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METODOLGICOS DE LA
SOCIOLOGA:
MARX
DURKHEIM
WEBER
INDICE
0. INTRODUCCIN
I. EL PARADIGMA DE LA METODOLOGA MARXISTA
II. EL PARADIGMA DE LA METODOLOGA DURKHEINIANA
III. EL PARADIGMA DE LA METODOLOGA WEBERIANA
A) Weber y la investigacin emprica.
B) La Metodologa weberiana y la disputa alemana del mtodo.
C) La Metodologa weberiana y la lgica de la prueba emprica.
que sin la obra de Marx y otros marxistas esta ciencia social no sera lo que es hoy.
Bottamore, por su parte, reconoce que Marx introdujo en las ciencias sociales
en su da un mtodo nuevo de investigacin, nuevos conceptos, y un cierto nmero de
hiptesis audaces para la explicacin del cambio social, pero destaca que en ningn
momento Marx se consider a si mismo un marxista en el sentido de creerse poseedor
de una teora de la sociedad completa y terminada.
Desde una posicin ms cercana a la de estos ltimos autores, vamos a
ocuparnos en primer lugar del papel que concedi a la investigacin emprica el
propio Marx. La preocupacin de Marx por la dimensin emprica de la investigacin
social aparece ya claramente explicitada en una de sus obras, La Ideologa Alemana, lo
cual representa el primer intento importante de Marx de superar la concepcin
ideolgica de la filosofa alemana, y de conceder a los fenmenos econmicos un
papel dominante en el cambio histrico.
Al referirse a que la organizacin social y el Estado brotan constantemente de
la actividad de determinados individuos, Marx pone especial cuidado en destacar que
hay que observar la actividad de estos individuos, no como puedan presentarse ante
la imaginacin propia o ajena, sino tal y como realmente son; es decir, tal y como
actan y como producen materialmente y, por tanto, tal y como desarrollan sus
actividades
bajo
determinados
lmites,
premisas
condiciones
materiales,
independientes de su voluntad.
La insistencia con que Marx incide en la necesidad de partir de lo real, de la
forma en que el hombre acta y no del hombre pensado, representado o imaginado
es una constante en toda su obra. El propio inters de Marx por los fenmenos
sociales no tuvo su origen en remotas abstracciones intelectuales sino en problemas
muy concretos.
El compromiso de Marx con la investigacin de hechos sociales resulta
incuestionable y siempre mantuvo la idea de que las reformas sociales deban ir
acompaadas de un conocimiento exacto y positivo de las condiciones en que la clase
obrera... vive y trabaja. La idea de que en el pensamiento marxiano estaban
subordinadas las ideas tericas y las investigaciones sociales a un ideal social
preconcebido y a unos medios previamente determinados para lograrlos, es claramente
insostenible.
En el Prlogo a la Contribucin, es donde mejor se sintetizan las ideas
marxianas en breves frases. La concepcin materialista de la historia la resume Marx
del siguiente modo: Mi investigacin desembocaba en el resultado de que, tanto las
relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s
mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que radican en
las condiciones materiales de vida.
Marx seala la direccin de la relacin entre el modo de produccin y proceso
de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la
que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia.
Los cambios en los factores materiales determinan la direccin del cambio
histrico, aunque bien es verdad que Marx reconoci que los motivos econmicos no
eran los motivos decisivos de la accin social. Los intereses de la clase y los
imperativos de la ideologa, insertados en el marco de los determinantes econmicos,
distan de la accin social.
Una vez reconocidos los mritos indudables de la interpretacin materialista de
aplicarlas a sus observaciones. El muestreo de los suicidios los hizo en base a las
estadsticas referentes a uno aos dados del siglo XIX, en diversas regiones europeas,
y segn la edad, sexo, etc. La teora, obtenida por la ordenacin de las proposiciones,
permiti a Durkheim deducir, interpretar y finalmente contrastar varias hiptesis.
El mtodo comparativo que propugna Durkheim para la explicacin casual de
los hechos sociales, est exento de toda implicacin csmica, es independiente de toda
filosofa. Se subordina totalmente a la idea de que los hechos sociales son cosas, y
deben ser tratados como tales. El mtodo comparativo es inseparable para Durkheim,
de la sociologa cientfica. En sus propias palabras, la sociologa comparativa no es
una rama particular de la sociologa; es la propia sociologa, en tanto que cesa de
ser puramente descriptiva y aspira a explicar los hechos.
Buena parte del moderno funcionalismo en sociologa y en antropologa tiene
sus orgenes en el anlisis durkheiniano. Para Durkheim, no se pueden comprender y
describir adecuadamente los hechos sociales a travs de la simple descripcin de su
forma o uso manifiesto. La funcin de un hecho social debe ser buscada siempre en la
relacin que mantiene con cierto fin social. Durkheim argumenta que la principal
funcin de la divisin del trabajo en la sociedad es la de promover la solidaridad
social, y que la funcin de la religin no es psicolgica sino social. Indica que debe
y lugar de origen de los respondientes. Los casos dudosos deben dejarse de lado,
mientras que las indiscutibles, si es posible, deben reunirse en tipos, todo ello muy
cuidadosamente, y con un continuo examen de los datos originales.
Weber nunca explicit sus ideas sobre si las actitudes podan medirse.
Segn Weber existan dos formas de estudiar la accin, a travs del mtodo
deductivo o por medio de una perspectiva emprica, que lo acercaba peligrosamente a
la psicologa. Esta ltima perspectiva, finalmente aceptada por la investigacin
contempornea nunca lleg a convencer definitivamente a Weber, quien mantuvo su
ambivalencia entre ambas perspectivas.
A pesar de los esfuerzos de Weber por proporcionar la investigacin emprica,
no consigui su institucionalizacin en Alemania.
No es posible encontrar en Weber, al contrario de lo que ocurre en el caso de
Durkheim, una obra concreta en la que poder seguir un esquema metodologa general.
La propia obra metodolgica de Weber tiene un carcter fragmentario y, sobre todo
polmico.
Nunca lleg a escribir un enunciado general de su postura metodolgica, con
excepcin de su breve artculo Fundamentos Metodolgicos de la Sociologa.
Weber tuvo muchas crticas como la de Runciman que seal los siguientes
errores: a) no distingui adecuadamente entre presupuestos tericos y juicios de valor
implcitos; b) no acert en la forma en que la explicacin ideogrfica es subsumida
en leyes causales; y c) no consigui relacionar claramente la explicacin con la
descripcin. Parsons aduce que el fracaso de Weber se debi sobre todo a la rigidez de
la frontera metodolgica que intent trazar entre las ciencias naturales y las ciencias
sociales.
Por otra parte, el logro metodolgico de Weber no ha sido slo el de separar las
diferencias substantivas en el orden de los hechos de consideraciones del carcter
lgico de la teora cientfica.
Adems deline correctamente los siguientes problemas de la sociologa como
ciencia: el potencial obstructivo de los juicios de valor; la naturaleza subjetiva de la
accin social; la unidad de los sucesos histricos; y la irreductibilidad de la sociologa
a la psicologa.
En Weber los problemas metodolgicos adquieren sentido cuando se les relaciona con
los problemas tericos y empricos planteados. La posicin metodolgica de Weber, se sita
ms al nivel de la metodologa de la ciencia que a un nivel epistemolgico. Weber
fundamentalmente, no se ocup de la cuestin de los presupuestos sobre los que es posible o
no una ciencia emprica vlida en el mbito de la significacin humana y de la accin
subjetivamente orientada. Aceptada esta posibilidad, la metodologa weberiana se interes,
como se ha visto anteriormente, por los problemas centrales que siguen atrayendo la atencin
de la sociologa en la actualidad.