CULTUR A MUIS CA

Ocupaban las tierras altas de la parte más ancha de la Cordillera Oriental, en los departamentos de Cundinamarca, Boyacá y Santander. Su economía, se desarrolló óptimamente graciasal aprovechamiento de las laderas y sistemas de cultivo, canales de desague y riego. Tenían una agricultura bien desarrollada, cultivaban maíz, papa, coca y algodón. La caza era abundante: faizanes, codornices, conejos, pavas, tórtolas, paloma torcaz, muchas otras aves, venados, puercos monteces y armadillos. Con el algodón, se identifican como grandes tejedores de textiles o mantas. Nuestros pueblos Muiscas en esta región de la sabana se caracterizaron como alfareros y es la alfarería una de las manifestaciones culturales que nos permite situarlos en el tiempo, basados en los análisis practicados a las vasijas de cerámica y se puede apreciar que la época de la alfarería esta ubicada entre el año 310 hasta el 1.305 lo cual permite establecer que los Muiscas ocuparon estos territorios alrededor de doce siglos antes de la llegada de los españoles. Los alfareros elaboraban la cerámica para uso ritual y ofrendatario, además de enormes vasijas para procesar la sal, ollas jarras y cuencos de uso doméstico. Sobresalen la cerámica de tipo ceremonial, adornada con figuras zoomorfas como la rana, la serpiente, y figuras antropomorfas que quizás representaban a los caciques. La pictografía simbólica hallada en los jeroglíficos de las rocas del Abra, fue ejecutada por una raza diferente a las primeras civilizaciones anteriormente anotadas y diferente a la de la raza de indios conquistada por los españoles. Pero es de una raza que se extendió por todo el continente y tiene el mismo carácter que la de los valles y cordilleras de Venezuela y de las márgenes el Orinoco y del Amazonas. Y las características de estos jeroglíficos son iguales para toda América ya grabados sobre rocas, ya pintadas con tinta roja indeleble, bien sea colocados sobre alturas inaccesibles o en las orillas de los ríos o demarcando sitios fronterizos.

Aspecto importante fue su estructura socio-política. Su estado fue gobernado por poderosos caciques llamados el Zipa y el Zaque, secundados por otros de menor jerarquía, los Usaques, especie de consejeros; los sacerdotes, los guerreros y el pueblo compuesto por agricultores, alfareros, orfebres, tejedores y comerciantes. Los muiscas eran politeístas. Sus divinidades representaban diversas fuerzas de la naturaleza. Sus principales dioses fueron Chiminichagua, principio creador o fuerza suprema, Xué, el sol, Chía, la luna, Bachue, la madre de la humanidad y diosa de las

legumbres, Cuchaviva el arco iris, Chibchacun, dios general, Chaquen, dios de los corredores y Bochica, héroe civilizador. Las lagunas eran consideradas lugares sagrados; allí celebraban ceremonias religiosas de gran esplendor, durante las cuales arrojaban al agua, tunjos elaborados en tumbaga, Los sacrificios humanos eran ceremonias populares de gran importancia en los pueblos chibchas. Fuera de esta ceremonia en que el homenaje al dios entrañaba el sacrificio de un ser humano, existían otras de gran renombre como la famosa de El Dorado, de carácter mágico-religioso. Esta ceremonia tenía ocurrencia con motivo de la posesión en el mando del cacique de Guatavita y era por lo tanto de celebración poco frecuente. En cambio las grandes procesiones rituales se sucedían a menudo. Tenían lugar en ciertas épocas del año y adquirían una grandiosa fastuosidad.

ubicada en la localidad once. al sur occidente de la ciudad con Territorio Tradicional y con un censo de dos mil personas. Distrito Capital. . departamento de Cundinamarca. a saber: Ma pa del territori o Muisc a • • • • • En el municipio de Cota. Distrito Capital. También en Bogotá. lo cierto es que actualmente en el altiplano cundiboyacense subsisten diversas comunidades MUISCA. En el municipio de Sesquilé. ubicada en l localidad séptima. departamento de Cundinamarca. con Territorio Tradicional y con un censo qu sus Autoridades están levantando actualmente. departamento de Cundinamarca. delante 5 kilómetros de Cot por la misma vía.Pese a que para el imaginario de la mayoría de los colombianos el pueblo indígena MUISCA sucumbió totalmente a la dominación colonial. al noroccidente de la ciudad y con un censo de cuatro mil quinientas personas . 10 kilómetros al norte de Bogotá por la vía qu conduce de la capital a la ciudad de Tunja. 25 kilómetros delante de Cota por la misma carretera que conduce a Tunja. la comunidad de Suba. En Bogotá. la comunidad de Bosa. En la comunidad de Fonquetá y Cerca de Piedra (Chía). con un resguardo habitado por cuatro mil quinientas personas. con Territorio Tradicional y un censo de mil personas. Sin embargo.

aun a la luz de las más recientes investigaciones. pero sólo en ocasiones tan especiales como bodas. su virtual desaparicion a XX. carreras y celebraciones de victorias. hoy proscrito. por . en la época prehispánica. y jamás de manera rutinaria y habitual como luego lo harían sus descendientes hasta del a los narcóticos. que la coca confiere al organismo excepcionales condiciones cardiotónicas y. permanentes mediados En cuanto siglo eran consumidores de coca y el llamado “borrachero”. Parece incuestionable.Bebi das y aluc inóg enos d e los Muis cas La chicha no siempre fue dañina y vitanda como en tiempos modernos. era una noble bebida ceremonial con cuyas abundantes libaciones los muiscas sí se embriagaban. este brebaje. A la primera le atribuían incomparables propiedades medicinales. En efecto. sepelios.

Nemocón. Costumbre altamente arraigada también. basada en la agricultura. se desarrolló óptimamente gracias al . Valga la pena recordar que los muiscas carecían de animales domésticos y bestias de carga. una poderosa resistencia. dentro de las demás sociedades aborígenes del país. Ubaté. Es indudable que. sino al asedio del hambre. los cronistas dan fe de que nuestros chibchas morían ancianos y con la dentadura generalmente intacta. Igualmente. Su economía. anterior en tantos siglos a nuestras milagrosas prótesis. por lo cual los bultos del comercio y otros menesteres se transportaban a lomo de indio.ende. sobre las fértiles sabanas de Zipaquirá. fue atribuido al hábito de mascar continuamente la hoja de coca. para el buen suceso de estas faenas esenciales en la vida del pueblo muisca. VI SIT E: Museo de l Oro Museo de Antro pologi a Ma rqu es de San JMo rge CULTU RA MUIS CA Los Muiscas habitaron el altiplano cundiboyacense. Chiquinquirá y Sogamoso . no sólo a las fatigas. la masticación de la coca fue un factor decisivo. Este prodigio.

aprovechamiento de las laderas y sistemas de cultivo. especie de consejeros. Tomado del Folleto: Cerámica Precolombina Colección Fondo Cultural Cafetero . Los alfareros elaboraban la cerámica para uso ritual y ofrendatario. las esmeraldas y la tributación. alfareros. Su estado fue gobernado por poderosos caciques llamados el Zipa y el Zaque. Su producción de mantas. además de enormes vasijas para procesar la sal. las cuales determinan los límites entre Tocancipá y Zipaquirá a la altura de la vereda de . Vestigios que nos determinan la época en que los territorios de Tocancipá fueron poblados se encuentran: De 14. cerámicas y artesanías fue abundante. ollas jarras y cuencos de uso doméstico. los Usaques. lo que les permitió destinar el excedente al comercio de la sal.1979 To canci pa Tocancipá se reconoce como una de las primeras civilizaciones prehistóricas de Colombia y entre los más antiguos poblamientos de América. los guerreros y el pueblo compuesto por agricultores. Sobresalen la cerámica de tipo ceremonial. la serpiente. secundados por otros de menor jerarquía. y figuras antropomorfas que quizás representaban a los caciques. adornada con figuras zoomorfas como la rana. tejedores y comerciantes. los sacerdotes.500 años en las rocas del Abra o rocas de Sevilla. orfebres. canales de sague y riego.

Estas primeras civilizaciones prehistóricas fueron el resultado de emigraciones que se convirtieron en ordas herrantes entregadas a la vida nómada y salvaje.305 lo cual permite establecer que los Muiscas llevaron . Pero es de una raza que se extendió por todo el continente y tiene el mismo carácter que la de los valles y cordilleras de Venezuela y de las márgenes del Orinoco y del Amazonas.la fuente. Rocas en las que además se encuentran inscripciones jeroglíficas de épocas más recientes. De 11.700 años en la vereda de Tibitoc. Una tercera civilización nos permite definir la cerámica: Nuestros pueblos Muiscas en esta región de la sabana se caracterizaron como alfareros y es la alfarería una de las manifestaciones culturales que nos permite situarlos en el tiempo. basados en los análisis practicados a las vasijas de cerámica y se puede apreciar que la época de la alfarería esta ubicada entre el año 310 hasta el 1. Estos poblamientos del continente Americano son provenientes del Asia desde tiempos muy remotos. La pictografía simbólica hallada en los jeroglíficos de las rocas del Abra. ya pintadas con tinta roja indeleble. bien sea colocados sobre alturas inaccesibles o en las orillas de los ríos o demarcando sitios fronterizos. Y las características de estos jeroglíficos son iguales para toda América ya grabados sobre rocas. fue ejecutada por una raza diferente a las primeras civilizaciones anteriormente anotadas y diferente a la de la raza de indios conquistada por los españoles. Estos vestigios nos ubican entre los más antiguos poblamientos de América.

codornices. puercos monteces y armadillos. pavos y pajaritos. conejos. papas. cubios. 1995 MUI SCAS Y GUANES Los Muiscas ocupaban las tierras altas de la parte más ancha de la Cordillera Oriental. N o. No era el único fundamento de la alimentación. por tal motivo la niñez se criaba lúcida y hermosa. tórtolas. los adultos de gran fortaleza y las mujeres muy fértiles tenían un parto cada año. frutas. pues este se mezclaba con la yuca y los fríjoles. ca za y pesc a La alfarería fue una actividad importante pero también lo fueron la agricultura la caza y la pesca esto lo deducimos por la base de la alimentación. zaínos y pecarí.ocupando estos territorios alrededor de doce siglos antes de la llegada de los españoles. Si bien es cierto el maíz es un cultivo importante. melones todo ello contenido en la ofrenda de la princesa y proteína animal: venados. Hibias. Dentro de sus actividades combinaban muy bien la caza. venados. muchas otras aves. se incorporaba además a su dieta verduras y frutas. peces y aves como perdices. ahuyamas. perros mudos. patos. pavas. En Tocancipá los Muiscas fueron excelentes agricultores y administradores de la tierra. en . 9. verduras y raíces. paloma torcaz. curies. Tom ad o de la Rev ist aToque nc ip e. Agr icul tur a. con la pesca. La caza era abundante: faizanes.

It is well known. in the Departamento of Santander. that the Muiscas had a well developed agrarian economy. La ocupación de las tierras altas de Santander por parte de la etnia Guane se inicia probablemente alrededor de los siglos VIII o IX de nuestra era. the Eastern Highlands change in nature. in what today corresponds to the Departamentos of Cundinamarca. Al norte del altiplano cundiboyasence. Boyacá y Santander. Initial Guane occupation of this portion of the highlands . (Broadbent: 1989-10-16). Muiscas y Guanes elaboraron cerámica: múcuras. cántaros. potatoes. The Muiscas lived on the high plateaus of the Eastern Andes. El conocimiento que se tiene sobre la organización socio-política. copas. Boyacá and Santander. Se sabe por los relatos de los cronistas españoles de los siglos XVI y XVII. ollas.los departamentos de Cundinamarca. (Lleras:1989-1721). coca y algodón. The Muisca were notorious for their production of blankets. además de representaciones humanas y de animales. North from the Altiplano Cundiboyacense. lengua y costumbres de los Guanes se deriva de las crónicas y documentos dejados por los conquistadores y colonizadores. Con este último elemento se identifican como grandes tejedores de textiles o mantas. based on the documents left by the Spaniards during the 16th and 17th centuries. Aspecto importante fue su estructura sociopolítica. another important aspect was that of their socio-political organization (Broadbent 1989: 10-16). la cordillera cambia radicalmente en su topografía. and that they cultivated corn. que los Muiscas tenían una economía agrícola bien desarrollada. en el actual departamento de Santander. cultivaban maíz y papa. coca and cotton.

cups and representations of humana and anímals.000 años. cooking pots. Tom ad o del foll eto Arte de l a Tierra . The knowledge that we have on matters such as social organization. En el momento de su muerte. revela los restos óseos de una mujer de 20 a 30 años de edad.D. posiblemente ocurrida hace más de 1.probably dates back to the 8th or 9th century A. 19 94 La tumba abierta en los antiguos terrenos de la hacienda El Carmen del barrio Oasis de Usme. en el sur de Bogotá. ella tenía las piernas medianamente recogidas a .C olom bi a Fo nd o de Prom oci ón d e l a Cul tura. language and traditions of che Guane is based on Spanish accounts as well as on documenta left by conquerors and colonists (Llevas 1989: 17-21) Both Muiscas and Guanes elaborates longnecked jars known as múcuras.

500 tumbas. que podría tener unos 2. como parte de un complejo ritual con sacrificio humano. dada la densidad de enterramientos halla dos en las pocas hectáreas exploradas de la hacienda. algo natural y característico de antiguas culturas. La posición de los huesos en esa tumba prehistórica indican que la mujer fue enterrada viva. se calcula que habría unas 1. que habría sido centro de adoración y de sacrificio también de niños como ofrenda a los dioses. sin embargo. pero hay vestigios que indicarían que algunas tumbas serían de tiempos anteriores. Teniendo en cuenta los informes preliminares de la Universidad Nacional.000 años. al confirmar uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de los últimos tiempos en Bogotá: la existencia en esa hacienda de Usme de una gigantesca necrópolis prehispánica. Sus manos. y la secretaría de Háb tat. Esa es la explicación que Virgilio Becerra. Catalina Velasco.inclinadas hacia el oriente. revelaron que los restos arqueológicos descubiertos pertenecerían a distintas épocas. superpuestas detrás de la espalda y a la altura de la pelvis. Francisco Rojas Birry. director del departamento de Antropología de la Universidad Nacional. de antes del siglo I al siglo XVI. muestran unos dedos crispados. el personero de Bogotá. encogidos como un signo de terror o dolor. es . Los antropólogos a cargo de la investigación indicaron. En ese camposanto. que los primeros cuerpos los habrían enterrado en el periodo cultural llamado Herrera. le dio a la Secretaría Distrital de Hábitat.

durante la visita que hizo el miércoles pasado al sitio del hallazgo. Luego hubo inhumaciones que corresponderían a la etapa muisca temprana. La antigüedad de las tumbas y restos óseos fue establecida luego de tres meses de trabajos de la facultad de antropología de la Nacional. entre el siglo I y el V de nuestra era. hicieron una recolección de muestras. enterrados con collares. use de varilla introducida en la tierra y utilización de un moderno radar para de terminar mediante ondas electromagnéticas. pozos de sondeo. y los últimos enterramientos se habrían hecho en el periodo muisca tardío. y vértebras tienen vestigios de que por mucho tiempo el `chamán' no recibió el sol.decir. el esqueleto que perteneció a un hombre que probablemente fue el sacerdote o chamán de esa población prehispánica. Para ello. Sus manos crispadas indicarían que fue enterrado vivo. Sus huesos. antes de que llegaran los muiscas. condiciones y distintos movimientos hechos en el suelo. Hasta ahora. dijeron los investigadores al personero Rojas Birry. masculinos. del siglo V al X. fueron cavando y encontrando decenas de tumbas con "individuos" adultos. después del siglo X. La indicación de que varios de los restos . por ejemplo. no han hallado un miligramo de oro en los recipientes cerámicos ni en las tumbas. También hay en el lugar vasijas y utensilios hechos en piedra. Ahí está. en distintas posiciones y. en especial el peroné. Luego. femeninos a infantiles. que aún sorprendentemente se conservan. unos hechos con conchas. algunos.

tenían cerca vasijas que identifican este periodo: fueron hechos en arcilla y en algunos de sus bordes fueron impresos rústicamente uñas y peines. entre otros aspectos. característicos de esa época.. Cubría su . corroboró la arqueóloga Marianne Cardalee. en el ce ntro del p aí s y que e xist iero n desd e el 400 d. 20 de abr il de 200 8 Se pret en de con esta i nf orma ció n difu nd ir co no cim ie nto sobr e l a cul tura pre -colo mbi na de los MUI SCA S. La B als a Muisc a co nstruid a e n oro. (El artícu lo con tin úa .c. que se ve e n la i ma ge n sup erior . a que varios esqueletos. entre ellos los de niños. reconoci a investigadora del periodo Herrera. . es exh ibi da e n el Muse o del Oro del B anc o de la Repú blic a.c .) Toma do del p eri ódic o El Tiem po . a l 1800 d.arqueológicos pertenecen al periodo Herrera obedece. hac ía una gr an ofre nda a los di oses . Re pres ent a un a cerem on ia en que el suces or del Ca cique . que tuvo Colo mb ia .

fue el n ombr e dad o a las fi guri lla s que h ac ía n los Mui sca s de Tumba ga . . Los Tunj os. P ie za s c omo ésta s entr e 2 y 25 ce ntím etros . se e ncue ntra n e n el Museo del oro del B an co de la Re públ ica en Bo got á.Co lom bi a. mujere s o ser es as exu ado s.cuerp o con p ol vo de oro y est ab a ac om pa ñad o por su séquit o. m ás que de oro fin o. que re pres ent an hom bres .

El grupo de habla chibcha que se asentó en el altiplano cundiboyacense es el llamado MUISCAS.C. Se conservan algunos elementos lingüisticos en vocablos y apellidos. Datos Históricos: Todo hace suponer que Centroamérica es el lugar de origen de los grupos chibchas.C. estos hombres se llamaban MUEXAS. Chiquinquirá.Ubicacición Geográfica: Los muiscas ocupaban parte de los actuales departamentos de Cundinamarca y Boyacá y el mayor núcleo de población estaba en Bogotá. Los estudios arqueológicos revelan su existencia desde el 545 A. En el siglo XVI. Tunja y Sogamoso. en las comunidades campesinas de Boyacá y Cundinamarca. los . Ubaté. Datos de Interés: Muchos de los elementos culturales de la tradición muisca se conservan hoy en día. hasta el 1537 D. Según las crónicas de los conquistadores españoles. cuando llegó la conquista española. Nemocón.

ofrecían sacrificios a Xué (o Zué) para apaciguar su ira. fue ella quien les enseñó las costumbres insanas. Dentro de su mitología figuran personajes masculinos que representaban la fuerza. A diferencia de otros grupos precolombinos. los hombres y las mujeres encarnaban las fuerzas supremas y solo ocasionalmente intervenía un animal: las culebras representaban la muerte. pero también la lascivia y tentación: Chía. generalmente prisioneros de guerra. el dios de la chicha. en donde regía el Zaque. se representaba con figura de oso o zorro. deidad femenina. después estaba el pueblo tributante.Características Sociales y Económicas de los Muiscas Entre los muiscas existía una clara diferenciación de clases. Las lagunas eran santuarios naturales en donde rendían culto a los dioses y les ofrecían rogativas. solo uno. era llamada Huitaca por su inclinación a la vida disipada. minero y artesanal. el poder y la sabiduría y personajes femeninos que representaban la fertilidad y la continuidad de la vida. Chía. señor de Tunja. la luna. su sustento dependía de la lluvia y el riego. . de hierbas. que servían a veces de víctimas en los sacrificios religiosos. entre los muiscas. la luz y el agua representaban el principio de la vida. Algunos dioses eran etéreos mientras que otros tenían figura de hombres.Cuchaviva (o Suchaviva). Entre sus dioses estaban: . se creía que los primeros hombres fueron hechos de barro (a semejanza de la mitología judaica) y las mujeres. descendiente del sol. señor de Bogotá y descendiente de la luna y el Zaqu e . de los constructores y de los tejedores. Esto explicaría su culto al sol y a la luna.Bachué. estaban los sacerdotes o jeques encargados de la comunicación con los dioses. Cuando faltaba la lluvia. Para los muiscas. Después de la nobleza que ocupaba cargos en el gobierno. defensores del territorio. los pájaros eran portadores de luz y las ranas eran estimadas por su relación con el agua. guiaba las siembras con sus fases. quienes hacían el trabajo agrícola. la diosa de los muiscas y de las legumbres . el arco iris. seguían los guerreros. de los pintores. Su religión era politeísta y contaban con dioses protectores que estaban en la mayor parte de los actos de su vida. protegía a las mujeres durante el parto y era el protector de la salud. Rojas plantea que la mitificación del agua se puede deber a que dado que los muiscas eran un pueblo esencialmente agrícola. en la cima se encontraba el Zi pa . En el territorio del norte. y finalmente estaban los esclavos. Mencatacoa (o Fo).

l a yuca . Trabajaron el oro por el sistema de martillado de láminas de delgadas. también utilizaron el sistema de moldes como el de cera perdida. E n la la bor texti l s e sigu e emp le an do el telar v ertic al p ara tejer las m ant as y la s ruan as . l a cal ab az a. Orfebrería Los muiscos elaboraron piezas en oro utilizando la técnica de la Tumba ga. luego la ponían al fuego. que consistió en la utilización de una mayor proporción de cobre en la aleación del oro. P ar a la s sie mbr as se con tin úa n obs erv an do l as fa ses lu nar es: la pa pa. que el cobre se oxidaba. La pa ja y el ba har eque so n ele me ntos i ndi sp en sa ble s en la con strucci ón de l as vi vi en da s. e ntre otros pue blo s ha m ant en ido l a tradic ió n alf arer a de tie mp os prec olo mb in os. produciendo una película de óxido de cobre. de modo. para darle a la tumbaga la apariencia de oro fino. con aplicaciones de motivos hechos con alambre. Según los cronistas. e n la el ab orac ió n de va sij as do mést ica s y pa ra el co merc io. Los muiscas utilizaron el dorado por oxidación. destacándose la incidencia de figuras femeninas. Los tunjos no se caracterizaban por su belleza. Son muc ha s las pr áct ica s de los an te pa sa do s muisc as que aú n se co nser va n e n el alti pl an o. Ráquir a. lo s fríjol es si gue n sie nd o cul tiv os pre dom in an tes . Parece que eran representaciones de los personajes sobresalientes (deidades o gobernantes). el ma íz.El ca mp esi no a ctua l es el más p uro repr ese nta nt e d el in díg en a. los indígenas usaban el zumo de una planta para lavar la tumbaga. Este óxido era . y el huso p ar a hil ar. la arr aca ch a.

Alfarería Por otra parte tenían centros dedicados al trabajo de la cerámica como Tocancipá. Una de las maneras de preservar los cadáveres era la momificación. con lo cual la piel quedaba apergaminada. Manufactura Los muiscas fueron hábiles tejedores. Utilizaron los husos. Pintaban la tela con pinceles o teñían las madejas de hilo para realizar franjas decorativas. técnica con la que realizaron diseños antropomorfos y geométricos. Elaboraron dibujos geométricos de gran complejidad. Tinjacá. tendría una recompensa o un castigo. armas.limpiado y la superficie quedaba recubierta de una capa delgada de oro. La decoración de la alfarería era pobre. en donde según el comportamiento que hubiera tenido la persona en vida y la forma como ocurriera su muerte. Tunja y Soacha. recayó su furia sobre el zipa. figuras antropomorfas que simbolizaban sus deidades tutelares y personajes principales y grandes vasijas para el intercambio comercial. varitas de madera insertadas en torteros de piedra. chicha y otros alimentos. Ráquira. Utilizaban agujas de oro y hueso. La decoración utilizada fue la pintura roja y blanca en varias tonalidades. Aspectos funerarios La muerte era concebida como el inicio de un largo viaje. Elaboraron su cerámica modelando directamente el barro. Algunas vasijas fueron adornadas con aplicaciones de pastillaje y con incisiones. El color rojo lo obtenían de unos insectos llamados cochinillas y del achiote (Rojas. la otra consistía en cubrirla con capas y capas de . 1980). Cuando la baja calidad del oro fue descubierta por Quesada. el último Zipa. o por medio de rollos de arcilla en espiral. llegarían a un mundo similar a este. Hicieron vasijas para las ofrendas en los templos. que cumplían la función de pesas para facilitar la torsión de las fibras. En la mayoría de los casos. Utilizaron colorantes de origen vegetal y animal. por el cual pedían un rescate en oro. dotaban las tumbas de adornos de oro y esmeraldas. Para el tejido emplearon telares horizontales y verticales. vasijas de arcilla con provisiones de maíz. Esta técnica fue utilizada por los muiscas para engañar a los españoles cuando tuvieron preso a Sagipa. al final del cual. salvo cuando el diseño tenía una simbolización mágicoreligiosa con culebras y figuras humanas. que lograban ahumando el cadáver hasta secar todas las sustancias líquidas y grasas.Estos colores los obtenían de óxidos minerales. mantas y herramientas.

antropomorfas y en posiciones flexadas. Las cuevas naturales fueron otros sitios para sus enterramientos. y finalmente lo metían en una bolsa de fique. tab aco .telas de distintas tramas. arr ac ach a. hib ia . Buscaban la capa de greda natural. que se con virt ió e n la ba se de l a ali me nta ci ón. • Caza y Pesca Los mui sca s obte ní an y c onsu mí an carn es de curi. e mp le aro n el az adó n. . ha y ev id enc ia s del uso de ca na les de ri eg o y terr aza s en l as lad era s en Ch oco ntá . pi ña . a quien depositaban directamente sobre la tierra. tallar la tumba. sem brar on alg odó n. bat ata . ve na do . pe ces y av es . Fac at ati va . cal ab az a. cul ti var on pr in ci pa lme nte el m aí z de difer ent es vari ed ade s. La c az a y la pe sca era n act iv ida des p oc o p ract ica da s por lo s mu isc as y no dom estic aro n an im al es. co nej o. para sobre ésta. en donde colocaban a los cadáveres momificados. para que no se dieran cuenta de su destino. Toca nc ip a y Tunj a. coc a. parece que con el propósito de preservarlo de la humedad. A de má s. Silva Celis excavó gran cantidad de estas cuevas en la Belleza (Santander) y encontró más de 500 figurillas de arcilla sin cocer. Todas tenían representado el sexo femenino. etc . A de má s. Economía: • Agric ultura La bas e ese nc ia l d e l a eco no mí a muisc a fue l a agr icul tur a. l a coa de mac an a y el sist ema de roza . yuc a. lo que hace pensar que se relaciona con el culto a la fertilidad. ag ua cat e. Los personajes principales eran enterrados con sus esclavos y mujeres a quienes narcotizaban y embriagaban. de tamaño ligeramente mayor que el del difunto. Las técn ic as a gríc ola s era n rudime nt ari as . La car ne de v en ad o era co nsu mid a úni ca me nte por l a arist ocra ci a.

tod os los ac ont eci mi ent os de la v ida los fest eja ba n co n reg alo s de ma nta s. el des arroll o tecn oló gi co logr ad o y la efe ctiv id ad del trab ajo . a l pa rec er de c ará cter simb óli co. El Cron ist a Fray P edro Sim ón . Los mui sca s utiliz aro n disc os de oro . En est as m ant as pi nt aro n una gr an va rie dad de m otiv os g eo métric os. • Te xtileria Esta indu stria fu e d e gr an sig ni fi cad o en lo s alti pl an os fríos de Cu ndi na ma rca y B oya cá . Gra ci as a l as ex plor ac ion es re ali zad as p or Eli écer Sil va Celi s. Pa ra de cor arles usa ba n com o color an tes nu mero sa s p la nt as. los sug am ox is en vo lv ía n los c adá ver es de sus an te pa sa dos e n ma nta s de al go dón . L a in dustria del tejid o teni a p ara los in dio s una i mp orta nc ia extr aordi na ri a. llev ó a l a n ec esid ad de est ab lec er l as feri as o merc ado s. refi ere que l os muisc as us ab an m an ta s color ada s en se ña l de luto. Zi pa quir á. se s abe que la s cobertur as de la s mom ia s er an tela s de al god ón . pe so y form a. T amb ié n utiliz aro n los co lora nt es de orig en min era l o e sp eci e de barro a bas e de tierra s de colore s.• Comercio La a bun da nc ia de di fere ntes pr oduct os en det ermi na dos lug ares . • Mineria La p ose si ón de l a s al . Este i nterc am bio p erm ite af irmar que e ntre los mui sca s. co n el fin de f aci lit ar e l i nterc am bi o. Tunj a y Turm equé. Los i nd ios de Le ng ua zaqu e las us aba n de div erso s color es y los cortes an os de Tunj a muy ric as y decor ad as . produj eron un exce de nte. p erm itió a este grup o i ndí ge na obte ner un a v ent aja natur al so bre las tribu s . lo que p ermit e af irmar que no lo utili za ba n co mo tal . l a otra pa rte er a utiliz ad a p ara el truequ e c on otros gru po s ind íg en as . sin o com o f orma d e con ser va ció n del oro . e sp eci e de mon ed a de dif erent es tam añ os . est os se efe ctua ba n cad a cu atro día s. ma lla s de fique y pi el es de an im al es. que er a desti na do e n pa rte al a lma ce na mi ent o pa ra el p ag o de tribut os o como reser va p ar a ép oc as de cris is. Ha bí a frecue nte s merca dos p úbli cos e n lug ares im port an tes com o Bac atá .

Cog ua . Con l as es mera lda s ha cí an i nterc am bi o c omerc ia l por lo que fueron con ocid as y a pre ci ada s por tribu s l eja na s. por lo que com pre ndi ero n el sen dero que deb ía n se guir p ar a en con trar el pu eblo ci vi liz ad o. cuy as arc illa s es pec ia les ofr ecí an mat eria prim a ex cel ent e p ar a est as la bore s. e n Barr an ca berm eja lo s esp añ ol es en con traro n al gu nos p an es de sal . Los mui sca s exp lot aro n los ya ci mie nto s de esmer ald as exi ste ntes e n Som ond oco . t ales co mo: hus os y torteros de h ila nd ería . La co mp act aci ón d e l a sal requer ía h ast a ciert o p unt o com pl ica do. rodi llos l abr ados p ar a im pres ió n de reli ev es. estu vi ero n en lo s p ueb los circun ve ci no s a Toca nc ip á. el cobr e lo extr aía n de l a zon a de G ac ha lá y Mo niqu irá . G ac ha nc ip á. remo ví an la tierra co n b arras de m ader a resi stent es y ha cí an c orrer ag ua co n el fi n de descu brir y rec og er las p iedr as prec io sa s. se descu bre por el co merci o con l as dem ás tribu s. cuy os det all es ha n ca mbi ad o po co dura nte los úl tim os cuatro (4) si gl os. en me nor esc al a. bru ñid ores. Guat av it a. Sesqui lé y Taus a. as í c omo . l a extra ía n de l as sal in as de Z ip aquir á. La extr acc ión se real iza ba en é poc a de llu vi as. Los Al far eros ch ibc ha s. Par a extr aerl as . El reco noc im ien to del pr esti gi o que l as mi na s de sal repr ese nta ba n a l a sob era ní a de los Ch ibc ha s. Estética • Alfarería y Cerámica La a lfar erí a se des arroll a en lu gar es cerc an os a l as fuen tes s ala da s par a h acer l as ga ch as o mo yos e n que s e com pa cta ba n lo s p ane s de sal . Los mui sca s utiliz aro n tam bi én el c arbó n de pi edra . ocar in as y otro s instrum ent os mus ica les . el cual er a extra ído de l a reg ión de Sog am os o. Gua sc a y Ráquir a. con los artif ici os de su tosca in dustria llen ab an otra s nec esi dad es .circun ve ci na s. Los gra nd es tall eres de cerá mic a artí stic a. cri sol es y matric es de fun dic ió n. Seg ún lo s cron ist as. la m ayor p arte de est e era obt en ido med ia nte el trueque co n otra s tribu s. el oro . Ne moc ón . Tal es mi na s con stitu ía n el tesor o d el sob era no mui sca y su pri nc ip al recurs o fisc al.

co mo testi mo ni os cal lad os . Troc ab an e smer ald as . au nque a lgu no s arque ólo gos op in an que proc ede n de un a ép oca ant eri or a l a lle ga da de los pu ebl os de len gu a Chi bch a a es a zo na . c omo g ara ba tos pr eh istóri cos que muestr an la huell a que dejo un p ueb lo en su p eregr in ac ió n de si glo s. p uls eras . no util iza ba n p iedr a sin o ma der a y p aj a. col lar es. fabri ca ba n fi gurill as y obj etos de ador no. Es un a de las m an if esta ci on es arque oló gic as m ás im port ant es de est a áre a. co mo di ad ema s. nari gu eras .mul titud de p eque ños i mpl em ent os cuya ap lic ac ió n no se h a po did o esta blec er. La arquit ectura Ch ibc ha fue mu y s imp le . e n ge ner al . . A le ab an e l or o arg en tíf ero na tiv o en pro porc ió n va ri abl e con el co bre puro y obt en ía n a sí al ea cio ne s de color bro nce ad o. a pare ce n tatua da s con esta s pi ntur as a tint a roj a e nc end id a. • Arte Ru pestre En el territ orio Ch ibc ha es pe ci alm ent e en F aca tat iv á. B oja cá . ma nta s y al god ón p or oro. • Orfebrería Lo s Muisc as fuer on m ag ní fic os orfe bres . fi gur as an trop om orfa s y zoo morf as pl an as . masc ara s y los fa mos os tunjo s de cora dos co n hil os de oro y. pe ctora les . Los ch ibch as o mui sca s obte ní an el oro por tra ns acc ió n con l as tribus v eci na s. Fusa ga su gá y e n al gun os sit ios de l a regi ón ocu pa da s p or los Gu an es se e ncue ntr an p iedr as . co noc ida s en Co lom bi a con e l n om bre de tumba ga. Suel en h all arse l as mis ma s forma s o fig uras t alla da s en roc as. ge ner al men te gra nd es roc as. tiar as . E n Fac at ati vá las p ie dras de Tunj a co n sus corpu le nta s mas as g eol óg ic as . co n dibuj os in díg en as con ti nta s ind ele ble s.

Tan to la s c onstruc cio ne s cón ica s com o las recta ng ular es te nía n p uerta s y v en ta na s pe queñ as . Lo s chib cha s ten ía n la p ie dra pr ofus am ent e desp arr am ad a en su med io ge ogr áf ico p ero fuero n i nca pac es de utiliz arl a pa ra l a escul tur a y p ar a la s con struccio ne s. pro ba ble me nte jef e d e tribu y de cl an . sobr e las cu ales s e te nd ía gr an pro fusi ón de m ant as . y otras p ar a los jefe s de las co nf eder aci on es chi bch as . no tubo e ntre los chi bch as siqu ier a un desa rroll o c ompr ab le co n el de aque lla s cul turas. L a difer enc ia ese nci al co ns iste e n el em ple o de la p iedr a pa ra l as con strucci on es. com o l os Zaqu e y los Zi pa s. En el int erior el mo bla je era s enc ill o y co ns istí a pri nc ip al men te en c am as he cha s tam bi én de c añ as . Cul tur a . los a sie nto s era n esca so s pues lo s in díg en as solí an desc an sar e n cuclil la s en el suel o. los m ay as y los p erua no s sus má s brilla nt es y ad mira da s expr es ion es art ístic as . Las pr im eras co ns istí an en un a pa red e n circulo ec ho de p al os ent errad os com o pil ares m ás fuerte s sobre lo s cu ale s se s oste ní a de lad o y lad o un dobl e entre tejid o de ca ña s cuyo i ntersti cio er a tupid o de barro . El techo er a có ni co y cubi erto de pa ja s as egur ad as so bre var as l a profu si ón de tal es con strucci on es en f orma c ón ica e n la s ab an a de Bo got á. Ad emá s de la s c as as comu ne s exi stía n otr as dos cl ase s de con strucci on es: un a pa ra l os señ ores pr in ci pa les . Las ca sa s c omun es er an de do s for ma s: una s cón ic as y otra s rect an gul are s. co n tech o en dos a la s en form a rect an gul ar.Construcci ones y Casas La arqu itectur a p rec olom bi na que a lca nz ó entr e los azt eca s. lla ma da s barb ac oa s. com o las a nt eriore s. Los ch ibc ha s hac ía n sus cas as util iza nd o com o pri nci pa l mat eri al la c añ a y el barro p ar a ha cer la s t ap ia s lla ma da s b ah arequ e. dio ori ge n a que Go nz al o Jimé ne z de Queza da le di era a esta alti pl an ic ie l n om bre de Va ll es de los Al cá zar es. Las co nstrucc io ne s recta ngu lar es con sist ía n e n par ede s pa ra lel as ta mbi én de b ah arequ e.

Cua ndo e n la s a cti vid ad es gu erreras lo gra ba n c auti var ni ño s perte ne ci ent es a la s tribu s en emi ga s los de stin ab an pa ra ser s acrif ica do s a l sol y los m ant en ía n e ntre tan to en c asa s es pec ia les do nd e recib ía n bue n trato y com ida esm erad a. al gu nos co mo es pe cie de dulza in as . Igu al me nte los c aciqu es ha cía n s acrif ici os hum an os . y ho nd as p ara lan zar guij arros .Soc ial . le sirv en lue go e n com bat e con lo s d emá s hom bres . L as arm as que el ho mbre i nv ent a e n esta luc ha que siste mat iza da se le lla ma c acerí a. Pr imer o en l a g uerra con l os an im al es. Los Jeques co nduc ía n cerem on ia lm ent e a la cri atura y la co loc ab an en el suel o sobr e u na m ant a fi na . dond e teñ ía n la s pi edra s con sa ngr e y ent errab an la ví ctim a de car a al so l. Los ch ibch as util iz ab an e n sus guerr as gr an des m aca nas . Su ar ma pr in ci pa l era l a tir ader a o estól ic a que son ci ertos d ardill os de va rill a li vi an a a m an era de carri zos co n pu nta s de mac an a. los cu ale s s e llev ab an a ca bo e n las e ntrad as de sus cas as y p oster iorm ent e llev ad a su cad áv er y sa ngr e a los cerro s más a ltos . he cha s de arc illa cosid a. El cuer po de la v ícti ma rec ibí a se pul tur a en una cuev a o era dej ad o exp uest o al sol trop ic al pa ra que los ra yos lo a chi cha rrar an de vor án dol o. Po li ti co . El s acri fic io ten ia lu gar e n las a lta s cumbres que mira ba n h aci a el este . con flec ha s. • Instrume ntos Musica le s En l as bat all as y e n las fi est as usa ba n los ch ibc ha s in strume ntos de mús ica . co nti en da de fe nsi va pa ra pr eser var l a vi da y luch a of ens iv a p ar a suste ntar l a e xist en cia hum an a.• Activi dades Guerreras Las ar ma s de guerr a en l as soci ed ade s sal va jes y bár bar as so n ge ner al men te los mi smo s instrum ent os de cac erí a utiliz ad o sin m odif ic aci on es o com pl eme nta do s c on al gun as i nn ov aci on es de ad ap ta ció n. Org. Con cuchil la s d e c añ a de go lla ba n a l ni ño y rec og ía n su sa ngr e en totum as p ara untar co n ell as la s pi edra s dond e ca ía n los pr imer os ray os sol are s del am an ec er. la nz as y cac hi porr as de m ader a. Or ig in ari am ent e los in ve nto s de cac ería y g uerra se e nl az an s obre el fo nd o de sa ngr e de su dr am atis mo. Est e s acri fic io ma ca bro ten ia p or objet o dese nf ad ar al sol .

La co nf eder aci ón de Tun da ma o Duit am a. c ompr en dí a gra n p arte del dep art am ent o de Cundi na ma rca . A dem ás . El cód ig o ca stig ab a el in cest o y co nd en ab a a muert e al ho mic ida . • Organización Social La soc ied ad mu isca se ba só en u n gru po de fam ili as em par ent ad as p or ví ncul os con sa ng uí ne os. que suste ntar on el orde n mora l. secu nda da por otra m en or. Ex istí a la p en a de muerte p ara quien v io lar a un a mujer y par a el que huí a de la gu erra.A la ll eg ad a de los es pa ño le s en el territor io muis ca exi stí an 5 feder ac io nes i nde pe nd ie nte s. La co nf eder aci ón de Hu nz a o Tunja : ab arca alg un as zon as de clim a frío a l n orte de Cun di na mar ca y gr an pa rte de Bo yac á. a ella p erte ne cía n un as 20 tribu s l as cua les go ber na ba el z ip a. hijo de un a her ma na . se lim ita ba el lujo e n la g ent e comú n. tra nsm itid o oral me nte. La co nf eder aci ón de lo s ind ios Gu an es : forma da por un subgru po de los muisc as ocu pa ba la s olla s de los ríos Su arez y Chi ca moc ha y l a m esa de Lérid a en Sa nta nd er. El hurto se ca stig ab a co n la p en a de mu erte al ig ual que el sob orn o. . A llí res idí a el sa cerdot e más im port ant e. au nque hub ier a con se guid o el perd ón d e l os fa mil iar es del difu nto. co mpu est a por p oc as tribus La co nf eder aci ón de So ga mo so o Ir aca : de esca sa exte ns ió n territori al. Lo mis mo ocurría con lo s cac iques. l a cul tura muisc a er a u n esta do en form aci ón . Al mor ir u n jefe de co nfe der aci ón . que regi a un ida des ad min istr ati va s má s p eque ña s (c ap it an ía s o pa rci al ida des). • Le gi sla ci ón Los Mui sca s se reg ía n por un co mp lej o s iste ma de sen ten ci as o ley es muy estr icta s. el pod er lo here da ba un s obri no . Cont ab a co n una clas e go ber na nte pr in ci pa l. El Z aque l a g ob ern ab a. p olít ico y soc ia l llam ad o códi go de Ne meque ne . a l lad o de los jefe s ha bí a un con sej o triba l. ded ica do a l a ador ac ió n del sol. Seg ún p are ce. Si un a mujer morí a en el p art o. form ad as p or 25 tribus: • La co nf eder aci ón de B ac atá o Bo got á: Er a la m ás exte ns a. el mar ido de bí a in dem ni zar a l a fam ili a de l a e sp os a. • • • • As í con form ad a.

obl ig ator io tam bié n. L a ap ro pi ac ión de los exc ede ntes de pr oducc ió n se efe ctua ba me di ant e el cobro de un tribut o o i mpu esto . lo s jefes de tribu y los sac erdot es form ab an una cl as e super ior. Est a cerem on ia tení a ocurre nc ia co n moti vo de l a po ses ió n en el m an do del c acique de . pue sto que perte ne cí an a la comu nid ad de su ma dre. tunjo s ela bor ad os en tumb ag a . V ar ios cl an es form ab an una tri bu y sus m iem bros trab aj ab an las se me nter as del cac ique u uz aque (J efe de tribu) . y del trab ajo . El lo ori gi nó l a d ifere nc ia ció n de gru pos dentr o de la soc ied ad y co ndujo a l a form aci ón de cl as es y al surg imi ent o de la pr op ied ad pr iv ad a y del est ado . Religión y Ceremonias Era p olit eíst a. quien c obra ba l os tributos y e ntreg ab a p arte de el los a l Zip a o al Zaque . Chi bch acu n . héro e civ il iza dor. duran te la s cu ale s arroja ba n a l ag ua . que se ap ro pi ab a de pa rte de los e xced ent es de pro ducci ón ag ríc ola y mi ner a. Los i ndi vidu os trab aj ab an en comú n la s tierra s d e su jef e de cla n. Sus pr in ci pa les di os es fuero n Chi mi nic ha gu a . exi stía n otr as de gra n ren ombr e c omo l a fam os a de El Dora do . de car ácter má gi co -rel ig ios o. Au nque se p erm itía el matri mo ni o po li ga mic o. Los jef es de con fed era ció n. Los s acrif ici os hum an os er an cere mo ni as p op ular es de gra n im port an ci a en l os pue blo s c hibc ha s. que deb ía n pa gars e en es pe ci e. la lun a. Est e s iste ma im pi di ó que se e sta blec ier a la escl av itud e n la soc ied ad mui sca . Fuer a de esta cerem on ia en que el ho men aj e al di os entr añ ab a el sacr ifi cio de un s er hu ma no . La resid en ci a era p atri arc al. all í cele bra ba n cere mo ni as reli gi os as de gr an esp le nd or. car acter iza do p or la ex og am ia . pr inc ip io cre ad or o fuerz a su prem a. e n real ida d solo lo pr act ica ba la no ble za . o del s acerd ote o jeque. l a m adre de l a huma ni da d y dios a de las le gum bres . e n los cul ti vo s de los jefe s de tri bu y de lo s sac erdot es. Los hij os here da ba n por lí ne a m ater na . Ch ía . Cha quen . Xu é. L as la gun as er an c ons ider ad as lug are s sa gra dos . Cuch av iv a el arc o iris . di os ge ner al . Su ba se de l a or ga ni za ci ón so ci al era el Cl an o fa mil ia e xten sa . 00 0 ha bit ant es. el sol . jefe s de esta s con fed erac io nes .En el si gl o XV I l a po bla ci ón mu isca ten ia un os 650. Sus di vi ni da des re pres ent ab an div ersa s fuerz as de la n atur ale za . di os de los corred ores y Boch ica . Bachu e . con form ad as p or var ia s tribus.

. Ten ía n lug ar en c ierta s ép oca s del añ o y adquir ía n un a gra nd ios a f astuos id ad. En ca mb io la s gr an de s proc esi on es ritua les se suced ía n a me nud o.Gua ta vit a y era p or lo tant o de cele bra ció n po co frecue nte .

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