SUMARIO

EDITORIAL
5

Capital: ese brillante objeto del deseo (O por qu estamos tan a gusto
con la explotacin... propia y ajena?)
20 AOS DE dialktica

16 Colectivo de trabajo de dialktica: La saga contina...

24 Dedicamos este nmero...
26 Eduardo Maggiolo: La Naranja (y) dialktica
36 Nstor Kohan: Hacer filosofa y teora crtica en Argentina, una tarea pendiente
42 Andrea Di Cionne: La juventud ausente
44 Alberto Bonnet: Las metamorfosis del toro
DOSSIER
Por qu, cmo y para qu nos auto-organizamos en y contra el
capitalismo
48 Colectivo de trabajo de dialktica: Introduccin
51 debocaenboca - acciones feministas: Lo que no se trabaja no se transforma.
Notas para la militancia antipatriarcal y anticapitalista
55 Agrupacin Hombre Nuevo: Nuestras aproximaciones al problema (y
desafo) de la organizacin poltica
dialktica 2

73 Vctor Militello: La militancia en la era de la incertidumbre poltica

UNIVERSIDAD
80 Gabriel Hernndez: Del mercado cientfico al ajedrez acadmico:
Representaciones sobre el CONICET y estrategias de becarios en Ciencias
Antropolgicas
DOCUMENTOS UNIVERSITARIOS
96 FEL-Filosofa y Letras: El Frente de Estudiantes Libertarios en el prximo
CEFyL
100 Bandera Negra: Por qu militamos en el mbito estudiantil?

RESEAS
104 Judith Butler: Deshacer el gnero (por Natalia Beistain, Carolina Meijome
Torres, Valeria de la Prida, Maisa Bascuas).
107 Franco Bifo Berardi: Generacin Post-Alfa (por Cecilia Aramendy,
Mariana Dimant, Gimena Perret).

115 Agenda y Actividades

120 Nmeros Anteriores
131 Normas bsicas generales para la publicacin en dialktica

3 dialktica

SUMARIO

64 Ral Guinnard: Algunas reflexiones en torno a la autonoma y el anarquismo

COLECTIVO DE TRABAJO:
Vernica La Zallocchi
Javier Alejandro Riggio
Mariano Alberto Repossi
Florencio Francisco Noceti
Patricio Enrique Mc Cabe
Eduardo Emilio Glavich
Paula Farinati
Gastn Falconi
Esteban Virgilio Da R
AGRADECIMIENTOS Y COLABORACIONES:
Agrupacin Hombre Nuevo, colectiva debocaenboca, Alberto Bonnet,
Nstor Kohan, Eduardo Maggiolo, Andrea Di Cionne, Vctor Militello,
Ral Guinnard, Natalia Beistain, Carolina Meijome Torres, Valeria de la
Prida, Maisa Bascuas, Cecilia Aramendy, Mariana Dimant, Gimena
Perret, Diego, Dani y Pablo de la fotocopiadora El Arca.
PGINA WEB:

www.revistadialektica.com.ar

ENVOS DE COLABORACIONES Y COMENTARIOS:

O POR CORREO:

DIAGRAMACIN:
CORRECCIN:

dialktica 4

dialektica@gmail.com

Gabriela Mistral 3250 (C.P. 1419)

Capital Federal

Paula Farinati, Mariano A. Repossi, Javier A. Riggio.

Colectivo de trabajo de dialktica

(O por qu se est tan a gusto con la explotacin...

propia y ajena?)
Dedicamos este nmero de dialktica a quienes luchan,
terica y prcticamente, contra todas las formas de manifestacin
de la explotacin capitalista.

I
Veinte aos haciendo filosofa y teora social. No periodismo.
Eso explica por qu, a diferencia de otras peridicas
publicaciones de pensamiento crtico y a diferencia de los copiosos
rganos de difusin de las agrupaciones polticas de izquierda, ni
reaccionamos con pronunciamientos ante cada episodio de la agenda
burguesa ni andamos olindole el rastro al Boletn Oficial.
Eso explica por qu, entre otras cosas, hacemos todo cuanto
podemos, desde las modestas pginas de dialktica, por intervenir
crticamente en la agenda de los trabajadores entre quienes nos
contamos y en la agenda de las organizaciones de los trabajadores en
las que participamos. Para eso asumimos el desafo de no dejarnos
aturdir por la industriosa vorgine de novedades con que la burguesa
formatea nuestra experiencia cotidiana. Un desafo que posiblemente
exceda nuestras capacidades (de otro modo, qu clase de desafo
sera?)1, pero en esto estriba para nosotros, justamente, hacer filosofa y
teora social con el fin de impulsar y favorecer la autoorganizacin
1
No ignoramos que la sociedad del espectculo ofrece en los medios de comunicacin
su aspecto apenas restringido. Pero si la comunicacin parece utilizar a las relaciones
sociales como instrumento no es porque stas sean neutras, sino justamente porque
la instrumentacin es su automovimiento total. Si las relaciones humanas tienden
a no poder ejercitarse ms que por mediacin de la potencia de comunicacin
instantnea, cmo no ver que esta comunicacin es esencialmente unilateral, o
sea, cmo no ver que todo fluye, s, pero fluye siempre para el mismo lado
(burgus)?

5 dialktica

EDITORIAL

Capital: ese brillante objeto del deseo

proletaria sobre bases verdaderas.

La serie completa de editoriales de dialktica da cuenta casi
hasta el hartazgo de nuestro punto de partida epistemolgico y poltico:
nos interesa abordar la relacin entre las partes y el todo social y no
tomar una parte (por ejemplo, algunos aos del capitalismo en
Argentina) como si fuera el todo; pretendemos retomar, reformular,
impulsar teoras y prcticas democrticas fundidas en el crisol de la
autonoma y la autogestin para intentar conjurar la heteronoma
estructural de toda sociedad que se sustente en la escisin entre
dirigentes y ejecutantes; partimos de entender como causa fundamental
de los problemas sociales contemporneos el antagonismo
irreconciliable entre el capital y el trabajo e intentamos adoptar la
perspectiva de nuestra clase en tanto trabajadores para abordar estos
problemas; apostamos por la posibilidad de la humanidad social y no
por reforzar la igualdad formal de los celestiales derechos burgueses
que encubren las fras y siniestras cadenas de la terrenal desigualdad
real.
Nos apoyamos, pues, en aquella serie completa para retomar
hoy esta pregunta fundamental de la filosofa poltica, ya pronunciada
por Etienne De La Botie y por Baruch Spinoza: por qu los seres
humanos luchamos por nuestra esclavitud como si luchramos por
nuestra libertad? Por qu deseamos la explotacin, la humillacin, la
miseria, tanto ajena como propia? En condiciones especficamente
capitalistas, nuestra pregunta es: por qu las masas estamos contentas
con el capitalismo, por qu casi nadie proyecta otra relacin con la
produccin, otra relacin con el tiempo, otra relacin con sus
semejantes?
Tenemos algunas notas para un diagnstico de este deseo
capitalista generalizado. Esperamos que sirvan para provocar el debate
y alentar la autoorganizacin de la clase trabajadora contra el capital y
su correlativo Estado.
II
Y si de diagnstico de las masas hablamos, comencemos por una
patologa histrica: el estadocentrismo, enfermedad infantil del
progresismo. Desde que el proletariado ha engendrado sus propias
organizaciones prevalece el objetivo de tomar el poder del Estado por
dialktica 6

En el terreno de la economa poltica, la investigacin cientfica

libre encuentra no slo al mismo enemigo que en todas las
dems esferas. La naturaleza particular de la materia que trata
levanta contra ella, en el campo de batalla, las pasiones ms
violentas, mezquinas y odiosas del corazn humano, las furias
del inters privado. La Alta Iglesia de Inglaterra, por ejemplo,
perdonar antes el ataque contra 38 de sus 39 artculos de fe
7 dialktica

EDITORIAL

sobre todos los dems objetivos de un programa comunista, lo cual

explica, hoy, el carcter reactivo, electoralista y oportunista de la
izquierda en general. No eludimos el problema, lo formulamos as: en
lugar de ocupar el Estado tal cual est, hay que ocuparse de la naturaleza
del poder del Estado como relacin de clases. Mientras no se afronte
este problema, toda la izquierda seguir siendo tcticamente progre:
la burguesa estatiza el 51% de YPF, la izquierda exige el 100%; los
avatares del capital refuerzan los nacionalismos, la izquierda se suma
al reclamo por las Falkland Islands; los trenes que transportan fuerza
de trabajo para la acumulacin capitalista colapsan, la izquierda exige
el control obrero. La izquierda en general busca, as, mejoras progresivas
dentro del sistema y punto. Estratgicamente, ha perdido de vista el
objetivo de suprimir la relacin social capitalista y dedica todos sus
esfuerzos a cumplir, apenas, objetivos tcticos que se confunden con la
disputa meditica de la agenda burguesa. Una lucha que se manifiesta,
adems, escindida: lucha econmica en los sindicatos, lucha poltica
en el Estado (cuando no lucha organizativa entre organizaciones de
izquierda). As, la izquierda habla casi nicamente la lengua de los
explotadores: al pelear por puestos de trabajo diluye los problemas
que implica la venta de la fuerza de trabajo; al pelear por igualdad
de derechos minimiza que no hay derecho conquistado que no sea
resistencia muerta; al pelear por votos en las elecciones refuerza la
estructura poltica de la dominacin de clase.
Mientras nuestro deseo se mantenga en los lmites de la vida
burguesa trabajo, salud, educacin, seguridad, vacaciones, jubilacin
no habr mejora en las condiciones para la lucha anticapitalista por
ms elementos defensivos y pasajeros que obtengamos en las
condiciones de vida cotidiana de algunos. Se nos dir que planteamos
insuficiencia en las condiciones subjetivas para la revolucin. S. Es
ineludible la tarea de darnos la lucha en el plano ideolgico y terico,
tambin. Y no slo eso. Porque el objeto de nuestra crtica es de una
naturaleza extremadamente hostil a la racionalizacin:

que contra 1/39 de sus ingresos.2

Si la Iglesia es capaz de entregar 38/39 partes de su fe, pero no es capaz

de entregar 1/39 partes de sus ingresos, ocurre porque la naturaleza
peculiar de la relacin capitalista es tan poderosa que puede socavar
inclusive los pilares de una institucin que se sostiene en algo tan
irracional como la fe. As, pareciera que la ley del valor-trabajo se agitara
en el mismo hemisferio de sombra en que se empapa lo irracional. No
obstante, el equivalente en dinero de 1/39 de ingresos se obtiene
sencillamente, cortando el nudo metafsico con la calculadora. De
manera tal que no hay falsa conciencia de la realidad: la conciencia
capitalista es tan real como racional. Es conciencia verdadera, pero de
un movimiento objetivo aparente: la forma del valor, esa produccin
social tan histricamente determinada, es, en tanto expresin de una
objetividad espectral, tan espectral como objetiva. El valor no es una
propiedad fsica ni qumica, es simple gelatina de trabajo humano
indiferenciado, no tiene un solo tomo de substancia natural... Eppur
si muove! Porque una vez puesta en prcticas sociales la relacin que
funda el modo de vida burgus, el resto sale con fritas.
El problema, entonces, trajina un plano que no es fcilmente
traducible a trminos clsicos. Mejor dicho: no es fcilmente traducible
a las lecturas hegemnicas de los trminos clsicos. Evidentemente, no
basta con saber cmo nos relacionamos para que nos relacionemos de
otra manera.3 Hay que transformar las relaciones en la prctica misma,
comenzando por las organizaciones de la clase trabajadora y pasando
MARX, K., El Capital (Crtica de la economa poltica), Prlogo a la primera edicin,
trad. Vicente Romano Garca, Madrid, Akal, 2000, p. 19.
3
En realidad, el carcter de valor de los productos del trabajo se consolida a
travs de su actuacin como magnitudes de valor. Estas ltimas cambian
constantemente, con independencia de la voluntad, la previsin y la accin de
quienes los intercambian. Para ellos, su propio movimiento social posee la forma
de un movimiento de cosas bajo cuyo control se hallan en vez de controlarlas ellos.
Se requiere una produccin de mercancas enteramente desarrollada antes de que
nazca de la misma experiencia el conocimiento cientfico de que los trabajos
privados, universalmente dependientes unos de otros como eslabones de la divisin
social del trabajo, se reducen continuamente a su medida socialmente proporcional,
porque en las relaciones de cambio, casuales y siempre oscilantes, de sus productos
se impone a la fuerza, como ley natural reguladora, el tiempo de trabajo socialmente
necesario para su produccin, algo as como se impone la ley de la gravedad
cuando se derrumba una casa. La determinacin de la magnitud de valor por el
tiempo de trabajo es, pues, un secreto encerrado bajo los movimientos aparentes
2

dialktica 8

III
En los ltimos ochenta aos, algo falla en el esquema que postula como
condicin de la revolucin la coincidencia de los factores objetivos
(agudizacin de la contradiccin entre el desarrollo de las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin) y los factores subjetivos
(autoconciencia proletaria de sus intereses de clase y autoorganizacin
poltica). Esta madurez social, subjetiva, superestructural (el paso de
la conciencia en s a la conciencia para s), no parece realizarse
efectivamente (al menos, si observamos la alegra generalizada con el
sistema capitalista), al tiempo que aquella madurez histrica, objetiva,
infraestructural, no cesa de ampliarse y profundizarse (al menos, si
observamos que ya no queda en el mundo un modo de produccin
alternativo al capitalismo).
Uno que advirti esto hace ochenta aos, justamente fue
discpulo de Sigmund Freud: el condenado Wilhelm Reich. Atormentado
por el ascenso del fascismo en Europa, se preguntaba cmo la clase
social que tena intereses objetivos puestos en la revolucin poda apoyar
subjetiva y fervorosamente a sus ms dogmticos explotadores. La
izquierda orgnica recurra al siempre a mano comodn del engao
ideolgico: es la falsa conciencia, estpidos. Pero las consignas
cientficamente redactadas por el Partido no provocaban en las masas
pauperizadas el efecto esclarecedor esperado. En su lugar, la hiptesis
de Reich era intolerable: No, las masas no fueron engaadas; ellas desearon
el fascismo. Por su parte, la funeraria experiencia de los socialismos
reales exiga pensar, tambin, que no era suficiente o, acaso e incluso,
que no era posible una revolucin realizada nicamente en el plano
de los valores relativos de las mercancas. Su descubrimiento elimina la apariencia
de la determinacin puramente casual de las magnitudes de valor de los
productos del trabajo, mas no elimina en absoluto su forma objetiva. MARX, K.,
El Capital (Crtica de la economa poltica), trad. Vicente Romano Garca, Madrid,
Akal, 2000, tomo I, volumen 1, pp. 106-7. Resaltamos.

9 dialktica

EDITORIAL

por la crtica de la vida cotidiana y de todas las formas de opresin y

explotacin. La ley del valor-trabajo como un todo capitalista no opera
nicamente en el intercambio mercantil, sino tambin en el contenido y
la forma de las relaciones sociales mediante las cuales objetivamos y
subjetivamos el sistema capitalista todos los santos das. Desear o no
desear la explotacin... Thats the question.

de la conciencia. Saturadas de abandonos y confidencias embalsamadas,

esas inquietudes crticas orientadas por un proyecto emancipador
perecieron bajo el peso del mgico mundo de Disney: tras la Segunda
Guerra, el asedio constante de la amenaza roja (Medios de produccin
y GULAG para todos y todas!) fue contenido tras los muros
psicodlicos del Estado de Bienestar. Ya no importaba qu haban
deseado las masas antes de desear el exterminio atmico de la
humanidad. Ahora, al fin, imperaba la consigna Sexo, drogas,
rock&roll... y General Electric!.
Pero hay que reconocerlo como esto compona la experiencia y
el paisaje cotidianos de una exclusiva, excluyente y minoritaria porcin
de la poblacin mundial, los espritus bienpensantes arrojados al mundo
de esa abundancia existencial en Europa central y en los Estados
Unidos dirigan sus esperanzas revolucionarias hacia los proletarios
del tercer mundo. Esas esperanzas (que el mercado editorial se encarg
de hacer llegar just in time) suponan el esquema de infraestructura y
superestructura que mentbamos hace un rato: si con las condiciones
objetivas dadas reflexionaba el alma bella y autoflagelante
construimos Auschwitz-Birkenau y destruimos Hiroshima-Nagasaki,
ahora, que vivimos fascinados con Freud, Keynes y The Beatles... Va a
ser difcil que el chancho chifle...
...y en eso lleg el Mayo Francs. Hasta Castoriadis, quien acababa
de clausurar tras 20 aos de labor colectiva y militante la experiencia
Socialisme ou barbarie porque no pasaba naranja4, celebr el episodio
afirmando: cualquiera que sea su continuacin, Mayo del 68 ha abierto
un nuevo perodo de la historia universal5.
Cmo pudo ocurrir que, en las confortables y bohemias
condiciones de la flnerie propiciada, las masas arrancaran adoquines
de las calles con fines mucho menos poticos que observar si debajo
estaba la playa?6 Y, ms tarde, cuando result que Nuestra Comuna
del 10 de mayo dur menos que la de 1871... esta otra pregunta: Cmo
pudo ocurrir que las principales organizaciones de izquierda
colaboraran tan exitosamente con el fracaso de la revolucin
4
Ver Socialismo o Barbarie. Apuntes para la crnica de una separacin (o sern
varias?), dialktica, ao XVII , nmero 20, Buenos Aires, primavera 2008, pp. 5465.
5
La revolucin anticipada, panfleto mimeografiado y difundido entre el 20 y el
30 de mayo de 1968, en AA.VV., Mayo del 68: La brecha, trad. Ricardo Figueira,
Buenos Aires, Nueva Visin, 2009, p. 70.
6
El Cordobazo provoc anloga perplejidad en los funcionarios del onganiato,

dialktica 10

quienes se preguntaban por qu los obreros mejor pagos del continente armaban
semejante quilombo.

11 dialktica

EDITORIAL

anticipada? Ambas preguntas (cmo puede haber rebelin en

condiciones de sufrimiento amortiguado y cmo puede haber
conservacin del orden desde la organizacin revolucionaria) sealaban
y sealan an un dficit terico del marxismo (al menos, del marxismo
tal como nos ha sido legado por la tradicin hegemnica): la opacidad
constitutiva de las relaciones humanas, los vnculos y los hiatos entre
deseo e inters, la problemtica del inconciente.
Por eso decimos que, en la medida en que no haya un deseo
masivo de destruir el capitalismo, seguir habiendo capitalismo. Por lo
tanto, una de nuestras tareas primordiales es el trabajo poltico relativo
a las formas de organizacin, en las prcticas mismas, porque all se
juega lo impensado constitutivo de la subjetividad. Si el contenido
ideolgico de una agrupacin poltica es el resumen conciente de esa
agrupacin, la forma en que se organiza esa agrupacin es un ndice de
su inconciente. Esta analoga conceptual que es tambin una hiptesis
de trabajo expone la razn principal del dossier que presentamos en
este nmero.
Eso s: ni renegamos del marxismo ni pretendemos resucitar el
freudismo. (Y algo llamado freudo-marxismo nos merece opinar
nietzscheanamente: una palabra abominable para denominar algo
igualmente abominable.) Somos comunistas, no obtusos. Decimos que,
mientras haya capitalismo, El Capital (Crtica de la economa poltica) es y
ser la obra de estudio obligada para quienes aspiramos y aspiremos a
interpretar-transformar, en sentido emancipatorio, la realidad. Y
adems... decimos que esa obra es necesaria e insuficiente, finita. La
objetividad espectral del valor nos exige pensar esa mixtura fantasmal
y csica, suprasensible y sensible, mgica y natural, metafsica y
concreta, sobre la que se sostiene la lgica del capital. Porque si las
mercancas pierden su valor al ser consumidas, quiere decir que lo
conservan en la medida en que circulan, o bien en la medida en que se
reintroducen en el ciclo de circulacin (lo cual viene a ser lo mismo).
Este es el ncleo duro en el que nos encontramos estudiando (sin
abandonar las tareas defensivas, inmediatas, de la clase trabajadora):
el objeto de la produccin social capitalista es la forma del valor su
sustancia es gelatina de trabajo humano indiferenciado, una misma
objetividad espectral, o sea, no un objeto sino un objeto espectral,
brillante objeto del deseo capitalista, ideal sin ser abstracto y real sin ser
actual.

IV
Dicho todo lo anterior y re-tomndolo en la actualidad nacional,
percibimos -como ocurri en tantos otros momentos de la historia de los
trabajadores- que los problemas que nos planteamos mayoritariamente
y el modo en que nos proponemos abordarlos en poco se corresponde
con nuestros intereses de clase y en mucho se adecuan a los intereses de
quienes nos explotan.
Uno de los aciertos del kirchnerismo como movimiento
restaurador de las condiciones capitalistas, luego de la crisis del 2001,
fue lograr sellar en los trabajadores problemas y soluciones capitalistas
como si fueran problemas y soluciones de y para los trabajadores. En
este sentido, todo lo que el kirchnerismo muestra como logro de los
trabajadores, es, en lo sustancial, logro de y para el capital, aunque estos
logros puedan generar mejores condiciones transitorias para los
trabajadores. Nos referimos a los temas que ocupan tanto las cadenas
nacionales como las tapas de los diarios y los pliegos de reivindicaciones,
comunicados, boletines y volantes de las organizaciones de los
trabajadores: los aumentos salariales, la expansin de planes sociales,
el mayor presupuesto educativo, la proliferacin de legislacin y de
gestos sobre cuestiones como derechos humanos, minoras, Malvinas,
etc., el crecimientos del PBI y de los supervits fiscales, los prometidos
planes de crditos hipotecarios, y las tan mentadas estatizaciones.
Si bien algunos de estos logros en gran medida surgen como
consecuencia de la lucha de los trabajadores, tiende a devenir
imperceptible que son consecuencia de luchas defensivas de la clase y
no de luchas anticapitalistas. En otro nivel del mismo problema, mejoras
coyunturales en las condiciones de vida de la clase son tomadas como
conquistas permanentes, actuando como si se desconociera que el
capital avanzar sobre ellas por todas las vas posibles cuando le resulte
necesario para abaratar la fuerza de trabajo y relanzar la acumulacin.
En la actualidad, hasta el pretendido inconmovible Estado de Bienestar
europeo muestra fisuras en sus pies de barro y amenaza con derrumbarse
para que la relacin social capitalista renazca desde las cenizas y
escombros una y otra vez
Las organizaciones de los trabajadores mayoritarias slo critican
los logros burgueses del kirchnerismo en su cantidad (hay que
aumentar ms los salarios hasta llegar al fifti-fifti) pero no
cualitativamente: los nuevos-viejos cantos de sirena del capital se les
dialktica 12

13 dialktica

EDITORIAL

presentan como el non plus ultra, as como a la mayora de los

trabajadores. La clase no slo no se tapa los odos para evitarlos y
continuar inventando su propio rumbo, sino que baila con su msica al
ritmo del sufragio y el consumo. Continuamos sin advertir como clase
que el aumento salarial como techo para los programas de los
trabajadores oculta que el salario es una manifestacin ms de las
cadenas que atan a los hombres al trabajo alienado, y que no cambian
su condicin opresiva por ms doradas que estas cadenas puedan ser.
Por otra parte, los aumentos salariales no son slo ni fundamentalmente
medidas de voluntad poltica de un gobierno que est con los
trabajadores, sino simples reflejos necesarios del alza del ciclo del
capital experimentado en los ltimos aos en Argentina y de su
correspondiente lucha de clases. Los techos a las paritarias que vienen
de la mano de la sintona fina tampoco significan una traicin a los
principios o una repentina falta de voluntad poltica, sino pura
coherencia con los intereses que se defienden desde el Estado, cuando
se perciben claros indicios de desaceleracin econmica en el contexto
de crisis internacional. Por si fuera poco, el crecimiento del valor absoluto
del salario y de su correlativa capacidad de compra, parece embriagar
los sentidos para advertir que aument la desigualdad relativa del
reparto de la riqueza entre trabajo y capital: de una torta ms grande,
cada vez es mayor la tajada para la clase parasitaria.
Esta lgica del Estado como capitalista colectivo que administra
los intereses de la burguesa es la que promueve las estatizaciones de
tinte nacionales y populares, que en nada favorecen a los trabajadores.
Desde una perspectiva sistmica, es necesario que los intereses del
capital en general prevalezcan a la ganancia de una empresa privada
en particular. El abastecimiento energtico adecuado a las demandas
de la produccin nacional est sobre el usufructo de los hidrocarburos
de una empresa en particular: estatcese el 51% de las acciones de YPF.
El control del ahorro de los trabajadores desde una perspectiva de
conjunto, est sobre el usufructo de esos ahorros por un sector particular
del capital: estatcense las AFJP. Y as sucesivamente
Y no otra lgica es la que gest los aumentos de los planes sociales
a trabajadores desocupados o de menores ingresos y las polticas en
educacin. La asignacin universal por hijo y el eventual aumento del
presupuesto educativo son manifestaciones de que el capital, con las
instituciones estatales como su instrumento, intenta garantizar la
reproduccin de los trabajadores como clase en condiciones biolgicas
y culturales adecuadas a los grados de explotacin requeridos por el

desarrollo actual del capitalismo en Argentina. Es posible rastrear en

las reformas educativas y sus correspondientes leyes las inflexiones de
la formacin especfica que el capital requiri en distintos momentos de
su acumulacin.
No creemos ser necios: cada uno de nosotros, miembros del
colectivo editor de dialktica, hacemos lo posible en nuestros lugares
de trabajo por vender nuestra fuerza laboral en las mejores condiciones
posibles. Y, como no creemos ser necios, al mismo tiempo decimos que
luchar slo por las reformas posibles dentro del capitalismo es necesario,
pero no es suficiente para un proyecto que intente superar el estado de
cosas actual. En eso estamos y seguimos veinte aos despus de
nuestro primer nmero

Colectivo de trabajo.
Agosto 2012.

dialktica 14

20 AOS...

20 aos...
15 dialktica

La saga contina...

Fin del ao 91, un grupo de estudiantes de filosofa

discute, en un bar de la facultad recin instalada en
Pun, editar una revista en donde circule la produccin
estudiantil que no se domesticaba a los criterios de las
camarillas profesorales. Algunos/as netamente
independientes, otros/as rompiendo con las
expresiones partidarias de la izquierda, todos/as
queriendo quebrar el monopolio de la produccin intelectual por los
dueos de la carrera. Un diagnstico cierto, la carrera est escindida de
cualquier reflexin crtica sobre la sociedad. Y por aquellos das, el
atentado contra la embajada de Israel nos ingresa al primer mundo. En
todos lados se discute la violencia pero la violencia, se reduce al estallido
de las bombas? Qu relacin hay entre violencia y razn? No hay parecido
entre la sociedad burguesa y el ejrcito? Con estas preguntas surge el
primer dossier de dialktica. Y algunos de sus artculos cobra gran
repercusin: la crtica a la ctedra de tica escandaliza a su titular y en
Filosofa de la Historia, el artculos sobre libertad y ontologa social es
incluido en la bibliografa y los/as miembros de la revista invitados a
defenderlo en clase. Doscientos ejemplares en tres semanas.
Idilio con la Academia. El director del Instituto de
Filosofa posa para las fotos con dialktica, la secretaria
de Extensin presta la imprenta para su edicin. Una
de las ediciones del manual de Filosofa del profesor
Obiols cuenta con una foto del primer nmero como
ilustracin de lo que puede ser una produccin
estudiantil. El dossier del segundo nmero encara la
cuestin epistemolgica, a travs de l muchos/as estudiantes acceden
por primera vez a nombres como Samaja y Mar. Parece que haba algunas
epistemologa que no eran positivistas.
dialktica 16

Las represalias levantan polvo. Hebe de Bonafini, Tato

Pavlosky, Enrique Oteiza, Rubn Dri opinan sobre el
entuerto. Refrescamos la polmica Bayer- Sbato y
recordamos que hay otros modelos de intelectual que no
se casan con el poder: R. Walsh presente. dialktica ya
no es la misma, en este nuevo nmero doble 5/6, el Sub
Marcos est cmodo en nuestra seccin latinoamericana y un artculo
sobre Universidad nos posiciona frente a las luchas que se avecinan. El
reguero llega a Sociales, donde la revista empieza a venderse mucho y
aparece un trabajo colectivo de sus estudiantes sobre los desaparecidos
en la UBA. Empieza a utilizarse de material de discusin de aquellos/
as que protagonizan el enfrentamiento contra el gobierno en el terreno
de la educacin. Es la primera vez que editamos seiscientos ejemplares
y se vende todo. Sold out.
El nmero siete, ya son cuatro aos y un segundo hito: se
incorporan compaeros/as de Antropologa y Sociales,
el viejo comit cruje, se queja pero crece. dialktica se apoya
en un Bloque y ahora tambin en un Viejo Topo que
construye tneles en Sociales. En el dossier nos
interrogamos sobre las figuras de la dominacin de clase
en la Argentina, no solo en la Universidad tambin en el movimiento
obrero y en los derechos humanos. Por las avenidas del dossier se pasean
Lucita y R. Astarita y en una esquina entrevistamos a Holloway y a
Balv. En un artculo colectivo se relata la lucha universitaria bien desde
17 dialktica

20 AOS...

dialktica rompe la vidriera, vuelve su mirada sobre los

intelectuales y el poder, y descubre que la gran mayora
de profesores participa de un congreso de la dictadura
derecha y humana. Hay continuidad, el titular de tica
justific sin ruborizarse el punto final del gobierno
alfonsinista y a Rozitchner lo discriminan en el
CONICET. Por las dudas, la revista se completa con Mandel, Lora y
Toni Negri. La sonrisa de la academia se hace mueca y empiezan las
represalias. Tres miembros del comit editor son desplazados del Instituto
de Filosofa, las amenazas se hacen cotidianas, estar en dialktica
empieza a ser una definicin. Crisis y amanecer de un nuevo sujeto. El
contenido de las denuncias y las represalias nos hacen conocidos/as
fuera de la Facultad y asomamos fuera de la Universidad. Este es el
nmero doble 3 / 4 ... y ya nada ser lo mismo.

adentro: Insubordinacin y valor. Iniciamos relacin con otras revistas

y denunciamos a los profesores que se someten al poder del dinero.
Dinero que falta para editar la revista pero le damos para adelante.
Vamos construyendo una agenda de discusin para la actualizacin
del proyecto socialista con otras revistas.
Es ocho y de color rojo. La tapa zapatista. Entremezclamos
en el dossier a Mandel, Patrulla, Shaik, Bonnet, Bonefeld
y Holloway. El tema es el neoliberalismo, el disparador
la convocatoria zapatista, dos formas de entender el
marxismo se recortan ntidas pero conviven armoniosas.
Un artculo sobre la izquierda genera conmocin y espanto
en las filas de la izquierda partidaria y no tan partidaria. Tambin
afirma simpatas. La reflexin sobre la universidad siempre presente y
un tema que abre camino: la autonoma. La discusin de artculos se
hace colectiva, se abre el comit editor y nace un colectivo de trabajo. Se
asoman los de Historia. Octubre de 1996, seiscientos nmeros y un
espacio que se afirma sin subsidios, conjugando teora, prctica y
compromiso.
Un dossier dedicado a la reconversin capitalista de la
universidad contiene una serie de artculos que tendrn
una amplia difusin. La reforma educativa, las
discriminaciones en el Conicet y una reflexin de Toni
Negri sobre la revuelta estudiantil francesa de 1986
completan una reflexin profunda sobre la educacin no
solo superior. Fetichismo y publicidad explora con buen nivel como
la poltica tambin se hace desde el marketing y la emergencia de los
movimientos sociales es objeto de anlisis. La interrupcin de la
circulacin de las mercancas por los desocupados parece anunciar un
nuevo tiempo para el anlisis, una frase piquetera anticipa futuros
ros de tinta que se escribirn sobre el fenmeno. Es el nmero nueve.
En la dialktica diez, la figura de Milcades Pea y
especialmente un escrito desenterrado del olvido es objeto
de la opinin de numerosos personajes vinculados
especialmente a la historia. Un debate con llegada entre
marxistas memoriosos e historiadores, que todava es uno
de los nmeros (agotados) ms reclamados. En el otro
rincn de la revista, se discute los 150 aos del Manifiesto Comunista,
dialktica 18

El nmero once viene marcado por un perfil sociolgico.

Se discuten los cien aos de las ciencias sociales y la revista
dice presente con una serie de ensayos y reflexiones a cargo
de nuestros hombres y mujeres en sociologa. Lowy se
despacha con un artculo sobre Marx y Weber mientras lee
con atencin un artculo sobre El Gran Gatsby que escribe un joven escritor
de letras en nuestras pginas. La amenaza fantasma es el ttulo de un
artculo sobre comunicacin que con el tiempo va a ser reeditado por
distintos colectivos. Nuestra inmersin de tiempo completo en el mayo
universitario del 99 va a traer consecuencias que slo el tiempo permitir
dimensionar.
Primavera 00 y se hace sentir el efecto Seattle. Hay distintas
miradas sobre la emergencia de movimientos que ponen su
centro en la democracia directa y no hay acuerdo sobre la
importancia del elefante dormido en nuestras luchas
latinoamericanas y ni que hablar de los movimientos
campesinos que dan un paso al centro de la escena. Todava escriben
los ilustres: John Holloway y Michel Lowy, presentes, este ltimo
profundiza las reflexiones revisteriles sobre Fitzgerald. La reciente lucha
de la universidad mexicana y su contraste con la lucha universitaria
argentina en el 99 ocupan unas cuantas pginas de un nmero doce,
hay que decirlo, combativo.
Los movimientos campesinos son puestos en la mira en
un dossier que se pregunta acerca de la pertinencia de este
nuevo sujeto y los ruidos que puede provocar en la
tradicin marxista su persistencia. El efecto Seattle an
persiste y son analizados sus pasos ms recientes, mientras
conviven en armona artculos que rescatan la dialctica y
que no la priorizan como herramienta de anlisis. Soplan vientos post
y la revista incorpora un artculo sobre feminismo, uno de cine africano
y horror! un cuento... Empieza a predominar la produccin propia
mientras damos licencia (por un tiempo) a los famosos.
Catorce es el nmero pero la revista parece otra, y lo cierto, es que en el
medio pas el 19-20 y nada ser lo mismo. Los lectores se diversifican y el
19 dialktica

20 AOS...

un debate por cierto obligado por aquellos das donde el menemato

empieza a boquear y la izquierda empieza a inquietarse.

Los 10 aos de la revista nos encuentran tratando de

pensar en un momento en que las urgencias polticas
parecen no dejar resquicios al ejercicio de la reflexin.
Nos declaramos en estado de debate permanente y nos
grabamos debatiendo sobre la representacin, la poltica
e incluso quien dira la guerra. Nos damos el lujo, en una
coyuntura que se presenta urgente, de polemizar sobre
los usos de Spinoza. La reflexin sobre la Universidad queda reducida
a una mnima expresin.
Vuelta a la Universidad y replanteo. Luego de varios
nmeros dirigiendo la mirada al gafuerah, en el 16
nos volvemos intrauterinos y echamos una mirada sobre
las condiciones de (re)produccin de la mirada, segn
reza el ttulo del dossier I. La seccin Documentos da
cuenta de nuestras nuevas apuestas polticas y, en el
Dossier II, volvemos a nuestro pago chico filpsfico para
rastrear los antecedentes de una renovacin conceptual de efectos
palpables en la poltica pos 2001.
En el 17, el colectivo editor registra cambios cualitativos aunque el
nmero de integrantes permanece igual. Y si bien el panorama poltico
permanece revuelto, lo cierto es que en la revista identificamos una
invariante a propsito de los problemas de organizacin, as que
dialktica 20

DOSSIER

nuevo formato pos devaluacin (es decir look pobre)

circula con facilidad entre quienes frecuentan asambleas,
mtds, universidades y fbricas recuperadas. El nuevo
paisaje social es debatido con ardor en una larga
autoentrevista a nosotros/as, todos/as, los/as
protagonistas. El nmero es de emergencia y tiene un tono
menos acadmico aunque no por eso superficial. Hay un cambio de
estilo dado que hay una mayor fusin con los/as activistas que vienen
siendo ltimamente quienes leen la revista y comentan en distintos
lugares. La persistencia en el tiempo y cierto lugar cmodo de leyenda
hace que algunos colectivos universitarios intenten algunos
acercamientos. Si fuese una empresa capitalista diramos que dialktica
ingresa a una etapa posfordista: un ncleo chico y mucha terciarizacin
de la escritura entre compaeros/as del espacio. El tiempo, medida del
valor, dir...

El invierno del 2006 nos encuentra en un momento de

redefiniciones. El estilo kirchnerista de gobierno comienza
a presentar contornos mas definidos obligando a un
replanteo en el campo del trabajo. En el editorial gritamos
algo que no pareca evidente en ese momento: que la trama
secreta de los cambios en curso se llama gcapitalismoh.
La resistencia del trabajo toma dimensiones globales y se
manifiesta en mltiples luchas que no exhiben entre sus puntos fuertes
la posibilidad de ser comunicables. Concientes de que en la coyuntura
no estaba la respuesta, dedicamos el dossier a pensar estructuralmente
el lenguaje y sus opacidades. En un gesto de grandeza invitamos a
algunos archienemigos a ejercitar su pluma en nuestras pginas. El
colectivo editor, acorde a los tiempos vuelve a mutar.
El tiempo de redefiniciones y giros empieza a rendir
algunos frutos. En el 19 empieza a perfilarse una poltica
mas definida que se va a continuar hasta estos dias.
Editoriales orientadas a refrescar el ABC del marxismo en
momentos en que el relato marxista cuenta con pocos fans
y, en el territorio universitario, los esfuerzos puestos en la
produccion de conocimiento en formatos que intentan esquivar la forma
catedra. La presentacin de experiencias educativas que ponen en
tensin la organizacin estatal de la educacin provoca cierta
perplejidad en el activismo, que todava ve la dimensin acadmica
separada de la poltica. Nuestra prdica empieza a tener alguna
proyeccin en otras carrera de la UBA.
El 20 nos encuentra en la dficil tarea de abrirnos paso en una discusin
polarizada entre dos opciones que, pese a sus diferencias, coinciden en
una episteme donde el capitalismo es un horizonte insuperable.
Algunos antiguos compaeros de ruta empiezan a colaborar
abiertamente con el gobierno de turno y la forma estado aparece
21 dialktica

20 AOS...

recurrimos a un clsico para pensarlo. La consigna del

nmero es Althusser Vuelve y con esta excusa
convidamos a un debate pblica y abierto sobre las
relaciones peligrosas entre poltica y organizacin.
Algun@s activist@s concurrieron a la cita y el resultado es
una jugosa reflexin sobre las posibilidades del marxismo
como teora finita.

El 2009 es un ao de inflexin en la poltica nacional. El

gobierno malherido en su disputa con los capitalistas
agrarios se decide por un viraje estatista que ancla en las
tradiciones populistas de fuerte raigambre en nuestra
patria. El pasaje a las filas gubernamentales empieza a
acelerarse y el colectivo editor decide orientar sus
esfuerzos a criticar los lugares comunes del crecientemente
hegemnico discurso que derrama desde la Rosada. El populismo es el
primero de los tpicos a desentraar y, puestos en esta tarea, desfilan
por el dossier reflexiones sobre el intelectual estrella de esta corriente,
sobre su pas emblemtico y sobre sus derivas conceptuales. En la seccin
Universidad aparece un documento de la organizacin populista mas
popular, una declaracin francesa con aires de familia y una reflexin
sesuda sobre la carrera de Antropologa. De estos materiales esta hecho
el nmero 21.
El 22 aparece dedicado a la crtica de otro de los lugares
comunes del relato oficialista y nos estamos refiriendo
nada menos que a los Derechos Humanos. Tratar
crticamente este tema no parece fcil y la bsqueda de
colaboradores resulta infructuosa. Un nmero casi
enteramente escrito por los que conforman el colectivo
editor y una nueva visita al tesoro conceptual del
marxismo para ayudarnos a pensar el tema de los derechos y la cuestin
ciudadana. Silencio de radio en los alrededores y algunas pocas
palmaditas en el hombro. En la seccin Universidad pasa quizs
inadvertido un sesudo trabajo que intenta dar cuenta de las relaciones
entre capital, estado y democracia en el terreno universitario actual.
dialktica 22

DOSSIER

codificando la mayora de las polticas en el campo

emancipatorio. Editorializamos los lmites del debate
Campo vs Gobierno y buscamos abrir un tercer campo
que pusiera en el centro de sus reflexiones el
anticapitalismo, la autoorganizacin, la autonoma de
clase y la horizontalidad. Una vez mas recurrimos
entonces a un autor ubicuo en nuestro discurso: Cornelius
Castoriadis y una serie de discusiones en torno a la autonoma son el
centro gravitacional de este nmero, que cuenta con colaboradores
externos y reflexiones sobre nuestras experiencias de base en la Seccin
Universidad.

Colectivo de trabajo

23 dialktica

20 AOS...

El 23 cierra la triloga de iconos conceptuales que

sustentan la hegemona pinguina. En esta ocasin se
trata de pensar la democracia en la ltima dcada,
tomando como punto de partida el ao 2001. Se sabe que
el gobierno kirchnerista se presenta como una suerte de
ultima salvaguarda del rgimen democrtico. Pero
sabemos tambin que es posible pensar la democracia,
la autogestin y la autonoma desde una perspectiva emancipatoria, y
a ello aparece abocado este nuevo nmero de la revista. En la seccin
Documentos se hacen tangibles las nuevas apuestas polticas en las
que nos embarcamos y, nuevamente, aparece Castoriadis, esta vez,
saludando desde la contratapa.

Dedicamos este nmero...

1 (junio de 1992): ...a la comunidad

negra de los Estados Unidos, vctima
constante de la marginacin y la
violencia, y a todos aquellos que
murieron luchando en la reciente
rebelin de Los ngeles (California)
2 (octubre de 1992): ...
3/4 (octubre de 1993): ...
5/6 (septiembre de 1994): ...a los
trabajadores argentinos que, desde
Santiago del Estero hasta Tierra del
Fuego, resisten cada da ms
decididamente al rgimen.
7 (septiembre de 1995): ...a quienes
pretenden barrer con las conquistas
histricas del movimiento reformista
universitario, y tambin a quienes
defienden nuestra universidad
repartindose sus ltimas migajas.
8 (octubre de 1996): ...a quienes
slo se proponen cambiar el
mundo.
dialktica 24

9 (octubre de 1997): ...a los fogoneros.

10 (julio de 1998): ...a los que no
olvidan ni perdonan y han convertido
la casa de los genocidas en una crcel
11 (verano 99/00): ...al movimiento
estudiantil del mayo argentino.
12 (primavera 00): A l@s que
piensan y luchan.
13 (invierno 2001): ...a todos/as
aquellos/as que sabotean sus
destinos, luchando cotidianamente
contra el mando del capital
14 (primavera 2002): ...a quienes en
los ltimos tiempos han decidido
autogestionar colectivamente sus
vidas.
15 (primavera 2003): ...a todos/as
los/as que ejerciendo libremente el
uso pblico de su razn terico/
prctica- se alejan de la representacin
y se convierten en y por s mismos/as

16 (primavera de 2004): ...a

Guillermo de Ockham, a Francis
Bacon, a Baruch de Spinoza, a Georg
Friedrich Hegel, a Nicols
Avellaneda, a Paul Groussac y a
Nippur, el tuerto de Lagash.
17 (primavera 2005): ...a las
compaeras y compaeros que, sin
resignarse a los modos de
organizacin instituidos, trabajan,
con prcticas antiestatales y con
autonoma de clase, en la institucin
de modos alternativos de organizacin
para la lucha contra el Capitalismo y
por la emancipacin.
18 (invierno 2006): ...a aquellos que,
as la libertad estuviere por entero
perdida y totalmente fuera del mundo,
la imaginan y sienten en su espritu,
y adems la saborean; y que no pueden
tolerar la servidumbre por mucho que
la adornen (Etienne De La Botie).
19 (primavera 2007): ...a quienes,
conservando las determinaciones de
figuras anteriores, no soportan per se
que la tradicin de todas las
generaciones muertas oprima como
una pesadilla el cerebro de los vivos,

pues saben que no pueden comenzar

su propia tarea antes de despojarse de
toda veneracin supersticiosa por el
pasado
20 (primavera 2008): ...a quienes
luchan cotidianamente contra el
capitalismo, contra la forma-Estado
y a favor de la propiedad comn de
los medios de produccin en manos
de los trabajadores.
21 (primavera 2009): ...a todos/as
aquellos/as que continan luchando
contra los gobiernos burgueses, sean
stos de corte neoliberal o
populista
22 (primavera 2010): ...a quienes no
buscan simplemente la emancipacin
poltica, sino fundamentalmente la
emancipacin humana; a quienes,
despus de descubrir la familia
terrenal como el secreto de la familia
sagrada, luchan por aniquilar terica
y prcticamente la primera.
23 (primavera 2011): ...a quienes, en
vez de apoyar candidatos burgueses
y no tanto, luchan contra la
propiedad privada de los medios de
produccin, contra la divisin social
entre los que deliberan y quienes
ejecutan, y a favor del comunismo.

25 dialktica

20 AOS...

en productores/as colectivos/as de su
propia vida.

EDUARDO MAGGIOLO

I took my brains out and stretched em on a rack.

Now Im not so sure Im ever gonna get em back.*

A la revuelta del tiempo perdido: por el camino de Marx

Permtanme que contamine estas pginas con una ancdota personal.
Ocurri en diciembre de 1990. El cronograma universitario haba
concluido y uno ya se haca la idea de que hasta marzo no habra de
pisar Pun. Era una de esas trridas tardes en que uno siente que se
derrite al caminar por Buenos Aires. De pronto en algn lugar
improbable me cruzo con una pareja que conoca de la facultad pero
con la que nunca haba intercambiado palabra. Compartan cierta
inequvoca esttica filo hippie: pelo largo llovido a ambos lados de la
cara, jeans rotosos, morrales coloridos onda altiplano. Alternamos
saludos al pasar y cuando ya estamos siguiendo cada cual por su lado,
acaso luego de un instante en que son los cuerpos los que se conectan y
hablan, nos detenemos e iniciamos una breve conversacin en la que
nunca achicamos los dos o tres metros que nos separaban. As me entero
que en la Junta departamental de Filosofa pretendan nombrar al
director de la carrera, ninguneando la posicin de los estudiantes.
(Quien haba hablado era la faz femenina de aquel dueto, ambos,
hoy es increble, me resultaban bastante parecidos en ese momento
ella era la representante estudiantil por la minora- la faz masculina,
* McCartney, P., Fleming Pie.

dialktica 26

DOSSIER

La Naranja (y) dialktica

En los meses siguientes ms de una vez me encontr en la extraa situacin de

verme como una suerte de Alice asomndose al tnel que conduca a ese rido
Wonderland ms all de los velos o, si se quiere, gruesas persianas del fetichismo
de la mercanca.
2
Para quienes no pasaron por Pun, aclaremos ya estas dos siglas: FFyLL significa
Facultad de Filosofa y Letras; C.E.FyL refiere al Centro de Estudiantes de esa
Facultad.
1

27 dialktica

20 AOS...

con aspecto de gringo, asenta en silencio enfatizando lo inadmisible

de la situacin).
Me cuentan un plan: reunir cierta cantidad de estudiantes en la
primera reunin de junta de febrero y tratar de forzarlos a que prorroguen
el nombramiento hasta que haya clases y podamos hacer una asamblea
en donde se discuta el nombramiento en cuestin. Menudo problema,
pasados los exmenes y vaciada la facultad, intentar cualquier movida
colectiva para la mitad del verano; las perspectivas de ejecucin del
plan en la era preinternet no eran de lo ms optimistas. Los
compaerxs me compartan su preocupacin y a la vez me invitaban
sumarme a la gesta.
Mi desconcierto no era menor. De pronto me sealaban una
hendija que conduca a todo un territorio de accin acerca del que no
tena ms que ideas remotas1.
Pens: estos chicos son unos dementes. Me excus alegando que
no tena idea si en febrero iba a estar en Buenos Aires; nos separamos
con un nos vemos y ese verano resign formar parte de la resistencia.
Para el invierno del 91 meses despus de aquel primer cruce
con Graciela Monteagudo y Patricio McCabe ya era un miembro activo
de la agrupacin Naranja de Filosofa.
A veintin aos de aquellos hechos, una somera investigacin
arqueolgica en el reducido pero intrincado laberinto en el que habito
me llev a desentraar todo un filn de boletines naranjas de la carrera
de filosofa (ao 91, 92, 93, 94), y el documento fundacional de la
Mano, Izquierda independiente, en FFyLL2, y ms documentos (que
por fuerza habr de dejar fuera de este escrito), como los del Pi izquierdo,
nombre con que bautizamos al bloque que sucedi a la palmaria
aglutinacin de agrupaciones anterior.
Todo un estrato de experiencias de las que vale la pena recuperar,
siquiera sucintamente, algunos devenires terico-prcticos que nuestros
cuerpos militantes atravesaron en el antes, durante y despus de la
creacin de dialktica, acaso el fruto ms notoriamente frtil y
perdurable de aquellos tiempos.

La agrupacin Naranja de filosofa

Valga un fragmento del Boletn de la naranja N2, junio de 1991 para
introducirnos en lo que ocurra por aquellos aos:
El proceso abierto por la huelga ferroviaria abort el 1 de mayo
en dos plazas sin perspectivas: la plaza peronista y la plaza roja del
aparato electoral [] La debilidad estructural de la izquierda criolla
permiten comprender la impunidad en que se desenvuelven el proceso
privatizador de la mano de Todman, Menen y los radicales: El desenlace
de Acindar, el rol de la direccin de burcratas como Piccinini y el
Loro Miguel []; la indefensin frente al clera y al sida [] la
impunidad y el oscurantismo de La iglesia pretenden parar el sida con
la hipocresa monogmica de siempre; las infiltraciones, agresiones y
detenciones de las marchas de Walter Bulacio y los ahorristas del hogar
obrero; las amenazas contra Hebe de Bonafini y el atentado contra Pino
Solanas

3
Ao 91, paulatinamente me sumo al casi siempre solitario terceto que se aglutinaba
bajo el nombre de Agrupacin naranja de Filosofa: Mario Lpez Pena, Graciela
Monteagudo y Patricio McCabe; tambin estaba un compaero de historia, Marcelo,
apodado el Malandra, quin junto a los dos anteriores tambin haba sido expulsado
del PO. El muro ya haba sido bajado a mazazos, y parece que Altamira evaluaba
que no haba lugar para tendencias crticas al partido. Mi primera imagen del
dueto hippie y revol fue con Graciela mostrando su ojo negro y denunciando la
paliza que le haban dado. Si tenemos en cuenta que Eduardo Glavich se alej del
partido, y que por esa movida Gustavo Fondevila se alej de la rbita de esa
organizacin, se evidencia que Altamira conduca por aquel entonces una formidable
mquina de eyectar o espantar valiossimos militantes. A veces participaba
Fernando Gargano, que se acercaba o no a la Naranja al comps de sus diferencias
con lo que en aquel momento era el binomio trosko ex PO que la malicia estudiantil
haba apodado los hermanos macana. (En este momento en la radio suena, con
cierta pertinencia, I write sins not tragedies del grupo Panic at the disco y me pregunto
si, considerada la cosa en profundidad, no cabra el lugar de los pecados y las
tragedias en el enunciado).

dialktica 28

DOSSIER

Lase el sonido variable de una perturbacin electromagntica

deformando la onda acstica de modo que se alternan, mixturan y superponen
mltiples vibraciones productoras de percepciones sonoras -oooouuuugrrrreeeekkkkktttt-shaoummmm-wwwwffffrrr-kktktttkkttttssshhhhhhoouuiiii- vulnerando casi siempre el limitado rango de 20h a
16000 hertz que enmarca las posibilidades auditivas del mamfero humano
De pronto mi mesa de trabajo oficia de mquina del tiempo3

4
5

Las cursivas son nuestras.

Es que alguno de estos ismos no resulta aplicable a la izquierda de hoy?

29 dialktica

20 AOS...

No hay otra explicacin ms que la falta de credibilidad en los

aparatos de izquierda, porque la corrupcin brutal del gobierno y la
experiencia trgica del radicalismo crean un vaco de direccin4. Vaco
que la izquierda no ocupar en tanto no abandone el burocratismo, el
oportunismo, el electoralismo5 y encuentre una salida en el desarrollo
de un programa para la Argentina que de cuenta de las estructuras
econmicas, sociales y polticas y no sea un mero recetario de consignas.
Recordemos que venamos de atravesar la dursima hiperinflacin que
termin de barrer al decepcionante gobierno de Alfonsn. Hiperinflacin
que sera el cuco que justificara el ajuste feroz de la dcada que recin
se iniciaba. Los trabajadores argentinos para decirlo con las palabras
de otro editorial naranja sufran uno de los gobiernos ms duros que
haya conocido. Y la cosa recin comenzaba.
En ese marco, comenzaba a notarse en la UBA el ahogo
presupuestario cuyas consecuencias son impensables y
proliferaban los argumentos en favor del arancel que liquidara la
Universidad laica, pblica, estatal y gratuita, cuya defensa habra de
articular la militancia estudiantil los aos siguientes. Retomemos otro
fragmento del Editorial de junio del 91:
El arancel universitario toma formas cada vez ms definidas en
el horizonte. No hay muchas alternativas: o construimos una poderosa
organizacin independiente, o nuevamente seremos derrotados por los
enemigos de los trabajadores o por amigos bienintencionados pero
absolutamente ineptos.
Ms ac de la situacin nacional precisemos algunas de las
preocupaciones que aquellos Boletines de La Naranja expresaban acerca
de la carrera:
-la desmovilizacin del estudiantado tanto en la carrera como en
la Facultad;
- el rol del CEFyL, que en lugar de ser un lugar de activacin de
las luchas se haba convertido en un gestor de servicios (fotocopias,
apuntes, etc.);
-el ya citado ahogo presupuestario, la amenaza del
arancelamiento, la propuesta de quienes comandaban el CEFyL
(Compaeros de Base) de cubrir el dficit con ventas de servicios: el
alquiler del espacio del Bar, el Laboratorio de Idiomas, cursillos

dialktica 30

DOSSIER

extracurriculares pagos (100.000 australes por mes costaba el curso de

creatividad actoral);
-la hegemona del positivismo analtico, y la consecuente ausencia
de cualquier preocupacin social y cualquier tendencia crtica en la
carrera;
-un perfil del egresado medio que era una suerte de reflejo del
profesor promedio: carrerista, oportunista, ombliguista, socio-autista y
en algunos casos con aspiraciones a vedette De ah la urgencia en
generar un debate sobre un plan de estudios que revierta ese miserable
perfil;
-el sistema medieval de voto calificado que relegaba a los
estudiantes clara mayora en la comunidad Universitaria al pasivo
de rol de aceptador sumiso de las decisiones inconsultas con las que la
cpula profesoral rega su destino;
-la denuncia del mtodo dedocratico que imperaba a la hora
de designar ayudantes tanto de segunda como de primera;
-la presencia de profesores como Carpio que expresaban una
clara continuidad de la formacin filosfica que fuera hegemnica en
la dictadura militar;
-la demanda de construir una carrera donde el estudiante pueda
tener un rol activo, productivo, y que a la vez aporte herramientas para
encarar una transformacin profunda de la realidad social.
La seccin Autobombo del Boletn N 6 de octubre de 1991,
destaca:
Con el acceso de la Naranja a la Junta se inaugura un nuevo
concepto de delegado estudiantil. El delegado cumple ahora con el rol
de informar y recabar mandato en asambleas estudiantiles. Con el
ingreso de un solo delegado conseguimos en el primer cuatrimestre que
se modificaran los horarios de las cursadas, ponindose mayor cantidad
de horarios nocturnos, reclamo que parte y es avalado por la Comisin
de Alumnos. Logramos tambin que la junta departamental tenga un
da y un horario de reunin accesible a la participacin de los
estudiantes. Que se incluya un ayudante de segunda (estudiante) por
materia en la grilla para el llamado a concurso de auxiliares docentes.
Somos la nica carrera de la Facultad que ha logrado concretar esta
reivindicacin que permitir la formacin de nuevos docentes con
nuevas prcticas en la carrera saliendo al cruce del dominio de los
analticos.

El programa de La Mano, que se present a las elecciones del CEFyL en

noviembre del 91 comienza con el siguiente relato:
A mediados del ao 90, en varias carreras de nuestra Facultad,
se gestaron diversos movimientos de estudiantes para buscar nuevas
respuestas que confrontaran con las prcticas burocrticas imperantes.
Estos movimientos [] dieron como resultado la formacin de un grupo
de listas que se presentaron a las elecciones de las juntas
departamentales de 1990. []
Cada una de las listas comenz a trabajar en las juntas y con el
transcurrir del ao 91 las coincidencias se multiplicaron para llegar a
una profunda discusin programtica en plenarios abiertos, donde
participaron compaeros de todas las carreras, que discutieron y votaron
el presente programa democrticamente, de la misma manera con que
se eligieron los representantes para llevarlo adelante. De estos plenarios
surge la alianza de listas que tomo el nombre de La Mano izquierda
independiente.
Esas listas que formaron alianza junto a la Agrupacin Naranja
fueron: Rebeldes primitivos, de Historia; Lista pblica, de Ciencias de
la educacin, Construccin, de Geografa; y el Maln, de Antropologa.
(Ya veremos cmo de los miembros de estas listas ms all incluso de
que la Mano entrara en crisis y se resquebrajara surgieron compaerxs
que habran de formar parte de los sucesivos comits editoriales, al
menos, de los primeros 5 aos de dialktica)
En aquellas elecciones, la Mano habra de ser apoyada por 1.200
estudiantes, colocndonos en segundo lugar, luego de Compaeros de
Base (que por proporcin se qued con cinco secretaras); dejando
terceros a Franja Morada (3 secretaras) y cuartos a la Ceup (peronistas,
1 secretara). La Mano obtuvo 4 secretaras: Secretara General, Asuntos
acadmicos, Extensin universitaria y culturas alternativas, Derechos
humanos6.
Esto explica la leyenda Secretara de Asuntos Acadmicos,
CEFyL que figura en las dialkticas N 1 y N 2, y Secretara General,
CEFyL7 que figura en la N 3/4.
6
La fuente de estos datos es el Boletn Naranja N 9 de abril de 1992. En el mismo
hay un artculo intitulado La racionalizacin racional del Docente auxiliar del
Dpto. de Geografa y C..B. C., Eduardo Glavich.
7
No puedo recordar a qu se debe este cambio de secretara.

31 dialktica

20 AOS...

La Mano, Izquierda indepediente

Ms boletines de la Naranja, N 9 y 10 de abril y mayo del 92

Ya se estaba gestando dialktica, cuya primera edicin fue en junio. Y
si los traigo a cuento es porque en estos boletines, adems de los
detallados informes de junta departamental, y los alertas sobre el
inminente arancelamiento (cuyos diversos intentos de implementacin
se frustraron debido a la movilizacin estudiantil) y denuncias sobre
diversas maniobras de privatizacin parcial y encubierta (motivo por
el cual la resistencia fue menos eficaz en este punto), se encuentran tres
notas: El atentado a la embajada I firmada por Mario, Patricio y
Marcelo; no otros que Lpez Pena, McCabe y el Malandra (cuyo apellido
no logro recordar), El atentado a la embajada II firmada por Mario
, y El atentado a la embajada III firmada por Patricio y Marcelo,
donde se reflexionaba acerca del estallido de la embajada de Israel.
La primera nota en cuestin figuraba a continuacin del Editorial
de abril y comenzaba polmicamente:
El atentado a la embajada de Israel tuvo la virtud de poner de
relieve posiciones de neto corte reaccionario en todo el mbito nacional.
En particular, la centroizquierda, en aras de un pacifismo abstracto se
embander abiertamente con la causa opresora del gobierno terrorista
israel.
Lo anterior no significaba de ningn modo una reivindicacin
del trinitrotolueno (trotyl) como mtodo de lucha:
La participacin de 60.000 personas en una marcha encabezada
por el gobierno habla a las claras de lo contraproducente de los mtodos
empleados por los luchadores rabes. En nuestro pas contribuy a
fortalecer al rgimen justo en momentos en que a raz de la huelga
ferroviaria que comenzaba a extenderse se abra una crisis de
importancia para el gobierno.
Cabe imaginar, sin embargo el revuelo que gener esa nota, que
claramente se posicionaba a favor de los oprimidos palestinos. De ah
dialktica 32

DOSSIER

Desde ya no cabe ahora analizar el programa de La Mano ni su

derrotero. Baste mencionar que aquellas prcticas, hechas a fuerza de
cantidad de consultas y reuniones a veces nutridas, a veces exiguas
, asambleas plenarias, recorridos por las aulas convocando a los
compaeros, volanteadas y performances , con las que socializbamos
nuestro punto de vista acerca de los conflictos y problemticas de la
Facultad, fueron la condicin de posibilidad prctica para la fundacin
de dialktica.

El Estado es la expresin mxima de la violencia social, ya

que la razn de ser de ste es la necesidad de una clase de
explotar a otra para subsistir [] Histricamente, est
demostrado que sta (la clase explotadora) nunca cede el poder
pacficamente. La clase obrera es la nica clase universal, la
nica clase que no precisa exprimir a otra para sobrevivir.
Una vez eliminada la burguesa, la clase obrera desaparece
como clase, de ah que la organizacin de la violencia tenga
un lmite temporal preciso.

El artculo concluye admitiendo haber cometido el error de no postular

una salida para los sectores israeles progresistas: La construccin de
un estado de los trabajadores palestinos e israeles es una necesidad
que los unifica
Llegamos con esto a la temtica de aquel primer dossier de
dialktica: Sobre la violencia y el poder.
Dialktica y la praxis estudiantil (o Del Programa revolucionario a la
teora abierta y las prcticas en asambleas horizontales con tendencia
autnoma)
Un prrafo de un Editorial Naranja dos aos posterior a ese primer
dossier, nos ilustra acerca del doble rol que cumpla la agrupacin:
Despus de un cuatrimestre sin salir, el Boletn Naranja vuelve
al ataque. El ltimo tiempo nos encontr colaborando para
poner en pie la Comisin de Alumnos y apostando fuerte al
crecimiento de dialktica como alternativa realmente crtica
de lo existente. El crecimiento de estos dos polos limita y a la
vez ampla las posibilidades de La Naranja.
Durante mucho tiempo, debido al descrdito que tena
cualquier tipo de actividad gremial o poltica, La Naranja
actuaba, a la vez, como organismo gremial y agrupacin
poltica con proyecto acadmico. Hoy la puesta en pie de la
Comisin de Alumnos y sus consecuentes logros []
rehabilitan el espacio de lo gremial permitiendo que una gran
cantidad de compaeros procesen una experiencia
33 dialktica

20 AOS...

que en el boletn de mayo surgieran las secuelas II y III donde los

firmantes se separaban en sus posiciones. En ambos se discute acerca
de la violencia y sus diversas modalidades. Citemos unos prrafos de
aquel ltimo artculo:

independiente de los carriles institucionales. De esta manera,

La Naranja deja de cumplir esta funcin y se afianza en la
bsqueda de respuestas a la totalidad de la problemtica
universitaria (sin que esto implique descuidar los problemas
particulares de la carrera)8.

Despejemos ya un posible malentendido. No todos los miembros de

aquel inicitico Comit Editorial integraron La Naranja, por cierto, desde
ese punto de vista el aporte de La Naranja era minoritario, y lo ms
probable es que dilalktica no hubiera surgido, o en todo caso no hubiera
tenido la calidad intelectual que alcanz desde el inicio sin el
inapreciable aporte de los extra-naranja, por decirlo as. Dicho esto,
considero que La Naranja de filosofa fue realmente importante en la
fundacin y a la vez particularmente en la consolidacin del proyecto
dialktica, no slo porque en aquellos primeros aos aport los cuerpos
militantes que difundan y compraban anticipadamente la revista,
financindola, sino porque instituy una suerte de vnculo entre la
revista de filosofa y teora social y la prctica. Una vez desmembrada
La Mano, La Naranja junto a Miseria acadmica (de letras) y algunos
compaerxs de Antropo integraron El Pi Izquierdo, esto fue para abril
del 949. Luego compaerxs que haban estado en Rebeldes Primitivos,
como tambin lxs compaerxs de Antropologa que formaron
posteriormente la agrupacin Losotros aportaron su esfuerzo integrando
diversos comits editoriales de nmeros sucesivos. Y cuando la
experiencia hizo evidente que el Programa y la teora de la vanguardia
acaso no era el camino ms frtil para la transformacin emancipatoria
de la sociedad (de lo cual da cuenta el artculo de Mc Cabe Algunos
apuntes sobre la organizacin autnoma y la izquierda partidaria10), La Naranja
dej su lugar a Ontolgicamente Revocables donde se afianz la lnea
asamblearia y horizontal, que ya estaba presente en las prcticas desde
un principio.
Lo que quiero decir es que si dialktica desde un inicio eludi
ser una revista terica ms, se debi, en gran medida, a que fue y es una
revista, s terica, pero hecha mayormente por militantes; esto es, por
cuerpos que establecen relaciones de solidaridad y cooperacin tanto
entre s como articulndose con otras asociaciones de cuerpos que
Editorial del Boletn de La Naranja N 14, ao 5, abril 1994. El subrayado es
nuestro.
9
Segn leo en el Boletn Naranja N 14.
10
En dialktica N 8, octubre de 1996, p. 159
8

dialktica 34

35 dialktica

20 AOS...

intervienen estrechamente en una multiplicidad de prcticas orientadas

a un objetivo comn la transformarcin revolucionaria de nuestra
sociedad.
Y ese rasgo distintivo fundamental continu ms tarde cuando
la revista estuvo en relacin con MQN y contina hoy en la actualidad
en su vnculo con el Nodo Colectivo de coorganizacin militante.
El otro rasgo distintivo esencial reside en la seriedad y la
intransigencia crtica con que la que se afronta y se enfrenta a esa
compleja mquina de crear espejismos para la servidumbre colectiva
que es la relacin del Capital.
Por eso celebramos toda metamorfosis que ample la caja de
herramientas y afile las armas, y celebramos a la vez esas continuidades
constitutivas de dialktica: su vnculo terico y prctico con la
transformacin emancipatoria de la sociedad.
Entiendo que tales razonables propsitos no tienen porqu estar
reidos con los afectos, por lo que voy a concluir con un abrazo fraternal
tanto a Andrea Di Cione, Alberto Bonnet, Daro Daz, Gustavo Fondevila,
Eduardo Glavich, Nstor Kohan, Patricio Mc Cabe, de aquel pionero
comit editor, como as tambin de otrxs compaerxs de antes y despus
que brindaron su valioso aporte para la continuidad de este proyecto:
Graciela Monteagudo, Mario Lpez Pena, Marcelo el malandra, Fernando
Gargano, Antonio Delgado, Bruno Sabransky, Vernica Zallocchi, Karla
Castelazzo, Pablo Gilabert, Facundo Bianchini, Juan Hernndez,
Vanesa Yuly Prieto, Marcelo Dimenstein, Martn Yuchak, Florencio
Noceti, Gimena Perret, Mariela Singer, Juan Jos Nardi, Mariano
Repossi, Gastn Falconi, Javier Riggio, Esteban Da R,

Hacer filosofa y teora crtica en Argentina,

una tarea pendiente
NSTOR KOHAN

Nos invitan a sentar posicin, rememorar y reflexionar sobre la revista

dialktica (Revista de Filosofa y Teora Social) a veinte aos de su
nacimiento-fundacin. Agradecemos la invitacin (ya que hace aos
no formamos parte de la revista de la que fuimos co-fundadores, junto
con un heterogneo colectivo militante). Trataremos de dar nuestro
punto de vista, apenas uno posible entre muchos otros.
La revista dialktica publicada en la Universidad de Buenos
Aires, Argentina, surgi en 1992, poco despus de la cada del muro de
Berln y durante el primer apogeo del menemismo. Eran los tiempos de
euforia neoliberal y hegemona prcticamente absoluta de la extrema
derecha cultural, poltica y econmica. El macartismo y el
posmodernismo estaban a la orden del da en el terreno cultural, aunque
en la carrera de Filosofa de la UBA (una pecera con clima propio)
todava hegemonizaba la filosofa analtica, aburrida y chata
subvariante anglosajona del ltimo positivismo. En dicha carrera, las
sutilezas neoescolsticas de la filosofa analtica (Se puede definir
la palabra bueno? Qu es lo que digo cuando digo la pipa est sobre la
mesa?), se mezclaban por entonces con la poltica ms mundana y
vulgar de la Unin Cvica Radical (UCR) y la Franja Morada. El
marxismo radical era entonces considerado un demonio, en el mejor
de los casos, cuando no, una reminiscencia oxidada de los nefastos y
violentos aos 70".
Recuerdo que en el primer terico al que asist cuando comenc a
estudiar filosofa en la UBA (tena por aquel entonces 19 aos), el
dialktica 36

37 dialktica

20 AOS...

mediocre profesor que daba clases sentenci, petulante y altanero: Aqu

no vamos a estudiar a Marx porque... Marx no es un filsofo. En esa misma
materia inicial con que comenc la odisea de mi carrera universitaria,
durante el final, quienes me tomaron examen me dijeron Hable de
cualquier tema que haya preparado... menos de Marx. Esa fue mi carrera.
Cada vez que lo recuerdo en rondas de amigos me sigue generando el
mismo revoltijo en el estmago e idntico sabor amargo en la boca.
Pocos aos antes de que naciera la revista dialktica, ms
precisamente en 1989, un grupo insurgente argentino (que combati a
la dictadura militar del general Videla y tambin en Nicaragua junto a
los sandinistas, adems de luchar en Guatemala y Paraguay) haba
intentado tomar por asalto el cuartel militar de La Tablada. Recuerdo
que por aquellos aos, mientras estudiaba en la carrera de Filosofa, yo
militaba en la villa Carlos Gardel de la provincia de Buenos Aires,
muy cerca de donde viva. En aquellas militancias barriales (que
acompaaron mi trnsito por las aulas de Marcelo T. de Alvear y de
Pun) reparta y venda junto con mis compaeros un libro de historia
argentina (de tapas amarillas) escrito por el lder insurgente que intent
tomar por asalto el cuartel militar de La Tablada. Los insurgentes fueron
aplastados en el cuartel a sangre y fuego. Un tanque le pas literalmente
por arriba a la cabeza de un joven insurgente ante las aleccionadoras
cmaras de televisin... Los sobrevivientes fueron torturados, incluso
algunos desaparecidos (se entregaron vivos y nunca aparecieron, ni
vivos, ni presos, ni muertos).
Deslegitimado entonces el demonio de la insurgencia y
satanizado el marxismo, tanto terico como prctico, el clima cultural
prometa y legitimaba el reinado indiscutido del mercado capitalista y
sus grandes empresas. La carrera de Filosofa, con su jerga barroca, sus
pretensiones seudo intelectuales, las componendas de sus camarillas
profesorales, sus mediocridades histricamente sedimentadas, su
distinguida y aristocrtica ignorancia, formaba sencillamente parte de
ese clima cultural. All intentaron, quienes me dieron clase durante
muchos aos, que abandonara mis convicciones juveniles (que adopt
en la secundaria, cuando tena 16 aos, mucho antes de ingresar al
CBC y a la UBA). Fue en vano.
Pas largos aos por esas aulas, mir esos pizarrones hasta el
hartazgo, escuch esos tericos aburridos y esos prcticos con una
paciencia budista, rend todos los finales sin saltarme uno solo, pero
segu convencido como lo sigo hasta el da de hoy que el capitalismo
constituye un sistema social no slo explotador sino adems perverso y

monstruoso. No hay un capitalismo bueno y otro malo. Hay capitalismo

y la nica manera de terminar con este sistema sigue siendo la revolucin
socialista. La misin de la gente joven (y los no tan jvenes), aquellos y
aquellas que han podido acceder a los libros y las aulas, es vincularse
a la lucha colectiva contra el sistema. Cada uno decidir cmo y de qu
forma, pero ese es el camino al que vale la pena dedicar la vida, desde
mi punto de vista.
Tantas horas, das, meses y aos de mi vida de haber prestado
mis odos y mis ojos a esos discursos acadmicos legitimadores de la
injusticia social (siempre en nombre de la madre de todas las ciencias,
la bsqueda de un saber incondicionado, la pureza incontaminada
del concepto, el filsofo como funcionario de la humanidad, etc.,
etc.) fortificaron mi conviccin de que la verdadera filosofa no habita
ni transita por esas aulas. Por eso la mayora de mis verdaderos maestros
a quienes les agradezco por haberme enseado a amar la filosofa, la
teora y el pensamiento crtico, as como a leer a los clsicos y a
interrogarme desde ellos sobre mi pas, la sociedad y el mundo en el que
vivo no tuvieron ni tienen ctedras en esa carrera.
Eso es lo que yo recuerdo y lo que viv en la carrera de Filosofa.
Ese fue el contexto en el que naci la revista dialktica, impulsada
desde su gestacin por militantes y estudiantes de diversas tendencias
marxistas (principalmente trotskistas, guevaristas y autonomistas) que
haban roto con los principales partidos y organizaciones de la izquierda
tradicional argentina (PO, PC, MAS). Superando entonces o dejando a
un lado la lgica sectaria del gueto y la capilla que habitualmente impide
realizar iniciativas en comn a las diversas izquierdas, dialktica
gener la confluencia de estas diferentes tendencias priorizando algo
en comn: la crtica radical del orden existente, el cuestionamiento a
una intelectualidad servil que desde las instituciones y con un discurso
supuestamente democrtico pretenda legitimar el orden capitalista
y la dictadura del mercado en la Argentina post-Videla. Mirando en
perspectiva y tratando de hacer un balance, a veinte aos de su
gestacin, no me arrepiento ni medio segundo de haber formado parte
de aquella iniciativa fundacional. Creo que fundarla fue legtimo, justo
y una buena decisin.
dialktica no fue la nica, pero s una de las pocas moscas
blancas que se animaron a disentir en serio en aquellos aos en
Argentina (cuando muchos que hoy se rasgan las vestiduras o se
persignan cuando escuchan la palabra menemismo, en aquel tiempo
disfrutaban alegremente de las prebendas obscenas del poder y del
dialktica 38

39 dialktica

20 AOS...

ejercicio institucional en diversas instancias de la universidad, tanto

privada como estatal, o en las editoriales y las fundaciones).
Esa disidencia radical que condens en aquellos aos esta revista
no fue gratuita. Hubo que pagar un costo. Los integrantes de
dialktica sufrieron en concreto las consecuencias de ese disenso.
Ninguno fue muerto o torturado como en tiempos de la dictadura militar.
Pero s perdimos trabajos en la universidad y recibimos la respuesta
amenazante, aparentemente sorda y muda, de las instituciones
cuando denunciamos la complicidad de nuestros profesores con la
dictadura sangrienta y genocida del general Videla. Muchos vieron
obstaculizados sus estudios universitarios. De manera silenciosa se
cerraban las puertas. Tambin fuimos amenazados con juicios
millonarios (que finalmente no se concretaron).
Desde mi punto de vista, lo que ms molest de todo lo que public
dialktica fue el nmero dedicado al Congreso de Filosofa que
acompa y legitim al general Jorge Rafael Videla. All se aborda uno
de los secretos a voces de la repblica parlamentaria argentina. Su deuda
(todava pendiente) con el padrinazgo y el genocidio militar. El eje de
aquel nmero est centrado en el III Congreso Nacional de Filosofa
realizado en 1980, mientras los militares secuestraban, torturaban,
violaban, se apropiaban de los bebs y hacan desaparecer a nuestros
compaeros y compaeras... Ese nmero gener tanto revuelo porque
dialktica public el discurso filosfico del general Videla y la lista
de participantes civiles algunos hoy famosos y con altos cargos en el
mundo de la poltica de ese congreso rodeado de sangre, tortura y
muerte.
La importancia de aquel nmero histrico de dialktica excede
largamente el pequeo debate de pasillo universitario o el inters
exclusivamente estudiantil del que originariamente se nutri (y que
marc, desde mi punto de vista, algunas de las limitaciones polticas de
la revista). Hoy en da esa discusin merece un abordaje mucho ms
global y ms general, de largo aliento y en profundidad.
Si el general Videla pudo tener su congreso de filosofa, si el
almirante Massera (jefe del campo de concentracin ESMA) fue
nombrado doctor honoris causa por la Universidad de El Salvador,
si la dictadura militar argentina pudo tener representantes en la
UNESCO que escriban alegremente libros sobre Nietzsche... por qu
no rediscutir esa complicidad intelectual con los militares genocidas?
En el campo de la cultura filosfica europea an hoy, ms de
medio siglo despus de finalizada la segunda guerra mundial, se sigue

debatiendo sobre la complicidad de Martn Heidegger con el nazismo

de Adolf Hitler (o de Giovanni Gentile con el fascismo de Benito
Mussolini). Por qu no debatir y repensar la complicidad intelectual y
filosfica local con el genocidio del general Jorge Rafael Videla y el
almirante Emilio Massera? Esa discusin filosfica, terica y poltica,
es vlida para la metrpoli europea pero no para sus (neo)colonias de
Amrica Latina?
Recuerdo haber incorporado a dialktica unos textos de y sobre
Rodolfo Walsh como anttesis de esa complicidad intelectual. Ms all
de las muchas diferencias que nos atravesaban al interior del colectivo
editorial (con discusiones infinitas), nadie se opuso a incorporar a Walsh
como paradigma. Buena decisin.
Aos despus de aquel nmero histrico y del siguiente que le
sucedi (que yo recuerdo como los principales que aport la revista) las
discusiones polticas y los debates del campo popular dispersaron hacia
distintos espacios polticos y organizaciones al ncleo inicial y
fundacional de dialktica. En mi caso particular me retir de la revista
por algunas discusiones en las cuales no hubo consenso para publicar
una entrevista a la insurgencia comunista de las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia-Ejrcito del Pueblo (FARC-EP) as como
tampoco un suplemento especial que arm dedicado al pensamiento
marxista de Ernesto Che Guevara. Muchsimos aos despus de
aquellos debates por los cuales me retir de la revista sigo pensando
que la insurgencia es el futuro para Amrica Latina.
Quizs la revista tuvo una limitacin importante. Se mantuvo
demasiado apegada al debate, a la discusin, a la impugnacin y a la
polmica con el universo profesoral de las aulas universitarias. Sospecho
que el mundo y la sociedad son bastante ms anchos que la Carrera de
Filosofa y la Facultad de Filosofa y Letras. (Identificar aquella
limitacin es parte de mi balance personal sobre la revista, respeto a
quienes mantengan opinin diversa sobre este asunto).
No obstante, y sin haber cambiado medio milmetro mis
convicciones de aquellos aos, las discusiones al interior de la revista
sobre esos temas ya son, al menos para m, pura ancdota. Por eso
accedo a escribir en este nmero aniversario a pesar de haberme retirado
hace muchos aos de su colectivo editorial.
Con el transcurrir del tiempo, algunos integrantes de dicho
colectivo editorial pasaron a militar en el movimiento piquetero y barrial;
otros en universidades populares y en ncleos y colectivos de formacin
poltica en fbricas recuperadas, villas y barrios, por fuera de la
dialktica 40

Boedo, 14 de junio de 2012

41 dialktica

20 AOS...

Universidad oficial (como fue mi caso, donde segu haciendo lo mismo

que haca antes de ingresar a la universidad, durante la cursada y
despus de recibirme); otros pasaron a militar en otras revistas marxistas;
unos pocos (a decir verdad, los menos) volvieron a la telaraa
universitaria y al mediocre mundillo acadmico tratando de
reacomodarse, olvidndose para siempre y pidiendo perdn por sus
pecados juveniles. Finalmente, otro grupo decidi continuar con la
edicin de la revista (quienes la siguen publicando hasta el da de hoy)
incorporando a su vez nuevos estudiantes.
Con algunos/as compaeros/as de dialktica no me encontr
ms. Con otros s. Seguimos haciendo filosofa fuera de la UBA. Varios
aos despus de irme de dialktica recuerdo por ejemplo una discusin
de filosofa que organizamos con Daro Daz, otro compaero integrante
inicial de la revista, en dos barrios populares (Florencio Varela y la
Boca). Discutamos con obreros, amas de casa, trabajadores
desempleados y otros sectores populares sobre los orgenes de la filosofa
en Grecia. Mucha de esa gente que discuta sobre Herclito y Demcrito,
Platn y Aristteles, no haba podido ni terminar la escuela primaria
pero senta una pasin envidiable por la filosofa (una pasin que no
siempre encontr en las aulas de la Carrera). All corrobor, una vez
ms, que el ejercicio de la filosofa genuina como prctica vital no necesita
impostar la voz, fruncir el ceo y asumir una pose de escena teatral
para aparentar profundidad del pensamiento.
Recuerdo tambin algunas reuniones iniciales a la hora de fundar
la revista dialktica donde nos planteamos refundar en Argentina algo
as como una nueva Escuela de Frankfurt. Tambin imaginbamos retomar
la herencia perdida de Milcades Pea. Veinte aos despus pienso que
haba bastante ingenuidad en nosotros y nosotras y quizs hasta un
poco de omnipotencia. Sin embargo, an reconociendo esos ademanes,
sigo creyendo, cada vez ms convencido con el paso del tiempo, como
en sus inicios formul la revista dialktica, que la filosofa y la teora
crtica deben cuestionar el orden institucional capitalista, moleste a
quien moleste. No hay que bajar los brazos. Como alguna vez nos ense
Ernesto Che Guevara (obsesivo y meticuloso lector de filosofa), el
descanso slo llegar, quizs, con el triunfo de la revolucin mundial.
Dos dcadas ms tarde, la tarea que dio origen a esta revista
sigue pendiente.

La juventud ausente
ANDREA DI CIONNE

Hace unos meses me llega un mail convocndome a escribir algo para

el aniversario de dialktica. Lo comento con Nstor Kohan, que
jocosamente responde Planean un partido de bochas?. Entonces,
primer pensamiento: ramos muy jvenes. Unos das despus escucho
a Cristina reinvindicar la militancia juvenil refirindose a la juventud
de los setenta y a la juventud camporista actual. Entonces, lo segundo:
nosotros fuimos (somos) la juventud ausente en este discurso. (Entre
parntesis, una ausencia que no es inocente: borrar este fragmento
histrico del relato es ms fcil que dar cuenta de dnde estaban y por
qu se trate o no del mismo peronismo, que como ya sabemos es un
colectivo muy amplio en las dos dcadas que siguieron a la dictadura.)
O dicho de otro modo: para que hoy se haya podido avanzar
tanto en las causas de los desaparecidos, adems de las Madres y las
Abuelas, hubo un colectivo que mantuvo esta lucha viva las dos dcadas
que van del 83 al 2003, que no fueron precisamente los sindicatos de la
CGT ni el PJ).
Nosotros, deca, somos los jvenes de la reapertura
democrtica. Y nosotros los dialkticos, especficamente, adems
ramos marxistas y estbamos ingresando a una carrera de Filosofa
que se empeaba en dejar fuera de su incumbencia gran parte de los
dialktica 42

* En mi caso personal, yo haba pertenecido al Grupo Praxis (en ese momento ya

disuelto), cuya conformacin variopinta tena alguna familiaridad con nuestra
agrupacin estudiantil. Y porque Praxis tambin editaba una revista. (De hecho a
Horacio Tarcus le debemos la tarea de haber sostenido, en todas las pocas, proyectos
ligados a producir, difundir y conservar la teora marxista.)

43 dialktica

20 AOS...

problemas y de los autores que nos interesaban pensar. Sobre todo, la

relacin entre el pensamiento, la vida cotidiana y la prctica poltica,
que estn indisolublemente ligados en nuestro modo de ver y vivir el
mundo. Yo pertenezco a la primera camada del ciclo bsico comn
(1985), y recuerdo la abrumadora cantidad de estudiantes que
convocaban los tericos de Toms Abraham, en su ctedra de Problemas
Filosficos, bastante berretas pero que incluan autores como Foucault
y Nietszche.
Llegbamos entonces, a una carrera que nos retaceaba mucho. Y
por otra parte, llegbamos sueltos, sin partido, desencantados o
directamente expulsados de los partidos tradicionales de izquierda*.
Con ese espritu anti institucional y resistente se fundan La Naranja,
la agrupacin poltica estudiantil, y dialktica, de algn modo la revista
de ese colectivo militante. Ya no recuerdo qu fue primero, si el huevo o
la gallina, y es discutible que coincidieran ciento por ciento ambos
espacios, pero lo cierto es que funcionaban como combo. Porque, por
otro lado, qu sentido hubiera tenido impulsar una agrupacin de
estudiantes de filosofa que no se planteara la produccin y la discusin
tericas como una tarea militante fundamental.
A raz de esta convocatoria me puse a repasar los primeros
nmeros de la revista y me top con cosas enternecedoras, como la nota
editorial del primer nmero (tesis, anttesis y sntesis, fue Bonnet?), o
la seccin artculos varios (todo lo que no encajaba en el tem
dossier). Repar adems en el uso entre retro (oKtubre) y vanguardista
(Kristina) de la K (Len Rozitchner se haba preguntado sobre su
significado en la presentacin del nmero dos de la revista). Y de lo que
leo, sigo reivindicando el espritu inicial de la cosa: el anti
institucionalismo no s si conciente, pero firme, la voluntad de no
creernos lo que nos contaban, y el impulso de hacer lo que se nos cantaba.
No segu el derrotero de la revista y tampoco segu vinculada a la carrera,
pero ojal los jvenes nuevos conserven este espritu libertario.

Las metamorfosis del toro

ALBERTO BONNET

Hace veinte aos publicbamos el primer nmero de dialktica. Y la

revista sufrira desde entonces tantas metamorfosis como el toro de
Picasso que ilustraba su tapa. Pero, a la vez, seguira siendo la misma y
ese mismo toro volvera a ilustrar la tapa en su dcimo aniversario y su
pgina Web para siempre.
Aquella primera entrega era muy humilde. Apenas tres artculos
en un dossier sobre la violencia, acompaados por breves crticas de
una ctedra y de dos libros. Apenas unas cincuenta pginas. Llegara a
tener ms de veinte artculos y de doscientas pginas en nmeros como
el 5/6 o el 8. Pero estas no fueron las nicas metamorfosis.
Los primeros nmeros confesaban una adscripcin gremial (a
alguna secretara del CEFyL) e incluso alguna relacin institucional
(solicitaban que las colaboraciones se enviaran al Instituto de Filosofa
de la FFyL, que todava estaba en el viejo edificio de 25 de Mayo!). Pero
la evolucin poltica del colectivo que impulsaba dialktica fue dejando
atrs aquella adscripcin gremial. Y la decisin de dicho colectivo de
enfrentar al establishment filosfico desnudando su complicidad con la
dictadura acab de golpe con cualquier relacin institucional posible.
Recordemos, dicho sea de paso, que los conflictos desencadenados
por aquel dossier sobre los intelectuales y el poder, publicado en los
nmeros 3/4 y 5/6, fueron algo as como un acto de refundacin para
dialktica 44

45 dialktica

20 AOS...

la revista: no casualmente la revista volvera a publicar, como separata

y en versin electrnica, aquel dossier. dialktica, como no poda ser
de otra manera, defini negativamente su posicin en el campo
intelectual en oposicin al tipo de complicidades que denunci.
Pero volvamos a las metamorfosis. Tambin cambi casi
completamente (salvo por los infatigables Glavich y Mc Cabe, un do
ms que dinmico) el colectivo que impulsa la revista. A algun@s nos
arrastraron otras iniciativas, mientras otr@s ms jvenes se
incorporaban. Aunque ciertas complicidades, entre algun@s de
nosotr@s, sobrevivieron.
En medio de tanto cambio, naturalmente, ni las preocupaciones
ni la orientacin de dialktica podan permanecer inmutables. Ya ni
recuerdo por qu decidimos dedicar aquel dossier del primer nmero a
la problemtica de la violencia. Pero basta con recorrer los ndices de
los siguientes para advertir que las cuestiones estrictamente filosficas
convivieron cada vez ms con cuestiones de ciencias sociales en un
sentido ms amplio. O que la crtica de la universidad fue ganando
terreno, especialmente desde el nmero 9, hasta convertir a dialktica
en una referencia obligada para todos los que se preguntan por las
caractersticas que debe tener una autntica poltica de izquierda en la
universidad.
Y tambin las miradas del colectivo de dialktica sobre esas
cuestiones fueron modificndose. Confieso que algunos toros me
parecieron ms poderosos que otros, desde la perspectiva de la crtica
social que la revista asumi como propia desde sus orgenes, en medio
de estas metamorfosis. Me refiero, para decirlo en pocas palabras, a
algunos ms deudores de distintas vertientes de la crtica marxista, en
desmedro de otros ms posestructuralistas. Pero tambin reconozco
que, a travs de estas metamorfosis, la revista nunca perdi ese
compromiso suyo con la crtica social. Muchas metamorfosis, como puede
verse, pero cmo pedirle que se sustraiga al cambio una revista llamada
dialktica?
Mientras tanto, pginas afuera de la revista, la sociedad atraves
cambios muy radicales durante esos veinte aos. A mediados de 1992,
cuando publicbamos el primer nmero de dialktica, ya se haba
consolidando el plan de convertibilidad, que sera el esqueleto de la
hegemona neoliberal que regira durante el resto de la dcada la poltica
argentina. Las miserias del neoliberalismo (y la rebelda contra ese
neoliberalismo, que acababa de asomarse en un rincn de la Selva
Lacandona) eran la temtica excluyente del nmero 9 de la revista.

Hacia 2002, cuando dialktica cumpla una dcada de vida,

todas nuestras rebeldas juntas haban arrojado esa hegemona
neoliberal al basurero de la historia. Los nmeros 14 y 15 de la revista
discutan apasionadamente (porque todo era apasionado en aquellos
das!) las potencialidades y limitaciones de esas rebeldas.
Y tambin este 2012, en el que dialktica cumple otros diez aos
de vida, nos enfrenta con un escenario poltico muy diferente. Aquella
crisis de la acumulacin y la dominacin capitalistas que culmin en la
insurreccin de diciembre ya fue superada hace largos aos (kirchnerismo
no es ms que el nombre de esta restauracin del orden burgus) y una
vez ms comienzan a olfatearse nuevos aires polticos. El nmero 23 de
la revista mira hacia atrs, reflexiona sobre los cambios registrados
durante estos aos.
dialktica tiene el mrito, no ya de haber escapado a ese destino
casi inexorable para las revistas de izquierda de ser revistas-de-unsolo-nmero, sino incluso de haber podido seguir interviniendo a travs
de momentos tan distintos de la historia poltica reciente. La revista,
afortunadamente, no qued encadenada a las inquietudes, los temores
y las esperanzas que Bonnet, Daz, Di Cione, Fondevila, Glavich, Kohan,
Maggiolo y Mc Cabe tenan en 1992. Las metamorfosis que
mencionbamos fueron, precisamente, un requisito para librarse de
nosotros y seguir viviendo. Y no otra cosa debemos festejar en este
aniversario.

dialktica 46

DOSSIER

dossier
Por qu, cmo y para qu
nos auto-organizamos en y contra
el capitalismo

47 dialktica

INTRODUCCIN

Tesis condensada
para construir un comienzo
Puede resultar ocioso el debate acerca de si tal o cual determinacin humana,
en el sentido de ser una relacin de dominacin, es ms universal que otra.
Y es realmente ocioso cuando se trata de juzgar, de jerarquizar, entre
determinaciones (de gnero, de clase, de grupo tnico) igualmente originarias
de la naturaleza humana, entendida sta como ensamble de las relaciones
sociales.
Ahora bien, cuando nos preguntamos lo que nos estamos preguntando
en este dossier no se trata de hacer esa (imposible) jerarquizacin en el vaco
de lo igualmente originario ni tampoco de una mera cuestin tctica, sino
de qu es lo que re-presenta en el modo de produccin capitalista la
especificidad de la contradiccin-determinante de todas las otras
contradicciones. Y no hay ninguna duda de que esa especfica-contradiccindeterminante surge de la forma de mercanca que adopta (casi), bajo el
modo de produccin capitalista, todo trabajo humano: definido ste en sus
elementos simples y abstractos como productores privados, autnomos y
recprocamente independientes o como comportamiento puramente
atomstico de los seres humanos en su proceso social de produccin. Porque
esa forma de mercanca contiene en y para s nada menos que la anttesis
entre el valor de uso y el valor, entre el trabajo concreto y el trabajo
abstractamente humano, en fin, entre el trabajo privado productor de
mercancas y el trabajo bajo la forma directamente social que hace que aquella
anttesis inmanente de la mercanca se abra paso en la anttesis externa
manifiesta en el intercambio generalizado de mercancas, producindose el
desdoblamiento de la mercanca en mercanca y dinero y, de ste, en dinero
y capital (frmula general del capital: D-M-D, compra y venta de la fuerza
de trabajo: plusvalor). Y aqu est todo: es la sociedad del capital y del
trabajo asalariado y, como todos/as somos mercanca-fuerza de trabajo para
el capital, esto es, un mero medio para su reproduccin, las diferencias en lo
relativo a sexualidad, cultura, nacionalidad, usos y construmbres, etc., son

dialktica 48

Convocatoria voltil
para deconstruir esa tesis
La convocatoria que hicimos para el presente dossier de dialktica se apoya
en el hecho de que consideramos que la formacin y la propaganda poltica
es decir, la reflexin terico-crtica acerca de las acciones militantes y de la
actualidad poltico-social son un momento necesario y determinante de la
praxis emancipatoria. Las pginas de esta revista han sido, son y sern un
espacio de desarrollo para concepciones polticas de proyectos militantes
fundados en la horizontalidad, la autogestin y la autonoma de clase para
enfrentar las actuales relaciones de produccin capitalistas.
En este sentido, cuando en dicha convocatoria comenzamos a
prefigurar el dossier que a continuacin compartimos y del cual nos
autoexcluimos como sujetos de enunciacin, con el ttulo provisorio de
Por qu, cmo, quines, dnde y para qu luchamos: problemas de
organizacin de la militancia poltica (gremial, territorial, ecolgica, de
gnero, de los pueblos originarios, etc.), surgi una serie de interrogantes
que determinaron nuestra (auto)interpelacin, a saber:
Por qu. Existe una contradiccin principal (por ejemplo, entre la
clase burguesa y la clase proletaria, entre el capital y el trabajo) que hace a
ciertas luchas ms determinantes que a otras, o hay una suerte de equivalencia
entre las distintas luchas sin que se subsuman entre ellas? Hay que luchar
contra todas las relaciones de dominacin en todo momento (laborales,
familiares, territoriales, culturales, de gnero), o conviene privilegiar
tcticamente algunas sobre otras?
Cmo. Cul es el tipo de organizacin que construimos? Cmo
evaluamos su eficacia? Qu clase de relaciones sostienen la organizacin
militante? Qu tipo de subjetividad produce, reproduce, exige, interpela la
organizacin militante?
Quines. Hay un sujeto de la lucha por la emancipacin? Hay un
sujeto existente, preexistente, por venir, a construir, en formacin,
inasignable? Cules son los criterios que determinan a tal o cual sujeto
de la lucha? Y contra qu y/o quin se lucha?
Dnde. Hay algn lugar o territorio privilegiado de lucha?
Para qu. Cules son los objetivos de nuestra militancia?, los
objetivos de la activacin poltica deben ser mnimos (reformas parciales
dentro del marco capitalista -por ejemplo, aumento salarial, mejoras en las
49 dialktica

DOSSIER

subsumidas formal y realmente por la contradiccin entre el capital y el

trabajo, entre la burguesa y el proletariado.
Por eso, de aqu y slo de aqu se pueden comprender
concatenadamente mediante la escala de gnero prximo y diferencia
especfica las diversas relaciones de dominacin en el modo de produccin
capitalista y cmo articularlas para transformarlo.

condiciones laborales, obtencin de derechos a la propiedad comunitaria, a

la educacin pblica y popular, al cupo femenino, al matrimonio entre
personas del mismo sexo, etc.-) y/o mximos (terminar con la relacin
social capitalista)?, qu nexos o transiciones existen entre los objetivos
mnimos (esto es, las conquistas obtenibles dentro del capitalismo ) y, si es
que se lo tiene, el objetivo mximo (esto es, la aniquilacin del capitalismo
y la produccin de otro lazo social)?, es decir, reforma y/o revolucin?
Finalmente, nos preguntamos (en la convocatoria original y en esta
presentacin al dossier) si semejante serie de cuestiones resulta frtil para
pensar la necesidad de una estrategia de lucha por la emancipacin humana.

Respuestas recibidas
para... re-construir la tesis?
Consideramos que la explicitacin de los presupuestos polticos, el dilogo
y el debate entre grupos militantes con principios afines son condiciones
necesarias para potenciar nuestras prcticas polticas. Esta convocatoria a la
reflexin y a la produccin crticas es un aporte a la lucha anticapitalista que
hacemos, especficamente, como miembros de dialktica en su vigsimo
aniversario de existencia y, genricamente, como miembros de la clase
trabajadora en sus dos siglos de vida.
Ustedes y nosotros/as tenemos, en los textos que se hicieron eco de
nuestra convocatoria, la oportunidad de evaluar la fertilidad de tal
convocatoria.

Colectivo de trabajo.

dialktica 50

Notas para la militancia antipatriarcal y anticapitalista

DEBOCAENBOCA ACCIONES FEMINISTAS1

Presentacin
Desde nuestra colectiva feminista nos proponemos contribuir a la
construccin de relaciones emancipadas, lo que conlleva la superacin
del patriarcado y el capitalismo. Es por ello que nos definimos feministas
y anticapitalistas.

Patriarcado y capitalismo
No nos basta con definirnos FEMINISTAS pues el feminismo es diverso,
amplio y no siempre contempla como problemtica la relacin CapitalTrabajo.
Teniendo en cuenta la opresin del patriarcado, desde las luchas
feministas histricamente se han encausado y se encausan innumerables
tareas para denunciarlo y transformarlo: la violencia machista, la
penalizacin del aborto, el reparto desigual de tareas en el hogar, la
divisin sexual del trabajo, la escasa posibilidad de contar con jardines
1
El surgimiento del nombre del grupo se relaciona con la posibilidad de tomar la
informacin que circula de boca en boca y sistematizarla para volverla a hacer
circular politizndola y buscando las actualizaciones ms precisas del momento.
Esto lo hacemos a travs de boletines, talleres y en la articulacin con otros grupos
y organizaciones.

51 dialktica

DOSSIER

Lo que no se trabaja no se transforma

maternales en lugares de trabajo y de estudio porque se piensa la crianza

como una cuestin privada y no social, etc. Entendemos que el
PATRIARCADO crea subjetividades que nos estereotipan y limitan a todas
las personas, pero somos las mujeres las que estamos en desventaja en
relacin a los varones en estas relaciones de dominacin. Sin embargo,
entendemos que no todas las mujeres somos iguales por el hecho de ser
mujeres, es decir no acordamos con posturas esencialistas. Las
relaciones patriarcales son justamente eso: relaciones. Ah est la
desigualdad, la opresin, la reproduccin de las mismas y su posible
transformacin No hay Mujer, ni persona alguna, que nos lleve hacia la
emancipacin de las relaciones humanas. El problema no est en las
mujeres, ni en los varones, ni en otros gneros, como si esto fuera producto
de un hecho orgnico o biolgico. Esta dicotomizacin de la vida tambin
nos limita y solidifica el estereotipo, al tiempo que perpeta la
heterosexualidad obligatoria. Permanecer en la dicotoma varn-mujer
oprime, invisibiliza y niega la existencia de otras formas de eleccin
sexual y de gneros.
Es comprendiendo y trabajando sobre las relaciones de
explotacin y opresin en donde est la posibilidad de transformacin.
Pero pensamos que estas opresiones estn tambin determinadas por el
capitalismo, por lo que no podemos observar solo una parte si queremos
acercarnos a comprender la complejidad de la realidad para
transformarla. A modo de ejemplo decimos que en la apropiacin del
cuerpo de las mujeres tambin est operando la necesidad de
reproduccin o de control de natalidad, segn el momento histrico,
guiada por la lgica de acumulacin capitalista. En la negacin de las
tareas domsticas como trabajo impago tambin se oculta que ste no
slo optimiza la reproduccin de la fuerza de trabajo sino que apuntala
el acrecentamiento de la riqueza capitalista. Por otro lado, el avance de
las redes de trata y prostitucin, genera el tercer negocio ms rentable
en el mercado mundial.2

Capitalismo y patriarcado
Tampoco nos basta con definirnos ANTICAPITALISTAS3, pues hay sobrados
ejemplos de organizaciones polticas y sociales que minimizan o no
2
Independientemente de las discusiones Trabajo Sexual vs. Prostitucin, que
requeriran un desarrollo a parte de este artculo.
3
No nos detenemos en la explicacin de cmo funciona la explotacin capitalista.
Asumimos que lxs lectorxs de dialktica comprenden a que nos referimos.

dialktica 52

4
Con esto, no desconocemos la importancia de las tareas que llevan a delante las
compaeras en estas organizaciones, ni tampoco consideramos que no debiesen
existir, por el contrario, alentamos su desarrollo poltico. Lo que deseamos resaltar
es que las relaciones opresivas entre los gneros sobrepasan cualquier espacio
exclusivo para transformarlas.

53 dialktica

DOSSIER

tienen en cuenta la opresin entre los distintos gneros, en la cual el

varn es el privilegiado. Muchas veces se plantea que trabajar desde
una perspectiva feminista desva del objetivo fundamental y genera
divisiones hacia adentro de la clase. Desde esta perspectiva se proclama
que hay que aunar las fuerzas contra el capitalismo y que una vez que
ste sea derrocado, la opresin patriarcal ya no existir. Postura por
dems etapista. Contrariamente, nosotras pensamos que, justamente,
es el etapismo poltico el que divide al desconocer e invisibilizar esta
dimensin de la opresin que est operando y que no puede
transformarse a menos que se reconozca. En otras palabras, la
subordinacin de la pelea contra el patriarcado a la lucha por la
contradiccin principal conduce a la reproduccin de la explotacin
y opresin que tanto se denuncia. Se flamea la bandera en contra de
vivir del trabajo ajeno mientras esto mismo es lo que se hace cuando no
se distribuye de manera igualitaria el trabajo dentro del hogar. Se lucha
contra la divisin capitalista del trabajo (la direccin y decisin en
manos del burgus, la ejecucin en manos de lxs trabajadorxs) al tiempo
que se mantiene indiscutida la divisin del trabajo hacia dentro de la
organizacin para cada gnero en funcin de los roles estereotipados.
Divisin que se fortalece cuando slo se reduce la problemtica patriarcal
a la creacin de una comisin o departamento de gnero o una
secretara de la mujer4, como si esta cuestin no atravesara cada una
de las instancias de la vida cotidiana de la organizacin. De este modo,
las diferencias de gnero se traducen en la distribucin asimtrica de
las tareas y en la participacin desigual en los espacios de toma de
decisiones. Pero as como no es un problema de trabajadorxs o de
patrones, sino de las relaciones de produccin, como ya hemos dicho, la
problemtica patriarcal, en general y en las organizaciones de izquierda
en particular, no es un problema de gneros, sino de las relaciones entre
gneros.
Es por esto que pensamos que las luchas anticapitalistas estn
tambin determinadas por el patriarcado, por lo que insistimos no
podemos observar solo una parte si queremos entender la realidad para
modificarla.

Visibilizar para transformar: reforma o revolucin?

Los problemas que no se explicitan, no se pueden trabajar. Y no por eso
dejan de constituirnos. Solamente puede transformarse aquello que se
evidencia como problema poltico y puede trabajarse colectivamente
para desarticularlo. Pensamos entonces, que debemos entender la
complejidad de la realidad en todas sus dimensiones, sin necesidad de
jerarquizarlas, para poder transformarlas. Esta es nuestra tarea poltica.
Sabemos que no es fcil. La lgica imperante (lgica binaria que
nos presenta como opuestos jerarquizados varn-mujer, mente-cuerpo,
pensamiento-sentimiento, pblico-privado) nos presenta al patriarcado
y al capitalismo como algo separado. Como si en el modo de
relacionarnos fuera posible escindirlos, como si en nuestros cuerpos,
nuestros pensamientos y en nuestros deseos no estuvieran operando
estas dos fuerzas de manera indivisible. Para nosotras, el patriarcado y
el capitalismo constituyen como un todo las relaciones sociales que nos
determinan. Ms all de elecciones personales, nos inscribimos en
relaciones sociales en las que se generan, transitan y dinamizan prcticas
opresivas que, por fuera de nuestras voluntades, son constitutivas de
nuestros vnculos. Es por eso que la transformacin de estas relaciones
no es de resolucin individual ni se basa en la mera voluntad. No puede
pensarse formas de relaciones emancipadas sin haber superado la
sociedad capitalista y patriarcal.
Las modificaciones que se dan en cuanto a las mejoras de las
condiciones de vida de la clase trabajadora o los avances frente a la
opresin machista, muchas veces aparentan la superacin del problema
que, en realidad, an persiste. As como el aumento de salario no termina
con la explotacin del Capital sobre el Trabajo, el matrimonio igualitario
no termina con la heterosexualidad obligatoria, ni la Ley de Salud
Sexual y Reproductiva garantiza la posibilidad de una sexualidad libre
y una maternidad/paternidad elegida. Sin desconocer que estas
conquistas -resultado de la organizacin y lucha- brindan mejores
condiciones para la construccin de un vnculo emancipado, no dejamos
de ver los lmites y las tensiones inherentes que hay en ellas. Esto tambin
hay que visibilizarlo.
Esperamos que estas notas contribuyan para enriquecer las
prcticas en pos de la construccin de relaciones humanas
emancipadas.

dialktica 54

AGRUPACIN HOMBRE NUEVO

Desde la Agrupacin Hombre Nuevo agradecemos la invitacin de los

compaeros de la Revista dialktica a participar en el debate sobre la
organizacin poltica y celebramos la reaparicin de una discusin
que estuvo ausente dentro de la izquierda no tradicional durante muchos
aos. Las ideas y posiciones que exponemos a continuacin son el
resultado de un permanente dilogo entre nuestra militancia en distintos
territorios y sectores de la clase trabajadora, nuestro estudio de la historia
y de la elaboracin terica sobre la organizacin poltica de la clase
obrera y de la polmica que mantenemos con compaeros con los que
construimos cotidianamente y cuyas ideas sobre este punto, a nuestro
entender crucial para construir una alternativa revolucionaria de masas
en Argentina, son diferentes de las nuestras.

El contexto del debate (terico y prctico) sobre la

organizacin poltica
Creemos que la dificultad para resolver organizativamente la cuestin
de la agrupacin poltica est asociada a la dificultad para visualizar
55 dialktica

DOSSIER

Nuestras aproximaciones al problema (y

desafo) de la organizacin poltica

hoy la actualidad de la revolucin. En coyunturas en que el dominio

(econmico, poltico e ideolgico) del capital aparece como
incuestionado, la necesidad de la organizacin poltica independiente
de los trabajadores suele aparecer como interrogante ms que como
certeza.
Durante muchos aos el planteo mismo de la cuestin fue
repudiado dentro de la izquierda no partidaria. La experiencia de
burocratizacin, corrupcin y derrumbe del llamado socialismo real
as como la crtica a las prcticas endogmicas, auto-referenciales y
burocrticas de los partidos de izquierda tradicionales haca que desde
la izquierda independiente se rechazara junto con esas experiencias
y prcticas el hecho mismo de la organizacin poltica propiamente
dicha.
El proceso desplegado a partir de la rebelin de 2001 ilumin
otros costados del problema. Muchos agrupamientos surgidos al calor
de esas jornadas que reivindicaban la horizontalidad y el asamblesmo
puros exhibieron prcticas personalistas, se estancaron producto de
las asimetras existentes entre sus miembros y en muchos casos fueron
incorporados a proyectos cercanos o directamente encolumnados con
el oficialismo. Tambin se hizo visible que la oposicin a la izquierda
tradicional no siempre resultaba suficiente a la hora de superar lgicas
sectarias. Por otra parte, el repliegue en las construcciones parciales,
locales, etc. mostraron a lo largo del tiempo un lmite infranqueable, y
poco a poco, la necesidad de organizaciones ms generales de la clase
comenz a reaparecer en el debate poltico.

Desde dnde nos posicionamos

Nuestra organizacin poltica se reivindica marxista. Desde Hombre
Nuevo, entendemos al marxismo como Filosofa de la Praxis: desde la
unidad indisoluble entre la teora y la prctica revolucionarias. En ese
sentido, concebimos a la filosofa y a la teora en general como
herramientas no slo para interpretar el mundo, sino,
fundamentalmente, para su transformacin radical. Teora y prctica
son, simplemente, distintos momentos en la accin humana, en la praxis.
Como ha dicho Lenin, sin teora revolucionaria, no hay prctica
revolucionaria, y como han agregado muchos de sus seguidores, sin
prctica revolucionaria, tampoco hay teora revolucionaria. Nuestra
visin del marxismo se opone a las lecturas mecanicistas de la historia
y de la lucha de clases. Seguimos a Marx en sus Tesis sobre Feuerbach,
dialktica 56

1
En el artculo de debate En defensa de Lenin, La Llamarada n11 exponemos por
qu y cmo reivindicamos a Lenin en relacin a la cuestin de la organizacin
poltica. http://www.lallamarada.blogspot.com.ar/
2
En dos artculos publicados en La Llamarada n 4 y 7 hacemos una sntesis de qu
entendemos por guevarismo, por qu creemos que los crticos y muchas veces los
defensores del Che proceden a la unilaterializacin y por tanto al falseamiento de
su experiencia prctica y terica, y cmo apostamos desde esa identidad a la
construccin en la etapa actual.

57 dialktica

DOSSIER

y sostenemos que el cambio de las circunstancias y de los hombres

mismos son momentos de una praxis revolucionaria y no etapas
disociadas entre s. Es la praxis humana la que genera las condiciones
en las que los hombres y las sociedades se desenvuelven. Nuestro papel
como sujetos y como clase que quiere incidir en la transformacin
conciente de la historia, por ende, es activo. El marxismo ana una
visin de mundo y del ser humano, una crtica a lo existente y un
programa revolucionario. Desde la unidad indisoluble de esos planos,
lo adoptamos como teora y asumimos nuestro rol como sujetos que
luchan contra el capitalismo y contra la alienacin.
Somos conscientes de que nuestra lucha no empieza ni culmina
con nosotros ni con nuestra generacin. Por eso, tratamos de recuperar
crticamente las numerosas experiencias que nuestra clase ha
desarrollado a lo largo de la historia y en diversos lugares del planeta.
En ese horizonte, recuperamos especialmente los aportes de Lenin1 y
del Che2. Creemos que tanto Lenin como el Che supieron profundizar el
marxismo (algo muy diferente de revisarlo) al enriquecerlo con la
reflexin y la accin revolucionaria sobre condiciones y situaciones
concretas cuya complejidad pudieron captar a partir de una apropiacin
del mtodo de Marx.
Desde nuestra agrupacin, y sin oponerlo a reivindicaciones
propias del plano nacional, nos consideramos internacionalistas. El
sistema capitalista es mundial, por lo cual, hasta no batirlo a nivel
planetario, los triunfos revolucionarios que puedan darse en algunos
pases o regiones sern victorias parciales.
Creemos que el desafo de toda praxis revolucionaria es poder
integrar en un todo la meta la revolucin y los medios que conducen
a ella; integrar en un todo el contenido y la forma. Porque sabemos que
cuando se escinden fines y medios, forma y contenido, se pone en peligro
la esencia de lo que queremos construir. Y la revolucin, contrariamente
a lo que muchos crticos del marxismo argumentan, es tanto punto de
llegada como punto de partida. La construccin de una realidad en la

que la humanidad pueda finalmente emanciparse, desplegar todas sus

potencialidades como conjunto y como individuos singulares, donde
las leyes que rigen el movimiento de la sociedad sean concientes,
planificadas y no fuerzas ciegas que se imponen a los sujetos ms all
de su voluntad, requerir en una sociedad sin explotacin de un trabajo
sistemtico y profundo. La emancipacin por la que peleamos no es
una utopa, una ilusin inalcanzable; estamos convencidos de que es
una posibilidad objetiva que podemos construir en una praxis
emancipada. Aunque la realizacin general de esta meta supone la
eliminacin de la propiedad privada y de la explotacin, no es por ello
exterior a nuestra prctica actual. Sostenemos que la construccin de
hombres y mujeres nuevos, y la meta impostergable de construir una
nueva sociedad, suponen una lucha diaria, incansable, por aproximar
cada vez ms lo que somos hoy (como personas, como militantes y
como organizacin) a los valores de la sociedad comunista que queremos
construir. Este posicionamiento no es una revisin cristiana o
humanista abstracta del marxismo. Por el contrario, creemos que la
extendida naturalizacin de la escisin entre poltica y vida y privada,
entre fines y medios, entre lo que se acuerda y lo que se hace, es uno de
los mayores impedimentos para la construccin de una alternativa
revolucionaria real que salte las todava estrechas fronteras del
activismo de izquierda. La falta de perspectiva estratgica hace que la
poltica mezquina orientada a la autoacumulacin cortoplacista
desdibuje la concepcin de clase.

Cmo nos organizamos

Para nosotros la existencia de la organizacin poltica, ms all de
nuestra participacin como militantes en las instancias que la clase
obrera crea y recrea como medios para resolver sus necesidades actuales,
se justifica en la necesidad de encarar un conjunto de tareas que exceden
lo que las organizaciones reivindicativas (y legales) de la clase pueden
resolver y que se sintetizan en lo que llamamos preparar (y prepararnos
para) la revolucin. Esa preparacin va desde el estudio riguroso (de
las tendencias propias del capitalismo y del modo en que se manifiestan
en una etapa determinada, del materialismo dialctico, de las
experiencias de lucha y organizacin de nuestra clase, de las formas de
lucha y organizacin de la clase dominante y su Estado, entre otros), a
la adquisicin de una prctica militante sistemtica y de criterios de
organizacin.
dialktica 58

Por qu peleamos
Quienes conformamos la Agrupacin Hombre Nuevo lo hacemos desde
la conviccin de que es necesario organizarnos polticamente para la
lucha contra los explotadores, sus instituciones y, fundamentalmente,
su sistema: el capitalismo. Nos organizamos para la pelea hacia la meta
comn que tenemos junto con otros ncleos revolucionarios de la clase
trabajadora, que es el fin de este sistema injusto y opresor. Peleamos
contra el imperialismo la manifestacin ms descarnada de este
sistema, por la abolicin de la explotacin humana, de la enajenacin,
del patriarcado, de la discriminacin tnica y de toda forma de opresin.
Al afirmar que nuestra organizacin poltica pelea contra el
capitalismo, lo hacemos desde la certeza de que este sistema, desde su
consolidacin, puede ser slo fuente de miseria para las mayoras, de
saqueo y depredacin de recursos, de desarrollo para unos pocos y de
devastacin para el planeta. Ms all de sus posibles variantes, los
antagonismos que entraa el capitalismo son irresolubles dentro de
este sistema: nuestra meta es su superacin revolucionaria. Por ello,
nuestra pelea no es por un mero cambio en el reparto de bienes: estamos
en contra de la explotacin, en contra de que exista una clase que viva
del trabajo ajeno.
59 dialktica

DOSSIER

Reivindicamos la importancia de la disciplina entendida no como

obediencia debida (como lamentablemente ocurre en muchas
organizaciones) sino como disciplina conciente que surge luego de
debates abiertos y francos en los que la mayora manda sobre la minora.
Para ser explcitos, reivindicamos el centralismo - democrtico. Es cierto
que el riesgo de burocratizacin est presente como tendencia real dentro
de la centralizacin democrtica, pero de lo que se trata es de desarrollar
contratendencias que la constrian. Esas contratendencias tambin
estn contenidas en una organizacin que se conforma mediante la
libre asociacin. El empeo sistemtico en la formacin del conjunto de
los militantes (cuyas experiencias previas no se homogeneizan slo por
el hecho de integrarse a una organizacin poltica revolucionaria), el
trabajo en la asuncin de responsabilidades por parte de los compaeros
que se van destacando, el aprovechamiento al mximo de las
posibilidades de instancias colectivas de elaboracin y reelaboracin
de la lnea estratgica, el esfuerzo para impulsar dirigentes
independientes que surjan desde el seno mismo de la clase obrera forman
parte de esas contratendencias.

Peleamos por el fin de la enajenacin, por la realizacin plena de

las potencialidades de todos los hombres y mujeres, lo que incluye
condiciones de igualdad en el acceso a bienes materiales, pero tambin
implica otra forma de relacionarse socialmente, donde el ser humano
no sea enemigo de sus semejantes, ni deba basar su realizacin en la
privacin ajena. Como se ha dicho, peleamos por la construccin de
hombres y mujeres nuevos, de valores revolucionarios desde una praxis
revolucionaria. Pero nuestra lucha no se restringe a la autosuperacin
militante: fundamentalmente peleamos por una nueva sociedad. La
sociedad por la que luchamos es la sociedad socialista, que construya
su propia superacin en el comunismo y en la extincin del propio
Estado.

Cmo luchamos
Como militantes polticos y sociales, desde la Agrupacin Hombre Nuevo
orientamos nuestra accin en pos de un avance en organizacin como
pueblo y como clase. Aspiramos al gobierno real del pueblo trabajador.
Nuestra labor entre las masas tiene como estrategia el desarrollo de
instancias embrionarias de poder popular que, desde su ampliacin y
extensin, contribuyan a la meta de la construccin del socialismo en la
sociedad toda. Consideramos el trabajo de base como una forma
indispensable para el desarrollo de las ideas socialistas entre el pueblo
y a la organizacin poltica, aporte a lo que ser, insistimos, la futura
organizacin revolucionaria -cualquiera sea su forma en el momento
histrico determinado: frente revolucionario, partido nico, unin de
diversos afluentes, etc.-, como la herramienta para promoverlas y como
instancia de elaboracin de lineamientos estratgicos en ese sentido.
Nos reconocemos dentro del marxismo, y desde el marco de la
llamada Izquierda Independiente, como un ncleo poltico que
constituye un destacamento ms de lo que ser la futura organizacin
revolucionaria. Concebimos necesario el trabajo en unidad honesta y
fraterna con compaeros y corrientes de distintas tendencias de la
izquierda. En ese sentido, basados en el respeto recproco, nos
proponemos alcanzar los mayores grados de articulacin posibles con
otras organizaciones de izquierda en los distintos frentes en los que
desarrollamos nuestra accin. Ese trabajo conjunto no se limita a una
posicin pragmtica: somos concientes de que en tanto izquierda, y
dentro del Guevarismo que se enmarca en la llamada Izquierda
Independiente, tenemos puntos de unidad no slo prcticos con otras
dialktica 60

Perspectiva y pertenencia de clase; antagonismo de clase

Nuestra agrupacin se inscribe en la tradicin de organizaciones
polticas que luchan por la revolucin proletaria, por el socialismo.
61 dialktica

DOSSIER

tendencias, sino un potencial enriquecimiento terico mediante el debate

de ideas. Histricamente, y sin abonar el eclecticismo, el Guevarismo
ha sabido apoyarse en Marx, Engels y Lenin tomando tambin aportes
de tericos trotskistas, maostas y vietnamitas entre otros.
En el perfil de nuestra organizacin, y el que alentamos en las
diferentes instancias organizativas de base en las que nos desarrollamos,
el antiburocratismo tiene un lugar de importancia. Entendemos a las
luchas cotidianas y reivindicativas como la escuela de la lucha por otra
sociedad, lucha en la que las masas se organizan y tienen un papel
protagnico. Nuestra participacin en las luchas reivindicativas del
pueblo es conciente y sistemtica, pero excluye concebirlas como un fin
en s mismo: nuestra meta es la revolucin social. En este sentido, si
bien apostamos al crecimiento de nuestra organizacin y perspectiva
revolucionaria, concebimos que estas luchas deben constituir instancias
de acumulacin de fuerzas para el conjunto de la clase y no slo (ni
principalmente) de nuestra propia organizacin.
Como dijimos, nuestra perspectiva es internacionalista, y
concebimos a Amrica latina como nuestra patria. Como revolucionarios,
no renunciamos a ningn mtodo de lucha, sea en el marco legal de las
instituciones de la burguesa o fuera de l; reivindicamos la accin
directa, el derecho de los pueblos a ejercer la justa violencia de abajo
contra la opresin de arriba. La historia ha demostrado, y lo sigue
haciendo a cada paso, que las clases privilegiadas defienden dichos
privilegios a sangre y fuego. Por ello, sabemos que la revolucin por la
que luchamos implicar el uso conciente y planificado de la violencia
por parte del pueblo hacia sus verdugos y su aparato represivo, y que el
enfrentamiento entre clases antagnicas en disputa, ms tarde o ms
temprano, se dirime en el plano militar.
En este marco, concebimos que todas las acciones que encaremos
como organizacin poltica o desde los distintos frentes de intervencin
siempre deben estar orientadas por una perspectiva poltica: lograr el
avance en organizacin de los de abajo, en poder para el pueblo, en
obtener pequeos o grandes triunfos desde nuestra clase en pos de
nuestra perspectiva estratgica de un mundo justo y una patria libre; es
decir, del socialismo.

Nuestra posicin al respecto nos ubica del lado de los trabajadores, de

los explotados, provengan del campo o de la ciudad, sean obreros
calificados o no, posean o no empleo formal. Nuestra orientacin de
clase se asienta en una pertenencia de clase. Los hombres y mujeres que
integramos Hombre Nuevo somos trabajadores asalariados. Sabemos
que la posicin objetiva no deriva mecnicamente en conciencia de clase,
pero s estamos convencidos de que esa pertenencia objetiva es una
condicin necesaria. Nuestra perspectiva, como la de miles de
luchadores, es de clase. Eso implica luchar por la emancipacin de la
clase trabajadora, que conducir en su lucha por la liberacin a todos
los oprimidos y a la humanidad en su conjunto.
Por su parte, reconocemos que la burguesa, incluidas las
llamadas burguesas nacionales, que no son otros que los grandes
propietarios de los medios de produccin locales, actan y actuarn
siempre en defensa de sus propios intereses, que objetivamente, se hallan
en la vereda contraria a los nuestros, los del pueblo que genera las
riquezas con su trabajo; los de los trabajadores explotados en cuya
desgracia se basan sus ganancias. Es sabido que en perodos y
coyunturas favorables, la burguesa puede otorgar concesiones a la
clase trabajadora, y que sta puede ver mejoras en sus condiciones de
vida y albergar la ilusin de un bienestar comn, de un posible equilibrio
y de una perspectiva compartida entre ambas clases. Pero cuando las
ganancias capitalistas se ven afectadas ms all de lo tolerable, o
cuando las coyunturas dejan de serle favorables, esa momentnea
convivencia aparentemente armoniosa se desvanece en el aire, y las
burguesas autctonas o no- no dudan en descargar con violencia
cualquier costo sobre las espaldas de los explotados. La clase social
que basa su subsistencia en la explotacin del trabajo humano y la
depredacin de los recursos a escala planetaria, no puede ni podr
compartir en tanto clase ningn inters con los trabajadores, se trate de
la burguesa de una potencia imperialista o la que habita en nuestro
propio pas.
Ms all de las efmeras concesiones, o de las conquistas que
puedan arrancrsele, jams las clases privilegiadas consentirn poner
en discusin el ordenamiento social que permite sus privilegios, que
convalida que vivan del trabajo ajeno. Por otra parte, no es preciso insistir
en que jams se logr ni se lograr que una clase privilegiada abandone
esos privilegios pacficamente y sin resistencia.
Nuestra pelea de fondo no es para arrancarle concesiones a la
burguesa, aunque en la construccin de poder para nuestra clase
dialktica 62

Paradojas a 10 aos de 2001

#8

Junio de 2012

Se consigue en la Facultad de Ciencias Sociales (sede Marcelo T. de Alvear),

mesa de planta baja, frente a Apuntes.
O en la Facultad de Filosofa y Letras, mesa del hall del primer piso, al lado
de la escalera central.

eskaleracaracol.blogspot.com
63 dialktica

DOSSIER

peleemos ms de una vez por reformas concretas que hacen a mejorar

nuestras condiciones de vida y fortalecer nuestro nivel de organizacin.
Nuestra lucha es por la liberacin de los explotados y oprimidos,
por una sociedad sin clases, donde puedan desarrollarse plenamente
todos los seres humanos. Nuestra pelea sin descanso es para contribuir
al triunfo de un proceso revolucionario socialista, que siente las bases
de una sociedad comunista.

Algunas reflexiones en torno a la autonoma y

el anarquismo1
RAL GUINNARD

El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se asla de la

prctica, es un problema puramente escolstico. Marx.
En el texto que sigue intento identificar algunos problemas que existen
en el campo de la autonoma y de la horizontalidad, si bien varios de
ellos atraviesan a la totalidad de la izquierda. Estos problemas no son
nuevos, y su caracterizacin tampoco lo es. Pero en vista de que los
problemas insisten, a pesar de que algunos grupos ya dan seales de
empezar a superarlos, considero necesario tratar de hacer un aporte a
su problematizacin y realizar algunas propuestas.
El primer problema que quiero plantear es justamente el hecho
de que no se suelen plantear los problemas en las prcticas que se llevan
adelante. A gran parte de los militantes directamente no les interesa la
reflexin crtica sobre lo que hacen, o incluso les desagrada. Esto
responde a varias cuestiones. Por un lado hay toda una idea de que la
teora poltica es reflexin vacua, por lo que no se lee ni se discute acerca
de ella. Se prefiere actuar localmente sin considerar la totalidad, lo que
lleva al extremo de militantes especializados en temticas, y
1 Aclaracin necesaria: A estas alturas, no hay dudas de que autonoma y
anarquismo, lejos de ser palabras puras y no contaminadas, son trminos que se
resignifican en la lucha. De todas maneras, ms que una identidad, nos interesan
unas prcticas, y ms que unas prcticas, la construccin colectiva de una estrategia.

dialktica 64

la profesin de fe revolucionaria parece totalmente a

contrapelo. Lo que empuja defensivamente hacia el refugio
de los valores profesados a la vida personal y grupal. (...) Ella
65 dialktica

DOSSIER

absolutamente desconectados del resto de la realidad social. Otros

grupos prefieren evadir la autocrtica por lo que supone de problemtico
para el fervor militante, y si la realizan jams la hacen de manera abierta,
reproduciendo las tradiciones ms sectarias de la izquierda. Otros
prefieren el consignismo antiestatal, y la repeticin de una esttica
libertaria cada vez ms vaca de contenido, como supuesto modo de
posicionamiento poltico. Finalmente, abunda la falta de compromiso y
el inmediatismo, sin cualquier perspectiva de largo plazo.
Esta falta de teora poltica facilita la captura de las
organizaciones por parte del capital, del estado o de los partidos de
izquierda. Pero ms grave an, es que genera una incapacidad
sistemtica de las mismas para dar una visin de la totalidad, un anlisis
ms o menos serio de la coyuntura, una contencin poltica a los
militantes, y fundamentalmente, dificulta el generar prcticas polticas
que se demuestren eficaces para superar el actual estado de cosas. En
este sentido, el refugio en los principios y en lo local, es tan perjudicial
para el pensamiento crtico como el refugio en la coyuntura. Como deca
una compaera, estamos regalando a nuestras cras. Es que la
autonoma, la horizontalidad, y la construccin de base, son formas
atractivas de militancia que, cuando van acompaadas de
una caracterizacin adecuada de la realidad, realmente aportan a los
movimientos. Pero dadas las insuficiencias estructurales para resolver
los problemas, tras unos aos de crecimiento cuantitativo, los grupos
de estas caractersticas se incorporan a las lgicas de los de arriba, o se
disuelven.
En un contexto de reflujo de las prcticas horizontales, algunos
permanecen indiferentes y librados a los movimientos ssmicos de las
coyunturas polticas, otros profundizan en su sectarismo, y unos pocos
intentan aprender de los errores, para con la experiencia acumulada,
dar el paso que permita a los movimientos entrar en otra etapa histrica.
En este sentido, lo que tuvo de innovador la problematizacin de
la vida cotidiana y el abordaje de reas no cuestionadas
tradicionalmente (gnero, ecologismo, alimentacin, autosustentacin,
etc.), que se hizo fuerte despus del 2001, hoy se inscribe como eje y hasta
como dogma en la segunda tendencia mencionada. Como deca Alfredo
Errandonea hace ya unos aos:

implica la abdicacin real de todo propsito de cambio social

en su direccin y su sustitucin por un inconformismo y
protesta perennes; refugio conscientemente utpico a un
imaginario grupal ghetizado.2

Los que piensan que creando un ghetto donde resolver de la manera

ms anticapitalista posible los problemas de la vida cotidiana estn
aportando algo, en realidad lo que hacen es condenar a las
micropolticas al encierro. Desconocer las palabras coyuntura,
estrategia, tctica, organizacin, no resuelve los problemas
planteados por la coyuntura, la estrategia, la tctica y la organizacin.
Este camino es plenamente individual y defensivo, aunque se pretenda
colectivo y transformador, y se limita a ser una reminiscencia del
socialismo utpico y del anarcoindividualismo, tendencias superadas
por el movimiento obrero hace ms de cien aos. Pero el camino del
sectarismo es como una pendiente donde se pierde el contacto con la
realidad social. Se importan tendencias de Europa sin analizar la
realidad del pas, se rescatan las corrientes ms minoritarias y
autodestructivas del anarquismo, se reproducen hasta el infinito
actividades sobre la Revolucin Espaola y otros lugares comunes, se
pronuncias discursos vacos pero altisonantes, y se hacen afirmaciones
paranoicas sobre todas las cosas, sin ninguna evidencia cientfica. No
se parte de la realidad, sino que se le huye3. Adems, se esencializa la
naturaleza, los rituales, los pueblos originarios, etc. Toda la crtica de
nuestros adversarios desarrollada contra la autonoma alcanza en estas
condiciones el mayor grado de acierto.4

2 Errandonea, A., Un anarquismo para el siglo XXI, Buenos Aires, Ed. Madreselva,
2011, p. 31.
3 Es cierto sin embargo que es necesaria cierta huda de la realidad capitalista,
hacer lo posible por no reproducir las relaciones que nos alienan (alejarse del
consumismo, rechazar hasta donde sea posible la cultura del trabajo asalariado,
consumir lo producido por organizaciones sociales y no por empresas, renunciar a
las relaciones mercantilistas, etc.). Pero es ingenuo pretender que podamos ser
realmente autnomos en la plenitud de la sociedad capitalista. La fuga de la
realidad capitalista planteada en trminos individuales es estril e imposible,
mientras que ni bien la autonoma aparece como una posibilidad colectiva, y por
tanto como proyecto alternativo de sociedad, enseguida se transforma en
enfrentamiento contra el capital.
4 Cf., por ejemplo, Corra, F., Construir el socialismo libertario: autogestin y federalismo
hoy (disponible en www.fondation-besnard.org). La crtica hecha a los anarquistas
que acabaron en las torres de marfil ocurri exactamente por el distanciamiento

dialktica 66

que la teora libertaria acab teniendo de la prctica y por eso termin creando un
hiato monstruoso entre aquello que se pregonaba y aquello que se realizaba. Eso
fue fundamental para una radicalizacin bastante mal sucedida con los miembros
de la tradicin libertaria cuando el anarquismo se distanci de su bien ms
importante, que es la realidad social, y pas a propagar una teora cada vez ms
radical, terminando por transformarse en sectarismo absoluto, con acciones
individualistas entre otras prcticas contraproducentes. Son muy comunes los
ejemplos de grupos que simplemente no consiguen tener trabajo social por creer
que todos los ambientes en que esta actuacin social sera posible: sindicatos,
escuelas, movimientos sociales, etc. son completamente contaminados por
partidos polticos y por las ideologas autoritarias. Hay una confusin entre lo que
se trata en el plano poltico y lo que se trata en el plano social, se escapa de la
realidad por ser sta muy diferente del plano terico e ideal. De esa forma, crece la
violencia verbal presente en los discursos, que no existe minimamente en la
prctica. O sea, hay una idealizacin del plan futuro, que no tiene cualquier accin
de corto plazo que puede apuntar para los objetivos deseados. Se construye una
teora que es vaca y no da cuenta de la realidad.
5 Los partidos enfrentan este problema con el concepto de insercin social. Pero
este concepto es problemtico y responde a su forma de ver las cosas. Presupone
que somos exteriores a las relaciones sociales, que hemos conocido la Idea
Revolucionaria, y que lo que resta es acercarla al pueblo. Esta forma de ver la

67 dialktica

DOSSIER

Quienes aspiramos a transformar la sociedad hemos de incluir

la problematizacin de la vida cotidiana y el cuidado del medio
ambiente, en la problematizacin ms general de la realidad social, que
es donde pueden realmente aportar herramientas y encontrar soluciones.
Pero un diagnstico de la realidad, y la generacin de prcticas
transformadoras, no son cosas que caigan del cielo. Antes que un
problema de voluntad, es un problema de organizacin, y antes que un
problema terico, es un problema de condiciones materiales de
posibilidad de esa teora. Que una organizacin pueda acumular
experiencia requiere, al menos, de dos cosas. Por un lado que de a sus
militantes espacios para la formacin y la discusin, no slo sobre la
realidad concreta del medio en el que se acta y la prctica llevada
adelante, sino sobre todos los aspectos que hacen a la accin poltica.
De manera que una organizacin debe propiciar que sus militantes se
formen de acuerdo a sus intereses, pero tambin promoviendo la lectura
y la discusin de autores o de temas indispensables. Dado el actual
grado de dispersin del campo de la autonoma, sera positivo que esa
formacin fuese encarada al menos parcialmente de manera conjunta.
El otro requisito para que pueda haber acumulacin de
experiencia -y dicho sea de paso, para que los militantes aporten algo
a una transformacin- es que la organizacin no sea un refugio
monstico, sino que busque incidir en la sociedad.5 Esto significa que,

contrariamente a la tendencia que pregona el individualismo, hay que

fortalecer la organizacin popular, y la manera de hacerlo es
participando de espacios amplios, de base, con pocas definiciones
ideolgicas. Que la organizacin defina y milite en un espacio de estas
caractersticas, implica que muchos de sus militantes participan de l,
y permite entonces que puedan elaborar un anlisis comn, trazar una
estrategia y llevarla a la prctica. Como se desprende de este anlisis,
estoy dejando en claro la diferencia entre por un lado espacios de base
u organizaciones populares que pueden ser ms o menos horizontales,
ms o menos combativos, y por otro lado, las organizaciones autnomas,
horizontales y anticapitalistas. No reconocer la diferencia entre los fines
y las caractersticas de unos agrupamientos y los otros, slo lleva a la
confusin y a la inercia. Para los que intentamos aportar a la lucha de
transformar la sociedad en un sentido anticapitalista, la organizacin
propia es tan fundamental como la militancia en organizaciones de
base. sta ltima no es simplemente una cuestin estratgica, es la forma
de dar las discusiones fuera de los grupsculos ms o menos reducidos
y avanzar hacia los problemas de fondo. Es la forma de lograr en unidad
con otros compaeros conquistas mnimas para mejorar la calidad de
vida, de encarar reclamos que no pueden esperar y que el Estado no va
a resolver. Si eso no existe, si no nos hacemos cargo de los malestares
para problematizarlos incluso aquellos que no son declaradamente
anticapitalistas y revolucionarios ms que militar lo que haremos es
construir grupos interesados solamente en s mismos, y desconectados
de la realidad. Pero el anticapitalismo no es una idea bonita que se

militancia como apostolado, tan presente en la militancia universitaria, es una

actualizacin del cristianismo, que lleva a pensar que la transformacin pasa por
otro lado que no es all donde est uno, y genera como consecuencia toda clase de
contradicciones entre la propia vida y los ideales que se defienden. Se basa en la
separacin entre teora y prctica, trabajo intelectual y trabajo manual, vanguardia
y bases. La otra figura cristiana que busca responder a este problema, ahora s con
presencia en el campo de la autonoma, es la del militante como sacerdote sacrificado,
que apoya acrticamente a los movimientos populares. Quizs esta posicin se
deba tambin a que resulta ms fcil aportar algo a una organizacin de la que no
se es parte, que asumir el compromiso, y los problemas, de la organizacin poltica
propia para enfrentar las relaciones capitalistas en las que estamos inmersos.
Tambin en torno a la similitud con el cristianismo, a veces pasa que la militancia
gira en torno a marchas cual procesiones, y al recordatorio de los cados por el
terrorismo estatal cual mrtires individuales. Ni apostolado, ni sacerdocio, ni
monasterios para refugiarnos, no ser posible otro tipo de militancia y otra relacin
entre los movimientos?

dialktica 68

6 Como conclusin de algunas discusiones tenidas en Produccin Horizontal, ya

hace unos cuantos meses afirmbamos: Nos parece necesario hacer la distincin
entre tener una lnea y bajar lnea. Lo segundo es parte de una concepcin
verticalista, donde lo que importa es que el resto acepte lo que la organizacin ya
discuti y decidi. Lo primero, y a lo que apostamos, es a tener un conjunto de
propuestas o de principios que guan nuestro accionar. El no pensarnos como lugar
central de la transformacin, implica que estas ideas que sostenemos estn en
constante dilogo con otras personas y con otros espacios. La voluntad de dirigir
los movimientos, inherente a las tradiciones verticalistas de la poltica, termina
muchas veces destruyndolos o estratificndolos y reducindolos a la impotencia.
De manera que nuestro aporte orgnico en los espacios en los que participamos no
pasa por que se nos reconozca orgnicamente o por acceder a lugares de privilegio.
En este sentido, nos parece ms fructfero reforzar las tendencias a la horizontalidad
y a la autonoma en los colectivos que esforzarnos por que los dems acepten lo
que nosotros pensamos, lo que sera contradictorio con el tipo de construccin que
creemos transformadora. Desde este punto de vista se vuelve ms importante
construir identidades colectivas que afirmar identidades parciales. Esto no implica
que no podamos intervenir con propuestas programticas en los espacios en los
que lo consideremos necesario, sino que anteponemos siempre la construccin
colectiva de las mismas. Este punto lo vemos como imprescindible para
desburocratizar la poltica y avanzar en la politizacin de la facultad.

69 dialktica

DOSSIER

pueda poner en prctica por fuera de la sociedad, en un universo vaco.

Pensar esto es adems de sectario, no reconocer el aporte para nuestras
propias ideas que supone la discusin y la accin junto a otras
tendencias.
Por esto, es necesario colocarse lejos del vanguardismo, los
cuadros polticos y la bajada de lnea de la izquierda partidaria6,
pero tambin lejos de actuar simplemente como individuos (o grupos)
aislados que buscan soluciones individuales en funcin de sus
elucubraciones personales. La organizacin aporta a los individuos
capacidades de planificacin, de anlisis y de discusin, que son tan
bsicas como fundamentales. Estar en las luchas, en los conflictos y en
las contradicciones que surgen en la sociedad capitalista, actuando
junto a otros grupos y personas, no slo es aconsejable, sino que es el
piso para que una discusin tenga sentido, y no sea pura abstraccin
terica. Por otro lado, slo quienes son oprimidos y explotados, pueden
tener realmente un inters material y subjetivo en la superacin del
capitalismo. El inters, el deseo, y el compromiso con la militancia, no
son preexistentes ni pertenecen al alma o al intelecto, sino que surgen
de la vinculacin de las propias condiciones de vida con la teora
revolucionaria, y se tornan consistentes en la medida en que se participa
de la organizacin popular, que a su vez los alimenta. De esta manera,

la problematizacin de la realidad como un todo no va a darse en

cualquier lado, sino que tiene condiciones materiales.7 Esto no implica
que haya que incurrir en nuevas idealizaciones de la clase obrera o de
los oprimidos y apoyar acrticamente cualquier cosa que salga de las
bases, sino que hay que tener en claro que ninguna transformacin va a
ocurrir sin esas bases populares, sin la clase trabajadora. Un movimiento
no puede existir en el plano de las ideas individuales y las charlas de
caf, sino que se desarrolla en funcin de las necesidades concretas y
avanza en el seno de la organizacin popular.
La anarqua y la unidad son una sola y misma cosa, no la unidad de lo Uno,
sino una ms extraa unidad que slo se reclama de lo mltiple. Deleuze
Uno de los logros de la autonoma y la horizontalidad, ha sido poder
generar espacios pblicos liberados de las jerarquas estatales.
Revalorizar lo comunitario, ir armando el tiempo propio y no correr
detrs de la coyuntura, ligar a la poltica con la vida cotidiana, conectar
experiencias y trayectorias dismiles, y recuperar la confianza en los
movimientos, han sido algunas de las huellas que estas prcticas van
dejando en el camino. Sin embargo, incluso aquellas experiencias que
no han seguido el camino del sectarismo, encuentran problemas a la
hora de dar una respuesta coherente a los tiempos que corren. Porque si
es cierto que el poder no es un lugar que se ocupa sino una serie de
7 El anarquismo social, muy diferente de este anarquismo de comportamiento o
de estilo de vida que solemos ver, preconiza un regreso organizado a las luchas
populares, estimulando la presencia anarquista junto a los oprimidos, en busca de
la emancipacin econmica y de la libertad. El anarquismo social, en este sentido,
no debe ser entendido como algo nuevo, innovador. A pesar de que el anarquismo
ha perdido, con el tiempo, ese lado social, este anarquismo busca el regreso de los
anarquistas a una actuacin social ms profunda y comprometida con los
trabajadores y, principalmente, con los marginados de la sociedad, como los sintecho, los sin-tierra, los indgenas, etc. Las contradicciones del capitalismo son ms
explcitas en la actuacin social. De esta forma, en la propia accin concreta y
cotidiana del militante, ste podr desarrollar el sentido crtico y asociar la
acumulacin terica que aprendi en sus lecturas con las necesidades
contemporneas de transformacin. Una vez que entendemos el anarquismo como
algo vivo y vivido no es posible ser libertario sin, en posesin de los medios necesarios
y trabajos concretos, definir posiciones e implementar polticas claras para el combate
contra el capitalismo. Ocupaciones urbanas, la prctica del anarquismo social en Ro de
Janeiro,
disponible
en
http://www.fondation-besnard.org/
article.php3?id_article=433

dialktica 70

Quisiera hacer ahora una reflexin final sobre lo que acabo de escribir.
Las necesidades que animan este breve texto son algo distintas de las
que tena hace unos aos. Es imposible no ver que hay un riesgo en usar
ciertos conceptos, que cuando la urgencia y las ganas de transformar la
realidad priman por sobre las consideraciones ticas (transformar s,
pero qu, cmo), es muy fcil caer en anlisis instrumentalistas. Primero
se empieza a hablar con un lenguaje militar estrategia, tctica8, se
introducen conceptos ambiguos y difusos, despus se aceptan los
cuadros polticos, los gobiernos de abajo, el mal menor, ms tarde se
habla de partidos, de estado socialista, de patria... y de repente, casi sin
8 Aunque til para analizar la realidad y ver cmo actuar, hablar de tctica y
estrategia, como todo concepto, presenta sus problemas. Es claro que pensar la
sociedad como un partido de ftbol o como una guerra, es volver a la vieja nocin
del poder como un lugar, donde el capital es un sujeto que enfrentamos y no una
relacin que nos sostiene. Toda la variedad de conceptos instrumentales que existen
pueden ser necesarios, pero seguro no son suficientes para dar cuenta de la
transformacin social a la que aspiramos.

71 dialktica

DOSSIER

relaciones sociales que se transforman, tambin es cierto que no se

pueden desandar las relaciones sociales de una en una. As, no se puede
pensar por separado la salud, la tierra, la educacin, el trabajo, el gnero,
etc. La realidad nos demanda una respuesta que la abarque toda, y una
respuesta que sea colectiva. A su vez, una respuesta colectiva implica
un antagonismo con el capital-estado, que no se puede hacer desde
grupsculos que actan por s solos, sino que requiere de una accin
coordinada entre sindicatos, organizaciones barriales, movimientos de
desocupados, de pueblos originarios, de estudiantes, etc. Por tanto, el
rechazo a la estructura partidaria no puede significar renunciar al
problema de la organizacin. Hace falta y ms an en los momentos en
que se agudiza el conflicto social, construir una cierta unidad terica y
prctica, que deje de lado la dispersin, y que nos permita abordar las
distintas coyunturas. Pero para eso, hace falta que las organizaciones
empiecen a pensar a largo plazo y a sentirse parte de un proceso que las
supera. Por otro lado, en la medida en que nicamente desde el
antiestatismo y el anticapitalismo se cuestionan los problemas de fondo
de la sociedad, es en el anlisis estructural y en esa construccin a largo
plazo, donde reside el mayor aporte que la autonoma puede hacer a la
transformacin social. Por eso sera necesario dejar de pensar el corto y
el largo plazo como instancias divorciadas, e intentar congeniarlas.

darse cuenta, se termina defendiendo a la burguesa y a sus gobiernos.

Si bien es cierto que no hay que ser puristas con el uso de las palabras y
hablar un lenguaje que slo entendamos nosotros mismos, tampoco
hay que ser ingenuos. Las mismas palabras usadas con significados
distintos slo llevan a la confusin, y ms tarde o ms temprano se
terminan imponiendo los significados hegemnicos. Por esta razn, un
problema puntual requiere siempre su concepto especfico que de cuenta
de l. En este sentido, la relegitimacin del estado en lo discursivo,
significa la invisibilizacin del problema de las jerarquas, y por tanto
su resolucin a favor de ellas.9
Los problemas de nuestra prctica que no pensamos, dejan un
hueco abierto por donde penetra la ideologa autoritaria-capitalista. Si
los nicos que hacen anlisis de procesos como el peronismo, o si los
nicos que plantean el problema de la coyuntura -que no es sino el
problema de cmo hacer para que el anticapitalismo salga de su isla-,
son los intelectuales de la burguesa o de la izquierda autoritaria,
entonces cada vez que haya un que se vayan todos las respuestas que
vamos a encontrar al da siguiente van a ser las mismas. Quizs
justamente para evitar ese eterno retorno a lo mismo, sea importante
que seamos nosotrxs, quienes al mismo tiempo que nos damos las
tcnicas para vivir en los mrgenes del capitalismo y crear otras
relaciones entre las personas, nos ocupemos de ir armando un proyecto
poltico factible -no que ofrezca una Verdad, pero s que pueda interpelar
a las mayoras-, e ir generando la perspectiva de que la utopa puede
eventualmente pasar a ser una realidad.

9 Para que el problema de las jerarquas se pueda hacer visible hacen falta conceptos
-como el de anarqua- antagnicos al de estado, que den cuenta de la contingencia
de este tipo de relaciones sociales. Al respecto es interesante el debate ocurrido
dentro del anarquismo: En la Primera Internacional, los colectivistas, cuyo portavoz
era Bakunin, llegaron a admitir, como sinnimos de la expresin colectividad
social, las expresiones siguientes: Estado regenerado, nuevo Estado revolucionario
y hasta Estado socialista. Pero bien pronto los anarquistas se percataron de que
para ellos era arriesgado emplear la misma palabra que los autoritarios, aunque
le dieran un sentido completamente distinto. Arribaron a la conclusin de que un
nuevo concepto exiga una nueva denominacin y que el uso del vocablo tradicional
podra acarrear peligrosos equvocos; en consecuencia, dejaron de designar con el
nombre de Estado a la colectividad social del porvenir. Gurin, D., El anarquismo,
p. 90.

dialktica 72

DOSSIER

La militancia en la era de
la incertidumbre poltica
VCTOR MILITELLO*

La condicin por la que atraviesa la militancia en el perodo actual es la

incertidumbre, la desorientacin, la precarizacin de sus figuras.
Qu ha pasado?
Muy simplemente: un universo poltico se ha desplomado a
nuestras espaldas, unas formas histricas de producir consistencia
poltica, un sistema de orientacin, una figura subjetiva del militante,
en fin, un paradigma para organizar la intervencin colectiva se ha
esfumado, cesado, agotado y ningn otro ha venido a reemplazarlo.
Ahora bien, qu es un universo poltico? Como mnimo es un
sistema de articulacin de principios genricos, axiomas de
organizacin y postulados para la accin, que crean las condiciones
para pensar las dimensiones de la estrategia y las tcticas de la prctica,
que la habilitan para operar a nivel de lo nacional y lo internacional;
dimensiones espaciales de la prctica que no siempre estn abiertas, a
disposicin de la militancia, como si fueran una sustancia que la historia
nos provee.

* Miembro del Grupo Acontecimiento.

73 dialktica

El espacio en el que se despliega una poltica es efecto de la

potencia de la consistencia de esa misma poltica.
No hay, por ejemplo, una situacin poltica internacional para
una poltica de emancipacin si ella misma no ha creado un sujeto que
la configure, que la nombre, que sea capaz de intervenir efectivamente
en ella. Lo que siempre hay, en todo caso, es una situacin histricosocial internacional, un sistema de poder mundial, relaciones de fuerza
entre clases, naciones, alianzas continentales, pero no necesariamente
una poltica de emancipacin internacional. La poltica no se deduce
de lo histrico-social, ni est garantizada su existencia por nada
efectivamente existente.
La entrada de un universo poltico en el elemento de su
oscurecimiento nos deja completamente confundidos, hasta tal punto
que apenas si podemos musitar lo que ha ocurrido. Es entonces cuando
todas las palabras y categoras de la tradicin en la que nos
inscribamos empiezan a flotar en la nada, tienen una vigencia sin
significado, se transforman en espectros desvinculados de cualquier
presente. Y no podemos determinar a ciencia cierta qu queda y qu
es arrojado al basurero de la Historia.
Cul es el sistema que se ha agotado? Bsicamente, se ha agotado el
marxismo-leninismo-maosmo, por nombrar los modos fundamentales
en que la poltica de emancipacin ha existido, entendido como la
poltica del proletariado; no como filosofa de la historia, ni crtica de la
economa poltica, ni crtica de las ideologas o como fuere que cada
uno piense al marxismo. Quiero decir, la cesacin de esta poltica no es
terica, no se trata en absoluto de si Marx se equivoc o no en la teora
del valor, si Lenin err en la formulacin del concepto de Imperialismo
o si Mao interpret incorrectamente el materialismo dialctico, o lo que
fuera. Mucho menos se trata de si las clases existen o no, si la clase
obrera ha sido reemplazada por una nueva figura, o si el capitalismo
ha dejado de apestar como apest desde su nacimiento. No est all lo
fundamental.
Y en qu consista esta poltica de emancipacin, qu era este
universo? Esquemticamente, se trataba de una (o unas) poltica
centrada en el partido (o peor, en el ejrcito rojo cuando fue el caso) que
representaba a la clase obrera o a las clases populares (pues clase
como categora para la poltica es algo que slo puede ser representado,
adems de ser una categora circulante buena para todo, digamos
entre la Historia, las Ciencias Sociales y la poltica), que dispona del
dialktica 74

Y aqu quisiera abrir una digresin. No se trata de afirmar, al menos

para m, que se puede transformar el mundo sin tomar el poder del
Estado, como hizo Holloway, ni mucho menos que deberamos renunciar
a la superacin del carcter privado de los medios de produccin.
Y si no se trata de ello es porque en primer lugar debemos redefinir
qu se entiende por transformar el mundo, luego por qu es necesario
un balance de la famosa toma del poder sobre todo para evaluar en
qu consiste exactamente el poder del Estado, de qu es realmente capaz
y, finalmente, por qu es necesario determinar el carcter efectivamente
poltico de la cuestin de la propiedad (o impropiedad) de los medios
de produccin. Quiero decir, no hay dudas de que se trata de una cuestin
fundamental para la poltica de emancipacin, el asunto es ms bien si
75 dialktica

DOSSIER

programa como modo esencial de la subjetivacin, que propona al

militante profesional o cuadro como figura subjetiva del militante,
que se autodefina como vanguardia. Y todo para tomar el poder del
Estado y socializar la propiedad privada de los medios de produccin.
Todo eso ces y se agot. Parece poca cosa, pero no lo es, si bien
nuestra descripcin es bastante esquemtica, ni an as puede
desvalorizarse lo que todo ello signific como sistema de construccin
y orientacin.
Y quin determina y a partir de qu su cesacin y agotamiento?
Aqu se abren dos cuestiones.
1) Las formas en las cules se vienen desplegando las luchas
reales en los ltimos 40 o 50 aos ya no verifican el dispositivo
mencionado, ms bien se han desarrollado a una profunda distancia
de l. Casi sin excepcin, se han desplegado por fuera de partidos y
sindicatos y, an ms, muchas veces tambin contra ellos. Es decir, los
pueblos, en su presentacin ms radical, sancionan el agotamiento.
2) Todo lo dicho ha ocurrido, efectivamente: hubo revoluciones
lideradas por partidos y ejrcitos revolucionarios que tomaron el poder
del Estado y suprimieron la propiedad privada de los medios de
produccin y el resultado no fue ninguna emancipacin de la
humanidad, ni siquiera una superacin del capitalismo, sino en muchos
casos el resultado fue la creacin de una maquinaria estatal desptica,
paraltica, criminal y burocrtica. Y no desestimemos la dimensin
criminal para sustituirla por la mera burocratizacin, pues ninguno de
nosotros dira que Videla o Pinochet eran burcratas (que lo eran) sino
criminales. Stalin o Pol Pot tambin lo fueron. Aqu es la historia de la
poltica la que nos obliga a constatar la consumacin.

tiene un carcter poltico intrnseco, no sea cosa de que estemos fundando

una poltica en un elemento que en s mismo no lo es, que es lo que creo
que pas y colabora a despolitizar la vida de las masas, a sustraerle su
capacidad poltica, mientras se hace algo por ellas, algo que representa
sus intereses; pues un Estado puede nacionalizar o socializar (ms all
de la diferencia entre estos trminos) todo lo que quiera sin la menor
intervencin de nadie.
Pues lo que constituye en nosotros mucho ms que una mera
sospecha y que aqu apenas si podemos esbozar es que aquel
dispositivo no poda hacer algo muy diferente de lo que hizo, ni lo
podra hacer en el futuro.
El tener al Estado como norma y objetivo de la accin poltica
termina conformando a esa accin en torno a lo estatal. El revolucionario
de Estado termina, siempre, ms parecido al Estado que a la Revolucin.
Fin de la digresin.
Entonces qu nos queda si un universo poltico consistente y bien
sabido ha colapsado?
Nos queda un recomienzo. Nuestra tarea es refundar una poltica
de emancipacin por fuera de las lgicas capitalistas y de dominacin.
Pero tambin a distancia de las polticas de emancipacin legadas.
Y sobre qu bases?
Teniendo a la vista la efectividad de las luchas, el modo en el que
ellas se van instituyendo, y apelando a algunos pensadores que las van
formalizando, dira lo siguiente:
1) Partir de la igualdad tal como la piensa Rancire, esto es, no
como un objetivo o un programa a realizar, sino como el principio que
organiza la prctica poltica aqu y ahora. Es el principio de justicia,
poltico en s mismo, que se ha expresado como horizontalidad.
2) Mantenerse firmemente a distancia del Estado, tanto en las
lgicas de construccin como en el sistema de alianzas. Es el principio
de autonoma de la poltica de emancipacin respecto a las polticas de
dominacin que organizan la vida de las masas. El principio de
distancia, ligado a la autonoma de la poltica verdadera o poltica de
emancipacin (en el sentido en que no se reduce jams a ser la expresin
de otra cosa, sea ella Lo Social, La Historia, La Economa, El Derecho o
lo que sea), ha sido desarrollado sobre todo por Badiou.
3) Afirmacin de lo Comn (Lo impropio?) como nueva
posibilidad de lo colectivo. Se trata de la creacin de un espacio pblico
no estatal, como dijo Virno.
dialktica 76

De la articulacin de estos elementos puede surgir, o ms bien YA va

surgiendo, la forma de un nuevo universo para las polticas de
emancipacin.
Pero esto no significa que hemos encontrado la frmula para la
victoria definitiva, si tal cosa existe, ni siquiera si est a nuestra
disposicin una renovada significacin de lo que es la victoria, se trata
apenas de un recomienzo, apenas y, a la vez, ni ms ni menos.
Se trata, al menos para quien escribe estas lneas, de volver a ser
comunista sin ser ya marxista. Es posible? Ser peor que ser marxista
sin ser ya comunista en su prctica cotidiana como, creo, ocurre con los
partidos de izquierda revolucionarios actuales?
Un compaero anarquista me dira: es lo que intentamos desde
siempre!!!
Y yo le respondera: s, claro, es verdad, pero fue el anarquismo
una poltica real? O tan slo el deseo, a veces heroico, de convertir una
filosofa en poltica? Podemos estar tan seguros de que se mova por
fuera de la representacin?
Pero sa es ahora otra cuestin, que slo nos advierte que, en la
actualidad, no es posible hacer poltica sin preguntarse acerca de qu
es lo que ella es.
Son las consecuencias de la desaparicin de un Universo y de su
sustitucin por una forma de nihilismo desesperado que nos gobierna
a todos. Su nombre es democracia parlamentaria.
Ahora bien, la incertidumbre no es slo defeccin, es tambin la
forma que adquiere la posibilidad de abrir algo nuevo que no puede ser
pensado bajo un viejo sistema de referencias, el espacio para pensar lo
que los saberes instituidos no pueden contener ni nombrar.

77 dialktica

DOSSIER

4) Sostenimiento de lo Universal por sobre las reivindicaciones

particularistas e identitarias, forma hegemnica de las polticas
sistmicas actuales, para tener, al menos, una comunidad de principios
y perspectivas. No significa que el elemento particular deba desaparecer,
sino que debe estar atravesado y abierto por lo Universal, o para todos
y/o cualquiera.

revista
para pensar
la poltica

acontecimiento
especial 20 aos

nmero 40, 2011

Ral Cerdeiras
Acontecimiento cumple 20
aos de existencia
Ral Cerdeiras
El regreso o la re-invencin de la poltica?
Alain Badiou
La localizacin de la poltica. Espaa 15-M
Martn Lpez
El hasto de los cualquiera.
Espaa 15-M
Hernn Mancuso
Por qu el 2001 no fue un
fracaso
Diego Zerba
La incredulidad en el lenguaje
Alain Badiou
La confesin del filsofo
Slavoj iek
Saqueadores del mundo,
unos!
Vernica Gago y Diego
Sztulwark
Repetir iek: el retorno de
lo Uno

dialktica 78

UNIVERSIDAD

Universidad

79 dialktica

Del mercado cientfico al ajedrez

acadmico: Representaciones sobre el
CONICET y estrategias de becarios de
Ciencias Antropolgicas
GABRIEL HERNNDEZ

1. Una primera aproximacin

Mi inters por abordar este tema comenz como una curiosidad (y
angustia, por qu negarlo) que hemos tenido junto a compaeros de
carrera de Antropologa a lo largo de los aos de cursada. La pregunta
nuestra era (y lo sigue siendo): Cmo subsiste econmicamente un
egresado de Antropologa? Me atrevo a afirmar que, quizs, es una de
las preguntas que acompaan la trayectoria de muchos de los
estudiantes de esta carrera en particular.
Las respuestas que he encontrado, de la mano de diferentes
profesores y profesionales en el rea, se basaban en el binomio
investigacin y/o docencia. De all me surgi una nueva inquietud:
Por qu no investigar sobre lo que hacen los becarios CONICET en
Antropologa? Con eso en mente, encontr en los estudios de sociologa
de la ciencia un camino interesante para estudiar el sistema de
promocin cientfica. Y es hacia all donde pretendo apuntar.
En la siguiente propuesta me propongo analizar entrevistas
realizadas a becarios de CONICET de entre 26 y 32 aos de edad,
dialktica 80

2. (Re)construyendo el marco terico

El marco terico que propongo, constituye un intento por integrar y
poner en dilogo el pensamiento de dos autores: el socilogo francs
Pierre Bourdieu y el fsico argentino Oscar Varsavsky.
Para Bourdieu, el campo cientfico es un sistema de relaciones
objetivas entre posiciones adquiridas (en las luchas anteriores), es el
lugar (es decir, el espacio de juego) de una lucha competitiva que tiene
por desafo especfico el monopolio de la autoridad cientfica
(Bourdieu; 2003:12)
Particularmente, el campo cientfico se caracteriza por una lucha
por el capital cientfico, un capital simblico que le otorga legitimidad,
autoridad y prestigio a aquel investigador o conjunto de investigadores
que lo poseen. El campo se encuentra estructurado en funcin de la
distribucin desigual de capitales: es decir, por las relaciones de fuerza
entre los agentes e instituciones participantes.
El campo cientfico asigna estrategias para todos los actores que
se encuentran dentro de l (incluyendo a los sujetos del presente trabajo,
los becarios). Dichas estrategias de los agentes son producidas a travs
de un aprendizaje social del sentido del juego. Aqullos que comienzan
a dar sus primeros pasos en la vida acadmica (los recin llegados)
pueden seguir variadas estrategias, que pueden aparecer
entremezcladas: o pueden seguir una carrera previsible acorde a los
principios de la excelencia cientfica o pueden optar por una estrategia
ms arriesgada, consistente en jugarse por imponer sus propios
principios de legitimacin.

81 dialktica

UNIVERSIDAD

graduados en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de

Buenos Aires. Desde esta perspectiva, las preguntas que orientan este
artculo son las siguientes: Cules son las representaciones que tienen
los becarios de Ciencias Antropolgicas sobre el funcionamiento de
las instituciones de investigacin donde se encuentran? Qu
estrategias despliegan estos becarios para mantenerse en carrera
dentro del campo cientfico? Las preguntas subsidiarias dentro de este
gran paraguas metodolgico inicial son: Qu estrategias utiliza un
becario para mantenerse en carrera? Cmo representa las estrategias
de los dems investigadores? Cules son sus percepciones sobre la
publicacin de papers? Cmo representan la relacin con sus
respectivos directores de tesis?

Segn el socilogo francs, la dimensin del reconocimiento del

los clientes-competidores es una instancia crucial a la hora de obtener
prestigio y maximizar beneficios cientficos. Y es aqu donde retomo el
concepto de mercado cientfico del fsico argentino Oscar Varsavsky.
Para Varsavsky, la caracterstica del mercado cientfico es su
funcionamiento cuasi-anlogo al mercado concebido en trminos del
liberalismo econmico, donde se establece una competencia de tipo
empresarial que al menor desfallecimiento puede hacerle perder (al
cientfico) subsidios, contratos y prestigio (Varsavsky; 1969:17),
materializado en congresos, jornadas, publicaciones, etctera. En dicho
mercado, se pone a circular un producto especfico de la actividad
cientfica, el paper, producto estandarizado de la actividad cientfica
que pretende cuantificar de manera objetiva el valor de una
investigacin, y a partir del cual un cientfico divulga sus
investigaciones.
La ansiedad por publicar para un mercado cientfico estimula y
selecciona el metodismo antes que la creatividad, haciendo creer que el
modo de hacer ciencia es la publicacin de artculos, siendo la regla
la de mientras ms se publique, mejor. Y el cientfico adaptado a ese
mercado es el investigador cientificista. Para Varsavsky, cientificista
es el investigador que se ha adaptado a este mercado cientfico y se
entrega de lleno a su carrera, aceptando para ella las normas y los
valores de los grandes centros internacionales, concentrados en un
escalafn(Varsavsky; 1969:21). El cientificista se desvincula de
problemas polticos y se entrega a los avatares de las exigencias
acadmicas, entrando en la carrera de publicaciones, becas, subsidios
y ascensos.
A fines de construccin del marco terico, considerar al mercado
cientfico como una instancia especfica del campo cientfico, por las
siguientes tres razones.
Primero, porque tanto los conceptos de Bourdieu y de Varsavsky
retomados aqu, fueron construidos como analogas tomadas del campo
econmico. Como afirma Bernard Lahire, resulta difcil escapar a la
analoga cuando se visita el museo de las ciencias sociales (Lahire;
2003:80): Bourdieu hace uso de conceptos elaborados a partir de
analogas extradas del campo econmico, tales como capital,
inters y competencia. Siguiendo el razonamiento de Lahire, el
concepto de mercado cientfico tambin fue elaborado a partir de la
analoga con el funcionamiento de un mercado entendido en el sentido
de la economa poltica clsica.
dialktica 82

3. De la metodologa y sus dificultades

Para el presente trabajo, se realizaron entrevistas a becarios de entre 26
y 32 aos, con una trayectoria de mnimo tres aos como becarios en el
CONICET (becarios de beca tipo I y de beca tipo II).
El trabajo se construy sobre cuatro entrevistas a becarios: tres
pertenecientes a Antropologa Social y un cuarto becario perteneciente
a la carrera de Historia, cuyos nombres fueron cambiados para preservar
su identidad. En los respectivos registros de campo elaborados a partir
de las entrevistas se omitieron o quitaron todos aqullos datos que
pudieran hacer explcita la identidad de los becarios, as como tambin
se omitieron las menciones a personas especficas.
Es aqu donde considero necesario realizar dos comentarios
respecto a la metodologa: primero, me refiero a la inclusin de un becario
de Historia en este trabajo. Se me presentaron dificultades de acceso a
las entrevistas a becarios de la carrera de Antropologa: debido a la
cuestin de la reserva de identidad, se hizo difcil el contacto con becarios
para realizar las entrevista (lo cual puede sonar lgico, un estudiante
de antropologa realizando entrevistas a antroplogos para un trabajo
que luego va a ser ledo por otros antroplogos).
Luego de enviar mails de contacto a travs de red de amigos y
compaeros de cursada, apareci un becario dispuesto a ser
entrevistado. A travs de su relato, el sujeto elabor generalizaciones
sobre el funcionamiento del CONICET que excedan el mbito especfico
83 dialktica

UNIVERSIDAD

Segundo, porque para Bourdieu las investigaciones publicadas

se realizan de cara a la mirada de los dems competidores-clientes,
para hacer aparecer al que lo produce como importante e interesante a
los ojos de los otros (Bourdieu; 2003:16). Por su parte, segn Varsavsky,
el objeto material donde los resultados cientficos son exhibidos a los
dems es el paper, establecido como unidad de medida objetiva de la
productividad de un cientfico.
Por ltimo, porque el cientificista puede ser entendido como un
agente que internaliza determinadas disposiciones internas (formas de
pensar y hacer dentro del campo cientfico), producto de una accin
pedaggica y de una sobre-adaptacin a las reglas del juego dentro del
campo. El cientificista, como sujeto que aparece histricamente en
estrecha relacin a la aparicin del mercado cientfico, adopta, en
consecuencia, una estrategia de sucesin para mantener su posicin
dentro del campo.

de Historia, adems de que mostr estar al tanto de ciertos sucesos

acaecidos en la carrera de Antropologa; por ltimo, y no menos
importante, encontr muchos puntos en contacto entre su discurso y los
discursos de los becarios de Antropologa entrevistados. Por eso, decid
incluirlo.
En segundo lugar, surge la cuestin de la representatividad:
Cuatro entrevistas son una muestra representativa de la totalidad de
becarios del rea? Mi postura es que, enfocar en representaciones
sociales implicara realizar una mayor cantidad de entrevistas, lo cual
supona, lgicamente, una mayor inversin en tiempo y dedicacin para
encontrar informantes dispuestos a acceder a la entrevista. Por eso, lo
que me interesa aqu es que el anlisis presentado sea considerado
como un esbozo de una futura investigacin ms amplia; aqu a partir
de cuatro casos de becarios que no pertenecan a un grupo de amigos en
comn, sirva como disparador para reflexiones sobre el sistema
acadmico, as como tambin sea la puerta de entrada para una
investigacin ms exhaustiva sobre el tema.
Analizar las entrevistas en base a tres grandes ncleos de temas
que se conectan entre s, para permitir una mejor comprensin de la
vinculacin teora- casos aplicados.

4. Mercado cientfico y la dinmica fordista de produccin

de papers
Las caracterizaciones del sistema acadmico hechas por los becarios
presentan sus matices y perspectivas particulares; pero es posible
encontrar hilos de contacto entre los diferentes discursos, y es a partir
de estos nexos que pretendo explorar las regularidades discursivas.
As, referido a la caracterizacin del sistema acadmico de investigacin,
encontr dos puntos en comn.
El primer punto es que existe una lgica de funcionamiento
institucional de publicacin de papers, lgica que tiene la particularidad
de que algunos investigadores estn inmersos en un juego de
publicacin y presentacin impulsiva de artculos en Congresos y
Jornadas. Al respecto resulta ilustrativo el discurso de Julin
Podluzansky, becario de CONICET (actualmente tiene la beca tipo I):
La produccin acadmica entr en una dinmica fordista. Hoy vos podes tener un
muy buen paper, que sea muy oportuno historiogrficamente, que tenga buenas
crticas, que sea muy bueno, y hay otro que tiene siete papers malos y te va a
ganar el otro. Por qu? Porque se ha entrado en una lgica en la que tens que

dialktica 84

Esta concepcin de dinmica fordista de la produccin cientfica me

remite a los aportes de Oscar Varsavsky (1969) acerca del concepto de
paper como unidad de medida y mercado cientfico. Para
Varsavsky, el paper es una unidad de medida, en el sentido de que es
un producto estandarizado que pretende cuantificar de manera objetiva
el valor de una investigacin; de esta manera, pretende constituirse
como el argumento ms directo y palpable para demostrar el xito
de un subsidio o la importancia de un curriculum vitae (Varsavsky;
1969:14) de cara a su puesta en circulacin dentro de un mercado
cientfico.
Esta lgica de circulacin de papers y acumulacin de un
prestigio tambin aparece en el relato de Delfina Cceres, ex becaria de
una beca tipo I de CONICET en Antropologa:
Hay que llegar con determinadas cosas que no estn dichas en ningn lugar, pero
tens que tener papers, tens que tener asistencia a Congresos, tens tens tens
tens cmo lo logras? No se sabe muy bien. Pero la verdad que nadie lo sabe
muy bien.

Este discurso nos lleva al segundo punto a tratar: la poca transparencia

en los criterios del CONICET a la hora de evaluar a los becarios. Delfina,
al respecto, ejemplifica:
A mismos antecedentes, por ejemplo, vos y yo publicamos 5 papers en las mismas
5 revistas y a vos te dieron ms puntaje en esa rea, rea paper, que a m. Y
entonces, cmo puede ser? Y esto se repite en un montn de casos, lo s porque los
becarios nos vamos pasando datos entre nosotros Y entonces? Estamos hablando
de acomodo, de qu?

Aqu se establece una contradiccin: pareciera que el mercado cientfico

estimula la publicacin de papers, que se cuantifican mediante criterios
objetivos, pero a la vez esos criterios no estn claros para los becarios.
An ms, tener todas las publicaciones no constituye una garanta para
seguir ascendiendo dentro del sistema acadmico. La becaria Paola
Lizarraga comenta un hecho que se enter mediante contactos, donde
la Junta de Postdoctorado desaprobara las postulaciones que haba
85 dialktica

UNIVERSIDAD

publicar mucho, exponer, ir a jornadas, etctera, etctera. Lo que ha llevado a cosas

desde presentar dos o tres veces el mismo paper en diferentes jornadas, hasta
hacer, otros, todas cosas diferentes pero sin ningn tipo de profundidad. Porque si
vos ests haciendo una investigacin, y tens que presentar en tres jornadas al ao,
qu clase de profundidad puede tener cada uno de las monografas?

recomendado la Comisin Evaluadora. Aqu tambin se ve la cuestin

de, en palabras de Paola, de la poca claridad en los criterios:
Si te dicen esto no es un rea prioritaria o s, no estn claras cuales son las reas
prioritarias, cules son las reas de vacancias. Esto es un rea de vacancia entonces
entr, esto no es un rea de vacancia Pero cules son las reas de vacancia?
No hay un criterio claro de si es por mrito acadmico, por el puntajito este que
tenemos. Si la comisin evaluadora me recomend con ese puntajito, vos me
mands para atrs con cualquier otro criterio?

El tema de la poca transparencia tambin se repite en el discurso de

Laura Achval, becaria de 32 aos, para quien no hay criterios claros
de seleccin, no hay criterios claros de reas temticas de inters, no
hay criterios claros de si el CONICET es una institucin que se va a
centrar en la ciencia bsica o la ciencia aplicada. Estas contradicciones
y luchas dentro del sistema cientfico me llevan a interpretar que estos
discursos de los becarios implican una doble ruptura: una ruptura de
la imagen de la ciencia como actividad pacfica y una ruptura de la
imagen de lo cientfico como un producto puro. Y esta doble ruptura
me remite a los aportes del socilogo francs Pierre Bourdieu a la
sociologa de la ciencia.
En el caso analizado, los criterios de seleccin no obedecen a
cuestiones objetivas de puntaje acadmico (y dicho sea de paso, su
carcter de objetividad es puesto en duda por los becarios); sino tambin,
obedece a cuestiones de relaciones de fuerza y de distribucin desigual
de capitales (cientficos), cuya significacin estratgica el becario
aprende a partir de la participacin en el mismo y, sobre todo, a partir
de la posicin que establece con los dems agentes: sobre todo, con su
director de tesis. Para profundizar esto preguntas, pasar al siguiente
ncleo temtico.

5. Estrategias de becarios de Antropologa y la metfora del

ajedrez acadmico
Un nexo comn encontrado en los discursos de los becarios entrevistados
es al respecto de la relacin entre becario-director. En tres de las cuatro
entrevistas se mencion la categora de lgica feudal a la hora de
caracterizar dicha relacin.
Los entrevistados, en su mayora, rescatan una imagen positiva
de su propio director, imagen resumida en tres puntos: porque trabajan
de forma seria; porque tienen una trayectoria poltica adems de
dialktica 86

Uno tambin aprende estrategias para resistir, ponele, hay momentos que le reclamo
que me lea, hay momentos que escribo y no le mando para que lea porque quiero
dedicarme a escribir yo sola () Hay una cosa como una negociacin tensa ah,
entonces yo creo que siempre hay estrategias. (Paola)

Por su parte, Delfina, en base a una experiencia de una becaria, afirma

que la negociacin no siempre entra dentro de unos mrgenes de
maniobra lo suficientemente lbiles. Por ende, la posibilidad de (y la
realizacin de) negociar temas, lneas de investigacin y bibliografa es
mucho ms estrecha:
Cunto tens de posibilidad de decir no, no porque esta lnea terica no me
gusta? O por qu esta lnea terica, o por qu este autor o por qu esta frase que
vos me ests creando dice lo contrario de lo que yo te estoy diciendo? Cunta
posibilidad real tens de decir no? Si bueno, tens las posibilidades reales de decir

87 dialktica

UNIVERSIDAD

acadmica; y porque les dan a los becarios mrgenes de libertad a la

hora de elegir los temas y las lneas de investigacin. Pero a lo largo de
las entrevistas se sucedieron relatos de casos de amigos y compaeros,
a partir de los cuales dieron cuenta de la heterogeneidad de las actitudes
en dicha relacin. As, teniendo en cuenta estas heterogeneidades, y a
travs de una metfora, segn Laura: hay una lgica en la facultad
que es feudal, la lgica entre un director y un becario es feudal, o sea, es
as, porque vos hasta para respirar tens que pedirle que te firme un
papel. Julin, por su parte, explica que dicha relacin, llevada a su
extremo, es feudal, es de puntero barrial, es del kapanga, el que tiene la
teka, bueno, vas a tener que pensar como yo, polticamente,
acadmicamente. Es la nulidad del individuo como tal. Por su parte,
Delfina, dijo que es entendible que los pibes acepten cualquier tipo
de relacin de vasallaje cuando sos becario, porque una vez que
quedas afuera del CONICET es muy difcil insertarte en el mercado
laboral.
En sus relatos, los becarios dan cuenta de cmo estn imbricadas
las relaciones de poder dentro del campo cientfico. Pero estas relaciones
no conllevan una respuesta homognea por parte de ellos. Estas reglas
del juego del campo acadmico estn implcitas, es decir, se aprenden a
travs de la percepcin y cumplimiento del juego en el que estn
insertos, y habilitan una serie de estrategias por parte de los becarios.
Una de las estrategias desplegadas es la de la negociacin tensa
que transcurre durante los aos de la escritura de la tesis. El uso de esta
estrategia depende del tipo de relacin que se establece entre cada
director y cada becario:

no, pegarle una patada y abandonar el CONICET, pero te quedas sin la guita, que
es la que te mantiene mes a mes.

Entonces, la escritura de la tesis, como proceso de larga duracin (cinco

aos), puede ser concebida como un proceso de negociacin en la medida
en que los factores subjetivos (los intereses del becario, su forma de
escritura, los intereses del director y su forma de correccin o de direccin)
se reestructuran a lo largo de las trayectorias de los becarios en funcin
de las presiones institucionales (tales como los requisitos necesarios
para presentarse a una beca).
Pero ac es donde encuentro un punto de distancia con respecto
a Bourdieu: los becarios entrevistados no emplean estrategias en pos de
una acumulacin de capital cientfico, de un reconocimiento o un
prestigio mayor por parte de los dems participantes del campo. Las
estrategias se despliegan en relacin a un objetivo ms inmediato, el de
la propia subsistencia mes a mes del becario. Bsicamente, si no se
cumplen los requisitos de publicacin, se quedan sin poder pasar a la
siguiente beca. Inclusive, la prosecucin de una carrera de investigador
dentro del CONICET es planteada como una opcin, no como un objetivo
per se. En palabras de Paola:
Entrar directo a carrera es un paso de la gran puta, yo no s si quiero entrar a
carrera. Hay que estar muy seguro para entrar en carrera, porque tens dos aos en
los cuales de algo hay que vivir, y si te pones a laburar no pods seguir sumando
porotos, publicar artculos de la tesis en revistas con referato.

Volviendo a la relacin becario-director tambin aparece otra estrategia,

la de establecer un grupo de contencin:
Si ests en un equipo chico, ests solo y con un director que puede ser un dspota.
Adems tiene esa relacin muy rara director-dirigido que es muy personal tambin,
no es una relacin laboral clara, entonces si no tens ese grupo que te contenga yo
hubiera dejado, si no tuviera gente que me lea, ms all de mi directora, gente que
me da sugerencias de bibliografa (Paola)
Por suerte tengo un grupo de amigos en la facultad que estamos todos ms o
menos en la misma, que tenemos la misma poltica, como que ninguno presiona
mal al otro. No s, como a m me hace bien rodearme de gente as, eso es valioso.
(Laura)

El grupo de contencin se establece como una estrategia y una

posibilidad de romper con el aislamiento del becario al comienzo de su
dialktica 88

La gente que se presenta tipo I est mucho ms en el horno, porque la persona de

beca tipo I sigue siendo sper individual, es tipo yo me present, consegu un
director y dependo de mi director y mi lista, no hay una instancia pseudo gremial
que ya hay cuando sos becario.

En la estrategia de grupo de contencin aparece como variable

fundamental la cuestin del espacio fsico desde donde el becario
desarrolla su actividad. El grupo de contencin se establece como una
estrategia para romper con el individualismo y el aislamiento en la
actividad del becario. Los becarios de Antropologa realizan sus
actividades en sus domicilios particulares, pero se renen en grupo, en
un domicilio, para escribir y mantener contacto entre ellos. Esto est
indisolublemente ligado a la inexistencia de un espacio fsico de una
institucin donde reunir a los becarios:
La posibilidad de tener un espacio de trabajo sera central, sino estara muy
desdibujado el papel del becario, qu es? Que tambin parecera ser una poltica
cuasi individual, parece que fuera, o sea, cuasi a propsito para que no haya una
solidaridad colectiva laboral del becario, porque saben que si vos tens 300 becarios
en un mismo espacio, y si, va a haber un gremio de becarios, va a haber delegados,
va a haber quilombo, y si, porque es un laburo, mientras ests en tu casa ests
subordinado a un director (Paola)

Estos contactos con otros becarios pueden ser concebidos en trminos

de contactos horizontales, entre sujetos que comparten una
homogeneidad en cuanto a la edad y la experiencia en la trayectoria
acadmica, a pesar de no contar con un espacio fsico comn. Ahora
bien, los contactos verticales ya no dependen tanto de su posicin
como becario. Segn Paola:
Los contactos juegan ms en las que son las evaluaciones de beca, ah s juegan,
pero no son los contactos de uno, son los contactos de los grandes, son los contactos
de quin es tu director, con quin se lleva bien y con quin se lleva mal, que son
disputas que viene de hace 30 aos en realidad.

89 dialktica

UNIVERSIDAD

carrera. Al comienzo, al entrar con la beca I, y segn los relatos de las

entrevistas, el becario se piensa en trminos individuales, en el par
becario-director. A medida que contina su trayectoria en el CONICET
y avanza hacia la beca tipo II, el becario va entrando en relacin con
otros becarios con los cuales establecen lazos de solidaridad y
organizaciones como los Jvenes Cientficos Precarizados (JCP). En
palabras de Paola:

En lnea con la cuestin de las disputas entre directores, Laura las

conceptualiza como disputas violentas, donde las que ruedan son
nuestras cabezas:
Ahora es como que si a vos te dirige tal y yo odio a tal, tuqui [hace un gesto de
sacar algo], se venga, tipo tal me cag a tal becario y yo lo cago con el otro
becario, como que nosotros somos los peones de su juego de ajedrez, o sea, y es
muy difcil salir de eso. Eso s es muy, muy complejo por cmo estn imbricadas
las relaciones en la facultad.

Esta metfora del juego de ajedrez me lleva a pensar en la analoga

entre campo y juego, establecida por Pierre Bourdieu. Como dice el
socilogo francs:
Las coerciones y las exigencias del juego, por ms que no
estn encerradas en un cdigo de reglas, se imponen a aqullos
(y a aqullos solamente) que, porque tienen sentido del juego,
es decir el sentido de la necesidad inmanente del juego, estn
preparados para percibirlas y cumplirlas. (Bourdieu; 1995:65).

Los movimientos de los becarios dentro del campo cientfico estn

ligados a las estrategias que despliegue su director de tesis dentro del
tablero de ajedrez.
Entonces, en relacin a los contactos verticales, no son los
becarios sino los directores los que simblicamente disponen de
triunfos, esto es, cartas maestras cuya fuerza vara segn el juego
(Bourdieu; 1995:65): La fuerza y posicin de las piezas de ajedrez vara
de acuerdo a la estrategia empleada por los directores, de acuerdo a los
contactos que pueda movilizar (tanto a favor como en contra). Y este
juego es conocido por los becarios:
El tema tambin pasa por tu director arregla con el jurado que va a recibir el
paper. Porque yo esto lo s de buena fuente porque muchos de mis compaeros,
sus artculos son una bosta, dicho por ellos, pero el director conoce a piruln
entonces su artculo es publicado con referato. Por qu? Porque necesita que su
becario se doctore, por qu? Porque eso le significa en el CV Formacin de Recursos
Humanos, entonces eso te da ms puntaje, entonces eso te lleva a un lugar donde
cada becario que presents es imposible que no te lo aprueben. (Delfina)

A partir de este fragmento, se puede extraer lo siguiente a modo de

resumen: el director puede movilizar determinados contactos para
facilitar los movimientos, pero para reproducirse dentro del campo
dialktica 90

6. Cuando vos ves a alguien que presenta 200 artculos es

porque est chamuyando: La categora del investigador
chorro
Algunas de las categoras nativas que se repiten en las diferentes
entrevistas son las categoras de chorro, chanta, afano y refrito.
Chorro, en un nivel generalizador, es conceptualizado por los
entrevistados como un investigador desesperado por publicar; el
chorro expone idnticos papers diferentes congresos y jornadas, sin
que en los mismos se vislumbre un proceso de reelaboracin o
reformulacin a travs del tiempo. La paradoja que se presenta es que
estos investigadores son los que ascienden ms rpidamente en los
escalafones del campo cientfico:
Hay gente que lo hace ms seriamente, y hay gente que est desesperada, y que
chorea, y que, bueno, a m lo que me da bronca, lo que me pasa es que como
digamos, como que a m me sirvi el modelo de lo que yo no quera hacer, pero por
momentos digo bueno, la concha de la lora, es lo que yo no quiero hacer pero esta
persona tiene proyecto agencia, tiene proyecto UBACyT, tiene no se qu, tiene no se
qu (Laura)

Estrechamente emparentado con el chorro, la accin del afano es

concebida en trminos de una accin donde se realiza un trabajo
acadmico con deficiencias notorias pero que obtiene ganancias
acadmicas importantes y tiles para el sistema de puntaje acadmico.
Si bien los chorros son motivos de burla para los dems investigadores
y becarios, desde el punto de vista institucional de colocar puntaje a los
trabajos, es muy difcil, salvo que te pongas a leer todos los trabajos,
darte cuenta sin conocer al investigador, si est afanando o no. Si est
presentando lo mismo o no hay veces que con el ttulo y el abstract no
pods decir mucho. (Paola)
Como explican Farji-Brener y Ruggiero (2010), la opcin ms
redituable para ascender dentro de CONICET, es la de publicar varios
artculos en revistas con un bajo nivel de exigencia de publicacin. A
91 dialktica

UNIVERSIDAD

cientfico necesita que su becario publique y le salga la beca. Esto le

permite al becario negociar una posicin dentro de la distribucin del
juego de ajedrez acadmico, posicin en la cual entra en juego la
dimensin laboral: si queda afuera del juego de ajedrez, se queda sin la
beca y sin un futuro laboral.

partir de la realizacin de un procedimiento de encuesta a becarios,

investigadores asistentes, investigadores adjuntos e investigadores
independientes, los autores llegan a la siguiente conclusin: mientras
que los investigadores formados prefieren, en su mayora, priorizar
que sus investigaciones aparecieran en revistas prestigiosas en
desmedro de la cantidad( Farji-Brener y Ruggiero; 2010: 3), los becarios
de CONICET encuestados optaron por incrementar el nmero de
publicaciones.
Basndome en el estudio realizado por los dos eclogos, me atrevo
a afirmar que estas conceptualizaciones de chorros y la accin de
afanar refiere a una actitud de preferencia por incrementar el nmero
de publicaciones y exposiciones en Congresos, en pos de una estrategia
de acumulacin rpida de capital cientfico. Este mecanismo de ascenso
revela una paradoja, referida a que el sistema cientfico argentino
tericamente estimula paciencia, pero en la prctica muchas veces
selecciona impulsividad (Farji-Brener y Ruggiero; 2010:2) Y esta presin
institucional atenta contra la creatividad cientfica.
Los investigadores chorros, al estar sobre-adaptados al
mercado cientfico, son los que obtienen mayores ganancias acadmicas
en menor cantidad de tiempo. Por ende, estas ganancias se traducen, a
largo plazo, en la atraccin de mayores cantidades de recursos y
personal. Segn Laura:
Hay gente que es muy seria, pero hay otra que no puede dirigir ni el trnsito. Y que
tiene mucha guita, muchos recursos y forma mucha gente. Eso es un garrn.
Porque adems, una persona que tiene muchos recursos atrae gente tambin.

Para conceptualizar esta cuestin de la impulsividad, la ansiedad por

publicar y el acaparamiento de recursos por parte de agentes, retomar
los aportes de Oscar Varsavsky. Englobar las categoras nativas que
he mencionado en este apartado a la luz del concepto de investigador
cientificista. El cientificismo conlleva un doble peligro para los
jvenes que quieren formarse: el peligro de la impulsividad por publicar
y el de quedar atrapado en esta lgica meramente cuantitativa. Por eso,
para Farji-Brener y Ruggiero, los recin iniciados corren el riesgo de
mantener ese principio de priorizar la cantidad a la calidad a lo largo
de sus carreras y pueden suponer, errneamente, que superar las
condiciones que impone el sistema cientfico para promover es hacer
buena ciencia. (Farji-Brener y Ruggiero; 2010:6)

dialktica 92

7. Aportes para un debate sobre el funcionamiento del

sistema cientfico
En base a lo expuesto hasta aqu en base al anlisis de las entrevistas,
destaco cuatro conclusiones. En primer lugar, estos becarios representan
las reglas del juegoacadmico como poco transparentes. El mercado
cientfico estimula la publicacin de papers cuantificados mediante
supuestos criterios objetivos, pero dichos criterios no estn claros para
ellos. An ms, al hacer explcito el nexo entre poltica y produccin
cientfica, se ponen de relieve los intereses al interior del campo cientfico
que complejizan la perspectiva. As, cumplir con todos los requisitos
no constituye una garanta para obtener una beca, ya que existe un
factor poltico clave de relaciones de fuerza entre los diferentes directores,
jurados y comisiones evaluadoras.
93 dialktica

UNIVERSIDAD

Los investigadores de los que habla Laura estn inmersos en la

lgica de entregarse de lleno a la carrera, en bsqueda de un
reconocimiento, aunque la exposicin y la estrategia cientificista tiene
sus costos: Todo el mundo sabe quin es chanta y quin no es chanta,
todo el mundo se burla, porque hay gente que es tan grosera hay gente
que tiene todas esas cosas pero no es reconocida ni es como referencia
de nada.
Un cientificista, dentro del campo cientfico, se aboca a una
bsqueda de acumulacin de prestigio a travs de una carrera previsible
acorde a los principios y parmetros de la excelencia cientfica; es decir,
siguiendo la estrategia de sucesin (Bourdieu; 2003). En este punto
debemos considerar dos aspectos relacionados: primero, que el sujeto
aislado debe entrar en relacin con otros para que efectivamente se d
ese reconocimiento del prestigio. Segundo, hacerse un nombre en el
mbito acadmico involucra que el mismo est de alguna manera
engarzado a las instituciones vigentes y, de esta manera, la persona ira
acumulando un capital cientfico primigenio dentro de la estrategia de
sucesin.
Y es aqu donde radica la paradoja: el cientificista acumula
prestigio y se hace un nombre conocido de acuerdo a la estrategia de
sucesin; puede acumular fondos y acaparar recursos humanos. Pero
tambin tiene sus costos: en el caso que comenta Laura, la lgica del
reconocimiento lleva a ser la burla visible y la crtica de los dems
participantes del campo cientfico.

En segundo lugar, se analizaron tres estrategias de los becarios:

la negociacin tensa con el director a la hora de la escritura de la
tesis; el establecimiento de contactos horizontales a partir de los cuales
se forma un grupo de contencin de becarios, estructurados como
espacios de lectura mutua y trabajo en un mismo espacio fsico que se
constituyen para romper con el individualismo de la relacin becariodirector (que aparece con fuerza en los inicios de la carrera del becario)
y para solventar la inexistencia de un espacio fsico institucional 1. Por
su parte, los contactos verticales (jurados, comisiones evaluadoras,
etctera) dependen de las relaciones de fuerza del director de tesis; pero
los becarios tambin saben que el director necesita de ellos para
reproducirse, y eso puede ser utilizado como un espacio de negociacin
de cara a mantener la fuente de subsistencia, es decir, la beca.
En tercer lugar, plante la paradoja de la lgica del
reconocimiento: los investigadores inmersos en la doble lgica de
publicacin impulsiva y exposicin de trabajos de baja calidad atraen
ms rpidamente recursos y personal. Pero son reconocidos e
identificados por los becarios como chorros y chantas.
Por ltimo, hay una variable que apareci en las entrevistas y
que limita los alcances de la teora del campo cientfico. Segn
Bourdieu, acumular capital es hacerse un nombre, un nombre propio
(y para algunos, un apellido), un nombre conocido y reconocido
(Bourdieu; 2003:25). Pero la actividad de estos becarios entrevistados
no se computa como una acumulacin de prestigio y reconocimiento:
La acumulacin de capital cientfico aparece cuando se entra en
carrera, es decir, cuando ya s es investigador.
Mientras s es becario, y no s es reconocido institucionalmente
como trabajador, hay una cuestin ms importante e inmediata por
asegurar: la subsistencia. Antes que de acumulacin de capital
simblico y prestigio, se trata de una apuesta a un futuro laboral. Un
becario de Antropologa que pierde su beca queda posicionado en una
situacin complicada. Segn el relato de los becarios, existe poca
correlacin entre las necesidades del mercado laboral y la carrera de
Antropologa.

Si bien no lo he mencionado a lo largo de mi trabajo, no desconozco tampoco el

rol de la militancia y de la organizacin gremial Jvenes Cientficos Precarizados
(JCP).

dialktica 94

8. Bibliografa
BOURDIEU, Pierre. El campo cientfico en: BOURDIEU, P: Los usos sociales de la
ciencia, Buenos Aires, Nueva Visin, 2003.
BOURDIEU, Pierre. Cosas dichas. Editorial Gedisa, Barcelona, 1996.
BOURDIEU, Pierre y WACQUANT, Louis. Respuestas por una antropologa reflexiva.
Mxico, Grijalbo, 1995.
FARJI-BRENER, Alejandro & RUGGIERO, Adriana. Impulsividad o paciencia?
Qu estimula y qu selecciona el sistema cientfico argentino. Laboratorio Ecotono.
CRUB-UNCOma. INIBIOMA-CONICET. Bariloche, Argentina, 2010.
GUBER, Rosana. El salvaje metropolitano. A la vuelta de la Antropologa Posmoderna.
Buenos Aires, Legasa, 1991.
LAHIRE, Bernard. El espritu sociolgico. Buenos Aires, Manantial, 2006. Cap. 3
Sociologa y Analoga.
VARSAVSKY, O. Facultad de ciencias en un pas sudamericano. Conferencia
dictada en la Universidad Central de Venezuela, junio de 1968.
VARSAVSKY, O. Ciencia, poltica y cientificismo. Buenos Aires, CEAL, 1969

95 dialktica

UNIVERSIDAD

Qu le puede suceder si un becario de CONICET de Antropologa

se queda sin la beca y tiene que afrontar el mercado laboral? Dnde
podra insertarse un profesional licenciado de Antropologa para
mantenerse mes a mes? Eso es algo que no podra responder aqu, pero
resultan preguntas tiles para pensar que ms all de la lgica de
reconocimiento y prestigio acadmico, quizs exista una variable
fundamental: la cuestin laboral.
En suma, travs de un esbozo de sociologa de la ciencia, mi
objetivo fue el de enfocar en las representaciones, sentidos y estrategias
de estos becarios, para encontrar regularidades en los discursos y
trabajar sobre dichos nexos de sentido. Es mi deseo que este trabajo de
investigacin pueda abrir discusiones para re-pensar el nexo entre
poltica y produccin cientfica en el mbito de la Antropologa.

El Frente de Estudiantes Libertarios

en el prximo CEFyL

En estas elecciones de Centro de Estudiantes el Frente de Estudiantes

Libertarios se ha integrado a la lista 4 Plenario de Izquierda junto a
los compaeros de la Agrupacin Norberto Blanco-CEDP, Prisma, PTS,
PO, IS, PSTU y 29 de Mayo. Vemos como un hecho muy positivo que
las ocho fuerzas de izquierda ms importantes de la facultad hayan
llegado al acuerdo de presentarse de conjunto con la intencin de
recuperar el CEFyL para ponerlo al servicio de la lucha. Sin embargo,
desde el FeL entendemos que no basta slo con que la izquierda vuelva
al CEFyL, sino que se debe avanzar concretamente en una
democratizacin real y efectiva de los espacios del centro. Esto no es
slo una aspiracin de nuestra organizacin, sino que vemos que es la
forma de lograr que la estructura del Centro de Estudiantes pueda ser
utilizada tanto para movilizar al estudiantado en torno a sus
reivindicaciones polticas y acadmicas ms radicales, como para
impedir que el aparato del Gobierno Nacional lo utilice para ponerlo al
servicio de la mercantilizacin de la educacin como ya lo hizo -y sigue
haciendo- la Franja Morada.
En base a esto es que entendemos que, ante el fortalecimiento
del gobierno nacional tras el aplastante resultado de las elecciones
primarias, hoy ms que nunca es imprescindible un CEFyL
independiente del gobierno nacional y de las autoridades de la UBA.
Necesitamos un Centro de Estudiantes que agrupe a todo el activismo
que lucha codo a codo con los trabajadores contra el ajuste, contra la
represin estatal y patronal, y contra el vaciamiento de la universidad
pblica, operado a travs de los decanos progres como Hugo Trinchero;
dialktica 96

97 dialktica

DOCUMENTOS UNIVERSITARIOS

para plantarnos frente a los responsables de la muerte de Mariano

Ferreyra, de los Qom en Formosa y del pueblo trabajador de Jujuy, para
acompaar a los docentes luchadores de Santa Cruz, necesitamos un
CEFyL que no ceda un palmo al gobierno nacional. Para ganar el edificio
integrado con guardera y comedor, para detener las acreditaciones a la
CoNEAU que vacan nuestras carreras y enfrentar a la LES privatista,
es imprescindible un CEFyL que se pare frente a Trinchero frustrado
candidato a legislador en la Capital por el FpV- del mismo modo que
ante el gobierno nacional.
Para llevar adelante estas tareas, es absolutamente necesario
que el CEFyL agrupe y construya instancias orgnicas con el activismo
de Filo, para contenerlo y hacerlo parte del centro. En ese sentido,
debe fomentar la unidad en la accin de la militancia, impulsando las
diferentes actividades de los militantes que luchan contra el avance del
Capital sobre la educacin pblica tanto al interior como al exterior de
nuestra facultad. El Frente de Estudiantes Libertarios considera como
tarea prioritaria crear los mecanismos necesarios para que la poltica
del CEFyL sea elaborada en los espacios de base del movimiento
(comisiones, inter-comisiones, etc) y decidida en su instancia mxima
de decisin, la asamblea general del CEFyL.
A tal fin, el FeL afirma que las secretarias del Centro deben
siempre buscar el mandato de los espacios de organizacin desde
donde se elaboran llas reivindicaciones y los objetivos polticos del
movimiento estudiantil, representados hoy da en las comisiones, la
intercomisiones y lgicamente la asamblea como instancia mxima de
decisin. Por lo tanto, nuestra propuesta gira en torno a buscar -desde
nuestro modesto espacio- un relacionamiento fluido entre las
comisiones, la intercomisiones y la asamblea en relacin con las
secretarias y vocalas, en pos de avanzar en formas orgnicas ms
democrticas que lo que hoy es la Comisin Directiva. Por eso es que
pretendemos discutir con la totalidad del activismo nucleado en las
comisiones -en las cuales los compaeros y compaeras del FeL
participamos- cmo avanzar en propuestas de esta ndole. Entendemos
que esta cua anti-burocrtica es apenas un primer paso hacia una
verdadera democratizacin del Centro. Nuestro norte poltico es un
CEFyL estructurado de tal forma que ninguna fuerza poltica pueda ir en
contra de lo decidido por la asamblea y los espacios de base del
movimiento estudiantil. De igual modo, debemos terminar con el CEFyL
proveedor de servicios, que se desva de sus propsitos polticos, para
privilegiar los econmicos o administrativos.

En consonancia con esta poltica el Frente de Estudiantes

Libertarios-FeL propone los siguientes puntos para avanzar hacia la
democratizacin efectiva del Centro:
1 Que el Plenario toma como premisa que la Asamblea General
es la instancia mxima de decisin de los estudiantes. Entiende que
cada asamblea es soberana sobre s misma y que su mandato debe
respetarse y llevarse adelante. As mismo debe garantizar su
funcionamiento, la plena difusin y convocatoria de cada una, como as
tambin la difusin de sus resoluciones.
2 Que reconoce a las comisiones como parte orgnica del
centro dedicada a profundizar los mandatos polticos de la asamblea.
Reconocindolas como tales reconoce tambin la legitimidad de sus
resoluciones y sus iniciativas polticas, vese materiales de difusin,
actividades, e incluso elaboracin de convocatorias a asambleas y
elaboracin de planes de accin y de lucha (todo a refrendar cunto se
pueda en la asamblea general). Entra dentro de estas consideraciones
tambin la intercomisiones, y cualquier otra herramienta democrtica
de que el movimiento se dote.
3 Retomando estos considerandos, cualquier otra instancia
deliberativa del centro de estudiantes debe retomar tajantemente el
mandato de las asambleas, o las instancias que de ella dependen,
como las comisiones y, por lo tanto, la intercomisiones. Entran aqu
secretaras, vocalas, delegados FUBA, y se hace extensivo a consejeros
4 Que los espacios de gestin (bar, fotocopiadoras, apuntes)
tengan el 100% de sus trabajadores sorteados. El centro de estudiantes
debe dejar de ser caja para las agrupaciones que conducen y debe
dejar de ser patrn de nuestros compaeros. Que el excedente de los
espacios se ponga a disposicin de la asamblea general del centro de
estudiantes.
5 Que los espacios sean gestionados por una comisin abierta
que garantice su funcionamiento y al mismo tiempo que proyecte planes
de accin serios para arrancarle al Estado el financiamiento total de
comedor y apuntes.
Funcionamiento interno del Frente:
1 Que el frente poltico-electoral conformado funcione en base
a plenarios regulares. A estos plenarios podrn asistir todos los activistas
que tengan acuerdo con el programa del frente y todos los miembros de
dialktica 98

En periodos en los que la asamblea no es solo una reunin de fuerzas

(periodos de lucha, de discusin sobre algn eje, o donde existe
activismo), creemos que los cargos deben responder (en mandato y
revocabilidad) tajantemente a la asamblea. En los contextos de
desmovilizacin, de reflujo, en los que la asamblea no sesiona
regularmente, es una reunin de fuerzas o no se ha pronunciado sobre
un tema que se trate en la comisin directiva, creemos que lo mejor es
que los cargos ocupados por el frente sean mandatados y revocables
por el plenario del frente.

Un CEFyL burocrtico es uno expuesto al

gobierno! Democratizar para luchar!
FRENTE DE ESTUDIANTES LIBERTARIOS
en el PLENARIO DE IZQUIERDA

http://www.fel-arg.org/2011/09/01/el-frente-de-estudiantes-libertarios-enel-proximo-cefyl/

99 dialktica

DOCUMENTOS UNIVERSITARIOS

las agrupaciones que lo conformen. Todas las personas que participen

de estos plenarios tendrn voz y voto, y las decisiones se tomarn a
partir del voto a mano alzada de todos los compaeros presentes.
2 Que estos plenarios tengan carcter resolutivo y sean los
que tengan total potestad sobre las polticas que llevar adelante dicho
frente.
3 Que los candidatos presentados a cada uno de los cargos
sean votados en el plenario del frente, con voto a mano alzada y un voto
por persona.
Anexo: Que estos cargos sean rotativos y revocables por parte
del pleno del frente.
4 Que el accionar y los votos emitidos a partir de los cargos
ocupados por el frente (presidencia, vocalas, consejeros, etc)
seanmandatados por la asamblea general o el plenario del frente.

Presentacin de BANDERA NEGRA

Tendencia Estudiantil Libertaria

Compaeras y compaeros:
Con este comunicado queremos anunciarles el nacimiento de nuestra
nueva organizacin, BANDERA NEGRA Tendencia Estudiantil
Libertaria. Quienes la conformamos nos encontramos fuertemente
convencidos de que para construir una sociedad sin clases ni jerarquas,
es esencial que nos organicemos desde hoy de esta misma manera.
De forma horizontal, sin autoritarismo, sin dirigentes ni dirigidxs y la
acumulacin poltica que ha llevado al proceso de ruptura del FeL, nos
reafirma la importancia de este acuerdo.

Por qu militamos en el mbito estudiantil?

En el orden social actual, Estado y Capital ejercen su dominacin no
slo por la coercin fsica (aparato represor policial o militar) sino que
construyen hegemona ideolgica a travs de diversas instituciones
culturales dentro de la sociedad civil, que median en la reproduccin y
construccin de un modelo de sociedad, legitimando las diversas
relaciones de opresin.
Hoy en da vemos como la educacin se utiliza primando los intereses
de los capitalistas -garantizados por la maquinaria estatal- por sobre
dialktica 100

Vemos necesario militar en pos de frenar el avance de la burguesa por

sobre la educacin -que va desde los programas de estudio hasta las
polticas educativas-, resistiendo a la mercantilizacin cada vez ms
creciente de la misma. Si bien el estudiantado no tiene una composicin
homognea de clase -va desde las clases bajas hasta la burguesa
ms acomodada-, dentro de escuelas pblicas, prima la clase
trabajadora. La lucha por la educacin pblica es, entonces, una lucha
por los intereses de la clase obrera, y consideramos que debe darse
codo a codo con sta.

Cmo nos organizamos?

Horizontalidad: Sostenemos que todxs somos iguales en la
organizacin, lo cual implica la asamblea como forma de decisin. En
consonancia con el punto anterior, creemos que como estamos en una
sociedad desigual, la horizontalidad es un ideal que debemos construir
da a da mediante la rotacin de funciones, la formacin tanto terica
como prctica constante, el respeto de los mandatos de asamblea, la
solidaridad entre compaerxs como forma de paliar las desigualdades
sociales.
Democracia y accin directa: La igualdad implica que cada miembro
de la organizacin tiene el derecho y el deber de contar con toda la
informacin necesaria para decidir con el resto de sus compaerxs
todos los puntos que le incumben directamente, rechazando la
delegacin del poder de decisin y accin en cualquier tipo de
intermediario.
Federalismo: Creemos que el modo en que una organizacin de masas
ejerce la democracia directa es mediante la designacin de delegadxs

101 dialktica

DOCUMENTOS UNIVERSITARIOS

las verdaderas necesidades e inquietudes de la clase trabajadora. La

educacin, aparentando ser neutral, no funciona para igualar o incluir a
lxs oprimidxs sino que lxs mantiene y legitima en esa situacin. An
as, lxs estudiantes no son sujetos pasivos -y que por lo tanto no son
determinadxs totalmente por el sistema educativo-, sino que pueden
analizar crticamente los contenidos que reciben y de all puede surgir
la resistencia a este intento de implantar las relaciones de poder
capitalistas.

revocables, mandatxs y rotativxs de las asambleas de base de donde

salgan las lneas polticas para el conjunto y no a la inversa.

Nuestros acuerdos
Quienes militamos en BANDERA NEGRA levantamos los acuerdos que
nos guan da a da para contribuir desde nuestro mbito en la lucha de
clases, por una sociedad sin explotadorxs ni explotadxs. Estos son:
Antiestatismo, clasismo, feminismo, horizontalismo, democracia y
accin directa.
Nos identificamos como clasistas, y por ello nos posicionamos frente a
la clase trabajadora, siendo que somos parte de la misma y sus luchas
son las nuestras. Y dado que nuestro objetivo es la construccin de un
movimiento estudiantil revolucionario y clasista, levantamos como
necesaria la unidad obrero-estudiantil. Asimismo, la precariedad del
sistema educativo traduce la lucha en una sola, teniendo como objetivo
en comn el mejoramiento de las condiciones de estudio y de trabajo.
Invitamos a todxs aquellxs compaerxs que compartan nuestros
acuerdos a construir junto a nosotrxs una trinchera de lucha ms para
aportar fuerzas que permitan derrotar a quienes se benefician de esta
sociedad capitalista, junto con su garante natural, el Estado.

Salud compaerxs!
Arriba lxs que luchan!

dialktica 102

RESEAS

Reseas
103 dialktica

A propsito de deshacer el gnero.

Realizamos la resea del libro Deshacer el Gnero de Judith Butler1 con la

intencin de explicitar algunos de los problemas que la autora nos presenta
all y que nos invitan a la reflexin. En estas cavilaciones encontramos las
herramientas que contribuyen a pensar nuestras prcticas, nuestro andar
cotidiano. Dicha tarea no nos resulta para nada fcil, ya que consideramos
que deshacer el gnero en sus trminos tericos y por ende en su perspectiva
prctica es poder repensar/nos en cada uno de los mbitos que transitamos;
pero que, a su vez, este repensarnos nos exige, de algn modo, discurrir
acerca de nuestro pasado y rastrear en el presente prcticas que cuestionen
identidades estticas.
Por eso, lo que nos interesa de esta resea, adems de mostrar la
propuesta de Judit Butler, es dar cuenta de los problemas que nos interpelan
para pensar nuestras prcticas y abrir el debate, ya que, en general, lo que
ocurre en distintos espacios (de militancia, laborales, pedaggicos, relaciones
interpersonales, etc.) es que se excluyen los problemas de gnero como si se
tratase de una querella o de un nudo incapaz de desandar. Muchas veces los
motivos que instan a evadir las problemticas de gnero suelen ser irrisorios,
se las considera como una cuestin menor o cuestiones de mujeres o se
presume que se trata de discusiones parciales que no colaboran a la
construccin colectiva.
En lo que sigue, intentaremos tomar los planteos de Butler para dar
cuenta por qu consideramos que las nociones de gnero no pueden ser
particularizadas, ni mucho menos minimizadas o reducidas o apartadas de
la esfera social y poltica. Entender al gnero como relacin social de
dominacin nos interpela a asumir que las problemticas que de all se
desprenden son comunes a todxs y que estn atravesadas por prcticas de
poder que buscan la reproduccin de las relaciones de dominacin. Pero,
por otro lado, por prcticas que buscan la transformacin de esas relaciones.
* Quienes escribimos esta resea transitamos el Taller de Gneros y Sexualidades
durante el 2011. Sin este trnsito este trabajo no hubiera sido posible.
1
Judith Butler, Deshacer el gnero, traduccin de Patricia Soley-Beltrn, Espaa,
Paids, 2006, 310 pginas.

dialktica 104

RESEAS

Ms all del binomio...*

En Deshacer el gnero Butler discurre

en lo que significa deshacer los
restrictivos conceptos normativos de
la vida sexual y del gnero y de la
experiencia de ser deshechos. Se
puede deshacer las normas sociales
con el objeto de ampliar los
mrgenes de lo posible y lograr as
un mayor grado de habitabilidad, o
se puede deshacer la propia persona
cuando una concepcin normativa de
gnero le impide continuar con una
vida llevadera. Deshacer la
normatividad de gnero en su
aspecto restrictivo y construir otras
nuevas, parece ser la condicin de
posibilidad para hacer del mundo un
lugar ms habitable.
Hacer de nuestras vidas un
lugar habitable es quiz uno de los
objetivos principales de este libro.
Deshacer el gnero y nuestro propio
gnero es entrar en una prctica de
invencin, en un escenario
constrictivo, donde el gnero propio
no se hace consigo mismo sino con
un otro que lo haga posible. Ese
escenario coercitivo est constituido
por los conceptos normativos del
gnero de los que se sirve el yo para
pensarse a s mismo, su propio
gnero, su sexualidad y su cuerpo.
En
este
sentido,
la
autodeterminacin de cada persona
se vuelve plausible nicamente en
un contexto social donde encuentra
su capacidad de afirmarse. As, el
gnero, es concebido como prctica
permanente que no es ni mecnica
ni consciente. Esto es, que no es
definida racional e individualmente
por el yo, ni se instituye y reproduce
independientemente de ste.

La radicalidad del planteo de

Butler es concebir como categora
histrica no slo al gnero y la
sexualidad sino tambin el sexo. La
estructura
hegemnica
o
heteronormativa a travs de la cual
los cuerpos son definidos como
hombre o mujer o deforme es
tambin una categora social e
histrica. Con ello la autora se
desprende de cualquier postura que
reifique la escisin naturaleza/
cultura, pues dicha escisin no es
concebida como el resultado de un
proceso de produccin constante
sino como el punto de partida. Para
Butler la concepcin misma de
naturaleza es parte del problema
porque no hay nada del orden de lo
biolgico-natural
inmutable
escindido de lo cultural, tal como lo
entienden los esquemas que parten
de la nocin sexo/gnero.
Atribuir la feminidad a los
cuerpos de mujeres o la
masculinidad a los cuerpos de
varones como si se tratase slo de
determinaciones naturales es no
poder dar cuenta del mecanismo a
travs del cual se producen y
naturalizan estas nociones. Hablar
en los trminos de binomio
femenino/masculino,
incluso
mujer/varn, contribuye a la
construccin de identidades fijas que
se presentan a s mismas como
eternas. Contrariamente, concebir al
gnero como forma social de
configurar el cuerpo es reconocer al
mismo como categora histrica. Y
esto significa asumir que el gnero
es el dispositivo a travs del cual la
estructura heteronormativa se
reproduce, al tiempo que habilita la
posibilidad de su transformacin. Es
105 dialktica

RESEAS

Gnero y normatividad

Posibilidades criticas del gnero

El sujeto, al estar inmerso en la
norma, encuentra reconocimiento,
su ser es viable; pero, al mismo
tiempo, en este movimiento est
expuesto al no reconocimiento (o
reconocimiento como un ser
aberrante). La afirmacin respecto de
una normatividad vigente esconde
siempre una ruptura, algo que queda
por fuera de ella. Por eso la autora
sostiene que el yo, el hacer/se no
pueden ser nunca totalmente
capturados por ninguna regla. Esta
dinmica de reconocimiento abre la
posibilidad al pensamiento crtico,
al cuestionamiento de los trminos
que restringen la vida. La capacidad
de generar una relacin crtica con
las normas -distanciarse de ellasdepende
de
la
capacidad
invariablemente colectiva de poder
construir una alternativa, una
versin minoritaria de las normas
dadas, que sostenga y permita actuar
al individuo y ampliar el horizonte
de lo posible.
En este marco, deshacer el
gnero es soterrar la idea de que los
trminos
que
lo
designan
(masculino-femenino) pueden ser
establecidos de una vez y para
siempre, puesto que se encuentran
en un proceso constante de estar
siendo rehechos. Deshacer el gnero
es ampliarlo en un sentido que
abarque ms posibilidades de vida,
es deshacer el poder que tiene el

dialktica 106

gnero de definirnos. Las normas en

la medida en que constituyen al
propio gnero estn presentes en
cada unx de nosotrxs, pero podemos
mantener con ellas relaciones
crticas, habilitar nuevas formas de
hacer
que
las
interpelen,
transformndolas y permitiendo
incluso que coexistan entre s, an
con tensiones.
Los artculos compilados en
este libro nos invitan a repensar la
nocin de gnero y deshacerla
manteniendo y explorando la
paradoja de nuestro hacer, el cual
tiene la capacidad de rehacer aquello
por lo que l mismo es hecho y
deshecho.
A travs de historias
personales, de propuestas de
colectivos militantes, de apuestas
terico/prcticas, Butler rescata las
potencialidades del gnero como
universalidad, no como concepto
que puede ser particularizado sino
que el gnero como problema
universal es lo que nos compete a
todxs y cada unx sin excepcin.
Parcializar, evitar o no incluir en los
debates las problemticas de gnero
es no reconocer al gnero como
categora inmanente de las
relaciones sociales que da a da
pretendemos transformar.
Natalia Beistain
Carolina Meijome Torres
Valeria de la Prida
Maisa Bascuas

RESEAS

a partir de esta concepcin del

gnero que ste puede ser sometido
a un pensamiento crtico de su
produccin, como al rearme de una
nueva construccin.

Al leer Generacin Post-alfa, la sensacin es sumergirse en una especie

de capitalismo horror show. Pero si fondearse o intentar hacer pie en la lectura
del texto de Bifo deja ese tacto, tambin dispara suculentas preguntas, esas
que a veces nos dejan sin aire certero sobre el actualsimo qu hacer?
Este libro puede pensarse como una bsqueda sobre dicho
interrogante pero desfondado; la pregunta por la emancipacin humana
sigue vigente sin el suelo de intervencin poltica que se estructura desde la
dialctica. De ah que el texto nos dispare algunos interrogantes, que iremos
presentando a medida que avanzamos en su resea.
Generacin Post-alfa. Patologas e imaginarios en el semiocapitalismo, est
estructurado a partir de una serie de bifurcaciones. Dado que, por momentos,
los temas que aborda Bifo se reiteran a lo largo de las mismas, hemos
optado por hacer hincapi en lo original de cada una de ellas, evitando as
la repeticin innecesaria de algunas cuestiones que se abordan.
Primera Bifurcacin. Utopa/Premonicin disutpica
En esta primera bifurcacin, la lente se adentra en la activacin de calles,
fbricas, universidades y barrios italianos. El punto de partida son los
movimientos autnomos de intervencin creativa que se activan en el ao
1977.
Se produce un cambio productivo con la difusin de las tecnologas
microelectrnicas -ms tarde la digitalizacin- y el fin de una tica del trabajo,
que acompaaba y atornillaba a los obreros al trabajo industrial. La
innovacin tecnolgica redujo el tiempo de trabajo necesario a travs de la
automatizacin; esto, junto a una creciente voluntad de librar el tiempo y el
cuerpo de las ataduras de la fbrica, potenciaron la desafeccin a lo que
embrutece. Sin embargo, lo que favoreca un cuestionamiento al status quo,
107 dialktica

RESEAS

GENERACIN POST-ALFA. Patologas e imaginarios en el

semiocapitalismo.
Bifo, Franco Berardi, Buenos Aires, Tinta Limn, 2010 (1
reimpresin), 258 pginas.

no slo no devino en un programa

poltico de intervencin sino que
constituy la antesala de nuevas
ataduras:
flexibilizacin
y
precarizacin.
En este marco, latan dos
concepciones del proceso de
modernizacin y de autonomizacin
social. Por un lado, el movimiento
creativo que pona en el centro de la
accin poltica los medios, la
informacin, el imaginario, la
cultura, la comunicacin, porque
pensaba que el poder se jugaba en
esos lugares, no en la esfera de la
gran poltica de Estado o la gran
poltica revolucionaria. Por otro,
estaba la autonoma organizada,
convencida de que el Estado tena el
papel decisivo y que deba
oponrsele una subjetividad
estructurada desde la forma poltica
clsica.
Por eso, para Bifo, 1977 puede
ser descrito como el punto de
separacin entre la poca industrial
y de la grandes formaciones
polticas, ideolgicas y estatales, por
un lado y, por otro, la poca
proliferante de las tecnologas
digitales y la difusin molecular de
los dispositivos transversales de
poder. En este contexto, enfatiza lo
que para l es una virtud en la
operacin filosfica del obrerismo
italiano: el desmontaje de la nocin
de sujeto que el marxismo hered
de la tradicin hegeliana. E indaga
sobre las formas que puede asumir
la autonoma hoy, cuando la atencin
por
el
referente
de
la
emancipacin, se desplaza de la
centralidad de una identidad obrera

dialktica 108

a la descentralizacin de un proceso
de subjetivacin.
Segunda Bifurcacin.
Conectividad/Precarizacin
Esta bifurcacin se abre con el
interrogante sobre cmo se traza la
geografa de la violencia que estalla
en las escuelas. Hay un comn
denominador que desborda las
lneas
explicativas
de
la
diferenciacin social, la disminucin
de la autoridad y las jerarquas. El
ADD, disturbio preadolescente de la
atencin,
que
se
viene
diagnosticando como intento de
adaptacin del organismo sensible
y consciente de los nios a un
ambiente en el que los contactos
afectivos son sustituidos por flujos
de informacin veloces y agresivos,
es el meollo profundo, la nueva
geografa sobre la que se arma una
serie de psicopatologas que estallan
y
desbordan
otros
signos
explicativos. Para Bifo, esto no
implica dejar de lado los
condicionamientos sociales (la
realidad objetiva de las clases
sociales) sino abordar el tema de la
identidad desde un suelo movedizo
y fluido, en que la conciencia es ms
un producto del imaginario social
moldeado en la virtualidad de las
tecnologas digitales y en el trnsito
fragmentado y precario del trabajo,
antes que producto del ser social
construido en la fijeza de la sociedad
industrial.
Con esto elabora una
cartografa de la generacin postalfa: procesos de subjetivacin que
se arman en medio de una

nuevo esclavismo. Si antes la

esclavitud se atornillaba a la lnea
de montaje, en el trabajo actual se
afinca sobre el celular, lnea dispersa
pero efectiva en trminos de
conectarnos a una explotacin
permanente.
Tercera bifurcacin. Semiocapital/
Splattercapital
El semiocapitalismo es definido
como el modo de produccin propio
de la sociedad en la que todo acto de
transformacin puede ser sustituido
por informacin y el proceso de
trabajo se realiza a travs de
recombinar signos. La produccin de
signos se vuelve, entonces, el ciclo
principal de la economa y la
valorizacin econmica se vuelve el
criterio de la produccin de signos.
Si en sus formas tradicionales, la
actividad semitica tena como
producto especfico el significado,
cuando la actividad semitica se
vuelve parte del ciclo de produccin
de valor, producir significado no es
ya la finalidad del lenguaje.
Por otra parte, y dado que el
inters fundamental del capital es el
aumento de la productividad y la
aceleracin del ciclo de consumo
para la realizacin y la valorizacin
del capital invertido, el enemigo
principal del semiocapital es el
significado (para acelerar el
intercambio, el consumo y la
valorizacin es necesaria una
simplificacin de los recorridos para
producir y consumir mercancas
semiticas). De este modo, tiene
lugar un proceso de aceleracin
semitica, se aumentan en exceso los
109 dialktica

RESEAS

socializacin signada por la

tecnologa digital, cuyos efectos son
de
devastacin psquica y
transformacin del formato tecnocognitivo. Hay un destartalamiento
que se procesa en un ambiente de
acelerados estmulos en el que el
contacto corporal y afectivo es cada
vez ms atpico. A esta hecatombe
deducida de realidades de pases del
primer mundo y que no vemos
como trasladables en formato calco
por estos lares- se le suma la
mutacin tecno-cognitiva que se
arma en el pasaje de la generacin
videoelectrnica a la celular
conectiva, en la que se transforma y
erosiona tanto la facultad crtica
como la percepcin del tiempo y la
concepcin de verdad/falsedad. Por
eso,
las
preguntas
cmo
comunicarse con las subjetividades
que se cartografan en estos
cambios? hay un rechazo de la
generacin post-alfa hacia la poltica
o una incompatibilidad cognitiva?
Otro de los interrogantes que se
encuentran en esta bifurcacin es
cmo se presenta la alienacin hoy?
Desde la concepcin marxista, el
trabajo abstracto en la produccin
industrial contaba con un portador
fsico y jurdico; en la actualidad, en
el info-trabajo, hay paquetes de
tiempo,
un
tiempo
despersonalizado y una persona
diluida. El Capitalismo conectivosemiocapitalismo-red de info trabajo son
formas digitales de subsuncin de
la fuerza de trabajo al capital en las
que no slo se revela un proceso de
devastacin psquica, de capacidad
crtica y colonizacin de la
sensibilidad, sino tambin un

signos
que
requieren
ser
interpretados o, mejor dicho,
consumidos por parte del mercado
social de la atencin y esto lleva a
un efecto de saturacin de la
atencin.
La produccin de contenidos
est inflada con respecto a las
potencialidades de absorcin por
parte de la atencin social global.
Demasiada informacin para una
atencin limitada. El problema que
pareciera desprenderse es cmo
cambiarn en los prximos aos la
conciencia y las formas de expresin
de este trabajo cognitivo.
Por otra parte, Bifo encuentra
un cierto avance de las relaciones
violentas por sobre las reglas de
convivencia, una etapa en que lo
criminal es la regla; describe las
caractersticas de una nueva fase del
capitalismo cuyas particularidades
nos cuesta imaginar. Y as, afirma:
Desde el 11 de septiembre de 2001
el suicidio es el acto poltico decisivo
de nuestro tiempo. Cuando la vida
humana ya no vale nada, y la
humillacin crece hasta hacerse
intolerable y explosiva, quizs
solamente de los suicidas podamos
esperar la esperanza. Con esto
termina la tercera bifurcacin. Cabe
preguntarse, entonces, qu lugar
asigna Bifo a la construccin poltica
de largo plazo; sobre todo, teniendo
en cuenta que el apartado se abra
con la pregunta Existe respuesta a
la pregunta qu hacer?
Cuarta bifurcacin. Mutacin
Centrndose en los estadounidenses
y atendiendo a su historia, el autor

dialktica 110

se pregunta de qu cosa queran

purificarse los puritanos y responde
que de toda impureza contenida en el
pasado. Estados Unidos habra
nacido, as, en un espacio que la
ideologa pretende libre de historia
y concebir la poltica como puro
clculo (como combinatoria racional
o tica, en el sentido puritano).
Esta purificacin de la vida
de todo elemento emocional, esta
reduccin a la abstraccin del
cdigo, crea las condiciones para una
potencia operacional que se
encuentra en toda la historia
norteamericana como potencia de la
tecnologa.
El pensamiento hegeliano
resulta incomprensible para esta
cultura en tanto Hegel concibe el
devenir de la Razn como
mediacin, como elaboracin de la
multiplicidad histrica, sostiene
Bifo. El espacio epistmico
norteamericano
tiene
constitutivamente,
en
contraposicin, un carcter binario;
y eso lo predispone a acoger la razn
digital que se manifiesta con los
dispositivos de generacin digital de
una realidad sinttica, simulada.
El problema es que lo humano es
incalculable. La clase virtual que ha
podido formarse en el mundo
puritanizado ha asumido la tarea
productiva
de
cuadricular
digitalmente el universo. Pero el
mundo histrico y cultural resiste a
este reformateo no por motivos
ideolgicos sino por fuerza de su
propia inercia material, carnal,
emocional.
Las descripciones previas nos
disparan el interrogante sobre el

Quinta Bifurcacin. Infsfera

Aqu Bifo retoma la ruptura que para
l significa el ao 1977 en cuanto al
proyecto emancipatorio, al referente
de la emancipacin, a la
conformacin de identidades
polticas, a la posibilidad de
transmisin generacional de la
memoria de las luchas y las formas
de organizacin tal y como venan
producindose hasta la dcada del
70. Para el autor, 1977 o, ms bien,
el 1977 bolos debe concebirse
como anticipatorio de lo que devino
en las dcadas siguientes,
especialmente en los 80 y 90 a nivel
de las dinmicas productivas,
polticas y comunicativas.
En particular, su inters va a
girar
en
problematizar
la
privatizacin -a travs de
monopolios
y/o
grandes
corporaciones de medios- de la
produccin imaginaria del mundo
o, para decirlo con otras palabras,
de la colonizacin de la
imaginarizacin,
de
las
sensibilidades, de los deseos, de los

procesos cognitivos, en fin, de la

subjetividad. Y, con ello, la
tendencia cada vez ms profunda y,
de alguna manera, inexorable de una
homogeneizacin
o
uniformizacin de la sensibilidad
y del imaginario mundial. Sin
embargo, y de modo tal que dicha
inexorabilidad no nos haga caer en
el catastrofismo absoluto (con el cual
Bifo, a nuestro juicio, suele jugar)
esta especie de dictadura sobre el
imaginario no es nunca absoluta y,
segn el autor, est destinado al
fracaso. En principio, a partir de la
proliferacin de nuevas realidades
de produccin y distribucin
independiente que superan el
cerco que el poder meditico trata
de construir. En este sentido, Bifo
retoma parte de lo que a mediados
de la dcada del 70 comenzaba a
emerger en el pensamiento terico
y poltico italiano de autores como
Panzieri, Tronti, Asor Rosa, Negri,
Cacciari y otros: los vnculos entre
tecnologas y efectos sociales de la
comunicacin.
Hace una alusin breve pero
significativa de la experiencia de
Radio Alice (de la que l mismo fue
parte) en la que pone especialmente
en evidencia la tensin que desde
fines de la dcada del 60 se produca,
sobre todo, en las generaciones ms
jvenes, entre la concepcin
marxista-leninista de explicacin e
interpretacin del mundo y otras que
sin negar completamente el
paradigma clsico intentaban
extenderlo a mbitos que ste no
contemplaba, como por ejemplo, el
de la comunicacin y la produccin
comunicativa y significante o la
111 dialktica

RESEAS

motivo de su existencia en la
compilacin; parecieran querer
mostrar hasta qu punto es criminal,
violento y horrendo el rgimen
contra el cual el autor reclama la
accin rebelde. Nos preguntamos,
entonces: esta estilizacin, que
construye una etapa diferenciada, en
parte, por la profundizacin de los
horrores, nos ayuda en la
caracterizacin del mundo en que
somos actores polticos? O acaso
seala rupturas all donde lo que
priman son las continuidades?

dimensin de la afectividad, la
emocin y el deseo. Pero, en este
movimiento o intento de pensar,
hablar y hacer cosas que desde el
marxismo-leninismo
no
se
pensaban, hablaban o hacan se
podan entrever los primeros signos
de una ruptura y/o fractura entre dos
formas muy diferentes de hacer
poltica, que se hace evidente en
muchos de los mbitos de activacin
y militancia en los que participamos
las autoras de esta resea y que, de
alguna manera, es tambin la
problemtica de la que intenta dar
cuenta el dossier de esta edicin de la
revista dialktica.
Al promediar esta quinta
bifurcacin, Bifo pareciera dejar
picando, nuevamente, la pregunta
del qu hacer: antagonismo o
autoorganizacin? Aunque a lo largo
de las bifurcaciones parece inclinarse
ms por la segunda que por la
primera, sin embargo, mantiene,
creemos, la tensin entre ambas
formas de enfrentar la opresin del
capital.
Por otra parte, introduce el
tema de los efectos que el desarrollo
y la masificacin de los medios
electrnicos de transmisin de
mensajes, smbolos y significados
tiene sobre el sujeto en una especie
de duelo entre mquina y cuerpomente. Aceleracin en la transmisin
de informacin e incapacidad de
adecuacin de la mente-cuerpo que
se expresa, segn Bifo, en ansiedad,
depresin, infelicidad. En este
sentido, la proliferacin cada vez
mayor
del
consumo
de
psicofrmacos y antidepresivos sera
una respuesta del capital ante la

dialktica 112

necesidad de regular el malestar

social. Y esto por qu, porque poco
le importaba al capital el
sufrimiento psquico del trabajador
mientras este pudiera seguir
apretando tuercas y tornillos, la
tristeza del obrero poco resenta la
productividad del capital; sin
embargo, en la actualidad el capital
necesita de las energas mentales, de
las energas psquicas y, al ser estas
las que se estn resintiendo, se
deben encontrar mecanismos para
contrarrestar el proceso de
degradacin psquica de la fuerza de
trabajo en el semiocapitalismo. En
definitiva, pone en discusin las
consecuencias que las tecnologas de
la informacin y comunicacin
tienen sobre lo social en una delgada
lnea que roza, por momentos, el
catastrofismo y la fetichizacin de
la tecnologa al volverla la causante
de todos los males que aquejan al
sujeto post-humano. El humanismo
que ya no es y que parece ya no
poder ser se encuentra en una
disyuntiva: hacer un uso no opresivo
de los dispositivos tecnolgicos,
intentando que libere y evite aquello
que estos mismos dispositivos
producen: ansiedad, depresin,
infelicidad, pnico, violencia.
Sexta Bifurcacin. Psicsfera
En esta sexta bifurcacin retoma algo
que se dejaba entrever en la anterior:
una crisis de la atencin. Crisis que
se expresa en una suerte de
desaceleracin o, como dice Bifo, en
una cada tendencial de la tasa de
placer: parece no haber tiempo para
atendernos a nosotros mismos ni a

convivencia, de sentar alguna base

para la tica o para la poltica como
ciencia ticamente fundada.
ltima bifurcacin. A modo de
eplogo
En presencia de la bifurcacin actual:
qu hacer frente a la profunda crisis
de la sociedad humanista que ve
corrodos
sus
principios
universalistas y las bases mismas de
la sociedad burguesa? Es necesario
defender al humanismo? Es
necesario defender lo poco que
queda de los derechos conquistados
a lo largo de las luchas obreras? Es
posible frenar la desafeccin que se
evidencia en la reduccin de la
participacin en la vida poltica?
En la caracterizacin que Bifo
hace aqu, brevemente ya que lo ha
hecho a lo largo de las bifurcaciones
anteriores, parece desdibujarse en
este, como llambamos al comienzo,
capitalismo horror o hiper-capitalismo
como lo llama el autor, la dinmica
del conflicto, la tensin capitaltrabajo. En las transformaciones
actuales del modo de produccin
capitalista Bifo parece, por
momentos, quedar atrapado en las
rupturas que estas suponen respecto
de toda dinmica social previa.
Frente a la bifurcacin actual
Bifo nos dice: no se trata tan slo de
elegir (un camino u otro, como tal
vez supona la pregunta leninista del
qu hacer) sino de seguir las vas
que se abren delante nuestro: resistir
pero sabiendo que la tendencia es a
fagocitar la resistencia, por lo que
tambin es necesario construir, desde
el
interior
mismo
del
113 dialktica

RESEAS

los otros. La competicin es, en las

sociedades posindustriales, lo que ha
ido minando la atencin por el
propio cuerpo y por el cuerpo de la
persona que acariciamos. Bifo est
convencido, dice, que es en este
aspecto en el que hay que hurgar para
comprender los efectos de la
explotacin hoy. La prdida
progresiva de la sensibilidad
absorbida por la verbalizacin y la
codificacin digital es el punto
decisivo. En la fenomenologa del
arte, de la literatura y del cine
contemporneo se pueden encontrar
las seales de una disociacin
patgena entre afectividad y
lenguaje (de hecho, hace alusiones
a las ltimas producciones del
director de cine Kim Ki Duk y a un
libro escrito por una adolescente
italiana 100 cepilladas antes de dormir).
La generacin que, como plantea en
la segunda bifurcacin, ha recibido
(y recibe) ms estmulos de una
mquina que de un otro (ausencia
del cuerpo de la madre) pierde
progresivamente la capacidad de
sintonizar con el mundo, de
encontrarse con un otro, con el
cuerpo del otro y con el cuerpo
propio. Incapacidad de cualquier
tipo de empata que hace de los
vnculos, encuentros mudos, que no
comunican, casi autistas. El cuerpo
del otro es tocado sin la conciencia
del hecho de que el cuerpo que
estamos tocando no slo es objeto
de nuestro toque sino tambin
sujeto de una percepcin del toque
y este es el sentido de la empata,
refuerza Bifo, sin el cual la relacin
social se vuelve un infierno y, con
ello,
toda
posibilidad
de

semiocapilismo y del cerebro de la

neo-humanidad conectiva y
celularizada, una subversin
cultural que tenga caractersticas
virales, no acumulativas.
Luego de este paso sobre el
recorrido propuesto por Bifo,
ofrecemos
una
serie
de
interrogantes que la lectura del texto
nos dej y sobre los que nos parece
interesante volver; estos son: cmo
se desdibuj o mut el referente
subjetivo de la emancipacin?;
cmo movernos en un estilo
nmade no identitario de la poltica
y
aglutinarnos?;
cmo
comunicamos si las palabras con las
que interpelamos ya no se envasan

dialktica 114

como instrumentos al servicio de

otros, sino que son las enunciaciones
por las cuales nos subjetivamos al
tantear
nuestras
verdades?;
autonoma del abroquelamiento
que se asla en la microfsica del
microclima o de una inteligencia
colectiva que busca agenciarse (en
una traduccin poltica ms
amplia)?; cmo se expresa hoy el
antagonismo de clase o la
contradiccin capital-trabajo?
Cecilia Aramendy
Mariana Dimant
Gimena Perret

Talleres de lectura y autoformacin

Grupos de Lectura de El Capital, de Karl Marx. Desde 1998 se vienen
desarrollando Grupos de Lectura de El Capital, comenzando cada ao por el
Tomo I, en reuniones quincenales, hasta terminar la obra completa. Se
desarrolla de marzo a diciembre, con un receso durante el mes de
julio. Contacto:tallerdelecturadeelcapital@yahoo.com.ar
www.talleresdelecturadeelcapital.blogspot.com
Grupo de lectura Kant-Hegel. El grupo Kant-Hegel naci a fines del ao
2004. Actualmente, un grupo est abordando el apartado intitulado Espritu,
mientras que un nuevo grupo nacido el ao pasado est trabajando
alternadamente con la Crtica de la razn pura (Kant) y la Fenomenologa del
Espritu. Contacto:grupokanthegel@gmail.com
Taller Fundamentos del Pensamiento Contemporneo. En el ao 2000 nos
convocamos con el proyecto de rastrear los orgenes y efectos del uso
recurrente de nociones y categoras filosficas dentro de los discursos polticos
militantes en circulacin. Durante 2012 nos dedicaremos a explorar
problemas de organizacin y subjetividad en dos etapas: primero, a partir
de las fuentes del situacionismo, el guevarismo y el mayo francs; luego
abordaremos La
interpretacin
de
los
sueos,
de
Freud. Contacto: fpcontemporaneo@gmail.com
Taller de lectura de la obra de Deleuze: Invitamos a leer la obra de Gilles
Deleuze los sbados, cada dos semanas, de 14:00 a 17:00, en la Facultad de
Filosofa y Letras (Pun 480). Comenzamos en agosto de 2008 con el primer
libro de este autor: Empirismo y subjetividad. En 2012 nos dedicaremos a
trabajar con El bergsonismo. Contacto: tlodeleuze@gmail.com
Poltica. Este grupo surgi de un curso de Problemas Especiales de tica;
de uno de sus prcticos para ser ms precisos. Cuando finalizaba el
cuatrimestre de 2006, un grupo de compaeros propuso leer y pensar las
monografas que habamos realizado. Luego seguimos reunindonos
interesados en el amplio y pretencioso eje de la relacin entre tica y Poltica.
115 dialktica

AGENDA Y ACTIVIDADES

Agenda y actividades

Este ao, publicamos el libro Lo comn en litigio Espolones polticos, que

rene algunos resultados parciales y fragmentarios de nuestra experiencia
compartida.
Contacto: maia.shapochnik@gmail.com; http://poletica.blogspot.com
Conjugando saberes. Tenemos un cuerpo? O somos un cuerpo? Medicina
es curar la enfermedad o preservar la salud? Es cierto que se medicaliz la
vida? Cada dos semanas, en la Facultad de Medicina, en un aula del cuarto
piso, este encuentro suele dar como resultado reflexiones e intervenciones
sobre
el
cuerpo
de
la
carrera
de
Medicina.
Contacto: conjugando.saberes@gmail.com
Taller de lectura de El Anti-Edipo. Capitalismo y esquizofrenia I. Desde
2006 se realizan talleres de lectura de El Anti-Edipo. Capitalismo y esquizofrenia
I, de Gilles Deleuze y Flix Guattari, en aulas de la Facultad de Psicologa de
la UBA. Cada ao impulsamos un taller para leer el libro desde cero.
Contacto: capitalismoyesquizofrenia@gmail.com
Taller de Gneros y Sexualidades. Desde fines de 2009 nos reunimos con el
objeto de problematizar cuestiones de gnero en mbitos cotidianos, de
militancia, de trabajo, de la salud entre otros, partiendo de la lectura de
diferentes producciones feministas que abordan una diversidad de temas
que van desde el cuestionamiento de las sexualidades hegemnicas hasta la
desnaturalizacin de los mecanismos que, desde una matriz de dominacin
patriarcal y capitalista, permean todas las esferas de la vida. Los encuentros
son mensuales y tienen el objetivo de plantear discusiones inter y
transdisciplinarias acerca de las problemticas abordadas.
Contacto:carlaporroni@hotmail.com
Grupo de estudios de metafsica y poltica (GEMP). Quienes impulsamos
este grupo estamos interesadas/os en pensar condiciones (metafsicas/
ontolgicas) y consecuencias (ticas/polticas) de una perspectiva monista
(unidad igualmente originaria del ser y el pensar) en la que el ser es ser del
devenir. Actualmente nos encontramos estudiando la tica de Spinoza;
abordaremos
tambin
obras
de
Hegel
y
de
Deleuze. Contacto: metafisicaypolitica@gmail.com
Grupo de estudio de economa poltica y su actualidad. Desde este espacio
nos proponemos un objetivo doble. Por un lado, trabajar con los textos
fundantes de las diferentes escuelas de economa poltica: A. Smith, D.
Ricardo, K. Marx, A. Marshall, J. M. Keynes, entre otros. Por el otro, trabajar
la actualidad de la teora marxiana del valor-trabajo en un objeto de estudio
concreto: la especificidad del capitalismo argentino visto desde su insercin
en
el
mercado
mundial.
Contacto: grupodeestudioeconomiapolitica@gmail.com

dialktica 116

Taller de lectura de obras fenomenolgicas (TLOF). Quienes convocamos

estamos interesadas/os en realizar, de manera colectiva, un recorrido de
lecturas y estudio de obras propio de ese campo de problemas del siglo XX
denominado fenomenologa. Nuestro inters parti de las dos grandes
obras de Sartre, El ser y la nada (1943) y Crtica de la razn dialctica (1960), y de
la consecuente necesidad de enmarcar esas dos obras en un panorama
problemtico e histrico ms amplio. La frecuencia ser mensual, los sbados,
de 19:00 a 21:30 horas. Cotacto: tlofenomenologia@gmail.com

Espacios de produccin de propuestas curriculares

Materia colectiva: Epistemologa y Mtodos de Investigacin
Social Originalmente como taller, luego como seminario durante 2006
(Conocimiento, Verdad y Poder), y desde 2008 como materia en la carrera
de antropologa de la UBA, estudiantes, graduados y docentes de diferentes
carreras a lo largo de cinco aos y en forma abierta venimos realizando esta
experiencia de autogestin del conocimiento cuya preocupacin es la
epistemologa, intentando superar la forma clase y explorando alternativas
de evaluacin. A partir de la cursada de aos anteriores, decidimos revisar
los contenidos del actual programa, como as tambin las dinmicas de
trabajo que servirn como propuesta de cursada para el segundo cuatrimestre
de este ao. Contacto: conocimientoverdadypoder@gmail.com;
www.epistemologia.com.ar
Taller Permanente de Metodologa e Investigacin en Ciencias
Sociales. Desde el ao 2006, estudiantes y graduadas/os de Antropologa y
Sociologa comenzamos a reflexionar esta temtica a partir del malestar con
nuestra respectiva formacin y con el modo en que se aborda la investigacin.
117 dialktica

AGENDA Y ACTIVIDADES

Taller de lectura de obras de Lacan (TLOL). Quienes impulsamos este taller

descreemos de las interpretaciones autorizadas y de los dogmas. No
pensamos que los textos oculten un sentido ltimo que slo unos pocos
expertos nos pueden ayudar a descifrar. Por el contrario, creemos que en los
textos se atraviesan mltiples significaciones y que la construccin del
sentido es una empresa colectiva que tiene una dimensin poltica
insoslayable. Por eso, la propuesta es comenzar a abordar la lectura de la
obra de Lacan desde una perspectiva que sea todo lo crtica que grupalmente
podamos imaginar.La propuesta es comenzar la lectura desde los primeros
textos, abordar tanto Escritos como Seminarios e ir avanzando en orden
cronolgico, a partir de una seleccin de textos que definiremos entre todas
y todos en cada encuentro. Los encuentros son sbado por medio y la duracin
de cada uno es de tres horas, con un breve intervalo de descanso.
Contacto: tallerdelacan@gmail.com

Hemos transitado la lectura y problematizacin de ciertos autores

pertenecientes a diversas tradiciones de investigacin, lo que nos permiti
delinear ciertas corrientes que las contienen. Hoy, los integrantes del taller
nos encontramos integrando dos reas de trabajo:
Seminario Colectivo Derribando Muros: Luego de haber funcionado como
Seminario Curricular en el 2010, volvemos a la carga este ao durante el
primer cuatrimestre en la Facultad de Cs Sociales. El seminario colectivo se
llevar adelante los viernes de 18 a 21hs en la sede de Marcelo T. de Alvear.
Las preguntas que guiaron el armado del programa fueron: Qu entendemos
por investigacin? Cmo se articulan teoras, metodologas y prcticas de
investigacin? La propuesta est dividida en mdulos donde se piensan
distintas corrientes como ser: el positivismo, el estructuralismo, la
fenomenologa, la dialctica y el posestructuralismo. Encontrars el programa
y ms informacin en http://seminarioderribandomuros.wordpress.com
Investigacin: Como parte del proyecto del taller, en el ao 2011
comenzamos a abordar problemticas que rondan investigaciones tanto
individuales como colectivas, como modo de superar la fragmentacin y el
aislamiento en el que normalmente se desarrollan los procesos de
investigacin en la academia, estn o no inscriptos en equipos de trabajo. A
partir del intercambio de las nuestras diferentes experiencias, identificamos
nudos problemticos comunes y no comunes, y llevamos adelante
discusiones que permitan nutrir una produccin colectiva sobre qu es
investigar. Iniciando el 2012 estamos elaborando un material escrito acerca
de la nocin de campo antropolgico, que pretende ser una sntesis de lo
trabajado hasta ahora. La convocatoria es permanente y abierta para todos/
as
los/as
estudiantes,
graduados/as
y
docentes.
Contacto: metodologiaeinvestigacionpri@gmail.com
Taller de experimentacin: Modos de escribir y leer. Nos motiva la
posibilidad de examinar crticamente nuestras operaciones de lectura y
escritura. Nuestra propuesta consiste en experimentar prcticas de
interpretacin, indagacin, y produccin en torno a una diversidad de
registros textuales (libros, imgenes, sonidos, movimientos, etc.), utilizando
especialmente
algunas
de
las
obras
de
Deleuze
y
Derrida. Contacto: maiusha@msn.com
Contacto:
maia.shapochnik@gmail.com (Maia)
Blog: http://
trazosuelto.blogspot.com.ar/

Publicaciones
dialktica, Revista de filosofa y Teora social. Concebida en 1992 al calor
de discusiones en la carrera de Filosofa de la UBA, dialktica persiste en el

dialktica 118

Eskalera Caracol, Revista de intervencin y reflexin sociolgica. Somos

estudiantes, graduados y docentes de Sociologa que nos proponemos
intervenir en la produccin de conocimiento a travs de la realizacin
autogestiva de una publicacin, haciendo nfasis en el carcter colectivo de
dicho proceso. Para esto funcionamos como un taller de escritura donde
elegimos un tema para debatir entre todos. En el ltimo nmero trabajamos
en torno a las temticas referidas al arte. El nmero que est por salir se
centra en pensar los cambios del 2001 hasta ahora. Si nos quers encontrar
nos juntamos en el aula 309 de M.T de Alvear (Fac. Sociales) todos los
viernes
a
las
21,30
hs.
Contacto: eskaleracaracol@gmail.com, www.eskaleracaracol.blogspot.com FB: eskalera caracol
Amartillazos, Revista de filosofa, esttica y poltica. Desde hace casi cinco
aos, producimos colectivamente esta revista entre estudiantes, pensando
alternativas a la produccin acadmica vigente. Acabamos de editar el
nmero doble 4/5, con una convocatoria permanente y abierta a integrar el
espacio.
Contacto: revistaamartillazos@gmail.com - http://
revistaamartillazos.blogspot.com
Transversales, Poltica. Deseo. Subjetividad. El nmero 1 (agosto 2011)
contiene un dossier dedicado a El Anti-Edipo, de Deleuze y Guattari, una
seccin dedicada al conflicto de la ctedra de Problemas antropolgicos en
psicologa, reseas de obras de B. Jacquot, F. Rella y B. De Santos, adems de
una pltora de artculos varios. Contacto: revistatransversales@gmail.com http://revistatransversales.blogspot.com
Kitty Informa: Es un espacio cuyo objetivo es socializar la informacin que
se encuentra en la Junta de la carrera de Sociologa. Intenta dar cuenta de la
particular configuracin entre saber y poder que da existencia a la carrera
que nos ha formado, liberar las posibilidades de produccin hoy negadas.
Entendemos que socializar es el primer paso para poder decidir sobre cmo
tiene que ser nuestra formacin. Contacto: FB: kittiinforma - http://
kittinforma.blogspot.com/

119 dialktica

AGENDA Y ACTIVIDADES

tiempo como una publicacin independiente que ampli sus miras hacia
una reflexin terico-poltica ms general. Tras los nmeros 21, 22 y 23,
dedicados, respectivamente, a la crtica del populismo, de los derechos
humanos y de los ltimos diez aos de historia argentina, nos encontramos
preparando el nmero 24 en el vigsimo ao de vida de la revista.
Contacto: dialektica@gmail.com -www.revistadialektica.com.ar

Nmeros anteriores
NMERO 1 JUNIO DE 1992
Editorial: Notas sobre una posible definicin de dialctica. Dossier: Sobre Violencia:
G. Fondevila, Violencia y razn / M. Foucault, Dos ensayos sobre el
sujeto y el poder /I / N. Kohan, La violencia como fuerza econmica.
Agora: Logoiam, Apuntes para una crtica a la ctedra de tica del prof.
Guariglia / N. Kohan, Libertad y ontologa social. La ontologa poltica de
M. Heidegger, P. Bourdieu.
NMERO 2 OCTUBRE DE 1992
Editorial. Dossier: Las prcticas cientficas y sus condicionamiento sociales:
Entrevistas a G. Klimovsky, E. Mar y J. Samaja, Diferentes modelos en
epistemologa / L. Althusser, Gua para leer El Capital / D. Daz,
Althusser y El Capital / N. Kohan, El mtodo dialctico: de lo abstracto
a lo concreto / D. Feirstein, Ruptura y continuidad en la construccin
cognoscitiva ( el aporte de Piaget) / G. Fondevila, Criterios polticos en
las ciencias: la intervencin filosfica / M. Foucault, La cuestin del
sujeto. Agora: R. Ryan, Analticos y Pluralistas: La lucha de las ideas
filosficas en los EEUU / P. Mc Cabe y H. Gutirrez, Sobre Violencia y
Razn. La crisis de la economa sovitica y el debate mercado- planificacin, E.
Mandel, A. Nove y D. Elson. Artculos varios: A. Bonnet, Lucha de clases e
instituciones (notas acerca de un debate sobre los tribunales) / J. M. Obarrio,
Antropologa y dialctica / B. P. Rojas, V Centenario: 500 aos de lucha
y resistencia.
NMERO 3/4 OCTUBRE DE 1993
Editorial. Dossier: Los intelectuales y el poder: comit editor, La filosofa
argentina y sus tareas de legitimacin / Discurso de Clausura al III
Congreso de Filosofa y nmina de sus participantes / O. Guariglia, La
condena a los ex comandantes y la ley de extincin de las causas: un punto de
vista tico / L. Rozitchner: resolucin del CONICET / Respuesta de L.
Rozitchner al directorio del CONICET / L. Rozitchner, Filosofa y terror
/ R. Dri, La filosofa y el poder. Suplemento: La poltica en Amrica Latina:
Entrevista con G. Lora, No se puede hablar de crisis del marxismo /
Entrevista con F. Martnez Heredia, Cuba y el pensamiento crtico / M.
Lwy, El marxismo romntico de Maritegui / E. Mandel, Balance del
neoliberalismo. Artculos varios: C. Macon, Teora y praxis: eficacia o
representacin? / P. Corvaln y P. Mc Cabe y V. Zallocchi, Aportes para
una crtica dialctica de la epistemologa popperiana / E. Gutirrez, Pierre
Menard: hermenutica y postestructuralismo / Entrevista con Pierre
Bourdieu / Correspondencia de Tony Negri a Felix Guattari / G.
Fondevila, De violencias y razones: una disputa ornamental. Reseas:

dialktica 120

NMERO 5/6 SETIEMBRE DE 1994

Editorial. Dossier: Los intelectuales y el poder/II: Comit editor de la revista
dialktica, Apostilla acerca de La filosofa argentina y sus tareas de
legitimacin / Polmica Osvaldo Bayer- Ernesto Sbato / Rodolfo
Walsh y los intelectuales de la resistencia / Cartas a la Redaccin de
dialktica: H. De Bonafini, E. Mignone, P. Rieznik, P. Pozzi, A. Pl, G. Palau,
E. Pavlovsky, E. Oteiza, R. Dri / P. Pozzi y A. Schneider, Debatir la Dictadura:
la situacin del proletariado argentino / E. Barcesat, Los juristas argentinos
frente al poder/ Trabajo colectivo de alumnos de Ciencias Sociales, Reto
a la memoria: una lectura sobre los estudiantes secuestrados- desaparecidos
/ A. Pl, Los intelectuales y el estado. Suplemento: La poltica en Amrica
Latina: L. Vitale, La insurreccin en Chiapas / Chiapas: El programa de
la rebelin, Comunicado del Comit Clandestino Revolucionario Indgena,
Comandancia General del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional /
Entrevista al subcomandante Marcos, Diario El Pas, 4 de marzo de 1994.
Artculos varios: P. Mc Cabe, Contrarreforma y poder estudiantil / S.
Ziblat, La cuestin de la desigualdad en Rousseau y Hegel / M. Raffin,
Cmo quedar bien con Dios y con el Diablo (DDHH y la teora de la
operatividad y programaticidad de las normas jurdicas) / D. Vias, David
Pea: entre la facultad y el teatro. Agora: El debate por Gramsci en el comunismo
argentino, N. Kohan / Fin de Siglo, T. Negri / Coriat en Buenos Aires: The
Japanesse dream, A. Bonnet / Encuentro en la dialctica. Convivencia con Mao
Tsetung en el dilogo, N. Kohan / La homosexualidad, M. Ruse.
NMERO 7 SETIEMBRE DE 1995
Editorial. Dossier: Figuras de la dominacin de clase en la Argentina: Introduccin
/ R. Astarita, Plan Cavallo y disciplinamiento social / E. Lucita,
Recomponer el tejido social y la red de solidaridades / A. Puiggros, Yo
creo que no hay un modelo de Universidad que se corresponda totalmente
con un modelo de dominacin / R. Morgan, Guerra, subversin y Derechos
Humanos / P. Mc Cabe, Universidad y formas democrticas de
dominacin / F. Drake, La Subversin: el poder se representa a su
enemigo. Artculos varios: Entrevista con J. Holloway, La cientificidad
del marxismo es, justamente, la crtica / L. Althusser, Nota acerca de Las
Tesis sobre Feuerbach / C. B. Bravin, El concepto de Estado / P. Gilabert,
Del estado a la Comuna / A. Burmani, Ficciones Argentinas.
Universidad: Proyecto colectivo de investigacin sobre Universidad / L.
Bauelos, L. Iigo, N. Kohan, A. Santella y V. Zallocchi, Insubordinacin y
valor / Entrevista con Beba Balv, Somos militantes de la investigacin
/ Documento colectivo del P.I.CA.SO., Desobediencia debida: conocer y
enfrentar lo inhumano / Declaracin, Un nuevo patriciado (ante la apertura
121 dialktica

NMEROS ANTERIORES

Marx y la teora subjetiva del valor, F. Azcurra / El Che y el socialismo, F. Martnez

Heredia / Estudio introductorio a la nueva traduccin de la Fenomenologa del
Espritu de Hegel, A. Llanos.

y la publicidad de las maestras ofrecidas por la fundacin Banco patricios).

Fichas de introduccin temtica: E. Glavich, Marxismo e innovacin: El
cambio tecnolgico como aumento de la fuerza productiva del capital.
Reseas: Marxismo, estado y capital, J. Holloway / Chiapas: la nueva insurgencia,
E. Duhalde y E. Dratman / Chiapas. La palabra de los armados de verdad y de fuego
( Entrevistas, cartas y comunicados del EZLN, hasta el 4/3/94), Editorial del Serbal
/ Pensando la reconversin. Una visin crtica de la flexibilidad y la calidad total, O.
Martnez (comp.). Agenda.
NMERO 8 OCTUBRE DE 1996
Editorial. Dossier: Neoliberalismo: la ofensiva del capital y el poder del trabajo:
Introduccin, Marcos, 1 Declaracin de la Realidad. Contra el
Neoliberalismo y por la Humanidad / La Jornada del 6 de abril / A.
Shaik y E. Mandel, Capitalismo internacional en crisis Qu sigue?/ W.
Bonefeld, Estado y sociedad: panoramas y tendencias / A. Bonnet, La
guerra posmoderna que asesina y olvida (notas acerca de la globalizacin)
/ J. Holloway, El primer da del primer ao: reflexiones sobre los zapatistas
/ J. Patrulla, Fordismo y posfordismo como tecnologas de guerra.
Artculos varios: A. Raiter, Posibilidades y lmites del discurso poltico: El
caso EZLN / P. Gilabert, Huellas en la autonoma. Algunas notas sobre
crticas de Hegel a Marx / J. O. Acha, Clifford Geertz observado.
Antropologa interpretativa e Historia de la cultura / A. Grimson,La
invencin de la Recepcin / J. Hernndez, Hegel y Marx ante la Historia
/ P. Mc Cabe, Sobre la organizacin autnoma y la izquierda partidaria /
M. Lwy, Barbarie moderna. Notas sobre Auschwitz e Hiroshima / F.
Gargano, Conocimiento y sujeto de cambio / V. Maceira, La subjetividad
como terreno de confrontacin / N. Kohan, Llanos, Astrada y el Dragn
de la Dialctica. Universidad: A. Santella, Contrarreforma universitaria y
fuerza productiva del trabajo. Apuntes polticos / Entrevista a Ernesto
Marrero, Presidente del Centro de Estudiantes, Facultad de Psicologa de la
Universidad de La Habana / Entrevista a Marcelo. Encargado de Prensa del
Centro de Estudiantes, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Mayor
San Andrs (Bolivia). Reseas: Clausewitz, Carl Von: Guerra, poltica, filosofa, J.
Fernndez Vega / Nos los representantes. Crtica a los fundamentos del sistema
representativo, R. Gargarella / La poltica de la tercera ola, A. Toffler y H. Toffler
/ Los hechos armados. Argentina 1973- 1976. La acumulacin primitiva del genocidio,
J.C. Marin. Agenda.
NMERO 9 OCTUBRE DE 1997
Editorial. P. Mc Cabe, dialktica cinco aos. Dossier: La reconversin
capitalista en la Universidad, la Educacin y la Investigacin cientfica y tecnolgica:
E. Glavich, Introduccin: La eleccin de los elegidos / P. Mc Cabe, Las
estrategias del capital mundial para la educacin argentina / L. Rozitchner
e I. Izaguirre, Nuevas (y viejas) discriminaciones en el CONICET /
Colectivo AU.LA., La reforma educativo a paso redoblado / T. Negri,

dialktica 122

NMERO 10 JULIO DE 1998

Editorial. En torno a Marx, Engels y algunas efemrides: R. Donaire, El Antidri
o vigencia del Marxismo / R. Kreimer, tica de la Empresa / N. Kohan,
Para leer El Manifiesto / E. Glavich, La continuidad revolucionaria de
la Burguesa y la defensa de la Ilustracin. Notas a propsito (y ms all)
de El Manifiesto. Dossier: Dedicado a Milcades Pea: G. Polit (Milcades Pea),
El legado del bonapartismo: conservadorismo y quietismo en la clase obrera
argentina / H. Camarero, Un testamento poltico? Reflexiones sobre la
clase obrera en torno a un artculo de Milcades Pea / F. Bianchini y C.
Salomone, Las desventuradas relaciones entre la izquierda y la clase obrera:
el caso Pea / P. Bonavena, Notas sobre el artculo de Milcades Pea El
legado del bonapartismo: conservadorismo y quietismo en la clase obrera
argentina / M. C. Cotarelo y F. Fernndez, La lucha del movimiento
obrero en un momento de proscripcin poltica: Las ocupaciones masivas
de fbricas de 1964 / J. L. Hernndez, Marxismo y clase obrera: algunas
notas sobre un texto de Milcades Pea / E. Sartelli, Prospecciones polticas
y profecas complacientes. Una evaluacin de El legado del Bonapartismo
... de Milcades Pea / P. Pozzi, Pea, peronismo y clase obrera. Reseas:
Cuaderno Tecnolgico-Histrico (Extractos de la lectura: B56, Londres 1851),
Progreso Tecnolgico y Desarrollo Capitalista (Manuscritos 1861-1863), K.
Marx.
NMERO 11 NOVIEMBRE DE 1999
Editorial: A diez aos de.... Dossier: 100 Aos de Ciencias Sociales en Argentina:
Introduccin / G. Rofinelli, Ciencia o Ensayo: Un debate Histrico / R.
Spaltenberg, La constitucin de una cultura politizada en los orgenes de la
carrera de Sociologa / L. igo y A. Santella, El CICSO: aporte a la ciencia
social argentina / N. Kohan, Algunas (pobres) ideas sobre metodologa
en historia de las ideas polticas / M. Lwy, Marx y Weber, crticos del
capitalismo / F. Noceti y P. Mc Cabe, La amenaza fantasma / A. Solito,
Rememorando El Gran Gatsby/ M. J. Rossi, Etica vs. Poltica: una falacia
til / R. Kreimer, Marx y Rousseau: una apora moderna entre igualdad y
mrito / E. Glavich, La continuidad revolucionaria de la burguesa y la
123 dialktica

NMEROS ANTERIORES

Pars, noviembre/diciembre. Una revuelta para el futuro. Artculos varios:

R. Donaire, Fetichismo y publicidad / P. Cambeiro, Giovanni Gentile.
Del idealismo actualista a su concrecin poltica: el fascismo / M. Lwy,
La ley del desarrollo desigual y combinado / V. Zallocchi, Algunas
reflexiones en torno a los Movimientos Sociales / P. Gilabert, El cielo de
abajo. Reconstruyendo la perspectiva antropolgica del joven Marx.
Reseas: El marxismo olvidado en la Argentina, Silvio Frondizi y Milcades Pea,
H. Tarcus / Argentina, Races histricas del presente, I. Antognazzi y R. Ferrer
/ Conversaciones sobre el poder, J. C. Marn / Discusin sobre la historia, A. Gilly,
Subcte. Marcos y C. Ginzburg / La cosa y la cruz, L. Rozitchner / Interrogantes
y desafos a finales del siglo XX, A. Fanjul. Agenda.

defensa de la Ilustracin. Notas a propsito y (ms all) de El Mannifiesto (II

Trabajo y alienacin). Reseas: A vencer o morir. PRT-ERP, Documentos de
D. De Santis.
NMERO 12- PRIMAVERA 2000
Editorial. J. Hernndez, Cinco das que conmovieron al mundo / V. Rau,
Un acceso al pensamiento de Ernst Bloch Filosofa clida para el marxismo
abierto. Dossier latinoamericano: P. Mc Cabe, Tesis sobre Latinoamrica
/ J. Hernndez, Latinoamrica: una mirada distinta / J. Holloway, El
zapatismo y las ciencias sociales en Amrica latina / F. Noceti y M. Albornoz,
De rebus abquinoccialis (o nadie entiende al Ecuador) / P. Mc Cabe,
UNAM: entre la miseria de lo existente y la riqueza de lo posible / M.
Lwy y R. Sayre, Reificacin y consumo ostentoso en el Gran Gatsby / E.
Glavich, UBATEC- UBACYT- UBAnet: UBA sociedad annima. Algunas
notas crticas acerca de las tendencias en la Universidad de Bs. As. / V.
Zallocchi y M.Dimentstein, Lmites y alcances de la autoorganizacin
estudiantil / I. Izaguirre, Marx 2000: claves de la teora crtica. Reseas:
Pampa libre: Anarquistas en la Pampa argentina, J. Etchenique / Esos claroscuros
del alma. Los obreros navales en la dcada del 70, R. Daz / La patria en el riel. Un
siglo de luchas de los trabajadores ferroviarios, E. Lucita / El villazo. La experiencia
de una ciudad y su movimiento obrero, E. Rodriguez y O. Videla / Astilleros Ro
Santiago su historia y su lucha (relatada por sus trabajadores), J. Montes / El otro
occidente. Siete ensayos sobre la realidad de la filosofa de la liberacin, A. Infranca.
NMERO 13- INVIERNO 2001
Editorial. Movimientos campesinos: Un debate actual y necesario: A. Eidelman,
El Hobsbawn primitivo / J. Hernndez, La bsqueda de un horizonte
terico. Artculos varios: J. Vazeilles, La adolescencia de la dialctica /
D. D Antonio y P. Halperin, El gnero como intervencin poltica / C.
Katz, Materialismo y dialctica revisitados / P. Mc Cabe y F. Noceti,
Memorias sobre la subjetividad / J. Hernndez., Algunas reflexiones
sobre el internacionalismo anticapitalista. Reseas: El estado en frica la
poltica del vientre, J. F. Bayart / Normas para el parque humano. Una respuesta a
la carta sobre el humanismo de Heidegger, P. Sloterdijk. Ficciones: Hoy, C.
Castellazzo. Nuevo cine africano: El maestro de la comarca, B. Ba Kobhio.
Revistas recibidas.
NMERO 14- PRIMAVERA 2002
Editorial: Palabras introductorias. J. Gmez, A dos meses del 19 de diciembre
del 2001. Una lectura crnica / E. Glavich , Tambin de da parece que
todos los gatos son pardos ( o de cmo el movimiento social actual no es
todava una superacin) / dialktica debate / F. Ingrassia, Sobre las
interpretaciones prcticas de la consigna que se vayan todos / V. Prieto,
G. Martn y V. Zallocchi, Saboteando destinos / H. Ouvia, Las asambleas
barriales: apuntes a modo de hiptesis de trabajo / Yuli, Aportes para la

dialktica 124

NMERO 15- PRIMAVERA 2003

Diez aos de dialktica: La Saga contina. Editorial. Dossier: I- Representacin,
la proyeccin poltica de la guerra: K. Castellazzo y P. Mc Cabe, Dos pasos
adelante, un paso atrs / Nos debatimos / A. Chiaraviglio y M. Repossi,
Guerras Civiles y Batallas Estatales. Mquinas topogrficas y planos de
captura / G. Martn, V. Prieto y V. Zallocchi, Acerca de la construccin de
identidades. II- Representacin, la proyeccin blica de la poltica: E. Glavich, La
guerra en Irak: la necesaria convergencia entre la ONU y la OMC/G8.
OTAN/ Leviathan/ Paz Perpetua?/ P. Mc Cabe y F. Noceti, Las flores del
mal / J. Iacobson, El marketing como ideologa. Antropologa: M.
Dimentstein, Antao se crea en las mscaras... y hoy?. Polmicas: Pasin
de Multitudes: M. Repossi, Spinoza: polticas en situacin / E. Glavich y F.
Noceti, dialktica polemiza. Reseas: De la culpa a la autogestin: un recorrido
del movimiento de trabajadores desocupados de La Matanza, T. Flores / El Capital:
Razn histrica, sujeto revolucionario y conciencia, J. Iigo Carrera / Nacionalismo
y antisemitismo en la argentina, D. Lvovich / La izquierda argentina que no fue.
Estudios de historia ideolgica, J.G. Vazeilles.
NMERO 16 PRIMAVERA DE 2004
Editorial: De cazadores de utopas, destinos trgicos e intelectuales orgnicos. Dossier
I: Universidad: una mirada sobre las condiciones de (re)produccin de la mirada.: E.
Glavich, De los tres ordenes a la sociedad civil... De la sociedad civil
a la sociedad humana? Notas crticas acerca de las tendencias en la
Universidad de Buenos Aires. / P. Mc Cabe, Algunas tesis sobre
Universidad (y una pequea apuesta final) / S. Ortiz, K. Castellazzo y L.
Morgenfeld, De cmo en la Universidad se organiza el poder del
conocimiento. Documentos: Ms que un nombre., Quebrar la triple
ilusin. Dossier II: Filosofa y poltica en el imaginario de la Modernidad: M.
Repossi, De virtute sermonis: Guillermo de Ockham y la metamorfosis del
discurso escolstico / M. Paolucci, Dimensiones heterotpicas en Francis
Bacon / J. Sol, El gobierno de las pasiones y el nacimiento de la razn en
la tica de Spinoza / M. Escobar Vir, Polticas hegelianas: la herencia de
los bhos. Polmicas: E. Dussel, Sobre la interpelacin tica, el poder, las
instituciones y la estrategia poltica. Reseas: Las invasiones brbaras, D.
Arcand / Good bye, Lenin, W. Becker / Deleuze, un aprendizaje filosfico, M.
Hardt / Job, la fuerza del esclavo, A. Negri / Spinoza y el amor del mundo, D.
Tatin.
NMERO 17 PRIMAVERA DE 2005
Editorial: Claro y distinto, distinto y confuso, confuso y oscuro. Dossier: El problema
de la organizacin en la poltica, el problema de la poltica en la organizacin: L.
125 dialktica

NMEROS ANTERIORES

discusin en la asamblea / F. Noceti, El fantasma del monismo / F.

Ingrassia La desrepresentacin. Reseas de revistas: Herramienta /
Situaciones / El Rodaballo. Correo de EEUU.

Althusser, El marxismo como teora finita / P. McCabe y J. J. Nardi, Entre

la poltica y el estado. Althusser reloaded / F. Noceti, Se marchitan acaso
las flores de plstico? / M. Repossi y M. Mosquera, La apora de Sansn
/ E. Glavich, Pequeas notas sobre El marxismo como teora finita (O
chocolate por la noticia). Artculos varios: Antropologa: entre la geometra de
lo propio y la brujera de lo ajeno: V. Zallocchi y V. Prieto, Entre las lentes
propias y las ajenas. El debate entre universalismo y particularismo / G.
Perret y K. Castellazzo, La antropologa en la mira. Apuntes para una
discusin sobre la praxis antropolgica. Universidad: La anomala salvaje:
MQN, Hemos Hecho Historia. Balance del movimiento en su propio
despliegue / R. Simn, J.P. Parra, C. Hemming, G. Falconi, M. Repossi, M.
Garca y F. Noceti, Germinal. Una genealoga del movimiento en la Carrera
de Filosofa / M. Singer, Apuntes encontrados en un aula de Medicina.
Reseas: El Pensadero / S. Zizek.
NMERO 18 INVIERNO DE 2006
Editorial: Es el capitalismo, estpidos Dossier: Postales de Babel. Reflexiones acerca
del lenguaje: V. Prieto y V. Zallocchi, A prsito de palabras, naturaleza y
poder / F. Noceti, Breve envo sobre la ensignacin / J. J. Nardi, I.
Bertellotti y P. Formento, Poltica de la verdad y una propuesta de sociologa
menor / G. Falconi, El ritual tartajeante de Momo / E. Glavich, En torno
al lenguaje / F. Penelas, Marxismo, pragmatismo y materialismo en la
filsofa del lenguaje contempornea / B. de Santos, (Muy) Sueltos de
lengua. Artculos varios: R. de Altube, El fetichismo capitalista en la
organizacin del trabajo. Siglo XX: Ohnismo. Universidad: B. de Santos,
Cra chorlos / Colectivo de estudiantes de filosofa Proyecto de materia
curricular para la carrera de filosofa: Un largo siglo XIX / MQN,
Democracia acadmica o democracia sin adjetivos Reseas: Astrolabia/
T. Negri / P. Virno / D. Scavino.
NMERO 19 PRIMAVERA DE 2007
Editorial: Octubre de 1917- Junio de 1918. Ms capitalismo y ms reformismo.
Notas para una editorial. Dossier: Derivas polticas de la investigacin universitaria:
Seminario colectivo Conocimiento, verdad y poder: Balance de una
experiencia / K. Castellazo y G. Perret, Reproducindonos a nosotrxs
mismxs. La investigacin antropolgica en la academia y el rol del trabajo
de campo / J. J. Nardo, I. Bertellotti y P. Formento, Una epistemologa
para una sociologa menos /V. Tozzi, A propsito de Malvinas: realismo
figural y evaluacin heurstica para las reescrituras de la experiencia de la
guerra. Universidad: M. Repossi y F. Yamamoto, Una introduccin a la
vida no acadmica / M. Foucault, Prefacio a la edicin estadounidense de
El Anti-Edipo/ E. Glavich, Siete tesis acerca del movimiento estudiantil/
M. Romn, Produccin de conocimientos y reproduccin de poder en
nuestra facultad. Documentos Universitarios: Colectivo de estudiantes de
filosofa, Seminario colectivo curricular: Filosofa, historia, comunidad /

dialktica 126

NMERO 20 PRIMAVERA DE 2008

Editorial: La insoportable binariedad del ser (capitalistas). Dossier: C. Castoriadis:
actualidad de una problemtica, problemtica de una actualidad. A. Merlo y S.
Garzonio, Cornelius Castoriadis: una filosofa que sigue germinando /
D. H. Cabrera, Volver a recorrer el camino: autogestin obrera,
autoinstitucin de la sociedad, imaginario y ontologa del magma / M.
Repossi, Cmo organizar la autonoma? El debate entre Castoriadis,
Pannekoek y Lefort / P. McCabe y F. Noceti, Socialismo o Barbarie.
Apuntes para la crnica de una separacin (o sern varias?) / C. Marchesino,
Castoriadis, o la (im)posible soledad / E. Maggiolo, Castoriadis: Lo que
hace a nosotros y a los antiguos griegos. La Biblia homrica. El Politesmo
Olympico y la Epopeya trgica como grmenes de la creacin de la
Democracia y la Filosofa. Universidad: N. Cantarelli y B. Vaianella, Un
seminario para Troya. Anlisis de una experiencia compartida / J. J. Nardo,
Illusio y campo cientfico. El lugar de los becarios de investigacin.
Documentos universitarios: Colectivo de estudiantes de filosofa (UBA),
Crtica prctica de la prctica crtica / Sntesis (Medicina UBA), Qu es
Sntesis. Artculos varios: P. Mestrovic, Estado, clase dominante y
desarrollo en la Argentina actual / V. Prieto y V. Zallocchi, Para pensar el
cautiverio: gnero y capitalismo / F. Apuzzo, Qu nos amasa la cabeza?.
Reseas: El ro sin orillas, revista de filosofa, cultura y poltica / Fragmentos
del caos. Filosofa, sujeto y sociedad en Cornelius Castoriadis, D. H. Cabrera /
Repeticin, novedad y sujeto en la educacin, A. Cerletti / Deleuze o el sistema de
lo mltiple, P. Mengue / Autoanlisis de un socilogo, P. Bourdieu.
NMERO 21 PRIMAVERA DE 2009
Editorial: Minima editorialis. Dossier: Populismo(s): crtica del concepto y sus
derivas. F. Noceti y G. Falconi, Introduccin / V. H. Militello, Maanas
campestres. Notas sobre las paradojas de la razn populista de Laclau / A.
N. Avellaneda, Lo poltica en el camino de Althusser a Laclau / G. Ruiz
Arrieta, Posmarxismo: El caso boliviano / E. Pinacchio, Todo siempre
127 dialktica

NMEROS ANTERIORES

El Brote (Psicologa UBA), CAUCE ( UNPL), El viejo Topo (Sociales, UBA),

La Cantera (UNGS), FUL (UNQ), Documentos de discusin. Artculos
Varios: P. McCabe, Gualeyguaych no tiene quin le escriba /V. Militello,
Alain Badiou o el platonismo materialista/ L. Galazzi, De la escuela en
los tiempos de control/J. Kan, M. Repossi y A. Viegas, Prlogo a El
Fetichismo capitalista en la organizacin de la produccin. Reseas: Impreso
en Chilavert, experiencia filmada. /La fidelidad del olvido. Notas para el psicoanlisis
de la subjetividad militante, B. de Santos/UBA Factory. Reestructuracin capitalista
y luchas de clases en la Universidad de Buenos Aires, AA.VV. / El rediseo de
Amrica Latina, ALCA, MERCOSUR y ALBA, C. Katz / Miscelnea, Revista de
cultura y pensamiento.

lo mismo? De-colonialidad, Pueblos y Estado en Bolivia / P. E. McCabe,

Viaje al corazn del populismo / E. E. Glavich, Cuatro impopulares tesis
acerca del populismo. Universidad (Documentos): Colectivo de estudiantes
y graduados/as de Antropologa (UBA), Fbrica de ideas: la produccin de
conocimiento en la academia / Corriente Julio Antonio Mella (UBA),
Apuntes sobre nuestra experiencia militante / Comit de redaccin
(Universidad de Pars VIII), Declaracin universal de independencia de las
universidades. Artculos varios: G. Perret, De negaciones y ausencias.
Antropologa y Marxismo: resultados fragmentarios de una bsqueda hostil
/ J. J. Nardi, A todo o nada. Apuntes de investigacin sobre los becarios
de la carrera de sociologa de la UBA. Reseas: Investigaciones polticas, E. De
pola / El seor, el amante y el poeta. Notas sobre la perennidad de la metafsica, D.
Scavino.
NMERO 22 PRIMAVERA DE 2010
Editorial: Minima editorialis otra vez. Dossier: Derechos Humanos:
Emancipacin poltica o emancipacin humana? Colectivo de trabajo de
dialktica, Introduccin / E. E. Glavich, Acerca de los llamados DD.HH.
/ F. F. Noceti, Familiarismo y posibilidad (Tanto de la filosofa como de la
poltica) / M. A. Repossi, De iure o de facto? Papelitos a propsito de pedir
(derechos) y crear (organizacin) / B. De Santos, Qu te pods cobrar? /
Universidad: M. A. Repossi, El da de la marmota (Universidad, Estado,
capital, democracia y universidad otra vez Documentos universitarios:
Colectivo de Juramentados (o graduados de estreno), Sobre la produccin
y circulacin del documento Hac silencio, asum mis convicciones y jur:
no a la mordaza (o bozal) en Filosofa y Letras / Estudiantes, graduadas/
os, docentes e investigadores/as de CAUCE-UBA, Qu hacer con el
conocimiento? De la produccin (y reproduccin) del conocimiento en la
universidad a la coproduccin junto a organizaciones de la clase trabajadora.
Reseas: Alternativas a lo posthumano (Textos reunidos), O. Del Barco / La palabra
muda (Ensayo sobre las contradicciones de la literatura), J. Rancire / Mayo del 68:
La brecha, E. Morin C. Castoriadis C. Lefort.
NMERO 23 PRIMAVERA 2011
Editorial: Las cuas de Hefesto (O Es la produccin y la reproduccin,
cumpas...). Dossier: Diez aos del 19 y 20 de diciembre de 2001: democracia,
autoorganizacin, autogestin. / E. V. Da R, M. A. Repossi, J. A. Riggio: Apuntes
para una fenomenologa de la autoemancipacin proletaria: autonoma,
autogestin, democracia / E. E. Glavich: (E)Lecciones 2011: peor para la
realidad... (Lo que el 2001 nos dej... ya en 2002, 2003) / P. E. McCabe:
Democracia se dice de muchas maneras (Una lectura de la escena poltica
pos 2001) / V. A. Garca, M. A. Repossi: La servidumbre involuntaria
(Tendencias capitalistas y cuerpos militantes en el Colegio N 2 D. F.

dialktica 128

Amartillazos
Revista de filosofa, esttica y poltica
Ao VI. Nmero 6.
Buenos Aires. Primavera 2012.
revistaamartillazos.blogspot.com
EDITORIAL:
Retrato de una dama (Crisis y fragmentacin en la izquierda argentina
post 2001).
TRABAJO Y CAPITAL: ENTRE LA EDUCACIN, LA TCNICA Y LA LITERATURA
Trabajo y ciudadana, una materia no tan nueva, Maximiliano Garca.
Marx va a la escuela, Valeria Garca y Mariano Repossi.
La leccin de Benjamin, Maia Shapochnik.
Las mquinas, Hernn F. Padn.
INSTRUCCIONES PARA PREPARAR UN CCTEL MOLOTOV:
El hombre del veraz, Amrica Mailhos.
La caverna de Herclito, Juan Pablo Parra y Javier Riggio.
PENSAR LA FBRICA EN LA ACADEMIA:
Documento: El problema de la democratizacin en la UBA, Colectivo
de co-organizacin militante (Nodo).

129 dialktica

NMEROS ANTERIORES

Sarmiento, CABA) / Nodo (Colectivo de co-organizacin militante):

Documento de presentacin / AA. VV.: A nuevos modos de produccin,
nuevas formas de organizacin. Universidad (Documentos): AA. VV. (Nodo
en la carrera de Filosofa de la UBA): El cerebro de la sanguijuela. Artculos
varios: G. Perret: Notas sueltas, reflexiones pendientes de la antropologa
de Lvi Strauss... (A propsito de un prlogo y de una efemride) Reseas:
Subalternidad, antagonismo, autonoma. Marxismo y subjetivacin poltica, M.
Modonesi / Herramienta, Revista de debate y crtica marxista, N 46/ CEFyL,
Revista del Centro de Estudiantes de la Facultad de Filosofa y Letras, N 4.

TRANSVERSALES
Poltica. Deseo. Subjetividad.
EDITORIAL: Sed de afuera
SUITE: EL ANTI-EDIPO
El giro esquizoanaltico, Mariano A. Repossi
Una introduccin a la vida no fascista, Michel Foucault
Corte y confeccin (Notas sobre el captulo 4 de El Anti-Edipo:
introduccin al esquizoanlisis), Victoria Larrosa
El psicoanlisis, siniestrado (Aportes de El Anti-Edipo para conjurar
la forclusin del campo social en el deseo), Ariel Antar Lerner
Toda escritura es desde ya coreogrfica (A partir del problema de
la letra en el pensamiento de Flix Guattari), Florencio Francisco
Noceti
El Anti-Edipo y la Transdisciplina: 7 miradas mutuas, Marcelo De
Leonardis
La servidumbre voluntaria (Tres perspectivas de abordaje a un
problema de economa poltica libidinal), Mariano Alberto Repossi
PERVERSOS POLIMORFOS:
El Seor de las Polillas, Mariano Nahuel Lana
Olvido y ficcin, Andrs Rolando
Un deseo de Haiku, Baltazar Santamara
Transdisciplina, Olecram Ed Sidranoel
PROBLEMAS ANTROPOLGICOS EN PSICOLOGA:
Hostigamiento, resistencia, inquietud, Colectivo docente de la Ctedra
de Problemas Antropolgicos en Psicologa (UBA)
Tres intervenciones, Toms Chudnovsky
Poltica del pensamiento crtico: acontecimiento y otredad
Roco Feltrez
RESEAS: B. JACQUOT - F. RELLA - B. DE SANTOS

revistatransversales.blogspot.com
dialktica 130

dialktica es una revista autogestionada que trabaja por la produccin

y socializacin colectivas del conocimiento. Por ello es independiente
de las formas tradicionales de las publicaciones acadmicas y no
cultiva el clsico referato con doble anonimato. Sin embargo, su
Colectivo de trabajo resuelve el contenido de cada nmero.
i. Los artculos tendrn una extensin mxima de 32.000 caracteres con
espacios (incluyendo notas y bibliografa). Las reseas tendrn como
mximo 14.000 caracteres con espacios.
ii. La configuracin de pgina ser en A4, con mrgenes de 2 x 2 x 2 x 2
cm.
iii. El cuerpo del artculo ir con fuente Book Antiqua, tamao 10,
justificado, a simple espacio, sin sangras y con una interlnea entre
prrafo y prrafo.
iv. El ttulo ir en tamao 14, centrado. Los subttulos irn en tamao
11, en negrita, alineados a la izquierda. Los epgrafes irn en tamao 9,
en cursiva, alineados a la derecha. El/la autor/a (autores/as) ir/n en
tamao 10, centrados, despus del ttulo (sin ninguna referencia de
pertenencia).
v. Las transcripciones textuales de ms de dos lneas deben ir en prrafo
aparte, manteniendo el interlineado, en tamao 9, sin comillas.
vi. Las notas al pi irn en tamao 8, justificadas. Las normas para las
citas podrn tomarse indistintamente del sistema Harvard-APA o del
sistema tradicional francs. En caso de haber bibliografa, sta ir al
final del artculo, de acuerdo con el sistema de citas elegido.
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NORMAS PARA PUBLICAR EN DIALKTICA

Normas bsicas generales

para la publicacin en dialktica

dialktica 132