida.
El Zhar trata bastante sobre Shabat porque es el tiempo cuando el arreglo entero del orden
del cosmos es alterado. La implicacin de noche y da, del Gnesis, se refiere a las energas
inteligentes bsicas de lo positivo y de lo negativo. Los seis das de la creacin consisten de una lucha
constante entre la derecha y la izquierda. Al hombre le es encargada la enorme labor de crear armona
entre las dos. El trabajo para la mayora es demasiado. Para muchos, deprimente. Una unificacin
entre esas dos fuerzas csmicas es el resultado de nuestros esfuerzos en restringir el deseo de recibir
para uno mismo. Si fracasamos en someter la columna izquierda, somos excluidos del flujo de energa.
Los seis das de la semana nos dan un sentir de debilitamiento.
Sin embargo, en Shabat la estructura del cosmos experimenta un cambio dramtico. La
inteligencia-energa de la columna izquierda, el deseo de recibir, es puesta en un estado inactivo sin
movimiento. La inteligencia-energa interna de la columna izquierda durante el perodo de seis das, es
un eslabn necesario para el circuito del flujo de energa. Sin embargo, tal como en el caso del foco
elctrico, el polo negativo es unido con su contraparte positiva por un filamento que suministra la
inteligencia-energa restrictiva necesaria para un circuito de flujo de energa. Cuando el filamento
fracasa en su funcin, el resultado es un cortocircuito.168
De manera similar, el hombre debe mantener una actividad de restriccin, una conciencia de
columna central para retener un circuito de flujo de energa. De otra manera, el flujo de energa llega a
un fin y el hombre se debilita.
Sin embargo, en Shabat estamos libres de esta responsabilidad. El cosmos est estructurado de
tal manera que incluye un proceso restrictivo constante incorporado. El circuito de flujo de energa es
asegurado sin intervencin o participacin

53

humana. El deseo de recibir con el fin de compartir es automtico. Esto fue verdaderamente un regalo.
La doctrina del Pan de la Vergenza169 es considerada inexistente en Shabat. El deseo de
recibir para uno mismo no ejerci la conciencia limitante con la inteligencia-energa dentro del
cosmos. En Shabat uno pudiera recibir ilimitadamente sin temor de causar un corto circuito, lo cual
podra describirse como un filamento eterno, si ustedes lo prefieren.
Existira, sin embargo, una condicin que podra perturbar la estructura sabtica del cosmos.
El marco csmico de Shabat exista fuera de la naturaleza del deseo de recibir para uno mismo. El
hombre dada la oportunidad del libre albedro podra decidir quitarse el marco de referencia al
conectarse y despertar la inteligencia-energa del deseo de recibir para uno mismo. El electrn, cuya
inteligencia-energa interna es el deseo de recibir para uno mismo, est csmicamente inactivo durante
Shabat. Slo el judo tiene el poder de alterar este estado de conciencia. Por lo tanto, puede reactivar la
inteligencia-energa negativa, incrementando la necesidad por una fuerza de columna central. El flujo
automtico de energa ya no es asegurado, las necesidades del hombre ya no estn satisfechas y la
desquiciada carrera es puesta en marcha. La insaciada humanidad, con el impulso de obtener cosas que
creen les traern una vida de paz y tranquilidad, inunda al universo. Cada quien parece tener lo que le
falta a los dems. Nadie tiene lo suficiente. Aparentemente, no hay suficiente energa para todos.
La interpretacin de la creacin bblica por el Zhar introduce una completa reinterpretacin
de Shabat que no involucra conexin ninguna entre Shabat y el descanso fsico. El trabajo, tal como es
comprendido por el Zhar,170 gira en torno a la actividad de la inteligencia-energa negativa, el deseo
de recibir para uno mismo. El verdadero significado del descanso, es cuando el deseo de recibir est en
un estado de satisfaccin plena, una conciencia de energa de circuito, libre del estrs. Lo que surge
como factor importante despus de entender la interpretacin zohrica de Shabat, es el evitar
cualquier contacto con el deseo de recibir para uno mismo. Shabat nos permite reactivar el papel
central del deseo de recibir, permitindonos hacer a un lado, por un tiempo, la ilusin de
fragmentacin que oculta la verdadera naturaleza de la existencia.
El estrs es un aspecto esencial de la vida. La interaccin constante entre organismo y medio
ambiente, comprende muchas veces una prdida temporal de flexibilidad. Estas fases transitorias
de desequilibrio existen slo mientras una interrupcin de energa ha tomado lugar. Un flujo de
energa de circuito trasciende la dimensin; no est sujeto a la distancia o el tiempo.
Su reconocimiento del papel del estrs en el proceso creativo, condujo a la Zain csmica a
implorar su elegibilidad como canal para la creacin. La inteligencia-energa que ella causa para ser
revelada es considerada sagrada porque representa un constante flujo de energa de circuito.171 Bajo su
dominio, el universo se asegurara de lograr Menuj con tranquilidad, lo que dara como resultado el
deceso de la inteligencia-energa negativa de las Klipt, el deseo de recibir para uno mismo. La
dificulta para mantener la calidad de restriccin, la manifestacin de la columna central, ya no
representara ningn problema.
Cada uno de nosotros es un hilo en el tejido universal y, como tal, jugamos un papel vital en
determinar la contextura de la tela del cosmos. O somos filamentos enlazados, trenzados a travs del
cosmos, o puntas deshilachadas que interrumpen la integridad de toda la tela.
Cuando el deseo de recibir se neutraliza por la Zain csmica, sta se vuelve una "corona sobre
la cabeza de Zeir Anpin" y, de esta manera, se logra la conexin espacial.172 As regresa el universo,
una vez ms, al tranquilo estado adnico de conciencia que prevaleci antes del pecado original. Este
es el poder de Shabat. Sin embargo, este estado alterado solamente es temporal, ya que el mundo de la
accin, el nivel terrenal, tiene an que llevar a cabo la toda envolvente elevacin de conciencia que
tomar lugar en el tiempo de Guemar haTikn.

54

Cada inteligencia-energa del deseo de recibir podr lograr su correccin y conexin a Zeir
Anpin slo cuando su columna central se vuelva manifiesta. Mientras todas sus partes retengan un
elemento de separacin, la guerra de seis das comenzada en el tiempo de la creacin original, seguir
llevndose a cabo. Slo cuando todas y cada una de las energas inteligentes hayan abandonado toda
pretensin de separacin, podr el mundo de la accin, con su inherente conciencia del deseo de
recibir para s mismo, rendirse junto con su poder, y permitir trascender libremente las malvolas
Klipt.
An cuan extrao pudiera parecer, los sabios nos dicen que sabremos cundo las almas han
logrado su Tikn, su conexin con Zeir Anpin. Se dice que esto ocurrir cuando "el sol y la luna sean
de igual brillantez".173 Ya no retendrn lo negativo y lo positivo sus energas inteligentes individuales.
Ms bien, se reunirn como partes inter relacionadas de un todo unificado y la batalla

de los seis das, entre la noche y el da, terminar. Al fin, entonces, ser restaurada la paz entre
la tierra y el cielo.
Hasta la llegada de ese da continuar el ciclo de seis das de actividad, seguidos por
un da de descanso en Shabat. Esta condicin perdurar hasta la correccin final del universo,
cuando la tranquilidad eterna de Shabat ser revelada.
"Tu inteligencia-energa de criminal universo, de avaricia y corrupcin a travs del
descanso completo, es an incompleta", le dijo el Eterno a Zain. Su reciclaje semanal requiere
que el hombre haga guerra con la flota de la Estrella de la Muerte, antes de lograr Shabat, la
inteligencia-energa de descanso. Sin embargo, la Zain csmica era una inteligencia-energa
integral de la estacin de batalla del Eterno. No obstante, la paradoja permaneci. No slo se
incorpor ella a la inteligencia-energa del descanso y la tranquilidad sino que, al mismo
tiempo, se constituy en el canal para la energa que ha reducido al planeta tierra a una
condicin de afliccin y desespero.
La naturaleza paradjica de Zain no es la nica dentro del cosmos. Los cientficos
estn confrontados con paradojas en posicin constante. La perspectiva cabalstica del mundo
seala la razn y la necesidad de la paradoja. Si la humanidad representa e inicia el ritmo
csmico de nuestro universo, entonces la paradoja simboliza la naturaleza dualista del
hombre. La actividad positiva mostrada por los humanos, le inyecta al cosmos descanso y
tranquilidad. La inteligencia-energa negativa del deseo de recibir para uno mismo, crea un
cosmos de desorden y fragmentacin, resultante en el caos. En ambos casos, la Zain csmica
es el canal para su expresin fsica. El que determina es el hombre. La letra Zain hace
manifiesta esta paradjica actividad de inteligencia-energa.
La similitud de una espada de dos filos es un smbolo apto para Maljt. Durante los
seis das de la semana, Maljt reside con Netzj (victoria) de Zeir Anpin csmica, la conexin
espacial. Esto implica que durante los das de la semana Maljt se vuelve una "espada afilada"
para poder rechazar la flota de la Estrella de la Muerte. Rumheh d'Kroveh (lanza de batalla),
es un atributo de Zeir Anpin. Asemejando la letra Vav del Tetragramatn, la lanza es utilizada
para penetrar la flota de la Estrella de la Muerte.
El Eterno concluy: "Mientras en Shabat t, Zain, eres una corona sobre la cabeza de
Zeir Anpin. Sin embargo, el dominio de ese estado de conciencia es slo temporal.
Consecuentemente, tu canal puede servir tambin como una inteligencia-energa de guerra y
holocausto. El universo requiere un canal que pueda asistir a la humanidad para salir mejor en
sus esfuerzos por lograr Guemar haTikn".

55

Por lo tanto, el Eterno rechaz la peticin de la Zain csmica, porque ella representaba
la doctrina de la paradoja. La traduccin hebrea para la pronunciacin de la letra Zain es
guerra, muy lejos de ser la paz y la tranquilidad que ella misma encierra.
Cabizbaja, la Zain csmica se alej del escenario del proceso creativo.

56

CAPITULO 19 Las Letras Vav y He

INVESTIGANDO EL FUTURO DE LAS FRONTERAS DE LA ALTA tecnologa, las

letras-energa contemplaron una visin aterradora de la flota de la Estrella de la Muerte del Amo de la
Oscuridad. Destellante como rayos negros a travs del cosmos infinito, la flota de la Estrella de la
Muerte dej oscuridad en su despertar, muerte y desolacin. Esto no desanimaba a las letras-energa,
ni tampoco apag su pasin por la batalla venidera. Cada una estuvo firme, lista para contraatacar a las
estrellas de muerte con una defensa que pensaba que desterrara para siempre la negatividad del Amo
de la Oscuridad; cada una se sinti capaz y merecedora de la labor de defender al hombre y al universo
en contra de las fuerzas del mal. Sin embargo, por ms bien fundadas que estuviera su confianza y la
firmeza de sus convicciones, an estos factores no pudieron aquietar su creciente tensin. La pregunta
esencial permaneca: Quin sera la elegida como canal para la creacin del Eterno, y por qu?

El momento se acercaba para que la Vav csmica presentara su peticin. Al examinar

las peticiones de las previas energas inteligentes y las razones de sus rechazos, la Vav se
encontr esforzada para articular una razn convincente porque slo ella debera ser escogida
como el canal para la creacin. No fue el temor la causa de su demora. Como una de las
letras-energa del Tetragramatn el smbolo de cuatro letras del nombre no pronunciable
del Eterno, la Vav posea poder igual o mayor que cualquiera de las otras letras del Alef Bet.
En un duelo justo con la Flota de la Muerte y el Amo de la Oscuridad, la Vav se senta segura
de que podra presentar una lucha digna de admirarse y, al final, salir bien. Sin embargo,
muchas letras-energa de mritos considerables se haban presentado ante el Eterno slo para
ser rechazadas. Por qu, entonces, debera ser ella la elegida? Qu habra sido, si acaso, lo
que las dems no haban podido comprender? Cmo debera acercarse al Eterno? Qu
debera de constituir la esencia de su peticin?

57

Como si el universo no tuviera suficientes problemas, ahora pareca seguro que la

violencia sera establecida como cosa permanente en la psique humana. Con el deseo de
recibir para uno mismo actuando como impulso motivador de la humanidad, an los instintos
agresivos de una sola persona podran ser una fuerza peligrosa sobre la tierra. Tarde o
temprano, el hombre tendra que determinar cul sera la manera ms humana y lgica en
tratar con lo que pareca destinado a ser una tormenta sin fin de violencia y destruccin.
Los poderes profticos de la Vav le permitieron tener una visin del futuro en la cual la
humanidad tendra acceso a armamentos capaces de destruccin global. Vio un mundo en el
cual la animosidad y el odio, productos de los impulsos violentos de la humanidad, seran
opacados en comparacin con la radiacin devastadora que esas armas podran producir. Por qu,
entonces, ponder la Vavdara el Eterno al hombre la motivacin y el conocimiento de armarse
con suficiente poder explosivo para destruir al mundo diez mil veces?
Segn le pareci a la Vav, el problema era encontrar una manera de prevenir el
comportamiento violento de volverse establecido dentro del cosmos. Una solucin sera limitar la
cantidad de violencia a la cual la humanidad sera expuesta. El canal elegido para la energa-fuerza
unificada toda envolvente estara esperanzado en estar en una posicin para prevenir la destruccin del
universo al servir como un desvo estratgico contra la flota de la Estrella de la Muerte mientras, al
mismo tiempo, permita al hombre acceso a la fuerza infinita del Eterno.
A pesar de toda la evidencia de la vulnerabilidad de las letras previas para ser atacadas y
capturadas por el Amo de la Oscuridad, la Vav csmica an se consideraba una vasija apropiada para
actuar como un canal de la creacin. En cuanto al singular atributo que la calificara para servir en esa
capacidad exaltada, tendra que ser su membresa dentro de la fuerza ms poderosa y lite en el cuerpo
de energas inteligentes del Eterno, el Tetragramatn. Con esto en mente se acerc al trono del Eterno.
"Oh, Eterno del universo, Os complazca aceptar mi papel como el canal en la creacin del
mundo, por cuanto yo soy una de las cuatro energas inteligentes csmicas que componen el
Tetragramatn supremo".174
La peticin de la Vav csmica dependa mucho sobre el significado exacto del rechazo del
Eterno de la Yud csmica como canal para el proceso creativo, porque ella, tambin, era

miembro del Tetragramatn. Si el significado de la visin original del Eterno, de un paraso

csmico, era una inteligencia-energa que desechara permanentemente al Amo de la
Oscuridad del escenario csmico de actividad, entonces el poder de la Vav probablemente no
era lo suficiente para lograr ese objetivo. Sin embargo, mientras el balance del poder dependa
de la actividad humana, pareca seguro que el Eterno asegurara la sobrevivencia de la Flota
de la Muerte. Sobre el futuro slo haba una sola cosa segura y sta era la incertidumbre.
An las ms poderosas y ardientes energas inteligentes del Alef Bet tenan que
conceder que ninguna fuerza, entonces conocida o predecible, podra garantizar la destruccin
de toda inteligencia-energa negativa lanzada por la flota de la Estrella de la Muerte. Alguna
parte de la fuerza de ataque del Amo de la Oscuridad penetrara cualquier escudo de
seguridad, causando muerte y destruccin ms all de la imaginacin del hombre.
La perfeccin, entonces, no pareca ser el criterio principal del Eterno en la eleccin
del canal para la creacin. Tampoco asegurara el supuesto poder destructivo puro.
Lentamente, comenzaron a percatarse las letras faltantes que, a lo mejor, era una fuerte
defensiva y no una ofensiva devastadora lo que el Eterno tena en mente. Tal vez era tiempo
de aceptar la posibilidad de que, en vez de aniquilar al Amo de la Oscuridad, tendran que
satisfacerse con un sistema que nulificara lo suficiente a la flota de la Estrella de la Muerte
para permitir a la humanidad la oportunidad de arrepentimiento y sobreviviencia. Pero,
58

podra un sistema defensivo ser efectivo en una escala limitada? La Vav csmica no guardaba
dudas sobre su capacidad para actuar como una alternativa efectiva y realista a la autodestruccin del
hombre. La amenaza reconocida a la estabilidad csmica y mundial le dio nuevo nfasis a la
inteligencia-energa interna de la Vav csmica. De hecho, pareca que de todas las letras-energa que se
haban presentado ante el Eterno, ella mostr la mayor esperanza porque la Vav contena una visin de
un futuro mundo unificado por su energa-inteligencia y ella estaba ansiosa de soltar la energa de la
columna central.
"Y sucedi en cuanto l (Moiss) se acerc al campamento, que l vio al becerro y a la danza:
Y el enojo de Moiss ardi y lanz las tablas fuera de sus manos y las rompi debajo del monte". 175 El
rompimiento de las tablas precipit la destruccin tanto del primero como del segundo templo, porque
la inteligencia-energa interna del primer templo fue extrada de ambas tablas, la izquierda y la
derecha, mientras que el segundo templo extraa energa slo de la izquierda.
Por qu, entonces, pregunta el Zhar, cayeron las tablas y se rompieron? Sucedi porque la
energa interna de la Vav vol fuera de ellas y desapareci. Este poder es aducido en el verso, "y el
Eterno form al hombre del polvo de la tierra y sopl en sus fosas nasales el aliento de vida; y el
hombre se volvi un alma viviente".176 Esta es la Vav, de la palabra hebrea "formado", que contiene al
rbol de la vida. Cuando Israel corrigi el pecado de Adn, entonces los israelitas se hicieron
merecedores de la inteligencia-energa de la Vav, la cual fue diseada para crear la libertad dentro de
un mundo de inestabilidad. Entonces, as se ganaron la liberacin de la Estrella de la Muerte. Sin
embargo, el pecado del becerro de oro nulific su correccin y el rbol de la vida se volvi a ocultar.
En su lugar, apareci el rbol del bien y del mal. La Tor que recibi entonces Israel le faltaba la
inteligencia-energa del rbol de la vida de la Vav, la cual consista de vida proveniente de su lado
derecho, y muerte que emanaba de su lado izquierdo.
Esto era a lo que aludan los sabios en referencia a las nuevas tablas que Moiss present a los
israelitas despus del incidente del becerro de oro. "Para aquellos situados a la derecha, la Tor fue
una porcin de vida. Para los de la izquierda, un veneno mortal".177 Por lo tanto, el sabio Rab Akiba
advirti a sus discpulos estar conscientes de la separacin y desorden que volvieron al cosmos.178
Lo que parece surgir del Zhar es la probabilidad del mantenimiento por parte de la Vav
csmica de la estabilidad universal y de un cosmos ordenado. La ventaja que aparentaba mantener la
Estrella de la Muerte sobre el hombre corpreo y su universo fsico, podra cambiar dramticamente
hacia un universo ordenado, como resultado de la enorme vitalidad espiritual liberada por una infusin
de la inteligencia-energa de la Vav csmica.
Como parte del Tetragramatn, la Vav csmica tena el poder y la astucia suficientes para
sobreponerse a las contramedidas ms receptivas que el Amo de la Oscuridad podra instigar en contra
de la humanidad. La Vav era precisamente la clase de apoyo csmico que podra proporcionar a los
habitantes de la tierra una oportunidad de lucha. El Tetragramatn, el nombre codificado de cuatro
letras del Eterno, representaba el estado ms elevado y potente de energa csmica. En esto consista el
arma secreta de la Vav.
Asegur, entonces, la Vav: "Mi dimensin de luz y inteligencia-energa es capaz de proveer la
gran unificacin por la cual el universo algn da aorar". La Yud tambin era parte del

Tetragramatn pero su peticin haba sido firmemente rechazada. La refutacin del Eterno
estaba basada en el razonamiento de que, al extenderse ms all de la protecin del escudo de
la Shin csmica, la Yud se volvera vulnerable a ser atacada por la flota de la Estrella de la
Muerte una situacin que hubiera podido darle al Amo de la Oscuridad la oportunidad de
capturar la direccin sobre todo el espacio galctico. Si el Amo de la Oscuridad hubiera
triunfado en prevenir a la Yud de tomar su posicin dentro del poderoso Tetragramatn, todo
se hubiera perdido.179
La presentacin y rechazo de la Yud csmica fue presenciada en una conferencia
csmica acordada por el Eterno mismo, estando presentes la Vav csmica y todas las dems
59

letras.180 A pesar del entusiasmo de la presentacin por parte de la Yud csmica como la
inteligencia-energa ms capaz de derrotar al imperio del Amo de la Oscuridad, su peticin
fue rechazada. Su posicin dentro de la estructura poderosa del Tetragramatn la favoreca
con la fuerza suficiente para realizar una posible derrota. Todos los presentes recibieron la
inmensidad de su inteligencia-energa y saban que era capaz de defender las puertas del
espacio universal en contra de cualquier imperio oscuro. Con el nombre codificado de cuatro
letras del Eterno como su arma, pareca seguro que el espacio podra permanecer un santuario
pacfico para toda la humanidad. Pero no era de ser as.
El Eterno le dijo a la Yud: "Ests grabada dentro de M, marcada dentro de M. Mi
deseo y inteligencia-energa estn dentro de t. Por consecuencia no eres el canal csmico
adecuado para la creacin".181
La Vav tambin era componente del sistema del Tetragramatn. Cul era la razn por
la cual se crea diferente a la Yud! La respuesta privada de la Vav csmica por el rechazo de la
Yud era al efecto de que si el sistema de la Yud fallaba en derrotar a la flota de la Estrella de la
Muerte, entonces el Tetragramatn entero podra ser puesto en peligro. La Yud era el cerebro
del sistema y, si ella se corrompa, entonces no haba esperanza de un universo libre de
autodestruccin. Si la Estrella de la Muerte se impona en contra de la Yud, el sistema del
Tetragramatn entero tendra que fallar, mientras que el fracaso de la Vav csmica, dejara,
an, intacta la capacidad del Tetragramatn para contra atacar.
La Vav, errneamente, crea que su inteligencia-energa combinada con la de la He
csmica podra enfrentar los peligros que siempre encaraban el futuro de la humanidad. La
Vav csmica sinti que siendo parte integral de la inteligencia-energa del sistema del
Tetragramatn, ella podra atacar exitosamente el sistema de la Estrella de la Muerte. Lo que
la Vav no tom en cuenta fue el hecho de que ella y la He eran tan importantes al
mantenimiento del Tetragramatn como la Yud csmica y, por lo tanto, ellas tambin podran
sufrir la misma suerte que hubiera esperado a la Yud. Si la Vav fuera utilizada en la creacin
del mundo, ella tambin sera igualmente vulnerable a la corrupcin.
La respuesta del Eterno a la Vav fue: "El sistema del Tetragramatn en su entereza
requiere de la custodia protectiva del escudo de seguridad de la Shin. T, Vav, no debes de
aventurarte ms all de su permetro. Como sea, el Tetragramatn debe mantenerse fuera de
cualquier contacto con la flota de la Estrella de la Muerte".182
La empresa de la Vav csmica en la arena csmica convertira al espacio en un campo
de batalla de inteligencia-energa, aadiendo as complejidades peligrosas a una ya precaria
balanza de terror sobre la tierra. El tema ms importante era la preservacin e
incorrompibilidad del sistema del Tetragramatn. Sobre todo lo dems, su permanencia
tendra que ser asegurada. Si, de hecho, el universo se convirtiera en un campo de batalla de
autodestruccin, el Tetragramatn suministrara la nica esperanza de preservar las galaxias y
a los pocos justos.
La continuidad era el pensamiento primario que prevaleci sobre el universo y la
especie humana. El Eterno haba plantado todo sobre un solo interrogante: Debera de
permitirse que el universo con todos sus habitantes llegara a un final sin el proceso de Tiknt
La respuesta del Eterno silenci cualquier otro pensamiento que la Vav csmica pudiera haber
tenido. Ciertamente, el Eterno tena la intencin de proteger y preservar el Tetragramatn a
toda costa.

60

Desilusionada, la Vav baj de la arena csmica de seleccin.

La He csmica ya no sinti la necesidad de someter una peticin para servir como
canal del proceso creativo. Ella tambin ocupaba un puesto exaltado dentro del sistema del
Tetragramatn. La respuesta del Eterno a la Vav le permiti convencerse de que su
inteligencia-energa era un eslabn vital en la gran manifestacin del universo. El joven
universo no podra arriesgar su nico sistema de defensa asegurada: el todopoderoso
Tetragramatn.
Tanto la He como la Vav eran necesarias para ocupar esta estacin de batalla
importante que, finalmente, condujera a la humanidad hacia la visin del Eterno de un
universo estable. El plan del Eterno requera que la meta de armona y orden mundial fueran
el aspecto central de su proceso creativo. Para este propsito, la nica esperanza la provea el
Tetragramatn.
La He csmica, sirviente obediente del Eterno, no tuvo ms que bajarse tambin y
permitir que continuara el proceso de seleccin.

61

CAPITULO 20 Las Letras Dalet y Guimel

IMAGINEMOS AL UNIVERSO COMO UN JUEGO SOBRE LA MESA. EL objeto

de este juego llammoslo

conciencia galctica es asegurar para el universo la suficiente antimateria necesaria para
llevar a cabo la gran unificacin de la creacin. Porque la antimateria preserva la balanza y
simetra universal y sirve a las necesidades espirituales de la comunidad galctica, pero tiene
la tendencia de evaporizar a la materia que la tecnocracia lucha desesperadamente por
acumular. Por lo tanto, son los mejores intereses de la tecnocracia y las fuerzas del
materialismo deshacerse de la antimateria en el universo. Las reglas de nuestro juego
hipottico podran dictaminar que la avaricia e insensibilidad humanas, cuyo combustible es
la materia, son requeridas en grandes cantidades para nutrir las necesidades especficas de
exploracin espacial y la frontera de alta tecnologa. Vastas regiones del espacio estn
completamente desprovistas de antimateria como resultado de los esfuerzos de la tecnocracia
y cae sobre nosotros, quienes luchamos valerosamente en nombre de la conciencia galctica,
localizar la vital antimateria que queda, protegerla y diseminarla hacia aquellas partes del
universo donde es desesperadamente requerida.
En los aos recientes ha habido una explosin de inters dentro de la comunidad
cientfica concerniente a la materia elusiva siempre presente, llamada antimateria. Puede ser
que haya extraterrestres antimateriales y, an, galaxias antimateriales existentes en otras
partes del universo? Los fsicos han sugerido la posibilidad de que la antimateria invisible
podra componer el noventa por ciento de la materia del universo. De acuerdo con los
cientficos, un mejor conocimiento de la antimateria podra proporcionar entendimientos
sobre el pegamento csmico conocido como "fuerza fuerte", que rene el ncleo del tomo.

62

Que la vasta mayora de la materia del universo podra ser antimateria, es una idea
impactante. A qu se debe que encontramos tan poca evidencia de antimateria en esta parte
del universo? Por lgica, si el noventa por ciento de toda la materia es antimateria, lo ms
razonable sera que no fuera tan difcil de encontrar. Tal vez, al tratar de resolver el misterio
de la materia fantasma extraviada, podramos analizar las posibles razones de la existencia de
antimateria.
"Una noche, cuando el Rab Isaac y el Rab Yehudah estaban sentados estudiando la
Tor, el primero dijo: La Cbala nos ensea que cuando el Eterno cre al mundo, creo al
mundo abajo en base al diseo del mundo arriba, e hizo a las dos contrapartes uno del otro. Su
inteligencia-energa debe, entonces, estar tanto arriba como abajo".
El Rab Yehudah contest: "Seguramente esto es cierto, y si l cre al hombre para ser
superior a todo esto, es indicado por el versculo, "Yo he hecho la tierra y he creado al hombre
sobre ella".183 Los sabios entendieron el verdadero significado de ese versculo. En su
sabidura, lo tradujeron de la siguiente manera: "He hecho la tierra para el propsito de crear
al hombre sobre ella". Yo digo que la unidad csmica depende del hombre para completar el
todo orgnico".184
Esta conexin asombrosa de apariencia mgica entre el hombre y el cosmos, es uno de
los conceptos anodadantes que el Zhar propone atrevidamente. Para todos los cientficos,
menos unos cuantos, las ideas presentadas por el Zhar representan energa cientfica. Sin
embargo, la ciencia no da una explicacin definitiva del por qu la naturaleza hace llover
desorden y destruccin sobre las galaxias. A pesar de la imagen cuidadosamente preservada
de la ciencia como fuente de edad inmutable, la mayora de las teoras cientficas estn
basadas en interpretaciones falibles sobre datos. A pesar de toda su pretensin y popularidad,
pocas conclusiones cientficas estn inmunes a la incertidumbre. La pregunta aun queda sin
respuesta. Quin, o qu, est detrs de toda la actividad csmica negativa? El Zhar declara
que el malhechor es el hombre.
Aunque no tan devastadores o tan publicados como los terribles terremotos y
erupciones volcnicas de 1985, significativos desastres naturales estn ocurriendo todo el
tiempo. Una bsqueda de nuevas teoras del por qu de estas catstrofes podra asistirnos en
ubicar la fuente del caos y del desorden.
Los cabalistas defienden la antigua creencia de que los seres humanos consisten de un
compuesto misterioso de materia fsica y sustancia espiritual intangible. La unicidad fsica de la forma
humana es derivada del cdigo gentico, pero el verdadero secreto del individuo es un resultado de
creacin divina. La cualidad que nos distingue de todos los dems es un ser no material que hace su
entrada durante el desarrollo embriolgico, o en el momento del nacimiento, y permanece con
nosotros todas nuestras vidas y sobrevive despus de nuestra muerte fsica. Este "fantasma en el
cuerpo" es responsable de todo lo que nos hace distintivamente humanos.
La mente humana ha sido capaz de entender realidades ms sublimes que aquellas nunca
concebidas por la ciencia convencional. En su necesidad inquietante de expresarse, la mente slo
aparenta cortar arbitrariamente la tela sin costura de la realidad en una mirada de segmentos
parchados. Sin embargo, en un estado deteriorado de conciencia, la mente es capaz de restaurar la tela
de la creacin a su condicin impecable original.
Despus de haber previsto de antemano la trama de la creacin, la Dalet csmica y la Guimel
csmica hicieron su entrada juntas al escenario csmico. Saban que, individualmente, sus fuerzas de
inteligencia-energa eran insuficientes para llevar a cabo la gran unificacin de las galaxias, pero en
conjunto representaban una inteligencia-energa de poder sustancial. Un vistazo a la Dalet nos muestra

63

inmediatamente por qu ella sola sin su compaera, la Guimel sera rechazada por el Eterno. La
palabra hebrea Dal lo haca evidente en el momento. La energa interna de la Dalet csmica
simbolizaba empobrecimiento.
"Ahora se levantaron para partir, pero el Rab Shimon dijo: "Tengo una cosa ms que decirte.
Dice en algn lugar, "porque el Eterno es un fuego consumante",185 y en otro lugar, "aquellos de
ustedes que se adhieren al Eterno, todos estn vivos este da".186
La aparente contradiccin entre estos dos textos ha sido discutida largamente entre colegas
Rabnicos y se ha establecido que existe un fuego que consume al fuego y lo destruye, porque una
manifestacin del fuego es ms fuerte que la otra. Siguiendo con esta idea, podramos decir que aquel
que desee penetrar el misterio de la unidad que todo abarca, debera examinar la ama que se levanta
en una vela encendida.
Una flama no puede levantarse salvo que sea de algn cuerpo fsico. En la flama misma
existen dos luces: la de arriba es blanca, la de abajo es azul. La luz blanca, siendo la ms alta de las
dos, parece levantarse hacia arriba mientras descansa sobre la azul como si estuviera sobre un trono o
un pedestal. Las dos estn inseparablemente conectadas; la blanca descansando sentada sobre la azul.
En cambio la base azul est conectada a la mecha que, a su vez, est conectada a la cera debajo de ella,
la cual nutre la flama y la impulsa a mantenerse y adherirse a la luz blanca de arriba. La luz azul a
veces se torna roja, pero la blanca nunca cambia de color.
De lo anterior, se entiende por los cabalistas que la inteligencia-energa de abajo consume todo
lo que est por debajo de ella o con lo cual tenga contacto, pero la inteligencia elevada no consume
aquello que est por debajo de ella. Por lo tanto, la inteligencia-energa de lo azul o negro (el efecto de
la combustin) se asocia con la destruccin y muerte.

Entonces Moiss dijo: "Por lo que el Eterno, tu Eterno, es un fuego consumante".

Literalmente l era capaz de consumir todo aquello que estuviera por debajo de l. Es por eso
que Moiss dijo: "Tu Eterno", y no "nuestro Eterno", porque Moiss estaba en el nivel blanco
de conciencia que no consume ni destruye. La inteligencia-energa de la luz blanca es
simblica de la fuerza del Eterno. Por lo tanto, la flama ascendente simboliza los misterios
ms elevados de la sabidura.
El Rab Shimon continu: "La segunda He del Tetragramatn es de luz azul o negra
que est conectada a la Yud, He, Vav, que son las luces blancas de inteligencia-energa. A
veces esta luz azul no es la letra He pero contiene la inteligencia-energa de la letra Dalet.
Esto quiere decir que cuando Israel no se adhiere o hace conexin con la inteligencia-energa
interna de la luz blanca desde abajo para hacer que la luz azul encienda y se adhiera a la luz
blanca, entonces la inteligencia-energa de la luz azul es una fuente de destruccin . Esa es
Dalet. Sin embargo, cuando Israel est conectado a la inteligencia-energa interna de la luz
blanca (la conciencia de compartir), la luz azul es considerada, entonces, He. Donde el macho
y la hembra (las energas inteligentes negativas del deseo de recibir) no son unidos y
unificados como un todo bsico, la letra He es eliminada y solamente la inteligencia-energa
de la letra Dalet permanece".187
Esta revelacin asombrosa del Zhar en relacin a la vela, apenas se est empezando a
comprender por los fsicos. De hecho, las teoras de inteligencia-energa internas tienen el
potencial de iluminar muchos de los misterios de la fsica. Son capaces de explicar y abarcar
todo. Desde la psique humana, hasta las misteriosas emisiones de radio de saturno. Ms
importante, tal vez, aquellas teoras construidas alrededor de este concepto, podran algn da
revolucionar la ciencia y nuestro entendimiento de la materia de manera ms profunda que los
eminentes fsicos jams se pudieron haber imaginado.

64

El potencial de la la Dalet para ayudar al establecimiento de la gran unificacin, era obvio. En

esencia, sin su negativa inteligencia-energa interna, la fuerza no podra manifestarse. (Una situacin
comparable con una semilla, que no se podra expresar fsicamente sin la tierra, o una llama que no
podra manifestarse sin una vela).
Sin embargo, la Dalet csmica estaba totalmente consciente de que su propia inteligenciaenerga particular estaba "empobrecida". Ella no actuaba como un canal de inteligencia-energa a la
fuerza del Eterno, como tampoco la Guimel posea el poder para actuar sola como canal para la
creacin. Por consecuencia, decidieron acercarse hacia el concepto de la creacin desde una nueva
perspectiva. Otras letras-energa no haban contemplado anteriormente la idea de un doble canal para
el proceso creativo.
La Dalet csmica y la Guimel csmica comenzaron con la acertada presuncin de que la
simetra sera una propiedad esencial del mundo venidero. Entonces, cualquier cosmologa unificada
exhibira una naturaleza dual de fuerzas opuestas. Como manifestaciones de las dos fuerzas
fundamentales en el mecanismo creativo, ellas se consideraban capaces de ponerle fin a la
fragmentacin y a la desunidad. Unidas podran asistir a la humanidad hacia la ltima meta de
completar el proceso de Tikn que, segn ellas pensaban, nulificara automticamente el poder del
Amo de la Oscuridad y su flota de la Estrella de la Muerte. Divididas pereceran.
El universo es realmente ms sencillo de lo que sus apariencias externas nos conducen a creer.
De hecho, todo lo fsico y lo no fsico puede ser reducido a una frmula tan sencilla que podra ser
apropiadamente descrita por dos palabras: "dar" y "recibir". La filosofa oriental describe este
fenmeno en trminos del principio femenino, Yin y el principio masculino, Yang. La ciencia los
denomina polaridades positiva y negativa. La Cbala los llama el deseo de recibir con el fin de
compartir y el deseo de recibir para uno mismo. La Guimel csmica y la Dalet csmica simbolizan
esta unidad de opuestos; la Guimel representando el aspecto positivo de dar, y la Dalet simbolizando la
dimensin negativa de recibir.
En realidad, en el gran esquema de las cosas, la Dalet y la Guimel no eran entidades distintas
sino meras manifestaciones separadas de la misma interaccin inherente, el todo completo unificado,
por medio del cual, precisamente la Dalet y la Guimel se perciban como el dueto perfecto para el
proceso creativo, y se sentan seguras de que, entre sus unificadas energas-inteligencias, eran capaz de
iniciar la gran unificacin.
El proceso de Tikn exige que la humanidad permanezca central a la unificacin de las
galaxias.188 Al mismo tiempo, es posible para que la conciencia humana intervenga y disturbe la
armona del universo.
"La Dalet csmica es considerada ser el Delet de la ciudad sagrada de Jerusaln. Cuando la
inteligencia-energa de misericordia, que es la Guimel hechora de buenas obras, se une con la Dalet,
simblica del empobrecimiento, la Dalet, entonces, sufre una transformacin y se vuelve Delet, el
camino y la puerta a ambas energas vitales del proceso de unificacin, la Luz de la Misericordia189 y
la Luz de la Sabidura".190 Este concepto de la Dalet actuando como la entrada, est dicho en el

versculo,191 "breme las puertas de la virtud".192

Mientras que la Dalet csmica, compuesta de tres letras hebreas, Dalet, Lamed y Tav,
es indicativa de empobrecimiento, cuando est unida a la Guimel csmica, la vocal a de Dalet
se transforma en la vocal e que ahora es considerada Delet, una puerta de entrada hacia las
dos grandes e importantes luces o energas inteligentes que componen las Luces de Sabidura
y Misericordia.
El Talmud enfatiza esta idea cuando declara: "La forma de la letra Guimel en la
escritura bblica tiene el pie sealando hacia adelante".193 Esto implica que todos deben dar un
paso hacia adelante en asistir a los pobres. Por otra parte, la Dalet tiene su seccin superior
65

extendida hacia afuera indicando la necesidad de los pobres de permitirse estar dispuestos a
compartir con los bien acomodados. El uno complementa al otro, sin distincin entre ambos.
No puede haber un compartir sin la inteligencia-energa del recibir.194
Si las energas inteligentes de cada una de las letras-energa csmicas fracasaron en
cumplir con los requerimientos del Eterno, la Dalet y la Guimel razonaron que, tal vez,
entonces las galaxias y sus inteligencias extraterrestres podran estar mejor con un esfuerzo
dual para derrotar a la flota de la Estrella de la Muerte.
Algunos fsicos hacen la sombra prediccin de que el mundo terminar en una
implosin, el gran aplastamiento, la anttesis de la gran explosin o "Big Bang". Sin embargo,
esto presume que no hay nada especial en cuanto al papel del hombre en el proceso
creativo. El Zhar,195 declara lo contrario. E1 Zhar mantiene que la naturaleza de la materia
invisible que consiste de inteligencia-energa pura, nos advertir a ltima hora si el universo est al
borde del colapso. La actividad de pensamiento en la humanidad determinar el anlisis final de si
sobrevivimos o no.
El destino de la vida sobre la tierra est ligado enteramente sobre el estado de la inteligenciaenerga metafsica de la humanidad. Dependiendo del nivel de conciencia a la cual hayamos ascendido
(o descendido), la civilizacin podra ser destruida en un ardiente apocalipsis que empequeecer
cualquier cosa jams imaginada en la ciencia ficcin o nuestra galaxia podra ser perdonada y nunca
tener que encararse a la profeca del cataclismo.
Hacia la prevencin del aprestamiento final, a travs del ataque de la Estrella de la Muerte, la
Dalet csmica y la Guimel csmica enfocaron su atencin. Estaban seguras de que podran suministrar
suficiente inteligencia-energa para prevenir el derrocamiento del universo por parte del Amo de la
Oscuridad. Con esto en mente, se acercaron al Eterno.
"Escuchad nuestra peticin, Oh Eterno, porque deseamos de lo ms intenso ser elegidas como
el canal dual para la creacin. Juntas representamos un aspecto del poder de balance y simetra.
Entonces, nosotras podramos tener suficiente energa de columna central para inhibir cualquier ataque
masivo sobre el cosmos por la flota de la Estrella de la Muerte".
Mientras que la estacin de batalla de la Dalet csmica estaba ubicada bien adentro del escudo
de seguridad del Eterno, la flota de la Estrella de la Muerte poda tener acceso a su fuerza interna. Si el
escudo fuera penetrado, el reino del Eterno permanecera en eterno peligro. El problema de la Dalet
era similar al de la Shin csmica. La esquina del techo de la nave del vehculo espacial de la Dalet
csmica, saliendo con la luz-inteligencia-energa de Jesed (misericordia),196 le daba a la flota de la
Estrella de la Muerte la oportunidad de planear su ataque sobre la insospechante Dalet y,
posiblemente, con toda su conexin con la Guimel csmica. Entonces, la conexin de la Dalet con la
fuerza (Luz de Sabidura) podra ser cortada y la nota de la Estrella de la Muerte neutralizara su
inteligencia-energa interna.
Una vez que el Amo de la Oscuridad tuviera acceso a la inteligencia-energa de la Dalet, l
sera capaz de conformar su semejanza a la de la Resh csmica. Al romper la conexin de la antena de
la Dalet (esquina derecha superior), su vehculo espacial con la fuerza se transformara para
asemejarse a la Resh (pobreza). De esta manera, la captura de la Dalet por parte de la flota de la
Estrella de la Muerte le proporcionara al Amo de la Oscuridad otra nave espacial para aadir a su flota
de la Estrella de la Muerte.
Antes de la cada de Adn y el subsecuente rompimiento de las vasijas, la Kufy la Resh
mantenan una perfecta unificacin y simetra de interacciones. Solamente despus de la primera
interrupcin dentro de nuestro universo encontr el Amo de la Oscuridad su oportunidad para
manifestar inteligencia severamente negativa. A pesar de los esfuerzos de la Kuf y la Resh, el
equilibrio de poder estaba de lado de la flota de la Estrella de la Muerte.

66

Si el universo fuera a crearse a travs de la Dalet, siempre existira el peligro de que la Estrella
de la Muerte capturara y tomara el control. El espacio vaco podra ser reducido a una vasta

regin de deshecho de inteligencia negativa esttica, una condicin que seguramente

activara en la tierra calamidades como terremotos, enfermedades y sequas.
Aunque los gelogos comprenden la accin de movimiento de las placas terrestres
tectnicas, tal vez mejor que cualquier otro aspecto del proceso generador de terremotos, el
misterio ms grande que permanece es por qu suceden, en primer lugar, los terremotos. La
llave para resolver este misterio se haya en aislar la causa que activa el imbalance geolgico
que incita a que cambie de posicin la capa terrestre. Los sismlogos no tienen manera de
saber precisamente cundo una de las placas geolgicas se romper de otra y causar la
fragmentacin de la capa terrestre. De acuerdo al Zhar191 la respuesta al misterio est por
hallarse en la atmsfera candente y turbulenta de Maljt, el espacio ilusorio donde las fuerzas
del Eterno, apoyadas en la actividad positiva humana, luchan con el Amo de la Oscuridad
asistido por la actividad negativa humana.
"Un da el Rab Yehudah se durmi debajo de un rbol y so que vio naves espaciales
extendidas y a Shimon Bar Yohai ascendiendo sobre ellas con un pergamino de la ley y con
toda clase de libros que contenan los secretos y misterios ocultos del universo y agadot.
Todos ascendieron al cielo y se perdieron de su vista".198 El viaje de Bar Yohai a la conciencia
de Maljt en el segundo siglo comenz cuando huy de los romanos hacia una cueva en
P'quin.
Consecuentemente, en su respuesta a la Dalet y a la Guimel, el Eterno dijo: "Mi
armada de letras csmicas no podra soportar la prdida de cualquier otra letra, especialmente
una aliada tan valiosa como t, Dalet".
La Dalet, se hace disponible a personas bien acomodadas para transmitir la transferencia de
energa de los ricos a los pobres. Por lo tanto, ella es responsable del establecimiento del "concepto
circular", un circuito completo de energa. Sin su funcin csmica, la humanidad no podra hacer
manifiesta la inteligencia-energa interna de benevolencia, porque sin los pobres, los ricos no podran
realmente compartir. Si Dalet se empobreciera ms (Resh), por razn de ser desprovista de su luz de
Jesed (misericordia), la oportunidad para el caos y el desorden se incrementaran enormemente, lo que
amenazara con el mismo mecanismo de equilibrio del universo.
"Ustedes dos deben permanecer juntas", dijo el Eterno. "Debido a que est escrito, "los pobres
no se acabarn sobre la tierra".199 Mantnganse juntas porque ambas necesitan extraordinarias
precauciones para evadir la captura del Amo de la Oscuridad".200
Por virtud de su inteligencia-energa interna, la Dalet y la Guimel proveen dos sistemas
especiales metafsicos por medio de los cuales la humanidad terrestre, a travs de la actividad de
compartir y recibir, como es demostrado por los pobres y los ricos, mantienen equilibrio y armona en
el cosmos. "Como es arriba, es abajo".201
Juntas, la Dalet csmica y la Guimel csmica partieron de la presencia del Eterno.

67

CAPITULO 21 La letra Bet

Si alguna vez has intentado

describirlo, probablemente has tratado de asociarlo con palabras como paz, buena suerte, enviado de
D-os, armona y felicidad, y tal vez todas estas palabras te dejaron insatisfecho porque las
bendiciones son todas estas cosas y, a la vez, ninguna de ellas. Otra palabra que se pudiera utilizar para
describir la idea de bendicin es unidad. La unidad no se puede escuchar, probar, tocar u oler y, sin
embargo, ciertamente sentimos cuando est sobre nosotros y tambin cuando desaparece.
EL TRMINO "BENDICIN" ES UN CONCEPTO DIFCIL DE DEFINIR.

Supuestamente, el matrimonio describe la ltima unificacin de dos personas y, no obstante, la

mitad de todos los matrimonios terminan en divorcio. De hecho, se comenta a menudo que la manera
ms segura de terminar con un bello romance es casndose. Cuan rpidamente, en tales instancias, se
convierte una aparente bendicin en maldicin.

Si hay algo sobre las bendiciones en que la gente siempre est de acuerdo, es que
curiosamente las bendiciones acaban por llegar siempre a los dems, nunca a uno mismo.
Las bendiciones parecen llover sobre otros, pero cuando aoramos esa fuerza vital que
proporcionan, poco ms que una gota vital parece caer sobre nosotros. Por lo menos as
parece pensar la mayora.
Las bendiciones dependen de la perspectiva desde donde se miren. La bendicin de
uno podra ser la maldicin de otro. Un plato de arroz equivale al tesoro del rey en los ojos de
un hombre hambriento, pero posiblemente sera un insulto al paladar de cualquier gourmet.
Sin embargo, si al hambriento le servimos un plato de arroz diario y al exigente lo privamos
de toda clase de alimentos, no tardar mucho en que los papeles se volteen: el arroz caer
dramticamente de la estimacin del primero, mientras aumenta significativamente en los ojos
del segundo. Podemos ver cmo en el espacio de unos cuantos das la dicotoma entre
bendicin y maldicin puede ser completamente reversible.

68

Actitud, circunstancias, an el tiempo, pueden tomar parte en la manera cmo

percibimos las bendiciones. Uno de los rasgos fundamentales de la conciencia humana es
nuestra capacidad de percibir la dinmica presencia del tiempo. Cuando vemos dos
fotografas, una en la que la persona parece como un beb y otra donde la misma persona es
un adulto, no nos costar trabajo en determinar cul fue tomada primero. El tiempo camina
inalterablemente hacia adelante. Todo esto parece ser muy obvio y an trivial hasta que nos
preguntamos: Pero, es realmente cierto? Por qu no podra el tiempo caminar hacia atrs, o
an, de lado? Si acaso los cabalistas estn en lo correcto (y tambin algunos atrevidos fsicos
tericos), y el tiempo-espacio es parte de un continuo dimensional infinito, por qu no
podemos acordarnos del maana tambin como nos acordamos del ayer?
El hecho de que, normalmente, no recordemos el futuro, no es razn para decir que no
podamos hacerlo. Algunas personas han experimentado sensaciones y presentimientos de
haber estado en cierta situacin anteriormente. Claro, cientficamente hablando, cosas de esta
naturaleza son imposibles. Y, como es natural, los cientficos han avanzado, entonces, en
teoras racionales que intentan explicar tales mensajes como si fueran nada ms que
cortocircuitos en el cerebro. A quines debemos creer, entonces? A los cabalistas que nos
dicen que la conciencia humana tiene acceso al pasado y al futuro, o al cientfico que estipula
que el pasado y el futuro no existen?
Los cientficos son los primeros en admitir que casi nada saben acerca del cerebro
humano. Tampoco pueden llegar a un acuerdo sobre una teora que explique el caminar hacia
adelante del tiempo. De acuerdo con algunas teoras, si al tiempo le fuera posible viajar ms
rpido que la velocidad de la luz, podra hipotticamente caminar en reversa. Y si le
fuera posible viajar precisamente a la velocidad de la luz, se presumira que no habra razn
por la cual no pudiramos recordar el ao prximo de manera igual que el anterior.
Einstein tom nota de esta contradiccin. En una famosa carta escrita despus de la
muerte de su amigo, Michele Besso, Einstein le escribi a la hermana de Besso, declarando:
"Michele ha partido de este extrao mundo antes que yo. Esto no tiene importancia. La
distincin entre el pasado, presente y futuro es una ilusin, aunque una distincin persistente".
Uno de los cosmlogos de ms eminencia mundial, Roger Penrose, de la Universidad de
Oxford, propone que el tiempo es un evento puramente sicolgico. La conciencia hace que el tiempo
camine hacia adelante y, por lo tanto, se presume que tambin pueda hacer que el tiempo camine hacia
atrs. Por ejemplo: si se lanza al aire una moneda, la mitad de las veces caer de un lado y la otra
mitad del otro. La incertidumbre persiste an despus de que la moneda haya aterrizado y, sicolgicamente hablando, el tiempo se expande hasta el momento en que la moneda haya sido descubierta.
Si el tiempo camina hacia adelante en una situacin de expansin, tal como el momento de
tiempo cuando lanzamos la moneda hasta su revelacin, y hacia atrs despus de la revelacin,
entonces presumiblemente en el momento de reversar camina en ambas direcciones a la vez.
Regresa, entonces, instantneamente al momento en que la moneda aterriz? Es el tiempo, entonces,
echado hacia atrs en el momento del descubrimiento y se vuelve potencial realidad? En la muerte
nos volvemos "retropersonas"?
Claro est que todo esto nos sumerge desesperadamente en la confusin. Y continuar siendo
as mientras permanezcamos ignorantes de la naturaleza ilusoria de la vida fsica y de las extremas
limitaciones del tal llamado "pensamiento racional". Slo trascendiendo la conciencia racional
podemos esperanzarnos en descubrir los misterios de nuestro universo y aliviar la confusin que nos
rodea en nuestras vidas cotidianas.
Debido a las limitaciones del pensamiento racional, tenemos que aceptar el hecho de que
como bien lo dijo Werner Heisenberg, "cada palabra o concepto, cuan claro parezca ser, tiene slo

69

un rango limitado de aplicabilidad".202 El universo fsico est repleto de paradojas. Este hecho va
longitudinalmente en relacin con la consecucin de una explicacin del porqu existe tal confusin
en el universo y, finalmente, en nuestras propias vidas.
Steven Weinberg, uno de los fsicos tericos ms eminentes del mundo, y co-arquitecto de la
"teora de unificacin", de la fuerza dbil y electromagntica, escribi alguna vez que entre ms
comprensible parece el universo, tambin parece carecer ms de sentido. Su comentario es tpico de
muchos otros hechos por diferentes cientficos al sacar como conclusin de sus vastas e intensas
investigaciones que el universo parece no tener un propsito discernible y, por lo tanto, debe
considerarse como si hubiera emergido del resultado de un gran accidente sin sentido.
Cmo puede alguien, posiblemente, concluir que vivimos en un cosmos donde el caos reina
supremo? La simple observacin debera decirnos que el universo es todo menos el azar. Slo miren
alrededor de nosotros. Ha emergido cualquier cosa que, inequvocamente, pudiramos concluir que
surgi sin significado o propsito, por virtud de un accidente? Cada avance en la fsica fundamental
descubre una nueva faceta del orden universal. Sin embargo, el hecho es que sin importar cuan
profundamente los cientficos investiguen los abismos del espacio y del reino subatmico siempre
encontrarn misterios ms profundos e inexplicables. La naturaleza es demasiado sutil, demasiado
profunda para ser descubierta por el mtodo cientfico.
Unos cuantos fsicos, como Erwin Schrodinger, admiten la confusin a la que sus
investigaciones los han conducido. "No s de dnde vengo, adonde voy o quin soy". Curiosamente,
uno de los sabios de Ethics ofthe Fathers (Etica de los padres), habiendo examinado esta misma
construccin conceptual, lleg a una conclusin muy diferente a la de Erwin Schrodinger. "Akabya
ben Mahalalel dijo: "Considera tres cosas, y no caers en el poder del pecado, ilusin: Sabed de dnde
viniste, adonde vas, y ante quin rendirs cuentas y razones".203
Para el estudiante de Cbala, los tres principios de Akabya representan las tres fuerzas
universales intrnsecas. Estas tres energas inteligentes, junto con la cuarta fuerza, el hombre, cuya
inteligencia innata es caracterstica de falta o necesidad (el deseo de recibir para uno mismo), se
combinan para controlar el universo. Estas cuatro fuerzas son manifestaciones de una sola superfuerza
que, finalmente, es responsable de toda actividad sobre el universo.
Esta fuerza unificada podra y mantendra la estabilidad a travs del cosmos, previniendo
sus significados y la ilusin de volverse la influencia dominante en el universo. La superfuerza, la
realidad infinita, se encuentra ms all de la experimentacin fsica convencional y la comprensin
finita. Slo dentro de un marco de referencia metafsico puede el hombre ser librado del mundo de la
ilusin y ganar acceso a la realidad infinita donde la claridad reina suprema. Esta era una condicin
filosfica muy poderosa que tendra que haberse llenado si se hubiese querido eliminar la ilusin de un
universo gratis.
Puesta en esta excitacin terica, la Bet csmica hizo su entrada a la arena de especulacin
creativa. La Bet estaba muy consciente de las fallas en el razonamiento de cada una de las letras que la
haban precedido. Por cada caracterstica positiva que cada una posea, haba una igual de fuerza
opuesta dentro de su conformacin que hubiera creado un universo de duplicidad y confusin. Si
cualquiera de las letras previas hubiera sido elegida para actuar como el canal de creacin, el cosmos
hubiera sido gobernado por el azar ciego y no por la claridad absoluta que rige el verdadero mundo de
lo infinito.
El Amo de la Oscuridad y su flota de la Estrella de la Muerte estaran extasiados si el Eterno
hubiera escogido crear un universo en donde el caos reinara supremo. Pero, gracias a D-os, esto no era
lo que el Eterno tena en mente. Su diseo requera un plan en donde el hombre pudiera discernir, si
as lo eligiera, entre la realidad de lo infinito y la ilusin que sera presentada necesariamente por
la existencia finita.

70

Era esencial para la voz del proceso creativo que se le diera un sistema al hombre por medio
del cual evitara la incertidumbre de un universo al azar. Tal era la naturaleza de la superfuerza que
siempre estara presente para asistir al hombre espiritualmente inclinado en su bsqueda hacia la
conciencia infinita. El libre albedro y el determinismo existiran por necesidad como partes, aunque
distintas, nter relacionadas del paisaje csmico. As, entonces, el esquema espectacular del diseo universal impecablemente ordenado sera revelado, pero slo para aquellos que comprendieran y
ejercieran el principio de resistencia.
El escenario fue arreglado para que la Bet csmica hiciera su peticin. "Oh, Eterno del
universo, que os complazca en establecer el proceso creativo a travs de m, porque yo represento la
fuerza de inteligencia-energa de berajt (bendiciones), la primera letra de la fuerza codificada
conocida en el reino terrestre".204

La Bet, la superfuerza, expresaba en una sola palabra su inteligencia-energa nica. Su

berajt podra baar al universo entero con la nica energa capaz de deshacer la ilusin,
envolviendo as al reino terrestre con la realidad intrnseca del reino metafsico superior. Slo
la inteligencia-energa de berajt era capaz de remover la ilusin de la realidad corprea y
revelar un modelo csmico que es, era y siempre ser esttico, sin tiempo perfectamente
mvil. Y como mensajera de esta inteligencia, la Bet es la nica letra-energa capaz de
expresar la unidad de la toda envolvente fuerza del Eterno.
La ltima verdad sobre el universo, una comprensin propia y un entendimiento
apropiado del proceso evolucionario de la creacin, requiere que el estado intrnseco de
decepcin de la mente sea eliminado a travs de la resistencia voluntaria del hombre. La
superfuerza Bet le asegur al Eterno que su energa podra encaminar una nueva realidad en la
cual el viejo pensamiento ilusorio se abriera a la realidad toda envolvente del cosmos.
La letra Bet era la primera letra en representar una verdadera amenaza al Amo de la
Oscuridad. Su energa era la primera con la capacidad de llenar el vaco falso, previniendo as
a los habitantes del universo fsico de percibir errneamente su medio ambiente fsico como el
resultado de algo sin una causa. Si no fuera por la Bet la idea de un universo gratuito podra
tomarse en serio. De todas las letras que haban implorado sus mritos, solamente la
bendicin de la Bet podra permitirle al hombre tener una conexin interna con la certeza
absoluta de la fuerza.
Consecuentemente, la Bet csmica implor que su energa era necesaria para deshacer
el diseo ilusorio que el Amo de la Oscuridad tejera en el telar del universo. De otra manera,
si el Amo de la Oscuridad tomara el poder, el hombre podra abdicar sus deberes de
determinacin de actividad csmica y optar por el camino gratuito e ilusoriamente fcil para
salir del constante dilema, aunque a largo plazo esto sera muy doloroso.
Y cul fue la respuesta del Eterno a la peticin de la Bet? El dijo: "Seguro, a travs de
tu canal, yo crear al mundo. S, tu inteligencia-energa ser la que iniciar el proceso creativo".205
Cul es esta misteriosa superfuerza de la Bet csmica que, al ser accesible, provee
leyes y principios claros y definibles, en oposicin a una incertidumbre ilusoria? Para apreciar
la inteligencia-energa de la Bet, volvamos al Zhar, que toma la posicin de que, slo a travs
de la observacin, puede uno llegar a verdaderas conclusiones. Para muchos esta perspectiva
podra parecer falta de fe, pero el Zhar y el cabalista simplemente no aceptan a la
superfuerza, o cualquier otra cosa, sin una verificacin personal.

71

La cuestin de cmo podemos estar seguros de la interpretacin del reino metafsico

de la superfuerza Bet es cuidadosamente tomada en consideracin por el autor del Zhar: "Y
para aquellas personas que no saben pero tienen el deseo de entender, reflexionen sobre
aquello que es revelado y manifestado en el nivel terrestre, y sabrn de aquello que est
oculto, mientras que todo (tanto arriba como abajo) es lo mismo. Porque todo lo que el
Altsimo ha creado de manera fsica, ha sido diseado de aquello que est arriba".206
Armados con esta introduccin a la superfuerza Bet, podemos ahora dirigirnos a lo que
es probablemente el desarrollo ms misterioso y profundo en el entendimiento del origen del
universo: la inteligencia-energa interna de la superfuerza que permite a personas espirituales tener
acceso a la realidad infinita, mientras el sector no espiritual de la humanidad, aquellos que se rinden al
deseo de recibir para s mismos, ven slo fragmentacin.
"Todo lo de abajo corresponde, enteramente, a aquello que se encuentra arriba. Ese es el
significado de las palabras: "Y el Eterno cre al hombre en su propia imagen; en la imagen del Eterno
l lo cre".207 Tal como en el firmamento que cubre el universo entero, contemplamos diferentes
configuraciones formadas por la conjuncin de estrellas y planetas para hacernos conscientes de cosas
ocultas y misterios profundos. Entonces, sobre la piel que cubre nuestro cuerpo y que es como sera el
firmamento del cuerpo, cubriendo todo, existen configuraciones y diseos las estrellas y los planetas
del firmamento del cuerpo, la piel a travs de la cual los sabios del corazn pueden contemplar cosas
ocultas y misterios profundos indicados por estas configuraciones y expresadas en la forma humana.
En relacin con esto est dicho:208 "Los espectadores de los cielos, los que miran las estrellas...."209
El cientfico podra entrar en disgustos o desacuerdos con tal declaracin pero, una vez ms, el
Zhar declara que l, "el cuerpo del hombre, se relaciona a nuestra galaxia y universo entero". En un
anlisis profundo del cuerpo, junto con el entendimiento de cul planeta o qu parte de nuestra galaxia
se relaciona con cada diferente seccin del hombre, diferentes partes del hombre abrirn nuevas vistas
a los cielos.
Por lo tanto, no es de sorprenderse que el famoso cabalista italiano, Shabbatai Donolo era
tambin mdico. Su obra famosa sobre el Sefer Yetzir, conocida como el Libro de la sabidura,
explica con detalles precisos los compuestos y la relatividad de un planeta con otro. Su Libro de
remedios contiene una gran cantidad de material extrado de su comprensin de la Cabala.
Qu es lo que distingue a la Bet csmica de todas las dems letras-inteligencia csmicas? Un
buen punto de partida para nuestra investigacin es entender de dnde provienen las secuencias de
informacin codificadas. Y para esto debo sealar, otra vez, el aspecto profundo de las letras hebreas,
sobre todo sus diseos nicos y peculiares, y de la manera en que se han hecho manifiestas. El alfabeto
hebreo describe cmo las energas inteligentes de todas las clases deseos de compartir y recibir,
restriccin, viajan y saturan el espacio, y su papel crucial en todas las formas de vida de los cuatro
reinos.210
Su estudio, entonces, forma parte importante de todo curso moderno de la ciencia. En una
escala csmica, el efecto de introducir informacin del futuro, es de largo alcance. En lugar de un
universo que comienza en una gran explosin ("Big Bang") y, aparentemente, se degenera a partir de
entonces, el observador perceptivo de la naturaleza podra ver que un estado primordial de situaciones
podra volverse ms sofisticado con el correr del tiempo.
El impulso natural de pensar acerca de la inteligencia del cosmos, es comenzar con nosotros
mismos y, despus, intentar escalar lo desconocido. El camino del cabalista es saltar directamente
hacia el concepto de la inteligencia toda envolvente. Al hacerlo as, hemos dejado al lado inteligencias
intermedias que podran estar enmascaradas por los sucesos de nuestra existencia terrenal, un concepto
del Zhar al que ahora dirigiremos nuestra atencin.
"El Rab Hiya dijo que la ley oral y escrita, conjuntamente, preservan a la humanidad, como est
escrito: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, de acuerdo a nuestra semejanza"211 imagen haciendo

72

referencia a lo masculino (nombre codificado del reino metafsico) y "semejanza" a lo femenino (nombre codificado del reino fsico): Y, por esta razn, la Biblia comienza con la letra Bet. El Rab Isaac
dijo: "Por qu la Bet est abierta de un lado y cerrada del otro? Es para indicar que cuando el hombre
desea hacer conexin con la inteligencia-energa interna de la Tor, est abierta para recibirlo y conectarse con l. Y cuando un hombre cierra sus ojos a ella y camina en direccin opuesta (no espiritual),
entonces vuelve su lado cerrado hacia l, de acuerdo al dicho "si t me dejas un da, yo te dejar dos
das",212 hasta que l vuelve a adherirse a ella, para nunca ms abandonarla".213
Lo que parece surgir del anterior pasaje del Zhar es el aspecto de inteligencia que el Zhar le
atribuye a la Bet csmica, la interaccin entre el deseo e inteligencia del hombre y la inteligencia de un
orden csmico ms elevado, conocido como Bet csmica. Adems, estableci a la Bet csmica como
la entrada y conexin metafsica y celestial al todo importante compendio de inteligencia-energa, del
cdigo csmico tambin conocido como la Biblia. Adicional a esto, aqu mismo se puede hacer
contacto con inteligencias extraterrestres, en nuestro propio medio ambiente, es decir, con las
veintids letras del Alef Bet.
A lo largo de la historia hemos observado a las estrellas y hemos reflexionado sobre si la
humanidad es nica o, tal vez, en algn otro lugar en la oscuridad del cielo nocturno, existen seres
inteligentes como nosotros que deliberan y consideran, tal como lo hacemos nosotros. Los cientficos
que trabajan en el tema de la inteligencia extraterrestre, estn haciendo intentos de acertar si acaso
existen civilizaciones avanzadas en la va galctica. Naturalmente, cualquier conclusin o evaluacin
es mejor que una mera suposicin. Sabemos tan poco sobre el origen de la vida o la probabilidad de
una evolucin de vida inteligente!
La galaxia de la Va Lctea y sus habitantes el Amo de la Oscuridad con la flota de la
Estrella de la Muerte han sido tratados en otra seccin de este libro. Pero lo que es refrescante es la
conciencia y claridad con la cual el Zhar ha tratado las formas de vida de energa extraterrestre. Basta
decir que no existen otras formas de vida similares a la humanidad sobre la tierra. Esto ya ha sido
dicho en el Zhar.
La existencia de formas de vida extrainteligente como formas de energa inteligente vital, era
conocida por el Rab Shimon. Sin embargo, la actividad y esfuerzo de esas fuerzas dependen
enteramente del comportamiento y actividad humanos de la tierra. Por ellas mismas no se puede
ejercer el libre albedro. Son una civilizacin de conciencia robtica. El poder del Amo de la
Oscuridad y su imperio en la estacin espacial de la Va Lctea estn alimentados por la actitud
inhumana del hombre a su prjimo.
Pienso que es sabio el encararse con misterios tan profundos como la superfuerza Bety y que
sintamos, al mismo tiempo, algo de humildad. Con nuestra presente comprensin de este vasto y
asombroso cosmos, sabemos muy poco. Sin embargo, los tiempos en que vivimos son muy
interesantes. Preguntas que nunca se haban hecho, ahora estn sujetas a investigacin. Por lo tanto, el
Zhar, un compendio de sabidura repleto de informacin, no poda estar tan vivo y relevante, vibrante
y creciente, si no respondiera al ms serio anlisis e investigacin.
En consecuencia, el Zhar, en su intento de suministrar un entendimiento a nuestro universo y
nuestra participacin, plantea ms preguntas con relacin a la superfuerza Bet. Por qu y qu
estableci el diseo particular para la superfuerza Bet en el principio? El slo establecer a la Bet como
la superfuerza de la creacin, plante ms preguntas, y debido a que el cabalista siempre se pregunta
por qu?, ningn aspecto ser desatendido hasta que el por qu final sea contestado.
"El Rab Judah dijo: "La Bet tiene dos lneas paralelas y una tercera que las une. Qu
significan stas? Una hacia el cielo, representa Zeir Anpin, la conexin espacial, y una hacia la tierra,
que representa a Maljt, el reino terrestre. La lnea que une ambas lneas paralelas, es el Eterno, el
nombre codificado de la Sefir Yesod, que las une y las recibe. El Rab Eleazar dijo: "Estas tres fuerzas
de inteligencia-energa representan y simbolizan el sistema de energa de las tres columnas 214 con que
nuestro universo ha sido asociado, el sistema de tres columnas en donde el cdigo csmico completo

73

la Biblia est encerrado. La Bet es la puerta de entrada del Amn que todo lo abarca, 215 la cual
conduce al santuario interno de la Tor. Adems, la palabra Bet significa Bait (casa), y contiene las
fuerzas de las tres energas inteligentes, simbolizadas por las tres columnas de la letra Bet. La Bet
csmica incluye, por lo tanto, toda la Tor, debido a que la Tor comienza con Bet. Ella es, por lo
tanto, la que cuida y estabiliza al universo".216
Hay otra pregunta que debe hacerse y que trata con la idea de las columnas de la letra Vav, que
simboliza y personifica una columna. Cul es el significado de la estructura de la Bet csmica que
parece ser tan crucial para el inmenso poder de la superfuerza mencionada en el Zahar Dnde se
origin la idea del inmenso poder de las tres columnas? Despus de todo, en qu consiste el poder del
tomo si no en las tres fuerzas de energa: protn, electrn y neutrn?
Previamente a la milagrosa particin del Mar Rojo un evento no usual que ha permanecido
como uno de los levantamientos csmicos ms impresionantes en la larga historia de la humanidad,
Moiss atrajo la fuerza positiva de la energa csmica que todo abarca, al captar la fuente de esta
energa del rbol de la vida. Cmo pudo Moiss conectarse a este impresionante podero sin
"quemarse"? Cundo y dnde fue revelado este secreto en la Biblia?
El secreto descansa en el misterio de las setenta y dos letras. El Rab Shimon dijo, adems,
que la Shejin estaba, entonces, en su plenitud y perfeccin manifestndose en ella los setenta y dos
nombres sagrados de acuerdo al orden trplice, en especfico las tres columnas o sea el secreto de los
tres versculos, cada uno de los cuales comienza con la letra Vav.217
Los tres versculos mencionados en el Zhar son representativos de la evidencia ms
convincente de que la Biblia no es ms que un cdigo csmico de inmenso poder. Precisamente, los
tres versculos contienen, cada uno, setenta y dos letras. Cada uno comienza con la letra Vav218 y,
subsecuentemente, se dio a conocer como sistema de tres columnas en cuanto que la letra Vav
personifica la dimensin de una columna. El nmero tres debe, inmediatamente, llamar la atencin del
lector al significado del poder unificado todo envolvente de Jesed, Guevur y Tifret que simbolizan
derecha, izquierda y central, adems de los tres componentes atmicos: protn, electrn y neutrn.
Esto, entonces, constituy la esencia de la peticin de la Bet csmica. Ella era una
superfuerza, simplemente porque su construccin incorporaba el todo unificado todo envolvente. Por
lo tanto la Bet csmica podra establecer "bendiciones" en el universo, la unificacin de todos los
mundos superiores e inferiores, puesto que ella incorporaba por su estructura de tres letras Vav, el
cdigo mosaico de unificacin, las setenta y dos letras.
Permtanme sugerirle a los lectores de este libro que por lo menos "prueben" este
asombroso poder del universo: la superfuerza. Cmo? Tomen el volumen ocho de la edicin zohrica
del Centro, pgina trescientos once,219 y rastreen la tabla de las setenta y dos letras. S, encontrarn la
superfuerza escrita en las letras hebreas del Alef Bet. Y, si acaso no pueden leer el hebreo, les sugiero
que, de todas maneras, lean el cdigo de letras, y les aseguro que su conciencia el verdadero t, el
noventa y nueve por ciento de ti capturar la esencia y fuerza interna del cdigo csmico de la
superfuerza. Algo retendrn, o tal vez todo. Esto depender enteramente de su propio nivel de
espiritualidad y no del grado de su religiosidad.
Mientras mayor sea el grado de "amor para tu prjimo", mejor ser medida tu conexin con la
superfuerza. Entre ms est tu estado mental sintonizado con la actitud de compartir-restriccin, ms
estar ligada a t la superfuerza.220
La pregunta que podra suscitarse en sus mentes despus de leer mi idea de rastrear las
palabras hebreas de las setenta y dos letras es: Cmo, en nombre de los cielos, puede una simple
examinacin de letras incorporarse al ser interno?
Bueno, para aquellos de nosotros que nos consideramos por debajo de la inteligencia de una
computadora, entonces verdaderamente tenemos un problema. Sin embargo, si entre mis lectores
hay algunos que se consideran, cuando menos, iguales al nivel de inteligencia de la computadora,

74

entonces podra sugerirles algo. Vayanse a un supermercado y observen las cajas registradoras. Se
darn cuenta de que la cajera pasa el producto comprado sobre un rastreador de configuracin curiosa
que, generalmente, aparece en la parte de atrs, hacia el lado del rastreador. Lo que se nos dice es que
el rastreador manda, inmediatamente, esta informacin a una computadora que, a la vez, transmite el
precio del artculo a la caja registradora, en una operacin instantnea.
Esta es, precisamente, la relacin que existe entre nuestros ojos y nuestras mentes
computadoras. El rastreo de la tabla de las setenta y dos letras, establece inmediatamente la informacin en nuestro disquete mental. Es similar a la copia de informacin de un disquete a otro. Ah lo
tienen. Si no estn familiarizados con las letras o palabras hebreas, cuando menos, tienen la
oportunidad de copiar el disquete de las setenta y dos letras en su mente computadora personalizada.
Nos hemos conectado ya con el programa o disquete de la Bet csmica. Esto, por virtud de nuestro
"conocimiento" de la estructura corporal de la Bet csmica, la cual consiste de un sistema de tres
columnas. El saber es esencialmente un proceso mental y el "conocimiento" es la conexin con la
verdadera realidad. Este secreto es revelado por el Zhar cuando, descifra el versculo codificado, "Y
Adn conoci a Eva, su esposa; y ella concibi y pari a Can".221 Cmo puede el mero acto de

conocer, crear un embarazo? El Zhar explica esto, tan sencillamente, como la diferencia que
existe entre informacin y sabidura. Saber es la conexin. Obviamente hubo el acto de una
relacin fsica, pero no es este el punto buscado por el Zhar. El nico momento en que la
informacin puede conectarse con nosotros, es cuando "entendemos" y "conocemos" esa
informacin.
Para conocer a la Bet csmica (la superfuerza) se requiere un entendimiento de "por
qu" est estructurada de la manera en que lo est. Sabiendo esto, podemos proceder a hacer
contacto con la inteligencia-energa del pensamiento interno de la superfuerza, la Fuerza que
motiva a la superfuerza de la Bet dentro del poder que ella representa. La fuerza, el aspecto
central de cualquier efecto de comunicacin del canal, se ajusta a la capacidad y aptitud del
instrumento que hace manifiesta a la Fuerza.
Crear la ltima mquina del universo, un modelo unificado que mantuviera el
equilibrio del cosmos, era la labor que se propona la superfuerza Bet. Claro, si todo sala
bien, ella sera el "hogar" para la superfuerza.
Examinemos, entonces, la Fuerza tal como se manifiesto dentro de la Bet csmica.
"La Bet csmica es el secreto de Jojm, la Fuerza. Ella contiene el misterio de Nekud
B'Heijalh, el "punto de la gran sala", porque ella representa Jesed (misericordia) de Jojrn.
La Luz de la Misericordia es la gran sala o casa para la Luz de la Sabidura (la Fuerza). Esto
es lo ltimo en "bendiciones" (balance), un concepto ilustrado por el profeta Malaquas en el
versculo, "Yo pondr sobre ustedes una bendicin, y no habr suficiente espacio para recibirla".222
La Luz que "desciende" del infinito no es opacada en cuanto atraviesa el cosmos. Desde el
principio de su viaje, hasta el final, no es desviada de su curso por cualquier campo metafsicoenerga, o por cualquiera de las cortinas que atraviesa. Por lo tanto, la Bet implor que ella era
adecuada para la labor de creacin, debido a que slo ella no era afectada por fuerzas e influencias
negativas. La flota de la Estrella de la Muerte, que estaba buscando incrementar su dominio sobre el
cosmos, no podra hacer conexin alguna con la Bet, la superfuerza y, por lo tanto, no podra utilizar a
la Bet como una fuente adicional de energa. Solamente en un momento de falta o deficiencia encuentra la flota de la Estrella de la Muerte una apertura por dnde atacar a su vctima.223
Aqu, por primera vez, el Zhar nos proporciona una prueba de lo que constituye la
"bendicin". Cualquier fuerza de energa, cualquier entidad, cualquier hombre que est completamente
lleno de energa y no muestre falta de ella, es considerado bendito.

75

Examinemos una imagen de rayos X y notaremos una mancha negra que designa la ubicacin
del problema. Por qu una mancha negra? Es para indicar que el flujo de energa est fallando y la
flota de la Estrella de la Muerte ha hecho su entrada. La falta de energa crea vulnerabilidad y, de esta
manera, una oportunidad para que el Amo de la Oscuridad haga un ataque de sorpresa. La eliminacin
de esta mancha negra no necesariamente restaura el flujo de energa. Se requiere un estado de
bendicin o entereza. No la eliminacin del Amo de la Oscuridad.

La creencia en el valor y eficacia de las bendiciones es atestiguada en narraciones

bblicas tales como la bendicin de No a Shem y Japhet; 224 la bendicin de Isaac sobre Jacob
y Esau;225 la bendicin de Jacob sobre sus hijos, 226 y sus nietos, Ephrain y Menasseh.227 La
bendicin de los hijos, generalmente, la da el padre al "descansar" sus manos sobre la cabeza
del nio, pronunciando el versculo (para un nio), "que el Eterno te haga como Ephrain y
Menasseh,228 seguido por una bendicin sacerdotal229 que contiene un arreglo trplice,
haciendo explcita la intencin de la frmula ordenada. El acto de "poner las manos sobre una
persona" ha sido conocido durante mucho tiempo como un canal apropiado para la transferencia de energa.
"Se nos ha enseado que quien haya logrado el grado de Jesed (gracia) es designado
"ngel del Seor de las Huestes", como est dicho en el versculo, "porque los labios del
sacerdote deben guardar la sabidura y deben buscar la ley en su boca; porque l es el ngel
del Seor de las Huestes".230 De dnde mereci el sacerdote ser llamado "ngel del Seor de
las Huestes"? El Rab Judah dijo al respecto: "Como el ngel del Seor de las Huestes es un
sacerdote arriba, as es el sacerdote de abajo, un ngel del Seor de las Huestes. Quin es el
Sumo Sacerdote celestial? El ngel Michael quien proviene de la fuerza csmica celestial de
Jesed".231
El sacerdote fue establecido como el carruaje, el vnculo entre la Sefir Jesed y el
reino terrestre. Por virtud de la incorporacin por parte del sacerdote de la fuerza de Jesed, l
fue considerado, entonces, el canal para bendecir. El sacerdote era la conexin con la
superfuerza, el todo unificado todo envolvente y, por lo tanto, fue dotado con el inmenso
poder de la Fuerza para bendecir a la humanidad. El secreto era la Luz de Misericordia y esa era
la combinacin que la Bet le present al Eterno.
"Y el Eterno le dijo a la Bet csmica: De seguro, Bet, porque tu caracterstica intrnseca es
el modelo perfecto por el cual el proceso creativo y el mundo pueden lograr su Tikn. Esto ya ha
sido aludido por el salmista cuando declara: "Porque he dicho, Jesed se edificar para siempre".232
La palabra codificada "edificar" tambin significa entendimiento. El Eterno estableci a la
Bet csmica como el criterio para poder distinguir entre aquellas fuerzas o manifestaciones que estn
conectadas con la Fuerza y aquellas entidades o manifestaciones que se relacionan con el Amo de la
Oscuridad. Cuando la humanidad es atrada a las energas de compartir-restriccin, la Bet csmica
suministra la fuerza de bendicin, como se indica en el versculo, 233 "prubame aqu y ahora, dijo el
Seor de las Huestes, si no abrir para ustedes las ventanas del cielo y har salir bendiciones que no
habr suficiente espacio para recibirlas".234
En nuestra discusin del tiempo, se hizo notar que el maana est por necesidad ya
incluido en el ayer. El principio de causa y efecto, la semilla ya incluida en forma general en el rbol,
y la doble hlice de la molcula ADN, todas en sus distintas formas, demuestran que el futuro depende
de nuestra habilidad para "verlo".
El futuro est aqu y ahora, pero el uno por ciento ilusorio nos vuelve ciegos a su presencia.
Este uno por ciento representa la necesidad, la incompetencia. Aunque ilusorio, este uno por ciento es
esencial en el proceso csmico en que se nos impuso el libre albedro suficiente para remediar el Pan

76

de la Vergenza. Sin embargo, la ilusin tambin cre en nosotros la incapacidad de "ver" las

cosas tal como son.

Las bendiciones de Bet llenan completamente el espacio universal entero de aquellas
personas conectadas a ella. La superfuerza de la Bet csmica, implantada en todo el cosmos,
permite a quienes estn conectados con la superfuerza, no experimentar los defectos ilusorios
dentro del proceso creativo. Esto puede asemejarse al foco elctrico, cuando se cierra el
circuito y uno ya no observa el mecanismo dentro del foco. En el momento que es prendida la
luz, los polos y el filamento parecen desaparecer.
La verdad de las cosas es que la funcin de los polos opuestos en el filamento son
ilusorios, mientras que la luz que supuestamente apareci despus de accionar el interruptor
de la corriente estaba ah desde el principio. La luz est en todas partes: en medio de una
montaa y en las profundidades del mar. Nuestra percepcin ilusoria de la luz, aparece por
nuestra intervencin o sea el esfuerzo fsico de accionar el interruptor, la cual desaparece
luego, junto con los componentes fsicos del foco. El esfuerzo fsico que se requiere es slo
un ejemplo que indica que, debido a la restriccin original generada por el Pan de la
Vergenza, los humanos fuimos provedos de un proceso creativo ilusorio que nos hace
pensar que somos los creadores de todo aquello que nos rodea.
La fuerza de energa interna de la egocentricidad, que es slo otra de nuestra ilusiones,
fue establecida con el propsito expreso de asistirnos para lograr el objetivo de aliviar el Pan
de la Vergenza.235 Cmo? Solamente a travs de la conexin con la superfuerza. El
compartir (polo positivo) y restriccin (filamentos) de un foco de luz, es todo el mecanismo
requerido para restaurar la original luz unificada toda envolvente, sacndola de su reino
ilusorio de oscuridad (lo incompleto, falta, dudas, etctera). As tambin lo declara el profeta
Malaquas al afirmar que al poner al Eterno (el todo unificado, todo envolvente) a prueba, al
establecer las dos energas inteligentes de compartir y restriccin, "... si no abrir para ustedes
las ventanas del cielo y sacar bendicin que no habr suficiente espacio para recibirla".
El lector, sin duda, ha escuchado la frase "probando, probando", proveniente de un
electricista u otras personas involucradas en la reparacin de enseres domsticos elctricos.
Su preocupacin, generalmente, no es si la luz prender, o si hay corriente elctrica, sino si el
mecanismo (inteligencias de compartir-restriccin) funciona.
As, el profeta Malaquas expresa este mismo concepto de probar para determinar si
hay falta o decisin en la superfuerza. La bendicin es constante y est siempre presente. Esto
es comparable a una corriente elctrica que es llevada a un hogar. La electricidad est siempre
ah. Pero hay veces en que una conexin interna con la electricidad tal como el accionar el
interruptor de la luz no se ha realizado. Donde una conexin ha sido establecida con la
superfuerza, est dicho que ha estado "edificada para siempre" y que una "continuidad"
infalible existe. En consecuencia, nunca "hay suficiente espacio para recibirla", porque es
llenada constantemente, sin espacio para ms.
Esta es la "esencia del cambio": defecto, falta, deficiencia, lo incompleto. A travs de
la historia incluyendo el siglo veinte supuestos lderes de la civilizacin han
recomendado el cambio como la medicina milagrosa que todo lo cura para mejores tiempos
futuros. Se nos ha dicho que para comprender nuestra estructura multifactico de la existencia
humana, debemos cambiar nuestra perspectiva de la nocin de estructuras sociales estticas, a
una percepcin de sistemas dinmicos de cambio. Se piensa que esa transformacin va a ser
un paso esencial en el desarrollo de la civilizacin.

77

Se nos dice que las pruebas de la necesidad de transformacin es el hecho de que todas
las civilizaciones han sufrido procesos nicos de nacimiento, crecimiento, rompimiento y
desintegracin. Arnold Toynbee, en su anlisis del gnesis de la civilizacin, concluy que
una transicin de una condicin esttica a una de actividad dinmica, siempre existi en el
proceso de desarrollo.236 Toynbee vio los esquemas bsicos en el nacimiento de las
civilizaciones como esquemas de interaccin que l denominaba "reto y respuesta". Para
poder crecer y responder a los retos generados por el proceso de nacimiento, se requieren
cambios y "nuevos" ajustes creativos.
El cabalista observa en esta clase de razonamientos la fuerza persistente del Amo de la
Oscuridad. La prueba de la validez de cualquier proceso no depende de la evolucin del
efecto. Tampoco es ms o menos significativa la conclusin equvoca de que Jerusaln es la
ciudad sagrada porque all se encontraba el Templo Sagrado. El cabalista se pregunta, "por
qu estuvo en un principio el Templo ah?". Por lo tanto, l concluye que uno debe buscar la
causa primaria de las cosas en vez de involucrarse torpemente en el efecto.
Precisamente, Jerusaln es conocida como la ciudad sagrada por la razn de que es
referida como "completa". Es el centro de energa del universo y, por lo tanto, como
consecuencia natural, el Templo Sagrado se ubic en Jerusaln. Cualquiera de los cambios
que ocurrieron en Jerusaln fueron reflejos del efecto, el Templo, y no de la santidad de la
ciudad de Jerusaln misma.
Cuando el cambio ocurri en Jerusaln tal como la destruccin del Templo se
hizo evidente la presencia del Amo de la Oscuridad y su flota de la Estrella de la Muerte. En
ninguna ciudad del mundo entero ha habido tanta sangre. No obstante, su atractivo, su
importancia, la mstica de Jerusaln, continan sin interrupcin a pesar de las muchas
naciones que, temporalmente, han sobreimpuesto su voluntad sobre su ciclo de historia.
El cabalista considera estos cambios como parte de la realidad ilusoria que slo puede
existir cuando la actividad inhumana rompe la conexin con la superfuerza, y la flota de la
Estrella de la Muerte se torna en el dirigente del imperio terrestre.
Por qu tantas naciones han considerado a Jerusaln como el gran premio final en la
bsqueda del mandato universal? Los nombres, lugares o caras, podrn haber sufrido cambios
ilusorios, pero los verdaderos participantes siguieron un esquema preciso: estaban
hambrientos de poder. Su deseo de recibir permaneci un deseo insaciable e insatisfecho.
Falta es la palabra clave, la fuerza ilusoria del Amo de la Oscuridad. Jerusaln, centro de
energa del mundo, es la estacin espacial de la tierra para la superfuerza. Esta energa trajo la
convergencia de todos los imperios poderosos al umbral de Jerusaln. Estas naciones
representaban un aspecto de la flota de la Estrella de la Muerte, en cuanto que su objetivo
primario era conectarse con la superfuerza para poder reparar sus defectos y satisfacer sus
perversas y crueles necesidades.
No hubo procesos de ndole cultural, evolucionara o creativa, involucrada en estas
situaciones "cambiantes". Ellas siguieron el esquema de la flota de la Estrella de la Muerte,
cuyo objetivo primario es inyectar la inteligencia-energa del deseo de recibir para uno
mismo. El resultado de este esquema era constante y de uniformidad esttica que, al fin, caus
que las fuerzas invasoras se separaran de la superfuerza y, por lo tanto, de Jerusaln. El
esquema parece describir adecuadamente nuestra actual situacin. Estamos constantemente
sujetos a teoras en relacin con nuestro proceso evolucionario en esta nueva era. Sin
embargo, no hay nada nuevo bajo el sol, como el Rey Salomn, el sabio, declar: "Aquello

78

que ha sido, es aquello que ser; y aquello que se ha hecho es aquello que se har; y no hay
cosa nueva bajo el sol".237 Elocuentemente, el profeta Malaquas lo dijo todo cuando declar
que la bendicin, la superfuerza, est siempre presente y todo lo invade, y no hay suficiente
espacio para recibir ms.
Ahora podemos entender la frase comn, "cuando se acaba la novedad". Cuntas
veces hemos salido para adquirir un juego de muebles caros y en el momento que nos llega, o
poco despus, ya no tenemos el mismo deseo para ello. Qu sucedi? La respuesta dice el
Zhar238 es la falta de comunicacin con la Bet csmica, la superfuerza csmica, la
inteligencia-energa de la bendicin. Cuando estamos conectados, queriendo decir, cuando la
actividad humana pertenece al marco de compartir-restricin, la energa negativa del Amo de
la Oscuridad no prevalece. La duda, la incertidumbre, la falta de plenitud, son las marcas de la
flota de la Estrella de la Muerte que a veces, controla al hombre, a pesar de su respuesta
egocntrica ilusoria de que sencillamente "cambi" de parecer. Sin embargo, cuando la
actividad humana se manifiesta a travs del compartir y la restriccin, la flota de la Estrella de
la Muerte debe retroceder por obligacin. El ataque de la inteligencia-energa positiva es
demasiado fuerte y poderoso para que el Amo de la Oscuridad se atreva a desafiarlo o tratar
de enfrentarse a ella. En realidad, no hay cambios, deficiencias, dudas o ilusiones. Cuando
est conectado con la superfuerza Bet, el hombre logra una mejor y ms completa lucidez de
las cosas. Esta es la verdadera y envolvente inteligencia-energa de la Bet csmica, la
superfuerza csmica del universo, la ltima bendicin.
Lo que parece surgir del anlisis de nuestra existencia mundana, es que las vidas de la
mayora de las personas que habitan la tierra, estn sumergidas en gran parte en
sentimientos de ilusin, temor, deseos reprimidos, sueos insatisfechos, etctera; en una
palabra, en la constante esperanza del cambio.
En qu consiste, entonces, el concepto de la realidad? Pudiramos decir que en la
bendicin. No en cambio. Esta es la idea que el profeta Malaquas describe cuando declara:
"Porque yo soy el Eterno, yo no cambio; por eso ustedes, los hijos de Jacob, no son
consumidos".239
En cunto tiempo es "consumido" un esfuerzo por parte de lo desconocido? La
medida de desesperacin y frustracin es incalculable. Son estas cosas necesarias a la
existencia mundana? Las palabras del profeta Malaquas son muy claras. Mientras exista una
conexin csmica entre nosotros y la Fuerza (el Eterno) no hay cambios, debido a que los
cambios existen slo en el mundo de la ilusin, el dominio del Amo de la Oscuridad.
Exploremos ahora la inhabilidad de la flota de la Estrella de la Muerte para penetrar el
escudo de seguridad de la superfuerza, Bet csmica. Dnde y cmo se constituyeron la
frustracin, la falta y la desesperacin, en huellas de la flota de la Estrella de la Muerte?
Cmo fueron ellas establecidas dentro del carcter intrnseco del Amo de la Oscuridad y cul
fue la causa primaria?
"El Amo de la Oscuridad era estril, no tena la capacidad de producir frutos de
continuidad".240 Aqu est el misterio de la inteligencia-energa intrnseca en el carcter del
Amo de la Oscuridad. Su esencia consista y estaba ligada con la idea del cortocircuito
de incertidumbre del quantum como es descrito por Heisenberg. Implica esto que la
incertidumbre del quantum y la flota de la Estrella de la Muerte estn, por decirlo as,
cortados de la misma tela?

79

Del Zhar ha surgido la cualidad nica de la superfuerza Bet. Ella era un instrumento
con el cual la incertidumbre, las dudas, las ilusiones, no se manifestaran mientras la
humanidad pudiera mantener la conexin con la superfuerza. Esto parece estar en
contradiccin directa con la interpretacin de las paradojas del quantum, de Neils Bohr. Bohr
concluy que la realidad cuntica refleja una limitacin bsica de la capacidad de la mente
para conceptualizar la "realidad".
Esta tendencia apunta en la misma direccin, en la ciencia de la computacin. Lo que
la mente no puede lograr, la computadora s. Quin dejara de asombrarse por la facilidad
con la cual las operaciones computarizadas proveen detalles asombrosos de todas las ciencias
conocidas?
Esta idea de incertidumbre gan an ms inercia con el ahora famoso descubrimiento de
Heisenberg, el llamado "principio de incertidumbre". Su hallazgo jug un papel crucial en la
interpretacin de la teora del quantum de Bohr. Heisenberg comprob que la naturaleza concuerda
con la descripcin casual del comportamiento subatmico de la teora cuntica. l proclamaba que la
naturaleza siempre se pone un velo cuando el cientfico trata de obtener informacin precisa.
El cabalista nunca crey que la mente humana debe estar encadenada a un juego preciso de
conceptos reales, simplemente por las faltas del lenguaje. Heisenberg produjo su propio lenguaje
utilizando juegos de herramientas conceptuales para describir la realidad y su contraparte, la realidad
ilusoria fsica. El crea que toda la realidad fsica, la cual incluye partculas subatmicas, cambian con
el parecer del observador humano. Debido a que la realidad cuntica implica que debemos, virtualmente, tomar en cuenta a todo el universo cuando vamos en bsqueda de la verdadera causa de
cualquier evento fsico, deberamos por lo tanto- despedirnos de la fsica, tal como ha sido
practicada durante los ltimos siglos.
La superfuerza Bet es, en algunos aspectos, similar a la mecnica del quantum, pero con una
dimensin aadida de determinismo preciso que depende de si uno aplica la inteligencia-energa de
restriccin-compartir de la actividad humana o elige engolosinarse con el deseo de recibir para uno
mismo. La actividad egosta crea un programa de incertidumbre, en donde an los planes ms
infalibles se vuelven sujetos a la indecisin cuntica. Sin embargo, cuando el formato de su programa
consiste de la inteligencia-energa de restriccin-compartir, el individuo puede, entonces, tener acceso
a la superfuerza Bet como el programa para su existencia diaria.

Cuando esto ocurre, todo se mejora, an ms all que los planes mejor ideados del
individuo. La superfuerza elimina y remplaza las dudas o incertidumbres con la bendicin.
Penetremos ahora en el cdigo csmico del universo la Biblia en busca de una
interpretacin ms profunda de la superfuerza Bet dentro del cosmos. El Rab Hiya comenz,
entonces, a hablar sobre el texto: "Cuando t has comido y ests satisfecho, entonces
bendecirs al Eterno".241 Y aadi: "Debe un hombre, entonces, bendecir al Eterno slo
despus de que haya llenado su panza? No, an si uno come slo una pequeez "y la
considera" (desea o medita) como si fuera una comida completa, o sea, como si hubiera
comido hasta satisfacerse. Como est escrito, "t abres tu mano y satisfaces el "deseo" de toda
cosa viva".242 El versculo no declara "t satisfaces con una comida sustancial"; entonces, no
es la calidad de la comida sino la intencin de ella lo que "satisface"; por lo tanto, es necesario
que siempre que comamos debemos bendecir al Eterno, para suministrarle as regocijo al cosmos".243
El lector literal de la Biblia, el tradicionalista, aprende de las escrituras que debemos
agradecer al Eterno por nuestro sustento diario. El versculo, sin embargo, declara muy
clamara-mente que "cuando t has comido" y ests "satisfecho", entonces debes bendecir al
Eterno. Siendo fundamentalista, se me hace difcil entender el versculo de otra manera a la
80

estipulada, principalmente cuando dice, "bendecir al Eterno despus de que hayamos

comido". Adems, despus de que hayamos comido, an no estamos obligados a bendecir al
Eterno hasta que estemos satisfechos, lo que es muy distante a la interpretacin tradicional del
versculo por parte de todas las religiones judeo-cristianas.
No obstante, el Rab Hiya descifra para nosotros en el Zhar este versculo muy complejo y
obtuso al darle otro significado a la palabra "satisfaccin". Sabemos, muy bien, que para muchos una
pequea cantidad de comida podra ser satisfactoria y, sin embargo, para otros rara vez hay suficiente
comida sobre la mesa. Por lo tanto, el Rab Hiya concluye que la palabra "satisfaccin" est
completamente ligada con el deseo del individuo y no con la cantidad que le ha sido proporcionada
por el Eterno.
La interpretacin del Rab Hiya aclara que el salmista nos proporciona un destello de
comprensin del mundo de la realidad, al declarar que la satisfaccin no se encuentra en lo fsico el
reino ilusorio de la comida en cuestin, su cantidad o calidad sino en la manifestacin, al bendecir,
de la superfuerza Bet.
Cmo llega el Rab Hiya a esta conclusin? Porque el salmista relaciona el concepto e idea
de "satisfaccin" con el deseo del individuo. Adems, para la mayora de mis lectores, la idea de
bendecir al Eterno no les sienta bien. Necesita el Altsimo de nuestra bendicin? Lo opuesto parecera
ser lo ms apropiado.
Lo que ha surgido de este dilema es el reemplazo de la palabra Baruj (bendito) por "te
agradezco Seor". Correcciones de esta naturaleza se hallan por todas las escrituras donde la palabra
escrita no ha suministrado una explicacin satisfactoria. Pero, como cabalistas, sabemos que la Biblia
representa un cdigo csmico de nuestro universo y que el Zhar lucha exitosamente por descifrarlo.
"Las bendiciones con las cuales el hombre bendice al Eterno son las conexiones metafsicas a
travs de las cuales la vida es extrada del Manantial de Vida (Bina csmica) al Nombre Santo (deseo
de recibir)244 del Eterno, para brotar del aceite celestial y, de all, ser proyectada hacia el universo entero".245
Lo que parece surgir del Zhar es una impactante, si no atrevida, interpretacin de lo que es
conocido por la mayora de los fanticos religiosos como "bendiciones". La palabra "bendicin"
simplemente representa otro cdigo bblico y, en este caso particular, el Zhar declara que la
bendicin es la conexin con la superfuerza Bet.
Cuando el "deseo" o "intencin" se conectan al disquete o programa de restriccin-compartir,
el individuo es, simultneamente, conectado con la superfuerza Bet, donde una pequea cantidad de
comida, o lo que sea, representa completa satisfaccin. Uno no siente dolores de hambre si est
conectado con la superfuerza Bet, an si slo ha comido una pequea porcin, ni tampoco sentir
indigestin por un exceso de comer. La superfuerza Bet no deja lugar para la falta, derrota, deficiencia
o, an, incertidumbre. La Bet no deja nada al azar. No deja las cosas incompletas. Nunca encuentra
necesario cambiar sus planes. Todo est bien desde el principio.
Al mismo tiempo, nosotros como individuos hemos sido dotados del libre albedro, ya
sea al experimentar el infierno de la incertidumbre asociado con el Amo de la Oscuridad y su flota
de la Estrella de la Muerte o para conectarse con la superfuerza del Eterno.

Sea que nosotros, los homo sapiens, nos ocupemos de los placeres fsicos de la vida o
de las aventuras ms serias que tratan con la familia, el sustento o la vida misma, el principio
de incertidumbre ser siempre una parte intrnseca e integral de nuestra existencia.
Constantemente estaremos invadidos por el deseo de regresar el reloj, de deshacer todo
aquello que hemos creado, de parar el reloj, si pudiramos hacerlo. Esto es a lo que hace

81

referencia el Zhar cuando declara: "El Amo de la Obscuridad era estril y no tena capacidad
para producir frutos de continuidad".
Por lo tanto, el Amo de la Oscuridad es estril en cuanto el deseo de recibir para uno
mismo no contenga una inteligencia-energa de continuidad. Cuando el deseo se vuelve una
inteligencia-energa del "deseo de recibir para uno mismo", causa un paro seco al flujo de la
Luz del Eterno, la Fuerza.
El deseo de recibir para uno mismo representado por el polo negativo del foco
elctrico, es el ejemplo clsico del Amo de la Oscuridad en accin. El filamento representa la
inteligencia-energa de restriccin. Cuando el filamento del foco deja de funcionar,
observamos una mancha negra alrededor del rea donde sucedi el cortocircuito. Observando
una fraccin de segundo despus de que el filamento "truena", uno puede observar an la
presencia de la corriente elctrica atravesando el foco. Esto es porque la corriente elctrica
est siempre presente como lo est la inteligencia-energa negativa funcional del polo
negativo. Sin embargo, cuando no hay continuidad, debido a que la conexin ha sido rota
entre la superfuerza Bet y el foco fsico, el Amo de la Oscuridad puede ahora penetrar el
escudo de seguridad del foco. La presencia de la flota de la Estrella de la Muerte se puede
observar por la mancha negra que queda alrededor del foco.
Como consecuencia, la bombilla cesa de dar la apariencia del suministro de luz. La
discontinuidad caracterstica intrnseca del Amo de la Oscuridad se ha apoderado del
mini universo del foco. El hilo roto, la interrupcin, la incertidumbre, son las marcas de la
flota de la Estrella de la Muerte. Por lo tanto, la luz debe cesar.
Otro ejemplo que podramos utilizar para nuestro mejor entendimiento del Amo de la
Oscuridad y lo que constituye el rompimiento de la superfuerza Bet, es encender o apagar una
televisin o un radio. A pesar de nuestro deseo e intencin, el sonido de la radio o la imagen
de la televisin continuar por unos segundos despus de que lo hayamos apagado. La posicin de encendido representa la posicin de la inteligencia-energa de restriccin-compartir.
Cuando la manija es puesta en la posicin de apagado el aspecto de restriccin-compartir deja
de operar. Sin embargo, la estacin o emisora no se afecta en lo ms mnimo por estar
apagado el aparato. De la misma manera, sucede con la superfuerza Bet.
Cuando el botn est en la posicin de apagado, indica un rompimiento de la
superfuerza. Tambin seala la oportunidad para que la Estrella de la Muerte invada y se nutra
del flujo de la Fuerza. Sin embargo, debido a la esterilidad e inhabilidad del Amo de la
Oscuridad por mantener su continuidad, la fuerza deja de ser observable dentro de nuestro
limitado marco de referencias, a pesar de su constante presencia sobre las ondas de
transmisin y tambin dentro de millones de otros radios y televisores.
Ahora, la incertidumbre entra en la escena del presente. En este momento, la
conclusin del programa, o cualquier cosa que haya seguido en la estacin transmisora,
permanece incierto. El televidente o radioescucha solamente podr imaginarse sobre qu va a
tratar la conclusin o cul ser el siguiente programa. Es ms, la incertidumbre de un televidente no
dictamina la incertidumbre de los dems. Para l existe la "ilusin" temporal de que la misin ha
cesado, puesto que l no es un cabalista y, por lo tanto, no puede ver o percibir la misin constante de
un radio o televisor donde la superfuerza es continua.
Si el televidente fuera capaz de mantener una conexin con la superfuerza Bet, la
incertidumbre que se manifiesta dentro de nosotros no existira. La posibilidad de ver el itinerario de
programacin sera una realidad distinta. Desafortunadamente, la mayora de la humanidad no

82

mantiene una inteligencia-energa constante de restriccin-compartir y, en consecuencia, su conexin

con la superfuerza se interrumpe.
Aquellos de nosotros que mantenemos contacto constante con la superfuerza Bet,
establecemos una conexin con todo lo que se est emitiendo por todo el universo. La unin con la
superfuerza Bet es el seguro para que el Amo de la Oscuridad, con su flota de la Estrella de la Muerte,
no pueda penetrar el escudo de seguridad establecido por la inteligencia-energa auto administrada de
restriccin-compartir. La idea ilusoria de incertidumbre, falta, defecto o discontinuidad, no tiene
cabida en el mundo de la realidad. El reino de la imperfeccin es el dominio exclusivo de cientficos y
otros que quisieran unirse al club de la incertidumbre.
Este es, precisamente, el concepto presentado por el Zhar. "El Rab Shimon habl sobre el
versculo, Y T, Oh Eterno, no ests lejos de m; oh, mi Fuerza, aprate en ayudarme". 246 l (Shimon)
dijo: Las dos invocaciones, T" y "Eterno", representan Maljt y Tifret, respectivamente, o los dos
mundos, uno de ilusin {Maljt), y el otro de realidad (Tifret). El salmista oraba para que se unieran y
no se separaran. Cuando el uno se separa del otro, toda la luz se oscurece y se separa del mundo.
Nuestro universo recibe su sustento la energa positiva de Maljt, pero cuando Maljt, que es la luz
inferior, no recibe la fortaleza de Tifret, no tiene nada que ofrecerle a este universo.
Por esta razn, verdaderamente, fue destruido el Templo en los tiempos de Jeremas. La
humanidad haba causado una interrupcin en la conexin entre Tifret y Maljt.247 El inmenso poder
de la superfuerza Bet haba sido abandonado debido a la actividad negativa humana.
Lo que parece surgir del anterior segmento del Zhar es la potencial actividad dual que parece
estar presente en toda actividad de inteligencia-energa. Este es, precisamente, el misterio que es
generado dentro del mundo de partculas subatmicas que enloquece a los fsicos. A veces, estas
partculas se combinan, se cambian la una en la otra y repentinamente se desmoronan.
El Zhar recalca que si la actividad humana negativa prevalece, entonces parece tomar lugar
un rompimiento ilusorio entre la energa (Tifret) y la materia (Maljt). La razn de esta actividad
csmica que se manifiesta en todos los niveles, desde el cosmos bajo hasta llegar al reino terrestre
de actividad subatmica es que la humanidad ha roto la unin csmica con la superfuerza Bet
generando el apoderamiento por parte de la flota de la Estrella de la Muerte. Entonces, el Amo de la
Oscuridad puso en movimiento la ilusoria desintegracin de la materia, la incertidumbre, el proceso de
discontinuidad.

Sin embargo, no olvidemos que s existe un universo paralelo para ese segmento de la
humanidad, que mantiene su conexin con la superfuerza Bet y se encuentra sano y salvo; un
universo paralelo en donde la continuidad, la satisfaccin, la plenitud y el regocijo de la
certidumbre son incesantes.
El Zhar provee una imagen asombrosa de nuestro universo; una imagen que es
intuitivamente agradable y que alude, en ltimo caso, a la simplicidad. Adems de suministrar
una descripcin sorprendente de nuestro medio ambiente, el Rab Shimon demuestra y
comprueba la idea de dos universos paralelos unidos a la superfuerza Bet cuando habla de los
diez mrtires.
"Oh, Eterno, cmo es que tus hijos, el cimiento del universo sobre quienes el mundo
dependa, y yo result coronado por sus buenas obras, sufrieron una muerte degradante en
manos del Amo de la Obscuridad? Cmo pudieron ser tan profanados sus espritus? No
obstante que los diez sabios fueron conducidos a sus muertes inhumanas y sus cuerpos
sagrados fueron "sustituidos" con cuerpos de la flota de la Estrella de la Muerte, an as tu
nombre sagrado fue profanado. Aquellos que atestiguaron la ejecucin tenan la impresin de
que los cuerpos sagrados de estos sabios fueron torturados".248

83

Los sabios experimentaron la sensacin muy peculiar de poseer "dos" cuerpos: el

cuerpo ilusorio que pertenece al reino del Amo de la Oscuridad (cuerpo fsico y de dolor), y el
otro, el cuerpo sagrado, unido a la superfuerza Bet. Por ms extrao que este fenmeno
pudiera parecer a muchos lectores de este libro, permtanme decirles que el Zhar est repleto
de muchas ilustraciones similares de dos universos paralelos: el mundo de la realidad y el
mundo de la ilusin.
Antes de la revolucin cientfica del siglo veinte, la ilusin significaba una percepcin
incorrecta de estmulos externos. Ejemplos conocidos son aquellos que ocurren en
espejismos, y tambin, cuando el maniqu del sastre es errneamente percibido como una
persona viva, o cuando las luces estacionarias de un anuncio publicitario parecen moverse, o
cuando una cuchara que est derecha parece doblarse al ser sumergida en un vaso de agua.
Hoy, sin embargo, con la incertidumbre establecida como un componente integral de
la percepcin, las ideas anteriores no necesariamente conducen a creencias o conclusiones
falsas. La ilusin ya no surge de la transmisin distorsionada de estmulos externos. Lo que es
percibido por el individuo puede, en esencia, ser considerado realidad, y lo que la mayora de
nosotros percibimos como realidad puede, de hecho, estar conectado a la impresin falsa del
mundo ilusorio.
De algn modo, carece de sentido argir cul perspectiva es la correcta, debido a que
como nos ha enseado la fsica cuntica las propiedades elementales de la naturaleza se
rehsan a una evaluacin objetiva. El efecto inmediato de la incertidumbre es que existe un
dominio "real" ms all, slo que el hombre, con sus limitaciones actuales, no es capaz de
penetrar a ese dominio. Por consiguiente, algunos concluirn que el fracaso de la ley fsica de
causa y efecto nos proporciona la solucin en cuanto al problema del libre albedro. Por otro
lado, el ateo habr encontrado en el principio de la incertidumbre, la justificacin para su
punto de vista, de que el azar regula al universo.
El Zhar y la superfuerza Bet parecen ser la nica salida a este dilema. La Bet csmica
es el eslabn a la "certidumbre", el reino ms all del alcance del Amo de la Oscuridad y todo lo
que l representa y personifica. Las implicaciones y beneficios de la superfuerza son demasiado
numerosos y profundos para comenzar an a conceptualizar qu efecto podra tener el nuevo reino de
la realidad sobre el bienestar general mental y fsico de todos nosotros. Despus de todo, cmo
podemos pensar en una curacin y tratamiento de cualquier especie si nuestra diagnosis est basada en
la incertidumbre?
La superfuerza establece la conexin con la idea de medicina "holstica", la cual toma en
cuenta todos los aspectos de la vida del paciente en la diagnosis y tratamiento final. La mente, nuestra
actitud, es un ingrediente esencial del mejoramiento de nuestro bienestar. La superfuerza est
conectada a la totalidad.
Otro buen ejemplo de la manera como el Amo de la Oscuridad puede manipular nuestra
percepcin de la realidad, viene de la descripcin del Zhar sobre la narracin bblica de la imagen del
becerro de oro creada por Aarn a peticin de los israelitas, el cual fue venerado cerca del Monte
Sina.249 Entonces, el Eterno le habl a Moiss de la apostasa de los israelitas, a quienes propuso
destruir. Bajando las Tablas de la Alianza desde el Monte Sina, Moiss vio a la gente bailando
alrededor del becerro de oro. Con gran enojo, Moiss rompi las Tablas, derriti la imagen del
becerro, pulveriz el metal precioso y esparci el polvo de oro sobre el agua disponible, haciendo as
que la gente se la tomara.
El Zhar se aparta de la narracin original literal, y llega a otra conclusin: primordialmente,
que las Tablas no fueron rotas.

84

El Rab Akiba dijo a sus estudiantes: "No comparen el mrmol puro con otra piedra que
contenga energas inteligentes de vida y muerte. Por las escrituras sabemos que "el corazn de un
sabio est en su mano derecha, pero el corazn de un tonto en su mano izquierda". 250 Las Tablas
originales fueron hechas de mrmol puro y, por lo tanto, ninguna separacin o discontinuidad
estuvieron presentes. Es slo una ilusin considerar que las Tablas se rompieron.251
La idea de que existen dos realidades separadas y distintas es un concepto muy tangible para
el mago. El partir una mujer a la mitad con un rayo lser es un ejemplo especfico de la sofistificacin
moderna del arte ilusorio de la magia. Harry Houdini pudiera haber tenido un da de campo con la
Cabala. De hecho, l tena conocimiento de la Cabala, segn nos informa la leyenda.
El fenmeno mgico de hacer desaparecer un avin entero ante los mismos ojos de un enorme
grupo de gente, es un hecho comprobado. Lo que los magos logran es despertar el reino de la realidad
que se encuentra dormido dentro de todos nosotros. Cuando nios, nos fascinamos al ver cambiar de
color las hojas en el otoo. Pareca que estuviramos presenciando un milagro, hasta que se nos
ense que cuando una hoja pierde la clorofilia, cambia de color y se muere. Nos ensearon no
fascinarnos con tales cosas.
La Biblia es muy clara cuando dice que Moiss descendi del Monte Sina y "ech las Tablas
de sus manos y las rompi al pie de la montaa". 252 Hay una aparente contradiccin entre la
interpretacin del Z/iar253 sobre el "rompimiento" de las Tablas y la de la Biblia misma.

Una vez ms, el Zhar trae a nuestra atencin que las dos realidades se establecieron
cuando pec Adn. Luego, la vida representaba la verdadera realidad, mientras que el rbol
del Conocimiento trajo a la existencia el mundo de la ilusin. Cuando Adn fue separado de la
superfuerza Bet, el reino de la realidad se ocult y un velo de ilusin hizo su aparicin. As
naci, entonces, el mundo de la incertidumbre.
En esencia, las Tablas nunca fueron rotas. Estas fueron, posteriormente, puestas en el
Arca. Cuando el Sumo Sacerdote tena acceso a las Tablas, l se comunicaba con ellas y atraa
inmenso poder del cosmos. Para los pecadores del becerro de oro, el velo de la ilusin, la
inteligencia-energa de la incertidumbre, se volvi su reino de realidad.
Otro ejemplo de existencia ilusoria, es la creencia errnea de que el Templo Sagrado
de Jerusaln fue quemado por los romanos y destruido. No es as, reclama el Zhar. Si alguna
vez la inteligencia-energa de la ilusin se volvi manifiesta en su totalidad, el Zhar
argumenta que esto ocurri en lo referente a la destruccin del Templo Sagrado.
El relato histrico de la conquista romana de la Tierra Santa y la destruccin
subsecuente del Templo y de la captura de ms de cien mil judos que pasaron a ser esclavos,
y la masacre de cientos de miles ms, permanece hasta hoy como un testimonio vivo de un
Templo que ya no existe.
Aceptar la idea contraria ya que cualquiera que visite el Monte del Templo no puede
verlo es algo que todo ser humano encontrar difcil. Sin embargo, con la incertidumbre
como parte integral de nuestra comprensin de las cosas a nuestro alrededor, ya no podemos
negar la aseveracin del Zhar. De acuerdo al Zhar, la esencia del Templo an est ah; slo
la ilusin fue destruida.
Cuando los fsicos se percataron de que el concepto del todo unificado envolvente y
omnisapiente pareca no tener apoyo en la naturaleza, la fsica clsica lleg a un paro abrupto.
Es precisamente por esta razn que los cientficos de ahora ya no pueden obtener subsidios

85

para sus estudios en las ciencias fsicas, porque como los alquimistas de antao, se han
vuelto metafsicos!
A pesar de sus conclusiones en cuanto a la teora cuntica que afirma que todo en
nuestro observable universo es incierto los cientficos an persiguen la teora de la gran
unificacin. Por qu? Porque algo les dice que ms all del quantum existe un universo
determinista, una realidad metafsica verdadera .
Esta relacin de incertidumbre se puede aplicar tanto a una medida singular como a un
promedio estadstico. Para lograr el reino de la realidad determinista, tenemos que elevar
nuestro nivel de conciencia. Esto requiere de la conexin con la superfuerza Bet, la cual
trasciende el marco de referencia ilusorio.
A pesar de lo que los fsicos creen, los descubrimientos del quantum no comprueban
que el universo es indeterminado. La fsica cuntica slo nos indica que nuestra mente
consciente no puede comprender toda la realidad de un golpe. Una nueva visin de la realidad
es ahora necesaria. El Zhar dice que la respuesta a todo esto, y a todos los dilemas fsicos, se
encuentra en la trascendencia de la mente consciente que, por s misma, es de la ilusin. No
existe el azar una vez que nuestra conciencia ha sido elevada. Desafortunadamente, este no es
el camino que la ciencia ha elegido.
"Sobre esas piedras de los cimientos anteriores, otras naciones pudieron sobresalir, en
cuanto ellas carecan de una conciencia ms elevada de inteligencia-energa... D-os no lo
quiera, ni pensar por un solo momento, que otras naciones gobernaron sobre los cimientos de
Zin y Jerusaln. Ellos no las incendiaron, y ellas no fueron quemadas. Fueron ocultadas por
el Eterno, y ni siquiera se perdi una piedra. Sin embargo, cuando la Luz de la Realidad
regrese, las nicas personas que la observarn sern aquellas cuyos ojos hayan sido elevados a
una conciencia ms alta. Para los dems, la ilusin seguir".254
Esta es, precisamente, la idea que presenta el profeta Mala-quas cuando declara: "T
regresars y distinguirs entre los justos y los malos, entre aquel que sirve al Altsimo y aquel
que no Lo sirve".255
Por falta de una mejor traduccin, he aceptado la versin convencional de este
profundo y penetrante versculo. Sin embargo, no se equivoquen, porque la idea de servir al
Eterno debe ser entendida dentro del marco de conexin. La certeza existe cuando se haya
establecido un eslabn entre nosotros y la superfuerza Bet. La idea de incertidumbre es
iniciada solamente por "el deseo de recibir para uno mismo".
"El Creador no revel la luz de bendicin para traer la perfeccin y la correccin del
mundo. En su lugar, la bendicin sirve slo como un buen principio, que es esencial en traer
la correccin final y completa".256
Las dudas sobre la naturaleza de la realidad pueden, de verdad, ser sutiles. Puede ser
extraordinariamente difcil concluir qu es real y qu es parte de la ilusin. Las verdades contenidas en
el Zhar proveen la posibilidad de que, algn da, le encontremos significado a nuestra existencia.
Todo lo que se requiere es la conexin con la superfuerza Bet.
Tal es la bendicin que la Bet csmica puede suministrarle a la humanidad entera. La conexin
es ilimitada. As, la Bet era un buen punto de partida para lograr la Bendicin.

86

Atraigamos ms a nuestro reino terrestre la "bendicin" de la superfuerza Bet, y observemos

las consecuencias cuando uno no ha hecho la conexin csmica. Me refiero a la comunidad de los
fsicos. El lector podr, errneamente, presumir que he sealado a la comunidad fsica slo por
criticar. Nada pudiera estar ms lejos de la verdad. Simplemente, es slo que cualquier acercamiento
negativo, no ha podido traer la luz.
Mi intencin es hacer evidente la importancia de la superfuerza Bet como ingrediente esencial
en el lenguaje de la existencia de la vida, que contempla todas las facetas de nuestra realidad fsica.
Muchos fsicos, junto con un gran porcentaje de polticos, han fracasado rotundamente en su bsqueda
de la cura de los males de la sociedad.
Tomen en cuenta las ltimas investigaciones del fsico Frank Avignone, profesor de fsica en
la Universidad de Carolina del Sur, quien ha gastado los ltimos seis aos de su vida, y un milln
trescientos mil dlares de subsidios otorgados por el gobierno poco dinero para nuestra era actual,
slo para llegar a ms incertidumbre. Esto es algo muy deplorable, especialmente si reconocemos que
"con la fama se va el dinero", dicho que se ha convertido en el slogan cientfico actual.
El testimonio de la ciencia es verdaderamente decepcionante. Recientemente, la
administracin del presidente Ronald Reagan autoriz la construccin del ltimo reactor nuclear, con
un costo de, por lo menos, cuatro mil quinientos millones de dlares. El objetivo? Recrear una
verdadera explosin del pasado, la condicin que segn ellos pudo haber existido un milsimo de
la trillonsima parte de un segundo, despus del "Big Bang".
Servir ste como tantos otros ejercicios cientficos egostas slo para probar ser
tambin intil? Con el tiempo, la avaricia de los cientficos traer consigo su propio fin. La
incertidumbre, el mundo de la realidad fsica, conduce a una calle de ilusin de un solo sentido.
Ningn reactor nuclear, sin importar lo que cueste o qu tan bien diseado est, nos sacar del reino de
la incertidumbre.
El nico sendero a la certeza es la conexin con la superfuerza Bet. Todas las dems vas
conducen a la frustracin, la caresta, la avaricia y la negatividad, el rbol del Conocimiento. La
superfuerza Bet, es el camino abierto hacia la "Bendicin".

87

CAPITULO 22 - La Letra Alef

LA BET CSMICA, JUNTO CON LA INTELIGENCIA-ENERGA DE LA "bendicin",

era representada como el

canal ideal para la red de comunicaciones universales. Slo ella poda evitar que la humanidad se
desconectara eternamente de la Fuerza. Ahora que la Bet se haba establecido como el canal creativo,
la humanidad nunca tendra que sucumbir a una conciencia robtica total y se evitara que la flota de la
Estrella de la Muerte dominara al universo eliminando todo vestigio de libre albedro de la psique
humana.
Resuelto el asunto de la creacin y la estabilidad universal, no haba causa para que la Alef
csmica se presentara a someter su peticin como canal adecuado para la creacin. Tampoco tena ese
deseo, porque ella comprenda, y estaba satisfecha, con su papel en el esquema csmico. Iba a asumir
la posicin de socio silencioso en el reino del pensamiento-comunicacin. Su funcin sera unir las
otras letras-energa, haciendo puente sobre la ilusin de espacio entre ellas.
Desde el principio, el Eterno reconoci el propsito de la participacin de cada letra en el
proceso creativo. Las letras, ya sea que fueran escogidas o no como el canal del proceso creativo, en
ltima instancia formaron parte del mecanismo celeste para la comunicacin con la energa suprema
de la inteligencia csmica. Entonces, el Eterno estaba consciente de la posicin verdadera del Alef en
el plano universal. Pero, an as, consider apropiado preguntarle por qu no se haba presentado.257
Antes de examinar este dilogo, tratemos otros asuntos de inters relacionado.
Esta es la manera como el Rey David describi la Inteligencia Suprema:
"Bendiga el Eterno, Oh, mi alma. Oh, Altsimo, mi Eterno, T eres muy grande, ests cubierto
con honor y majestuosidad. Quien Te cubres a T mismo con luz, como una prenda; Quien estira los
cielos como una cortina; Quien pone los durmientes de sus alcobas en las aguas; Quien hace a las
nubes su carruaje; Quien camina sobre las alas del viento; Quien hace a los vientos sus mensajeros, a
las llamas del fuego sus ministros'1.
... Quien ha puesto los cimientos de la tierra, para que no sea removida para siempre. T la
cubres con la profundidad como una prenda. Las aguas estn encima de las montaas.

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A Tu lisonja ellas huyeron; con la voz de Tu trueno se fueron apresuradamente.

Ellas suben por las montaas; ellas bajan por los valles al lugar que T has fundado para ellas.
T has puesto una frontera que ellas no pueden atravesar; que no vuelvan ellas otra vez a
cubrir la tierra.
El enva manantiales hacia los valles, que corren entre las colinas... El comision a la luna
para las estaciones; el sol sabe de su descenso. T haces a la oscuridad y es de noche... T envas tu
espritu, ellos son creados y T renuevas la faz de la tierra".258
Los cabalistas dicen que el proceso de pensamiento convierte el conocimiento en energa. Un
versculo en Gnesis hace alusin a este concepto la intimidad existente entre conocimiento y
energa cuando declara: "Y Adn conoci a Eva, su esposa; ella concibi y pari a Can". 259 En este
versculo encontramos la relacin dinmica entre "conocer" y la energa de la unin sexual del hombre
y la mujer. La connotacin bblica de conocer, y la relacin sexual, estn inseparablemente unidas la
una con la otra.
Mucha gente se comunica con la Fuerza diariamente a travs de la oracin, la meditacin u
otra actividad mental. Sin embargo, a pesar del hecho de que es un aspecto integral en la mayora de
las vidas humanas, la Fuerza es cientficamente indetectable. Como tampoco el alma (aquella parte de
la Fuerza que cargamos adentro de nosotros) puede ser identificada por medios cientficos actuales.
Implica esto, de alguna manera, que la Fuerza no existe? Claro que no. Slo significa que el
mtodo cientfico es un medio inadecuado para detectar su existencia. En la naturaleza encontramos
un sin fin de indicaciones que una inteligencia formativa conform y estructur, todo de acuerdo a su
orden apropiado.
La opinin de que el mtodo cientfico es inadecuado no es slo de los cabalistas. Esto, junto con la
idea de que las descripciones verbales sufren de la deficiencia del lenguaje, ha sido ahora

comnmente aceptado por los fsicos cunticos. Tanto el cabalista como el fsico han llegado
a la conclusin de que la realidad trasciende a nuestro lenguaje comn.
"Los problemas del lenguaje son aqu realmente serios. Deseamos hablar de alguna
manera sobre la estructura de los tomos... Pero no podemos hablar sobre los tomos en
lenguaje ordinario", segn lo dijo el fsico cuntico Werner Heisenberg, descubridor del
principio de la incertidumbre.260
Tanto el cabalista como el fsico buscan identificar la conexin entre pensamiento y
realidad, pero hasta hace poco slo el cabalista se haba percatado de que, para hacerlo, se
requiere de la trascendencia de los lmites de nuestros procesos de pensamiento sensoriales. El
problema al que se enfrentan los cientficos es la falta de un lenguaje comn y universal que
pueda caracterizar la naturaleza esencial e interna (algunos dicen indescriptible) de todas las
cosas.
"Cualquiera que no utilice la Tor (el cdigo csmico del universo) y que no aplique o
utilice su conocimiento, est alejado del Altsimo y se encuentra distante de l. El resultado
de esto es que la Shejin (la manifestacin corprea de la revelacin), no habita sobre El. Y
aquellos ngeles (que contienen la superinteligencia) son alejados de l.
"Pobre de aquel, porque las dimensiones superiores e inferiores de inteligencia-energa
lo abandonan y l ya no participa de la relacin viviente entre todas las cosas".261 (Shejin)
Aqu encontramos una sola palabra, una descripcin de la llave de la humanidad hacia
la inteligencia-energa universal. La Shejin es la convergencia de toda la energa potencial y el
89

punto en el cual la luz es revelada. La responsabilidad del hombre est en unirse o no a esta vasta y
profunda inteligencia-energa que es la base de toda revelacin fsica.
A pesar de que los macromundos y los micromundos parecen ser dos entidades distintas y
separadas desde nuestra perspectiva limitada en este mundo de ilusin, no hay razn ninguna por la
cual permanezcan as. Para unir y combinar la realidad con la ilusin, lo metafsico con lo fsico, se
requiere el cdigo csmico de la Tor, tal como ella es canalizada a travs del Alef Bet. Adems, existe
la necesidad de nuestra participacin consciente en el proceso csmico.
Kavant (direccin) la direccin consciente de nuestra percepcin a travs de la meditacin
, es un aspecto integral de la conexin csmica. La falta de utilizar kavant es como poseer un
sistema completo de comunicaciones telefnicas sin emplearlo nunca. De hecho, es raro que hasta
recientemente los cientficos insistan obstinadamente en mantener fuera kavant (conciencia) de
cualquiera y toda discusin del mundo fsico. No es acaso nuestra conciencia el medio a travs del
cual percibimos el mundo que nos rodea, formulamos opiniones y hacemos observaciones, an
aquellas de naturaleza cientfica? No es, entonces, risible que durante casi cuatro siglos la ciencia
haya fallado en considerar, y mucho menos, entender la interaccin existente entre los mundos de la
mente y de la materia?
La teora cuntica verifica varios conceptos cabalistas para introducir a la conciencia dentro
del lenguaje cientfico pero al mismo tiempo sugiere un nuevo peligro potencial. Los
descubrimientos cunticos parecen indicar que el azar, en vez de una influencia suprema

motivadora, prevalece como el principio catalizador del universo. Desde la perspectiva

cuntica pasa a haber una sola ley universal y esa es la ley de las probabilidades. Por lo tanto,
el principio de incertidumbre de Heisenberg podr ser visto como el establecimiento de una
nueva y peligrosa perspectiva sobre el aspecto del libre albedro. El peligro es que un libre
albedro total sin restriccin, podra ser visto como la absolucin de la responsabilidad de
todas las acciones del hombre. Mientras que la Cabala atribuye la vida a una fuente suprema
singular, el quantum percibe slo el azar. Con el azar actuando como la influencia motivadora
del cosmos, cualquier cosa podra suceder: violencia, muerte, guerra y destruccin, pero la
culpa no se podra atribuir a alguien. Quin podra, a fin de cuentas, ser responsable, si no
hay alguien o algo a quin rendirle cuentas?
La Biblia previo el peligro inherente de esta actitud libertina y se adelant en
reconciliar la aparente dicotonoma entre el libre albedro y el determinismo. Al descifrar el
cdigo csmico con la ayuda del Zhar, los cabalistas llegaron a la comprensin de la
coexistencia de estos dos aspectos dentro del esquema universal.
La perspectiva universal cabalstica podra asemejarse al quantum pero sin el azar. 262 Tanto el
cabalista como el fsico cuntico estn de acuerdo en que todo en el universo est
interrelacionado . La nica diferencia intrnseca entre ellos parece ser que el fsico no ha
hecho an el salto perceptual que le permitir ver ms all de los arreglos desordenados que
parecen estar sucediendo en la pequea ventana a travs de la cual examina al mundo fsico.
Como mencionamos en Iniciacin a la Cabala 263 el universo nunca ha residido ni residir en
un estado de caos. El desorden, holocausto, guerra y sufrimiento, son todos limitados en su espectro y
todos son resultado de la actividad humana. El Tzimtzum, la gran restriccin que inici al universo
fsico, trajo consigo un aspecto vital de valor perdurable, la posibilidad de ganarse la bendicin de la
luz a travs de la eliminacin del Pan de la Vergenza. Este universo fsico, aparentemente catico es
entonces, desde la perspectiva cabalstica, una ilusin que nosotros elegimos con el propsito de
proporcionarnos el libre albedro y la oportunidad de ejercer la restriccin. 264
De acuerdo al principio de restriccin, el orden eterno del cosmos junto con su inteligencia
toda envolvente, debe ocultarse para aparentar que la humanidad a travs de su eleccin de actividad,
selecciona y determina el grado apropiado de orden csmico. Sin embargo, esta ilusin no debe ser

90

confundida con la idea de que el hombre es el constante da a da determinador de la actividad

universal. Para el ser humano, el libre albedro es dirigido y limitado por las oportunidades que surgen
en el tiempo para permitirle ejercer la restriccin. La Cabala ensea que el universo fsico y las leyes
que lo gobiernan son, de acuerdo al estndar infinito, ilusorios. Al lograr un estado alterado de
conciencia, uno puede lograr entrada a la ms alta toda-sapiencia, toda envolvente inteligencia
csmica en la cual el tiempo y el espacio lineal son trascendidos y la verdadera realidad infinita puede
ser percibida. Al hacer conexin con esta profunda inteligencia-energa universal, uno se vuelve
desligado de los programas escogidos al azar que son el destino de aquellos que fallan en ejercer la
restriccin voluntaria.
La conclusin cabalstica sobre el asunto del libre albedro es que el programa de cada
individuo o su camino en la vida personal, es elegido entre una infinita seleccin de material, pero ese
libre albedro existe slo al grado de que a cada uno de nosotros nos es permitido elegir nuestro propio
programa. Una vez elegido, todos los parmetros subsecuentes estn predeterminados. Cuando uno
mete una moneda en un video-juego computarizado, para dar un ejemplo, ella no puede
repentinamente decidir jugar otro juego en esa misma mquina. Otra analoga podra ser la de aventar
una piedra. Una vez que se haya soltado no hay ms que se pueda hacer ni determinar. El libre
albedro ha sido instantneamente remplazado por las leyes de causa y efecto.
Los esquemas bsicos de vida son estructurados desde el principio hasta su final por la Fuerza
en el comienzo del universo. Por lo tanto, el alcance de nuestro libre albedro se encuentra nicamente
en cuanto hagamos restriccin y as reclamar el derecho de elegir entre un nmero infinito de
programas, o sucumbir ante el deseo de recibir para uno mismo y permitirnos ser regidos por la mano
de hierro del determinismo.
Comprendido lo anterior, regresemos ahora a la cuestin planteada en el principio de este
captulo. Cada letra, incluyendo la Alef csmica, era necesaria para la conexin ltima con la
extraccin de inteligencia csmica. Entonces, por qu tuvo que llamar el Eterno a la Alef para que se
presentara?
El control sobre el proceso de la formacin universal fue establecido por la Bet csmica. Era
debido a su inteligencia de beraj (bendicin) sobre el proceso creativo, que el proceso de la vida
sobre la tierra hered un escenario tan favorable para su desarrollo. La inteligencia csmica, operando
fuera del reino material, guiada por la inteligencia de beraj, sera suficiente para mantener la simetra
y el balance apropiados entre las polaridades positiva y negativa, entre el bien y el mal. Este fenmeno
cosmolgico, con un elemento esencial del equilibrio universal, fue la garanta de la tierra en el
sentido de que la flota de la Estrella de la Muerte nunca asumira el dominio sobre este vasto imperio
solar.
La Alef csmica es, en s, el pensamiento-inteligencia intrnseco del "aire" que hizo posible y
estableci un marco en estado equilibrado de nuestro universo.265 En realidad, nada cambia. El "Big
Bang", o gran explosin original, fue slo la ms intensa de una infinidad de grandes explosiones en
miniatura que le siguieron, todas las cuales retornan a un estado de equilibrio unificado de actividad
por la Alef csmica. Estemos hablando ya sea de explosiones que involucran materia de alta o baja
densidad, o fenmenos metafsicos sin densidad, el principio bsico inherente es el mismo. En todos
los casos, el factor unificante de un estado equilibrado es la Alef.
Examinemos brevemente el proceso de recoger una pequea piedrita y aventarla al mar.
Debido a que el proceso se lleva primero a cabo en la mente de la persona que va a aventar la piedra,
el deseo de esta persona debe estar incluido como parte integral del proceso. El efecto es determinado
en la mente del que avienta la piedra, antes de hacerlo. El resultado, a excepcin de unas pocas
variantes menores, es predeterminado y establecido en la mente y llevado a cabo por las leyes de causa
y efecto. La piedra, en s misma, juega un papel casi insignificante en el proceso. Qu causa,
entonces, el impacto y las olas subsiguientes? El cabalista dice que la mente.

91

En cuanto a los crculos de olas alrededor de la piedra cuando hace el impacto, podramos
esperar que la ola ms grande ocurriera en el impacto mismo debido a la resistencia del agua a
la intrusin violenta de la piedra en su dominio. Sin embargo, es en lo ms lejos de la invasin
inicial donde encontramos las olas ms grandes. Este fenmeno es cuidadosamente explicado
en el libro Iniciacin a la Cabala. Las olas de mayor tamao en las afueras revelan el
pensamiento-inteligencia del lanzador. El pensamiento-inteligente en su punto inicial (el
momento en que el individuo decidi aventar la piedra) lleva consigo una gran cantidad
mayor de energa que las siguientes fases del pensamiento original.
Una situacin similar existe relativa a la interaccin de las fuerzas conectadas con la creacin
de una bomba. La bomba explota primero en la mente de su inventor quien, entonces, procede
a laborar sobre las ideas de cmo esa explosin podra producirse en un nivel fsico. Progresa
entonces a travs de un ciclo de pensamientos-inteligencias-energas dentro de las mentes de
aquellos que la estn produciendo y desarrollando, acumulando poder mientras se acerque a
su final. Despus, posiblemente aos despus, cuando la bomba es detonada, la explosin
(restriccin) revela la inteligencia-energa de pensamiento que primero existi en la mente del
inventor.
Antes de la detonacin, la bomba se halla en un estado de firmeza potencial del pensamientointeligencia. Es slo cuando la bomba hace contacto con el blanco, que el pensamiento
inteligente es revelado en el nivel corpreo. En todos los niveles de interaccin entre
pensamiento-energa y la vasija (la bomba), el mismo interjuego dinmico del "Big Bang"
recurre, la nica diferencia significante siendo la de la naturaleza de los materiales, la
densidad de la materia y las temperaturas. Ya sea que estemos hablando sobre la interaccin entre
una piedra y el agua, la corriente elctrica que se encuentra con el filamento, o lo que sucede dentro de
un reactor nuclear, todos estos fenmenos estn determinados de acuerdo a los mismos principios
fundamentales.
Un rbol en crecimiento experimenta el proceso de restriccin en cada estado de su desarrollo.
Antes de que el tronco del rbol aparezca, la raz expansiva se encuentra con restriccin, que a su vez
permite el subsiguiente crecimiento. Este proceso se repite continuamente desde el momento del
plantar hasta el fruto final. De hecho, la expansin contina an despus de eso. La semilla del nuevo
fruto atraviesa por otro "Big Bang" cuando cae al suelo o el cultivador la mete debajo de la madre
tierra. De manera similar el universo en su expresin del "Big Bang" original se ha encontrado muchas
veces con el pensamiento-inteligente de restriccin, el punto de impacto que sirve como blanco para la
siguiente etapa de evolucin universal. Que ste proceso universal sea uniforme y en muchos
aspectos predecible, es el resultado de la inteligencia-energa de la Alef.
De dnde proviene el empuje para una actividad sostenida? Por qu, por ejemplo, los padres
desean hijos cuando saben muy bien del dolor que resultar de esta actividad? La respuesta se halla en
el pensamiento original de la creacin, que fue el deseo de compartir del Eterno.266 Esta actividad
continua dentro del universo, se manifiesta en todos los niveles de la existencia. En consecuencia, la
cimentacin bsica, tanto de lo animado como de lo inanimado, entidades pensantes y no pensantes,
proviene de la misma clase de tomos. Entonces, qu los distingue unos de otros? La respuesta usual
a esta pregunta tiene que ver con los diferentes arreglos de los tomos, pero el cabalista pregunta: Por
qu existen estos arreglos diferentes y cul es la causa de sus diferencias?
La diferencia se encuentra en los niveles de intensidad del deseo de recibir. 267 En cuanto ms
intenso es el deseo, ms necesidad de restriccin. La resistencia y el impacto que se desarrolla entre un
pensamiento-inteligencia negativo y su rechazo, se manifiesta como una pequea gran explosin ("Big
Bang), el tamao y el impacto del cual depende sobre el grado de la intensidad del deseo. Esta funcin
particular, a travs de este y todos los dems universos, es expresada por la Alef csmica. La
revelacin de universos en estado de toda constancia, revela el papel nico del Alef en el esquema
csmico. Es obvio que la A lef csmica satisface una necesidad crucial en el proceso creativo. Por
qu, entonces, no manifest su inteligencia-energa tal como las dems que la precedieron? Y por
qu, tambin al dirigirse al Alef el Eterno repiti su nombre dos veces?

92

El papel del Alef como un eslabn extraterrestre con la fuerza es muy distinto al de sus
colegas. Sus canales respectivos sirvieron como acceso a la fuerza, slo cuando la iniciativa vino de
las vasijas, las letras-energa mismas. La Alef csmica, sin embargo, no pudo iniciar ni manifestar
Maim Nukvin (la inteligencia-energa de la vasija de su deseo de recibir). La energa del Alef se deriva
nicamente de la Fuerza.
Esta caracterstica nica, intrnseca en la Alef csmica, fue revelada por la interpretacin del
Zhar268 del versculo del profeta Amos: "La virgen de Israel (Shejin) est cada; no volver a
levantarse".260 El Zhar declara que la Shejin no podr levantarse del exilio por su propio esfuerzo.
Ser redimida, sin embargo, slo a travs del Eterno mismo.
De acuerdo con el Zhar,270 la Shejin atravesar dos perodos de redencin. "Ahora vean: en
todos los dems exilios de Israel, un trmino fue establecido al final del cual regres al Altsimo y la
virgen de Israel a su lugar. Pero esta ltima y presente dispora no es as porque ella no regresar
como en las anteriores ocasiones. El versculo en Amos tambin indica esto cuando dice: "La virgen
de Israel est cada, no volver a levantarse; tomen nota de que no est escrito, "no la volver a
levantar Yo".
El Zhar describe a un rey que, disgustado con su reina, la exili de su palacio por un largo
tiempo, pero despus no pudo soportar su ausencia. Dijo el rey, "en esta ocasin no es como en las
dems cuando ella regresaba a m. Esta vez ir con todos mis seguidores a encontrarla". Cuando lleg
a ella la encontr tendida sobre el polvo. Vindola as, humillada y aorndola una vez ms, el rey la
tom de la mano, la alz y la trajo a su palacio y le jur que nunca se separara de ella otra vez.
Y as est escrito: "En ese da levantar el tabernculo de David que se ha cado". 271 El
tabernculo de David siendo idntico a la virgen de Israel".
Ya sea durante el perodo ilusorio de seis mil aos cuando la humanidad hace su esfuerzo por
la correccin, o en el perodo de la redencin final, la Alef csmica nunca iniciar Maim Nukvin. Como
las dems letras expresan el Maim Nukvin, el pensamiento de inteligencia-energa apropiado de la
vasija, o en el tiempo de la correccin final, la Alef csmica actuar slo como el canal para la fuerza
del Eterno de regresar Maim Nukvin a la condicin infinita circular de donde surgi primero.
Por lo tanto, la Alef csmica no someti su peticin para ser el canal para la creacin. Sin
embargo, el Eterno la llam por su nombre dos veces, "Alef, Alef...". La primera vez, con el propsito
de transmitir la Fuerza a travs del Alef cuando la actividad humana positiva prevaleca, y la segunda,
para establecer el canal para la redencin final. Habiendo hecho esto, l le dijo: "T, Alef, sers
considerada como la cabeza de las letras, porque t representas las primeras tres Sefirt. La gran
fuerza de energa unificadora, la cabeza, ser revelada slo a travs de t". 272 La energa fusionada
dentro de la Bet abarca la fuerza de Gnesis I, la Luz de la Misericordia, que incluye slo las siete
energas embotelladas de abajo (sefirt) que gobiernan sobre este, el mundo de accin. Por
consiguiente, el cdigo bblico presentado en Gnesis I est limitado a los siete das de la creacin
fsica. La Bet est desprovista de la Fuerza de Luz de la "cabeza" o, lo que es lo mismo, "las primeras
tres" Sefirt: Keter, Jojm y Bina. Su dominio de la Bet es la ilusin creada. Es la Alef quien provee el
eslabn vital con la verdadera realidad infinita, las primeras tres Sefirt, tambin conocidas como la
Luz de la Sabidura.
La Luz de la Misericordia de la Bet no depende de la actividad del hombre. Cuando el hombre
expresa y manifiesta la inteligencia-energa del pensamiento negativo, el poder de la Bet csmica no se
altera. La Bet mantiene la Luz pero no tiene poder para alterar su curso o dimensin. Como una piedra
que se avienta, la Luz de la Misericordia de la Bet ya no est gobernada por el factor que la inici.
Habiendo partido de su fuente, es ahora controlada por las leyes de causa y efecto. El Mojn (la fuerza
de la cabeza), que es canalizada a travs de la Alef csmica depende, por otro lado, enteramente de la
actividad humana. Si el hombre acta maldadosamente, el Mojn del Alef es cancelado. Sin embargo,
cuando la actividad del pensamiento humano positivo permanece en el universo, entonces la

gran unificacin de la Fuerza del Eterno es establecida por la Alef. La unificacin completa y
93

eterna tomar lugar en el tiempo de la redencin y correccin final. Esto tambin se manifestar con la ayuda del "socio silencioso", la Alef csmica.

Apndice

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95

96

97

98

99

100

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Referencias
Captulo 15 La letra Kaf
1. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.45.
2. Jueces 5:4.
3. Salmos 68:8
4. Job 9:5-7.
5. Gates of Meditation, R. Isaac Luria, vol. 10, Centro de Investigacin Cabalstica.
6. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.45.
7. Ibidem, p.l34b.
8. Ten Luminous Emanations, vol. 1, Centro de Investigacin Cabalstica, p.39.
9. E. P. Wigner, Symonetries and Reflections.
10. Sir James Jeans, The Mysterious Universe.
11. Zhar I, p.35a, 77b.
12. Eclesiasts 7:14.
13. Talmud Bavli, Tractate Pesahim, p.6b.
14. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.102-107.
15. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.46.
16. La palabra hebrea para exterminacin, empieza con la letra Kaf.
Capitul 16 La letra Yud
17. Las ruedas de un alma, Berg, p.85.
18. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.71.
19. Zhar I, p.la.
20. Bereshsit Rabbah, cap. 12.
21. Ten Luminous Emanations, vol. 1, Ashlag, p.28-31.
22. Talmud Eser Sfirot, Ashlag, sec. 4, p.211.
23. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.78-80.
24. Zhar II, p.lOb.
25. Ten Luminous Emanations, vol. 1, Ashlag, Centro de Investigacin Cabalstica, p.113.
26. Ibidem, p.52-54.
27. Las ruedas de un alma, Berg, p.128.
28. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.100.
29. Ibidem, p.48-50.
30. Zhar I, Gnesis II, Perush Hasulam, p.73, Ibidem, p.l25a.
31. Gnesis 1:6.
32. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.94-103.
33. Zhar I, p.l7a.
34. Gnesis 1:10-12.
35. Zhar I, p.l9b.
36. Eclesiasts 7:14.
37. La conexin cabalstica, Berg, p.117-119.
38. Zhar I, p.44a, 125a.
39. Ibidem, p.l25b.
40. Salmos 139:5.
41. Gnesis 9:2.
42. Ibidem, cap. 2:17.
102

43. Zhar II, p.54b.

44. Zhar I, p.l42b.
45. Entrance to the Tree of Life, p.88-101.
46. El cantar de los cantares 3:9-10.
47. Zhar II, p.l27a.
48. Ibidem, p,157b.
49. Proverbios 10:25.
50. Zhar III, p.69a.
51. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.71-74.
52. La conexin cabalstica, Berg, p.92.
53. xodo 2:12.
54. Zhar II, p.l26b.
55. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.47.
56. Talmud Bavli, Tractate Pesahim, p.50a.
57. Malaquas 3:6.
58. La conexin cabalstica, Berg, p.117.
59. Zhar I, Prlogo, Sefer Hasulam, p.47.
Captulo 17 Las letras Tet y Jet
60. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.47.
61. Gnesis 1:4.
62. Isaas 3:10.
63. Zhar I, p30b.
64. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.78-80, 86-90.
65. A. H. Guth, Asymptotic Realms of Physics.
66. Las ruedas de un alma, Berg, p.35-36.
67. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.78-80.
68. Ten Luminous Emanations, vol. 1, Ashlag, p.45-46.
69. Gnesis Rabbah, cap. 9:9.
70. Talmud Bavli, Tractate Kedushin, p.30b.
71. Deuteronomio 29:18.
72. Gnesis 1:4.
73. Salmos 112:3, Proverbios 11:31.
74. Zhar I, p.l90b.
75. La conexin cabalstica, Berg, p.117.
76. Gnesis 39:7.
77. Salmos 39:7.
78. Gnesis 39:7.
79. Zhar I, p.l89b.
80. Gnesis Rabbah, cap. 91:7.
81. Gnesis 37:24.
82. Gnesis Rabbah, cap. 91:8.
83. Gnesis 50:15-21.
84. Sefer Lekutim, Kitvei Ari, 1985, vol. 17, Parashat B'haloja, 23.
85. Salmos 78:38.
86. Isaas 1:17.
87. Sifri, Deuteronomio, cap. 49.
88. Deuteronomio 8:6.
89. Talmud Bavli, Tractate Yebamot, p.99a.
90. Issurai Biah, cap. 19:17.

103

91. Zhar I, p.l31b.

92. Talmud Bavli, Tractate Megillah, p.l3a.
93. Levtico 25:45.
94. xodo 12:43.
95. Talmud Bavli, Tractate Sanhedrin, p.96b.
96. Isaas 11:6.
97. Ibidem, cap. 11:9.
98. Gift of the Bible, R. Ashlag, Centro de Investigacin Cabalstica, p.121.
99. Ibidem, p.114.
100. Nmeros 11:11-16.
101. Zhar II, p.l91a.
102. Ibidem, p.l91b.
103. Writings of the Ari, vol. 8, xodo, p.107, Centro de Investigacin Cabalstica, 1985.
104. xodo 32:7.
105. Ibidem, cap. 32:12.
106. Nmeros 11:4-15.
107. Deuteronomio 34:10.
108. Midrash Rabbah, Nmeros, seccin 14.
109. Kitvei Ari, vol. 13, Centro de Investigacin Cabalstica, 1985, p.224.
110. xodo 2:2.
111. Kitvei Ari, vol. 17, Centro de Investigacin Cabalstica, 1985, p.246,247.
112. Maimnides, Yad Hazakah, Issurei, Bi'ah, cap. 14:7.
113. Gnesis Rabbah, cap. 44.
114. Levtico 19:18.
115. Gnesis Rabbah, p.24.
116. Gnesis 46:3.
117. xodo 32:9-10.
118. Gnesis 29-30.
119. Samuel I 25:3-42.
120. Nmeros 22:5-12.
121. Samuel I 25:10.
122. Gates of Reincarnation, R. Luria, p.62.
123. Kitvei Ari, vol. 8, Centro de Investigacin Cabalstica, p.188.
124. Zacaras 14:9-11.
125. Gates of Reincarnation, R. Luria, p.81.
126. Ten Luminous Emanations, Ashlag, vol. 1, p.59.
127. Nmeros 14:1-12.
128. Ibidem, cap. 14:29-30.
129. Gates of Reincarnation, R. Luria, 1987.
130. Gnesis 1:4.
131. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.78-80.
132. Zhar II, p.52a.
133. Isaas 3:10.
134. Talmud Bavli, TRactate Hagigah, p.l2a.
135. Gnesis 1:4.
136. Zhar I, p.30b.
137. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.48.
138. Talmud Bavli, Tractate Taanit, p.61.
139. Nmeros 14:29.
140. Ibidem, cap. 14:2.
141. Talmud Bavli, Tractate Taanit, p.29a.

104

142. Eclesiasts 7:14.

143. Gnesis 32:25, 33.
144. Ibidem, cap. 25:21-23.
145. Zhar I, p. 137b.
146. Gnesis 32:33.
147. Ibidem, cap. 32:25.
148. Ibidem, cap. 32:26.
149. Zhar I, p.l70b.
150. Salmos 31:19.
151. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.48.
152. Ibidem, p.49.
153. Gnesis 3:1-25.
154. Ibidem, cap. 3:7.
155. Ibidem, cap. 3:18.
156. Ezequiel 47:12.
157. La conexin cabalstica, Berg, p.117.
158. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.48.
159. Talmud Bavli, Tractate Gotah, p.9a.
160. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.48.
161. Ibidem, p.49.
162. Ibidem, p.49.
163. Eclesiasts 7:14.
164. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.131-140.
165. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.48.
166. Talmud Bavli, Tractate Pesahim, p.56a.
Captulo 18 La letra Zain
167. xodo 20:8.
168. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.49.
169. xodo 20:8-11.
170. Gnesis 2:2-3.
171. xodo 16:22-23.
172. La conexin cabalstica, Berg, Centro de Investigacin Cabalstica.
173. xodo Rabbah, cap. 25:12.
174. Talmud Bavli, Tractate Bezah, p.!6a.
175. Gnesis 1:5, 8,13,19, 23, 31.
176. La conexin cabalstica, Berg, Centro de Investigacin Cabalstica, p.53.
177. Iniciacin a la Cabala, Berg, Centro de Investigacin Cabalstica, p.78-80.
178. Zhar I, p.30a.
179. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.49.
180. La conexin cabalstica, Berg, p.117.
181. Zhar I, p.l9a.
182. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.49.
Captulo 19 Las letras Vav y He
183. Hakdamot Sefer HaZohar, Perush Hasulam, p.49.
184. xodo 32:19.
185. Gnesis 2:7.
186. Talmud Bavli, Tractate Shabbat, p.88b.

105

187. Zhar I, p.26b.

188. C.F. cap. 17, p.21.
189. Ibidem, p.47.
190. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.50.
191. Ibidem, p.50.
192. Ibidem, p.50.
Captulo 20 Las letras Dalet y Gumel
193. Isaas 45:12.
194. Zhar I, p.205b.
195. Deuteronomio 4:24.
196. Ibidem, cap. 4:4.
197. Zhar I, p.51a.
198. Las ruedas de un alma, Berg, p.78-81.
199. Ten Luminous Emanations, vol. 1, p.109.
200. La conexin cabalstica, Berg, p.98.
201. Salmos 118:19.
202. Tikn Zhar, Prlogo, p,16a.
203. Talmud Bavli, Tractate Shabbat, p.lO4a.
204. Ten Luminous Emanations, vol. 1, p.39.
205. Zhar I, Prlogo, p.la, Ib.
206. Ten Luminous Emanations, vol. 1, p.109.
207. Zhar II, p.l71a.
208. Zhar I, p.217a.
209. Deuteronomio 15:11.
210. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.50.
211. Ibidem, p.88a.
Captulo 21 La letra Bet
212. W. Heisenberg, Physics and Philosophy, p.125.
213. Etica de los Padres, cap. 3:1.
214. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.51.
215. Ibidem, p.51.
216. Zhar III, p.99b.
217. Gnesis 1:27.
218. Isaas 47:13.
219. Zhar II, p.76a.
220. An Entrance to the Zhar, Ashlag, p.54-58.
221. Gnesis 1:26.
222. Crnicas I 28:9.
223. Zhar III, p.35a.
224. La conexin cabalstica, Berg, p.132-134.
225. Zhar I, p.38b.
226. Zhar III, p.36a.
227. xodo 14:19-21.
228. Zhar II, p.51b.
229. C.F. Letter Vav.
230. Zhar, Centro de Investigacin Cabalstica, ed. 1987, vol. 8.
231. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.77-90.

106

232. Gnesis 4:1.

233. Zhar I, p.54a.
234. Malaquas 3:10.
235. Zhar I, Prlogo, Hasulam, p.51, columna 1.
236. Gnesis 9:26-27.
237. Ibidem, cap. 27 y 28:1-4.
238. Ibidem, cap. 49.
239. Ibidem, cap. 48:13-22.
240. Ibidem, cap. 48:20.
241. Nmeros 6:24-26.
242. Malaquas 2:7.
243. Zhar III, p.l45b.
244. Salmos 89:3.
245. Malaquas 3:10.
246. Zhar I, Prlogo, Hasulam, p.51.
247. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.78-80, 86-90.
248. Toynbec, A Study of History.
249. Eclesiasts 1:9.
250. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.51.
251. Malaquas 3:6.
252. Zhar I, Prlogo, Perush Hasulam, p.51.
253. Deuteronomio 8:10.
254. Salmos 145:16.
255. Zhar II, p.l53a.
256. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.77-90.
257. Zhar III, p.270b.
258. Salmos 22:20.
259. Zhar II, p.l79b.
260. Zhar Hadash, Medrash Lamentations, p.93, columna 2.
261. xodo 32.
262. Eclesiasts 10:2.
263. Zhar I, p.27a.
264. xodo 32:19.
265. Zhar I, p.27a.
266. Zhar II, p.24b.
267. Malaquas 3:18.
268. Zhar I, Prlogo, p.51.
Captulo 22 La letra Alef
269. Zhar I, Prlogo, Hasulam, p.52.
270. Salmos 104:1-30.
271. Gnesis 4:1.
272. Werner Heisenberg Physics and Philosophy, p.175.
273. Zhar III, p.52b.
274. La conexin cabalstica, Berg, p.25-26.
275. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.128.
276. Astrology: Star Connection, p.72-73.
277. Sefer Yetzirah, p.47a.
278. Iniciacin a la Cabala, Berg, p.73.
279. An Eotraoce to toe Zhar, Berg, p.54.

107

280. Zhar III, p.6a.

281. Amos 5:2.
282. Zhar III, p.6a-6b.
283. Amos 9:11.
284. Zhar, Prlogo, Perush Hasulam, p.52.

GLOSARIO
Adn La Sefirt de las energas embotelladas, representadas por un hombre. Por ejemplo:
Keter como el cerebro; Jojm los ojos, Bina las orejas, Zeir Anpin la nariz y Maljt la boca.
Agad Homilas y discursos de los rabinos. Aguas La forma primitiva del universo creado.
Alto Jardn del Edn Considerado la raz consciente del Jardn del Edn, puesto que no
existe como idea de realidad corporal de los reinos celestiales superiores. El Bajo Jardn del
Edn es la expresin metafsica del pensamiento consciente del Alto Jardn del Edn.
rbol de la vida El punto desde el cual la fuerza-energa de vida inici su diversificacin en
almas separadas.
Ark Uno de los siete niveles de la tierra.
Bajo Jardn del Edn El domicilio de las almas antes de su ingreso y abandono del cuerpo.
Bajo Menos meritorio que otro.
Belleza de Israel La Sefir Tiferet
Blanco El smbolo del atributo divino de Jesed.
Bondad y maldad La raz de estas conciencias, fue incluida en el rbol del Conocimiento.
Cabala Lurinica Enfatiza el lado ms activo de la oracin. Tiene que ver, bsicamente, con
los rayos de luz que se elevan en la oracin. Segn la literatura cabalstica, la oracin es como
una flecha disparada hacia arriba por el orador, con un arco de Kavan.
Carruajes (Carrozas) Entidades que personifican ambos niveles de inteligencia-energa fsica
y metafsica.
Crculo Cuando no existe ninguna discriminacin como arriba y abajo entre los
diferentes grados del deseo de recibir.
Colores Representan la variedad de grados de las Sefirt. Ejemplo: blanco en Jesed, rojo en
Guevur y verde en Tifret.
Columna Izquierda Sinnimo de Guevur que indica el nivel negativo de la conciencia. La
carroza de Isaac.
Columna Central El vnculo de unin entre la izquierda y la derecha, lo positivo y lo
negativo, el hombre y la mujer.
Columna Derecha La carroza de Abraham.
Corona (Keter) La primera Sefir o expresin de cualquier marco de referencia dado.
Corriente El flujo de la fuerza de energa viviente producida por la unin de las aguas
superiores e inferiores.
Dalet Pobre, la cuarta letra del Alfabeto Hebreo que simboliza la tierra con la conexin de la
Shejin o Zeir Anpin.
Derecha Jesed. Columna que genera la energa de impartir fuerzas positivas.
Descenso Impurificacin (confusin), descenso de categora. La purificacin significa un
ascenso o aumento de la semejanza de la entidad con la Luz del Infinito. La norma es: lo puro
es elevado, lo impuro (confuso) es bajo.
Duma La celestial y espiritual entidad a cargo de Gehinom.
Emanador Cada causa se denominada "el emanador" del grado al cual afecta. El trmino
"emanador" es amplio y comprende, tanto la extensin de la luz, como la vasija que la recibe.
108

En-Sof El mundo sin fin, el mundo del infinito. El primer mundo, del cual surgen todas las
emanaciones futuras. El mundo prstino en el que las almas de los hombres mantenan una
completa armona con el Creador. El equilibrio completo entre el infinito impartir del Creador
y el infinito recibir de sus creaciones: las almas de los hombres.
Energa interna Inmensurable, eterna e inmvil. El movimiento slo se relaciona con la
vasija que revela la energa interna.
Escoria de oro Las Klipt, cscaras exteriores o grados bajos de impureza.
Esencia La luz del entendimiento se denomina esencia porque es la esencia y vida de la
emanacin.
Extensin La luz manifestada por el Emanador que todo lo abarca hasta su arribo al escenario
de las cosas emanadas. La palabra "extensin" se aplica nicamente al deseo de recibir
inherente en el ser emanado. En la actualidad, la vida no es afectada por esta extensin. Puede
compararse con una vela que ilumina a otra, pero que no experimenta ninguna disminucin
por esta accin.
Firmamento Un grado del reino celestial separado por una cortina o por cinturones elctricos
en el reino terrestre.
Forma
Un tipo de idea de inteligencia-energa csmica, la cual usualmente se
relaciona con el grado de Yezir, formacin.
Futuro Un estado ya existente dentro de la metafsica y pura realidad del marco de referencia,
solamente ilusorio en lo que concierne al mundo fsico.
Fuego La encarnacin del pensamiento-energa inteligente de la Sefirt Guevur.
Gan Jardn.
Gehinom Infierno, el fuego o negatividad de las tinieblas primordiales cuando fueron
separadas de la Luz.
Gilgul Metempsicosis o transmigracin de las almas.
Grado El poder creativo de la Fuerza, operando en un particular marco de referencia.
Guemar La forma escrita de las leyes orales conocidas como el Talmud, o las fsicas y
corporales enseanzas de la Tor.
Guematria Sistema de numerologa usado para la interpretacin bblica y la iluminacin
mstica de los ms ocultos aspectos de la Tor. An dentro de los msticos este estudio no es
generalmente un sistema para el descubrimiento de nuevos pensamientos. La idea precede a la
invencin de la guematra, la cual sirve como una alusin, Asmajtoh. Se excepta la
guematra de los nombres sagrados, los cuales son incomprensibles por s mismos, o los
nombres de los ngeles, cuyos significados y aspectos especiales buscaban determinar,
mediante el uso de este estudio, los hasidim alemanes. Las obras clsicas de este estudio son
los escritos de Elazar of Worms, cuya numerologa se bas en las tradiciones de sus maestros.
Elazar descubri a travs de su estudio, que las meditaciones msticas de las oraciones pueden
ser evocadas durante la actual repeticin de palabras. Sus comentarios sobre la Biblia estn
basados mayormente en este sistema, incluyendo algunos que conectan las leyendas
"midrshicas" con las palabras de los versculos bblicos, a travs de la numerologa. Una de
las tcnicas hermenuticas (de la Aagad) usadas para interpretar la Tor, la Guematria
consiste en la explicacin de una palabra o grupo de palabras de acuerdo con el valor
numrico de las letras, o sustituir otras letras del alfabeto por ellas, de acuerdo con el sistema
establecido, en donde la palabra es normalmente empleada en este sentido de manipulacin,
segn el valor numrico. Algunas veces se encuentra con el significado de "clculos". En la
literatura rabnica, la Guematria aparece primero en las declaraciones de los Tannam, en el
siglo segundo. Se usaron como respaldo de evidencias y como nemotcnico por parte de R.
Nathan, quien afirm que la frase "Elleh ha-Devorim" (xodo 35:1) alude la posibilidad de
que existan treinta y nueve categoras de labores prohibidas en el Shabbat. Como el plural de
"devorim" indica dos, el artculo adicional un tercero, mientras que el equivalente numrico
de "elleh" es treinta y seis, todo lo cual forma un total de treinta y nueve.

109

Guevur Poder, fuerza. La segunda de las siete Sefirt.

Guf El cuerpo, la entidad corporal que encarna el alma.
Guf Tor La escritura fsica de la Biblia.
Halaj La doctrina fsica y superficial de la Tor.
He La segunda y cuarta letras del Tetragramatn sagrado que representan la Sefir Bina, y la
segunda He como smbolo de Sefir Maljt.
Hija La polaridad femenina negativa conocida como Maljut, cuya madre es encarnada por la
Sefir Bina.
Hod Esplendor. La quinta de las siete Sefirt. Columna izquierda. Aarn, el Sumo Sacerdote,
es la carroza de Hod.
Idra Zuta La asamblea menor. La revelacin de los misterios relevantes a la Era de Acuario
que tom lugar el da del paso del Rab Shimon Bar Yohai.
Idra Raba La asamblea mayor. El encuentro del Rab Shimon Bar Yohai, su hijo R. Elazar y
ocho discpulos. La primera historia grabada de un grupo de personas que estudiaban la
Cabala. De este grupo vino el Sefer haZohar.
Inexistencia La idea de algo resultante de un pensamiento; un efecto que sobreviene despus
de una causa de motivacin y que sin haber tenido existencia se considera como algo que
emergi de la nada.
Interior El brillo interno de la Luz recibido en el interior de la vasija, es medido y
circunscrito por los lmites de sta. Sin embargo, cuando la Luz se extiende ms all del
exterior de la vasija, no existen lmites para su recepcin.
Jerusaln Sagrada, puesto que ella reflejaba un constante flujo de energa interna. El centro
de energa del mundo.
Jesed La primera de las siete Sefirt La columna derecha. El patriarca Abraham es la carroza
de Jesed.
Jojm Sabidura. La segunda Sefir que sigue a Keter y es la energa embotellada
arquitectnica de la creacin total.
Juicio La segunda de las siete Sefirt. Carroza del patriarca Isaac.
Kashrut Leyes dietticas para mantener al judo en armona metafsica y espiritual.
Kavan La necesidad de centrar el mundo interior de uno con la apropiada intencin de la
situacin o conexin.
Keter La primera Sefir, causa inicial de cualquier manifestacin.
Klipt Obstculos, situaciones malignas creadas por los actos negativos del hombre, las
cuales ocultan y limitan su desarrollo espiritual. Barreras que se interponen entre el hombre y
la luz del Seor.
Lad Sinnimo de Metratn.
Lmpara sagrada El Rab Shimon Bar Yohai.
Letras finales Las cinco letras finales que, segn el Talmud establece, haban sido instituidas
por los Profetas (Shab. 104a). De acuerdo con el Zhar originalmente fueron preservadas por
D-os, en conjunto con la luz primordial, para un mejor futuro, y slo Adn las conoca.
Despus del pecado, le fueron ocultadas hasta que Abraham, a travs de la inspiracin, supo
de ellas. Abraham le confiri el conocimiento de las letras finales a Isaac, ste a Yaacov y,
posteriormente, a Yosef. Despus de la muerte de Yosef, durante el periodo de servidumbre de
Egipto, fueron olvidadas. El conocimiento fue recobrado cuando Israel recibi la Tor y
comprendi su esencia, pero despus del culto del Becerro Dorado, el pueblo las perdi.
Solamente Moiss, Josu y los setenta ancianos continuaban sabiendo de ellas. Fueron ellos
quienes llevaron su conocimiento a Israel y all fueron reveladas nuevamente a todo el pueblo
en "El cantar de los cantares", y fueron agregadas a las otras veintids letras del alfabeto.
(Zhar Hadash, Ruth).
Letras Formas primordiales de todos los seres creados, fsicos y metafsicos.

110

Luz La fuente y fuerza de toda energa mental y fsica, con una caracterstica intrnseca de
compartir.
Madre El nombre zohrico de la tercera Sefir, causa y efecto de toda la creacin.
Magia (Negra) Magia negra significa hacerle dao a otros. Poderes demonacos obscuros que
no tienen lugar en nuestro reino de estudio. El maestro de esta forma de arte, fue el perverso
Balaam. Hasta la fecha, el Zhar relata que "el hechicero viaje a las montaas de las tinieblas,
que son la morada de los ngeles Aza y Azael para estudiar bajo sus auspicios". (3:208a,
212a-b). El Baal Shem Tov era conocido como el encargado de alejar a todos los ngeles o
demonios que se haban posesionado de una persona.
Magia y las letras Cada una de las letras tiene su propio arcngel el cual si uno sabe cmo
interceder ante l puede influenciar en las actividades de la gente. Tales escrituras se le
atribuyeron, frecuentemente, al ngel Gabriel, a Michael, a Raphael, etc. Sin embargo la
mayor parte de stas nos llegaron a travs de los textos samaritanos y en las primeras
escrituras hebreas.
Maseh Merkabh Carrozas de Abraham, Isaac, Jacob, etc. Fuerzas metafsicas dentro de
entidades fsicas mundanas.
Megillat Esther El pergamino festivo de Purim, en donde se cuenta la historia de la salvacin
de los judos de Persia. En l se detalla ampliamente acerca de los regalos y la caridad
ofrecida, y revela grandes secretos. Nosotros sabemos esto porque el nombre del D-os no se
menciona all directamente.
Mesas El fin del perodo de correccin y el principio de una era universal de paz y armona.
Metatrn Inteligencias-energa csmicas cargadas con el respaldo del ser humano.
Mezuzt Papel pergamino usado para proteger el hogar de las personas de la influencia del
mal.
Misticismo El conocimiento de lo inexplicado o de lo desconocido.
Nefesh El ms bajo de los cinco niveles del alma, relacionado con la Sefir de Maljut.
Neshamah El tercero de los cinco niveles del alma, relacionado con la Sefir de Bina.
Netzj Victoria. La cuarta de las siete Sefirt, sinnimo de la columna derecha. Carroza de
Moiss.
Nigl Revelado. Aspectos conocidos de la Tor, el Talmud, la Halaj, etc.
Nistar La sabidura oculta de la Tor.
Oscuridad La cuarta fase de las vasijas, la cual no posee luz propia debido a su poder de
restriccin. Se le considera la fuente de la oscuridad.
Olamot Estructuras de referencia usadas en el estudio de la Cabala, generalmente conectadas
con varios grados del deseo de recibir.
Or Makif Luz circundante. La luz espiritual que circunda a cada persona.
Or Pnimi Luz interna.
Or En Sof La luz del infinito. El sin fin.
Oracin Canal a travs del cual pueden transmitirse ciertas energas, igual que la electricidad
puede transmitirse a travs de un cable.
Pacto El significado de la circuncisin como lo demuestra la Sefir Yesod.
Creacin Trmino aplicado a cualquier nueva manifestacin de lo inexistente en lo existente.
Se refiere a la substancia o caracterstica de las vasijas solamente para el deseo de recibir que
reside en cada una de estas entidades.
Padre El segundo de los atributos divinos de la Sefirt. Femenino
El ltimo de los
atributos divinos, tambin sinnimo de la Shejin.
Plenitud Trmino que designa la falta de vacuidad y que es imposible concebir o agregar,
incluso un pice, a la plenitud.
Partzuf La estructura completa.
Pecado La creacin de un cortocircuito de energa hecha por el hombre, el cual llega a las
Klipt gracias a su consentimiento.

111

Prendas de la Tor La Tor fsica que acta como prenda del entendimiento interno, la
Cabala.
Prendas Cuando los ngeles descienden, se cubren a s mismos de prendas terrenales. El alma
se viste con una prenda terrenal conocida como el cuerpo.
Pronunciacin de letras Cuando una persona pronuncia o usa las letras del alfabeto,
despierta la esencia espiritual contenida en ellas y ciertas "formas sagradas" se manifiestan,
las cuales se elevan y se unen con sus orgenes, o sea las fuentes de la emanacin
(Cordobero). La mstica literatura antigua de los judos, redactada inmediatamente despus
que el Talmud fuera concluido, enfoc extensamente el simbolismo y significados secretos del
alfabeto.
Reino del En Sof Representa el deseo de recibir inevitable all.
Reino La sptima y ltima Sefir de las siete Sefirt. Carroza del Rey David.
Rojo El smbolo de la conciencia divina con una fuerza interna de energa de la fuerza de
Din.
Raj La cuarta de los cinco niveles del alma, relacionada con la Sefir de Zeir Anpin.
Sabidura La segunda Sefir y la primera de las cuatro fases.
Sar o guardin La conciencia celestial de pensamiento. Guardianes asignados a varias
naciones de la tierra.
Satans El mal intrnseco del universo.
Sefir La vasija a travs de la cual es emanada la Luz del Creador al hombre.
Serpiente El principio intrnseco del mal en las tinieblas primordiales.
Shejin La polaridad femenina del reino celeste que circunda la presencia divina, por medio
de la cual es conocido el pasado, el presente y el futuro.
Sistema transmisor de energa Cada uno de los sistemas transmisores de energa existentes
dentro del sistema esotrico tal como se prescriben dentro de la sabidura esotrica de la
Cabala, creada y escrita en pergaminos especiales por expertos escribas, con el fin de
suministrar el conocimiento csmico y la conciencia pura a quienes buscan un elevado nivel
de inteligencia csmica a travs del poder del Tefiln, Mezuzt, Meguilt y Sefer Tor.
Sitrei Tor Las ms recnditas y ocultas enseanzas de la Tor que slo son recibidas a travs
de la revelacin divina.
Sod Secreto. Significado interno.
Ta'amei Tor Las razones de la Tor. Enseanza por medio de la cual se llega a los
verdaderos significados internos de la Tor y, por lo tanto, se alcanzan los ms altos grados de
espiritualidad.
Tagen Diseos especiales similares a coronas colocados por el escriba en la parte superior
izquierda de siete de las veintids letras del alfabeto. Usualmente estn representados por
medio de tres rasgos decorativos, cada uno de los cuales semeja una pequea Zain. La Cabala
pone gran nfasis en el significado mstico de la Tagen.
Tefiln Filacterias usados como canales de energa para recibir la ayuda divina.
Tetragramatn El nombre sagrado compuesto de cuatro letras hebreas: Yud, He, Vav y He.
Tum Sucio, impuro. Estado de desequilibrio metafsico total. Cuando existe una
manifestacin del deseo de recibir para s mismo, el desequilibrio resultante es la energa de
Tum.
Tzadik Rectitud asociada con la Sefir de Yesod y con el pacto.
Unin La conjuncin de Zeir Anpin y Maljt.
Vaco La condicin de existencia previa a la correccin, desarrollo y perfeccin.
Vav La tercera letra del Tetragramatn.
Velos Barreras metafsicas originadas por los pecados del hombre.
Verde El smbolo de la conciencia de energa divina de la columna central, el atributo de la
misericordia.
Voz El instrumento de la creacin, identificado con el nivel de Zeir Anpin,

112

Yejid El ms elevado nivel del alma. La identidad total con la Luz del Eterno.
Yesod La sexta de las siete Sefirt Carroza de Yosef. Yetzer Har Inclinacin del hombre
hacia el mal.
Zerufm Combinacin de letras en la literatura esotrica. Esta doctrina fue explicada
posteriormente en ely Sefer Yetzir y, subsecuentemente, en diferentes comentarios sobre ella.

Sobre el Centro de Investigacin de la Cabal

La Cabal es el judasmo mstico. Es el significado ms profundo y oculto de la Tor,
la Biblia. Por medio del conocimiento ltimo y de las prcticas msticas de la Cabala, es
posible alcanzar los niveles espirituales ms elevados asequibles. Si bien mucha gente se basa
en las creencias, en la fe y en los dogmas en su bsqueda por encontrar el significado de la
vida, lo desconocido y lo invisible, los cabalistas establecen una conexin espiritual con el
Creador y las fuerzas del Creador; entonces lo extrao se vuelve conocido y la fe se vuelve
conocimiento.
A travs de la historia, aquellos que conocan el contenido de la Cabala y ejercan sus
prcticas tenan un cuidado extremo con respecto a la difusin de dicho conocimiento
puesto que saban que las masas an no estaban preparadas para conocer la verdad ltima
sobre la existencia humana. Hoy, mediante el conocimiento cabalstico, saben que no slo es
adecuado sino necesario hacer a la Cabala accesible a todos aquellos que se inclinen a
buscarla.
E1 Centro de Investigacin de la Cabal es un instituto independiente, no lucrativo,
fundado en Israel en 1922. En el Centro se efectan investigaciones y se proporciona
informacin y apoyo a todos aquellos que buscan el conocimiento de la Cabala. El Centro
ofrece conferencias pblicas, clases, seminarios y excursiones a localidades msticas en las
sucursales de Israel en Jerusaln, Tel Aviv, Haifa, Beer Sheva, Ashod y Askeln y de los
Estados Unidos en Nueva York y Los Angeles. As como tambin en la Ciudad de Mxico, en
Europa (Pars), Canad (Toronto) y en Hong Kong. Pronto se inaugurarn sucursales en
Buenos Aires, y Santiago de Chile y Madrid. Miles de personas se han beneficiado por las
actividades del Centro. La publicacin del material cabalstico en hebreo y en ingls contina
siendo, en su gnero, la de mayor extensin en el mundo, e incluye adems, traducciones en
espaol, portugus, francs, alemn, chino (mandarn), ruso y parsi.
La Cabala puede mostrarnos el verdadero significado de nuestro ser y proporcionarnos
el conocimiento necesario para lograr el mayor beneficio posible. Puede revelarnos una
espiritualidad que rebasa lo cognoscible. El Research Centre of Kabbalah contina esta labor
de poner la Cabala al alcance de todos aquellos que lo deseen. Para adquirir informacin
adicional sobre el Centro favor de ponerse en contacto con: (en los Estados Unidos) Research
Centre of Kabbalah International, 200 Park Avenue, Suite 303 E., New York, N.Y. 10017. Tel:
(212) 986-2515 o (718) 805-9122 y en Mxico, al telfono 596-8682.

"Amo a tu prjimo como o ti mismo"

Segn la Cabala el universo se ubica en un sistema en el cual un efecto es el resultado
de una causa que es indirecta, pero que no es ni aleatoria ni accidental. La raz de esta
causalidad es inherente a la creacin y constituye un enlace con el reino fsico. Dentro de la
113

cadena de la "causa y efecto" se encuentra la vida del hombre y todo lo que en ella ocurre. Si
el hombre logra contemplar y comprender esta cadena, sabr cmo dirigir su propia vida para
alcanzar sus metas por medio del camino ms fcil y adecuado; sabr cumplir en forma
equilibrada con el precepto que dice, "Amars a tu prjimo como a ti mismo"

La Sabidura de la Cabal y la Era de Acuario

... y despus de cuarenta das de que la columna se eleve de la tierra hacia los cielos delante
de los ojos de todo el mundo, se revelar el Mesas. Desde el lado Oriente brillar una estrella
y alrededor de sta habr guerra por todos lados, tres veces al da durante setenta das. Y toda
la gente del mundo ver... Zhar, Shemot parte 101
La sabidura de la Cabala existe desde hace miles de aos y acompaa al mundo desde
su creacin. Los sabios han empleado el conocimiento oculto de la Cabala para poder analizar
y comprender la razn de ser del universo y de la vida. Hoy, en la Era de Acuario, la era de las
revelaciones y de los descubrimientos, esta sabidura se est revelando ampliamente a todo el
pblico. La sabidura de la Cabala, la cual pertenece al "Anciano de los Das", desarrolla todo
lo que se encuentre ms all de los cinco sentidos del hombre y revela las fuerzas tremendas
que se encuentran ocultas en su interior. Arroja su luz sobre la milagrosa armona que existe
en el universo y en nuestro mundo, y gua a cada persona hacia el camino armonioso de su
propia vida, hacia la armona que existe entre s mismo y su prjimo.

La Respuesta a la Esencia de la Vida

La Cabala es la sabidura oculta del judasmo. La Cabala ve en el judasmo una
expresin de absoluta perfeccin del universo, no mediante el simple relato de los escritos
judaicos en su sentido externo, sino por medio de la ms profunda penetracin de la verdad.
Con la gua del libro del Zhar escrito por el Rab Shimn bar Yohai, nos es posible
captar la esencia de las cosas, entender sus raices y revelar en forma directa la solucin de los
problemas. Por lo general, el hombre se relaciona con la vida dentro de un marco de efectos y
resultados que son una coleccin de ramas secundarias que le impiden la visin ms elemental
y primaria de la cadena completa de acontecimientos. La Cabala nos ensea a comprender
cmo se construyen los puentes entre los elementos que existen en el Zhar con relacin al
pasado, presente y futuro, y aquellos que hemos alcanzado en la actualidad. El libro del
Zhar, con una intensa luz, ilumina el camino que nos lleva hacia la verdadera solucin de
cualquier problema, desde el ms sencillo hasta el ms complejo. "No existe ninguna pregunta
en el universo para la cual no se encuentre una respuesta en las enseanzas de la Cabala," nos
dice el Rabino, Dr. Philip S. Berg.

Cursos Ofrecidos en El Centro de Investigacin de la Cabala

Es privilegio de cada persona alcanzar los grados ms altos respecto a la comprensin
de s mismo y del universo que le rodea. El camino para lograr esta comprensin se encuentra
mediante las enseanzas de la Cabala. En el Centro de Investigacin de la Cabala se imparten
cursos sobre distintas reas de la Cabala y estudios sobre el Zhar en diferentes niveles, desde
principiantes, hasta niveles avanzados. A continuacin se incluye una lista de cursos que se
ofrecen en el Centro, con una breve descripcin de cada uno de ellos.

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Curso Bsico Sobre la Cabala

Este curso incluye la definicin de trminos y una introduccin para comprender los
principios de la Cabala. Tambin incluye conceptos que son, de hecho, la clave para la
enseanza del misticismo. Este curso establece una base indispensable para la comprensin
del resto de los temas que se imparten en el Centro, incluso para los niveles ms altos de
estudios sobre la Cabala.

Meditacin Cabalstica
La meditacin cabalstica es un mtodo de auto-reflexin que data desde la
antigedad. Con base en el mtodo de cabalistas anteriores, fue unificado y simplificado por
el santo ARI, el Rab Isaac Luria, uno de los ms grandes cabalistas de Safed. Este es un
mtodo prctico que nos lleva hacia altos niveles de conciencia y hacia la verdadera
evaluacin de las fuerzas ocultas en el hombre. La meditacin cabalstica nos proporciona los
instrumentos necesarios para salvar la brecha entre las fuerzas del alma y las fuerzas del
cuerpo, y nos lleva hacia una creciente utilizacin del potencial que nos es propio.

La Reencarnacin y la Vida despus de la Muerte

La Cabala no slo ve en la vida un proceso de nacimiento y muerte, sino una cadena
continua de ciclos mediante los cuales el alma (la energa interna del hombre) entra a este
mundo para cumplir con un deber particular, para volver a "salir" muchas veces. El alma
retorna al proceso de la vida varias veces en diferentes cuerpos, hasta el punto en el que
alcanza el perfecto cumplimiento del deber que le fue asignado. La comprensin de este
proceso nos lleva hacia la comprensin de todos los procesos que tienen lugar en la vida del
hombre. Durante su vida, un hombre puede cuestionarse a s mismo sobre quin es, l por qu
naci con ciertos padres en particular y en un sitio en particular, l por qu recibe un nombre
que le fue "dado" y se encuentra a s mismo en una sociedad particular, para cumplir con un
deber particular, el por qu conoce a un cnyuge particular para traer al mundo hijos con
personalidades particulares y por qu acontecen tantas cosas de esta ndole. Nos espera ser
revelada una sorprendente composicin formada por la imagen de un rompecabezas la cual,
con slo verla, nos explica cada instante de nuestras vidas y tambin explica el proceso
histrico de la vida y del mundo, desde su creacin hasta su terminacin.

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