Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad Pedaggica Experimental Libertador

Instituto Universitario Macaro
Extensin Amazonas

Profesora.
Fresia Poblette

Alumno:
Renny Izaguirre
Cohorte 2006
Seccin A

Puerto Ayacucho, Febrero de 2.007

INDICE
PP

Introduccin.............................................................................................
Conceptos fundamentales.....................................................................
Historia de la antropologa....................................................................
Campos de estudios .............................................................................
Pedagoga intercultural.........................................................................
Conclusin. .............................................................................................
Bibliografa..............................................................................................

INTRODUCCIN

La antropologa se puede definir como la ciencia que se ocupa estudiar el

origen, desarrollo y el comportamiento social a travs del tiempo y el espacio, es decir,
el proceso biosocial de la existencia humana.
Por un lado el desarrollo inicial de la antropologa nace a travs del
pensamiento positivito y la intencin de interpretarla como una disciplina que se
encargara de resaltar algunos rasgos tnicos, religiosos, cultural, fisiolgico,
creencias, costumbres y tecnologca y todo lo producido por las sociedades humanas.
Por otro lado los campos de estudios el cual se desarrollaran a travs de
algunas corrientes antropologicas donde cada una de ellas han tenido un desarrollo
propio.
Y por ultimo la pedagoga intercultural, la cual forma parte de la formacin
humana y tica tanto de los alumnos como de sus docentes, donde el modelo
pedaggico tiene que ser intercultural debido a que vivimos en un territorio donde
existen mltiples culturas y lenguas, sin dejar de pensar en la educacin del sujeto
cultural venezolano.

Conceptos fundamentales.
La antropologa (del griego anthropos, ser humano y ,
logos, conocimiento), es la ciencia que estudia al ser humano de forma holistica;
combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, sociales y
humanas, es sobre todo una ciencia integradora. Analiza al hombre en el marco de la
sociedad a la que pertenece, como hacedor de cultura, y al mismo tiempo, como
producto de la misma. Entonces podemos definirla como la ciencia que se ocupa de
estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos
de comportamiento sociales a travs del tiempo y el espacio, es decir, del proceso
biosocial de la existencia humana.
La antropologa nace como una rama de la filosofa, dedicada al estudio
cientfico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparicin de los modelos
evolucionistas y el desarrollo del mtodo cientfico en las ciencias naturales, muchos
autores pensaron que los fenmenos histricos tambin seguiran pautas deducibles
por observacin.
El desarrollo inicial de la antropologa coincide con el auge del pensamiento
positivista que elevaba la razn como una capacidad distintiva de los seres humanos, y
con el colonialismo europeo derivado de la Revolucin industrial. Es por esta ltima
razn que muchos trabajos de los primeros antroplogos sociales, versaban sobre las
sociedades no occidentales de Amrica, Asia, Oceana y frica.
Esta concepcin de la antropologa social fue abandonada en la segunda mitad
del siglo XX y sustituida, segn Marvin Harris, por "el estudio de la humanidad, de los
pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida".

Historia de la antropologa
El antroplogo Eric Wolf alguna vez defini a la antropologa como "la ms
cientfica de las humanidades y la ms humanista de las ciencias", tratando de explicar
cmo el desarrollo de la antropologa contribuy a entender la forma de encajar de esta
ciencia, dentro de otras disciplinas.

El origen de la pregunta antropolgica

Para Esteban Krotz la pregunta antropolgica es ante todo una pregunta por el
otro. Y en trmino estrictos, est presente en todo individuo y en todo grupo humano,
en la medida en que ninguna de las dos entidades puede existir como aislada, sino en
relacin con Otro. Ese otro es el referente para la construccin de la identidad, puesto
que sta se construye por "oposicin a" y no "a favor de". La preocupacin por aquello
que genera las variaciones de sociedad en sociedad es el inters fundador de la
antropologa moderna.
A pesar de que todos los pueblos comparten esta inquietud, es en Occidente
donde, por condiciones histricas y sociales particulares, adquiere una importancia
superior. Es innegable que ya Hesiodo, Herodoto, y otros clsicos indagaban en estas
diferencias. Sin embargo, cuando Europa se hall frente a pueblos desconocidos y que

resultaban tan extraordinarios, interpret estas exticas formas de vida ora fascinada,
ora sobrecogida.

Nacimiento institucional de la antropologa

Se considera que el nacimiento de la antropologa como disciplina tuvo lugar
durante el siglo de las luces, cuando en Europa se realizaron los primeros intentos
sistemticos de estudiar el comportamiento humano. Las ciencias sociales, que
incluyen, entre otras a la jurisprudencia, la historia, la filologa, la sociologa y, desde
luego, a la antropologa comenzaron a desarrollarse en esta poca.
Por otro lado, la reaccin romntica contra el movimiento ilustrado, tuvo su
corazn en Alemania, fue el contexto en el que filsofos como Herder y,
posteriormente, Wilherlm Dilthey, escribieron sus obras. En ellas se puede rastrear el
origen de varios conceptos centrales en el desarrollo posterior de la antropologa.
Estos movimientos intelectuales en parte lidiaron con una de las mayores
paradojas de la modernidad: aunque el mundo s empequeecia y se integraba cada
vez ms, la experiencia de la gente del mundo resultaba ms atomizada y dispersa.
Como Karl Marx y Friedrich Engels observaron en la dcada de1840:
Todas las viejas industrias nacionales, han sido o estn siendo destruidas a
diario. Son desplazadas por nuevas industrias, cuya introduccin, se convierte en un
tema de vida o muerte para las naciones civilizadas, por industrias que no trabajan slo
con materias primas locales, sino tambin, con materias primas tradas de los lugares
ms remotos; industrias cuyos productos, no son consumidos solo por la poblacin
local, sino tambin por gente de todo el globo. En lugar de las antiguas demandas de
consumo, satisfechas por la produccin del pas, encontramos nuevas necesidades,
requiriendo para su satisfaccin, productos de lugares y climas distantes. En lugar del
antiguo aislamiento nacional y la auto-suficiencia, tenemos relaciones en todas las
direcciones, interdependencia universal de naciones.
Irnicamente, esta interdependencia universal, en vez de llevar a una mayor
solidaridad en la humanidad, coincidi con el aumento de divisiones raciales, tnicas,
religiosas y de clase, y algunas expresiones culturales confusas y perturbantes. stas
son las condiciones de vida que la gente en la actualidad enfrenta cotidianamente, pero
no son nuevas: tienen su origen en procesos que empezaron en el siglo XVI y se
aceleraron en el siglo XIX.

Campos de estudios.
La antropologa emergi de la historia natural (segn Buffon) la define como
un estudio de los seres humanos: el lenguaje, cultura, fisiologa, y artefactos de los
pueblos primitivos como se los llamaba en esa poca, era equivalente al estudio de la
flora y la fauna de esos lugares. Como lo describe Lewis Henry Morgan El castor
americano y sus construcciones.

Tras el desarrollo de diferentes tradiciones tericas en diversos pases,

entr en debate cul era el aspecto de la vida humana que corresponda estudiar
a la antropologa. Para esa poca, los lingistas y arquelogos ya haban definido
sus propios campos de accin. James George Frazer haba propuesto que el
objeto era la cultura, entendida como un "todo complejo" que incluye creencias,
costumbres y tecnologa y todo lo producido por las sociedades humanas. En la
antropologa surgieron varias Corrientes antropolgica, la cual podemos citar:.

Antropologa lingstica: estudia los lenguajes humanos. Dado que el

lenguaje es una amplia parte constitutiva de la cultura.

Antropologa biolgica: esta rama analiza la diversidad del cuerpo humano en

el pasado y el presente. Incluye, por tanto, la evolucin de la anatoma humana,
as como las diferencias y relaciones entre los pueblos actuales y sus
adaptaciones al ambiente.

Antropologa social: estudia el comportamiento humano, la cultura, las

estructuras de relaciones sociales. Sin embargo, en la actualidad la
antropologa social se ha volcado al estudio de Occidente y su cultura. Aunque
para los antroplogos de los pases centrales, ste es un enfoque nuevo, hay
que sealar que esta prctica es comn en la antropologa de muchos pases
latinoamericanos.

Antropologa Cultural o Etnologa: Estudia el comportamiento humano

desde una perspectiva cultural, es decir que analiza las estructuras de
relaciones sociales a partir de su relacin con el entorno cultural y simblico
que los rodea.

Antropologa filosfica: el propsito de la Antropologa ha sido logrado por la

Antropologa Filosfica que ha centrado su atencin en el hombre, tomando en
cuenta todos los aspectos de la existencia humana, biolgica y cultural, pasada
y presente, combinando estos materiales diversos en un abordaje ntegro del
problema de la existencia humana. Adems, se pregunta por la naturaleza
fundamental de su ser, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los
dems seres, cmo se define a travs de su existencia histrica, etc. Tales
interrogantes fundamentales de la Antropologa Filosfica pueden ser
condensadas en una pregunta radical: Qu es el hombre?

Cada una de las ramas ha tenido un desarrollo propio, que las ha convertido en
disciplinas separadas por derecho propio, con campos de estudio bien definidos. La
diversificacin de las disciplinas no impide, por otro lado, que se hallen en dilogo
permanente unas con otras. Los edificios tericos de las disciplinas antropolgicas
comparten como base su inters por el estudio de la humanidad. Sin embargo,
metonmicamente en la actualidad, cuando se habla de antropologa, por
antonomasia se hace referencia a la antropologa social.

Teoras de la antropologa
El siglo XIX vio el comienzo de viajes emprendidos con el fin de observar
otras sociedades humanas. Viajeros famosos de este siglo fueron Bastian (1826-1905)
y Ratzel (1844-1904). Ratzel fue el padre de la teora del difusionismo que
consideraba que todos los inventos se haban extendido por el mundo por medio de
migraciones, esta teora fue llevada al absurdo por su discpulo Frobenius (1873-1938)
que pensaba que todos los inventos bsicos se hicieron en un solo sitio, en Egipto.
En la segunda mitad del siglo XIX, nuevos movimientos en el campo del
pensamiento como el desarrollo de la teora evolucionista de Charales Darwin y
sucesos histricos como la Revolucin Industrial contribuiran al desarrollo de la
antropologa como una disciplina cientfica.

Pedagoga intercultural.
Forma parte de la formacin humana y tica tanto de los alumnos como de sus
docentes, es parte de la construccin de la tica personal, que debe cruzar todas sus
actividades. El mbito de la pedagoga intercultural ha avanzado para desarrollar
destrezas y actitudes ticas en el caso de las relaciones de genero y en las relaciones
intercultural se ha trabajado todo el caso particular de los pueblos indgenas, primero
en lo lingstico y luego en lo cultural. Contando con un punto de partida llamada
Educacin Intercultural bilinge (EIB)
El modelo terico para la formacin de la identidad, ciencia debe construirse a
partir de los programas de enseanza y ser eje de todas las reas acadmicas. La
importancia de los modelos es capital, tanto en la vida cotidiana como en la
pedaggica porque con ellos se construye el imaginario colectivo cotidiano como el
acadmico. La cultura nos impone como modelos determinadas representaciones
humanas, los modelos tambin le dan forma a las necesidades cognitivas de las
personas. Por lo tanto el pedaggico tiene que tener en cuenta las tradiciones culturales
de nuestro pueblo y proyectarse al mundo.
El modelo pedaggico tiene que ser intercultural debido a que vivimos en un
territorio donde existen mltiples culturas, lenguas, zonas geogrficas y no podemos
pensar en la unicidad educativa, social. Es en este contexto de relaciones culturales
donde se va a educar al sujeto cultural venezolano en su relacin con la sociedad
global, sin dejar de lado la tecnologa y la ciencia universal, por ello este proceso
educativo tiene que desarrollar las capacidades de las personas en situaciones de
complejidad .
La interculturalidad es la dimensin de la vida humana en sociedad, que tiene
que ver con toda lo social, poltica, econmica, es un desafo vital, una actitud de

apertura que nos libera de la tirana de los prejuicios, de las certezas absolutas, que nos
conduce a romper con el estancamiento y la intolerancia.
La educacin intercultural, significa crear grandes consensos regidos por la
tolerancia, el respeto al otro; las etnias y los diversos grupos sociales deben ingresar a
la sociedad sin sacrificar su identidad, buscando igualdad, simetra, horizontalidad,
espritu crtico, conciencia y libertad, aceptando las diferencias de la multiculturalidad
del pas.
La educacin intercultural, es un proceso social y vivencial que asume la
diversidad tnica, social, cultural con autntico espritu democrtico, es dilogo entre
grupos, reconocerse no como subalternos a los diversos grupos sociales que se
desarrollan dentro de las fronteras nacionales, buscando, de sta manera, fortalecer
respuestas y estrategias frente a la violencia estructural y ante la simblica.

CONCLUSIN

La antropologa es muy amplio y me tocara resumir todos los estudios

que se vienen realizando, pero les puedo decir de manera concreta que la antropologa
como ciencia se ocupa estudio del ser humano, en todos lo aspectos, es decir, que se
ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y
los modos de comportamiento sociales a travs del tiempo y el espacio.

S in dejar a un lado a la pedagoga, la cual forma parte de la formacin tica

de los seres humanos, viendo de un punto de vista la antropologa y la pedagoga
coinciden: una al estudio del hombre y la otra a la formacin del hombre, por que
ambas tocan rasgos culturales o etnolgico, sociales, lingsticos, biolgico y
filosfico.