ORIGEN DE LOS OSOBOS:

ORIGEN MITOLOIGICO DE LOS OSOGBOS DENTRO DE LA CULTURA YORUBA:

Dentro de la cultura yoruba los ajogunes que en america se le denomina
osogbo y se originan en el universo y se llaman ajogunes; de all que dentro de
su teologa se cree que el universo esta compuesto de 2 mitades la derecha
por las fuerzas buenas y de modo de orden natural, y la izquierda por las
malas, la parte derecha habitan los oshas, orichas, Oloddumare, egungun y la
izquierda por los seores de la guerra que son los portadores de las
calamidades estos son 8 en orden de jerarqua y poder:
IKU: MUERTE.
ARUN: ENFERMEDAD.
OFO: PERDIDA.
EGBA: PARALISIS FISICA O DE TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA.
ORAN: GRAN PROBLEMA los afro americanos lo llaman Ika Araye.
EPE: MALDICION.
EWON: PRISION.
ELENNINI; EL OBSTACULO.
ESE: LA MISERIA Y LAS AFLICCIONES.
ESE: Son lasa aflicciones no mencionadas, lepra, dolor de cabeza, estomago,
fiebre
Ellos es decir los yorubas dicen que las deidades malignas son 200 mas 1, por
que este uno es por la aparicin de un nuevo ajogun creado por el hombre
ejemplo, Arun es la enfermedad que devasta al ser humano. pero al aparecer el
sida, es un ajogun mas que de igual forma acechara al ser humano y tratara de
devastarlo, estas deidades siempre estarn en contra de la humanidad y su
nico fin es acabarla y esta guerra antagnica naci de la creacin y del
principio de los tiempos y acabara con el tiempo tanto as de que la pelea es
con el ser humano y con las deidades para erradicarlas y no ayuden al hombre
o tratar de hacer fracasar la ayuda de los oshas o orishas a los seres humanos,
de all que comi ante estas podremos defendernos, la salida es el ebbo como
principio restaurador y que devolver el nivel de equilibrio a la existencia
humana ante lo que se enfrenta el acudir a pedir o invocar en un llamado a
las fuerzas buenas de ese otro hemisferio ellas acudirn en el momento el

sacrificio y recibirn el ruego o mensaje acudan a nuestro ,llamado acepten la

ofrendas estas deidades se recuerden de el esfuerzo que hacemos adems de
nuestra tribulacin y vengan en nuestra ayuda para restablecernos la paz, paz
que no es otra cosa que se aparte la dificultad para hacer en buen termino de
salud y realizacin nuestras cosas todas estas entidades reunidas son los
Ajogunes.
SON LOS OSGBOS Y LOS AJOGUNES ENTIDADES DISTINTAS:
No, solo significan lo mismo solo que una es una derivacin etimolgica de la
otra osogbo es como lo conocemos en america y ajogunes en Africa.

ESTE ES UN ORIGEN AFROAMERICANO PARA EL ORIGEN DE LOS OSOGBOS:

Oloddumare fue quien creo las planta y son de gran utilidad ya que nos sirven
de medicina y alimentos. Entre ellas hay ocho plantas que Oloddumare las doto
de cualidades, por tal motivo llego lo inesperado, entre ellas, el orgullo y los
complejos de superioridad e inferioridad. El complejo de superioridad los tiene
los cuatro mayores, y el de inferioridad, los cuatro menores. Los mayores, por
su orden, se llamaban Ir, Icen, Ano y Ello. Y los cuatro menores Ofo, Ona,
Acoba y Fitivo.
Ir era el mayor ya que entre ellos no existan diferencias y todos eran felices.
Iku, la muerte que solo actuaba a su debido tiempo marcado por Oloddumare,
esto trajo como consecuencia que Ano, la enfermedad, estando relegado
pudiendo actuar primero que Iku y todos los dems, y se consideraban mas
poderosos que Ir y Ano que tambin se consideraron relegados. Resulto que
Ello no poda resistir la farsa de sus otros compaeros inseparables, un da los
reuni y les dijo la que los consideraba ingratos, falso y traidores. Ir que
tambin se senta aludido dijo y propuso que par que no haya entre nosotros
mas los fuera a donde Olofi para que el arreglara esto y colocara en su sitio y
lugar a cada uno, y todos aceptaron esta proposicin de Ir.
Todos fueron donde Olofi y el les marco Ebbo, en cuestin a cada uno, les dijo
seores hagan sus Ebbo para que sigan siendo amigos como siempre y sigan
ayudndose en casos necesarios.
Y Olofi le dijo a los otros, que eran Ofo (perdida), Ona (cuero), Acoba (lo
inesperado) y Fitivo Ustedes secundan a sus mayores relativamente, en casos
necesarios entre ellos.
Resulto que despus de la palabra de Olofi, todos vinieron e hicieron su ebbo,
menos Ir que estaba y haba hecho ebbo. Ello fue el primero ocupando el

primer plano comenzando con Ir hasta Iku, el Ello siempre presente en todas
las circunstancias de la vida, mientras que Ir es transitorio en la vida.
El Iku es firme ya que todo lo que tiene vida espera la muerte.
Ano es transitorio, y los otros cuatro arboles Ofo, Ona, Acoba y Fitivo tambin
son transitorios, por eso es que Iku es firme, siendo uno de los mayores
Osogbo. Mientras que Ello, Ano y todo lo secundario se puede hacer algo para
salvar la vida de la persona.
El pataki de las plantas se emplea en parbola para la persona para que abra o
cierren con osogbo el da del ita para saber la magnitud de su sentencia y ebbo
respectivo que hay que hacer para salvarlo.
Tenemos que entender que la palabra osobo significa MAL CAMINO DE, por lo
cual el osobo se define, como el aspecto desfavorable del oddu; es cuando la
letra no coge ir ; equivale a malo , significa revolucin ,confuncion , tragedia ,
discusin rechazo del bien , el chucho y los tropezones rechazan el bien ;
significa contrariedad, desgracia, trabas, infortunio, enfermedad, muerte. As
resuelta que estar en osobo es estar en cruz, en la pena, en la desgracia, en
que lo controlarlo del ir la virtud, el bien, la inteligencia y sabia conducta
(Reaparece en el parecido de las voces ir y aire. investguese el significado
del aire como portador de prana bienhechor.
La voz osobo sin que tenga que ser sinnimo osobo significa ; contrariedades ,
perdidas , del camino perturbado , sufriendo chucho y tropezones en lugar de
osobo tambin dicen akoba ; en este caso la a es intensiva , ko es no lo
mismo que ki y bo ; la k significa bien y lo divino , las vocales : a ko ba es
lo que no es suave , de lo divino , do ir . Akoba es inmerecido es en si la
negacin del bien, de lo suave, de lo divino, del ir. Akoba es lo malo: kuroma,
lo que tiene o trae el osobo akoba es inmerecido maltrato imprevisto o
inesperado mal. El que esta en akoba es okobo persona importante, que esta
en la mentira, la falsedad que esta afuera de lo que esta bien, de lo que esta
bueno, correcto, agradable, suave.
Es necesario entender que los trminos de las palabras ir y osobo han sufrido
transformaciones que no es mas que los cambios productos de la
transculturacin por lo cual la palabra ir en yoruba es urees, y la palabra
osobo de deriva de la palabra ayeos, que para ello significa peligro en
perspectiva por lo cual es importante enterde que si tenemos un signo en
osobo debes de tratar de acerlo ir ya que el osobo es una entidad viva que no
afecta y que puede cambiare nuestra vida de bueno a malo en inclusive hay
ordunes que habla de cmo darle de comer a los osobo pienso que en nuestra
cultura afroamericana por nuestra misma mentalidad desestimamos estas
ceremonias por que no tienen un asiento fsico pero el osobo o los ibies son
una realidad, de all que al entender esto debemos de intentar hacer sacrificio

para mantener en equilibrio y tratar de retirar a estas fuerzas de nuestras

vidas.
EN LA SANTERIA AFROMAERICANA QUE RECURSO NOS DA PARA ESTO ES DECIR
PARA LIBRARNOS DE LOS OSOBO:
Bueno, si revisamos el ordun 5-3 y en If oche omolu vemos en exposicin que
este le anunciaron que debera de hacer ebbo por que lo visitaran los osobo,
de all que el sacrificio era que buscara 5 giras o jcaras una la rellenara con
maz, otra con jutia ,otra con pescado, otra con palo rompe hueso y azulillo y
otra vaca a eso le diera de comer un chivo negro y las pusiera en la puerta de
su casa entonces vinieron los osobo comieron y se retiraron dejando a Oche
Molu tranquilo.
OTRA VARIANTE:
Un da a la ciudad donde viva Oche Molu le dijeron que venan IKU, ARUN, OFO,
ELLO, ONA. Y que deba de hacer sacrificio con un chivo negro a AIYE, la tierra
poner las jcaras despus de tapado el hueco, arriba despus de comida y que
el chivo lo envolviera en tela roja y lo repartiera a los cuatro ros de la ciudad,
asi lo hizo y al entrar los osobo por los 4 puntos cardinales de la ciudad
encontraron comida se saciaron y estos se alejaron de la ciudad.
NOTA: el sacrificio se puede enviar a 4 ros de la ciudad o a los 4 puntos
cardinales.

EN EL ORDUN OGUNDA OCHE:

Haba una poblacin a la que IKU, ANO, OFO, ELLO, mantenan a sus pobladores
en total estado de desesperacin pues todo era perdida de ao en ao, un da
uno de los pobladores de esa tierra fue a mirarse con orula y le sali el odun
ogunda oche y este le dijo que su tierra estaba rodeada por 4 ros, y que deba
de darle un chivo y un gallo a cada rio.
Realizaron ebbo las gentes de aquella tierra asi como lo dijo orula resulta que
IKU, ANO, OFO, ELLO. Estaban hambrientos y cada uno de ellos se dirigi a
aquellas tierras pero por distintos caminos cada uno llego a un rio se encontr
con la comida, ellos comieron se saciaron y se retiraron felices asi llego la
tranquilidad a esa tierra.
HISTORIA AFRICANA DE LOS AJONGNES:
Es la historia de un hombre de piel clara cuya casa era perturbada
constantemente por (los Ajonjn) la muerte la enfermedad y el atraso este
hombre fue a visitar a el sacerdote del pueblo este le dijo que ofreciera y

bebiera mucho Ibuje (brebaje de hiervas) como sacrificio, este as lo izo y se

volvi muy negro gracias al sacrificio que le mando el sacerdote. Los (osobo)
Ajonjn no pudieron reconocerlo, el hombre comenz a bailar, empez a alabar
a los sacerdote ce tocaron los gon para apartar las vibraciones de los osorbos
se tocaron los tambores, cuando estiro las piernas empezaron a bailar solas. en
hombre dijo muerte no mates al hombre por error ahora que puedes
confundirlo con otro ser. Guerreros celestiales den vuelta y vyanse rpido
ahora, ahora en adelante has de confundir al hombre con otro ser.
EN ESTA HISTORIA ECHU AYUDO A UN HOMBRE A DESTRUIR A LOS AJONJN
En esta historia un hombre llamado okuni, era alto y corpulento, pero todos los
ajojun queran matarlo y daban vueltas alrededor de el, Okuni fue a visitar al
adivino esta le dijo que hiciera un sacrificio y el as lo hizo con ame a eshu
epo y akuko y uso el ame para volverlo polvo. Un da los Ajonjn (la muerte, la
enfermedad y el atraso), marcharon a la guerra contra la casa de okuni pero
hallaron a echu delante de la casa, cuando trataban de entrar a la casa de
okuni echu les meti harina de ame en las bocas varias veces, algunos de los
Ajonjn murieron y otros enfermaron pero ninguno pudo entrar a la casa de
Okuni, este quedo agradecido con los sacerdote y con Echu por que gracias a
sus sacrificios pudieron vencer a los osobo.

http://egwado-babaaina.foroactivo.com/t1-origen-de-los-osobos