YUCATAN: HISTORIA Y ECONOMIA WISTA DE ANALISIS SOCICECONOMICO REGIONAL Pe aT) ECONOMICOS Y SOCIALES CGMS UT Lay REGIONALES Tce Wen aAqui se eshells [a crencia ICEL TRABAJO DE CAMPO: casgo que igingue a i Antopolog. etre la eae, We ‘To due fnalnente queda como dixincin de spurl es i a a i stein ae Be andr rene) ‘ie ois cimieno’s la Asceceyias ate Srgoeeieversle y"aclerado del plains induptigiaactin y le medion masvar de epee ‘fei, ha, desalted, ena gran may tee ‘mo secedader “primis” Se le" aaa Go ie tt, toe States empl Se Ido tercer mundo", Fates depencneg coh 0 peters lars, as reactones| fas tcfedaies endo, desde ta éptica de las relaciones capitalistas, om otros eectores Que son explatados directamentc por él capital. Esta homogeneizacion y heyemons racién de ls’ relaciones "capitalntas, le. permite plantear a los antropdlogos que ya no existe obje to de estudio propio de su disciplina, Uxiste en la actualidad, un sdlo. tipo de sociedad —o dos, to ‘mando en’ eventa las socialistas— y cualquier cien tifico social, independientemente del sector social gue estudic, y el area de problemas en que se ubi- ue, tiene que valerse de un método tnico, Tal mo todo, tiene que tammar en cuenta ditecta 6 indirce tamgnte, implicita: 0 explicitamente las leyes del desarrolio capitalista, Va_aue tal sistema tmponé su dindmica a todos ios aspectos y sectores de ns sociedad, y hia incorporado a su orbits, a préctica ‘mente todo el planeta ° En virtud, entonees, dé fa desapariciin,daicb- jeto de estudié de la Antropologla, pareciera que lo ‘que queda como patrimonio dstistive de. esia ds. ciplina, frente a otras disciplinas sociales, es la tra eign ‘del trabajo de campo. 2—EL TRABAJO DE CAMPO: modalidad del conocimiento que es puerta de entrada para li eritiea del saber clentifico occidental y dela. rela ida de conocimiento como relacién de poder. Generalmente, 3 comin Ja consideracién’ del trabajo de campo como un paso dentro del proceso de investigacion... y, generalmente, no pasa de ser realmente’ eso. Sin embargo, estoy" convencida por ‘mi experiencia, que el trabajo. de campo constituye toda una modalidad de conocimiento, Modalidad de conocimiento que, si se persigue en todas sts Implicaciones, puede conducimos a la critica de la ciencia, Critica radical que revela la relatividad del conocimiento cientifiea y su papel y significado en cl proceso de dominacién capitalists, Digamos que €l trabajo de campo obliga al investigador = volear -m la mirada cientfica sobre si mismo y su quehacer yen este giro. de 180" por cual objeto y sujeto de estatio se identiican, deseubrimos que ka cen. fia no esti por encima de las. determinacidnes de {a sociedad. que le dieron nacimiento y permiticron se desarrollo, Al contrario se constata una vex mis ‘Tur Ia conciencia eath-deteralinads por ta exster iy que la ciencia occidental es hifa leita del Stata, captaist‘Come tal ene. mega l'selig del poder desde sus enrafiag mismas £¥, es ‘que acaso podria Ser de otro moto? La centia 0 fs ung variable independiente, como muchas, veces se le'ha querido ver, La ciencia es tan social Como ig moral o la feligidn. Pero no adelantemos cabos. Veamos poraué caminos tortuasos llezamoe a tales planteamtentos, Lo que sigue serén los argumentos purr fandamentar Ia tesis que acabo. de. plantear ‘hae se resumen en el parralo que esta subrayado, o"cn el titulo del_apartado, “S\CARACTERISTICAS DE CAMPO: “2 Sin qué consiste el trabajo de campo.— ara las cients Sociales que tratan con soceda- des vivas, ir al campo significa desplazarse al Te iar de estudlo, con las personas cuya experiencia Se quiere conocer y explicar. Las informaciones Se btienen de viva vor a través de pliticas directs. Y'lg orbervacién del_ambiente, conducta, seta: des, relaciones, eleétera, constitaye ma fuente de informacion twiy importante. El trabajo de campo, ir personalmente al lugar de los hechos y cone. fisaye, por lo tanto, ia nica manera de obtener in- formaciOn directa de la realidad que nos interes 32—Origen del trabajo de campo—Tal pric: tica Te fue impuesta sl Antropéloge, por les carac Keristicas de lar sociedades que’ constituyeron sa cbjeto de estudio oriinal, Eran sociedades sin es tritara que mo ofrecian fuentes escitas Dara fe DEL TRABAJOconstruir su historia pasada y presente. EI dnieo modo de acercarse a clas para captar informacion, ra desplazindose alli a observar y's platcat sag Iss personas "Ea lero gue iow preton ano loges evolucionistas, hicieron’ sus constreccionee {ebrieas, modelos evolves explicacionen ae tee culturas, desde su gabincie sn salir al cases Kee Sindose’ en testimanios de’ viajeros, explornlores, aventaee, smiistadoren, ioe, Be Xo muy pronto estas inforinaciones, mantfeciarce Bis deficienias, Malinoweky'y Betcha Bae ambos ingleses, entre las eritea que hicieron s se antecesores evolucionistas, estaba la de Ip puesta sa endo de Ieformacioncs gue no aban sido recogidas directamente por el elenifico en cues tién. Carecfan de un orden sistematico, te igor y contenian miradas lenas de jucios y prejeicion, Y desde ‘el tiempo de estas erlticas, el tsbajo: de campo se convirtié en el medio de obtener fofor ‘actin de cualquier antropclogo que we reapetace tun poco, Las sociedades “primitives” obligeron sus studiosos @ abandonar el gabinete yf encce fo ibresco para lanzatse a lejanos lugaits en bus ca del conodimiento EL trabajo de campo no es patrimonio exclu sivo de la Antropologia, Sobre todo en Ta actual dad, “afortunadamente—, economistas, soclonos, médicos v todo tipo de estudiosos, salen al exepo y,efeten Tas "vrudes de ga prctica. Sine bargo, lo que para otros cientificos es contingente, ara cl antropbiogo el sla de apron Bee tradicin, pero también por una atrateion hacia a exneriencia comnoscitiva que eonsticuye el abalo de campo, tal practica ha constituido su saare’y EH tipo de sociedades que estudiaron tos an- tropélogos, no. sélamente let obligaron s'Ia rece. leceién ‘de’ datos por meitio del trabajo de campo, Hay otras dos cuestiones que también se derivan del ipo de sociedades que se estudiarey, Snes Guicro mencionar porque repertuten en herb ae Gue el trabajo de campo antropelogio sea nak gee tn mero paso de In investigacion, y que comstioen, 3 mi pacer, una modalidad de consent es #ePectos son la Sptica totalizante yal ine oe iscuitura 321—La Optica totalizante: Las sociedades que estudiaron los antropdlogos (uric Stace Uvas", originarias, “salvaje "precasees, 2 SSreasomean, Sms ne pons sci unifario no aparece disacad fraxmentale teat ue en algunos eases aise observa wesneon ne Separacién de ciertosprocesos) Sng aug mene’ Ce uo ana unidad, hasta cierto puste Maen ee Por ejemplo, Si se quitre estudiar uit aera fultive, se verd que tal sistema ests Intaeernents Ugado a la organizacién familar, ave Caer arenes ¢ la forma de orgenizncion soval bisea, emRee sodedades. También se puede abservar que eld tivo esté organicamente ligado a Ia relic a gue generalmente alin ritual propicater nae tuyere primer paso del proceso de taba Seat sible que tales Atuales eaten drigitos pol ocsoyeee que tienen agin cargo‘en fa jerrauin weitere lites, Bntonces, nos enfrentamnon i heche ae ae Yara poder comprender un proceso de eetsees namo esrtaiocomprender ambien ais Beetos de la vida socal como, fos tip ence eat fos v de organizaciin socal Tal nateienen Bele fia de las sociedades sue estadio cl aneontionn ie bligb aun entrenamniento nara la captaceon Boies Fendmenos desde una dptica toahaamte todo tido de observar y. ver los nexos de Tos diststes aspeetos sociales que se expresan en agael ates ave el a clone pare ectudar A diferencia ‘de fa ttalidad marxista, ta éptica antropologica no acostumbré privlegiar ningn proeeso por sobre de otro, Ello oe debe'n ee en Jag sociedades, mencionadas, al aparcees Ios ati {05 pracesos como uno sé, no te revela la deter ‘ninacidn de altmo sobre les ets, 322—bl interés en'la eulturas—De tal. nece- Sidad_que acabo de mencionsr, de Obst los fe némends desde” una Optica totalizante, se derive la tradicion,al'menos en ciertas comientes del ar Luopdlogo como estudiono de ia ealtura. La deriva cin proviene de que la cltura es un fendmeno to ta, presente en todoe'y eada uno de los Tncones dea exitenca, En aqullas socedades en conde s totalidad social se expresa como ago més evs dente en cada pequefa parte de ia soctedady ex se. gro que tambien Ja presencia de in cultura como fenomeno totalizante, se capta con mas clara ‘A\pesar-de que sieve correntes de Ig ante pologia han clio a Ta caltara como ef objeto de studio de’ ella, y aomaue el concepto de. euler ha sido muy wiado en a tradicion antropologie, Jn verdad ex que-no existe una definiion proces ¥ en la ave tovos concuerdens De hecho ‘cals an fropétogo tiene su deinicién de eultara Muchos dicen que esa defciencia se debe a auc se ha tratado de captar os fotalidad que es ip Sociedad, de mancta eguivocs, Que en Teahdad, tanto los conceptos marsistas de Modo de Profue én. como el de Formaciln, Econémico Socal se flan las eatogorias anlitieas precsas que permiten dar cuenta de tal totalidad socal Por To tanta ek Concept de cultura pasa & ser deshechado 9 ios has yeces se sustituye por el de tdeoloa ‘Yo no estoy de acuerdo con asimlley al concep to de eultora al de ideologi.o al de Modo do Bre. dlsccién, Parg mi fa coltora cola tantea como se fealizn la cnistencia social Ello siuifica que is Salter sblo puede eaptarse en la realidad vive em oe Piriea, encarnada. Es Ja manera como vive empiri Eamente una sociedad. Entonces no podemos. asi milarlo al concepto de Modo de Produccion, Puc dde ser que dos sociedades se organicen bésicamen. te del mismo modo. Por ejemplo. México y ran ia son, dos paises comparables en cuanto que los ddos estan organizados dominantemente en toro @ a produccion capitalista. Pero culturaimente es Probable que un obrero francés esté mis cercano a ‘Su patron, franeés también, que al obrero mexica no. Y esto no s6lo por los detalles mas evidentes como serian el chile, las tortillas, la virgen de Gua. dalupe, en tn caso, y el vino, el queso o Napoleén, fen el otro caso, Sino por hilos mig sutiles que se ‘expresan en la existencia cotidiana, en las conduc tas, actitudes, movimientos, expectativas ante cier tas situaciones, que no sélo estén determinadas por el modo de production, sino por toda una expe: iencia histérica acumalada que dificilmente se 0! vida, Calturalmente, cada sociedad tiene un ca- récter particular irreductible (se podria agregar: y cada clase de cada sociedad; y en eada clase y en cada regién de cada sociedad, ete.) y su signifi cacién especifica y tniea impide hacer general ciones sobre la cultura. Yo creo que la dificultad que ha habido para definir a la cultura, es que no €5 posible definir aquello que no es generalizable. Pero ello, significa que tampoco es susceptible de ser conocido cientificamente, puesto que un pres puesto del conocimiento cientifico es! el de poder construir abstraccionesgenerales aplicables’ @ 1s ‘mayoria de los casos que se traten, A nivel eco: némico, ya se ha podido construir una ciencia por que el mundo se ha homogeneizado econbmicammen- te con la expansidn del capitalismo, El capitalismo ha roto la particularidad econémica para construit lun tiniverso capitalista'que se extiende planectaria-mente, Culturalimente ain no asistines a tan de Plorabie acontecimiento. Si bien ee’ Cieto que la fultura tambien Gende. a homogencizarse, en esta mension los procesos son mucho mas ientos Ydiictes, porque la eulturas dominndas cas aus ca asimilan'a Ins calturas dominance tal cual no que las reinterpreta,afortunadamente, Creo entonces, que Ta cultura es un fendmeno que necesariamente se capta cuando se hace abe. jo de campo, pero que dificimente se puede ana. lina clentificamente: Volvere sobre este pinto sis adetance, 33-21 trabajo de campo en fa actuaidad— El objeto de estudio. de la Antropolonia te ha transformado y su campo se havextentido, Actua! mente el antropdlogo.estadia culquter probleme tica: econdmics, politica educativa: religion, ete fn cualquier sector soc obrerom’campestos, i digenas, artesanos, burguesin Caalgutera dri que Slo est "duplicando taress que otros especiaistas desempean mejor. Sin embargo no es asi Elam. ‘opdlogo, ewando elige un secor y un Srea de pro blemas se va a acerear @ l para ver su exprceion ris empties, eotidlana y particular. Fodriamos de- ir como ejemplo, que tanto el economista como al soeidloga.tabaian con dates que generalmsente ‘otros han recogido, ‘ya sea informacion dacumen fal, periodistice, estadisten 0. histriea, Por otra parte, generalménte esos eepedalstas estudian los Procesos en aw expresin mig general ¢ mac am pia, Ei antropélogo, en: cambio, se tnteresa por Estudiar cémo se expresan esos fendrnenos amplios © macroprocesos aque le interesan al conomista © Socislogo— en su nivel mis particular, cotiano y tempirico, y por lo tanto, él mismo es quien ce en carga de’ seeoger los datos que va'9 analiza ae esta diferencia es importante, porque la expe Hlencia cognoceitiva que implica un tipo de acercamien a Ya realidad frente at otro, semin_y9, va dar por resultado ‘modalidades de conociniento diterenleg con consecuentay distatas pore ls a ‘acon del papel del cintlicg y se cerca, Fimero relleionemos ua poco sobre a di fren ic, acerca ao ede diaeién. Cuando fstudiamos, por ejemplo, clertos aspects del movimiento obfefo a raves de dock sent y tenons sie fr oem ts che cepto, en un sentido, tna abstraccions Cando va tos al barrio, ala bra, o a los lngares que fre- uetan, 9 plaicamos con clos, y los vemos desen wolverse’ entre aus compancres’ petrenes, fala Tes 0 amigos, entonces dejan de'ser une abstrac Clb’ para convertirae em. personas. concretas, con ta vide y unas expectativas, queen un nivel, no ton muy Gistintas de las maestas "Za experiencia anterior, de pronto nos reve Jn que estamos en contacto on loge porque ob te ina relacion’ de conocimiento. Yor investiga dor, sujeto del proceso de Conocimieat, estoy a en ia casa de cate ebrero,campesin, fo.que sem, ne pordue sea tn invited amigo de fl Sing Que Stoy agul porgue este ser esi informant mi objeto de estudio, Ea violencia que se evela en la relacién de conocimiento por la objetivacién que ha- femos del otto'a quien entudiamos, eg tna ds 13 sperlencas mig conmocionantey y transformado: Tau a que nos venos sometios log cleniicen, Yo tis que cuando sucede esto, emplesa una evolu. tlén interna que condce aun proceso de human Saciém de nuestro quehacet, no tn basar antes, por tina fuerte eles Gel Proceio de copocimlento or: Ufc, Cuando sucede esto, yo dila que comienza 4 darse por primera ver, ina posibillad de Cone: Simienio’ en tna dimentign mis’ compleja que la determinada por los limites de a ciencis, “Uno de los primeros logros en este proceso de acercamiento a la realidad, si vamos con todos nuestros eentidos y emociones bien abiertos, es el Feconaeimiento del otro como sujeto. El objeto de estudio, al convertirse en sujeto ante nuestra rada, recupera su propia mirada, Ya no somos 5 Jo nosotros los cientificos poseedores de Ia verdad, quienes sometemos a observacién cada uno de los pasos de nuestro pobre estudiade. Al recuperar su bumanidad y si subjetividad, comenzamos ser concientes de que el olra también nos mira, nos observa y se forma sus juicios de nuestra actividad, Ge muestra conducta. Es decir (piensa por si! y 10 {que es peor... Tal vez tiene F426n en lo que pien- Sa. V de un golpe viene la segunda puesta en cues ‘Yo siempre he dado por supuesto que mis re flexiones, juicios y conelusiones, son los correctos porque provienen de tna metodologia cientifica, Pe- ro en realidad, estin tan determinados socialmente como los de ellos (campesinos, obreros, 0 lo que Sean), :Quién garantiza que la clencia es un cone cimiento superior frente al. conocimiento de esos fotros con los que estoy relacionandome? Por un lado la propia ciencia, por otro lado sus logros préc- tivos. Pero sus logros pricticos son los logros de la, sociedad capitalista, los logros de tal sistema para aumentar el poder econémico, militar y politico de una pequefia clase, Si, la ciencia se muestra como tun conocimiento superior como instrumento de po- der, frente a otros conocimientos producidos por otras clases cuiyos objetivos no son el poder, sino Simplemente Ia Feproduccion salisfactoria de sit existencia Fs en este punto 2 donde llega uno a la con- clusién que muchos antropélogos han llegado: el de Is relatividad de la cultura, incluyendo 2 laciencia, Pero, por 9 menos en el primer momento, ‘uno no puede pensar tal relatividad como algo ino. Cente y neutral, sino como una relatividad con un Signo. Si, la cigncia es el conocimiento propio de la sociedad occidental, més especificamente, de las clases. dominantes’ de Ta, sociedad oceidental tras sociedades han producido otro tipa de cono imientos. Asi como otras clases sociales de la 50 Ciedad capitalista producen también. sus ‘conoct- mientos adecuados a sus condiciones de existencia, Pero si nos detenemos a reflexionar en el orden capitalista, veremos que desde su corazén, es ui forden que se organiza para la desigualdad, En lo econdmico: explotacion; en lo politico: domina- idn; en la conciencia: mistificacion, Cémo podria Ja ciencia eseapar a tal orden? Estas reflexiones no salieron de 1a nada, Estas reflexiones salieron de mi enfrentamiento cara cara con el otro (campesing, indigena, obrero) Fue en el trabajo de eampo, séravesande todos los ‘obsticulos ideoldgicos que yo misma me ponia pa ra no admitir nj Ia relatividad de mi formacion £0 Cal, clasista, académica, nivel signo de tal forma ‘cién como signo del poder. Pero llegé un momen: fo en que no quedaba mis femedio que admitic ave la relaci6n de conocimiento no era radicalmente dt ferente de otras relaciones que las olases dominan- ‘tes establecen con los explotados y que en ese sen Sido era una expresin més de las telaciones de dominio que la cultura burguesa ha creado para re- producir su orden. Es en este tipo de planteos en donde me voy a, deter algo mis. Comencaré or referee 2 Ta Felacién de conceimiento como relacién de poder, vista hist6rieamente en la Antropologia, Después vver€ cémo se refleja tal relacién de poder en el pro- eso de investigacion ‘3G.1-—La relacién cientifiea como re'acién Ae poder Un ejemplo histério: la Antropologta, Histricamente, [a relaciga de conocimiento co mo relacion de poder, para el caso de la Antropo Tit sto alae agodamentc por Serge Le clergc en s0 libro “Anteopologis y° Colonateano En esa obra, Leclerge demuestra cSmo, en los con ceptos claves de cada corriente antropclogiea (evo lucionismo, difusionismo, funcionalams elsere lismo), ge refleja Ta relacion de domination de 1a etapa coloniaista en turno. Analia la erteas que cade corn salen ara con su eatuela antece Sora. Conectando los conceptos y categorise que introduce cada corriete, con el contexto historia fen que surgen, va demosrando como, tales concer tos, aparentemente clentficos y-nearales, enon en ‘su contenido, el modo como se coneibe fa don! nacién, por las” sociedades colonialistas “en donde Strgen tales eonceptos clentifices, Podsiamos dees ‘ue las categorias cientifiess son una forms Tastre ¥ refinada de lamarle al colonaliame y de. dare Justiiacion, Para poner un ejemplo. Los’ esque mas evolucionistas de Maine, Morgan 0 Bachhot fen, y l concepo mismo de evolucién come lo con dbieron,refleja 1, concepcién etnocentrsia de Oe Cidente, ya que tbica al resto de las Socedades del ‘mundo’ en las etapas de. Barbstie o Salvaiismory Se ublea a si misma en la cima def procesp evel tivo, representando la etapa de ly Chrilieactin, Ta les Eoneptos le. siegan historicided propia. Iss soviedades no-ccidentales, ya que. {es concern Inds bien como las Feprestatantes del propio’ face db ge enidente “Comes esa sodas ee (Guiles, epreseniantes del pasado y no como sock, dads ‘com su historia propia, representantes de si mmismas. Esta negacion de sa historicdad. propia Por supuesto es la base para el siguiente plats tk hegacion de fa. construcsiin de su future: propie, En la medida que Oceidente represents) paseciencia. Pero, por @ menos en el primer momento, uno no puede pensar tal relatividad como algo ino! cente y neutral, sino como una felatividad con un signo. Si, la ciencia es el conocimiento propio de Ia sociedad occidental, o mas especificamente, de las clases. dominantes de la sociedad occidental, Otras sociedades han produeido otro tipe de cono: cimientos. Asi como otras clases sociales de la £0: ‘iedad capitalista producen también. sus conoc! ‘mientos adecuados 1 sus condiciones de existencia. Pero si nos detenemos a reflexionar en el orden capitalista, veremos. que desde su corazén, es un ‘orden que se organiza para la desigualdad’ En lo econdmico: explotacion; en lo politica: domina. idm; en la conciencia mistiicacién, ¢Cémo podria Ja ciencia escapar a tal orden? Estas reflexiones no salieron de Ia nada, Estas reflexiones salieron de mi enfrentamiento cara a cara con el otro (campesino, indigena, obrero) Fue en el trabajo de campo, atravesando todos los ‘obsticulos ideologicos que yo misma me ponia pe ra no admitir ni Ta relatividad de mi formacion So cial, clasista, académica, ni el signo de tal forma idm como signo del poder, Pero ilegé un momen- to en que no quedaba mas vemedio que admitir qu la relacion de conocimiento no era radiealmente di ferente de otras relaciones que las clases dominan- tes establecen eon log explotados y que en ese sen Sido era una expresién mas de las relaciones de ‘dominio que Ta cultura burguesa ha creado para Te producir su orden, Es en este tipo de planteos en donde me voy a detener algo mas. Comenzaré por referirme a 13 relacién de condcimiento como relacién de poder, vista historieamente en la Antropologia, Despues -veré emo se refleja tal relacién de poder en el pro- eso de investigacién, 33.1—La relacién cientifiea como re'aciéa de poder. Un ejemplo histérico: Ja Antropotogia. Histéricamente, 1a relacin de conocimiento co mo relacién de poder, para el caso de la Antwope Th ih ght een por Sere Le cleiae en su libro *Anteopologia 9° Colonialsme® En esa obra, Leclerge demuestta como, en los con ‘eptos claves de cadn corriente antropelogien (eve lucionismo, difusionismo, -funcionaltsme culvers lismo), se refleja a relacién de dominacién de ta tapa Colonialista en turno, Analiza Tax erfeas que caida coriente reaiza para con su eseucls antace Sora. Conectando los eonceptes.y eatexoriay que introduce eada corziente, con el contexts eats fen que surgen, va demosrando cémo, tales concer tos, aparentemente cientlicos y-nedtrales ema en su contenido, el modo como te coneibe la dome nacién, por las’ sociedades colonalistas. ent donde urgen tales coneeptos cientifcos. Podtlamos dees Aue las categorias cientifeas son une fort Hasire gtnaa de marie at coonaie ye are Justificaiin. Para poner tn ejemplo, Loe’ essa znas evolucionistas de Maine, Morgan 0 Bachhol fen, y el concepto mismo de evolution como to cot ibicton,refleja I coneepesén etnocenisct, de Oc cent, ya que ubiea al testo de las sociedades del mundo'en las elapas de Barbarie 9 Salvajissnor 4 ubica a si misma en Ta cha del procesy evel tivo, representando ta etapa de la Clilscéa, ‘Te Jes Conceptos le niggan ‘istoricidad propia Iss Sosiedades no-ecidentaen, ‘ya gue as considera mis bien como lag Tepresentantel del prope fase, do de occidente. Como si esas sociedadee fecony ‘éeiles, eprecentantes del pasado y no como sock dale ‘con su histori propia representantes de at mismas. Esta negacién de sa historddad’ propia por supuesto es Ia base para el siguiente plaice te hegacion de ia construccién de su futuro, peopie Em la medida que Orcilente represents’) Recouiente a dar en el proceso evolutivo, Occidente re- Presenta el futuro de tales soctedades, Ast queda Enntificamente legitimado el proceso. colonial, que a no seri denominado asi, sino. proceso eivii or" Oceidente ene una misiin que complir para con sus hermanos menores. El proceso colonial no Slo. queda justficada por esquemas, categorias teorias cienifeas, sino que ademfs resulta ser unk bligacién de Occidente Y asi por el estilo continda la revisién de Le slerge hasta Megara la Gpoca de ls luchas inde pendentistas de las colonias, Es el momen:o en ave ET objeto de estudio de la antropologia (lag soci dades colonizadas) deciden apropiarse. de su sub. jetividad fustériea, Deciden ‘actuar independiente mente y, claro, en ese proceso comienzan a recupe- far la vor. Leslerge. menciona la erica que fos antropéloges africanos le hacen a la antropologia occidental ‘Ademés de hacer la critica de cada escuela am tropolégics, ciestionan un aspecto que se nos Te- vela come el aspecto crucial, 20 s6lo de fa Antro- Dologiay sino de cualquier diseplina sceal, Lo mis ‘riticable de la Antropologia eg su razén de ser, va {que se funda en la pretension de conferc racionali- dad a los conecimientos, de “los otros”. Resulta conoeimiento que han producido los “salva- Feb cppinticory indigeam, orem fin soos aque. ios que no practican la ciencia; el sentido que ellos conficren asus instituciones, pricticas y ‘costam= bres, no es el verdadero conccimiento, nt el verda dere. sentido, Es necesaria la presencia de-un am. tropélogo, estudio cientfico mediante, para poder desentrafar el verdadero sentido. de fa estractara Yy relaciones de las sociedades estudiadas. ‘Una tal conviecién tlene como presupuesto fa idea de que existe un sentido historieo y social por tncima de los hombres, Que tal seatido hay que ° aim GEE oc ao La cencia ‘ane lv apa tagpary tated Tal comsnpto de ecient Heeieticas no parece car wey lei do ae Teisiperar chuvicSones hymen Auntoe Tap re Blows, al mene, Beata lavvirtad dele modesta Placfitaerat inaction Crate « cited ita Yee que sop inactenbles' para el hombre, EN verdad e6 que lo Sentificas om personas de care 7 tuto, tuyas wets provicnen fe a eo ‘Seda en gue se formaten de in elton de su soe diay def cave aqcil an ane portenceen, Bair antl sctaaeee Sehversehnieiag inatita She sus dene uedan estar mn ala de a cata, Sociedad y eeacs Enjonees, chando fn ciented {eesbre Gres sono ca’ una sociedad case Ge no es le saya, zo strd mas bien el efleo de Se expesienda& volantad socal, lo que estard pr Soctando cn owls giron save sentto vied Ronocte? Al fin ya cabo ta ccna es tn producto cin seciedad Capnalista cen bate have babria de product verdades aut se wiquen mis als, 0 lov encima de ia sociedad que las hu prodvciao? No dud por certo, que Ix sociedad capitalista ha niversalizado sus relaciones econémicas, En esa Inodlda, desde la Optica de In expansion capt Sane Tarones, cans; tentidos, que la cient de> ‘tore en fas sociedad que han si tncorporadas su crbta covrespondens eat realidad que esa flomnacion: Nadie «elas stars dea hstora, rede ctltar 7 negara explotacny Ia Goming Bin como rclaconts fendamentaler cnte se os ser ln socedades: Pore coando la iencs Gee She solo co Ponble entender a las sosedades do Sie adne oy eplotadas, dene la pice fs ole Haley fe ls domntate, eu minds cela mada SEZ itiad doutiantey sumtee on apertenca 8 logue dl lado delay eaplotaton ¥ To digo por: Phat oceatn peomeciva eat pendet etasiquiera, se toma en cuenta, el punto de vista del explotado, del dominado, 'Y digo que mo se toma en cuenta la éptica del explotado y dominado, porque junto con’ sus tie: Fras y bienes, también perdieron la palabra y la (apacidad reflexiva, Antes del proceso colonial, los “primitivos” pensaban y hablaban por si y para si mismos, no habla nadie que viniera a decirles que cstaban equivocados en sus interpretaciones, Des de que comenzé su dominio, una de las primeras cosas que sucedieron fue que st pensamiento y st palabra fueron estigmatizados con distintos ttalos: Supersticiones, supercherias, creencias, tonterias, © como dice lg ciencia, ignoranca. Desde entonces asf se le Tlamé por los occidentaies, al. saber de los iros pueblos. Fl conquistador les quitd la voz, asi como el psiquiatra le quita 1a vor al loco, o como las clases dominantes —incluidos los centificos— se la quitan a las clases dominadas. Pero, jojo! arte muy importante del proceso de quitar la voz ¥ el pensamiento de los dominados, es formar ua equipo de especialistas que hablen'y piensen por ellos. En el caso de las sociedades colonizadas, ese triste papel les tocé a los antropbolgos, En las s0- ciedades nuestras, son los socidlogos y lor econo- mistas, prineipalmente, fos que sustituyen Is vor y la conciencia del pueblo campesino y obrero. Las, politicas frente a los conquistados, jamais s¢ definieron en funcién de las interpretaciones que los conauistados hacian de sus necesidades, sino que se definieron en funcién de las necesidades de los inversionistas, administradores, politicos y an tropdloges. Se stipone que la vor’ de los antropé- logos era el eco de los conquistados. 'Y las cosas no han cambiado mucho hoy dia. Los gobiernos, frente a los campesinos e indigenas, siguen enviando intérpretes, Log ‘actuales.sntro Pélogos es es0 lo que hacemos, Seguimos hablan- do por ellos, aunque aparentemente tengamos las Posiciones mas solidarias y actuemos de la mis buena f€ posible, Ain desde ol marxismo,o, yo de fia, mds agudamente desde el marxiamo, segimos jugando el papel de intérpretes de las necesidades de los otros. Y seguimos convencidos de que nucs- tra razin es la valiosa frente a la irracionalidad del campesino y del obrero. EL punto mis desarrollado a que ha legado la antropologia occidental es el marsismo. Eg el pun to en que se reconoce la explotacién ccondmiea ¥ Ja dominacion politica coma los signos profundos de la relacién con Jas antiguas sociedades “prim tivas”, ahora. transformadas en las clases, explots das de los paises dependientes, Pero quizé el salto, ‘que n0 ha dado ef marxismg es la reflexin de si mismo, a partir de sus propios pardmeteos. Si so- ‘mos consecuentes y aplicamos el marxismo al mar- xismo, aparece como mirada historica de una cla se. La dase que To ha protucizo y desarllado Que no es otra que la pequefia burguesia intelectual, ‘Yes evidente que sus limites como conciencia em. piezan donde comienza Ta existencia de otras el ses sociales con otra experiencia y otra Sptica, El marxismo es hijo de oecidente, Y amis precisamen- te, es hijo de una clase social privilegiada y con acceso al poder. Como producto de esa clase y est experiencia, tiene un nivel de validez. Peto no po demos suponer que tiene una Valdes desde la 6p- tica de los explotados, mas allé de la constatacion desu explotacién, FI marxismo ha dado un enor. me paso al revelar Iq universalidad del capitals mo y de la dominacién de clase, y creo que tiene ten gran valor como reflexién de tna clase, de certo tipo de sociedad y cultura. Pero pretender que tie nne Ta yerdad sobre todas Tae clases es nezar. la propia historicidad que el maraismo sostiene. To. davia no ha llegado el momento en que la inter Cnpretacién del mundo de los explotads se deje oir, se respete, y se comprenda su sentido e intencion, Mientras Tas cienciag sociales pretendan tener la verdad sobre los otros que no tlenen un pense miento cientifico; mientras se estigmatice el cono. cimiento de las clases sociales dominadas, la cien ia social seri un instrumento mis de poder. Una de las peores violencias que se pueden ejercer so” bre un ser humane, para neutrallzar su pensamien: {0 y su accion, es considerar que su conciencia cs falsa, errénea, equivocada, o ighorante en una Pala bra. Y ese es'el tipo de violencia que fa ciencia ha venido ejerciendo hacia otros saberes desde que se onstituyé como tal, repito, ineluyendo al marxis 352.—La relacién cientfieg come relacién de poder. Un ejemplo presente: el proceso de inves- tigacién en Antropologia. Voy, 2 poner el ejemplo de la investigacion antropolégica, Fs el que congzeo por mi formacion, ¥ creo que es en donde se manifiesta con mas nit idez el problema de la relacién cientifica como re lacién de poder, ya que la relacién con el objeto de estudio es directa por el trabajo de campo, Ade ‘mds, porque las investigaciones recientes, de cor te marxista, por Jos mismos supuestos del marxis. mo se revelan aim mas contradictorias que cual guier investigacidn que parta de otros. puntos de vista ‘Aparentemente, wna investigacién con presu puestos marxistas, és eritica de entrada por sus ba ses que la conducen a una denuncia de la situacion ‘Que se vaya a estudiar. Sin embargo, si analizamos Jas relaciones de produccion, distribucidn y const ‘mo cientifico, veremos que tna tal investigacién es tan tradicional como cualquiera otra. En primer ugar, quienes determinan los pro- lemas que se van a estudiar son los propiog in- oe vestigadores. El sector sorial que se va a estudiar, i por asomo es consultado en el proceso de selec Gin de una tematies de eatudio. El pueblo, en proceso de preduccign cientifico, no ene nada que tleie como tujeto. No es tn sujeto historico capaz dle products, crear, apropiarse Ue su propia subje Uividad. En base al axioma ineuestionable de la ob jetividad cieniica, el pucblo se transforma en Shjeto de estudio. Después, el pueblo es la faente de Ia eu ex twaemos, la materia prima de muestras investiga siones. Cuando juega tal papel ex el Gnico mo mento en que fe eedemos Ta palabra, pero por st Dwesto que las Palabras que va a emitr no pueden Ser cvalauier palabra. sino aquellas que, nosotros Aeremos qe diga. Ea esta fase, ademie de. ser abjeto_de estudio, uega el papel de medio de pro ‘daceibn cient Teuego de die hemos extraido la informacién necesaray ceqresamos a los cubiculos y comenza- sos a inierpreta fos datos que nos dieron. Por ss. puesto que sus mterpretacones constitayen un dx {o que tendri valor y raconalidad en ta medida, Sue nosotros Ine reisterpetamos, sein mucst6 unto de vista, ‘Cuando hemos terminado de claifcar,evaluar ¢ interpretar los datos, redactamos un escrito fenemos por resultado tn ibro, un articuo, un i forme. tna ponencia, Este producto, 10 claboramos en un lengusje espesalizad que,'de. entrada, solamente se Po Sibie de ser consumido por dttos especialstas, © fvando. mucho, por personas con un “certo nivel de educacion", es decie por gettes de cirta case social, Finalmente vendemos muestra mercancia a al seuna editorial o revista {Cull fue e] resultado de este proceso?Para nosotros, investigadores, aumentar nes tro catriculum, nuestro pres, —y el valor de huestra fuerza de trabajo, ya que accedemos 2 me- ores pueston, mejores sucldos:y mejores precios a auestrag mercancias, Ademds acumulamos sa ery hacemos alarde de conocer muy bien una fe {ibs o comunidad y determinada problematica, Po remog asst a cangresos, tener viajes y ofertas ao trabajo. Para nuestro objeto de estudio, a pesar de que es él o ellos, quienes nos brindan fa posilidad de fpromovernos evondmicamente yen la jerarguia ins- Wtuclonsl, ellos no obtienen ningn benficio. de nuestro tabajo, Zconoe:miento? Pese a ser les Prt fneros interesados. en conocer los resuliados de Iestios estudios, ya que los que fos informaren, Jos estudiados, son Tos que Se mveven en el contex- to” comnal o'fegional del que nosotros ahora so tos expertos, jamds en la vida Tes lega oi una go avdel precioso saber producido or nosotros. zbe heflcio econdmica? ninguno compadre. Jamas com Partimog nuestro salario evando Paticamos con Els, augue es tiempo que nosotros cobramos,¥ tlloe dejan de cobrar para hablar con nosotros, Pe ro eso si, nos ofendemos teriblemente i nos llegan finsiouar el pago por sus servicios. Zganaron tn amigo? Ni pensatlo, Yo erco que son muy pocos los investigadores que iegan a establecer un com promise amistoso con quienes coaviven tanto Gem o por la investigacdn, Se van de a zona ¥ jams Ee fuclven a parar por all, 2 menos que el propio estudio To oblique, p ‘Pero alli'mo para la cosa. AL seguir colocén dlonos en tn nivel de superiorirad, gracias al pre supesta. saber ignoranca, que otorma el poder Y ia'posiekin dominante a quien sabe, teproducimos 1a felasion podersumistin. Al convertir a1 pueblo fn objeto de estudio, al mantener le distancia ob jetivante que impone ta selacién de conocimiento ¥ al explotario como fuente de abtencion de aves: tea materia prima, reprodueimos ta misma relacin {que tiene con su patron, Para el patron ep fuerza de uabsjo a ser explotada, Al patron Io critica: oy eto en Fala, nuetirarelacon no es muy fetta de Ja de aque. Vivimos dea explotacon det campesino y del obrero, pucs prodscmos ga. Stamos ¥ nos. presUigismos 4 costa de hablar den explotseign, y con el agravante de creer ser ti Finalmente, aunque la relacién de conocimien to nos eoloca en la posicidn de poder frente a fos Catan el oad stnos" ta sabainndos fomo lo esth cl campesing y el obrero. Al repro. diucir tan Felasion de conocimiento que es ‘une Fe lacion de poder, somos un tornilo mas del Sistema de opresion que paradéjicamente estamos demu siando, En el mismo proceso tanto el pueblo co to los cienificos resultamos enajenados: SSlo que fosotros tenemos Ia desventaja de creer que no 10 sstamos. COMENTARIO Son muchas las consecuencias, implicacioses conclusiones que se derivan de concebir a la rela: Gig de conoimiento como ana de tantas aco nies de poder que dan vida a nuestra sociedad Gulab ia stds importante es que ly Genta pue da eStar estructurada desde su médula. para Ta feastruccign del poder. Mucho’ se ha dicho ¥_ se Sdmite que Ia cienca ha sido instrumento, Pero Fesulta més inguietante imaginar que desde su es tructura causal, desde sis fundamentos metodols Ficos y epistemoldgicos, pucdan estar dados los Desuptestos neceserios de tn saber cuyo destino‘y ampliacién del dominio de aturaleza y los hombres. se desprende de tal tesis tie ss que Febasan los obje- ‘Me limitaré, por lo tan- ara su reflexién, y volveré ‘ocasiin posterior. ‘blo quiero agresar un comen: al acercarse tan directamen- ‘en busca de la expresién mas es- “Procesos generales de la sociedad, ado la presencia de tales proce: dde lo particular, Sino que ha des- diferente, especifiea, irreduc- ible de los fenémenos sociales. ‘Gue mencionamos de la cultura. Es- de Ia realidad social, se manifesté con cen las sociedades “primitivas”, cuan- colonial aiin no las Sometia totalmen- je de Ia explotacién eapitalista, Pero ‘especial de los procesos sociales, sigue fentze los grupos. indigenas o.tribales Y atin entre lag clases sociales su- ide Ia sociedad capitalist. ‘Antropologia, con todos los esfuerzos que ‘por constituirse en ciencia, no lo ha lo- Y, creemos, dificilmente lo logrard, Su mi- ia realidad, tan cereana y directa —que es fundamental— es la que lo impide. Tal mirada Ja condena a yna modalidad del conocer ‘Que sera siempre particular, deseriptivs, capiante de lo diferente. “Tal parece que la Antropologia es una especie de hija Bastarda de la sociedad Occidental. Su “im= Dureza” se deriva de su objeto de estudio; Tas “so Giedades.primitivas”. Los hijos de Oceidente he ‘mos tenido que pagar con un alto precio la curio Sidad y el contacto con los “salvajes". EI precio es Sue nuestra mirada jamas ha logrado tener el stax tus. Clemifico logrado por questras hermanas: Ta sociologia, Ia economia, Ta historia, Frecientemente se ha subestimado ef saber de Ips, sedadey primis aliteanclo de pe eo, irracional, empiri, incapaz de aleanzar cltips de generalizaciones’ que la ciencla occiden tal eonstruye, Pero lo interesante es que el “per- samiento salvaje” le ha impreso al pensamiento an- topologico parte de sus earacteristcas, como lain fapacidad de hacer generalizaciones ola reflexion de lo especifico, Oceidente le quité su vor y su pensamiento a Ios pueblos colonizados a través de la. Antropo- logia, Pero en el mismo movimiento, cl pensamien to “salvaje” nermind en Occidente a través de la ‘Antropologia. No se mata el pensamienio impune- mente... y es precisamente por el caming sue abre Ja mirada antropoldgica Por donde se vislumbran Tae gretas que amenazan el edie del Saber occ ental