Comentario Analtico, Exegtico y Homiltico

1 Pedro
Alex Donnelly

1 PEDRO 1:1-2

1 Pedro, apstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersin en el Ponto,

Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2 elegidos segn la presciencia de Dios
Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre
de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas

I. ANLISIS
Pedro, como apstol del Seor, se dirige a los creyentes que vivan en Asia Menor (v.1).
Describe la gran salvacin que tienen en Dios, y expresa su anhelo que las bendiciones de Dios
sean multiplicadas en sus vidas (v.2).
Anlisis Textual
1. El Autor (v.1a)
a. Pedro
b. Apstol
2. Los Destinatarios (v.1b-2a)
a. Su Ubicacin Geogrfica/Racial (v.1b) en el Ponto, Galacia...
b. Su Realidad Espiritual (v. 1b-2a)
(1) elegidos
i.
ii.
iii.

La Base de la Eleccin la presciencia de Dios Padre

El Mtodo de la Eleccin en santificacin del Espritu
El Propsito de la Eleccin para obedecer y ser rociados con la
sangre de Jesucristo

(2) expatriados
(3) de la dispersin
3. El Saludo (v.2b)
a. Gracia
b. Paz

II. EXGESIS
Verso 1
Pedro
El nombre original de Pedro era "Simn" 1 (ver Juan 1:42; Hch 15:14; 2 Ped 1:1). Fue el Seor
quien le dio el nombre de Cefas (arameo) o Pedro (griego); ver Juan 1:42. Ambos nombres
significan piedra.
Pedro era originalmente de Betsaida (Juan 1:44); sin embargo, tena una casa en la ciudad de
Capernaum (Marcos 1:21ss). Ambos lugares estaban al lado del mar de Galilea, donde Pedro se
dedicaba a la pesca. En esta parte del norte de Israel, se hablaba el idioma arameo, y Pedro
hablaba con un dejo norteo (Marcos 14:70). Las personas del norte eran tradicionalistas y
conservadores en cuanto a su fe y piedad. Al parecer, Pedro comparta esta caracterstica.
Pedro parece haber sido el nico de los discpulos que era casado (Marcos 1:30). Lleg a
conocer al Seor por medio de su hermano Andrs (Juan 1:41), y despus sigui al Seor
cuando este le llam a servirle (Marcos 1:16ss). Pedro fue uno de los primeros discpulos del
Seor, y lleg a ser uno de los ms allegados a Cristo (Marcos 5:37; 9:2; etc.). Su
temperamento era impulsivo (Mat 14:28; Marcos 14:29), y frecuentemente actu como lder de
los Doce (Mat 15:15; 18:21; Marcos 8:29; etc.). Una de las experiencias que ms afect a Pedro
fue la Transfiguracin (1 Ped 5:1; 2 Ped 1:16ss). La otra experiencia que Pedro nunca olvid
fue cuando neg al Seor.
Aunque no compartimos con la Iglesia Catlica la idea que Pedro era el jefe de la Iglesia, sin
embargo una lectura del NT muestra que Pedro fue el lder de la Iglesia Primitiva (Hch 1:15ss;
2:14ss; 3:12ss; 4:8ss; 5:3ss; 5:15; 8:14ss). Mientras que Pablo se dedicaba a la misin entre los
gentiles, Pedro tena su misin entre los judos. Despus de ser tomado preso, y librado
milagrosamente (Hch 12:17), Pedro viaj por diferentes lugares, predicando el evangelio.
Finalmente termin en Roma, donde muri por su fe. Fue desde Roma que escribi 1 Pedro.
Sus viajes y ministerio, como tambin su propia experiencia, le ense algo de lo que los
cristianos estaban sufriendo en el imperio romano.
apstol de Jesucristo
Aunque Pedro usa su ttulo oficial, no lo hace por orgullo, o queriendo jactarse. Ms bien, lo
usa, porque le concede la dignidad y autoridad pastoral que necesita al redactar esta carta
circular. El quera que sus lectores sepan que esta carta no era simplemente de l, sino del
Seor a quien l representaba. Comentando sobre este trmino, Kistemaker observa: Adems
de ser enviado, un apstol ha recibido plena autoridad de Jesucristo. Por lo tanto, l no
comunica sus propios pensamientos sino el mensaje de aquel que le envien su epstola Pedro
escribe haciendo uso de la autoridad divina que Jess le ha otorgado.
Pedro no tena que defender su autoridad apostlica, porque era un personaje bastante conocido.
Por ende, no necesita aadir frase explicativas, como por la voluntad de Dios (como lo hace el
apstol Pablo, frecuentemente; p.e. Gal 1:1; etc).

a los expatriados de la dispersin

1

La forma ms correcta de su nombre era Simen. As est en el texto griego de Hch 15:14 y 2 Ped 1:1.

Esta descripcin de las personas a quienes Pedro escribe esta carta, est llena de significado
espiritual, que debemos explorar, si queremos entender la manera en que Pedro concibe la vida,
no solo de las personas a quienes estaba escribiendo, sino de todo creyente.
La palabra, expatriados, traduce un trmino interesante en griego parepidemos. Es un
trmino compuesto: para (al lado de) y epidemos (extranjero). Juntando las dos palabras,
concluimos que parepidemos significa, un extranjero que reside al lado de otros 2. Este
trmino apunta a una persona que simplemente est de paso en algn territorio, y que no tiene la
intencin de residir en forma permanente all3. Vive como un extranjero, al lado de los
residentes, pero sin la intencin de establecerse en ese lugar. Sabe que es ciudadano de otro
lugar, y siente un mayor compromiso con ese lugar, que con el lugar donde reside
temporalmente. Qu tremenda descripcin de un creyente! Est en el mundo, pero no es parte
del mundo. Vive aqu en la tierra, pero solo como un peregrino (Heb 11:13; 1 Ped 2:11).
Sufre en su vida terrenal, pero se alegra sabiendo que tiene una patria mucho mejor.
El vocablo, dispersin (diaspora), es el trmino tcnico que se usaba de los judos que
vivan fuera de Palestina (Juan 7:35). Haban sido dispersados por diversos factores
voluntarios e involuntarios. Dichos judos, aunque vivan lejos de Palestina, siempre pensaban
en Jerusaln, y oraban mirando hacia esa ciudad (ver Daniel 6:10).
Despus de la muerte de Esteban, los creyentes judos fueron dispersados (Hch 8:1). Tuvieron
que emigrar a otras partes del imperio romano (Hch 11:19). Es probable que algunos de ellos
hayan ido a vivir en Asia Menor. Por ende, Pedro podra estar escribiendo esta carta a ellos
(comparar Santiago 1:1).
Sin embargo, el contenido de la carta indica que los destinatarios eran, a lo menos en parte,
gentiles (ver Introduccin a 1 Pedro, Destinatarios). De ser as, lo que tenemos aqu, es el
uso de una palabra que se empleaba del pueblo de Israel, aplicada ahora a los seguidores de
Cristo miembros gentiles de la Iglesia4. Esto no sera extrao, porque todo creyente es
conciente de ser un ciudadano de la Patria Celestial (Fil 3:20). Vive aqu en la tierra, pero solo
como alguien de la Dispora espiritual; por ende, su mirada y su mente estn puestas en las
cosas de arriba (Col 3:1-2) en la Jerusaln celestial (Gal 4:26; Apo 21:10).
Aunque les era incmodo, los judos llegaron a entender que Dios haba permitido la Dispora
para que los judos difundan el conocimiento del verdadero Dios, en todo el mundo. Esta debe
ser la actitud de la Iglesia. Los creyentes viven, dispersos 5 en el mundo, para que viviendo al
lado de personas inconversas, sirvan como luz y sal, esparciendo el conocimiento de Dios por
toda la tierra. Vemos el plan de Dios cumplindose, en Hch 8:1,4, y comparando Hch 11:19.
NOTA: Esta era una palabra muy apropiada para los lectores de esta carta, porque ellos estaban
enfrentando la lucha de vivir al lado de vecinos paganos, quienes les hacan la vida muy
difcil. Pedro, al describir a los creyentes en esta manera, ya los est preparando para
entender el desafo que tienen por delante la de usar su situacin vivencial para
extender el conocimiento de Dios, en todas las zonas donde viven.
en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia
2

Esta palabra es usada en Heb 11:13 y 1 Ped 2:11, siendo traducida en ambos textos, peregrinos.
Esta es la palabra usada en Gen 23:4 (LXX), de Abraham viviendo en Canan, y tambin en Sal 39:12,
de la vida del hombre sobre la tierra.
4
Los creyentes a quienes Pedro escribe estaban dispersos entre los paganos.
5
El vocablo, diaspora, viene del verbo, diaspeiro, que significa esparcir (Hch 8:1, 4. El verbo,
speiro, significa sembrar.
3

Aunque algunos afirman que estos nombres apuntan a provincias romanas, hay una dificultad
con esta interpretacin. Desde el ao 64 a.C., Bitinia y Ponto fueron constituidas una sola
provincia. Al separar estos nombres, Pedro indica que est hablando de las regiones geogrficas
que llevaban esos nombres (ver mapa).
El mapa indica que estos lugares conformaban la parte central de Asia Menor (hoy en da, el
pas de Turqua). La carta de Pedro indica que en algn momento, l pas por esta zona,
predicando el evangelio (Pablo haba evangelizado el sur y el este de esta regin; ver Hch 16:67).
El orden de los lugares parece obedecer la ruta que esta carta circular iba a tomar, siendo llevada
por algn delegado de Pedro.

Los habitantes de Asia Menor eran una mezcla de razas. El factor comn que los una era una
vida disoluta y pagana. La Iglesia haba tenido un impacto grande en esa regin. Muchos se
haban convertido, y haban abandonado su antigua forma de vivir. Esto caus ciertas
tensiones entre los cristianos y los paganos, porque los paganos se sentan afectados (en su
conciencia) por el cambio de vida que vean en los creyentes.

Verso 2

elegidos
En el griego original, esta palabra (eklektos) constituye la primera descripcin de los lectores 6.
Antes de hablar de su relacin con el mundo (extranjeros), Pedro habla de su relacin con
Dios. En el A.T., Israel era el pueblo escogido de Dios (ver Deut 4:37; 14:2; Is 45:4), y los
judos eran orgullosos de esto. Pero esa realidad ahora pasa a la Iglesia (ver 1 Ped 2:9,10)
aunque no debe ser motivo de orgullo!
El trmino, elegidos, se usaba de artculos escogidos por su buena calidad, o de tropas
elegidas para un combate especial, por su buena preparacin. El cristiano tiene el gran honor de
haber sido elegido por Dios, pero no debe pensar que Dios lo haya escogido por algn valor
inherente en l o en ella. La eleccin de Dios se basa simplemente en Su gracia, y en los
propsitos que l tiene para nuestras vidas.
Uno de estos propsitos es que le sirvamos. Por lo tanto, ser elegidos por Dios conlleva una
gran responsabilidad (ver 1 Ped 2:9). Este es un tema que Pedro va a desarrollar a lo largo de
esta carta, y explica algo del sufrimiento en el cual se hallan los creyentes.
Al usar esta palabra, Pedro tiene otra idea en mente la de consolar a los creyentes en Asia
Menor. Ellos vivan en el mundo, pero no eran parte del mundo. Antes de conocer al Seor,
participaban en todas las cosas que el mundo haca, y eran aceptados por sus familiares,
amigos y vecinos. Sin embargo, ahora se sienten un tanto incmodos, porque son concientes de
ser ciudadanos de otro reino; por ende, experimentan sufrimiento y persecucin. Sin embargo,
Pedro les anima con el pensamiento de que siendo escogidos de Dios, ellos gozan el favor de
Dios, y Su aprobacin.
NOTA: Cuando el creyente est desanimado, le hace bien considerar la doctrina de la eleccin
de Dios.
segn la presciencia de Dios Padre
La presciencia de Dios incluye mucho ms que simplemente el saber qu es lo que va a pasar
en el futuro. Incluye la eleccin divina, como el uso de esta palabra en la LXX indica (Num
16:5; Amos 3:2). Ver lo que Pablo ensea en Rom 8:29s; cf 9:11; Efe 1:11s. El
preconocimiento de Dios implica Su predeterminado consejo (ver Hch 2:23).
Si preguntamos, qu est incluido en este preconocimiento?, la respuesta tiene que ser la que
Pablo da, en Efe 1:5b (ver tambin Rom 8:29).
Aunque algunos afirman que el preconocimiento de Dios es que estas personas iban a aceptar
con fe, el mensaje de salvacin, es importante reconocer que el texto no lo dice. La Biblia
faculta esta idea? La respuesta es, no (ver Rom 9:11).

en santificacin del Espritu

La palabra eklektois realmente pertenece al verso 1, dado a que en el texto original este trmino
antecede la frase, a los expatriados de la dispersin (eklektois parepidemois diasporas). En trminos
gramaticales, esta palabra constituye un adjetivo, calificando el sustantivo expatriados; por ende, una
traduccin literal del texto sera: a los escogidos expatriados de la dispersin. La NVI traduce: a los
escogidos, extranjeros dispersos.

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El creyente es producto de la obra del Espritu Santo. l nos convence de pecado, nos ayuda a
arrepentirnos, nos da la fuerza para vencer el pecado, nos da el deseo de conocer ms a Dios, y
nos asegura que hemos sido perdonados y que somos hijos de Dios. En fin, el Espritu nos
prepara para el cielo, de donde somos ciudadanos.
Ver 2 Tes 2:13.
Qu hace el Espritu Santo en el creyente?
i.
ii.
iii.

Lo separa del mundo.

Lo renueva espiritualmente.
Lo purifica, por medio de la nueva naturaleza.

para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo

Dios nos llama a obedecerle. En primer lugar, debemos obedecer a Dios, en el sentido de
someternos al evangelio, y no procurar nuestra propia salvacin (Hch 17:30; Rom 1:5). En
segundo lugar, debemos obedecer a Dios en cuanto a nuestro comportamiento y forma de vida.
En 1 Ped 1:22, Pedro enfatiza la importancia de la obediencia en la vida cristiana.
En el Antiguo Testamento, el acto de rociar con sangre es mencionado en diferentes contextos.
Por ejemplo, en el contexto de la purificacin de los pecados (Lev 14:1-7), en el contexto de
separar a los levitas para su trabajo (Ex 29:20,21; Lev 8:30), y en el contexto de ratificar el
pacto (Ex 24:1-8).
Ver Heb 10:22; 12:24
Aunque debemos vivir una vida de obediencia, y por ende mantenernos limpios del pecado,
Dios sabe que esto no nos es posible perfectamente. Por ende, Dios provee una manera de
obtener la limpieza de los pecados que cometemos, en nuestra debilidad humana (1Juan 1:7).
NOTA: En este verso podemos notar la presencia de la Trinidad. La eleccin eterna del Padre
es hecha efectiva por la operacin del Espritu, y el propsito de la salvacin es ser limpiados
por el Hijo, para que obedezcamos a Dios.
Gracia y paz os sean multiplicadas
La palabra, gracia, significa el favor que Dios muestra al pecador, y que se manifiesta
supremamente en la muerte de Cristo
El trmino, paz, significa mucho ms que simplemente un estado de tranquilidad interior.
Mas bien, es la condicin objetiva de estar en una relacin correcta con Dios, con todas las
bendiciones que acompaan eso. En los profetas, "shalom" inclua todas las bendiciones
concedidas al hombre, de parte de Dios tanto materiales como espirituales. Supremamente
esta paz se manifestara en el reino del Mesas (Is 9:6s; 52:7; Zac 9:10). En el Nuevo
Testamento, la "paz" es un regalo que Dios nos da en Cristo, porque l es el Dios de paz (Rom
15:33; 16:20; 1 Cor 14:33; 1 Tes 5:23; Heb 13:20). l establece esta paz por medio de "la
sangre de la cruz" (Col 1:20).

III. HOMILTICA
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TEMA: La Maravilla de Ser un Cristiano

Introduccin
Pedro escribe a creyentes que estaban experimentando tremendas presiones. Por eso, no es de
sorprenderse que en esta carta, el apstol tenga que animar a los creyentes. Lo hace en
diferentes maneras (1 Ped 2:9-10; 4:7; 1:3-5). En los primeros dos versos habla de lo
maravilloso que es ser un cristiano.
1. EL CREYENTE ES ESCOGIDO POR DIOS
a. La Base de la Eleccin
En qu se basa Dios para elegir algunas personas a la salvacin? Y cmo lo hace? Pedro
responde en dos maneras:
i. segn la presciencia de Dios Padre
ii. en santificacin del Espritu
b. El Propsito de la Eleccin
i. Obediencia
ii. Limpieza
2. EL CREYENTE ES EXPATRIADO EN ESTE MUNDO
Pedro usa dos trminos interesantes:
a. expatriados
b. de la dispersin
3. EL CREYENTE ES BENDECIDO ESPIRITUALMENTE
Pedro no lo menciona explcitamente, pero podemos notar dos grandes bendiciones que Pedro
desea para los creyentes:
a. El Favor de Dios
b. La Paz de Dios
OJO: Dios no es mezquino con Sus bendiciones; bendice a Sus hijos abundantemente. Gracia
y paz os sean multiplicadas, dice Pedro.
Conclusin
No es fcil ser un creyente. Enfrentamos muchas luchas y dificultades. Pero, qu privilegio es
ser un creyente! Estos privilegios sobrepasan las pruebas y dificultades. Por ende, demos
gracias a Dios que somos Sus hijos, y vivamos como tales.

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