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Claude Levi-Strauss - Antropologia PDF
Claude Levi-Strauss - Antropologia PDF
El trabajo de
campo
Mitos y ritos
Globalizacin
reas culturales
Antropologa e
Internet
Antropologa
Antropologa
Antropologa:concepto
NDICE TEMTICO
Antropologa:concepto
Antropologa
ANTROPOLOGA. AUTORES
Autores
El trabajo de
campo
Mitos y ritos
Globalizacin
reas culturales
Antropologa e
Internet
ISBN 84-9714-013-3
Tylor, Edward B.
Boas, Franz
Malinowski, Bronislaw
Kroeber, Alfred
Mead, Margaret
Evans-Pritchard, E.E.
Levi-Strauss, Claude
Leach, Edmund
Geertz, Clifford
(1832-1917)
(1858-1942)
(1884 -1942)
(1876 - 1960)
(1901-1978)
(1902 - 1973)
(1908- )
(1910-1989 )
(1923- )
Antropologa
LA ANTROPOLOGA Y EL
TRABAJO DE CAMPO
ISBN 84-9714-014-1
Globalizacin
INTRODUCCIN
reas culturales
Antropologa e
Internet
Antropologa
ISBN 84-9714-014-1
Antropologa
Antropologa
Referencias
Kottak, Conrad, Phillip. Anthropology The Exploration of Human
Diversity, Seventh Edition. The McGraw Hill Companies, Inc. United
States, 1997, pp 14,15, 26, 29.
Malinowski, Bronislaw. Argonauts of the Western Pacific. E.P.
Dutton & Co. Inc.:New York, 1922.
Parker, Franklin. The McGraw Hill Encyclopedia of World Biography.
The McGraw Hill Company Inc.: United States, 1973,Vol 7, pp 117,
118
Antropologa
Mitos y ritos
Globalizacin
reas culturales
Antropologa e
Internet
Adentrarse en el complejo
mundo del mito y del ritual
es emprender un camino sin
retorno cuyo destino es
desconocido para quien
inicia el viaje. Aunque se
disponga de mapa y brjula,
es decir, las herramientas
cognitivas y conceptuales
que proporciona la Ciencia,
el estudio y la experiencia
de lo que mito y ritual
transmiten suele afectar a las convicciones ms profundas del
viajero.
Es indiferente si el viajero cuenta con la Ciencia como base de sus
convicciones, si cuenta con una ideologa o filosofa que estructure
su mente o si es persona de creencias religiosas: el contacto con
las creencias y experiencias de otras culturas pondr seguramente
en cuestin todo aquello que siempre ha tenido por correcto.
Siempre y cuando el viajero sea lo suficientemente honesto consigo
mismo como para admitir que desde su visin del mundo
-cualquiera que sea- hay cosas difciles de explicar.
Una gua de viaje
El estudio del mito y el ritual de otras culturas y de la propia cultura
occidental es comparable a la prctica de la espeleologa. Quien
haya practicado alguna vez la exploracin de simas y cuevas
recordar cmo cualquier preparacin terica quedaba en nada
ante el abismo negro en el cual se dispona a entrar. Toda
racionalizacin sobre geologa, los caminos del agua entre los
diferentes tipos de mineral que componen la roca, sobre las
Antropologa
Antropologa
GLOBALIZACIN
El trabajo de
campo
Mitos y ritos
Globalizacin
reas culturales
Antropologa e
Internet
Antropologa
VIAJES Y
EXPLORADORES
El punto de partida para desarrollar el
estudio y la investigacin antropolgica
es entrar y conocer lo que se va a
estudiar. Pero la labor del antroplogo
va ms all de la recogida de imgenes
en una cmara fotogrfica, o de la
fiebre de aventura emprendedora.
Como investigador, el antroplogo
penetra en el anlisis de cada cultura,
comparte, empatiza y se integra en las
costumbres, reglas y usos de cada
sociedad, pueblo o comunidad que
estudia.
reas culturales disponibles:
NORTEAMRICA
La publicacin de los textos sern anunciados peridicamente
en las secciones de Agenda y Noticias de liceus
Antropologa
ISBN 84-9714-018-4
Autores
El trabajo de
campo
Tradicionalmente,
se han agrupado
las numerosas
culturas indias de
Amrica del Norte
en reas culturales
delimitadas por las
carctersticas
geogrficas. Este
mecanismo
metodolgico,
tiene la ventaja de
agrupar muchas
culturas locales en
un pequeo
nmero de bloques
ms manejable;
pero tambin
representa algunas
desventajas que
es importante
tener en cuenta y
que han dado lugar a mltiples discusiones:
Las frontera rgidas de los grupos culturales son en la mayora
de los casos, denominadas como una ficcin antropolgica,
porque los lmites estaban separadas por zonas de
amortiguamiento, que por fronteras territoriales al estilo
europeo.
La definicin de rea cultural, supone que hubo un ideal de
grupo con su ncleo definido, que tambin intentaron realizar
los grupos marginales. Esto es una idea falsa, puesto que
todas las culturas intentan adaptarse a las condiciones del
medio, y las organizaciones que se han hecho, no es otra
forma de facilitar su generalizacin.
Como consecuencia de las dos anteriores, las reas culturales
pueden encubrir muchas variaciones importantes a pequea
Mitos y ritos
Globalizacin
reas culturales
Antropologa e
Internet
Antropologa
Antropologa
ANTROPOLOGA E
INTERNET
Autores
El trabajo de
campo
Mitos y ritos
Globalizacin
reas culturales
Antropologa e
Internet
Evolucin y evolucionismo.
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ANTROPOLOGA E
INTERNET
ISBN 84-9714-014-1
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Antropologa e
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Antropologa e
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Autores
El trabajo de
campo
Mitos y ritos
Globalizacin
reas culturales
Antropologa e
Internet
3. EVOLUCIN Y EVOLUCIONISMO
El debate sobre la creacin de comunidades virtuales a travs de
las RSSO, y su posible comparativa con otro tipo de redes reales, o
tradicionales, no puede, sin embargo, limitarnos a afirmar que existe
un reflejo directo entre ambos tipos de redes, como si estas
funcionasen de forma paralela.
Sin duda, en muchos casos -especialmente si tendemos a asimilar
como normales las contaminaciones que el cambio de medio
provoca en el contenido del mensaje entre emisor y receptor- esto
puede ser cierto. Por ejemplo, en el caso de un grupo de amigos en
los que en un momento determinado cada uno adquiere una
direccin email y comienzan a comunicarse entre s. A medida que
se escriben entre ellos, el contenido y el tipo de mensajes que
aparece en cada dada sin duda guardar una determinada
analoga con la relacin "real" que ya exista entre ellos.
Pero el resultado originado suele ser ms complejo, ya que lo que
se genera es un conjunto de relaciones que dependen de todo tipo
de redes, ya sean soportadas por ordenador o no. Es decir, el
anlisis social debe pasar necesariamente por el estudio de la
interaccin de un tipo de redes con otras. Podemos afirmar que las
relaciones sociales se construyen dentro del conjunto de una red de
redes. Estudiar Internet como fenmeno aislado rara vez tiene
sentido.
Por otra parte, el rpido crecimiento de Internet slo nos ha hecho
acelerar nuestro planteamiento en la construccin de dicha red de
redes, utilizando la matizacin de diferenciar cada uno de sus
componentes en funcin del medio en que se desarrollan. Hace
quince aos podramos estar hablando de esa misma red de redes
sociales como el conjunto formado por lo que hemos llamado redes
no virtuales ms lo que originara el uso de redes tales como una
red telefnica hablada, o incluso una red de correo postal. Internet,
en realidad, de nuevo, nos est proporcionando la posibilidad de dar
un extraordinario paso cuantitativo, ms que cualitativo.
Pero lo ms interesante de esto, es que en el caso de Internet, este
Antropologa
Antropologa
ISBN 84-9714-014-1
Autores
El trabajo de
campo
Mitos y ritos
Globalizacin La informacin que nos facilitan las estadsticas de los servidores y nodos de la red es inmensa, y su
aplicabilidad en la investigacin social no slo es posible, sino que se constituye a veces como una
reas
autntica tendencia. A continuacin enunciamos algunos ejemplos de ello, haciendo referencia y
culturales
comparaciones con respecto a otras herramientas de uso ms tradicional.
Antropologa a) El email y el gnero epistolar.
e Internet
En nuestro siglo, y gracias a Internet, el gnero epistolar ha sido recuperado de una forma tal que la
cantidad de mensajes enviados en el mundo en un solo da puede llegar a superar a la cantidad de
cartas postales enviadas durante un mes en la poca de mediados del siglo XX. (por ejemplo, en
Estados Unidos, se enviaron aproximadamente 3,4 trillones de emails durante el ao 1998).20
Lo que en otra poca era documentacin epistolar, hoy ya puede ser documentacin por email, que
adems nos ofrece automticamente de forma ordenada, fechada y personalizada una fuente de
informacin idnea para el trabajo de investigacin. La mejora cuantitativa es algo patente, y su
utilizacin genera verdaderos ncleos de poder mercantil. 21
b) El chat y la entrevista.
El chat o charla o IRC (Internet Relay Chat) es la forma en tiempo real de comunicarse via Internet. Se
pueden transferir (intercambiar) textos, imgenes, sonidos o videos, con otras personas en cualquier
parte del mundo.
Como ya hemos mencionado, el posible inconveniente reside en la influencia del propio medio dentro
de la dinmica del informante. Ahora bien, ese es un condicionante que ya ha existido constantemente
con cualquier otro tipo de medios y del que pocas disciplinas cientficas se pueden librar, por no decir
ninguna.
A travs de un chat obtenemos informacin inmediata y transcrita sobre el tiempo de conversacin, o de
respuesta sin problema alguno con respecto a la distancia o costes de comunicacin.
c) Los foros de debate, el chat en grupo, los grupos de discusin y las listas de email.
De la misma forma que el chat puede funcionar entre dos personas, tambin puede realizarse en grupo.
Todo ello lo podemos comparar con las tcnicas de grupos de dicusin.
En el mismo sentido, un foro de debate desarrolla tambin una dinmica similar a la de un grupo de
discusin, slo que con el condicionante de que el dilogo no es inmediato. Un usuario publica un
mensaje o una opinin y tras la lectura de la misma por parte del resto de los participantes, obtendr su
respuesta al cabo de unos minutos, horas, meses o quiz nunca, dependiendo de aspectos tales como
el inters que genere su mensaje. Similares caractersticas tienen las listas comunes de email (tal vez el
ejemplo ms vivo en lengua castellana sea el de las gestionadas a travs del programa estatal Rediris,
en Espaa), si bien en estas ltimas el control por parte de un moderador central es ms relevante a la
hora de seleccionar a los participantes.
d) Los formularios y las votaciones "on-line", los cuestionarios y las mediciones sociomtricas.
Gracias a herramientas cgi, o las integradas en archivos asp y otras similares, podemos realizar
Antropologa
formularios a travs de los cuales obtener de los informantes sus respuestas de forma inmediata.
Adems, dicha herramienta nos las tabula y transcribe de forma automtica.
Con el sistema de votaciones ocurre algo similar Podemos pensar que en el futuro todas las
votaciones puedan realizarse a travs de Internet? La posibilidad, sin duda, existe. El paso inmediato es
el de lograr que todo el mundo pueda acceder a Internet, algo que en determinados paises occidentales
parece ser ya un hecho imparable. Si as fuera, como indica Juan Luis Cebrin, la democracia actual
pasara de ser representativa a ser asamblearia, como en la antigua Atenas: todo el mundo podra
participar y todos podran opinar sobre todo. 22
e) Los buscadores, cookies y otras herramientas. Parmetros de comportamiento.
Conocer los gustos, inquietudes e intereses de los usuarios de Internet con una adecuada exactitud ya
es algo relativamente posible. Las grandes compaas de marketing han avanzado mucho sobre este
aspecto, y de hecho Internet es el medio que con mayor definicin puede segmentar el mercado
publicitario. Herramientas como las tradicionales "cookies", sirven para realizar un seguimiento de la
navegacin del usuario a travs de la red, para identificarle o para segmentarle dentro de un mercado
determinado.
Cuando un usuario, por ejemplo, introduce una palabra determinada en el formulario de un buscador, su
demanda se registra, se codifica y se tabula automticamente para definir las tendencias de la gente
con su mismo perfil. A casi todos nos habr ocurrido comprobar cmo, si entramos en la tienda virtual
de libros Amazon, y realizamos la bsqueda de un autor concreto, nos aparecer en los resultados un
mensaje del estilo a "La gente que busca por este autor suele comprar tambin los siguientes libros:....",
con una relacin de libros que probablemente no interese tambin adquirir.
El estudio del comportamiento social y cultural del individuo a travs de la red Internet evoluciona de
manera imparable. Desde su conocimiento a nivel general, hace unos pocos aos, hasta ahora, ha
acabado considerndose como un aspecto fundamental en muchos factores de nuestra vida. No es por
lo tanto extrao que el estudio de sus impactos tenga cada vez ms repercusin en la disciplina
antropolgica.
20 1999 Cyberatlas report "The numbers behind email".
http://internet.about.com/industry/internet/gi/dynamic/offsite.htm?site=http://cyberatlas.internet.com/big_picture/traffic_patterns/article/0,1323,5931_151911,00.html
21 Por ejemplo, al contrario de lo que intuitivamente podamos suponer, el medio publicitario que tradicionalente ms dinero ha supuesto no es la televisin, sino
el marketing directo a travs de correo postal-. Las listas de email, en el caso de Internet, suponen el mejor, ms barato, rpido y eficaz medio de marketing
directo que existe en estos momentos.
22 Cebrin, J.L., 2000.p 135-136.
Antropologa
ISBN 84-9714-014-1
Autores
El trabajo de
campo
Mitos y ritos
VNCULOS DE INTERS.
EL RINCN DEL ANTROPLOGO. ANTROPOLOGA E INTERNET
http://www.plazamayor.net/antropologia/archtm/internet/index.html
TEXTOS DE LA CIBERSOCIEDAD
Globalizacin http://www.ub.es/antropo/ciber/textos.htm
reas
culturales
CYBERANTHROPOLOGY
http://www.cyberanthropology.com/
Antropologa
Antropologa
Antropologa
Antropologa
LA CULTURA: CONCEPTO Y
ESTUDIO
ISBN 84-9714-016-8
Mitos y ritos
Globalizacin
INTRODUCCIN
reas culturales Uno de los temas que ha generado mayor discusin, en la construccin y en
el enriquecimiento de la teora antropolgica, ha sido el concepto de cultura.
Antropologa e Este hecho ha permitido conocer la construccin del pensamiento
Internet
antropolgico por un lado, y la posibilidad de observar los planteamientos
epistemolgicos de los diferentes tericos, en tanto que dichos
planteamientos se enmarcan dentro de las principales corrientes
intelectuales que se expresan en su formulacin como parte fundamental del
desarrollo cientfico.
En este sentido, la antropologa como ciencia ha hecho grandes aportes a la
comprensin y estudio de las diferentes culturas. Se puede decir que parti
de anlisis bsicos del estudio del comportamiento humano, hasta lograr
construcciones ms complejas que van ms all de la sola cultura material.
Desde una perspectiva histrica, la discusin en torno a este concepto
tambin ha posibilitado el dilogo con otras ramas del conocimiento. En este
sentido no se puede hablar exclusivamente de cultura desde la antropologa,
sin tener en cuenta factores fundamentales de la economa, la sociologa, la
sicologa, la filosofa, entre muchas otras que le aportaron elementos de
anlisis para su definicin.
CONCEPTOS
Autores como Kahn buscan mostrar la evolucin del pensamiento
antropolgico a travs de la construccin del concepto de cultura. Para esto,
toma como punto de partida la definicin que hace Edward B. Tylor en su
artculo "La ciencia de la cultura" (1871).
De alguna manera se puede considerar como Tylor fue el representante del
evolucionismo en el siglo XX. De otro lado aplic -en su momento- un
concepto amplio de cultura, para indicar los lazos importantes entre los
elementos de la historia. En este sentido hace referencia a las
http://www.liceus.org/es/aco/ant/01001.html (1 de 6) [03/11/2001 14:26:50]
Antropologa
Antropologa
Antropologa
KEESING
PLOG Y
BATES
SPIRO
CORNELIUS
OSGOOD
"La cultura en, todo aquel cmulo de ideas, conductos e ideas del
agregado de seres humanos que uno ha observado directamente o
que han sido comunicados al propio intelecto y de las que uno se
ha hecho consciente"
Antropologa
Es importante tener en cuenta, como el concepto de cultura haya sido ignorado por la
antropologa social britnica. Y aunque Malinoswski fue uno de los pocos que intent
formular una definicin metdica; fue la aparicin de Radcliffe-Brown, la inspiracin
terica de las generaciones posteriores en Gran Bretaa.
Antropologa
En Estados Unidos White, tom una definicin de cultura que intento formular leyes
relativas a la evolucin cultural.
Tambin se form la escuela antropolgica que trataba sobre Cultura y personalidad,
cuyas ideas se sustentaban en elementos de la sicologa en general. Sus ms grandes
representantes fueron Ruth Benedict, Margaret Mead, Ralph Linton, entre otros.
En Francia Levi-Strauss, propuso una teora de estructura social, que intenta combinar
en su anlisis los sistemas de organizacin social y de los sistemas ideolgicos dentro
de las oposiciones binarias.
BIBLIOGRAFIA
1. Enciclopedia Universal Interactiva. Editorial Collier, 1997
2. BOHANNAN P. Y GLAZER M. "Antropologa-Lecturas. Mc Graw -Hill", Madrid,
1993. Pg. 284
3. KAHN J. S. "El concepto de Cultura: Textos fundamentales", Editorial Anagrama,
Barcelona.
4. KOTTAK, Conrad Phillip. "Antropologa: Una Exploracin de la Diversidad
Humana". Mc Graw -Hill, Madrid, 1994, Pg. 35.
5. PAUL, Bohannan. "Para raros, nosotros. Introduccin a la antropologa cultural",
Akal Ediciones, Madrid 1992.
6. GEERTZ, Clifford. "La interpretacin de las culturas". Editorial Gedisa, Barcelona,
1988.
SECCIN REALIZADA Y MANTENIDA POR EL EQUIPO DE "EL RINCN DEL ANTROPLOGO"
Antropologa
El trabajo de
campo
Mitos y ritos
Globalizacin
reas culturales
Antropologa e
Internet
Antropologa
Antropologa
Antropologa
Antropologa
El trabajo de
campo
"He pasado la mayor parte de mi vida estudiando las vidas de otros pueblos,
con el fin de que los occidentales puedan entender su propia vida"
Mitos y ritos
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Antropologa e
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campo
Mitos y ritos
Globalizacin
reas culturales
Antropologa e
Internet
familia.
Tras el viaje a Indonesia, public su primer libro Agricultural
Involution, un estudio histrico sobre las formas de agricultura en los
cultivos de arroz, y la manera en que los modos tradicionales de
produccin agrcola perduran e incluso se intensifican ante el paso
del tiempo. Segn el marxista Robert Murphy, se trata de uno de los
ms brillantes ensayos realizados sobre cambio cultural.
A partir de aqu, Clifford Geertz ha publicado cerca de una docena
de libros, algunos de ellos considerados como verdaderos "clsicos"
de la disciplina antropolgica, como La Religin en Java (1960) o La
interpretacin de las culturas (1973).
Precisamente desde la publicacin de La interpretacin de las
culturas, a Geertz se le ha considerado como el creador de la
llamada "Antropologa simblica", que en contraste con la
antropologa cultural convencional, identifica un modo de concebir el
trabajo antropolgico en la definicin e interpretacin de aquellos
agentes a los que estudia. Es decir, la antropologa simblica se
centra en las diferentes maneras en las que la gente entiende su
alrededor, as como las acciones de los dems miembros de su
sociedad. Todas estas interpretaciones se establecen por medio de
smbolos y procesos, como por ejemplo los rituales; y es a travs de
ellos como los seres humanos establecen significados a sus
acciones. En definitiva, se trata de una forma de lenguaje. Segn
Geertz, en cada sociedad el hombre cae permanente en la
necesidad de obtener lo que l llama "fuentes de iluminacin
simblica", que le ayudan a realizar un completo sistema de
Antropologa
significados.
En la actualidad, Geertz imparte clases en el Instituto de Estudios
Avanzados de Priceton. Sus ideas y obras han constituido una
autntica referencia tanto en la antropologa moderna como en otras
muchas ciencias. Entre muchos de sus mritos, podemos
considerar a Geertz como uno de los autores que rescatan a la
antropologa de entre el alejamiento de los valores y metodologas
universales, o lo que el mismo llama "el torbellino de relativismo
cultural, que le priva al investigador de un asidero fijo".
Principales libros de Geertz
Agricultural Involution (1963)
La Interpretacin de las culturas (1973)
Mito, smbolo y cultura
La Religin en Java (1976)
El Antroplogo como autor (1989)
Ensayos de antropolgica interpretativa (1990)
Referencias
Geertz, Clifford. La interpretacin de las culturas. Gedisa,
Barcelona, 2000.
Kottak, Conrad, Phillip. Anthropology The Exploration of Human
Diversity, Seventh Edition. The McGraw Hill Companies, Inc. United
States, 1997.
Hammerstedt, Scott . Symbolic and interpretive anthropologies.
College of Arts and Sciences The University of Alabama 2000
Parker, Franklin. The McGraw Hill Encyclopedia of World Biography.
The McGraw Hill Company Inc.: United States, 1973.
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Sbado, 03 noviembre 2001
Desde un vestido de la Pasionaria hasta un cuadro de Picasso,
el War Imperial Museum de Londres ha reunido todo tipo de
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