CULTUR A MUIS CA

Ocupaban las tierras altas de la parte más ancha de la Cordillera Oriental, en los departamentos de Cundinamarca, Boyacá y Santander. Su economía, se desarrolló óptimamente graciasal aprovechamiento de las laderas y sistemas de cultivo, canales de desague y riego. Tenían una agricultura bien desarrollada, cultivaban maíz, papa, coca y algodón. La caza era abundante: faizanes, codornices, conejos, pavas, tórtolas, paloma torcaz, muchas otras aves, venados, puercos monteces y armadillos. Con el algodón, se identifican como grandes tejedores de textiles o mantas. Nuestros pueblos Muiscas en esta región de la sabana se caracterizaron como alfareros y es la alfarería una de las manifestaciones culturales que nos permite situarlos en el tiempo, basados en los análisis practicados a las vasijas de cerámica y se puede apreciar que la época de la alfarería esta ubicada entre el año 310 hasta el 1.305 lo cual permite establecer que los Muiscas ocuparon estos territorios alrededor de doce siglos antes de la llegada de los españoles. Los alfareros elaboraban la cerámica para uso ritual y ofrendatario, además de enormes vasijas para procesar la sal, ollas jarras y cuencos de uso doméstico. Sobresalen la cerámica de tipo ceremonial, adornada con figuras zoomorfas como la rana, la serpiente, y figuras antropomorfas que quizás representaban a los caciques. La pictografía simbólica hallada en los jeroglíficos de las rocas del Abra, fue ejecutada por una raza diferente a las primeras civilizaciones anteriormente anotadas y diferente a la de la raza de indios conquistada por los españoles. Pero es de una raza que se extendió por todo el continente y tiene el mismo carácter que la de los valles y cordilleras de Venezuela y de las márgenes el Orinoco y del Amazonas. Y las características de estos jeroglíficos son iguales para toda América ya grabados sobre rocas, ya pintadas con tinta roja indeleble, bien sea colocados sobre alturas inaccesibles o en las orillas de los ríos o demarcando sitios fronterizos.

Aspecto importante fue su estructura socio-política. Su estado fue gobernado por poderosos caciques llamados el Zipa y el Zaque, secundados por otros de menor jerarquía, los Usaques, especie de consejeros; los sacerdotes, los guerreros y el pueblo compuesto por agricultores, alfareros, orfebres, tejedores y comerciantes. Los muiscas eran politeístas. Sus divinidades representaban diversas fuerzas de la naturaleza. Sus principales dioses fueron Chiminichagua, principio creador o fuerza suprema, Xué, el sol, Chía, la luna, Bachue, la madre de la humanidad y diosa de las

legumbres, Cuchaviva el arco iris, Chibchacun, dios general, Chaquen, dios de los corredores y Bochica, héroe civilizador. Las lagunas eran consideradas lugares sagrados; allí celebraban ceremonias religiosas de gran esplendor, durante las cuales arrojaban al agua, tunjos elaborados en tumbaga, Los sacrificios humanos eran ceremonias populares de gran importancia en los pueblos chibchas. Fuera de esta ceremonia en que el homenaje al dios entrañaba el sacrificio de un ser humano, existían otras de gran renombre como la famosa de El Dorado, de carácter mágico-religioso. Esta ceremonia tenía ocurrencia con motivo de la posesión en el mando del cacique de Guatavita y era por lo tanto de celebración poco frecuente. En cambio las grandes procesiones rituales se sucedían a menudo. Tenían lugar en ciertas épocas del año y adquirían una grandiosa fastuosidad.

al sur occidente de la ciudad con Territorio Tradicional y con un censo de dos mil personas. En la comunidad de Fonquetá y Cerca de Piedra (Chía). con un resguardo habitado por cuatro mil quinientas personas. delante 5 kilómetros de Cot por la misma vía. ubicada en la localidad once. . lo cierto es que actualmente en el altiplano cundiboyacense subsisten diversas comunidades MUISCA. con Territorio Tradicional y un censo de mil personas. En el municipio de Sesquilé. la comunidad de Bosa. con Territorio Tradicional y con un censo qu sus Autoridades están levantando actualmente. departamento de Cundinamarca. 25 kilómetros delante de Cota por la misma carretera que conduce a Tunja. ubicada en l localidad séptima. 10 kilómetros al norte de Bogotá por la vía qu conduce de la capital a la ciudad de Tunja.Pese a que para el imaginario de la mayoría de los colombianos el pueblo indígena MUISCA sucumbió totalmente a la dominación colonial. la comunidad de Suba. a saber: Ma pa del territori o Muisc a • • • • • En el municipio de Cota. En Bogotá. Distrito Capital. Distrito Capital. departamento de Cundinamarca. También en Bogotá. departamento de Cundinamarca. al noroccidente de la ciudad y con un censo de cuatro mil quinientas personas . Sin embargo.

este brebaje. en la época prehispánica.Bebi das y aluc inóg enos d e los Muis cas La chicha no siempre fue dañina y vitanda como en tiempos modernos. hoy proscrito. pero sólo en ocasiones tan especiales como bodas. Parece incuestionable. su virtual desaparicion a XX. que la coca confiere al organismo excepcionales condiciones cardiotónicas y. permanentes mediados En cuanto siglo eran consumidores de coca y el llamado “borrachero”. En efecto. aun a la luz de las más recientes investigaciones. carreras y celebraciones de victorias. era una noble bebida ceremonial con cuyas abundantes libaciones los muiscas sí se embriagaban. sepelios. por . A la primera le atribuían incomparables propiedades medicinales. y jamás de manera rutinaria y habitual como luego lo harían sus descendientes hasta del a los narcóticos.

sobre las fértiles sabanas de Zipaquirá. basada en la agricultura. por lo cual los bultos del comercio y otros menesteres se transportaban a lomo de indio. Igualmente. Este prodigio. no sólo a las fatigas. la masticación de la coca fue un factor decisivo. los cronistas dan fe de que nuestros chibchas morían ancianos y con la dentadura generalmente intacta. una poderosa resistencia. Nemocón. Costumbre altamente arraigada también. sino al asedio del hambre. Ubaté. Chiquinquirá y Sogamoso . Es indudable que. se desarrolló óptimamente gracias al . Su economía. VI SIT E: Museo de l Oro Museo de Antro pologi a Ma rqu es de San JMo rge CULTU RA MUIS CA Los Muiscas habitaron el altiplano cundiboyacense. Valga la pena recordar que los muiscas carecían de animales domésticos y bestias de carga.ende. fue atribuido al hábito de mascar continuamente la hoja de coca. para el buen suceso de estas faenas esenciales en la vida del pueblo muisca. dentro de las demás sociedades aborígenes del país. anterior en tantos siglos a nuestras milagrosas prótesis.

lo que les permitió destinar el excedente al comercio de la sal. Los alfareros elaboraban la cerámica para uso ritual y ofrendatario. y figuras antropomorfas que quizás representaban a los caciques. Sobresalen la cerámica de tipo ceremonial. Vestigios que nos determinan la época en que los territorios de Tocancipá fueron poblados se encuentran: De 14. los sacerdotes.500 años en las rocas del Abra o rocas de Sevilla. secundados por otros de menor jerarquía. Su producción de mantas. los Usaques.aprovechamiento de las laderas y sistemas de cultivo. además de enormes vasijas para procesar la sal. Su estado fue gobernado por poderosos caciques llamados el Zipa y el Zaque. Tomado del Folleto: Cerámica Precolombina Colección Fondo Cultural Cafetero . las cuales determinan los límites entre Tocancipá y Zipaquirá a la altura de la vereda de . cerámicas y artesanías fue abundante. ollas jarras y cuencos de uso doméstico. tejedores y comerciantes.1979 To canci pa Tocancipá se reconoce como una de las primeras civilizaciones prehistóricas de Colombia y entre los más antiguos poblamientos de América. alfareros. canales de sague y riego. adornada con figuras zoomorfas como la rana. las esmeraldas y la tributación. especie de consejeros. orfebres. los guerreros y el pueblo compuesto por agricultores. la serpiente.

Estas primeras civilizaciones prehistóricas fueron el resultado de emigraciones que se convirtieron en ordas herrantes entregadas a la vida nómada y salvaje. Estos vestigios nos ubican entre los más antiguos poblamientos de América.la fuente. ya pintadas con tinta roja indeleble. De 11.305 lo cual permite establecer que los Muiscas llevaron .700 años en la vereda de Tibitoc. Y las características de estos jeroglíficos son iguales para toda América ya grabados sobre rocas. bien sea colocados sobre alturas inaccesibles o en las orillas de los ríos o demarcando sitios fronterizos. La pictografía simbólica hallada en los jeroglíficos de las rocas del Abra. Una tercera civilización nos permite definir la cerámica: Nuestros pueblos Muiscas en esta región de la sabana se caracterizaron como alfareros y es la alfarería una de las manifestaciones culturales que nos permite situarlos en el tiempo. basados en los análisis practicados a las vasijas de cerámica y se puede apreciar que la época de la alfarería esta ubicada entre el año 310 hasta el 1. Estos poblamientos del continente Americano son provenientes del Asia desde tiempos muy remotos. Rocas en las que además se encuentran inscripciones jeroglíficas de épocas más recientes. fue ejecutada por una raza diferente a las primeras civilizaciones anteriormente anotadas y diferente a la de la raza de indios conquistada por los españoles. Pero es de una raza que se extendió por todo el continente y tiene el mismo carácter que la de los valles y cordilleras de Venezuela y de las márgenes del Orinoco y del Amazonas.

puercos monteces y armadillos. conejos. melones todo ello contenido en la ofrenda de la princesa y proteína animal: venados. en . Agr icul tur a. N o. pavos y pajaritos. ca za y pesc a La alfarería fue una actividad importante pero también lo fueron la agricultura la caza y la pesca esto lo deducimos por la base de la alimentación. No era el único fundamento de la alimentación. patos. cubios.ocupando estos territorios alrededor de doce siglos antes de la llegada de los españoles. peces y aves como perdices. Si bien es cierto el maíz es un cultivo importante. ahuyamas. tórtolas. papas. codornices. se incorporaba además a su dieta verduras y frutas. Hibias. Dentro de sus actividades combinaban muy bien la caza. 1995 MUI SCAS Y GUANES Los Muiscas ocupaban las tierras altas de la parte más ancha de la Cordillera Oriental. los adultos de gran fortaleza y las mujeres muy fértiles tenían un parto cada año. con la pesca. 9. zaínos y pecarí. frutas. paloma torcaz. por tal motivo la niñez se criaba lúcida y hermosa. venados. muchas otras aves. La caza era abundante: faizanes. perros mudos. Tom ad o de la Rev ist aToque nc ip e. curies. pavas. En Tocancipá los Muiscas fueron excelentes agricultores y administradores de la tierra. verduras y raíces. pues este se mezclaba con la yuca y los fríjoles.

the Eastern Highlands change in nature. based on the documents left by the Spaniards during the 16th and 17th centuries. Se sabe por los relatos de los cronistas españoles de los siglos XVI y XVII. in what today corresponds to the Departamentos of Cundinamarca. Muiscas y Guanes elaboraron cerámica: múcuras. coca y algodón. en el actual departamento de Santander. and that they cultivated corn. cántaros. cultivaban maíz y papa. coca and cotton. that the Muiscas had a well developed agrarian economy. El conocimiento que se tiene sobre la organización socio-política. in the Departamento of Santander. copas. que los Muiscas tenían una economía agrícola bien desarrollada. North from the Altiplano Cundiboyacense. another important aspect was that of their socio-political organization (Broadbent 1989: 10-16). The Muisca were notorious for their production of blankets. Aspecto importante fue su estructura sociopolítica. La ocupación de las tierras altas de Santander por parte de la etnia Guane se inicia probablemente alrededor de los siglos VIII o IX de nuestra era.los departamentos de Cundinamarca. It is well known. (Lleras:1989-1721). además de representaciones humanas y de animales. Initial Guane occupation of this portion of the highlands . Con este último elemento se identifican como grandes tejedores de textiles o mantas. lengua y costumbres de los Guanes se deriva de las crónicas y documentos dejados por los conquistadores y colonizadores. potatoes. Al norte del altiplano cundiboyasence. la cordillera cambia radicalmente en su topografía. ollas. (Broadbent: 1989-10-16). Boyacá y Santander. Boyacá and Santander. The Muiscas lived on the high plateaus of the Eastern Andes.

Tom ad o del foll eto Arte de l a Tierra . language and traditions of che Guane is based on Spanish accounts as well as on documenta left by conquerors and colonists (Llevas 1989: 17-21) Both Muiscas and Guanes elaborates longnecked jars known as múcuras. en el sur de Bogotá.C olom bi a Fo nd o de Prom oci ón d e l a Cul tura. revela los restos óseos de una mujer de 20 a 30 años de edad.000 años.probably dates back to the 8th or 9th century A. ella tenía las piernas medianamente recogidas a . cups and representations of humana and anímals. cooking pots. En el momento de su muerte. The knowledge that we have on matters such as social organization.D. 19 94 La tumba abierta en los antiguos terrenos de la hacienda El Carmen del barrio Oasis de Usme. posiblemente ocurrida hace más de 1.

encogidos como un signo de terror o dolor. que podría tener unos 2. de antes del siglo I al siglo XVI. pero hay vestigios que indicarían que algunas tumbas serían de tiempos anteriores. al confirmar uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de los últimos tiempos en Bogotá: la existencia en esa hacienda de Usme de una gigantesca necrópolis prehispánica.500 tumbas. que habría sido centro de adoración y de sacrificio también de niños como ofrenda a los dioses. director del departamento de Antropología de la Universidad Nacional. Francisco Rojas Birry. que los primeros cuerpos los habrían enterrado en el periodo cultural llamado Herrera. Teniendo en cuenta los informes preliminares de la Universidad Nacional. revelaron que los restos arqueológicos descubiertos pertenecerían a distintas épocas. algo natural y característico de antiguas culturas. Esa es la explicación que Virgilio Becerra. sin embargo. La posición de los huesos en esa tumba prehistórica indican que la mujer fue enterrada viva. En ese camposanto. Sus manos. le dio a la Secretaría Distrital de Hábitat. es . dada la densidad de enterramientos halla dos en las pocas hectáreas exploradas de la hacienda. el personero de Bogotá. muestran unos dedos crispados. y la secretaría de Háb tat. superpuestas detrás de la espalda y a la altura de la pelvis. como parte de un complejo ritual con sacrificio humano. se calcula que habría unas 1. Catalina Velasco. Los antropólogos a cargo de la investigación indicaron.000 años.inclinadas hacia el oriente.

Ahí está. Sus huesos. entre el siglo I y el V de nuestra era. enterrados con collares. después del siglo X. Hasta ahora. durante la visita que hizo el miércoles pasado al sitio del hallazgo. femeninos a infantiles. masculinos. Para ello. dijeron los investigadores al personero Rojas Birry. por ejemplo. no han hallado un miligramo de oro en los recipientes cerámicos ni en las tumbas. Luego hubo inhumaciones que corresponderían a la etapa muisca temprana. La indicación de que varios de los restos . Sus manos crispadas indicarían que fue enterrado vivo.decir. que aún sorprendentemente se conservan. en distintas posiciones y. hicieron una recolección de muestras. unos hechos con conchas. use de varilla introducida en la tierra y utilización de un moderno radar para de terminar mediante ondas electromagnéticas. en especial el peroné. del siglo V al X. pozos de sondeo. y vértebras tienen vestigios de que por mucho tiempo el `chamán' no recibió el sol. La antigüedad de las tumbas y restos óseos fue establecida luego de tres meses de trabajos de la facultad de antropología de la Nacional. antes de que llegaran los muiscas. y los últimos enterramientos se habrían hecho en el periodo muisca tardío. algunos. También hay en el lugar vasijas y utensilios hechos en piedra. Luego. el esqueleto que perteneció a un hombre que probablemente fue el sacerdote o chamán de esa población prehispánica. condiciones y distintos movimientos hechos en el suelo. fueron cavando y encontrando decenas de tumbas con "individuos" adultos.

arqueológicos pertenecen al periodo Herrera obedece. entre otros aspectos. entre ellos los de niños. a l 1800 d. es exh ibi da e n el Muse o del Oro del B anc o de la Repú blic a. que tuvo Colo mb ia . reconoci a investigadora del periodo Herrera. característicos de esa época.. tenían cerca vasijas que identifican este periodo: fueron hechos en arcilla y en algunos de sus bordes fueron impresos rústicamente uñas y peines. Cubría su . hac ía una gr an ofre nda a los di oses .) Toma do del p eri ódic o El Tiem po .c. (El artícu lo con tin úa . a que varios esqueletos.c . corroboró la arqueóloga Marianne Cardalee. 20 de abr il de 200 8 Se pret en de con esta i nf orma ció n difu nd ir co no cim ie nto sobr e l a cul tura pre -colo mbi na de los MUI SCA S. . La B als a Muisc a co nstruid a e n oro. que se ve e n la i ma ge n sup erior . en el ce ntro del p aí s y que e xist iero n desd e el 400 d. Re pres ent a un a cerem on ia en que el suces or del Ca cique .

P ie za s c omo ésta s entr e 2 y 25 ce ntím etros .cuerp o con p ol vo de oro y est ab a ac om pa ñad o por su séquit o. se e ncue ntra n e n el Museo del oro del B an co de la Re públ ica en Bo got á. fue el n ombr e dad o a las fi guri lla s que h ac ía n los Mui sca s de Tumba ga . m ás que de oro fin o. mujere s o ser es as exu ado s. Los Tunj os. . que re pres ent an hom bres .Co lom bi a.

Los estudios arqueológicos revelan su existencia desde el 545 A.C. Datos de Interés: Muchos de los elementos culturales de la tradición muisca se conservan hoy en día. en las comunidades campesinas de Boyacá y Cundinamarca. Datos Históricos: Todo hace suponer que Centroamérica es el lugar de origen de los grupos chibchas. Tunja y Sogamoso. En el siglo XVI.C. los . Ubaté. Nemocón. El grupo de habla chibcha que se asentó en el altiplano cundiboyacense es el llamado MUISCAS. Según las crónicas de los conquistadores españoles. Se conservan algunos elementos lingüisticos en vocablos y apellidos. Chiquinquirá.Ubicacición Geográfica: Los muiscas ocupaban parte de los actuales departamentos de Cundinamarca y Boyacá y el mayor núcleo de población estaba en Bogotá. estos hombres se llamaban MUEXAS. cuando llegó la conquista española. hasta el 1537 D.

Rojas plantea que la mitificación del agua se puede deber a que dado que los muiscas eran un pueblo esencialmente agrícola. Mencatacoa (o Fo). la diosa de los muiscas y de las legumbres .Características Sociales y Económicas de los Muiscas Entre los muiscas existía una clara diferenciación de clases. solo uno. en donde regía el Zaque. Su religión era politeísta y contaban con dioses protectores que estaban en la mayor parte de los actos de su vida. generalmente prisioneros de guerra. Las lagunas eran santuarios naturales en donde rendían culto a los dioses y les ofrecían rogativas. la luna. defensores del territorio.Cuchaviva (o Suchaviva). su sustento dependía de la lluvia y el riego. fue ella quien les enseñó las costumbres insanas. señor de Bogotá y descendiente de la luna y el Zaqu e . y finalmente estaban los esclavos. Dentro de su mitología figuran personajes masculinos que representaban la fuerza. los pájaros eran portadores de luz y las ranas eran estimadas por su relación con el agua. Cuando faltaba la lluvia. minero y artesanal. guiaba las siembras con sus fases. Para los muiscas. Entre sus dioses estaban: . después estaba el pueblo tributante. descendiente del sol. entre los muiscas. estaban los sacerdotes o jeques encargados de la comunicación con los dioses. deidad femenina. que servían a veces de víctimas en los sacrificios religiosos. el dios de la chicha. el poder y la sabiduría y personajes femeninos que representaban la fertilidad y la continuidad de la vida. quienes hacían el trabajo agrícola. señor de Tunja. en la cima se encontraba el Zi pa . seguían los guerreros. de los constructores y de los tejedores. protegía a las mujeres durante el parto y era el protector de la salud. el arco iris. Algunos dioses eran etéreos mientras que otros tenían figura de hombres. de los pintores.Bachué. En el territorio del norte. la luz y el agua representaban el principio de la vida. de hierbas. los hombres y las mujeres encarnaban las fuerzas supremas y solo ocasionalmente intervenía un animal: las culebras representaban la muerte. A diferencia de otros grupos precolombinos. ofrecían sacrificios a Xué (o Zué) para apaciguar su ira. se representaba con figura de oso o zorro. Después de la nobleza que ocupaba cargos en el gobierno. se creía que los primeros hombres fueron hechos de barro (a semejanza de la mitología judaica) y las mujeres. era llamada Huitaca por su inclinación a la vida disipada. . pero también la lascivia y tentación: Chía. Chía. Esto explicaría su culto al sol y a la luna.

l a cal ab az a. para darle a la tumbaga la apariencia de oro fino. destacándose la incidencia de figuras femeninas. también utilizaron el sistema de moldes como el de cera perdida. l a yuca . e ntre otros pue blo s ha m ant en ido l a tradic ió n alf arer a de tie mp os prec olo mb in os. que consistió en la utilización de una mayor proporción de cobre en la aleación del oro. Son muc ha s las pr áct ica s de los an te pa sa do s muisc as que aú n se co nser va n e n el alti pl an o. Trabajaron el oro por el sistema de martillado de láminas de delgadas. el ma íz. los indígenas usaban el zumo de una planta para lavar la tumbaga. produciendo una película de óxido de cobre. Según los cronistas. Orfebrería Los muiscos elaboraron piezas en oro utilizando la técnica de la Tumba ga. luego la ponían al fuego. y el huso p ar a hil ar. Este óxido era . E n la la bor texti l s e sigu e emp le an do el telar v ertic al p ara tejer las m ant as y la s ruan as .El ca mp esi no a ctua l es el más p uro repr ese nta nt e d el in díg en a. La pa ja y el ba har eque so n ele me ntos i ndi sp en sa ble s en la con strucci ón de l as vi vi en da s. que el cobre se oxidaba. con aplicaciones de motivos hechos con alambre. Los muiscas utilizaron el dorado por oxidación. la arr aca ch a. de modo. Ráquir a. e n la el ab orac ió n de va sij as do mést ica s y pa ra el co merc io. Los tunjos no se caracterizaban por su belleza. lo s fríjol es si gue n sie nd o cul tiv os pre dom in an tes . Parece que eran representaciones de los personajes sobresalientes (deidades o gobernantes). P ar a la s sie mbr as se con tin úa n obs erv an do l as fa ses lu nar es: la pa pa.

figuras antropomorfas que simbolizaban sus deidades tutelares y personajes principales y grandes vasijas para el intercambio comercial. El color rojo lo obtenían de unos insectos llamados cochinillas y del achiote (Rojas. Alfarería Por otra parte tenían centros dedicados al trabajo de la cerámica como Tocancipá. Esta técnica fue utilizada por los muiscas para engañar a los españoles cuando tuvieron preso a Sagipa. al final del cual. Una de las maneras de preservar los cadáveres era la momificación. dotaban las tumbas de adornos de oro y esmeraldas. Elaboraron dibujos geométricos de gran complejidad. 1980). Algunas vasijas fueron adornadas con aplicaciones de pastillaje y con incisiones. Utilizaron colorantes de origen vegetal y animal.limpiado y la superficie quedaba recubierta de una capa delgada de oro. Cuando la baja calidad del oro fue descubierta por Quesada. salvo cuando el diseño tenía una simbolización mágicoreligiosa con culebras y figuras humanas. varitas de madera insertadas en torteros de piedra. recayó su furia sobre el zipa. chicha y otros alimentos. Utilizaron los husos. mantas y herramientas. la otra consistía en cubrirla con capas y capas de . Ráquira. tendría una recompensa o un castigo. Para el tejido emplearon telares horizontales y verticales. Pintaban la tela con pinceles o teñían las madejas de hilo para realizar franjas decorativas. Aspectos funerarios La muerte era concebida como el inicio de un largo viaje. La decoración de la alfarería era pobre. Tinjacá. En la mayoría de los casos. Elaboraron su cerámica modelando directamente el barro. Hicieron vasijas para las ofrendas en los templos. en donde según el comportamiento que hubiera tenido la persona en vida y la forma como ocurriera su muerte.Estos colores los obtenían de óxidos minerales. el último Zipa. Manufactura Los muiscas fueron hábiles tejedores. técnica con la que realizaron diseños antropomorfos y geométricos. armas. Utilizaban agujas de oro y hueso. llegarían a un mundo similar a este. que lograban ahumando el cadáver hasta secar todas las sustancias líquidas y grasas. Tunja y Soacha. o por medio de rollos de arcilla en espiral. vasijas de arcilla con provisiones de maíz. por el cual pedían un rescate en oro. con lo cual la piel quedaba apergaminada. La decoración utilizada fue la pintura roja y blanca en varias tonalidades. que cumplían la función de pesas para facilitar la torsión de las fibras.

arr ac ach a. cal ab az a. Las técn ic as a gríc ola s era n rudime nt ari as . a quien depositaban directamente sobre la tierra. de tamaño ligeramente mayor que el del difunto. etc . yuc a. co nej o. y finalmente lo metían en una bolsa de fique. hib ia . • Caza y Pesca Los mui sca s obte ní an y c onsu mí an carn es de curi. para que no se dieran cuenta de su destino. Silva Celis excavó gran cantidad de estas cuevas en la Belleza (Santander) y encontró más de 500 figurillas de arcilla sin cocer. que se con virt ió e n la ba se de l a ali me nta ci ón. . antropomorfas y en posiciones flexadas. en donde colocaban a los cadáveres momificados. parece que con el propósito de preservarlo de la humedad. La car ne de v en ad o era co nsu mid a úni ca me nte por l a arist ocra ci a. ag ua cat e. Todas tenían representado el sexo femenino. e mp le aro n el az adó n. bat ata .telas de distintas tramas. ve na do . Las cuevas naturales fueron otros sitios para sus enterramientos. ha y ev id enc ia s del uso de ca na les de ri eg o y terr aza s en l as lad era s en Ch oco ntá . para sobre ésta. cul ti var on pr in ci pa lme nte el m aí z de difer ent es vari ed ade s. Economía: • Agric ultura La bas e ese nc ia l d e l a eco no mí a muisc a fue l a agr icul tur a. A de má s. pe ces y av es . A de má s. tallar la tumba. l a coa de mac an a y el sist ema de roza . Los personajes principales eran enterrados con sus esclavos y mujeres a quienes narcotizaban y embriagaban. tab aco . coc a. pi ña . La c az a y la pe sca era n act iv ida des p oc o p ract ica da s por lo s mu isc as y no dom estic aro n an im al es. lo que hace pensar que se relaciona con el culto a la fertilidad. sem brar on alg odó n. Toca nc ip a y Tunj a. Buscaban la capa de greda natural. Fac at ati va .

Ha bí a frecue nte s merca dos p úbli cos e n lug ares im port an tes com o Bac atá . El Cron ist a Fray P edro Sim ón . Los mui sca s utiliz aro n disc os de oro . sin o com o f orma d e con ser va ció n del oro . e sp eci e de mon ed a de dif erent es tam añ os . Tunj a y Turm equé. l a otra pa rte er a utiliz ad a p ara el truequ e c on otros gru po s ind íg en as . Los i nd ios de Le ng ua zaqu e las us aba n de div erso s color es y los cortes an os de Tunj a muy ric as y decor ad as .• Comercio La a bun da nc ia de di fere ntes pr oduct os en det ermi na dos lug ares . En est as m ant as pi nt aro n una gr an va rie dad de m otiv os g eo métric os. Zi pa quir á. L a in dustria del tejid o teni a p ara los in dio s una i mp orta nc ia extr aordi na ri a. Pa ra de cor arles usa ba n com o color an tes nu mero sa s p la nt as. Gra ci as a l as ex plor ac ion es re ali zad as p or Eli écer Sil va Celi s. est os se efe ctua ba n cad a cu atro día s. co n el fin de f aci lit ar e l i nterc am bi o. pe so y form a. p erm itió a este grup o i ndí ge na obte ner un a v ent aja natur al so bre las tribu s . llev ó a l a n ec esid ad de est ab lec er l as feri as o merc ado s. a l pa rec er de c ará cter simb óli co. que er a desti na do e n pa rte al a lma ce na mi ent o pa ra el p ag o de tribut os o como reser va p ar a ép oc as de cris is. • Mineria La p ose si ón de l a s al . refi ere que l os muisc as us ab an m an ta s color ada s en se ña l de luto. • Te xtileria Esta indu stria fu e d e gr an sig ni fi cad o en lo s alti pl an os fríos de Cu ndi na ma rca y B oya cá . ma lla s de fique y pi el es de an im al es. Este i nterc am bio p erm ite af irmar que e ntre los mui sca s. produj eron un exce de nte. lo que p ermit e af irmar que no lo utili za ba n co mo tal . los sug am ox is en vo lv ía n los c adá ver es de sus an te pa sa dos e n ma nta s de al go dón . tod os los ac ont eci mi ent os de la v ida los fest eja ba n co n reg alo s de ma nta s. el des arroll o tecn oló gi co logr ad o y la efe ctiv id ad del trab ajo . se s abe que la s cobertur as de la s mom ia s er an tela s de al god ón . T amb ié n utiliz aro n los co lora nt es de orig en min era l o e sp eci e de barro a bas e de tierra s de colore s.

ocar in as y otro s instrum ent os mus ica les . as í c omo . l a extra ía n de l as sal in as de Z ip aquir á. por lo que com pre ndi ero n el sen dero que deb ía n se guir p ar a en con trar el pu eblo ci vi liz ad o. La extr acc ión se real iza ba en é poc a de llu vi as. estu vi ero n en lo s p ueb los circun ve ci no s a Toca nc ip á. Los Al far eros ch ibc ha s. Ne moc ón . Gua sc a y Ráquir a. la m ayor p arte de est e era obt en ido med ia nte el trueque co n otra s tribu s. remo ví an la tierra co n b arras de m ader a resi stent es y ha cí an c orrer ag ua co n el fi n de descu brir y rec og er las p iedr as prec io sa s. el oro . La co mp act aci ón d e l a sal requer ía h ast a ciert o p unt o com pl ica do. Guat av it a. bru ñid ores. Los mui sca s exp lot aro n los ya ci mie nto s de esmer ald as exi ste ntes e n Som ond oco . e n Barr an ca berm eja lo s esp añ ol es en con traro n al gu nos p an es de sal . Los gra nd es tall eres de cerá mic a artí stic a. Con l as es mera lda s ha cí an i nterc am bi o c omerc ia l por lo que fueron con ocid as y a pre ci ada s por tribu s l eja na s. Seg ún lo s cron ist as. Estética • Alfarería y Cerámica La a lfar erí a se des arroll a en lu gar es cerc an os a l as fuen tes s ala da s par a h acer l as ga ch as o mo yos e n que s e com pa cta ba n lo s p ane s de sal . Sesqui lé y Taus a. t ales co mo: hus os y torteros de h ila nd ería . cuy os det all es ha n ca mbi ad o po co dura nte los úl tim os cuatro (4) si gl os. en me nor esc al a. el cobr e lo extr aía n de l a zon a de G ac ha lá y Mo niqu irá . Los mui sca s utiliz aro n tam bi én el c arbó n de pi edra . el cual er a extra ído de l a reg ión de Sog am os o. con los artif ici os de su tosca in dustria llen ab an otra s nec esi dad es . Cog ua . G ac ha nc ip á. Par a extr aerl as .circun ve ci na s. cuy as arc illa s es pec ia les ofr ecí an mat eria prim a ex cel ent e p ar a est as la bore s. rodi llos l abr ados p ar a im pres ió n de reli ev es. se descu bre por el co merci o con l as dem ás tribu s. cri sol es y matric es de fun dic ió n. Tal es mi na s con stitu ía n el tesor o d el sob era no mui sca y su pri nc ip al recurs o fisc al. El reco noc im ien to del pr esti gi o que l as mi na s de sal repr ese nta ba n a l a sob era ní a de los Ch ibc ha s.

ge ner al men te gra nd es roc as. Los ch ibch as o mui sca s obte ní an el oro por tra ns acc ió n con l as tribus v eci na s. Es un a de las m an if esta ci on es arque oló gic as m ás im port ant es de est a áre a. B oja cá . no util iza ba n p iedr a sin o ma der a y p aj a. co n dibuj os in díg en as con ti nta s ind ele ble s. co mo testi mo ni os cal lad os . co noc ida s en Co lom bi a con e l n om bre de tumba ga. masc ara s y los fa mos os tunjo s de cora dos co n hil os de oro y. La arquit ectura Ch ibc ha fue mu y s imp le . A le ab an e l or o arg en tíf ero na tiv o en pro porc ió n va ri abl e con el co bre puro y obt en ía n a sí al ea cio ne s de color bro nce ad o. Suel en h all arse l as mis ma s forma s o fig uras t alla da s en roc as. c omo g ara ba tos pr eh istóri cos que muestr an la huell a que dejo un p ueb lo en su p eregr in ac ió n de si glo s. p uls eras . au nque a lgu no s arque ólo gos op in an que proc ede n de un a ép oca ant eri or a l a lle ga da de los pu ebl os de len gu a Chi bch a a es a zo na .mul titud de p eque ños i mpl em ent os cuya ap lic ac ió n no se h a po did o esta blec er. • Arte Ru pestre En el territ orio Ch ibc ha es pe ci alm ent e en F aca tat iv á. a pare ce n tatua da s con esta s pi ntur as a tint a roj a e nc end id a. E n Fac at ati vá las p ie dras de Tunj a co n sus corpu le nta s mas as g eol óg ic as . tiar as . nari gu eras . . Fusa ga su gá y e n al gun os sit ios de l a regi ón ocu pa da s p or los Gu an es se e ncue ntr an p iedr as . fabri ca ba n fi gurill as y obj etos de ador no. col lar es. co mo di ad ema s. Troc ab an e smer ald as . e n ge ner al . fi gur as an trop om orfa s y zoo morf as pl an as . pe ctora les . ma nta s y al god ón p or oro. • Orfebrería Lo s Muisc as fuer on m ag ní fic os orfe bres .

Las ca sa s c omun es er an de do s for ma s: una s cón ic as y otra s rect an gul are s. los m ay as y los p erua no s sus má s brilla nt es y ad mira da s expr es ion es art ístic as . los a sie nto s era n esca so s pues lo s in díg en as solí an desc an sar e n cuclil la s en el suel o. Cul tur a . Lo s chib cha s ten ía n la p ie dra pr ofus am ent e desp arr am ad a en su med io ge ogr áf ico p ero fuero n i nca pac es de utiliz arl a pa ra l a escul tur a y p ar a la s con struccio ne s. Los ch ibc ha s hac ía n sus cas as util iza nd o com o pri nci pa l mat eri al la c añ a y el barro p ar a ha cer la s t ap ia s lla ma da s b ah arequ e. Ad emá s de la s c as as comu ne s exi stía n otr as dos cl ase s de con strucci on es: un a pa ra l os señ ores pr in ci pa les . y otras p ar a los jefe s de las co nf eder aci on es chi bch as . Las pr im eras co ns istí an en un a pa red e n circulo ec ho de p al os ent errad os com o pil ares m ás fuerte s sobre lo s cu ale s se s oste ní a de lad o y lad o un dobl e entre tejid o de ca ña s cuyo i ntersti cio er a tupid o de barro . com o l os Zaqu e y los Zi pa s. no tubo e ntre los chi bch as siqu ier a un desa rroll o c ompr ab le co n el de aque lla s cul turas. com o las a nt eriore s. El techo er a có ni co y cubi erto de pa ja s as egur ad as so bre var as l a profu si ón de tal es con strucci on es en f orma c ón ica e n la s ab an a de Bo got á. sobr e las cu ales s e te nd ía gr an pro fusi ón de m ant as . pro ba ble me nte jef e d e tribu y de cl an .Construcci ones y Casas La arqu itectur a p rec olom bi na que a lca nz ó entr e los azt eca s. L a difer enc ia ese nci al co ns iste e n el em ple o de la p iedr a pa ra l as con strucci on es. En el int erior el mo bla je era s enc ill o y co ns istí a pri nc ip al men te en c am as he cha s tam bi én de c añ as . Las co nstrucc io ne s recta ngu lar es con sist ía n e n par ede s pa ra lel as ta mbi én de b ah arequ e. lla ma da s barb ac oa s. co n tech o en dos a la s en form a rect an gul ar. Tan to la s c onstruc cio ne s cón ica s com o las recta ng ular es te nía n p uerta s y v en ta na s pe queñ as . dio ori ge n a que Go nz al o Jimé ne z de Queza da le di era a esta alti pl an ic ie l n om bre de Va ll es de los Al cá zar es.

dond e teñ ía n la s pi edra s con sa ngr e y ent errab an la ví ctim a de car a al so l. L as arm as que el ho mbre i nv ent a e n esta luc ha que siste mat iza da se le lla ma c acerí a. la nz as y cac hi porr as de m ader a. El cuer po de la v ícti ma rec ibí a se pul tur a en una cuev a o era dej ad o exp uest o al sol trop ic al pa ra que los ra yos lo a chi cha rrar an de vor án dol o. co nti en da de fe nsi va pa ra pr eser var l a vi da y luch a of ens iv a p ar a suste ntar l a e xist en cia hum an a.Soc ial . El s acri fic io ten ia lu gar e n las a lta s cumbres que mira ba n h aci a el este . Or ig in ari am ent e los in ve nto s de cac ería y g uerra se e nl az an s obre el fo nd o de sa ngr e de su dr am atis mo. Org. y ho nd as p ara lan zar guij arros . Pr imer o en l a g uerra con l os an im al es. Est e s acri fic io ma ca bro ten ia p or objet o dese nf ad ar al sol . los cu ale s s e llev ab an a ca bo e n las e ntrad as de sus cas as y p oster iorm ent e llev ad a su cad áv er y sa ngr e a los cerro s más a ltos . al gu nos co mo es pe cie de dulza in as . Su ar ma pr in ci pa l era l a tir ader a o estól ic a que son ci ertos d ardill os de va rill a li vi an a a m an era de carri zos co n pu nta s de mac an a. • Instrume ntos Musica le s En l as bat all as y e n las fi est as usa ba n los ch ibc ha s in strume ntos de mús ica .• Activi dades Guerreras Las ar ma s de guerr a en l as soci ed ade s sal va jes y bár bar as so n ge ner al men te los mi smo s instrum ent os de cac erí a utiliz ad o sin m odif ic aci on es o com pl eme nta do s c on al gun as i nn ov aci on es de ad ap ta ció n. Los Jeques co nduc ía n cerem on ia lm ent e a la cri atura y la co loc ab an en el suel o sobr e u na m ant a fi na . Los ch ibch as util iz ab an e n sus guerr as gr an des m aca nas . Igu al me nte los c aciqu es ha cía n s acrif ici os hum an os . le sirv en lue go e n com bat e con lo s d emá s hom bres . he cha s de arc illa cosid a. Po li ti co . con flec ha s. Con cuchil la s d e c añ a de go lla ba n a l ni ño y rec og ía n su sa ngr e en totum as p ara untar co n ell as la s pi edra s dond e ca ía n los pr imer os ray os sol are s del am an ec er. Cua ndo e n la s a cti vid ad es gu erreras lo gra ba n c auti var ni ño s perte ne ci ent es a la s tribu s en emi ga s los de stin ab an pa ra ser s acrif ica do s a l sol y los m ant en ía n e ntre tan to en c asa s es pec ia les do nd e recib ía n bue n trato y com ida esm erad a.

• Organización Social La soc ied ad mu isca se ba só en u n gru po de fam ili as em par ent ad as p or ví ncul os con sa ng uí ne os. secu nda da por otra m en or. Ex istí a la p en a de muerte p ara quien v io lar a un a mujer y par a el que huí a de la gu erra. • Le gi sla ci ón Los Mui sca s se reg ía n por un co mp lej o s iste ma de sen ten ci as o ley es muy estr icta s. A dem ás . La co nf eder aci ón de Hu nz a o Tunja : ab arca alg un as zon as de clim a frío a l n orte de Cun di na mar ca y gr an pa rte de Bo yac á. A llí res idí a el sa cerdot e más im port ant e.A la ll eg ad a de los es pa ño le s en el territor io muis ca exi stí an 5 feder ac io nes i nde pe nd ie nte s. el pod er lo here da ba un s obri no . El cód ig o ca stig ab a el in cest o y co nd en ab a a muert e al ho mic ida . a l lad o de los jefe s ha bí a un con sej o triba l. Al mor ir u n jefe de co nfe der aci ón . . hijo de un a her ma na . Si un a mujer morí a en el p art o. a ella p erte ne cía n un as 20 tribu s l as cua les go ber na ba el z ip a. el mar ido de bí a in dem ni zar a l a fam ili a de l a e sp os a. co mpu est a por p oc as tribus La co nf eder aci ón de So ga mo so o Ir aca : de esca sa exte ns ió n territori al. form ad as p or 25 tribus: • La co nf eder aci ón de B ac atá o Bo got á: Er a la m ás exte ns a. que suste ntar on el orde n mora l. que regi a un ida des ad min istr ati va s má s p eque ña s (c ap it an ía s o pa rci al ida des). La co nf eder aci ón de Tun da ma o Duit am a. Seg ún p are ce. Lo mis mo ocurría con lo s cac iques. La co nf eder aci ón de lo s ind ios Gu an es : forma da por un subgru po de los muisc as ocu pa ba la s olla s de los ríos Su arez y Chi ca moc ha y l a m esa de Lérid a en Sa nta nd er. El Z aque l a g ob ern ab a. c ompr en dí a gra n p arte del dep art am ent o de Cundi na ma rca . tra nsm itid o oral me nte. • • • • As í con form ad a. El hurto se ca stig ab a co n la p en a de mu erte al ig ual que el sob orn o. l a cul tura muisc a er a u n esta do en form aci ón . ded ica do a l a ador ac ió n del sol. se lim ita ba el lujo e n la g ent e comú n. Cont ab a co n una clas e go ber na nte pr in ci pa l. au nque hub ier a con se guid o el perd ón d e l os fa mil iar es del difu nto. p olít ico y soc ia l llam ad o códi go de Ne meque ne .

Bachu e . L a ap ro pi ac ión de los exc ede ntes de pr oducc ió n se efe ctua ba me di ant e el cobro de un tribut o o i mpu esto . obl ig ator io tam bié n. exi stía n otr as de gra n ren ombr e c omo l a fam os a de El Dora do . de car ácter má gi co -rel ig ios o. Fuer a de esta cerem on ia en que el ho men aj e al di os entr añ ab a el sacr ifi cio de un s er hu ma no . Los s acrif ici os hum an os er an cere mo ni as p op ular es de gra n im port an ci a en l os pue blo s c hibc ha s. que deb ía n pa gars e en es pe ci e.En el si gl o XV I l a po bla ci ón mu isca ten ia un os 650. pr inc ip io cre ad or o fuerz a su prem a. e n real ida d solo lo pr act ica ba la no ble za . o del s acerd ote o jeque. Chi bch acu n . Est e s iste ma im pi di ó que se e sta blec ier a la escl av itud e n la soc ied ad mui sca . 00 0 ha bit ant es. con form ad as p or var ia s tribus. el sol . Los hij os here da ba n por lí ne a m ater na . Xu é. car acter iza do p or la ex og am ia . El lo ori gi nó l a d ifere nc ia ció n de gru pos dentr o de la soc ied ad y co ndujo a l a form aci ón de cl as es y al surg imi ent o de la pr op ied ad pr iv ad a y del est ado . Est a cerem on ia tení a ocurre nc ia co n moti vo de l a po ses ió n en el m an do del c acique de . quien c obra ba l os tributos y e ntreg ab a p arte de el los a l Zip a o al Zaque . héro e civ il iza dor. pue sto que perte ne cí an a la comu nid ad de su ma dre. tunjo s ela bor ad os en tumb ag a . Los jef es de con fed era ció n. duran te la s cu ale s arroja ba n a l ag ua . V ar ios cl an es form ab an una tri bu y sus m iem bros trab aj ab an las se me nter as del cac ique u uz aque (J efe de tribu) . y del trab ajo . Ch ía . lo s jefes de tribu y los sac erdot es form ab an una cl as e super ior. Cuch av iv a el arc o iris . Sus pr in ci pa les di os es fuero n Chi mi nic ha gu a . di os ge ner al . Los i ndi vidu os trab aj ab an en comú n la s tierra s d e su jef e de cla n. L as la gun as er an c ons ider ad as lug are s sa gra dos . jefe s de esta s con fed erac io nes . di os de los corred ores y Boch ica . La resid en ci a era p atri arc al. Su ba se de l a or ga ni za ci ón so ci al era el Cl an o fa mil ia e xten sa . Cha quen . e n los cul ti vo s de los jefe s de tri bu y de lo s sac erdot es. Sus di vi ni da des re pres ent ab an div ersa s fuerz as de la n atur ale za . Au nque se p erm itía el matri mo ni o po li ga mic o. que se ap ro pi ab a de pa rte de los e xced ent es de pro ducci ón ag ríc ola y mi ner a. la lun a. l a m adre de l a huma ni da d y dios a de las le gum bres . all í cele bra ba n cere mo ni as reli gi os as de gr an esp le nd or. Religión y Ceremonias Era p olit eíst a.

Gua ta vit a y era p or lo tant o de cele bra ció n po co frecue nte . En ca mb io la s gr an de s proc esi on es ritua les se suced ía n a me nud o. . Ten ía n lug ar en c ierta s ép oca s del añ o y adquir ía n un a gra nd ios a f astuos id ad.

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