EL HABLAR EN LENGUAS

Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablasen (Hechos 2:4). Una Definicin del Hablar en Lenguas Hablar
en lenguas es el don sobrenatural de hablar en otro idioma sin haberlo estudiado o
aprendido. La palabra griega que es la base de esta frase es glossa, que significa lengua, ya
sea como el rgano del cuerpo o como un idioma. Un trmino teolgico moderno que se utiliza
para referirse al hablar en lenguas es glossolalia. Algunas versiones modernas traducen la
frase hablar en otras lenguas como hablar en lenguas extranjeras (Moffat), hablar en
idiomas extranjeros (Goodspeed), y hablar en idiomas diferentes (Phillips).
El Nuevo Testamento contiene cuatro pasajes que indiscutiblemente describen el hablar en
lenguas: Hechos 2, Hechos 10:44-47, Hechos 19:6, y 1 Corintios 12-14. En cada uno de estos
casos, los que hablaron en lenguas lo hicieron por el poder del Espritu de Dios, segn el
Espritu les daba que hablasen (Hechos 2:4).
Hablar en lenguas no es galimatas o meramente una pronunciacin ininteligible o exttica sin
un propsito objetivo. Los que hablan en lenguas hablan en idiomas genuinos, aunque los que
hablan no entienden lo que estn diciendo. Muchas veces los observadores reconocen estos
idiomas (Hechos 2). Los idiomas pueden ser de naturaleza humana o anglica (1 Corintios
13:1). Hablar en lenguas no es un fenmeno accidental, inaplicable, insignificante, o raro; es
un don de Dios y una parte significativa del plan de Dios para la iglesia neotestamentaria.
Isaas 28:11-12 Isaas predijo el papel de las lenguas en la iglesia: Porque en lengua de
tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo, a los cuales El dijo: Este es el reposo;
dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron or (Isaas 28:11-12). El
reposo y el refrigerio son el bautismo del Espritu Santo (Hechos 2:38 con 3:19), e Isaas
predijo que la lengua del tartamudo y los idiomas extranjeros lo acompaaran. Algunos
afirman que Isaas se refera meramente a una invasin de Israel por extranjeros, pero este
argumento ignora varios puntos importantes:
(1) Isaas asoci el hablar en lenguas con el descanso y el refrigerio y no con una invasin. (2)
Las palabras de Pedro aun ms, asocian este refrigerio con el Espritu Santo. (3) Pablo aplic
las palabras de Isaas para referirse al hablar en lenguas: En la ley est escrito: En otras
lenguas y con otros labios hablar a este pueblo; y ni aun as me oirn, dice el Seor. As que,
las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos (1 Corintios 14:21-22).
Pablo us el pasaje de Isaas para ensear que Dios ha escogido el hablar en lenguas como una
seal para la iglesia neotestamentaria a fin de animar a los incrdulos a creer en su Palabra.
Si Isaas 28:11-12 s se refiere a una invasin extranjera en Israel, entonces tuvo un
cumplimiento inmediato (la invasin por Asira) y un cumplimiento distante (el hablar en
lenguas en la iglesia neotestamentaria). El cumplimiento doble de la profeca o de la tipologa
es un suceso tan comn en la Biblia que se conoce como la ley de la referencia doble. De
todos modos, sobre la autoridad de Pedro y de Pablo, Isaas 28:11-12 tiene una aplicacin
vlida para la iglesia neotestamentaria sobre el hablar en lenguas. Marcos 16:17
Justo antes de la ascensin de Cristo, El prometi que el hablar en lenguas seguira a los
creyentes como una seal: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn

fuera demonios; hablarn nuevas lenguas (Marcos 16:17). Algunas versiones traducen
nuevas lenguas como nuevos idiomas (LBA) o lenguas extranjeras (Goodspeed). Los
que se oponen al hablar en lenguas han atacado este versculo dando mayor nfasis al
versculo 18 que nombra otras varias seales: Tomarn en las manos serpientes, y si bebieren
cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. Algunas
sectas pequeas en la parte sudeste de los Estados Unidos interpretan este versculo para
indicar que los cristianos deben demostrar su fe tomando en las manos serpientes venenosas, y
los crticos, con el fin de desacreditar el hablar en lenguas, tratan de asociar el hablar en
lenguas con la toma de serpientes. As ellos dicen, No entendemos el versculo 18, por lo tanto
no vamos a escuchar el versculo 17. Sin embargo, lo mejor que podemos hacer es entender
ambos versculos.
El versculo 18 no significa que debemos tomar a propsito en nuestras manos serpientes
venenosas como una prueba de nuestra fe. El ejemplo de la tentacin de Jesucristo por
Satans hace muy clara esta verdad. Satans cit una promesa de proteccin del Antiguo
Testamento y exigi a Jess que intentara el suicidio para demostrar la verdad de las
Escrituras, as como de su propia justicia (Mateo 4:6). Jess contest, Escrito est tambin:
No tentars al Seor tu Dios (Mateo 4:7). No debemos tratar de obligar a Dios para que
acte de una cierta manera, y no debemos a propsito buscar los problemas para ver lo que
Dios har. No podemos probar ni nuestra fe ni su Palabra al tratar de hacernos dao porque
eso no est de acuerdo con su voluntad. Entendemos que Marcos 16:18 promete la proteccin
en caso de accidentes. Si por accidente un hijo de Dios es picado por una serpiente, l puede
confiar que Dios lo va a librar. Esto armoniza bien con el resto de versculo 18 que nos dice
que podemos confiar en Dios en los casos de enfermedad o de envenenamiento accidental.
Como por ejemplo, cuando por accidente Pablo fue mordido por una vbora mortfera, l
serenamente la sacudi en el fuego y milagrosamente sali ileso (Hechos 28:1-6). Es probable
que Marcos 16:18 tambin tenga una aplicacin espiritual que promete que el creyente tendr
poder sobre los poderes demonacos. Desde Gnesis hasta Apocalipsis, la Biblia caracteriza al
diablo como una serpiente. Cuando Jess les dio a setenta de sus discpulos poder sobre los
espritus malos, El les dijo, He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre
toda fuerza del enemigo, y nada os daar (Lucas 10:19). Es lgico concluir que Marcos
16:18 promete tanto la proteccin contra el efecto de las mordeduras de serpientes como la
victoria en la batalla contra los enemigos espirituales. A la vez, la promesa no nos instruye a
tentar a Dios para que tomemos a propsito en nuestras manos a las serpientes como una
prueba de nuestra fe. No debemos tratar de desacreditar el versculo 18 para ignorar el
versculo 17, sino que lo que debemos es tratar de entender y aplicar ambos versculos a
nuestras vidas. Una segunda objecin a Marcos 16:17 es que dos importantes manuscritos
griegos de la Biblia no contienen Marcos 16:9-20. Entonces los crticos dan a entender que este
pasaje no es Palabra inspirada de Dios. Sin embargo, muchos eruditos conservadores creen
que este pasaje es una parte de la Palabra de Dios por las siguientes razones. (1) El argumento
contra el pasaje est basado principalmente en los dos manuscritos ms antiguos que existen.
Ellos son el Cdice Sinaticus y el Cdice Vaticanus. Sin embargo, es un hecho conocido de
que ambos contienen otras aadiduras y omisiones incorrectas. Por ejemplo, los dos contienen
varios libros apcrifos, y el ltimo omite el resto del Nuevo Testamento despus de Hebreos
9:14. Tambin contiene una columna vaca dnde el texto de Marcos 16:9-20 debe estar
escrito. La edad de los manuscritos no necesariamente significa que son ms fidedignos.
Quizs estos manuscritos no se usaban mucho debido a una reconocida falta de exactitud,

mientras otros manuscritos ms correctos se gastaban debido al gran uso y fueron destruidos
cuando se hacan nuevas reproducciones de ellos. (2) Un gran nmero de otros importantes
manuscritos contiene el pasaje, incluyendo al tercero ms viejo en existencia, el Cdice
Alejandrinus.
(3) El pasaje aparece en muchas versiones tempranas, incluyendo la del antiguo latn, la
Siraca Pesita, la Cptica, y la Gtica.
(4) Muchos padres de la iglesia temprana, incluyendo a Ireneo, Papias, Justino, Tertuliano,
Hiplito, Ambrosio, Crisstomo, Jernimo, y Agustino citaron o aludieron al pasaje.
(5) El pasaje es consistente con los otros relatos del Evangelio.
(6) Las doctrinas enseadas en el pasaje son afirmadas en otros pasajes de las Escrituras.
(7) Es sumamente improbable que a propsito alguien fabricara este pasaje que contiene las
enseanzas acerca del hablar en lenguas, acerca del poder sobre los demonios, acerca de la
proteccin divina, y acerca de la sanidad divina. Si la iglesia no creyera estas doctrinas (como
sostienen los crticos del hablar en lenguas), por qu agregara alguien este pasaje? y por
qu lo aceptara la iglesia primitiva?
(8) Marcos 16:8 dice, Y ellas se fueron huyendo del sepulcro, porque les haba tomado
temblor y espanto; ni decan nada a nadie, porque tenan miedo. Esto simplemente no parece
una conclusin creble para el Evangelio segn Marcos. No creemos que Dios dejara dicho
relato en esas circunstancias de miedo y desesperacin sin mencionar la resurreccin y la
comisin de los discpulos.
(9)
Probablemente, el pasaje entr en cuestionamientos debido a la desaparicin gradual
de la operacin de los dones cuando la mayora de la cristiandad perdi contacto con el
Espritu Santo. De hecho, algunos crticos modernos lo rechazan principalmente debido a su
contenido.
10) Si por alguna razn circularon algunas reproducciones del evangelio de Marcos en una
condicin no acabada, esto no significa necesariamente que otras copias no contenan dicho
pasaje. En resumen, simplemente no hay suficiente evidencia para descartar de la Biblia a
Marcos 16:9-20. Debemos aceptar las palabras de Jess en el versculo 17 tal como son. El
hablar en lenguas es una seal que seguir a los creyentes cristianos por todas partes. El Da
de Pentecosts
En el Da de Pentecosts se dio el cumplimiento inicial de las profecas acerca del hablar en
lenguas. En esta ocasin, 120 judos discpulos de Cristo fueron bautizados con el Espritu y
hablaron en lenguas; entre ellos estaban los apstoles, los hermanos de Jess, Mara la madre
de Jess, y varias mujeres: Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes
juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual
llen toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de
fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y
comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. (Hechos 2:14). El sonido sobrenatural llen el cuarto y esto signific que el Espritu haba venido a ese
lugar para manifestarse de una manera especial y para hacer una obra especial. Lenguas

como de fuego se asentaron en cada individuo y esto signific que el Espritu estaba listo para
bautizar y para llenar a cada persona. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de
fuego, asentndose sobre cada uno de ellos (Hechos 2:3). Despus de esto, fueron todos llenos
del Espritu y comenzaron a hablar en otras lenguas segn el Espritu les daba que hablasen.
Hechos 2:4 ensea que el milagro ocurri cuando el Espritu se movi sobre los que hablaban
y no sobre los oyentes. Ellos empezaron a hablar en lenguas slo despus de que el Espritu
hubo entrado, as que el hablar en lenguas fue la nica seal que indic que cada persona
haba sido bautizada o llenada con el Espritu.
El sonido del viento y las lenguas repartidas como de fuego, nunca ms aparecen en las
Escrituras. Al parecer stos hechos acompaaron el establecimiento de la iglesia
neotestamentaria y el primer derramamiento del Espritu de la misma manera que el
relmpago, los truenos, y el fuego haban acompaado la entrega de la Ley en el Antiguo
Testamento (xodo 19:16-19). Una vez que Dios haba demostrado que su Espritu estaba
disponible libremente para todos, no haba ninguna necesidad de enfatizarlo nuevamente de
esta manera. Sin embargo, en opuesto al sonido y al fuego, el hablar en lenguas s ocurre
varias veces en la Biblia. Puesto que la nica seal particularmente asociada cuando un
individuo es bautizado con el Espritu (las otras seales son de discrecionalidad del Espritu),
el hablar en lenguas tiene una importancia duradera y una funcin que las otras seales no
tienen. A fin de celebrar la fiesta de Pentecosts, se encontraban en Jerusaln judos de
muchas naciones. Cuando los 120 recibieron el Espritu y empezaron a hablar en lenguas,
muchos de estos visitantes comenzaron a juntarse. Catorce pases extranjeros fueron
representados (Hechos 2:5-11). Estos judos extranjeros empezaron a or los diferentes
idiomas de sus pases nativos y se maravillaron de que estos galileos incultos pudieran hablar
todas esas lenguas extranjeras. Algunos afirman que Dios hizo este milagro para que los
extranjeros pudieran or la predicacin del evangelio por este medio, pero vemos que poco
despus, Pedro entreg un sermn a todos aquellos en un solo idioma. Este idioma
probablemente era el arameo, el idioma materno de todos los judos en ese momento, o
posiblemente era el griego, el idioma internacional del comercio. De todos modos, el pblico
no necesitaba del milagro del hablar en lenguas para traerles el mensaje del evangelio. En
cambio, Dios us el hablar en lenguas como una seal milagrosa para mostrarles que El haba
dado de su Espritu. Para abrir su sermn, Pedro us las preguntas y los comentarios que se
haca el pueblo acerca de este acontecimiento del hablar en lenguas, e inmediatamente les dijo
que esto fue el cumplimiento de la profeca de Joel acerca del derramamiento del Espritu
(Hechos 2:14-21). Ms adelante en su sermn, Pedro dijo, As que, [Jess] exaltado por el
poder de Dios, y habiendo recibido del Padre el Espritu Santo prometido, ha derramado esto
que ustedes ahora ven y oyen (Hechos 2:33, NVI). Justamente antes, el pblico haba visto y
odo a la gente hablar en lenguas, entonces Pedro lo enfatiz como la evidencia del Espritu
Santo prometido. Cornelio Habl en Lenguas El siguiente relato explcito relacionado con el
hablar en lenguas, lo hallamos en la historia de los primeros gentiles que recibieron el
Espritu: Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los
que oan el discurso. Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron
atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los
oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. (Hechos 10:44-46). Los cristianos
judos que acompaaron a Pedro no esperaban que los gentiles recibieran el Espritu Santo de
inmediato, porque los judos tradicionalmente crean que primeramente uno tena que
convertirse al judasmo para ser salvo (Hechos 15:1). A pesar de esta fuerte preconcepcin, los

judos que estuvieron con Pedro tuvieron que confesar que Cornelio y su casa haban de hecho
recibido el Espritu, porque les oyeron hablar en lenguas. Como dice El Comentario del
Plpito, Esta fue la evidencia incontrovertible de que haban recibido del Espritu Santo.
No hay ninguna mencin ni del viento ni de algo parecido a llamas de fuego. La prueba
indisputable fue nicamente el hablar en lenguas. Los gentiles que haban recibido el Espritu
tambin magnificaron a Dios. Esto quiere decir que alabaron a Dios, ya sea en lenguas o
bien en su propio idioma. Si lo alabaron en su propio idioma, fue porque primero haban
recibido el Espritu. Sin embargo, de manera cierta, la alabanza no fue la seal milagrosa que
convenci a los judos escpticos.
Pedro inform a la iglesia en Jerusaln acerca de estos eventos, diciendo, Y cuando empec a
hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio (Hechos
11:15). La nica seal que Hechos 2 y Hechos 10 tienen en comn es el hablar en lenguas, de
manera que esta nica seal fue suficiente para convencer a Pedro que los gentiles haban
recibido la experiencia pentecostal. Los Efesios Hablaron en Lenguas En feso, los discpulos
de Juan el Bautista tambin hablaron en lenguas cuando recibieron el Espritu: Y
habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en
lenguas, y profetizaban (Hechos 19:6). Este relato demuestra que el bautismo del Espritu
hablando en otras lenguas es para todos los creyentes. Quizs si contramos solamente con
Hechos 2 y 10, el hablar en lenguas podra ser explicado como seales que fueron dadas una
sola vez para los judos y para los gentiles respectivamente, pero Hechos 19 no tiene ningn
valor para sentar precedentes fuera de establecer esta experiencia como la norma para la
iglesia neotestamentaria. En esta escena, el nico objetivo que tena el hablar en lenguas era el
de ser una seal individual para cada uno de esos creyentes a fin de demostrarles que ellos ya
haban recibido la misma experiencia que haba sido dada previamente a otros. El da de hoy,
el uso de las lenguas es tan vlido y tan necesario como entonces. No sabemos la razn por la
cual Dios dio la seal de lenguas a los efesios, pero esas razones permanecen hoy en da.
Despus de recibir el Espritu, estos efesios tambin profetizaron. La profeca es declarar
la mente y el consejo de Dios o declarar la voluntad de Dios. Segn la Concordancia
Exhaustiva de Strong, una definicin del verbo profetizar es hablar bajo la inspiracin.
Esto puede significar el don de la profeca en la cual Dios habla un mensaje directo a travs de
los labios humanos (1 Corintios 12:10), o puede significar una predicacin ungida, una
alabanza ungida, o un testimonio ungido (1 Corintios 11:4-5; Apocalipsis 19:10). Tal como los
120 en el da de Pentecosts publicaron las obras maravillosas de Dios cuando hablaron en
lenguas (Hechos 2:11), aparentemente estos efesios profetizaron cuando hablaron en lenguas.
Sin embargo, tambin es posible que el Espritu haya ungido a estos hombres para que
hablaran palabras en su propio idioma luego de haber hablado en lenguas. De todos modos, la
profeca vino como resultado del bautismo del Espritu pero no fue la seal, como s lo fue el
hablar en lenguas.
Presentamos las siguientes pruebas: (1) el hablar en lenguas precedi a la profeca, de manera
que el hablar en lenguas fue la seal inicial. (2) Ningn otro relato del bautismo del Espritu
menciona la profeca, entonces no es una seal uniforme. (3) Fcilmente se puede identificar al
hablar en lenguas como una seal sobrenatural y milagrosa, pero no se puede identificar de
ese modo a la profeca, sobre todo con respecto a un observador inconverso. Los Samaritanos
Hablaron en Lenguas

En el relato de Hechos 8 no se menciona explcitamente que los samaritanos que recibieron el

Espritu Santo hablaran en lenguas. No se proporciona ninguna descripcin de las seales de
su experiencia. A pesar de la falta de una descripcin detallada, alguna seal tangible estuvo
presente. El bautismo del Espritu fue un fenmeno tan notable que los creyentes y los
inconversos lo reconocieron inmediatamente como sobrenatural. Es lgico suponer que esta
seal fue el hablar en lenguas. (1) A pesar de los milagros, el gozo, la creencia, y el bautismo en
agua, todos supieron que los samaritanos todava no haban recibido el Espritu. Felipe,
Pedro, y Juan todos esperaban una seal en particular y supieron que los samaritanos no
tenan el Espritu debido a la ausencia de aquella seal.
(2) Todos supieron que los samaritanos recibieron el Espritu en el momento que Pedro y Juan
les impusieron las manos. Para que todo el mundo pudiera percibir esto con certeza debe
haber habido una seal definida. Adems, esta seal era ms que un sentimiento emocional,
una confesin de fe, o un bautismo en agua, puesto que todos estos ya haban ocurrido antes.
Tampoco estaban buscando la manifestacin de algn milagro o de algn don espiritual,
porque la gente ya haba sido sanada y los espritus malignos ya haban sido echados fuera.
(3) Debe haber habido una seal definida y sobrenatural para que Simn el Mago fuera
suficientemente impresionado como para desearla. Aparentemente Simn quiso comprar este
milagro para usarlo en sus funciones mgicas. Deseaba el poder de poner sus manos sobre la
gente y experimentar una manifestacin de aquella seal milagrosa. Otra vez la seal era
mucho ms que una expresin de gozo, una confesin de fe, o las alabanzas a Dios, porque
todas estas seales podran ser fingidas con facilidad y ninguna de ellas impresionara a un
mago o a su pblico escptico. Adems, esta seal impresion a Simn de un modo en que no
le haban impresionado todos los otros milagros. El Comentario del Plpito reconoce la
existencia de una seal: Hay seales de un impartir del Espritu por los apstoles que parece
que no entendemos totalmente, porque este impartir del Espritu difiere de cualquier otro
impartir del Espritu del que hayamos tenido experiencia. Sigue diciendo, con respecto a
Hechos 8: Estos puntos suponen que las indicaciones de la llegada del Espritu sobre los
discpulos fueron como las que encontramos en el da de Pentecosts. Haba algn don de
lenguas, o de predicacin, o de oracin alguna seal exterior que todos podan
comprender. Por supuesto, en el relato pentecostal solamente el hablar en lenguas sirvi
como la seal exterior del mismo bautismo del Espritu. Ni la predicacin ni la oracin son
una posibilidad, puesto que ninguna de estas es una seal nica o milagrosa y puesto que los
samaritanos ya haban observado ambas cosas.
Cuando comparamos la experiencia de los samaritanos con los otros relatos, es obvio que la
seal milagrosa acompaante fue el hablar en lenguas. De hecho, Hoekema quien no cree
que el hablar en lenguas es para la iglesia de hoy llega a la misma conclusin. El declara,
Aunque no nos dice en unas cuantas palabras que los samaritanos hablaron en lenguas. . .
debe haber habido alguna evidencia pblica de que ellos recibieron el Espritu. Entonces
podemos concordar con nuestros amigos Pentecostales en ese punto, que los samaritanos
probablemente hablaron en lenguas. Pablo Habl en Lenguas
Hechos 9 indica que Pablo recibi el Espritu pero no da ninguna descripcin del evento.
Como resultado, el pasaje no menciona el hablar en lenguas. Sin embargo, Pablo hablaba en
lenguas frecuentemente, porque El dijo ms tarde, Doy gracias a Dios, que hablo en lenguas
ms que vosotros todos (1 Corintios 14:18). Puesto que l enseaba que el hablar en lenguas
vena del Espritu (1 Corintios 12:8-10), es consistente suponer que l habl en lenguas cuando

recibi el Espritu, as como todos los dems. Como en el relato de los efesios, el testimonio de
Pablo demuestra que el hablar en lenguas no fue un evento que ocurri una sola vez en la
iglesia primitiva y que no se repiti. Pablo, un judo, habl en lenguas mucho tiempo despus
de los judos del da de Pentecosts, y segua hablando en lenguas durante sus devocionales y
en su ministerio. La Comparacin Entre los Relatos del Libro de los Hechos
Hemos investigado todos los cinco casos anotados en las Escrituras que nos hablan de la gente
que recibi el Espritu Santo. En tres de estos casos (el da de Pentecosts, Cornelio, y los
Efesios) los que recibieron el Espritu hablaron en lenguas inmediatamente. Un cuarto caso
(Samaria) no describe explcitamente ninguna manifestacin externa en particular pero que
requiere claramente de la presencia de una seal externa y milagrosa que se pudiera
identificar inmediatamente, y la mayora de los comentaristas est de acuerdo de que esa
seal era el hablar en lenguas. En el quinto caso (Pablo) la Biblia no da ninguna descripcin
del bautismo del Espritu, pero revela ms adelante que Pablo habl en lenguas a lo largo de
su vida cristiana. Qu de otras posibles seales del bautismo del Espritu? Hechos 2 anota un
sonido como de un viento y lenguas repartidas como de fuego, pero estas seales precedieron
al primer derramamiento del Espritu y no se mencionan en ningn otro relato. Hechos 8 no
demuestra que todos los dones y milagros espirituales fueron considerados como seales.
Hechos 19 menciona la profeca, pero solo despus de mencionar el hablar en lenguas. Hechos
10 menciona el magnificar a Dios (alabarle), pero eso no es una seal milagrosa. Lo que es
ms importante es que identifica el hablar en lenguas como la nica seal que es suficiente
para demostrar claramente que el Espritu haba sido dado. La siguiente tabla resume esta
comparacin:

Tabla 8. El Bautismo del Espritu y el Hablar en Lenguas

Pentecosts

Samaria

Pablo

Cornelio

Un
sonido Seal pblica y No
se
da Hablar
como de un milagrosa
(no descripcin.
Lenguas
viento (llen el nombrada pero
cuarto)
que
evidentemente
era el hablar en
lenguas)
Lenguas
repartidas
como de fuego
(se asentaron
sobre
cada
persona)

Efesios
en Hablar en Lenguas

Pablo
como Magnificaron a Profeca
cristiano
Dios (alabanzas) (Probablemente
hablaba
a
alabanza
menudo
en
testimonios
lenguas
inspirados)

Hablaron en
Lenguas (Cada
uno fue lleno)

El hablar en lenguas es la nica manifestacin externa que aparece en ms de un relato y es la nica

que ocurre actualmente en un individuo que recibe el bautismo del Espritu. El Libro de Los Hechos
ensea que una persona habla en lenguas cuando recibe el Espritu Santo. Entonces, el hablar en
lenguas es la seal inicial (la evidencia) de que alguien ha recibido el don (el bautismo) del Espritu
Santo .Otras Posibles Referencias Quizs Jess estuvo pensando acerca del hablar en lenguas
cuando dijo, El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a
dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu (Juan 3:8). El hablar en lenguas cumple por
lo menos lo que dice Romanos 8:16, El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que
somos hijos de Dios. Probablemente Pablo estuvo pensando en eso cuando escribi que confesar
con la boca al Seor Jess es parte de la salvacin (Romanos 10:9-10), porque nadie puede confesar
verdaderamente a Jess como Seor sino por el Espritu (1 Corintios 12:3) Es Necesario Hablar en
Lenguas? El hablar en lenguas no salva. No obstante, la relacin entre el bautismo del Espritu y el
hablar en lenguas es semejante a la relacin entre la fe y las obras. Somos salvos por la fe, no por
las obras, sin embargo las obras siempre acompaan a la fe genuina. De la misma manera, el hablar

en lenguas no nos puede salvar, pero el bautismo del Espritu produce el hablar en lenguas como la
seal inicial. El hablar en lenguas acompaa siempre al bautismo del Espritu? El Libro de Los
Hechos indica que as es. Describe al hablar en lenguas y a nada ms como la seal inicial asociada
con la experiencia individual. El bautismo del Espritu sin el hablar en lenguas es un concepto que
no es bblico. La Biblia ni discute aquella posibilidad. Siempre debemos esperar el hablar en
lenguas cuando alguien recibe el bautismo del Espritu Santo. Razones Para el Hablar en Lenguas
Por qu escogi Dios el hablar en lenguas como la seal inicial del bautismo del Espritu?
Debemos comprender que Dios es soberano. El puede establecer un plan sin explicarnos sus
razones a nosotros. Lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y Dios a veces usa cosas
que son raras, tontas, o despreciadas ante los ojos de los hombres para lograr su voluntad (1
Corintios 1:25-29). Unos ejemplos son el bautismo en agua para el perdn de los pecados y la
oracin al Dios invisible.
Debemos aceptar el hablar en lenguas porque Dios escogi esta seal. Dios ha usado histricamente
seales externas y fsicas para acompaar sus pactos para con el hombre y las bendiciones
prometidas bajo aquellos pactos. Unos ejemplos son el arco iris a No y la circuncisin a Abraham.
Los seres humanos no inventaron el hablar en lenguas en una bsqueda desesperada e incrdula de
una seal tangible de la salvacin. Dios mismo orden el hablar en lenguas para la iglesia, y
aceptamos su plan por la fe. El hablar en lenguas no puede sustituir la fe en la vida del cristiano con
Dios, pero Dios da el hablar en lenguas como la confirmacin de su fe (Marcos 16:17). Habiendo
dicho esto, podemos identificar varias razones del por qu Dios escogi el hablar en lenguas como
la seal inicial del bautismo del Espritu. (1) La lengua parece ser el miembro del cuerpo ms difcil
de domar. Es un miembro pequeo, pero puede dirigir, controlar, y contaminar todo el cuerpo
(Santiago 3:2-6). Ningn hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser
refrenado, llena de veneno mortal (Santiago 3:8). Si un hombre no puede dominar su lengua, su
religin es vana, pero si puede dominar su lengua, tambin puede controlar el cuerpo entero
(Santiago 1:26; 3:2). Antes de que alguien reciba el Espritu Santo, debe rendir todo su ser a Dios, y
el ltimo miembro de rendirse es la lengua. Al suceder esto, Dios entra y toma el mando completo y
as demuestra su seoro al usar al miembro ms desobediente para su gloria. Puesto que el cerebro
domina el habla, esto significa que Dios ha tomado el mando de nuestro centro de conciencia,
razonamiento, y voluntad en resumen, el ser entero. (2) El hablar en lenguas simboliza la unidad
de la iglesia. Despus del diluvio, los seres humanos persistieron en desobedecer a Dios e intentaron
competir contra Dios al construir la Torre de Babel. Para detener sus malas maquinaciones y
esparcir a la gente, Dios les dio muchos idiomas en lugar de uno solo (Gnesis 11:1-9). Empezando
con el da de Pentecosts, Dios invirti el proceso tomando gente de muchas naciones y unindolas
en una familia espiritual por medio de la seal del hablar en lenguas. La iglesia contiene gente de
toda tribu, nacin y lengua, pero todos son uno por medio del idioma del Espritu. El hablar en
lenguas llega a ser el nuevo idioma asociado con la ciudadana en el reino de Dios. (3) El hablar en
lenguas es universal en aplicacin, y una seal vlida bajo cualquier circunstancia. No obstante la
nacionalidad, el idioma, o el lugar de un pueblo, pueden reconocer el hablar en lenguas cuando
sucede entre ellos. (4) El hablar en lenguas da una certeza acerca de una experiencia con Dios, ya
que significa que uno ha recibido el bautismo del Espritu en un cierto momento. Si uno ha sido
bautizado en el nombre de Jess, ha recibido el Espritu Santo con la evidencia inicial de hablar en
lenguas, y contina obedeciendo la Palabra de Dios, puede saber que es salvo.
Muchas iglesias niegan este papel comprobatorio, y como resultado sus miembros luchan con la
incertidumbre en cuanto a la salvacin. Un escritor protestante declar, Probablemente la mayora
de los cristianos tiene en algn momento de su experiencia cristiana un problema con la certeza de

su salvacin. En algunos casos la dificultad dura por aos. . . . Muchos son los que pasan
continuamente al altar en busca de la certeza y siempre se van sin encontrarla. Este escritor
tambin dijo, Un cristiano puede saber intelectualmente, Soy salvo y todava ser atacado por el
sentimiento, No soy salvo. Su solucin es esta: Si uno cree que Jess es el Hijo de Dios y le ha
pedido que entre en su vida como Seor y Salvador, entonces debe ignorar todo los sentimientos y
reclamar la salvacin. Reconocemos que la salvacin no est basada en los sentimientos humanos,
pero s debemos prestar atencin a la conviccin de Dios, sobre todo si nuestra experiencia no se
conforma al modelo bblico. Unos comentarios hechos por otro autor protestante demuestran el por
qu a pesar de la frmula simplista que acabamos de presentar muchos miembros de la iglesia
todava tienen dudas: Es posible hacer una profesin pblica de fe en Cristo y bautizarse, y todava
no experimentar la salvacin. Podra haber sido solamente una creencia histrica sin un
compromiso personal. Sus dudas pueden significar que usted realmente necesita ser convertido.
Por ejemplo, si un miembro destacado de una iglesia que ensea la seguridad eterna incondicional
empieza a vivir en pecado abierto, la iglesia dir que desde el principio l nunca tuvo una
conversin genuina. Esto hace que muchos se pregunten cmo pueden ellos saber si su propia
conversin es genuina.
El escritor al que acabamos de citar encuestaba a menudo a estudiantes de un seminario para
determinar cuntos de ellos hicieron en algn momento una confesin pblica de fe, despus se
convencieron que no fueron salvos, y entonces tuvieron una segunda experiencia que crean era una
conversin genuina. El encontr que, por lo general, el veinte por ciento se hallaba en esta
categora. Su conclusin: Esto probablemente es representativo de la mayora de nuestras iglesias.
Algunos de nuestros miembros luchan con dudas y concluyen que no han sido verdaderamente
convertidos. Esto puede ser verdad en usted. La solucin (segn l): Deje los pecados, invite a
Cristo a entrar en su corazn como su Salvador y Seor, y crea en El. Estas instrucciones estn bien,
pero de algn modo deben ser aplicadas espiritualmente y no solo intelectualmente. El Seor
proporciona evidencia objetiva de una plena dedicacin a El y esa es que cuando uno se arrepiente
de sus pecados y cree en Jess segn las Escrituras, recibir el Espritu Santo y hablar en lenguas.
No es Una Seal de la Presencia Permanente del Espritu Hablar en lenguas es la seal inicial de
recibir el Espritu, pero el hablar en lenguas por s solo no comprueba la morada permanente del
Espritu en el creyente. Existen muchas evidencias ms importantes de la morada permanente del
Espritu, como el fruto del Espritu (Glatas 5:22-23). En particular, el amor es la ltima prueba
verdadera del discipulado (Juan 13:34-35). El verdadero hijo de Dios amar a Dios, obedecer sus
mandamientos, andar en el Espritu, y ser guiado por el Espritu (1 Juan 2:3-5; Romanos 8:4, 14).
En ausencia de estas caractersticas, el hablar en lenguas no garantiza que el Espritu mora en
alguien y controla su vida. Despus de que alguien ha recibido el Espritu Santo, una capacidad
incesante de hablar en lenguas indica solamente que l tiene fe para ese don especfico y puede
rendirse a Dios para ese propsito en particular. An puede llegar a creer en falsas doctrinas,
comenzar a vivir de nuevo una vida pecaminosa, o rechazar la direccin de Dios en otras reas de
su vida. Para ser salvos debemos adherirnos permanentemente a la doctrina bblica, obedecer las
instrucciones bblicas, y someternos al Espritu de Dios. Alguien puede tener la capacidad de hablar
en lenguas y aun no estar listo para encontrarse con Dios, porque Dios siempre honrar la fe en una
cierta porcin de su Palabra a pesar de que exista una falta de sumisin en otras reas. Esto explica
por qu Dios contesta las oraciones de los pecadores, llena a alguna gente con el Espritu Santo
antes de que sea bautizada en el nombre de Jess, y hace milagros cuando predican algunos
hipcritas. Muchos experimentan milagros y predican en el nombre de Jess pero no son salvos
porque no siguen la Palabra y la voluntad de Dios (Mateo 7:21-27).

Romanos 11:29 dice, Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. Aunque este
versculo se encuentra en otro contexto, quizs ensea un principio con una aplicacin general: una
vez que Dios da un don espiritual, El nunca lo revoca completamente. Aun si el que lo recibe se
aparta de Dios o abusa del don, parece que Dios deja una porcin para animar al reincidente a
arrepentirse.
Tambin es posible que la mente humana o el espritu humano pueda aprender a hablar en
lenguas. Cuando Dios permite que alguien hable en lenguas, aparentemente Dios pone las palabras
en su cerebro. Dios dirige el habla pero lo hace usando el aparato fsico de aquella persona y esto
incluye las clulas del cerebro, los nervios, la laringe, la boca, y la lengua. Es posible, entonces, que
el cerebro pueda guardar estas palabras as como guarda otra informacin. La prxima vez que Dios
se mueva en el individuo, puede dar nuevas palabras o puede activar las palabras que existen en la
memoria. Esto podra explicar porque algunos repiten las mismas frases cuando el Espritu se
mueve en ellos.
Es posible que por un perodo de tiempo el cerebro por su propia cuenta pueda subconscientemente
aprender a activar esta combinacin de palabras. En ese caso, aun sin el mover del Espritu, la
persona podra proferir palabras que le fueron dadas una vez por el Espritu. Esto explicara cmo
algunas personas pueden hablar en lenguas en cualquier momento aun sin el mover del Espritu o
aun despus de que el Espritu haya dejado sus vidas. Adems, no debemos pasar por alto la
posibilidad de imitaciones o de lenguas falsas por los hombres o incluso de lenguas falsas causadas
por el poder de Satans. Satans tiene el poder de hacer muchos milagros, y l a menudo trata de
imitar la obra de Dios (Exodo 7:10-12; Apocalipsis 13:2, 11-15). Algunos incrdulos o apostatas
pueden hablar en lenguas por el poder de Satans. Por supuesto, la existencia de lenguas falsas
producidas por los espritus de los hombres o por los demonios no destruye la realidad de las
lenguas bblicas dadas por el Espritu de Dios.
Despus del Bautismo del Espritu La Biblia no ensea que el hablar en lenguas sea una seal
necesaria despus del bautismo inicial del Espritu. Tal como el hablar frecuentemente en lenguas
no significa necesariamente la espiritualidad, una falta de hacerlo no significa necesariamente la
falta de espiritualidad. El hablar en lenguas no juega ningn papel comprobatorio sino quiz como
algo que hace recordar y que confirma la experiencia anterior. Por supuesto, Pablo habl en lenguas
frecuentemente (1 Corintios 14:18), y por lo general los que reciben el Espritu hablan en lenguas
de nuevo y de nuevo a lo largo de sus vidas.
El don de lenguas es uno de los dones que estn puestos a disposicin de los que tienen el Espritu
(1 Corintios 12:8-10). Primera de Corintios 12:30 da a entender que no todos siguen hablando en
lenguas como una costumbre, aunque en realidad este pasaje probablemente se refiere
principalmente a los mensajes pblicos.
Alguien que est lleno del Espritu pero que no sigue hablando en lenguas no es menos cristiano a
causa de esto. Sin embargo, si alguien buscara el don de lenguas, ejerciera la fe, y se rindiera al
Espritu as como lo hizo en la experiencia inicial, puede de nuevo hablar en lenguas. Puesto que el
hablar en lenguas es para la edificacin particular, creemos que Dios desea que el creyente busque y
use el don de lenguas. Una vez que este don ha sido recibido, una falta de uso puede indicar que
alguien se est apartando de Dios. El don de lenguas est puesto a disposicin de todos los que
estn llenos del Espritu y que lo piden en oracin persistentemente y con fe (Mateo 7:7-11; 21:22;
Juan 14:12-14; 1 Corintios 12:31).
El Don de Lenguas En 1 Corintios 12-14, Pablo habl del don de lenguas. El escribi este libro a
creyentes salvos, los cuales haban sido todos bautizados con el Espritu, y por consiguiente todos
haban hablado en lenguas (1 Corintios 1:2; 12:13). Su propsito era el de instruirlos en el uso del

don de lenguas, particularmente en las reuniones pblicas. Puesto que estos tres captulos son tan
importantes para la iglesia del da de hoy en cualquier discusin sobre las lenguas, permtanos
resumir los puntos principales con relacin a este asunto.
1. Corintios 12Versculo 1: Aqu el propsito de Pablo es el de ensear acerca de los dones
espirituales. Versculo 2: Los corintios haban sido totalmente ignorantes de las cosas espirituales
antes de su conversin.Versculo 3: El Espritu siempre exaltar a Jess. Nadie puede entender que
Jess es el Seor sino por la iluminacin del Espritu, y nadie puede tener a Jess como el Seor de
su vida sino por medio del poder del Espritu. Versculos 4-11: Hay muchos dones espirituales, pero
todos vienen del Espritu de Dios para el beneficio de la iglesia. Pablo nombr nueve dones: palabra
de sabidura, palabra de ciencia, fe, dones de sanidades, el obrar milagros, profeca, discernimiento
de espritus, diversos gneros de lenguas, e interpretacin de lenguas. Versculos 12-27: Los
creyentes renacidos son todos miembros de un cuerpo, el cuerpo de Cristo. Somos bautizados en un
cuerpo por un solo Espritu de Dios. Versculos 28-30: Dios ha dado funciones diferentes a los
distintos miembros del cuerpo. Pablo nombr ocho oficios y dones que Dios ha puesto en la iglesia:
apstoles, profetas, maestros, los que hacen milagros, los que sanan, los que ayudan, los que
administran y los que tienen don de lenguas. No todos tienen estos oficios pblicos ni ejercen estos
dones pblicos.
Versculo 31: Debemos desear sinceramente los mejores dones. Sin embargo, hay algo ms grande y
de mayor importancia que los dones espirituales.

1 Corintios 13
Ninguno de los dones espirituales tiene valor sin el amor. El hablar en lenguas (sean de origen
humano o anglico) es intil sin el amor. Cuando llegue la perfeccin al mundo, se acabar la
profeca, cesarn las lenguas, se acabar la ciencia, pero el amor permanecer para siempre.
Hay tres cosas grandes en este mundo la fe, la esperanza, y el amor pero la mayor de
estas es el amor.1. Corintios 14 Versculo 1: Debemos seguir el amor pero tambin debemos
procurar los dones espirituales, particularmente el don de la profeca. Versculos 2-4: El
hablar en lenguas edifica (beneficia) al que habla en lenguas, pero la profeca (la palabra
inspirada en una lengua conocida por todos) edifica a otros.
Versculo 5: Pablo quera que todos hablaran en lenguas, pero quera ms que profetizaran.
En la iglesia (la reunin pblica de creyentes), la profeca es ms importante que el hablar en
lenguas, a menos que las lenguas sean interpretadas.
Versculo 6-11: Sin una interpretacin, un mensaje pblico en lenguas no edifica a la iglesia.
Versculos 12-14: Debemos procurar abundar en los dones espirituales para la edificacin de
toda la iglesia. Especficamente, si alguien da un mensaje pblico en lenguas, debemos orar
por la interpretacin. Versculos 15-19: Pablo personalmente oraba y cantaba tanto en el
espritu (es decir, en lenguas) como en un idioma comprensible. Una oracin pblica y
representativa debe hacerse en el idioma de los oyentes. Pablo personalmente hablaba en
lenguas ms que cualquiera de los corintios, pero en la iglesia (las reuniones pblicas) hablaba
en un idioma conocido con el fin de ensear a otros. Versculo 20: Debemos ser lo
suficientemente maduros como para poder comprender cundo el don de lenguas es
apropiado y cuando no es apropiado. Versculos 21-22: El hablar en lenguas es una seal para
los incrdulos, mientras que la profeca ayuda a los creyentes. En otras palabras, el hablar en
lenguas atraer la atencin e inspirar la fe, pero posteriormente la instruccin actual debe

hacerse en un idioma conocido.

Versculos 23-25: Si en la iglesia todos hablan continuamente en lenguas, los observadores
creern que los que hablan son dementes. Sin embargo, si todos profetizan en un idioma
conocido, pueden guiar a los oyentes hacia Dios. Aunque el hablar en lenguas atraer
inicialmente la atencin de los incrdulos, no los beneficiar si todo el culto se dedica al hablar
en lenguas. Versculos 26-31: Un resumen para las reuniones pblicas. Un culto normal puede
y debe incluir salmos (los cantos), doctrina, el hablar en lenguas, las revelaciones (las verdades
espirituales en una lengua conocida), y la interpretacin de lenguas. Todo esto debe ser para el
beneficio de todos. Unas pautas para implementar este principio son: (1) Que haya dos o a lo
ms tres mensajes pblicos en lenguas. (2) Que se haga esto por turno en vez de hablar todos a
la vez. (3) Que se deje que alguien interprete cada mensaje. (4) Si no hay interpretacin, el que
habla en lenguas debe dejar de dar los mensajes pblicamente aunque lo que s puede es
hablar en lenguas en voz baja para su propio beneficio. (5) Que haya dos o a lo ms tres
mensajes de profeca. (6) Los oyentes mismos deben juzgar si el mensaje es de Dios. (7) Que la
profeca sea por turno y as todos pueden profetizar.
Versculos 32-33: El don de profeca est sujeto a los que lo ejercen. Dios desea que todos los
dones se ejerzan en la iglesia de una manera ordenada.
Versculos 34-35: En la iglesia, las mujeres no deben interrumpir el culto para hacer
preguntas en voz alta, sino deben preguntarles a sus maridos en casa. (Por supuesto, las
mujeres pueden profetizar en la iglesia, 1 Corintios 11:5-6 y 14:31.)
Versculos 36-38: Que todos reconozcan que estas pautas son de Dios.
Versculo 39: Todos deben procurar profetizar y nadie debe prohibir el hablar en lenguas.
Versculo 40: Debemos hacer todo decentemente y con orden. Conclusiones Acerca de 1.
Corintios 12-14 (1) El hablar en lenguas es una parte normal de la iglesia neotestamentaria.
Pablo hablaba en lenguas, animaba a otros creyentes a hacer lo mismo, dio instrucciones para
el uso apropiado de las lenguas, y mand que la iglesia no prohibiera el hablar en lenguas. (2)
El hablar en lenguas es el mismo fenmeno tanto en 1 Corintios como en Hechos. En ambos
libros se usa la misma palabra griega. Pablo hablaba de idiomas literales, como en Hechos 2, y
no de galimatas incoherentes e ininteligibles (1 Corintios 13:1). (3) En Hechos, el hablar en
lenguas es la seal inicial del bautismo del Espritu, pero en 1 Corintios aprendemos que el
hablar en lenguas tiene dos propsitos adicionales. Especficamente, el hablar en lenguas tiene
el valor continuo de la edificacin del individuo en su devocin personal y de la edificacin de
la iglesia cuando hay interpretacin. (4) Un mensaje pblico en lenguas tiene poco beneficio a
menos que sea interpretado. (5) El hablar en lenguas es de mucho beneficio en la devocin
personal. Cmo Ocurre el Hablar en lenguas? La forma genuina y bblica de hablar en
lenguas solo viene segn como el Espritu de Dios d el habla (Hechos 2:4). Si uno desea
hablar en lenguas, primeramente tiene que recibir el Espritu Santo. No se debe empezar por
buscar hablar en lenguas, porque el hablar en lenguas por s solo no es muy importante. El
hablar en lenguas ocurrir automticamente cuando alguien recibe el Espritu, aunque sepa
poco o nada sobre la evidencia de las lenguas. Por supuesto, si uno no conoce el fenmeno del
hablar en lenguas, puede inconscientemente refrenar el hablar. En tal caso, la persona que
est orando para recibir el Bautismo del Espritu Santo debe ser exhortada a relajarse y a
rendirse totalmente al Espritu de Dios, pero en ningn caso debe ser enseada a hablar en
lenguas. Es errneo y no es bblico exhortarle a formar galimatas o a repetir slabas

desconocidas. Esto trata de producir el hablar en lenguas sin el Espritu, y cualquier hablar
en lenguas no inspirado por el Espritu es balbuceo vano. Alguien que no ha recibido el
Espritu no debe preocuparse demasiado por lo de las lenguas sino que debe concentrarse en
arrepentirse y creer en Dios para recibir el Espritu.
Alguien que ha recibido el Espritu puede y debe buscar el don de lenguas como una parte
regular de su vida, pero tambin debe reconocer que no todos ejercen el don pblico (1
Corintios 12:28-30). Es mucho ms importante llevar el fruto del Espritu y vivir una vida
llena del Espritu que cultivar el hablar en lenguas. Por supuesto, el cristiano maduro tiene
tanto el fruto como los dones del Espritu.
Algunas Objeciones Hoy en da mucha gente levanta algunas objeciones contra el hablar en
lenguas. Presentamos aqu un anlisis de las ms prominentes, como son parafraseadas en el
libro del profesor protestante Anthony Hoekema, Qu del Hablar en Lenguas? (1) La Biblia
no ensea que cada creyente debe buscar el bautismo del Espritu despus de su conversin.
Esta objecin se refiere a muchos grupos pentecostales, pero no a la doctrina presentada en
este libro. El bautismo del Espritu es parte de la conversin, pero el hablar en lenguas
siempre lo acompao (2) El Pentecostalismo implica una subordinacin no bblica de Cristo
al Espritu Santo. Otra vez, esto no es aplicable. Creemos que el Espritu Santo es el Espritu
de Cristo. Recibimos a Cristo cuando recibimos el Espritu. De manera que la doctrina del
bautismo del Espritu magnifica a Jesucristo sobre todo.
(3)
El Pentecostalismo tiende a crear dos niveles de cristianos: los que han recibido el
bautismo del Espritu y los que no lo han recibido. Esto tampoco es aplicable a nosotros.
Puesto que el bautismo del Espritu es parte de la conversin, esto lo que hace es distinguir a
los verdaderos cristianos apostlicos de todos los dems. (4) El Pentecostalismo implica que
desde el fin del primer siglo hasta el principio del vigsimo, la iglesia no ha tenido la plenitud
de la verdad. El captulo 11 mostrar que el hablar en lenguas ha existido a lo largo de la
historia de la iglesia. De todos modos, la historia y la tradicin no pueden contra las
Escrituras. El pecado del hombre, la rebelin, el error, y la ignorancia pueden afectar
drsticamente a la historia del pueblo de Dios, pero esto no significa que es la voluntad de
Dios. La recada de Israel y el cautiverio subsiguiente no significa que Dios deseaba esto desde
el principio. Actualmente, todo el protestantismo se basa en la creencia de que durante siglos
la iglesia visible descart muchas verdades esenciales del evangelio. (5) Una bendicin
espiritual no tiene que ser atestada por un fenmeno fsico. Podemos aceptar esta
declaracin, pero esto no impide que Dios designe un fenmeno fsico si El desea hacerlo, y en
el caso del bautismo del Espritu, El ha escogido hacerlo. La Biblia describe el hablar en
lenguas como la evidencia del bautismo del Espritu (Hechos 10:46) y como una seal (1
Corintios 14:22). A menudo, Dios escoge una seal fsica para acompaar a una obra
espiritual. El bautismo en agua consiste tanto de una bendicin espiritual (el perdn de los
pecados) como de una manifestacin fsica, la cual es una parte necesaria del bautismo (la
ceremonia exterior). Otros ejemplos que combinan una bendicin espiritual con una
manifestacin fsica son la oracin, el ungir a los enfermos, la ordenacin, la cena del Seor, la
santidad de la vida, y la Segunda Venida. El fruto del Espritu es a largo plazo la evidencia del
bautismo del Espritu, pero esto no le prohbe a Dios a establecer una seal fsica inicial.
(6) No se puede comprobar que los milagros son para la iglesia del da de hoy. A
continuacin hablaremos acerca de esta objecin con todas sus variaciones.

Los Milagros Existen hoy en Da Hoy en da, el argumento ms popular contra el hablar en
lenguas es que los das de los milagros han pasado. El captulo 8 estableci que el bautismo del
Espritu Santo es para la gente de nuestro da, de modo que es lgico que el hablar en lenguas
tambin es para la gente del da de hoy. A continuacin analizamos cada variante del
argumento de que los milagros, y especficamente el hablar en lenguas, ya no ocurren.
(1) Los milagros eran solamente para los apstoles. Podemos refutar esta declaracin
fcilmente al usar los ejemplos de los 120 en el da de Pentecosts, de Cornelio, y de los
Efesios, todos los cuales hablaron en lenguas. Esteban y Felipe quienes no eran de los Doce
tambin hicieron muchos milagros (Hechos 6:8; 8:6-7).
(2) Solamente los apstoles o los que fueron comisionados por ellos (por la imposicin de
manos) podan hacer o recibir un milagro. Esta modificacin ideada con el fin de explicar los
ejemplos que acabamos de citar siempre falla. Ananas or por Pablo y ste recibi la vista
(Hechos 9:17-18), pero no hay absolutamente nada que indique que Ananas recibi una
comisin especial de los Doce. Pablo y Bernab no eran de los Doce ni fueron comisionados
por ellos, pero Dios hizo muchos milagros en sus ministerios (Hechos 14:3).
El Nuevo Testamento promete los milagros a todos los creyentes sin restriccin ni
discriminacin. Jess prometi que todos los creyentes podran hablar en lenguas y tambin
hacer otros milagros (Marcos 16:17- 18). Todos los creyentes pueden recibir respuestas a sus
oraciones, incluso milagros (Mateo 21:22; Marcos 11:22-24; Juan 14:12-14; 15:7). Los
ancianos locales pueden orar con xito por los santos para la sanidad divina y todos los santos
pueden orar los unos por los otros para su sanidad (Santiago 5:14-16). Los milagros y el
hablar en lenguas son dones de Dios para toda la iglesia (1 Corintios 12:8-10, 28). (3) Los
milagros eran solamente para los das de los apstoles. Los pasajes que acabamos de citar
desacreditan esta declaracin, porque ninguno especifica una limitacin de tiempo. Al
contrario, cada uno fue dado a todos los creyentes o a toda la iglesia sin ninguna restriccin
con relacin al tiempo. Pablo escribi 1 Corintios para toda la iglesia de todo las edades y la
dirige A la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Jesucristo, llamados a ser
santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
Seor de ellos y nuestro (1 Corintios 1:2). El expres la confianza que nada os falta en
ningn don, esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo (1 Corintios 1:7). Ese
libro habla de los dones del Espritu y esto incluye los dones de sanidades, del hacer milagros,
y diversos gneros de lenguas (1 Corintios 12:8-10), de manera que Pablo claramente
esperaba que la iglesia retuviera todos los dones espirituales y los usara correctamente hasta
el retorno de Cristo. Todos estn de acuerdo de que la Gran Comisin pertenece a la iglesia
del da de hoy, y por lo tanto la Iglesia de hoy tambin debe cumplirla. La iglesia primitiva la
cumpli: Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando
la palabra con las seales que la seguan (Marcos 16:20); Testificando Dios juntamente con
ellos, con seales y prodigios y diversos milagros, y repartimientos del Espritu Santo segn su
voluntad (Hebreos 2:4). Si tenemos al mismo Seor, la misma comisin, el mismo evangelio,
la misma fe, y el mismo mundo necesitado, ciertamente tendremos las mismas seales
acompaando y confirmando nuestro mensaje.
El Hablar en Lenguas no ha Cesado Primera de Corintios 13:8-10 dice, El amor nunca deja
de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. Porque en
parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es
en parte se acabar. Algunos usan este pasaje para ensear que el hablar en lenguas ha

cesado y dicen que lo perfecto es el Nuevo Testamento completado. Este argumento falla
por varias razones:
(1) Los dones espirituales, incluyendo el hablar en lenguas, morarn en la iglesia hasta la
segunda venida de Jesucristo (1 Corintios 1:2, 7).
(2) Siendo as, es lgico identificar lo perfecto con Jesucristo o, ms especficamente, con la
Segunda Venida de Jesucristo. La palabra griega que fue traducida como perfecto es
telern, que es el neutro singular; en cambio, el idioma griego siempre se refiere a las
Escrituras en el plural femenino.
(3) Segn el versculo 8, cuando cesen la profeca y la ciencia, tambin cesar el hablar en
lenguas. La profeca incluye la predicacin inspirada, las alabanzas inspiradas, y el testimonio
inspirado. Obviamente, la iglesia todava tiene la profeca y la ciencia. (4) La Biblia y los
milagros no tienen papeles intercambiables. La Biblia presenta la Palabra de Dios en forma
escrita, pero Dios siempre usa los milagros, las seales, y los dones espirituales para confirmar
la Palabra (Marcos 16:20; Hebreos 2:4). (5) En 1 Corintios 13:11-13, Pablo compar los
niveles de crecimiento espiritual al crecimiento fsico y mental, pero no clasific el hablar en
lenguas como infantil. El compar nuestro conocimiento parcial con el conocimiento perfecto
que tendremos cuando Cristo vuelva. Si ya hemos alcanzado la ltima fase, ello significa que
somos ms maduros de lo que era Pablo, porque l muri antes de completarse el Nuevo
Testamento. Si el hablar en lenguas es infantil, Pablo nunca dej la fase infantil, porque
hablaba continuamente en lenguas (1 Corintios 14:1-8). (6) El Nuevo Testamento es la Palabra
de Dios, pero hasta ahora no somos perfectos, ni es el mundo perfecto. La perfeccin slo
vendr despus del la venida de Cristo. (7) Es difcil ver cmo el fin de la compilacin del
Nuevo Testamento podra frenar el hablar en lenguas, la profeca, y la ciencia. Ces el hablar
en lenguas inmediatamente despus de que Juan escribi Amn en el Libro de Apocalipsis?
Ha Dejado toda persona de hablar en lenguas al leer por primera vez todo el Nuevo
Testamento?Se Puede Recibir el Espritu Santo sin Hablar en Lenguas? Previamente,
analizamos todos los cinco relatos bblicos acerca del bautismo del Espritu y concluimos que
en cada caso el hablar en lenguas estuvo presente. Muchos otros pasajes describen a los
creyentes como llenos del Espritu sin mencionar el hablar en lenguas, pero ellos se refieren
a la gente que ya haba sido bautizada con el Espritu. El hablar en lenguas no acompaa
necesariamente a todas las subsiguientes experiencias con Dios despus del bautismo inicial.
Algunos relatos de conversiones en el Libro de Los Hechos no mencionan especficamente el
hablar en lenguas. El propsito del Libro de los Hechos es el de describir en detalle algunas
conversiones representativas y despus mencionar brevemente otras conversiones. Tres
pasajes muy importantes describen el hablar en lenguas y estos relatos detallados fijan el
modelo para los relatos generales y no al revs. Ningn argumento del silencio puede derrotar
ni borrar estos testimonios explcitos. No es extrao que no se mencione ms el hablar en
lenguas. Las cosas importantes son el arrepentimiento, la fe, y recibir el Espritu. El hablar en
lenguas simplemente acompaa el bautismo del Espritu y no tiene ninguna importancia
aparte de esta experiencia. Apropiadamente, la Biblia pone ms nfasis en creer y recibir el
Espritu y esto nos hace saber justamente lo suficiente para no enfatizar demasiado en el
hablar en lenguas.
En Los Comentarios Tyndale del Nuevo Testamento, la discusin acerca del hablar en lenguas

en la conversin de Cornelio (Hechos 10:45-46) hace una concesin que es asombrosa para
una obra que no es pentecostal: No podemos decir con toda seguridad si el don de lenguas
era el acompaamiento inevitable de la venida del Espritu. En otras palabras, admite que,
segn la evidencia bblica, puede ser que el hablar en lenguas siempre acompaaba el
derramamiento del Espritu en la iglesia apostlica. Trata de evitar esta conclusin por medio
de dos hechos: (1) El hablar en lenguas no se menciona frecuentemente en Hechos. (2) En 1
Corintios Pablo indica que no todos los miembros de la iglesia tenan el don de lenguas.
Se explica el primer hecho de la siguiente manera: esto es porque la Biblia enfatiza el
bautismo del Espritu sin poner demasiado nfasis solamente en el hablar en lenguas. Con
respecto al segundo hecho, Pablo no estaba tocando el tema del hablar en lenguas durante el
bautismo inicial del Espritu (que todos haban recibido). Ms bien, l dijo de manera
implcita que no todos los creyentes que haban sido llenos del Espritu Santo ejercieron el
subsiguiente don de lenguas, particularmente en el sentido de dar mensajes pblicos en
lenguas.
Conclusin
Estamos de acuerdo con algunos puntos de El Comentario del Plpito, que son: (1) El hablar
en lenguas significa la pronunciacin milagrosa de un idioma extranjero que le es
desconocido al que habla. (2) No es el don de un idioma extranjero para propsitos
misioneros. (3) Es un idioma verdadero y no galimatas. (4) Puede ser un idioma celestial o
humano. (5) En Corinto, el hablar en lenguas era el hablar idiomas reales. (6) El hablar en
lenguas es un smbolo de la unidad que la iglesia tiene en Jesucristo. En conclusin
presentamos tres funciones que ejerce el hablar en lenguas dentro de la iglesia
neotestamentaria:
(1) El hablar en lenguas es la seal inicial del bautismo del Espritu Santo (Hechos 2:4; 10:46;
19:6). Esto debe ser distinguido del propsito del don de lenguas, que Dios concede de
manera posterior a la conversin de los creyentes que son llenos del Espritu. (2) Alguien que
ha sido lleno del Espritu puede ejercer el don de lenguas en sus devociones personales (sean
privadas o congregacionales) para su propia edificacin personal (1 Corintios 12:8-10; 14:1-5,
14-18, 23, 28).
(3) Alguien que ha sido lleno del Espritu puede ejercer el don de lenguas para la edificacin
de la asamblea local. Esto ocurre cuando un mensaje pblico en lenguas es dado y es
interpretado (1 Corintios 12:8-10, 28-30; 14:5, 12-13, 27-28).
Si entendemos lo que significa el hablar en lenguas y los propsitos por los cuales se nos ha
dado, podemos entender correctamente todas las enseanzas de las Escrituras acerca del
asunto y podemos armonizarlas. El hablar en lenguas es una parte normal de la experiencia
del creyente con Dios, de la devocin personal del creyente, y de las reuniones pblicas de la
iglesia. Sobre todo, debemos esperar que alguien hable en lenguas cuando recibe por primera
vez en su vida el Espritu Santo.