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CienciaSoc y Cultura para Docentes
CienciaSoc y Cultura para Docentes
Cuaderno de trabajo
para los docentes
Prcticas de
lectura y escritura
Entre la escuela media
y los estudios superiores
Sociedad,
ciencia, y cultura
contempornea
Apoyo al ltimo ao de la secundaria
para la articulacin con el Nivel Superior
Introduccin
ELABORACIN DEL MATERIAL
Coordinacin
Marina Corts
DE PLATN A MATRIX: UNA INDAGACIN SOBRE LOS CONOCIMIENTOS Y LA REALIDAD
Autora
Fernanda Cano
Consultora y lectura crtica
Pablo Erramouspe
CIENCIA Y VERDAD: SOBRE LA DIVERSIDAD BIOLGICA Y LA DESIGUALDAD SOCIAL
Autora
Fernanda Cano
Consultora y lectura crtica
Eduardo Wolovelsky
FRONTERAS, PUENTES, ESPACIOS DE ENCUENTRO
Autora
Fernanda Cano
Consultora y lectura crtica
Dolores Estruch
LECTURA CRTICA
Beatriz Masine
reas Curriculares DNGCyFD
EDICIN Y CORRECCIN DE ESTILO
Eudeba
DISEO Y DIAGRAMACIN
Unidad de Informacin y Comunicacin
GABRIEL FABIN LEDESMA
MARIO PESCI
DISEO DE TAPAS
Campaa Nacional de Lectura
MICAELA BUENO
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para los docentes
PRESIDENCIA DE LA NACIN
Introduccin
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para los docentes
Introduccin
Para la representacin social de nuestra poca, la realidad es una construccin. Por su parte, el cine, la literatura, los medios son formas de expresin artstica y cultural que nos permiten reflexionar sobre los modos en que esa concepcin de la realidad se construye. La filosofa, la historia, los estudios culturales nos
brindan, as, herramientas, nociones y nuevos conceptos para pensar en los modos en que accedemos al conocimiento de esa realidad.
El recorrido de este tema se abre con el primer eje, Ideas, creencias y conjeturas, en el que se presenta la problemtica sobre el conocimiento a partir de la
alegora de la caverna de Platn. Ese clsico texto de la filosofa servir no slo de
punto de partida para pensar la distincin entre ideas, creencias y conjeturas, sino
que tambin ser retomado, hacia el final, por las relecturas que aquella alegora
tuvo en el cine, relecturas que reinterpretan las ideas platnicas en el marco de la
poca contempornea.
El segundo de los ejes, Enigmas: develar y saber, se enmarca en un trabajo
alrededor de Edipo rey, de Sfocles, para centrarnos en la figura del investigador,
de aquel que intenta descubrir o averiguar algo que, finalmente, parece que ya
saba de algn modo, as como tambin, revisar la nocin de saber que, desde la
perspectiva de Foucault viene a emparentarse con el poder.
Rastros y huellas: indicios, el tercero de los ejes, presenta un nuevo paradigma en relacin con la bsqueda de conocimientos, aquel que se basa en el rastreo
de indicios, de detalles, vinculado a la microhistoria, el psicoanlisis, la historia del
arte y la literatura policial. Un mtodo de investigacin que es, adems, un modo
de conocimiento, de produccin de conocimiento cientfico.
Por ltimo, el cuarto de los ejes, Sobre la realidad: construccin, simulacin y
engao, sita la problemtica sobre la realidad, tal como la presentamos inicialmente, en el marco de la cultura contempornea. Desde el cine, el comentario y
anlisis de dos pelculas recupera las nociones trabajadas ya en el primer eje a
partir de Matrix, de Larry y Andy Wachowski, y El show de Truman, de Peter Weir.
Si ambas pelculas nos permitirn reflexionar sobre el modo en que esa realidad
se representa en esas manifestaciones artsticas, el anlisis crtico de los medios,
en tanto son tambin un modo de expresin y construccin de la realidad, dar
cierre al recorrido.
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Introduccin
sociales que entran en contacto, las formas en que esos intercambios refractan en
las constituciones identitarias, en las lecturas que hacemos de los otros y, a la vez,
de nosotros mismos.
El primero de los ejes, Fronteras: del lmite al contacto, parte de la consideracin de la frontera como lmite, justamente, detenindose en el trazado de los
mapas, de la cartografa, y pasa a considerar la frontera como espacio de contacto, de contaminacin, de mezcla, centrndose en la figura del gaucho, en el encuentro entre el gaucho y el indio, a partir del viaje que Martn Fierro, acompaado
de Cruz, emprende hacia las tolderas.
El segundo de los ejes, Los viajes: traspasar la frontera, retoma la problemtica a partir de la realizacin del viaje a otro pas, a otra regin, a otra cultura, un
viaje que supone un encuentro con otros y un posterior regreso al espacio conocido, para detenernos tanto en las miradas que se cruzan como en el modo en que
esos encuentros afectan, y a veces determinan, nuestra mirada sobre nosotros
mismos, sobre nuestros lugares y nuestra cotidianeidad.
Zonas de contacto, universos de sentido es el tercero de los ejes. Aqu, tambin se aborda la problemtica del encuentro y contacto con otros, de los efectos
que esos encuentros suponen como procesos de transculturacin. El encuentro
es, en ocasiones, choque y enfrentamiento de culturas diversas, modos de leer y
entender el mundo contrapuestos, universos de sentido que se ponen en juego.
Por ltimo, el cuarto eje, Fronteras, racismo y violencia, recorre justamente el
enfrentamiento violento con el otro, las fronteras entendidas como barreras que
imposibilitan la convivencia, la tolerancia. Partiendo desde la perspectiva del
Apartheid que instal en Sudfrica a travs de una serie de leyes que reglamentaron y obstaculizaron la convivencia entre blancos y negros, la propuesta incluye el
anlisis y comentario de una pelcula, Haz lo correcto, de Spike Lee, que recupera
ese enfrentamiento desde una mirada polmica sobre el Brooklyn neoyorquino.
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Introduccin
resuelven en una respuesta categrica y, sobre todo, tranquilizadora, que la apropiacin de los textos requiere de la comprensin del mundo y de nosotros mismos.
En este sentido, afirma Chartier: la apropiacin del lector tiene sus lmites pero, al
mismo tiempo, es una produccin inventiva, una forma de construccin conflictiva
de sentido4.
Las preguntas, los debates, las discusiones que se promueven en las actividades pueden servir de disparador de nuevas inquietudes, nuevos interrogantes impulsados por la curiosidad de conocer, de saber, de averiguar algo ms sobre el
tema. Se trata, en todo caso, de abrir no slo el camino de la lectura, sino tambin
el de los mltiples senderos en los que puede ir bifurcndose. Pues si bien la
mencionada metfora se utiliza con frecuencia para referirse a la lectura, no siempre se contemplan las nuevas rutas, a veces previsibles y otras no tanto, que
supone.
Mantener abiertas esas posibles bifurcaciones, sostener las preguntas que
derivan de las lecturas exige del docente, a la vez, una escucha y un acompaamiento permanentes: tal su rol de mediador. Y no siempre es fcil acompaar a los
lectores en esa tarea, pues requiere que nosotros mismos nos posicionemos abiertos a los diversos significados que entran en discusin a partir de un texto, de las
mltiples interpretaciones que puedan desencadenarse. Sin embargo, estamos
convencidos de que se puede ser el camino para que los lectores construyan
esas interpretaciones en la misma confrontacin con otros, para que formulen,
incluso, las preguntas que un texto les provoca cuando los interroga. Leer sirve,
sobre todo, para hacerse preguntas, sostiene Larrosa. Y agrega: da igual si son
nuevas preguntas o si son preguntas de siempre. El camino del pensamiento tiene
que ver con llegar a las propias preguntas, o a la propia formulacin de las viejas
preguntas5.
Fernanda Cano
Roger Chartier, Cultura escrita, literatura e historia. Conversaciones con Roger Chartier, FCE, Mxico,
1999.
Larrosa, Jorge, Entre las lenguas. Lenguaje y educacin despus de Babel. Barcelona. Laertes, 2003.
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De Platn a Matrix:
una indagacin
sobre los conocimientos
y la realidad
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La alegora de la caverna,
de Platn
Antes de comenzar con la lectura de la alegora, los alumnos cuentan con informacin sobre Platn, sobre la forma en que escriba sus dilogos e, incluso,
sobre la alegora, como forma narrativa que permite la exposicin de algunas ideas
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De Platn a Matrix
a travs del recurso de la analoga. Si se considera necesario, esas explicaciones
sencillas y accesibles pueden ampliarse teniendo en cuenta:
Otros dilogos escritos por Platn (como el Fedro, el Fedn, Gorgias o la
Apologa de Scrates).
La mayutica, esto es, el mtodo socrtico que consiste en la formulacin
Introduccin a Platn,
por David Melling
Con la lectura del artculo Introduccin a Platn, de Melling, se complejiza la
distincin entre doxa y episteme que hemos realizado a partir del primero de los
artculos en este captulo. Tal como se expone en el cuadernillo para los alumnos,
se trata de una distincin entre: dianoia, el entendimiento, pensado por Platn
como un puente que permite pasar del mundo sensible al inteligible y nesis, la
inteligencia o razn, dentro del conocimiento inteligible; y entre eikasa, imaginacin o conjetura, de pistis, las creencias elaboradas a partir del sentido comn,
dentro del conocimiento sensible.
El artculo, por otra parte, nos permite reingresar en la problemtica abierta con
la alegora de la caverna, pero a partir de otra situacin, comparando las posicio-
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Edipo Rey
de Sfocles
A lo largo de este captulo, transitaremos la problemtica del saber desde el
punto de vista de los enigmas, de la posibilidad de descifrar un sentido, de averiguar una verdad que viene expresada en trminos figurativos, alusivos y que es
necesario desentraar.
Edipo es un claro ejemplo de ello. La historia de la tragedia nos lo presenta
como el personaje capaz de descifrar el enigma de la esfinge, cuya resolucin lo
convertir en soberano de Tebas. Pero tambin como aquel que, ante la demanda
de su pueblo y no sabiendo cmo disipar la peste que recae sobre sus habitantes,
pide ayuda al orculo, consulta al adivino y, ms adelante, entrevista a los testigos
que le narrarn (o tal vez, confirmarn) una verdad que afecta a su propia identidad: l es el hijo de Layo, l es el asesino de su padre; l se cas con madre y tuvo
hijos con ella.
Varias son las lecturas que advierten en la figura de Edipo al primer investigador de lo que, muchos aos ms tarde, constituira el gnero policial de enigma.
(En el Anexo, cuentan con un artculo para profundizar esa temtica: Sobre Edipo
como novela policaca, por Jaime Castaeda). A partir de esa lectura y detenindonos en los sucesivos enigmas y orculos que se presentan a lo largo de la
narracin, las actividades proponen:
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De Platn a Matrix
La pregunta por la verdad
por Karl Jaspers
El artculo seleccionado del filsofo alemn Karl Jaspers (1883-1969) nos permite describir y denominar el recorrido del personaje de Edipo en su bsqueda de
la verdad.
Es interesante comentar, con los alumnos, el modo en que el filsofo expone
aqu sus ideas, la forma en que va entramando a lo largo del texto sus conceptos
con fragmentos, citas, frases de la tragedia de Edipo rey, que le permiten ilustrar y
fundamentar esas ideas.
La primera de las actividades propuestas tiene como objetivo comparar la propia descripcin del personaje de Edipo, que los alumnos han desarrollado a propsito del trabajo con la obra.
La segunda intenta sealar las acciones principales que Jaspers observa en
ese recorrido que supone la bsqueda de la verdad: la sospecha, que mueve a la
indagacin, que permite el descubrimiento. Sabemos, por otra parte (y el mismo Edipo es un claro ejemplo de ello) que se trata de una secuencia no exenta de
desvos, de retrocesos, de vueltas atrs. Y tambin de oposiciones, como la que
tiene lugar entre el saber al que se accede por medio de la razn (en el caso de
Edipo, cuando resuelve el acertijo) y aquel al que se llega por medio de la adivinacin (en el caso de Tiresias).
Por ltimo, tanto este artculo como el siguiente permiten ver cmo la antigua
tragedia, en el camino de la filosofa, en el recorrido de la historia del pensamientofo)
y aquel al que se llega por medio de la adivinaci exenta de desvobre este o, presenta una vigencia y una originalidad que justifica las nuevas lecturas, siempre
abiertas.
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De Platn a Matrix
La identificacin de las tres disciplinas que adoptaron ese mtodo (la historia
del arte, la criminologa y el psicoanlisis) y quienes se ocuparon de hacerlo
(Morelli, Holmes y Freud).
Seguramente, los alumnos conocen o han ledo algunos relatos de Arthur Conan
Doyle, centrados en el famoso Sherlock Holmes. O bien, alguno de los cuentos
policiales de Poe. Comentar esos relatos, leer alguno en clase o recomendar su
lectura puede ser una tarea para que los alumnos vayan prestando atencin al
modo en que el rastreo de los detalles, de los datos aparentemente insignificantes
cobran relieve en el marco del paradigma indiciario.
Uno de los cuentos particularmente interesante en ese sentido es Los crmenes de la Rue Morgue, de E. A. Poe. En la introduccin a ese cuento, luego de
comentar las diferencias entre el jugador de ajedrez y el jugador de damas, el narrador cuenta una ancdota que presenta la forma en que razonaba Dupin. Y para eso
relata los pormenores de un paseo nocturno con el famoso caballero, mostrando qu
detalles observaba, cmo los relacionaba y qu conclusiones obtena.
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El salto a que obligan, desde el punto de vista del pensamiento, para intentar
explicar, esto es, desarrollar apelando a algunas leyes, esa primera
formulacin.
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Ya conoce usted mi mtodo: una confrontacin
entre Charles Peirce y Sherlock Holmes (fragmento)
por T. Sebeok y J. Umiker-Sebeok
A modo de cierre de las lecturas correspondientes a este captulo, en el cuadernillo para los alumnos cuentan con un texto cuya lectura proponemos compartan
en forma grupal, en la clase, en voz alta.
El texto comenta un episodio que vivi el mismo Peirce, cuando en ocasin de
un viaje fue vctima de un robo. Peirce, de manera similar a los detectives que
venimos comentando, va actuando segn las hiptesis que formula sobre el posible ladrn. Y el relato que arma combina la recuperacin de varias de las nociones
que se trabajaron en este captulo con una entretenida investigacin, narrada al
modo de los cuentos policiales. De ah que, dadas esas caractersticas y sumadas
a la autora del relato, su lectura se convierta en un cierre significativo.
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Platn en el cine
por Luis Dib
Antes de comenzar con la lectura y actividades propuestas en este captulo, les
sugerimos que recomienden a los alumnos dos pelculas: Matrix (1999, Larry y
Andy Wachowski) y El show de Truman (1998, Peter Weir). A partir de esos films y
de los artculos que aparecen en este captulo, les ser posible indagar y preguntarse por las formas en que leemos, nos representamos e interpretamos eso que
denominamos como la realidad.
La realidad, a partir de la ya clsica obra de Berger y Luckmann (La construccin social de la realidad, Amorrortu, 1968, 2003), es pensada como una construccin que, como tal, expresa de algn modo las caractersticas de la sociedad que
la realiza. En la medida en que pensamos la realidad como construccin, tampoco
podemos asegurar que exista una versin de la realidad. En todo caso, las personas, los grupos sociales forjan, cada una a su modo, segn sus intereses o sus
lmites, su propia mirada sobre esa realidad.
Las pelculas sugeridas, por otra parte, nos permiten volver a las ideas y planteos
de Platn, ya comentados en relacin con la alegora de la caverna: una problemtica que nos situaba en las formas posibles de acceso al conocimiento, pero
ahora, en el marco de nuestra vida contempornea, con la invencin de una realidad virtual, de la multiplicacin de las pantallas de por medio.
Las actividades propuestas permiten, por un lado, la comparacin de los dos
films entre s, a partir de analizar:
El acompaamiento o gua con el que cada uno cuenta, con Morfeo y Cristof
respectivamente;
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Eplogo
(o un nuevo modo de comenzar)
El eplogo, en este caso, presenta una historieta. Hacia el final, el texto que
aparece en el recuadro, pretende sintetizar varias de las preocupaciones y temticas que, a lo largo del cuadernillo, se recorrieron.
Lejos de ser una suerte de cierre (de ah el ttulo), se propone instalar la discusin, abrir a la reflexin y, si se quiere, mantener vivas algunas ideas que nos
permitan seguir atravesando el camino del pensamiento.
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Anexo
Los siguientes materiales se adjuntan como anexo a los publicados en la antologa y el cuaderno destinado a los alumnos. Se presentan divididos en cuatro
captulos, correspondientes a los captulos en que est organizado el material.
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la pared, sobre el fondo slo se proyectan las sombras de los objetos portados por
dichos individuos.
En esta situacin los prisioneros creeran que las sombras que ven y el eco
de las voces que oyen son la realidad.
2. En el mundo exterior.
Si a la fuerza se le arrastrara hacia el exterior sentira dolor y, acostumbrado a
la oscuridad, no podra percibir nada. En el mundo exterior le sera ms fcil mirar
primero las sombras, despus los reflejos de los hombres y de los objetos en el
agua, luego los hombres y los objetos mismos. A continuacin contemplara de
noche lo que hay en el cielo y la luz de los astros y la luna. Finalmente percibira el
sol, pero no en imgenes sino en s y por s. Despus de esto concluira, con
respecto al sol, que es lo que produce las estaciones y los aos, que gobierna
todo en el mbito visible y que de algn modo es causa de las cosas que ellos
haban visto.
Al recordar su antigua morada, la sabidura all existente y a sus compaeros
de cautiverio, se sentira feliz y los compadecera. En el mundo subterrneo los
prisioneros se dan honores y elogios unos a otros, y recompensas a aquel que
percibe con ms agudeza las sombras, al que mejor recuerda el orden en la sucesin de la sombras y al que es capaz de adivinar las que van a pasar. Esa vida le
parecera insoportable.
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III. Interpretacin
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En cuanto al protagonista (el detective), una vez resuelto el caso, est en condiciones de comenzar una nueva investigacin.
Durante muchos aos, el gnero policiaco fue visto con menosprecio en los
crculos acadmicos y pretendidamente intelectuales, donde se le clasificaba despectivamente como subliteratura.
Es cierto que a primera vista podra pensarse que el crimen es de por s un
tema antiesttico, mas conviene sealar que muchas. de las. grandes obras de la
literatura universal abordan el tenia, dando verdadero valor artstico a su tratamiento; tal es el caso de obras como Macbeth de Shakespeare, Los miserables de
Vctor Hugo o Crimen y castigo de Dostoyevski, por citar slo algunos ejemplos.
Con el propsito de reafirmar esta apreciacin, nos parece oportuno recordar el
juicio que sobre el particular expres el notable escritor ingls Thomas de Quincey:
La gente comienza a darse cuenta de que la ejecucin de un bello crimen entraa
algo ms que la presencia de dos imbciles (el asesino y la vctima), un cuchillo,
una cartera y un sendero oscuro. El objetivo, la situacin de los actores, la luz y la
sombra, la poesa, el sentimiento, stos son los elementos que parecen indispensables en obras de esta naturaleza.
Desde la publicacin de la ya clsica obra de de Quincey, Del asesinato considerado como una de las bellas artes, la realidad del placer esttico que proporciona una novela o un relato policiacos no puede ponerse en duda.
Si Poe fue el iniciador del gnero, el famoso escritor britnico Arthur Conan
Doyle, creador del an ms famoso Sherlock Holmes, tiene el mrito de haberlo
consolidado. El mtodo deductivo que tanta popularidad confiri a Holmes, es el
mismo que aplica Dupin, el detective de Poe, en sus investigaciones.
En Estados Unidos aparece un estupendo innovador, Dashiell Hammett, quien
antes de revelarse como un magnfico novelista, haba desempeado el oficio de
detective privado para la Agencia Pinkerton. As pues, su experiencia personal
explica el mayor realismo de sus obras y la convincente caracterizacin de sus
personajes, especialmente del investigador Sam Spade, protagonista de sus novelas. ste ya no es el clsico detective cerebral que resuelve los casos sin ensuciarse las manos, por el contrario, se trata de un hombre rudo, violento, inmerso
en el despiadado ambiente del hampa propio de las grandes ciudades. Por todo
ello se le considera el precursor de la escuela americana, tambin llamada serie
negra, de la novela policaca.
Jaime Castaeda, Sobre la novela policaca, en: ESTUDIOS. filosofa-historialetras, Primavera 1988.
biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras12/notas2/sec_1.html - 13k -
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comprensin aspectiva que predominaba hasta los tiempos de la grandeza de
Egipto, las artes plsticas y la arquitectura de la Grecia clsica incorporan un
diseo y construccin en base a perspectiva. La primera prescinde del punto de
vista del espectador, nihiliza al sujeto, reconociendo tcitamente realidad absoluta
y total al objeto representado. En la perspectiva, en cambio, el punto de vista del
observador es determinante de la representacin, siendo ste un cambio radical
en la racionalidad no slo de las artes plsticas sino que se extiende a la filosofa.
En las revoluciones cientficas (Kuhn, 1970), el cambio de paradigma cientfico se equipara a una especie de conversin religiosa motivada por muy diversas
causas, en la cual la teora predominante, mucho ms antigua, cuenta con una
amplia variedad de recursos mientras que el paradigma emergente apenas puede
ser concebido por los pensadores de avanzada y no tiene por lo pronto mucho
sobre qu hablar sino que comienza a gestarse como revolucin intelectual.
Goux, siguiendo a Hegel, considera a Edipo como el primer filsofo en cuanto
se seala a s mismo como el origen y el fin del pensamiento mientras que al
pensamiento religioso-oracular se le consideraba como prerrogativa exclusiva de
los dioses, conocedores tambin del destino que, como ley que pasaba por alto
las cualidades particulares del individuo.
Aplicando esta nocin al tema de la crisis del pensamiento mitolgico se tiene
que ese pensamiento que pretendi encontrar la lgica del destino no poda explicar los diferentes destinos individuales.
En sntesis, la filosofa empieza a producir las frmulas explicativas que la institucin augural no poda ya proporcionar, estando orientada a descifrar los mandatos del destino adoptando implcitamente la presuposicin de que hay un saber
eterno ajeno y superior al humano conocido slo mediante el favor de los dioses.
Los filsofos en cambio estn preocupados por la exploracin de lo actual mediante el uso de la razn terica.
posted by Eliot Bentez: LEcriture Philosophique, 2006
onegin.blogspot.com/2006/10/de-mitologa-filosofa-transformacin.html - 46k -
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Surgimiento de la microhistoria
Desde mucho antes que surgiera el trmino haba habido reflexiones tericas
sobre la necesidad de una historia ms cercana a la cotidianidad (por ejemplo, el
concepto de intrahistoria de Miguel de Unamuno), pero no es hasta finales del
siglo XX en que, influenciada por la metodologa de la historia social renovada por
E. P. Thompson, la microhistoria propone aparcar el estudio de las clases sociales
para interesarse por los individuos. Siguiendo el destino particular de uno de ellos,
se aclaran las caractersticas del mundo que le rodea. Esta perspectiva suele acudir a la colaboracin de otras ciencias sociales, como la antropologa (influencia
de Thompson y Clifford Geertz) y la sociologa. La historia local tambin suele ser
una disciplina con puntos de contacto con la microhistoria.
Sus impulsores ms destacados son los historiadores prximos a la revista
italiana Quaderni Storici: Giovanni Levi (cuya aportacin ha sido calificada de
microhistoria social), Carlo Ginzburg (que ha aportado la microhistoria cultural) ,
Carlo Mara Cipolla (con estudios de mucha mayor escala, como Caones y Velas), entre otros. Tambin pueden encontrarse tratamientos precedentes fuera de
Italia, como el citado Geertz, George Duby (El Domingo de Bouvines), Emmanuel
Leroy Ladurie (Montaillou, aldea occitana de 1294 a 1324), N. Z. Davis (El regreso
de Martine Guerre, llevada al cine), R. Darnton (La gran matanza de gatos y otros
episodios en la historia de la cultura francesa), etc.
La microhistoria se presta muy bien a la reflexin metodolgica, como hacen
Edoardo Grendi (Microanalisi e storia sociale) y, en Espaa, Justo Serna y Anaclet
Pons (Cmo se escribe la microhistoria. Ensayo sobre Carlo Ginzburg)
Modelos italianos
Carlo Ginzburg, en El queso y los gusanos (Il Formaggio e i Vermi, 1976), extrae hasta la ltima posibilidad de la documentacin del proceso inquisitorial a un
excntrico molinero de Friuli en el siglo XVI.
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Giovanni Levi, en La herencia inmaterial (Leredit immateriale, 1985), hace lo
propio con la historia de un exorcista piamonts del XVII.
Piero Camporesi, en El pan salvaje (Il pane selvaggio, 1980), trata a travs de
hechos aparentemente desconectados y escondidos un tema como la alimentacin popular y su vinculacin a las drogas, ms prximo a la Historia de la vida
cotidiana.
Carlo Cipolla, en Quin rompi las rejas de Montelupo? (Chi ruppe i rastrelli a
Montelupo?, 1977), llega a extremos propios de la novela policaca, en el trasfondo de la amenaza de la peste y las medidas propuestas por la sanidad pblica y
por la Iglesia.
Microhistoria en Espaa
Salvando las distancias, para Espaa hay perspectivas de algn modo similares, como la reconstruccin de historias personales durante la guerra civil de Fernando Berln (Hroes de los dos bandos, 2006), en cierto modo precedida por la
novela de Javier Cercas (Soldados de Salamina, 2001) que aunque sea un texto
de ficcin, realmente se plantea como una aproximacin con mtodos de la
microhistoria a un episodio protagonizado por Rafael Sanchez Mazas. No hay que
olvidar que la microhistoria tiene un destacado componente narrativo. Para el Antiguo Rgimen pueden citarse a Jaime Contreras (Sotos contra Riquelmes); Mantecn Novelln (La muerte de Antonia Isabel Snchez) donde refleja la sociedad
rural del norte espaol; Testn, Snchez y Hernndez (El buscador de gloria) cuyo
protagonista es un hidalgo castellano del siglo XVI en el entorno de la guerra y la
magia; el anlisis que ngel Luis Alfaro hace del Memorial de Valverde, un texto
del XVII con el que intenta reconstruir la vida cotidiana en la prctica del rgimen
seorial a travs de los agravios que de su loco seor reune un pueblo cercano a
la Corte de los Austrias.
Justificacin
Desde un punto de vista ms general, la microhistoria es una va para una
renovacin de la historia: Las corrientes historiogrficas principales se han basado generalmente en una concepcin macro histrica de los hechos, desde los
primeros momentos del estudio de la Historia, con Herodoto (que no obstante se
esforzaba tambin por hacer un mayor estudio y anlisis de la sociedad de la
poca) y desde entonces hasta nuestros das. Habitualmente se han limitado a
narrar o interpretar grandes sucesos, procesos, hechos, o personajes histricos,
pero sin interpretar desde la pequea escala las realidades sociales, cambiantes o
permanentes, que son la base en torno a la cual gira el desarrollo y el desenvolvimiento de la historia.
Es importante conocer las campaas militares de Jerjes, Alejandro o Napolen,
decidir si llamamos clase u orden a los campesinos franceses del XVII, o cul fue
el crecimiento de la produccin de acero en el siglo XIX. Pero nuestra visin quedar tuerta si ignoramos el fundamento vital de los procesos que estabilizaron,
cambiaron o revolucionaron las sociedades en cada entorno y poca. Sin el estudio concreto de los sucesos individuales (encuadrados y relacionados con su
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De Platn a Matrix
psquico, del tipo que sea y, con mayor razn, nada que se parezca a un proceso
cognoscitivo, ya sea vlido o no, sin recurrir a las tres clases obligadas y obligantes
de razonamiento: induccin, deduccin y abduccin. As, dado que para Peirce el
entrelazamiento de las tres fases de la inferencia constituye una constante comn, tanto en los problemas de la vida cotidiana, como en la investigacin especializada y en la propiamente cientfica, no es de extraar que una prolija ilustracin de los procedimientos de averiguacin policial revele la presencia de las tres
clases cannicas de inferencia.
En suma, si lo interpretamos correctamente, el espritu de Peirce se dirigira
al de Holmes (esto es, al de Conan Doyle) y le dira:
Descubrir que conocemos a travs de la combinacin de tres formas fundamentales de inferencia es dar un paso necesario pero no plenamente suficiente
hacia la clarificacin de un mtodo cientfico. Las tres clases de argumentacin se
conocen explcitamente desde los tiempos de los griegos. Yo las he hallado en el
Organon de Aristteles. Y desde Galileo, por lo menos, existe la conciencia generalizada de que el mtodo de la ciencia es hipottico-deductivo-experimental. Ahora bien, el mtodo cientfico, tal como lo reconozco en la prctica de los hombres
de ciencia y tal como lo recomiendo en mis reflexiones filosficas, est vinculado
con la tradicin de Galileo, a la que hace ms especfica, de mayor alcance y ms
innovadora. Los refinamientos y ampliaciones de la induccin (mediante instrumentos y tcnicas de observacin y experimentacin) y de la deduccin (mediante
la formalizacin de la lgica analtica y los progresos de las matemticas) son
conocidos, aceptados y universalmente reconocidos.
Pero yo insisto, sobre todo, en la importancia de la funcin de la abduccin,
de la hiptesis. Al subrayar, en contra de la tradicin cartesiana, que todos nuestros conocimientos tienen una base hipottica, por una parte pongo de relieve su
falibilidad intrnseca, pero por otra proclamo la necesidad de poner resueltamente
la abduccin en el puesto de mando del proceso cognoscitivo en general y sobre
todo del proceso cientfico, puesto que slo mediante la hiptesis, mediante
abducciones nuevas y ms osadas, podemos descubrir nuevas verdades, por
aproximadas y provisionales que sean; slo mediante nuevas hiptesis podemos
ampliar nuestra visin de lo real y descubrir nuevos caminos de experiencia, ofrecer material nuevo para el banco de pruebas de la experimentacin. Ahora, al
estudiar detenidamente su mtodo, tal como usted lo teoriza y lo practica en sus
investigaciones, querido Holmes, me pregunto si concuerda o no en sus lneas
fundamentales con el mo, o si las posibles divergencias son de tal especie que
ambos podemos beneficiarnos corrigiendo alguna de nuestras respectivas
unilateralidades dogmticas.
Bonfantini, Mximo y Proni, Giampaolo, To Guess or not to guess? en: Eco
Humberto y Sebeok Thomas (eds.), El signo de los tres. Dupin, Holmes, Peirce,
Lumen, Barcelona, 1989 (pgs. 169-171).
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De Platn a Matrix
Christof no puede evitar que Truman resulte ser un espritu aventurero, cuyo
deseo es ser explorador, como el gran Magallanes. Esta disposicin le podra
llevar a querer salir del gigantesco plat que Christof ha preparado como escenario para la totalidad de su existencia. Pero pone remedio al problema implantando
en Truman una fobia al mar y a la navegacin.
En el rodaje del show se cometen algunos deslices que van haciendo que Truman
entre en sospechas acerca de la autenticidad de lo que vive. Va descubriendo
cada vez ms descuidos en la actuacin de los extras del show del que es protagonista involuntario.
Consigue burlar a Christof y las cmaras. Descubren a Truman navegando en
un velero. Christof trata de detenerlo descargando una tormenta. Ante el peligro
de muerte de Truman ante las cmaras, Christof manda que amaine la tormenta.
Truman contina su travesa hasta que tropieza literalmente con los lmites de su
mundo: una especie de lona pintada de azul, como el horizonte marino y, como el
prisionero platnico, se dispone a salir . Christof intenta disuadirlo: Ah afuera no
hay ms verdad que en el mundo que he creado para ti... Pero en mi mundo t no
tienes nada que temer. Le hace esta tentadora oferta: o el mundo de fuera, que
es tan real como t podras desear pero en el que, por eso mismo, el azar es
incontrolable y tu vida ser tan frgil como la de cualquiera; o el mundo que he
fabricado para ti, que s, es fingido, pero te permite gozar del beneficio de la seguridad, de una inmunidad completa frente a la fortuna.
Pero Truman sabe ahora que el mundo en el que se desenvolva es un teatro
en el que se representa una obra en la que su parte la ha ido escribiendo otra
persona. Se puede querer regresar a una realidad aparente a sabiendas de que
lo es? Moverse en una realidad autntica es una de las metapreferencias ms
inflexibles que puede tener un ser humano, y a la que solo estar dispuesto a
renunciar en circunstancias extremas de dolor y abatimiento.
Truman titubea ante la oferta de Christof, hasta que su creador le recuerda a
gritos que tiene que decir algo, que est en la televisin, en directo, ante todo el
mundo. Un error que a Truman le hace sentir la fuerza de su metapreferencia por
vivir en un mundo real, y no en otro ilusorio. Nunca has tenido una cmara en mi
cerebro, le dice Truman a Christof como para recordarle que no ha podido escrutar sus deseos ms hondos, por mucho que alardee de haber teledirigido su vida.
Rivera, Juan Antonio, La preferencia tica por vivir en un mundo real II, en Lo
que Scrates dira a Woody Allen. Cine y Filosofa. 2003. Barcelona: Crculo de
Lectores, 2004.
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HINDE POMERANIEC
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De Platn a Matrix
un tumor cerebral para darle realismo a su nota. Das despus, April Oliver
y Peter Arnett, productora y periodista de la CNN, fueron cuestionados
pblicamente por falsear un informe sobre la utilizacin del gas sarn durante
la Guerra del Golfo. Naturalmente, en medio de este remolino de ventiladores
prendidos no falt quien recordara a una pionera en esto de meter gato por
liebre en el periodismo. En 1981, Janet Cooke, del Washington Post gan
el Pulitzer por una nota ms que conmovedora sobre un nio de ocho aos
adicto a la herona que, segn se supo despus, haba sido totalmente
inventada.
Pero, claro, hay que diferenciar. Lo que comenz con las estrategias de
Glass para que sus notas fueran originales, hoy es un verdadero
cuestionamento al sistema informativo de los Estados Unidos y su control
de calidad con su secuencia de chequeo de fuentes. Ni Glass ni Smith pueden
ser considerados artistas o creativos. Es decir, no es posible encontrar en
estos episodios un valor artstico porque la impostura se da de patadas con
el principio constructivo del periodismo que es la informacin de los hechos
tal y como ocurrieron. (Las diferentes lecturas que puede tener un mismo
suceso, la manipulacin de la prensa y otros tpicos de rabiosa actualidad
quedan para otro informe).
3. El fsico norteamericano Alan Sokal se cans de leer a Deleuze, a
Lacan y a Kristeva y no entender nada. Un buen da se decidi y mand a
Social Text, una prestigiosa revista de la Universidad de Duke, un texto
deliberadamente disparatado que result publicado as, tal cual. Sokal se
ocup de revelar el engao para demostrar de qu manera cualquiera que
escriba ms o menos en difcil puede conseguir un espacio en revistas
cultas. Despus de esto, junto con su colega Jean Bricmont escribi
Imposturas intelectuales, un libro que espera en gateras para ser traducido
al espaol, donde toman textos de diferentes intelectuales franceses y tratan
de poner en evidencia que, detrs de un lenguaje crptico, no dicen nada.
Estos episodios sirven como muestra para formular una hiptesis: el
engao puede tener un valor de experimentacin y ruptura siempre y cuando
se haya propuesto como medio para una demostracin. Por eso, en esta
galera de falsificaciones, hay que discriminar lo que es la simple trampa
de la mitomana tanto como del hecho artstico. Las mentiras de patas largas
como gesto de provocacin en el mundo de la cultura tienen antecedentes
importantes aqu en la Argentina.
Cuenta Mara Elena Walsh que en la dcada del 30 unos periodistas
argentinos le gastaron una broma literario-amorosa al poeta Juan Ramn
Jimnez. Los muchachos inventaron a Georgina Hbner, una poeta peruana
que comenz a cartearse con el autor de Platero y yo. Tan apasionado era
el intercambio que Jimnez amenaz con llegarse hasta el Per para
conocerla, de manera que los creativos no tuvieron mejor idea que escribirle
con la noticia de la muerte de su poeta amiga. Esta informacin lamentable
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Ciencia y verdad:
sobre la diversidad
biolgica y la
desigualdad social
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El siglo XX ha concluido
por Eduardo Wolovelsky
A raz de los acontecimientos histricos que se produjeron durante el siglo XX
(baste citar, a modo de dramtico ejemplo, el lanzamiento de las bombas atmicas
en Hiroshima y Nagasaki), la creencia en una ciencia que vena a sostener el
progreso de la humanidad se derrumba. Sin embargo, hoy en da, lejos de prescindir de la ciencia y la tecnologa, nos enfrentamos a la necesidad de una divulgacin cientfica que posibilite el debate sobre la ciencia, las investigaciones y, an
ms, sobre los significados que esas investigaciones cientficas tienen dentro de
la cultura de nuestra poca.
En ese sentido, el artculo incluido en la antologa, El siglo XX ha concluido,
de Eduardo Wolovelsky, permite continuar la discusin en torno a la divulgacin
cientfica, a la vez que agrega otras cuestiones: qu es la ciencia, qu es esa
forma de conocimiento en tanto parte de nuestra cultura y cules son las responsabilidades y compromisos para con la sociedad de aquellos que hacen ciencia,
incluidos quienes se encargan de divulgarla.
En el artculo, esas cuestiones se abren a partir de la presentacin del denominado dilema de Born, una disyuntiva de orden moral y poltico, en el sentido de
las responsabilidades que se ponen en juego, que el cientfico alemn advierte:
Dada la naturaleza de la ciencia, los conocimientos cientficos, sus logros y
avances son, en un punto, independientes de las cuestiones sociales.
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Darwinismo y determinismo
por Eduardo Wolovelsky
A partir de este captulo, ingresaremos en la problemtica del determinismo
biolgico, un tema que, si bien nos remonta al siglo XIX, a Darwin y sus investigaciones, tiene una vigencia central en nuestro siglo habida cuenta del desarrollo de
la sociobiologa y la eugenesia.
Partir de la increble difusin del libro de Charles Darwin, El origen de las especies (1859), es un modo de tender un puente entre el tema que presentamos en el
captulo 1, la divulgacin cientfica, y el tema que abordaremos a continuacin: los
vnculos entre la sociobiologa y el determinismo biolgico. Habitualmente, nos
inclinamos a creer que los grandes xitos de publicaciones cientficas se deben a
los avances mismos de la ciencia, a la importancia del descubrimiento en s mismo. Y olvidamos lo que esos avances o esos acontecimientos significan en trminos del contexto histrico en que se producen. Tal es la afirmacin del genetista
Albert Jacquard, que comentamos en la introduccin del captulo para los alumnos.
Jacquard sostiene que la rpida difusin del darwinismo como innovacin cientfica se explica por los problemas sociales que la teora vino a resolver. La nueva
teora en este caso, nos referimos a la teora de Darwin, en la medida en que
provee de un fundamento cientfico para explicar la diversidad biolgica, puede
tambin resultar til para justificar las diferencias sociales entre los individuos1.
Varias fueron las teoras que se desarrollaron a posteriori, retomando los conceptos de evolucin y seleccin natural planteados por Darwin: el darwinismo social, que justifica las diferencias sociales y las diferencias raciales a partir de la ley
de la supervivencia del ms apto; la eugenesia, que se preocupa por la mejora de
los rasgos hereditarios de los seres humanos; la sociobiologa, que investiga las
bases biolgicas de las conductas sociales. Para adentrarnos en los lmites de
esta ltima en relacin con el determinismo biolgico se propone la lectura de
Darwinismo y determinismo, por Eduardo Wolovelsky.
Si bien corresponde a artculos propuestos en otro de los ejes de estos cuadernos de trabajo, sugerimos leer
algunos de los textos incluidos en el captulo 4, Fronteras, racismo y violencia, del eje Fronteras, puentes, espacios de encuentro. En todo caso, cuentan con esas lecturas si desean contextualizar problemticas
sociales y raciales que se pusieron de manifiesto durante el siglo XX.
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Diferentes o desiguales?
por Bertrand Jordan
Para complementar el debate propuesto al finalizar las actividades vinculadas
al artculo anterior, para profundizar esta discusin, abierta ya en el ttulo de este
captulo, les proponemos un nuevo artculo cuya lectura pueden compartir en voz
alta, en la clase.
Se trata, como se explicita en el cuaderno de trabajo destinado a los alumnos,
de un debate cientfico, pero cuyos alcances pueden observarse en la vida cotidiana, en las explicaciones que nos damos de nuestras acciones, en los prejuicios
que se ocultan en esas miradas, en la lectura que hacemos de los avances cientficos. De ah, la conviccin con la que proponemos este debate.
Los artculos en los que podemos seguir encontrndonos con rastros del
determinismo biolgico, con preocupaciones actuales vinculadas al modo en que
leemos y justificamos progresos y acontecimientos cientficos son muchos. En el
Anexo, cuentan con otro artculo, centrado, como su ttulo indica, en El papel de la
gentica en nuestras vidas, de Ruth Hubbard.
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Oliver Twist
de Charles Dickens
Ya en el captulo 1 hemos afirmado que la ciencia es parte de la cultura. Como
tal, los argumentos de orden cientfico son plausibles de ser rastreados en otras
expresiones de la cultura: en el cine, por ejemplo, en la literatura.
En esta ocasin, les sugerimos que recomienden a los alumnos la lectura de
Las aventuras de Oliver Twist (1839), de Charles Dickens, o bien que vean la
versin cinematogrfica de Roman Polanski, (2005). En el cuaderno de trabajo de
los alumnos, cuentan con las primeras pginas del ingls Dickens, para compartir
esa lectura en voz alta y presentar, de ese modo, al personaje. Sera interesante,
entonces, que esa primera discusin y comentario grupal, se centre en las caractersticas del personaje, en las explicaciones que se dan sobre el origen del pequeo, sobre las condiciones sociales en las que vive. En este sentido, interesa
detenerse en las afirmaciones del narrador en torno al nacimiento de Oliver que,
tal como sostiene, fue una cuestin que Oliver y la Naturaleza pudieron dilucidar
la cuestin por s solos.
A partir de la lectura de ese fragmento, los alumnos podrn continuar la lectura
de la novela o, bien, ver la pelcula.
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Charles Dickens, Las aventuras de Oliver Twist, Punto de Lectura, Espaa, 2005 (pgs. 159-175)
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Eplogo
A modo de cierre de las lecturas y como disparador de nuevas posibles reflexiones, el cuaderno de trabajo destinado a los alumnos concluye con una cita de
Stephen Gould. Leerla y comentarla, discutir sus alcances, son sin duda momentos en que las lecturas ya realizadas, las actividades propuestas, volvern de un
modo significativo.
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Anexo
Los siguientes materiales se adjuntan como anexo a los publicados en la
antologa y el cuaderno destinado a los alumnos. Se presentan divididos en cuatro
captulos, correspondientes a los captulos en que est organizado el material.
Durant, J.R., Copernicus and Conan Doyle : or, why should we care about the public understanding of
science, en Science Public Affairs, vol.5, nro. 1 (1990), pp. 7-22.
bid, p.14.
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Sobre este tema, puede verse: Hurtado de Mendoza, D. y Busala, A., La divulgacin como estrategia de la
comunidad cientfica: la revista Ciencia e Investigacin (1945-1948), Redes, vol.9, nro. 18 (2002), pp.33-62.
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Sobre este punto puede verse: Sigal, S., Intelectuales y poder en Argentina. La dcada del sesenta. Buenos
Aires, Siglo XXI, 2002.
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Lippman, Abby (1991): Prenatal Genetic Testing and Screening: Constructing Needs and Reinforcing
Inequities, American Journal of Law and Medicine, vol. 17, pp. 15-50 (p.19).
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Hemos visto ms de una vez que el bienestar pblico puede reclamar la vida de
los mejores ciudadanos. Sera extrao que no pudiera pedir un sacrificio menor a
quienes ya minan las fuerzas del estado... Tres generaciones de imbciles son
suficientes.
(Con frecuencia se cita errneamente la ltima frase, como si fuera tres generaciones de idiotas; pero Holmes conoca bien la jerga tcnica de su poca, y los
Buck, aunque no eran normales segn el Stanford-Binet, estaban con todo un
grado por encima de los idiotas.)
Buck contra Bell es un hito en la historia, y tambin un acontecimiento que, por
mi parte, asocio con un pasado remoto. 1927 fue el ao en que Babe Ruth logr
sus sesenta home-runs, y estas leyendas son an ms maravillosas porque parecen tan distantes. Por tanto, un artculo del Washington Post del 23 de febrero de
l980 me conmovi profundamente, porque pocas cosas pueden ser ms desconcertantes que la yuxtaposicin de hechos cuidadosamente ordenados y separados en el tiempo. Ms de 7.500 personas esterilizadas en Virginia era el ttulo. La
ley que Holmes haba ratificado se haba aplicado durante cuarenta y ocho aos,
desde 1924 hasta 1972. Las operaciones se haban realizado en hospitales psiquitricos, principalmente en hombres y mujeres blancos considerados dbiles
mentales y antisociales, incluyendo madres solteras, prostitutas, delincuentes
menores y nios con problemas de disciplina.
Carrie Buck, que entonces tena unos setenta aos, an viva cerca de
Charlottesville. Algunos periodistas y cientficos visitaron a Carrie Buck y a su hermana, Doris, durante los ltimos aos de sus vidas. Ambas mujeres, a pesar de no
poseer una gran educacin, eran claramente capaces e inteligentes. Sin embargo, Doris Buck fue esterilizada, en virtud de la misma ley, en 1928. Se cas posteriormente con Matthew Figgins, fontanero. Pero jams se le inform de lo que le
haban hecho. Me dijeron recordaba Doris que era una operacin de hernia y
apendicitis. De modo que trat de concebir un hijo de Matthew Figgins. Consulta-
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Fronteras, puentes,
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Borges, Jorge Luis, El fin, en Ficciones, Alianza, Buenos Aires, 1997, pg. 198.
Borges, Jorge Luis, El cautivo, en Obras completas, Tomo I, Emec, Buenos Aires, 1989, pg. 788.
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Saer, Juan Jos, Liminar, en: Sarmiento, Viajes por Europa, frica y Amrica, FCE, 1993, pg. XVI.
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Un aliengena ingls
por Nigel Barley
El artculo Un aliengena ingls, de Nigel Barley, nos permite continuar reflexionando en torno al tema de los viajes, en tanto suponen un traspaso de la
frontera, pero agregando adems matices diferentes.
En principio, el texto es un captulo de un libro, el ltimo captulo de El antroplogo
inocente: notas desde una choza de barro (Anagrama, 1989). Su autor es un
antroplogo ingls, un investigador; como muchos investigadores dedicados a ese
oficio, suelen realizar viajes, se instalan en las comunidades que estudian y all,
ponen a prueba sus ideas o bien, a partir de las observaciones y experiencias que
tienen, formulan nuevas teoras.
A diferencia del texto escrito por Sarmiento, en el punto del libro en que nos
encontramos, el viaje de Barley ya ha concluido. La narracin del captulo abarca
desde el momento que emprende su viaje de regreso, los imprevistos que ocurren
durante ese viaje y su llegada a Inglaterra. El viajero Barley se encuentra, entonces, en el territorio conocido, en su casa, con sus amigos, retomando su
cotidianeidad inglesa, sus actividades. Y es en ese entorno familiar, conocido,
donde el viajero se reconoce extranjero: lo conocido se le ha vuelto desconocido,
lo familiar le resulta ajeno.
Las actividades propuestas apuntan a la reflexin sobre esas temticas para ir
desentraando y preguntndonos, cmo esos recorridos, esos trnsitos que
parecen invertir las categoras de lo conocido y lo desconocido, que las
problematizan, afectan a nuestra identidad, a quines somos, a cmo actuamos.
Ya al inicio del captulo Barley expone la paradoja entre el viajero espacial
einsteiniano y el viajero antropolgico. Y pasa a narrar una serie de episodios en
los que se descubre extranjero, sin saber cmo resolver las acciones cotidianas
(por ejemplo, en la ida al supermercado). Reconocer la funcin de esos pequeos
relatos, las descripciones, vinculadas a sus reflexiones sobre su propia identidad
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Shakespeare en la selva
por Laura Bohannan
Si en el texto anterior el encuentro entre culturas diferentes tiene lugar a partir
de la lectura de una carta, un texto escrito desde la cultura andina, construido a
partir de la incorporacin de la cultura europea, el texto cuya lectura proponemos
a continuacin nos presenta el choque cultural que supone el enfrentamiento de
interpretaciones diferentes.
Se trata del artculo Shakespeare en la selva, de Laura Bohannan, incluido en
la antologa destinada a los alumnos. All, la antroploga cuenta una experiencia
de narracin oral: ella, instalada en una tribu africana, relata a los jefes de la tribu
una historia que, entiende, es de carcter universal: el Hamlet, de Shakespeare.
Basndose en que todos los hombres compartimos una naturaleza similar, la narracin significa, para la antroploga, un modo de poner a prueba cmo esa historia, tantas veces contada, tantas veces filmada, es comprensible cualquiera sea el
oyente. Y su sorpresa, que da pie a la escritura de este ensayo, es descubrir cmo
la misma obra parece estar sujeta a interpretaciones tan diversas.
Antes de la lectura de este ensayo, se recomienda comentar algunas cuestiones vinculadas a la obra de Shakespeare, el famoso dramaturgo ingls, que comienza a escribir sus obras hacia fines del siglo XVI, bajo el reinado de Isabel, y
las representa en lo que, ms tarde, se denominara el teatro isabelino; as como
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La irrealidad codificada
por Dennis Brutus
A partir de la lectura del artculo La irrealidad codificada, incluido en la antologa, ingresamos en un nuevo tema en relacin con las fronteras. Las fronteras son
pensadas, en este captulo, como barreras, como lmites trazados segn leyes,
que separan, segregan, dividen a las personas, a los grupos. El artculo de
Dennis Brutus nos permite introducirnos en esa problemtica en relacin con
el Apartheid, el sistema poltico, social y econmico racista que se impuso en
Sudfrica durante el siglo XX.
Si bien se extendi desde 1948 hasta poco ms de 1990, tuvo lugar inmediatamente despus del fin de la segunda guerra mundial, en la que se produjeron
tambin discriminaciones, segregaciones y nada menos que el exterminio de
millones de personas, basndose en diferencias raciales. Por eso, antes de
compartir la lectura en voz alta del artculo, sera conveniente contextualizar la
temtica del artculo desde el punto de vista histrico, de manera que los alumnos puedan situar los hechos o acontecimientos que se mencionan en el contexto de la historia mundial.
Las actividades de lectura y escritura propuestas parten de analizar la definicin que el mismo autor propone del apartheid, vinculando el episodio a las nociones de represin, divisin, separacin. En forma explcita, el autor se propone
en el artculo pensar en los efectos sociales y culturales que el apartheid supone para los habitantes de la comunidad. Las fronteras, entendidas como barreras, aparecen aqu instaladas en el interior de esa comunidad, y afecta directamente la vida cotidiana de las personas, las formas en que se relacionan y se
comunican entre ellas.
Esas actividades son, de alguna manera, preparatorias para la organizacin de
un debate, que se propone en la actividad 3. El punto de partida de ese debate es
una afirmacin del autor: En sociedades donde existen barreras tan innobles como
sas, sostiene Brutus, lo mejor es actuar como si no existieran.
Para llevar adelante ese debate, se recomienda dividir a los alumnos en grupos, teniendo en cuenta la postura que manifiesten en relacin con la frase. Cada
grupo, luego, deber discutir y tomar nota de los argumentos que considere necesarios para fundamentar su postura. Cualquier forma alternativa de vida es lcita
ante una situacin discriminatoria que se mantiene durante casi 50 aos, podran sostener quienes acuerden con esa idea. Negar la discriminacin slo
contribuye a mantenerla, a fortalecerla, podran oponer aquellos que mantienen una postura contraria.
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Eplogo
Para cerrar la propuesta de trabajo en torno al eje fronteras, en el cuadernillo
para los alumnos, aparecen una serie de imgenes de muros histricos. La actividad, lejos de dar por concluidas las reflexiones, propone, a partir de algunas preguntas, seguir pensando en las fronteras, en los lmites, en las barreras, visibles o
no, que obstaculizan nuestros encuentros con los otros.
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Cerrado
Por Pablo Capanna
La Gran Muralla china, los limes romanos, el Muro de Berln, los barrios
privados, las paredes contra la inmigracin ilegal, las barreras entre
palestinos e israeles: sntoma de una regresin patolgica, el mundo se
cierra cada vez ms sobre s mismo en una bsqueda desesperada por
serenidad y seguridad interior. Fantasas persecutorias nada nuevas que
se pueden rastrear hasta en novelas de ciencia ficcin olvidadas de los
aos 50 que expresaban las ms delirantes alucinaciones paranoicas y
donde se encuentra expuesto y sin eufemismos el imaginario colectivo de
una poca.
El 9 de noviembre de 1989 cay el Muro de Berln, y se dio por concluida esa
Modernidad que haba comenzado justo doscientos aos antes, cuando cedieron
las puertas de la Bastilla. Sin embargo, la construccin mtica (y meditica)
de la Cada del Muro como efemrides recin concluy cinco aos ms tarde.
Alemania ya se haba reunificado y la Unin Sovitica estaba disuelta, cuando
Pink Floyd (que ya antes de 1989 haba actuado en Alemania Oriental y en
Mosc) interpret The Wall en el Olympiastadion de Berln.
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ENCERRANDO LA LIBERTAD
Las fronteras amuralladas siempre fueron un sntoma de vejez para los imperios. Lo
fueron la Gran Muralla, cuando los chinos resolvieron aislarse del mundo, o ese
limes que los romanos trazaron para separarse de los brbaros.
Antes de su primera derrota electoral, George W. Bush prometi que en lo que resta
de su mandato, completara la construccin de un colosal Muro, que ira desde el
Atlntico hasta el Pacfico para cortar ese flujo de inmigrantes indeseados que
engendra la propia globalizacin. Quiz las recientes fluctuaciones del poder hagan
que este Muro no llegue a cerrarse del todo, pero no cabe duda de que es otro efecto
de esa densa paranoia que se incub desde el derrumbe de las Torres, el da en que la
Historia pareci recomenzar de la peor manera posible.
Esta mana persecutoria no deja de tener races muy antiguas en la cultura
norteamericana. Estados Unidos fue aislacionista (aunque no dejara de expandirse)
hasta la Primera Guerra Mundial, y recin intervino activamente en el escenario
internacional con F. D. Roosevelt. La repblica imperial, como la caracteriz
Octavio Paz, haba tenido su ms reciente pico manitico cuando Ronald Reagan se
empe en levantar el escudo defensivo conocido como Star Wars. Sus asesores le
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para los docentes
LA CAMPANA DE VIDRIO
Hace poco, en uno de esos arranques arqueolgicos que cada tanto me mueven a
desempolvar los estantes menos frecuentados de la biblioteca, me encontr con
una vieja novela de ciencia ficcin donde toda esa locura estaba prefigurada de
un modo ingenuo y hasta brutal. El autor haba escrito un primer esbozo antes de
Pearl Harbor, pero la versin definitiva databa de los aos de la Guerra Fra.
Es sabido que el imaginario colectivo no hay que buscarlo en las obras escogidas
por las academias y consagradas en el canon oficial de la cultura, donde a lo sumo
aparecer transmutado por obra y gracia de los escritores cultos. Pero todo aquello
que el crtico desestima puede ser una joya para el historiador.
Si uno quiere encontrarse con el imaginario expuesto sin eufemismos, habr que
buscarlo en campos como el cine, la televisin o esa literatura de kiosco que hace
dcadas cumpla esas funciones. Del mismo modo que el policial negro nos ayuda
a entender esas cosas de las cuales los socilogos de su tiempo no hablaban, en
los aos 40 y 50 una de las ms masivas de esas literaturas era la ciencia ficcin.
En una novela olvidada, de las tantas que se producan en esa poca, fue donde
me encontr con el Muro prototpico, una remota muestra de todas las fantasas
persecutorias de Reagan y Bush.
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LOS ELEGIDOS
La historia se abre con un nio del futuro que le pregunta a su abuelo por qu
Amrica se ha encerrado bajo una cpula transparente y est rodeada por un yermo
sin aire, agua ni vida. Doscientos aos antes explica el abuelo una estrella enana
pas cerca de la Tierra, y su monstruosa gravedad se llev consigo a la Luna, el
agua de los ocanos y toda la atmsfera terrestre.
Por supuesto, los primeros en descubrir el peligro que acechaba al mundo fueron
los norteamericanos. Trabajando duro, sus cientficos desarrollaron el Anillo, un
escudo contra la gravedad que era capaz de proteger a enormes reas. Era uno de
esos famosos campos de fuerza que encantaban a los escritores del gnero, aunque
solan enervar a los fsicos.
Gracias a esa campana protectora, Amrica se ha salvado. El rea protegida
comprende a Canad y una franja de Pacfico; pero Cuba queda afuera, porque
est ms all de Key West. El resto del mundo, sin aire, agua ni forma de vida
alguna, est tan muerto como la Luna. Ni siquiera goza de luz lunar, porque el
satlite no est.
Ms all de ese muro invisible, an se divisan los esqueletos de hombres, mujeres
y nios mexicanos que no alcanzaron a entrar a tiempo. Al lector le parece ver a los
migrantes indocumentados de hoy, engaados por los coyotes y perseguidos por
los guardias fronterizos.
Cuando sobrevino la catstrofe explica el abuelo, estbamos en guerra contra
los Rojos, que odiaban Amrica. Por supuesto, los americanos fabricaron diez
Anillos, que ofrecieron generosamente a los europeos y al resto del mundo, pero
los Rojos se empearon en convencer a todos de que no los usaran. A pesar de que
Amrica tambin les haba tendido una mano, esos bastardos de los rusos contestaron
disparndoles misiles. De manera que no hubo ms remedio que dejarlos afuera,
junto con todos los dems enemigos de la democracia.
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Anexo
Los siguientes materiales se adjuntan como anexo a los publicados en la antologa y el cuaderno destinado a los alumnos. Se presentan divididos en cuatro
captulos, correspondientes a los captulos en que est organizado el material.
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La palabra transculturacin fue acuada en la dcada del cuarenta por el socilogo cubano Fernando
Ortiz, en una innovadora descripcin de la cultura afrocubana (Contrapunto cubano, (1947,1963), Caracas,
biblioteca Ayacucho, 1978). El crtico uruguayo ngel Rama incorpor el trmino a los estudios literarios
en la dcada del setenta. Ortiz propuso la adopcin de este trmino para reemplazar los conceptos de
aculturacin y desculturacin que describan la transferencia de cultura realizada de una manera reduccionista,
imaginada desde dentro de los intereses de la metrpoli.
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La historia de Hamlet
La historia se desarrolla en el Castillo de Elsinore que es la corte de
Dinamarca. El prncipe Hamlet sufre la prdida de su padre, el rey
Hamlet de Dinamarca. Al mes del fallecimiento del Rey Hamlet, Claudio,
hermano del difunto, hereda el trono, y se casa con la madre de Hamlet,
la reina Gertrudis. Estos hechos hacen que la agona y el dolor de
Hamlet aumenten, ya que ve a su madre como una mujer sin corazn
e infiel.
Ms adelante, el supuesto fantasma del padre de Hamlet se le aparece y le dice la manera en la cual fue verdaderamente asesinado. El
fantasma dice que Claudio verti veneno en su odo lo que le caus la
muerte; el fantasma pide adems a Hamlet que se vengue acabando
con la vida de Claudio. Tras este encuentro Hamlet duda si el fantasma es o no su padre y si lo que le ha dicho es cierto.
Ofelia, quien ha tenido una relacin afectiva y amorosa con Hamlet, es
obligada por su padre Polonio y por su hermano Laertes a que termine
con dicha relacin por unos chismes; vigilada por su padre y por Claudio,
Ofelia rompe la relacin devolviendo a Hamlet algunos recuerdos que
l le haba dado, Hamlet reacciona con furia, enloquecido, dicindole
que se meta en un convento (nunnery), palabra que tambin significaba prostbulo en aquella poca.
Ms adelante, Hamlet, aprovechando unos actores que el rey Claudio
haba ordenado contratar para que distrajeran a Hamlet de su melan-
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