QU VES CUANDO ME VES?

RICARDO GUSTAVO VALDETTARO

En el ao 1982 tom contacto con el ECP, haciendo el curso de
formacin como terapeuta en el CEPOR. Desde entonces he tratado de
aprehender e incorporar las actitudes bsicas a mi tarea profesional y,
en la medida de mis posibilidades, a la vida cotidiana. Obviamente, creo
firmemente en la facilitacin que las mismas implican en un proceso
teraputico. He podido comprobar su invalorable importancia, a travs
de los resultados obtenidos por muchas de las personas que consultan y
son asistidas

desde

esta

modalidad.

As

mismo

pude

escuchar

testimonios de consultantes que abonaban este aserto, pero siempre

resultaban poco precisos, amn de cargados de afectividad. (Considero
prcticamente inevitable el surgimiento de clidos sentimientos a lo
largo de una terapia, en especial cuando los resultados de la misma
resultan satisfactorios para el que acudi solicitando ayuda en el plano
emocional).
De todas maneras, siempre me intrig saber cmo se perciben
desde

el

otro

lado

la

Aceptacin

Positiva

Incondicional,

la

Comprehensin Emptica y la Congruencia, cuando las mismas han

estado adecuadamente presentes en el proceso teraputico.
En el mes de Noviembre del ao 2.004, recib una hoja
manuscrita, de manos de Laura V, una mujer a la cual asisto desde Abril
de 2.003, aclarndome humildemente que haba escrito un par de
estupideces.
En el sobre, rezaba la siguiente frase, que haba ledo en los
pasillos de una galera: El gesto de paz por excelencia es que
aceptes al otro.
A rengln seguido, transcribo textualmente el contenido del
escrito.

NO LSTIMA, NO LASTIMA...NO LAS TIMA

Ustedes los terapeutas tienen una mirada que funciona. Deja

una sensacin ..., al irse uno... que desconcierta. No hay lstima, no hay
consuelo.
Uno se va cada vez, sacando la primera conclusin: lo hart con
mis estupideces, ahora estar pensando: al fin se termin la hora.
Pero, esa primera conclusin no cierra. Si bien esa mirada no es
de lstima, tampoco desvaloriza, lo que s coincide con lo que fue la
conversacin, donde uno capt la entrega, el deseo de ayudar. Ese ser
que prepar su mente para esto, ahora est a mi disposicin para
ayudarme. Si me est ayudando alguien valioso, no puede, por su propia
definicin, ayudar a alguien que no lo es. No puede ser a la vez valioso y
tonto como para no ver que no merezco el esfuerzo, entonces: no me
tiene lstima porque yo tambin debo ser valiosa.
Sin captar cmo, un da, esa mirada sin lstima, no lastima; al
contrario, eleva, ilumina, apacienta, place.
Uno puede recordarla como la mirada ms pura recibida de un
adulto.

SALIR DEL TERAPEUTA

Una cmara debera haber a la salida del consultorio del

terapeuta. No, mejor un camargrafo que me siga aunque sea una o dos
cuadras. Es decir, que yo lo siga a l sin saberlo, para que pueda hacer
la toma de mi cara, de ser posible, en primer plano.

Sera una coleccin perfecta de la impresin que se fij en mi

mente en cada sesin.
Es como si hubiera vivido los 43 aos de mi vida sin haber
conocido el agua en ninguna de sus formas, ni usos. Concretamente, no
conoca el agua y cada encuentro consiste en conocerla. Es as como me
muestra gotas, chorros, lagunas, ocanos. Me muestra que el agua
moja, se escurre, lava, se evapora, se congela y que el contacto puede
ser placentero, til o terrible, doloroso, y as, sus casi infinitas
posibilidades.
Yo no conoca el agua, no porque no hubiera en mi planeta, sino
porque yo no llegaba a captarla. Cuando la vea crea que era otra cosa.
La tocaba en momentos inoportunos. A veces estaba congelada y tena
que dejarle la piel para poder despegarme; otras estaba hirviendo y
segua quemando mucho despus de haberme alejado.
Bueno, ir al terapeuta es como que me expliquen el agua. Es
obvia, deba ya conocerla, pero no es as y me parece que hasta me va
a ensear a nadar.

Lo primero que cabe aclarar es que la mujer que escribi lo

precedente no tiene conocimientos de Psicologa ni de ninguna disciplina
afn y es una comerciante que sobrevive con una pequea casa de
artculos de librera y slo complet estudios secundarios. Considero
necesario efectuar estas precisiones para despojar el contenido de
influencias o contaminaciones culturales o culturosas.
Debo reconocer que sufr un fuerte impacto al leer el texto. Me
conmovi profundamente por dos razones. La primera es la inmensa
satisfaccin que nos embarga a los terapeutas cuando nos confirman de
un modo irrefutable que, en verdad, hemos podido ayudar a alguien,
facilitando su despliegue personal y el desarrollo de sus potencialidades.
La segunda razn de mi conmocin radica en la respuesta clara, precisa

y adems bella y poticamente expresada al interrogante que plante al

principio de este trabajo.
Me result maravilloso ver plasmado en el ttulo de la primera
parte la fuerte impronta que significa, en primer lugar la API y
continuando a sta, la Empata y la Congruencia..
Las tres partes de dicho ttulo resultan reveladoras:

NO LSTIMA

Nos ilustra sobre el cambio direccional y actitudinal que implica

en el o la consultante, cuando ve frustrada su primera bsqueda: la
lstima. De recibirla, confirmara la descalificacin interna que vive. De
ah al empantanamiento en la autocompasin, como un modo de goce
del sufrimiento, hay un paso.
El

terapeuta

del

ECP,

comprehender

empticamente

su

sufrimiento, sin identificacin alguna, al mismo tiempo que le transmitir

la aceptacin de la persona del consultante tal como est y tal como
viene. En El Libro Tibetano de la Vida y de la Muerte, su autor, Sogyal
Rimpoch, cita al terapeuta Stephen Levine, quien nos ilustra en forma
por dems elocuente sobre este tema: Cuando tu miedo toca el dolor
de otro, se convierte en lstima; cuando tu amor toca el dolor de otro,
se convierte en compasin.
En el mismo texto, Sogyal Rimpoch ampla el concepto de
compasin: No es la sensacin de lstima o inters por la persona que
sufre, ni es solamente un afecto sincero hacia la persona que tenemos
delante, ni solo un claro reconocimiento de sus necesidades y su dolor;
es tambin la determinacin sostenida y prctica de hacer todo lo que
sea posible y necesario para contribur a aliviar su dolor. La compasin
no es autntica compasin si no es activa.

Por su parte, Jean Paul Sartre, en el Captulo I de la Tercera Parte

de El Ser y la Nada, describe, en primer lugar, la Vergenza, como un
modo de conciencia no reflexiva que slo puede concebirse como
vergenza ante alguien. Ms adelante, al discurrir sobre la Mirada,
vierte los siguientes conceptos:
-El ser visto por otro es la verdad del ver al otro.
-El prjimo es, por principio, aquel que me mira
-...captar una mirada no es aprehender un objeto-mirada en el
mundo, sino tomar conciencia de ser mirado
-la vergenza o el orgullo me revela la mirada del prjimo, y a
m mismo en el extremo de esa mirada; me hace vivir, no conocer, la
situacin de mirado.
-Captarme como visto, es captarme como visto en el mundo y
a partir del mundo
-Con la mirada ajena, la situacin me escapa...:ya no soy dueo
de la situacin.
-Ser
apreciaciones

mirado

es

captarse

incognoscibles,

en

como

objeto

particular,

de

desconocido,

de

apreciaciones

de

valor...Un juicio es el acto trascendenttal de un ser libre. As, ser visto

me constituye en un ser sin defensa para una libertad que no es la ma
-Vergenza, temor y vanidad son mis reacciones originarias;
no son sino las diversas maneras de reconocer al Prjimo como sujeto
fuera de alcance.
-Yo me avergenzo de m ante otro. Si una de estas
dimensiones desaparece, la vergenza desaparece tambin.

Tomando como puntos de referencia los prrafos citados y

trasladndolos a la particular relacin teraputica, podemos tener una
dimensin precisa de todo lo que se pone en juego en la misma, en
especial para la persona que consulta, quien no slo acude con su carga

de conflictos sino que, integrando los conceptos expresados por Sartre,

podemos decir que se ve expuesto a la mirada del terapeuta; ese
prjimo que lo mira, que desencadena su vergenza, ante el cual queda
sin defensas, en una situacin que se le escapa y que implica el riesgo
de ser objeto de juicios de valor.
En este punto cobra una enorme relevancia la Aceptacin
Positiva Incondicional, como as tambin la transmisin clara de la
misma al consultante. Si la mirada del terapeuta (y en la mirada
estamos incluyendo todo lo que el terapeuta comunica verbal, gestual o
actitudinalmente) devuelve la plena aceptacin, comienza el proceso de
revaloracin de la persona asistida. No puede ser ms esclarecedora la
frase de Laura cuando expresa que si alguien a quien ella considera
valioso (el terapeuta), no slo no le tiene lstima, sino que, adems se
pone a su servicio para ayudarla, es que ella tambin ha de ser valiosa.
La vergenza, por tanto, comienza a dilurse.

NO LASTIMA, NO LAS TIMA

Con este juego de palabras, est implcito el mensaje de Laura.

Esa mirada, al carecer de lstima, no lastima, es decir, no descalifica ni
humilla. Y, por ltimo, los que estn subyacentes en No las tima, son
los conceptos de Comprehensin Emptica y Congruencia. El terapeuta,
no slo trat de captar lo ms profundo de las percepciones emocionales
del consultante, sino que provey a la relacin un importante quantum
de autenticidad, estando ah y siendo quien, genuinamente, es,
quedando excluda cualquier forma de timo o estafa.

SALIR DEL TERAPEUTA

En

este

segundo

escrito,

Laura

nos

est

hablando

metafricamente de las emociones y los sentimientos y, en particular de

las grandes dificultades que tiene el ser humano para, en principio, reconocerse en las mismas, en acepatrlas luego y finalmente, poder
encontrar los canales adecuados para la expresin clara, directa, eficaz
y, hasta donde sea posible, placentera de los mismos.
Resulta obvio que cuando el estado de incongruencia interno es
intenso, gran parte de nuestros sentimientos resultan ajenos y
desconocidos. No se puede contactar con ellos. Pero, estn.

Yo no

conoca el agua, no porque no hubiera en mi planeta, sino porque yo no

llegaba a captarla.
Este es el lugar donde opera la psicoterapia. Citando a mi
querido Maestro, Manuel Artiles, podemos decir que La Psicoterapia
es una experiencia emocional correctiva de las significaciones
emocionales vividas por el consultante.
Laura advierte muy lcidamente lo que est aconteciendo en su
mundo

interno

(la

paulatina

correccin

de

sus

particulares

significaciones emocionales vividas), como consecuencia de su propio

proceso teraputico y, por lo tanto, hasta alberga la esperanza de
aprender a nadar.

Lomas de Zamora, Marzo de 2.005