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Klemens Stock
Comentario a
los Evangelios
dominicales y festivos
Ciclo B
Klemens Stock
La Liturgia
de la Palabra
Comntanos a los Evangelios
dominicales y festivos
Ciclo B (Marcos)
SAN PABLO
Introduccin
Introduccin
Estos comentarios no son predicaciones hechas. Pretenden ayudar a escuchar la palabra del Evangelio, poniendo de relieve el contenido principal de su mensaje.
Pueden servir as para la preparacin de una homila, pero
pueden tambin ofrecer un estmulo para la meditacin
y la oracin. Al final de cada comentario se encuentran
algunas preguntas. Quieren ser un punto de partida para
la reflexin, ayudando a fijar la atencin sobre los puntos
principales y a profundizar el encuentro con el mensaje
del Evangelio. Tales preguntas quieren mostrar que no es
suficiente la simple lectura o escucha del texto. Este exige
una entrega personal y pide de cada lector que encuentre
y experimente la luz y la fuerza vital que se le ofrecen, sintindose interpelado directamente en su modo de vida.
El primer versculo de la obra de Marcos suena as:
Comienzo del Evangelio de Jess, Cristo, Hijo de Dios.
En unos trminos de una densidad extraordinaria, se
expresa el contenido y el objetivo de todo el escrito. La
obra de Marcos es concebida como el Evangelio, la Buena Noticia por antonomasia, presentada en la afirmacin:
Jess es el Cristo, el Hijo de Dios. El evangelista habla
del personaje concreto, determinado, histrico de Jess
de Nazaret y lo define como el Cristo, el Hijo de Dios.
Considera la comunicacin de este hecho como buena
noticia en un sentido singular e insuperable. No hay motivo de gozo y de dicha ms firme y slido, porque no hay
fundamento y garanta ms segura para la vida y el futuro
de todo ser humano. Todos pueden alegrarse, porque para
todos queda abierto el camino hacia la realizacin plena
de su vida y hacia la plena felicidad.
La causa de este gozo es el mismo Dios, el nico que
puede fundamentar la felicidad de manera fidedigna e
inquebrantable. La Buena Noticia dice que, en la persona
Tiempo de Adviento
En su ltimo discurso, Jess orienta la mirada de los discpulos hacia el futuro, mostrndoles a grandes rasgos lo
que les aguarda. Al final les dice lo que han de hacer, exhortndoles a la vigilancia (13,33). Previamente les haba
anunciado que la venida del Hijo del hombre en gloria
concluira la historia del mundo e inaugurara la situacin del cumplimiento eterno (13,24-32: 33Q Domingo
del Tiempo Ordinario).
Jess compara la situacin de sus discpulos a la de los
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Preguntas
1. Cules son las caractersticas esenciales de nuestra
situacin?
2. Qu es lo que nos impide vivir correctamente?
3. A qu debemos estar atentos sobre todo, segn las
exhortaciones de Jess?
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Los cuatro domingos de Adviento tienen los mismos rasgos en los tres aos litrgicos. El primer domingo invita a
tenderla mirada hacia la definitiva revelacin del Seor al
final de los tiempos. En el segundo y tercer domingo aparece Juan Bautista, que prepara la venida del Seor. El cuarto
domingo nos presenta a Mara. El Hijo de Dios crece en su
seno. La venida de Dios tiene lugar de este modo extraordinario: su Hijo se encarna, comparte con nosotros toda su
vida humana y su destino y nos hace partcipes de su comunin con Dios Padre. Juan prepara la venida del Seor
mismo, no la de otro profeta, por muy grande que pudiera
ser. Marcos refiere el modo en que vesta: Juan iba vestido
de pelo de camello, con una correa de cuero a la cintura
(1,6). Junto a Elias, Juan es el nico personaje bblico que
lleva esta correa de cuero, y Elias es reconocido precisamente por ese atuendo (2Re 1,8). Juan es el Elias cuya
segunda venida se esperaba (Mal 3,1.23; cf Me 9,11-13).
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este Espritu, que es la fuerza y la vida de Dios. Del Espritu pueden disponer slo Dios mismo y el que est en la
ms ntima vinculacin con Dios. Con la purificacin y el
perdn de los pecados quedan eliminados todos los obstculos. Con el bautismo en el Espritu Santo viene dada la
comunin con Dios, que es el mayor de todos los dones.
Juan puede slo preparar e invitar a la preparacin; puede
anunciar a aquel que da el Espritu Santo. Slo Dios mismo
y el Hijo de Dios pueden comunicar el Espritu Santo y dar,
por medio de l, la comunin de vida con Dios.
La obra de Juan tuvo lugar hace dos mil aos, pero sigue
conservando su valor; no ha perdido actualidad. Tampoco
nosotros podemos encontrar al Seor, si no nos convertimos a l, reconocemos nuestros pecados, reordenamos
nuestra vida y le pedimos perdn. No podemos siquiera
convertirnos de una vez por todas; necesitamos comenzar
siempre de nuevo. Despus de Juan ha venido Jess, que se
ha manifestado a s mismo a travs de sus obras. Tambin
este hecho sigue conservando su validez, es decir, slo l
puede comunicar el Espritu Santo, da la vida de Dios y la
comunin de vida con l. Juan ha anunciado esta Buena
Noticia. Nosotros debemos comprenderla siempre de nuevo y cada vez con mayor profundidad.
Preguntas
1. Cmo se muestra en el atuendo y en la actividad de
Juan el hecho de que, despus de l, viene el Seor
mismo?
2. Cul es el mensaje que Juan nos transmite hoy?
3. Cmo bautiz Jess en el Espritu Santo y qu nos ha
dado por medio de ese bautismo?
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Preguntas
1. Jess no es la luz que resplandece radiante. En consecuencia, qu libertad se atribuye al hombre y qu
responsabilidad al cristiano?
2. Jess est oculto en medio de nosotros. Dnde estn
sus testigos y qu pueden hacer para reclamar la atencin sobre l?
3. Juan cumple su misin. Estamos tambin nosotros
preparados para ver y cumplir la nuestra?
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contrado gracia ante Dios (1,30). Es, adems, tan caracterstico de la persona y de la existencia de Mara que el
ngel, al saludarla, no usa su nombre propio de Mara,
sino que la llama llena de gracia, como si de un nombre
nuevo se tratara. De este modo se expresa la relacin que
mantiene Dios con Mara, que es el fundamento de la vocacin de Mara y de todo gozo. Podramos decir que Mara es el nombre que ella haba recibido de sus padres y
Llena de gracia el nombre que le es dado por Dios. Para
poder comprender realmente lo que significa que Mara es
llena de gracia y que Dios ha volcado sobre ella su amor
deberamos comprender primero quin es Dios. Algo de
este estupor y de este asombro se expresa en el Sal 8,5,
donde, frente a la obra de Dios y a la grandeza y majestad
que en ella se revelan, el salmista se pregunta: Qu es
el hombre para que te acuerdes de l, el ser humano para
que de l te cuides?.
La tercera expresin del ngel, El Seor est contigo,
se refiere a la ayuda de Dios. No se habla de una presencia genrica de Dios, sino de su asistencia real, eficaz. La
garanta de tal asistencia no la recibe cualquier israelita,
sino que queda reservada para los grandes llamados de la
historia del pueblo de Dios (Jacob, Moiss, Josu, Geden
y David). En el cumplimiento de su misin, ellos no depender slo de sus fuerzas humanas. Dios no se limita a
llamar, abandonando despus a los llamados a su propia
suerte,sino que los acompaa y los capacita para llevar a
cabo su misin. Contina interesndose por ellos y permanece fiel. Les asegura su constante asistencia.
Maia reacciona ante estas palabras del ngel desde
un plano emocional y desde un plano racional: sorprendindose (Se turb) y reflexionando (Se preguntaba).
Se muestra abierta a este mensaje y se esfuerza por com-
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Preguntas
1. Qu momentos pueden distinguirse en la reaccin de
Mara ante el anuncio del ngel? A qu se debe este
comportamiento suyo? Conocemos experiencias anlogas de oscuridad, bsqueda, consenso gozoso y seguro
en nuestra propia vocacin?
2. Cules son las caractersticas de la vocacin por parte
de Dios? Nos esforzamos por tenerlas siempre presentes y por tomarlas en serio, conscientes de toda su
importancia?
3. En qu detalles se diferencia el mensaje dirigido a Mara y el dirigido a Zacaras, el comportamiento de Mara
y el comportamiento de Zacaras?
Tiempo de Navidad
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Preguntas
1. Cul es el contenido del mensaje de la Navidad? Qu
significa que Jess sea llamado el Salvador, el Mesas, el
Seor, y que inicie su camino terreno como nio entre
paales en un pesebre?
2. Qu contraste aparece en este relato? Cmo sentimos el contraste entre todo lo que experimentamos
y sufrimos en nuestra vida y la bondad de Dios que
conocemos por medio de la fe?
3. Qu relacin se da entre reflexin y alabanza gozosa?
Cmo se pueden conjugar?
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Preguntas
1. En qu se diferencian las diversas reacciones al mensaje de los pastores?
2. Cmo vivimos la tensin entre la palabra de Dios y
nuestra experiencia inmediata? Por ejemplo: la palabra
de Dios dice que nosotros somos hijos de Dios y que
Dios nos ama inmensamente; la experiencia puede
estar marcada, sin embargo, por un tremendo e inexplicable sufrimiento.
3. Qu dice el nombre Jess al inicio (2,21) y al final
(24,47) de su camino?
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Preguntas
1. Cmo experimentamos y conocemos el hablar humano
(comunicacin, expresin de confianza, aliento, aprecio, etc.) y el callar humano (por necesidad, mutismo,
falta de inters, rencor, etc.)? Qu significado tiene
para nosotros la palabra de Dios?
2. Somos capaces de percibir que estamos con frecuencia rodeados de tinieblas? Qu se interpone entre m
y mi Creador? Me lo oscurece y me impide una viva
comunin con l? Muchas cosas nos pueden parecer,
efectivamente, ms interesantes, ms importantes,
ms convincentes y ms prometedoras que la acogida
al Dios que se nos ofrece.
3. El prlogo de Juan es el pasaje evanglico ms ledo en
el Tiempo de Navidad. Qu aspectos de la venida de
Cristo, contenidos en la fiesta natalicia, se ponen de
manifiesto en este pasaje?
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Preguntas
1. En ljn 2,23 leemos: Todo el que niega que Jess es
el Hijo no posee al Padre; quien reconoce que l es el
Hijo posee tambin al Padre. Qu significado tiene
para nosotros la relacin de Jess con Dios? En qu
difiere el conocimiento de Dios en el Antiguo y en el
Nuevo Testamento?
2. Cmo se conexiona lo que el evangelista declara
respecto a la palabra de Dios con el Jess de Nazaret
histrico?
3. Qu actitudes se presuponen en quienes perciben la
revelacin de la voluntad de Dios como un peso y en
quienes la perciben como un don?
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El evangelista nos presenta en este pasaje a la sagrada Familia cuarenta das despus del nacimiento de Jess. Jos y
Mara llevan al nio al templo, donde es consagrado al Seor. All lo encuentran las dos personas ancianas, Simen
y Ana, que creen en las promesas de Dios y que, llenas de
gozo, pueden experimentar que Dios cumple lo que promete. En las palabras dirigidas a Mara, Simen tiende la
mirada hacia delante, hacia el tiempo en que Jess no viva
ya con su madre, hacia el tiempo en que le toque llevar a
cabo su misin. Al final, la sagrada Familia retorna a Nazaret, donde Jess crece junto a Mara y Jos. La sagrada
Familia se manifiesta aqu en sus ms variadas relaciones
y tareas. Lejos de ser una familia cerrada en s misma, vive
en medio del pueblo de Israel y bajo la Ley del Seor. En
correspondencia con la edad y el desarrollo del nio, cambian las tareas de los padres y su relacin con l.
Mara y Jos no se preocupan slo por el bien fsico
del hijo. Lo introducen en las santas normas que Dios
ha dado a su pueblo. A los ocho das del nacimiento, el
nio es circuncidado (cf Lev 12,3) y acogido en la alianza
estipulada por Dios con Abrahn. A los cuarenta das de
su nacimiento, los padres lo llevan al templo. Este es el
da en que una mujer que ha dado a luz un hijo varn
debe presentarla ofrenda para la purificacin (Lev 12,18). Como ofrendas, son previstas por la Ley una oveja o
una paloma. Mara ofrece dos palomas, tal como estaba
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Simen y Ana personifican al pueblo de Israel y compendian la historia de este pueblo con Dios. Creen en las
promesas de Dios y esperan ardientemente que lleguen a
cumplimiento. Habitualmente son las personas ancianas
las ms vinculadas a las races de un pueblo; las que, desde
esas races, le transmiten la savia vital, impidiendo que se
agoste en una superficialidad estril. Habitualmente son
tambin estas personas las que mejor conocen el valor de
la vinculacin con Dios, depositando en l toda su confianza y reservando tiempo para la oracin. Su contribucin es
insustituible para las familias y para la formacin de las
jvenes generaciones. Simen, el anciano, puede tomar
en brazos al nio y puede reconocer y proclamar cul es
su significado para Israel y para todos los pueblos. Puede
experimentar con gozo que Dios mantiene su palabra y
cumple sus promesas.
Simen bendice a Mara y a Jos. l, que por su larga
experiencia conoce la bondad y la fidelidad de Dios, pone
a Mara y a Jos bajo la bendicin de Dios. Con esta bendicin cumplirn todas las exigencias y responsabilidades
contradas frente al crecimiento de Jess. Las palabras que
Simen dirige despus a Mara apuntan, sobrepasando el
momento presente, hacia el tiempo en que Jess lleve a
cabo su misin. Simen dice a Mara: Mira, este est
puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten;
ser como una bandera discutida. As quedar clara la actitud de muchos corazones. Y a ti una espada te traspasar
el alma (2,34-35). Jess no ser el Mesas aclamado por
todos. El hecho de que algunos lo reconozcan y otros lo
rechacen tendr consecuencias para Mara. La espada es
el instrumento con el que se hiere y se mata. Tiene, por
su naturaleza, un carcter hostil a la vida. El alma es para
el hombre la fuente y el centro de toda la vida. Lo que le
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Le 2,16-21
Cf Solemnidad de la Natividad del Seor
(Misa de la aurora)
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Preguntas
1. Qu fases comprende el camino de los Magos? De qu
modo puede ser ejemplar este camino para nosotros?
2. El nio dice relacin al Padre y exige de nosotros la fe.
Cmo podemos expresar nuestro reconocimiento?
3. El nio puede ser una persona inoportuna o Seor.
Hay algo en nosotros que se oponga a l?
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Juan anuncia al ms fuerte, que le supera de manera incomparable en dignidad y que no bautiza con agua, sino
en el Espritu Santo (1,7-8). Las expectativas se desencadenan, y son grandes. Quin puede ser este? Cundo y
dnde vendr? Marcos refiere despus que este personaje
viene de Nazaret y se hace bautizar por Juan en el Jordn
(1,9-11). Parece poco probable que sea el que Juan ha
anunciado. De Nazaret, de esa pequea e insignificante
aldea de Galilea, en la que slo viven agricultores y artesanos, puede salir algo bueno? (cf Jn 1,46). Ms sorprendente an es el hecho de que aquel que debe bautizar en
el Espritu Santo se haga bautizar por Juan en el Jordn.
Qu sentido puede tener este bautismo? La siguiente sorpresa es que esta persona que debe ser bautizada por Juan
se va a revelar como el Hijo predilecto de Dios.
Ya desde el inicio queda rasgado el velo y se muestra
lo que caracteriza la accin de Jess. Hacindose bautizar
por Juan, l se mezcla con los hombres pecadores, dispuestos a la conversin. Pero hace esto en cuanto Hijo predilecto de Dios. Su accin es de un alcance extraordinario,
puesto que es li accin del Hijo de Dios. El, que vive en
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y**'
Cuando Jess aparece por primera vez en pblico, cambian rpidamente los escenarios. l sale de Nazaret de
Galilea, donde ha convivido con los hombres de esta aldea
y ha compartido su vida sencilla. En el Jordn se encuentra entre la muchedumbre que se acerca a Juan, y recibe
de l el bautismo. Aqu se manifiesta tambin su singular
relacin con Dios. El Espritu Santo le conduce despus
al desierto, lejos de los hombres, en tierra deshabitada,
donde permanece durante cuarenta das. Jess vuelve a
Galilea y comienza su actividad pblica. A partir de este
momento, siempre estar con los hombres. A ellos les
anunciar la Buena Noticia del reino de Dios y los exhortar a la conversin y a la fe.
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Jess viene de entre los hombres y va hacia los hombres. En el desierto, sin embargo, est lejos de ellos. El
desierto se caracteriza por su tranquilidad y su soledad.
Lo experimentado por Jess en el Jordn puede seguir
aqu actuando en l y puede llegar a embargarlo completamente. Marcos apenas habla de la estancia de Jess en
el desierto; se limita a decir que fue tentado por Satans,
que viva entre las alimaas y que los ngeles le servan
(1,13). El evangelista parece describir una situacin, sin
interesarse por referir las acciones y reacciones de Jess.
El primer plano lo ocupan los seres vivientes, que pertenecen tambin a la creacin de Dios y que influyen sobre
el mundo de los hombres.
Satans se distingue por su deseo de oponer los hombres a Dios (cf Gen 3,4-5) y Dios a los hombres (cf Job
1,6-11; 2,1-7). Marcos refiere slo el hecho de que Jess
fue tentado. No dice en qu consisti la tentacin ni seala reaccin alguna por parte de Jess. Es un modo de subrayar la estrecha y firme vinculacin que Jess mantiene
con Dios. Por otra parte, tambin en esta experiencia de
verse sometido a la tentacin revela Jess su solidaridad
con los hombres (cf Heb 2,18; 4,15).
Las fieras slo son mencionadas. Marcos no dice que
sucediera algo entre Jess y ellas. La alusin a las fieras
quiz quiera mostrar simplemente que Jess est lejos de
los hombres (cfDan 4,22.29). Pero en la Biblia, junto con
la espada, la caiesta y la peste, las fieras constituyen uno
de los grandes peligros para la vida de los hombres (cf Ez
14,21; Ap 6,8).El hecho de que Jess est con las fieras,
sin verse amenazado por ellas, puede indicar la armona
entre todos los seres vivientes, que es un rasgo caracterstico del paraso y de la era mesinica (cf Is 11,6-8).
Los ngeles pertenecen indisolublemente a Dios (cf
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Preguntas
1. Qu perspectivas quedan abiertas con la estancia de
Jess en el desierto, donde l se encuentra lejos de los
hombres?
2. Por qu el mensaje de Jess es motivo inagotable de
dicha?
3. Qu debemos hacer los hombres y qu es lo que Dios
nos da?
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Preguntas
1. Cules son las circunstancias y condiciones en las
que tiene lugar esta revelacin para los tres discpulos?
Pueden tener estas circunstancias un significado en
nuestro encuentro personal con Jess y con Dios? Qu
se deja entrever en ellas incluso por lo que respecta a
las formas y a los objetivos de la actividad apostlica?
2. Qu conexin hay entre la relacin de Jess con Dios
y su significado para los hombres? Cmo cambiara la
posicin de Jess y tambin nuestra relacin con Dios
en el caso de que Jess no fuera el Hijo de Dios?
3. Cmo podemos comprender cada vez con mayor profundidad la realidad Jess es el Hijo de Dios v reconocer las consecuencias que tiene para nosotros?
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otras dos veces en el evangelio de Juan (Jn 15,25 y 19,2829), siempre refirindose a la pasin de Jess. Tambin en
Jn 2,17 se dice no slo que Jess arde de celo por la casa
del Padre; se afirma adems que este celo le llevar a la
muerte. Haciendo memoria, los discpulos comprendern
la verdadera razn de la muerte de Jess y entendern
que esta muerte encuentra respaldo en la palabra de Dios.
En la muerte de Jess se trata de Dios y de comprender a
Dios. Jess no muere porque ha pecado contra Dios, sino
porque se ha comprometido por l de modo nico. En el
contraste entre Jess y sus adversarios est en juego la
concepcin de Dios. Esto se hace evidente por primera
vez en este conflicto sobre la intervencin de Jess contra
el mercado en el templo.
Recordando, los discpulos comprendern, con la
ayuda de la Escritura, la muerte de Jess y creern en la
Escritura; pero entendern tambin la palabra de Jess y
creern en l. La palabra de Jess adquirir para ellos el
mismo peso que la palabra de la Escritura, pasar a ser
para ellos palabra de Dios. Partiendo de la Escritura, ellos
comprendern la razn de la muerte de Jess; partiendo
de la palabra de Jess, descubrirn el significado del Resucitado como lugar definitivo de la presencia y de la
solicitud de Dios.
El evangelio de Juan queda totalmente dominado por
la contraposicin entre Jess y sus adversarios. Desde el
primer encuentro se ponen de manifiesto los elementos
que caracterizan esta lucha y, consiguientemente, el Evangelio mismo: los contendientes, el objeto de la contienda y
su conclusin. El conflicto concierne a la adecuada comprensin de Dios: Jess reconoce a Dios como su propio
padre; los adversarios se sienten provocados por l, exigen
otras pruebas y le rechazan. Los discpulos se dejan guiar
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por l, llegando as a la fe y al conocimiento pleno. La muchedumbre est impresionada por lo que Jess hace; pero
Jess sabe que no se puede uno fiar de ella y la mantiene
a distancia. El conflicto conducir a la muerte violenta
de Jess, quien se ver plenamente confirmado con su
resurreccin.
Preguntas
1. Segn Jess, no todo puede tolerarse. Qu concepcin
tenemos nosotros de la casa del Padre o, por ejemplo,
de la misin y finalidad que ha dado al hombre? Intentamos que nuestro comportamiento responda a esto?
2. Los adversarios de Jess exigen siempre nuevas pruebas.
En qu casos manifestamos tambin nosotros reservas
en nuestra confianza en Jess, ponemos condiciones y
exigimos seguridades?
3. Los discpulos recorren un largo camino junto a Jess.
Somos capaces tambin nosotros de esperar ser llevados a la plena comprensin del camino de Jess y de
nuestro propio camino?
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Por el coloquio de Jess con Nicodemo hemos sabido hasta ahora que, para poder participar en el reino de Dios,
es necesario un inicio completamente nuevo y que este
principio de una vida nueva no lo podernos procurar por
nosotros mismos, sino que se nos da en el bautismo por
el poder creador de Dios. Despus se explica que, en este
nuevo inicio, nosotros no somos personas pasivas: se exige
por nuestra parte la fe en el Hijo de Dios. El nexo entre
nacimiento de Dios y fe es afirmado tambin en ljn 5,1:
El que cree que Jess es el Cristo, ha nacido de Dios (cf
Jn 1,12-13). Pero ni siquiera la fe es algo que tenga origen
humano. Jess muestra que la fe se fundamenta sobre la
prueba del amor que Dios ha manifestado al enviar a su
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Preguntas
1. Tengo al menos una idea del ilimitado amor de Dios?
Qu grado de realidad tienen para m estas afirmaciones? Las considero descripciones de la realidad que es
decisiva para m?
2. Qu mundo es el que se encuentra abandonado a
s mismo y a su propio destino? Qu mundo es el
sostenido por el amor de Dios y por su voluntad de
salvacin?
3. Me doy cuenta de que en el mensaje de Jess todo se
fundamenta sobre Dios y sobre la fe?
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Entre los que haban venido a celebrar la fiesta haba algunos gentiles. 21Estos, acercndose a Felipe, el de Betsaida de
Galilea, le rogaban: Seor, quisiramos ver a Jess. 22Felipe
fue a decrselo a Andrs, y Andrs y Felipe fueron a decrselo
a Jess.
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Jess les contest: Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre. 24Os aseguro que, si el grano de trigo
no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da
mucho fruto. 25E1 que se ama a s mismo, se pierde, y el que se
aborrece a s mismo en este mundo, se guardar para la vida
eterna. 26E1 que quiera servirme, que me siga, y donde est yo
all tambin estar mi servidor; a quien me sirva, el Padre le
premiar. 27Ahora mi alma est agitada y qu dir? Padre,
lbrame de esta hora? Pero si por esto he venido, para esta
hora. 28Padre, glorifica tu nombre.
Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado y volver
a glorificarlo.
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La gente que estaba all y lo oy deca que haba sido un
trueno; otros decan que le haba hablado un ngel.
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Jess tom la palabra y dijo: Esta voz no ha venido por m,
sino por vosotros. 31Ahora va a ser juzgado el mundo; ahora el
Prncipe de este mundo va a ser echado fuera. 32Y cuando yo
sea elevado sobre la tierra, atraer a todos hacia m.
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Esto lo deca dando a entender la muerte de que iba a
morir.
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La gente replic: Nuestra ley nos ensea que el Mesas
n o morir nunca. Entonces, qu quieres decir con eso de que
el Hijo del hombre tiene que ser levantado sobre la tierra?
Quin es ese Hijo del hombre?
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Jess replic: Todava est la luz entre vosotros, pero no
p o r mucho tiempo. Mientras tenis luz, caminad para que no
o s sorprendan las tinieblas. Porque el que camina en la oscuridad no sabe adonde se dirige. 36 Mientras tenis luz, confiad
e n ella; solamente as seris hijos de la luz.
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Preguntas
1. Cmo podemos actuar de intermediarios para llevar a
Jess? Quin espera mi ayuda?
2. Cmo considero la muerte de Jess.7 Es para m una
luz?
3. "Qu exige del discpulo de Jess el camino de Jess?
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lleva otra cosa que su propia persona. No pretende subyugar ni dominar a nadie; quiere ganarse a todos, conquistar
a todos en su relacin con Dios, en su camino, como ha
demostrado ya con su actuacin precedente y como demostrar a continuacin en Jerusaln.
Al igual que su entrada, tambin la acogida que l
encuentra es excepcional. Sus acompaantes extienden
ante l sus mantos en el camino, tal como haban hecho
los soldados ante Jeh cuando se enteraron de que Elseo
haba mandado ungirle como rey. De este modo demostraron reconocerle en su condicin de rey (2Re 9,13). Otros
esparcen ante l ramos en seal de gozo y de reverencia. Y
el cortejo entre el que Jess se mueve le rodea con gritos
de entusiasmo. La gente ve en l al Bendito de Dios, que
es enviado y viene por encargo de Dios. Espera que por
medio de l sea restablecido el esplndido reino de David.
En ninguna otra pgina del Evangelio se rodea a Jess de
tanto entusiasmo y de tanto jbilo. Todas las esperanzas
de sus acompaantes quedan centradas en l: esperan que
l lleve a cumplimiento las promesas de Dios y otorgue de
nuevo y de manera definitiva a la ciudad de Jerusaln y
al pueblo de Israel un tiempo de esplendor, de dominio y
de paz.
Da la impresin de que todo este entusiasmo pretende
insinuar un equvoco. Jess es acogido verdaderamente
con reconocimiento y jbilo como el Enviado de Dios,
pero al mismo tiempo se espera de l que restablezca el
Reino segn el modelo davdico. Con tales expectativas se
le quiere prescribir implcitamente lo que debe hacer. Pero
de este modo vienen programadas tambin de manera
anticipada las grandes frustraciones, que llegarn apenas
comience a actuar de forma diversa a como se espera de
l. Adems, Jess no ha anunciado nunca el inmediato
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restablecimiento del reino davdico, sino que ha proclamado la cercana del reino de Dios; jams ha pretendido el
esplendor, el poder o la fastuosidad, sino que ha centrado
todo en Dios y en su accin misericordiosa; ha pedido
convertirse a Dios y creer en l (Me 1,15). En Jerusaln,
l defender al templo como casa de oracin (11,17), invitando a dar a Dios lo que le es debido (12,17), es decir, a
creer en su poder que vence a la muerte (12,27), a amarlo
con todo el corazn, con toda el alma, con toda la mente
y con todas las fuerzas (12,30). La actuacin de Jess no
va dirigida a un reino terreno y a un poder de este mundo.
l anuncia el amor misericordioso de Dios y quiere conducir a la fe incondicional en l. Quien espere de l algo
diverso, debe hacer una interpretacin diversa y acabar
por alejarse de l defraudado.
Jess entra en Jerusaln como el Rey prometido. Las
circunstancias concretas de su entrada demuestran que
su Reino no tiene nada en comn con el dominio terreno.
El asno en que cabalga lo ha tomado prestado, y sus discpulos han prometido devolverlo inmediatamente despus
de cumplir su servicio (11,3). Para este asno, no dispone
siquiera de una silla, y sus discpulos deben improvisarle
una, echando encima sus mantos para que Jess pueda
sentarse (11,7). Jess entra en Jerusaln como Rey, pero
lo hace cabalgando en un asno tomado en prstamo y con
una silla improvisada. Aun cabalgando, l entra de modo
sobrio y sin medios, tal como precisamente ha pedido a
sus discpulos cuando les ha enviado en misin (6,8-9). l
no lleva otra cosa que su propia persona. Slo quien sabe
reconocerle y apreciarle est en condiciones de acoger con
jbilo y con gozo su llegada y su presencia.
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Preguntas
1. De qu viajes de Jess y de qu medios de transporte
habla el evangelio de Marcos?
2. Cules son nuestras expectativas en relacin a Jess?
Le acogemos a l y a su mensaje tal como son? Estamos interesados en l y en su mensaje?
3. De qu medios nos servimos en relacin a los dems
en los diversos mbitos en los que nos encontramos y
en los que actuamos? Intentamos obrar simplemente
como personas que estn unidas a Jess?
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111
prisionero ante ellos. All estaba Jess dispuesto a responder slo bajo determinadas condiciones a la pregunta
que le hacen sobre su propia autoridad; aqu calla y no
responde a las acusaciones que le imputan. Pero, cuando
el sumo sacerdote le pregunta: Eres t el Cristo, el Hijo
del Dios bendito?, l responde inmediatamente y con
toda claridad: Yo soy (14,61-62). La pregunta sobre su
identidad es la nica a la que Jess responde a lo largo
de la pasin. Aqu desaparece la actitud reservada que se
puede observar por lo general en el Evangelio. Jess dice
claramente que l es el Mesas y el Hijo de Dios; que, en
cuanto Hijo del hombre, se sentar a la derecha de Dios
y vendr como juez de los que ahora le juzgan. Con una
intensidad y una variedad sin igual, en este versculo queda afirmada no slo la identidad de Jess, sino tambin el
significado de su misin. Por su misin, l es el definitivo
Salvador enviado por Dios; por su origen, l es el Hijo
de Dios; su puesto en el futuro est a la derecha de Dios;
su tarea futura es la de juzgar definitivamente a todos y
llevar a cumplimiento todo en la gloria de Dios. Se trata
aqu de los mltiples aspectos de la relacin de Jess con
Dios y de su significado para nosotros, los hombres.
Jess reivindica para s una relacin absolutamente singular con Dios. Su afirmacin sobre su identidad de Hijo
de Dios es rechazada por las mximas autoridades judas,
considerndola una blasfemia, una ofensa a Dios. Sobre
este punto gira el proceso de Jess: O l es el incomparable Hijo de Dios o es un blasfemo, como no ha habido
ningn otro hasta el momento. Si lo que afirma es verdad,
le compete la primera alternativa; si no lo es, le compete la
segunda. Aqu estn, unos frente a otros, los ms grandes
contrastes: el que se encuentra en la ms ntima relacin
con Dios, es considerado como su peor enemigo; el que
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115
Preguntas
1. Los sumos sacerdotes desean ver una demostracin de
poder por parte del Crucificado. Cules son los deseos
y esperanzas que dirigimos nosotros a Dios, a su intervencin y a su poder?
2. Jess aparece como un hombre que pronuncia palabras
vacas, que no estn respaldadas por ningn poder.
Cmo valoramos a Jess y su comportamiento en la
pasin?
3. Cmo se manifiesta en nuestra vida el contraste entre
la cercana de Dios y el vernos entregados a la suerte
humana?
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119
esperan y lo que realmente sucede, entre lo que ellos desean y lo que Dios ha dispuesto.
Uno de los aspectos esenciales de la pasin y muerte de
Jess es su significado para la relacin de Jess con Dios.
Esta relacin se caracteriza sobre todo por la obediencia
de Jess a la voluntad del Padre. La pasin no separa a
Jess de Dios: Jess reconoce lo que le sucede como voluntad del Padre omnipotente. Con su absoluta obediencia, l vive su incondicional unin con el Padre. En este
camino, Jess tiene que renunciar a todo aquello que los
hombres deseamos con tanto ardor y a lo que estamos tan
apegados: reconocimiento de la propia persona y de la
propia vala, amistades, salud, bienestar, vida. Jess se ve
abandonado, calumniado, burlado, flagelado, crucificado
y matado. Desde el momento en que l dice s a la prdida de todo lo dems, demuestra con los hechos que slo
una cosa tiene importancia para l: la unin con el Padre
mediante el s decidido a su voluntad. As es como Jess
confiesa y vive su realidad de Hijo de Dios.
El sufrimiento y todo lo que contradice nuestros deseos, nuestra voluntad y nuestras esperanzas ponen a
prueba nuestra fe en Dios. Cuando se nos arrebata todo,
trozo a trozo, no debemos rebelarnos o desesperarnos; no
debemos objetar que no lo merecemos; ni pensar que todo
carece de sentido. Aun cuando se nos arrebate todo, nos
queda Dios, nos queda su amor hacia nosotros y su poder,
nos queda todo lo que va incluido en su voluntad. La
conviccin de que slo Dios y la comunin con l son importantes nos permite superar la prueba de fuego, en caso
de que cada vez poseamos ms estos dos nicos elementos.
Mientras que se nos den otras muchas cosas, corremos
siempre el riesgo de que nuestras palabras sean slo confesiones hechas con los labios. La fe y el reconocimiento
120
Preguntas
1. De qu modo muestra Jess que todo su camino est
sometido a la voluntad del Padre?
2. Cmo se imaginan los adversarios de Jess la vinculacin del Mesas con Dios? Cmo la ha vivido realmente Jess?
3. Cmo nos comportamos nosotros cuando las cosas no
van segn nuestra voluntad y nuestros deseos? De qu
nos ha privado ya Dios? Qu significa para nosotros
velar y orar ?
121
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vados de la gloria de Dios (Rom 3,23). Esta es la intrnseca limitacin de nuestra libertad. Somos culpables ante
Dios, estamos separados de l, no tenemos libre acceso
a l y, por nosotros mismos, no podemos liberarnos de la
culpa; esto no es posible ni siquiera en las relaciones entre
los hombres. No podemos obtener por la fuerza el acceso
a Dios. Apoyndonos en nosotros mismos y en nuestras
fuerzas, quedamos cerrados dentro de nuestras posibilidades humanas y abandonados a la falta de sentido, a la
vaciedad y a la desesperacin.
Si observamos nuestra vida y la historia de la humanidad, podemos maravillarnos una y otra vez de las muchas
cosas hermosas y de las grandes realizaciones, pero mucho
ms numerosos son los problemas que no conseguimos
resolver. El poder del hombre se manifiesta sobre todo
como poder de destruccin. Los conflictos, el odio, las
oposiciones, los sufrimientos espirituales y corporales, las
necesidades de todo gnero son tan grandes que no podemos siquiera soportar contemplarlos, y mucho menos
eliminarlos. Intentamos seguir adelante apartando de ellos
nuestra mirada, esforzndonos en olvidarlos, esperando
ser afectados lo menos posible por ellos o slo de manera
breve e irreflexiva. Sabemos por experiencia que nuestras
posibilidades humanas son limitadas, que no podemos dar
a nuestra vida un sentido estable. Por eso dependemos
de Dios. Tenemos necesidad de una vinculacin con l,
vinculacin destruida por nuestra culpa.
En esta situacin viene Jess en nuestra ayuda. l es
el nico que est lilre de culpa; vive su unin con Dios
en perfecta fidelidad y coherencia. l da todo, incluso su
vida. Conserva nka y exclusivamente la unin con el
Padre, aceptando enobediencia su voluntad. Su actitud y
su obra son acogidas por Dios en nuestro favor. Por medio
123
de l obtenemos el derecho a dirigirnos a Dios con ilimitada confianza y a esperar de l con firme esperanza que,
tomando en sus manos los fragmentos de nuestra vida y
la imperfeccin de la historia humana, los reintegre totalmente.
Sin Jess y su obra, Dios y su gloria resultan para nosotros inaccesibles, y seguimos siendo esclavos de la lejana
de Dios y de la falta de sentido. Mediante el don de Jess,
tenemos acceso a la gloria de Dios. Por medio de Jess
dejamos de estar solos con nosotros mismos y nuestros
semejantes. La puerta se abre, y Dios est a nuestro lado.
Su poder y su gloria quedarn de manifiesto en nosotros
y por nosotros.
Sorprende, a primera vista, el hecho de que la pasin
de Jess est presente en el Evangelio desde el inicio y que
la Iglesia primitiva haya puesto en el centro de su predicacin el mensaje sobre Cristo crucificado (cf ICor 1,23).
Por qu no ha limitado la Iglesia su inters a la victoria
de la resurreccin? Por qu el mensaje de la pasin de
Jess entra a formar parte de la Buena Noticia? La razn
est en que la pasin de Jess muestra con la mxima claridad y con la mxima evidencia cul es la relacin entre
Dios y los hombres, haciendo ver al mismo tiempo cmo
podemos nosotros comprender y superar las sombras y las
dificultades de nuestro destino humano.
La pasin muestra hasta qu punto ama Dios a los
hombres. Dice san Pablo: El que no perdon a su propio
Hijo, antes bien lo entreg a la muerte por todos nosotros,
cmo no va a darnos gratuitamente todas las dems cosas juntamente con l? (Rom 8,32; cf Jn 3,16; Me 9,31).
Puede ofrecer Dios una demostracin mayor de su amor?
Qu nos puede negar, qu no podemos esperar de l, si
nos da a su propio Hijo?
124
La pasin muestra hasta qu punto se compromete Jess con los hombres. El ha compartido con nosotros todos
los aspectos del destino humano, y no slo los agradables.
No ha dudado en entregarse a s mismo y en entregar su
propia vida. La ha sacrificado para servirnos, para ayudarnos, para eliminar nuestra esclavitud.
La pasin muestra cmo podemos comprender nosotros
de modo realista y adecuado nuestro destino humano. Por
un lado nos dice que nosotros, los hombres, no podemos
conseguir nuestro propio rescate. No podemos con nuestras fuerzas dar el sentido ltimo y la realizacin definitiva
a la vida humana y a la historia del hombre. No podemos
crear el paraso en la tierra. Cuanto ms intensos y violentos son los intentos de introducir un paraso terreno, tanto
menos paradisacas son las relaciones entre los hombres.
Pero, por otro lado, nos dice tambin que Jess nos ha liberado y, poniendo a Dios de nuestra parte, nos ha abierto
el acceso a l. Dios est con nosotros de manera definitiva
y llevar su obra a pleno cumplimiento.
La pasin nos muestra que las tinieblas y las dificultades de la vida humana, hasta la muerte, no dejan de
tener sentido, y son slo transitorias. Tambin ellas entran
dentro de la voluntad de Dios. Si las aceptamos, como lo
ha hecho Jess, el s a la voluntad de Dios nos une a l
de la manera ms eficaz posible, cobrando as sentido el
sufrimiento. Las tinieblas y las dificultades, por otra parte,
son slo transitorias. El camino de Jess no termina con la
muerte, sino con laresurreccin.
El mensaje de la pasin de Jess ilumina todo el destino
humano en toda su seriedad y densidad. No suscita falsas
esperanzas. No anuncia una vida fcil, ni promete el paraso e n la tierra. Apoyndose en el camino de Jess, este
mensaje sita todo 1 destino humano en la luz de la fe: la
Preguntas
1. Por qu el mensaje de la pasin de Jess es parte esencial de la Buena Noticia?
2. Cul es el papel de la fe en la acogida de la Buena
Noticia de la pasin de Jess?
3. Qu objetivos nos proponemos en la vida terrena? Estamos convencidos de que ella, con todos sus valores,
no est destinada a la posesin, sino al don? Estamos
convencidos de que su significado insustituible es que
crezcamos en la unin vital con Dios? Creemos y estamos convencidos de que la vida eterna se nos da ms
all de la muerte? Ponemos nuestra confianza en el
amor y el poder de Dios, independientemente de lo que
sucede en esta tierra?
125
Triduo Pascual
Jueves Santo
Misa in cena Dotnini
Comunin con Jess (Jn 13,1-17)
'Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a
los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo.
2
Estaban cenando (ya el diablo le haba metido en la cabeza a Judas Iscariote, el de Simn, que lo entregara) 3y Jess,
sabiendo que el Padre haba puesto todo en sus manos, que
vena de Dios y a Dios volva, 4se levanta de la cena, se quita
el manto y, tomando una toalla, se la cie; 5luego echa agua
en la jofaina y se pone a lavarles los pies a los discpulos, secndoselos con la toalla que se haba ceido.
6
Lleg a Simn Pedro y este le dijo: Seor, lavarme los
pies t a m?
7
Jess le replic: Lo que yo hago, t no lo entiendes ahora,
pero lo comprenders ms tarde.
8
Pedro le dijo: N o me lavars los pies jams.
Jess le contest: Si no te lavo, no tienes nada que ver
conmigo.
9
Simn Pedro le dijo: Seor, no slo los pies, sino tambin
las manos y la cabeza.
10
Jess le dijo: Uno que se ha baado no necesita lavarse
ms que los pies, porque todo l est limpio. Tambin vosotros
estis limpios, aunque no todos. u (Porque saba quin lo iba a
entregar, por eso dijo: No todos estis limpios).
130
Antes de describir la obra de Jess, el evangelista ha narrado cmo reuni en torno a s a sus primeros discpulos.
Estos aparecen como sus acompaantes. Sin embargo, durante su vida pblica, Jess se dirigi sobre todo al pueblo
y a sus enemigos. Son las ltimas horas de su vida las que
l transcurre a solas con los discpulos, explicndoles lo
que ser de ellos en el futuro. Esta enseanza dirigida a los
discpulos est contenida en sus palabras de despedida.
La hora de la despedida se caracteriza por la fiesta de la
Pascua y por el conocimiento y el amor de Jess. l sabe
que es inminente su pasin y su muerte. Para Jess no es
la hora que se echa ciegamente sobre l, sino la hora que
Dios ha establecido para l (cf 12,27-28). Entre los muchos elementos que la distinguen, dos son aqu puestos de
relieve. En primer lugar, es la hora en que Jess vuelve a la
casa del Padre. Esta es la seguridad con la que l conoce
su camino y su meta. La muerte no es para l el final, sino
el paso hacia el Padre. Y, en segundo lugar, es tambin la
hora en la que l ofrece la mxima prueba de su amor y
en la que su amot encuentra cumplimiento, llegando a
su punto culminante. Todo cuanto Jess dice y hace est
sostenido por este conocimiento y por este amor y tiene
lugar en el trasfondo de la fiesta juda de la Pascua. Israel
131
festeja con gratitud los beneficios de Dios, que le ha liberado de la esclavitud y le ha convertido en su pueblo.
Jess lleva a cumplimiento esta liberacin, sustrayndonos
de la esclavitud del pecado y de la muerte y dndonos la
plena comunin con Dios. Jess muestra el sentido de la
entrega de su vida y el valor ejemplar de la misma con el
gesto simblico del lavatorio de los pies.
El marco en el que se lleva a cabo este gesto es sealado a propsito: tiene lugar durante el banquete, en el
que queda simbolizada y encuentra su cumplimiento la
comunin de vida. Sobre esta cena pesa la sombra de la
traicin, que rompe la amistad y la transforma en enemistad. Lo que hace Jess viene de su unin con Dios;
el traidor, sin embargo, se deja arrastrar por el demonio.
Jess es conocedor de su mandato y de su misin, como
tambin de su dignidad. En estas circunstancias lava los
pies a sus discpulos, prestndoles este humilde servicio
de esclavo.
Durante su vida pblica, mediante sus acciones de poder y las declaraciones que comienzan con las palabras Yo
soy, l ha dado a conocer su identidad, lo que ha venido
a traer y nuestra necesidad de recurrir a l. El lavatorio de
los pies, que es comprendido en su verdadero significado
(cf 13,7), posee un carcter simblico similar. Con l quiere poner de manifiesto el significado que tiene la entrega
de su vida, tal como explica l mismo en el coloquio con
Pedro (13,6-11).
Jess debe comenzar por vencer la resistencia de Pedro
y por frenar, despus, su celo excesivo. Pedro le reconoce
como el Seor y no quiere aceptar su servicio de esclavo.
Jess le hace comprender que lo debe aceptar: quien no
lo acepta, no tiene comunin con l, no tiene parte en
su destino, en su plenitud de vida con el Padre. Slo di-
132
133
servir (Me 10,43-44). Al don de la vida que l nos ha hecho es al que nosotros debemos nuestra plena comunin
con l y, a travs de l, con Dios. Esta unin no podemos
drnosla nunca nosotros mismos; es puro don. Pero no
es una unin pasiva, basada sobre un estado nuestro de
inercia, dejndonos servir. Precisamente la comunin con
Jess nos hace participar en su servicio. Quien rechaza
este servicio se excluye de la comunin. Todo cuanto el
Seor y el Maestro hace, muestra al que es siervo y criado
lo que debe hacer tambin l. Al evangelista le gusta mirar
continuamente ms all de los acontecimientos externos,
tender su mirada hacia el interior, reconocer los valores
decisivos y las fuerzas dominantes. Tambin nosotros
debemos contemplar estos valores y fuerzas, intentando
percibir toda su importancia y su significado. Slo as podremos llegar a comprender el sentido de la misin y de
las palabras de Jess. Estos valores son la vinculacin de
Jess con el Padre, de donde l viene y a donde l vuelve;
el amor que l muestra por los suyos, entregando la propia
vida y haciendo as posible la plena participacin en su
destino; su ejemplo, que compromete al servicio tambin
a sus seguidores.
Preguntas
1. Cmo deriva de la comunin con Jess la obligacin
a servir?
2. Cul es el significado de la muerte de Jess en relacin
con Dios y en relacin con los hombres?
3 . Soy consciente del servicio que se me pide?
134
Viernes Santo
Celebracin de la pasin del Seor
Jess lleva a cumplimiento su obra (Jn 18,1-19,42)
Tambin en el evangelio de Juan Jess es abofeteado
(18,22), flagelado (19,1), coronado de espinas (19,2),
crucificado (19,18) y muere en la cruz (19,30). Esta
muerte parece demostrar que sus enemigos tenan razn
al decir que Dios no quera saber nada de l, que Jess era
un blasfemo (19,7) y que su obra haba fracasado. Pero l
mismo dice al final de su camino, inmediatamente antes
de su muerte: Est cumplido (19,30). Lejos de haber
fracasado, l ha llevado a trmino su obra tal como Dios
Padre se la haba confiado. Este aspecto activo de Jess,
incluso en la Pasin, es subrayado por san Juan.
Podemos mencionar slo algunos episodios en los que
Jess declara lo que sucede y acta desde la ms estrecha
vinculacin con su Padre. Jess protege a sus discpulos y
se entrega a s mismo a quienes quieren arrestarlo (18,412). Declara a Pilato que ha sido enviado por Dios como
rey para dar testimonio de la verdad (18,33-38). Desde
la cruz une entre s a las dos personas que han estado
siempre ms unidas a l: su madre y el discpulo amado
(19,25-27). Tambin lo que a l le sucede despus de su
muerte corresponde a la Escritura, a la voluntad de Dios
(19,31-36). En su Pasin, Jess se encuentra en manos
de los hombres y es traicionado y entregado por ellos (cf
18,2-19,16), pero ni siquiera entonces son los hombres
quienes determinan los acontecimientos; acontece slo
lo que Dios quiere. Juan subraya esta idea de modo muy
particular, dejndola percibir a travs de lo que Jess hace
y padece.
135
En su arresto, Jess no es simplemente cogido por sorpresa y encadenado. Plenamente consciente de lo que sucede, va al encuentro de aquellos que son guiados por Judas y les pregunta por sus intenciones. Con la majestuosa
expresin yo soy, se identifica por dos veces con aquel a
quien buscan (18,5.8). Mientras orienta toda la atencin
de ellos hacia su persona, la desva de sus propios discpulos: Si me buscis a m, dejad que estos se vayan (18,8).
Se puede decir que Jess toma las riendas de su arresto y
se preocupa de que se lleve a cabo tal como l quiere que
se haga. Los discpulos no deben verse implicados; todava
no estn a la altura de las circunstancias e iran a la ruina
por su causa. Ya en la Ultima Cena haba dicho Jess a
Pedro: Donde yo voy, t no puedes seguirme por ahora;
me seguirs ms tarde (13,36; cf 21,18-19). Y en su gran
oracin haba declarado: Yo los he guardado; ninguno de
ellos se ha perdido, excepto el hijo de la perdicin, para
que se cumpliera la Escritura (17,12). Incluso cuando sus
enemigos proceden contra l con violencia, Jess acta
de tal modo que su palabra es la que permanece como
vlida. Por lo dems, no quiere ser defendido, sino que
sigue en todo momento la voluntad de su Padre (18,11; cf
18,36). Desde el principio se hace patente que el camino
de la Pasin, lejos de ser un camino impuesto a Jess por
los hombres, l lo ve como tarea que le ha sido asignada
por el Padre.
Juan describe de manera especialmente detallada el
encuentro de Jess con Pilato (18,28-19,16a), encuentro
en el que Jess convence al representante del emperador
romano de la propia inocencia (18,38; 19,4.6.12). Jess
recuerda a Pilato el deber que tiene un juez de hacerse un
juicio personal slido y fundado, sin aceptar sin ms las
valoraciones de los dems (18,34). Le dice que su propio
136
reino consiste en dar testimonio de la verdad y que no entra en concurrencia con los poderes terrenos (18,36-37; cf
18,11). Aclara a Pilato que no es una persona autnoma,
sino subordinada a un poder ms elevado (19,11). Pilato
se muestra abierto a las palabras y al comportamiento de
Jess y cada vez se siente ms impresionado por l. Pero,
despus, la preocupacin por su propio destino personal
prevalece sobre el temor ante Jess cuando los adversarios ponen sus sentimientos hacia Jess en contraposicin
con su lealtad al emperador: Si dejas a este en libertad,
no eres amigo del Csar! (19,12). Pilato se acobarda, se
deja manipular y entrega a Jess para que fuera crucificado, pero no sin haber obligado a los adversarios a esta
confesin: Nosotros no tenemos otro rey que el Csar
(19,15). Pilato acta contra su conviccin respecto a la
inocencia de Jess; los judos niegan que Dios sea su rey.
El primero acta arrastrado por el miedo; los otros, por su
voluntad de acabar con Jess. Ni uno ni otros se atienen al
justo proceder. Sobre el trasfondo de este comportamiento
de los hombres resalta la actuacin de Jess: sin dejarse
coaccionar por nadie, se mantiene firme con toda claridad
a su deber, que es cumplir la voluntad del Padre.
La siguiente y ltima accin de Jess atae a su madre
y al discpulo amado. Ya sobre la cruz, Jess est a punto
d e morir. Encontrndose los dos junto a la cruz, Jess les
dirige estas palabras: Mujer, ah tienes a tu hijo y Ah
tienes a tu madre (19,26-27). De ninguno de los dos
menciona el evangelista su nombre, sino que los designa
siempre como la madre de Jess y el discpulo al que
amaba, es decir, segn la relacin que mantienen con
Jess. Lo que les caracteriza es esta particular, aunque
drversa, relacin con Jess. Entre todos los seres humanos, ellos son los ms cercanos a Jess: ella por la relacin
137
fundamental madre-hijo; l por la relacin del discipulado, relacin fundamentada en la llamada y el amor de
Jess y vivida en el seguimiento. El amor por su madre y
el amor por su discpulo, junto con el conocimiento de la
voluntad del Padre (cf 19,28), hacen que Jess vincule a
ambos entre s. El hecho de que ambos tengan con Jess
una relacin ntima y particular no debe separarlos entre
s, sino vincularlos el uno al otro. Jess declara tambin
que la relacin entre l y su madre debe ser el modelo de
la mutua relacin: ellos deben permanecer unidos entre s
como madre e hijo. Cuando termina la comunin terrena
de estas dos personas con Jess, tiene lugar la ltima accin de Jess, que es la de establecer la comunin entre
ellas. Pero el fundamento de esa comunin ser siempre
su relacin con Jess, la palabra de Jess y el amor de este
por los suyos (13,1).
Hasta el momento de su muerte, Jess acta segn la
voluntad del Padre. Tambin su muerte es una accin propiamente suya. Cuando ha cumplido todo, l inclina la
cabeza y entrega el espritu (19,30). Pero incluso despus
de su muerte se sigue cumpliendo la palabra de Dios. Lo
que a Jess le sucede despus de su muerte y lo que no le
sucede, estas dos cosas son testimoniadas con energa e
interpretadas por medio de una palabra de la Escritura.
A Jess no le quiebran las piernas. Se manifiesta as que,
tambin despus de su muerte, Jess est bajo la proteccin de Dios; consiguientemente, no es rechazado por l.
En el Sal 34,20-21 se dice: Muchas son las desventuras
del justo, pero de todas ellas le libra el Seor. Preserva todos sus huesos, ni uno solo le ser quebrado. Se confirma
tambin la palabra de Jess: Yo no estoy solo, porque el
Padre est conmigo (16,32). Su costado abierto da testimonio de su muerte, en la que se manifiesta del modo
138
Preguntas
1. Qu es lo que determina la accin de Jess, de Pilato
y de los adversarios de Jess? Quin de ellos es libre
en su actuacin?
2. Cules son las circunstancias en las que tiene lugar
la vinculacin entre la madre y el discpulo de Jess?
Qu significado tienen esas circunstancias para la
vinculacin entre ambos y para nuestra relacin con
la madre de Jess?
3 . Por qu la muerte de Jess, lejos de ser el final, es el
cumplimiento? Cules son los mltiples elementos que
hacen de la Pasin de Jess segn san Juan una Buena
Noticia?
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Domingo de Pascua
(Vigilia pascual)
Dios ha resucitado al Crucificado (Me 16,1-8)
basado el sbado, Mara la Magdalena, Mara la de Santiago
y Salom compraron aromas para ir a embalsamar a Jess. 2Y
muy temprano, el primer da de la semana, al salir el sol, fueron al sepulcro. 3Se decan unas a otras: Quin nos correr la
piedra a la entrada del sepulcro? 4A1 mirar, vieron que la piedra
estaba corrida, y eso que era muy grande.
5
Entraron en el sepulcro y vieron a un joven sentado a la
derecha, vestido de blanco. Ellas se asustaron. 6Pero l les dijo:
No os asustis. Buscis.a Jess el Nazareno, el Crucificado.
No est aqu. Ha resucitado. Mirad el sitio donde lo pusieron.
7
Ahora id a decir a sus discpulos y a Pedro: El va por delante
de vosotros a Galilea. All lo veris, como os dijo.
8
Salieron corriendo del sepulcro, temblando de espanto. Y
no dijeron nada a nadie por el miedo que tenan.
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143
144
Preguntas
1. Con qu disposicin de nimo y con qu esperanzas
se dirigen las mujeres a la tumba de Jess? Por qu no
exultan de gozo al escuchar el mensaje pascual?
2. Qu significado tiene la resurreccin de Jess para
toda su obra precedente?
3. Cmo se armoniza la actitud Yo he fracasado; todo es
intil y nada merece la pena; estoy abandonado y solo
con la nueva llamada de los discpulos por parte del
Resucitado? Cmo podemos acoger el mensaje pascual
y transmitirlo?
145
Domingo de Pascua
(Misa del da)
Entre tinieblas y luz (Jn 20,1-10)
'El primer da de la semana, Mara Magdalena fue al sepulcro
al amanecer, cuando an estaba oscuro, y vio la losa quitada
del sepulcro. 2 Ech a correr y fue donde estaba Simn Pedro y
el otro discpulo a quien quera Jess, y les dijo: Se han llevado
del sepulcro al Seor y no sabemos dnde lo han puesto.
3
Salieron Pedro y el otro discpulo camino del sepulcro. 4Los
dos corran juntos, pero el otro discpulo corra ms que Pedro;
se adelant y lleg primero al sepulcro; 5y, asomndose, vio las
vendas en el suelo, pero no entr.
6
Lleg tambin Simn Pedro detrs de l y entr en el
sepulcro. Vio las vendas en el suelo 7y el sudario con que le
haban cubierto la cabeza no por el suelo con las vendas, sino
enrollado en un sitio aparte. 8 Entonces entr tambin el otro
discpulo, el que haba llegado primero al sepulcro. Vio y crey.
9
Pues hasta entonces no haban entendido la Escritura: que l
haba de resucitar de entre los muertos.
10
Los discpulos regresaron de nuevo a casa.
146
147
148
149
Domingo de Pascua
(Misa del da)
Me 16,1-8 - Cf Vigilia pascual
Domingo de Pascua
(Misa vespertina)
Hacia el encuentro con Jess resucitado (Le 24,13-35)
13
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153
154
Preguntas
1. Cmo se caracterizan los diversos tramos del camino
de los dos discpulos? Cmo se presenta su relacin
con Jess y sus sentimientos?
2. Qu significado tiene el reconocimiento del Resucitado para la vida posterior de los discpulos?
3. Cul es la historia de mi relacin con Jess? Qu experiencias, esperanzas y desilusiones la caracterizan?
A1 anochecer de aquel da, el da primero de la semana, estaban los discpulos en una casa con las puertas cerradas, por
miedo a los judos. En esto entr Jess, se puso en medio y les
dijo: Paz a vosotros! 20Y diciendo esto, les ense las manos
y el costado.
Los discpulos se llenaron de alegra al ver al Seor. 21Jess
repiti: Paz a vosotros! Como el Padre me ha enviado, as
tambin os envo yo. 22Y dicho esto, exhal su aliento sobre
ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo; 23a quienes les perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los
retengis, les quedan retenidos.
158
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160
Para esta misin, Jess provee a los discpulos del Espritu Santo. Juan Bautista le haba anunciado como aquel
que bautizara en el Espritu Santo (1,33). Ahora l es el
que ha sido elevado, aquel de cuyo costado han salido sangre y agua, aquel que da el Espritu Santo (7,39). Como en
la creacin insufl Dios en el hombre el soplo vital (Gen
2,7), as ahora da Jess a los discpulos el Espritu Santo.
Les da la nueva vida que no pasa, en la que ha entrado l
despus de haber sido elevado en la cruz y haber resucitado; les da la vida que l tiene en comn con el Padre.
Por medio del Espritu Santo, los discpulos se capacitan
tambin para comprender su obra (14,26; 15,26-27) y para
estar a la altura de su misin, dando un testimonio vivo.
Jess ha iniciado su vida y ha llegado al final de la
misma como Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo (1,29). Ahora l enva a los discpulos con plenos
poderes para perdonar y retener los pecados. Su obra mira
a la salvacin del mundo entero, pero se encuentra frente
a reacciones diversas por parte de los hombres. Para quien
le acoge y cree en l, se convierte en el Salvador, que
perdona sus pecados y le otorga la comunin con Dios. A
quien no le acoge y se niega a creer, le echa en cara abiertamente la ceguera y el pecado (cf 9,39-41; 15,22.24). El
encarga a los discpulos que continen su obra. Cuando
su testimonio sea acogido con fe, ellos debern perdonar
los pecados. Cuando su testimonio sea rechazado, ellos
debern llamar por su nombre esta obstinacin, debern
retener. Este doble poder de los discpulos corresponde
al libre arbitrio del hombre. El retener no es una condena inapelable, sino sobre todo una renovada llamada
a la conversin. A l dar este poder a los discpulos, Jess
manifiesta ser el salvador del mundo (4,42), que da la
paz con Dios.
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Preguntas
1. Qu fundamento tiene el don de la paz por parte del
Resucitado?
2. Qu es lo que caracteriza la misin de Jess y la de los
discpulos?
3. Cmo demuestra el doble poder concedido a los discpulos que Jess es el salvador?
Seor mo y Dios mo! (}n 20,24-31)
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Preguntas
1. Cmo conduce Jess a Toms a la fe?
2. Cul es el contenido y cul el fruto de la fe?
3. Cmo llegan a la t los que no ven?
En nuestros das se sigue discutiendo sobre estas cuestiones: Qu sucedi a los discpulos tras la muerte de Jess?
Cmo llegaron a afirmar su resurreccin? Fueron vctimas
de una enorme ilusin? Se les meti en la cabeza que su
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obra no poda concluir con su muerte, sino que deba continuar? Es tal vez a partir de estas ideas como se llega a afirmar: Nosotros le hemos visto; l se ha aparecido; l vive?
Crean los discpulos por s mismos la fe en la resurreccin,
pretendiendo seguir unidos a Jess y difundir su mensaje?
Si nos dejamos instruir por el Evangelio, vemos que
el testimonio de la resurreccin no proviene en absoluto
de los discpulos. Ellos quedaron profundamente abatidos
por la muerte de Jess en la cruz y renunciaron a sus esperanzas (24,20-21). Se cercioran de la tumba vaca, pero
este hecho abre la puerta a diversas interpretaciones (cf
Jn 20,15) y no puede llevarlos a la fe en la resurreccin.
La iniciativa de esto viene de Jess. l se les presenta y se
les muestra. Le resulta difcil vencer su miedo, sus dudas,
sus pensamientos, y convencerlos de que es l en persona,
y no un fantasma. Mostrndoles sus manos y sus pies, que
presentan los signos de su muerte en cruz (cf Jn 20,25.27),
quiere convencerlos de que es l mismo, su Seor, que ha
muerto en la cruz. Cuando se dice que les invita a tocarle
y a que le dieran algo de comer, se quiere indicar que l no
es un fantasma, no es un espectro, sino que est ante ellos
con su verdadera y concreta realidad. Pero la resurreccin
d e Jess no significa que l haya vuelto de la muerte a la
vida terrena, tal como era la vivida antes con sus discpulos, destinada de nuevo a la muerte. Significa, por el
contrario, que a l, muerto en cruz y sepultado, Dios le
h a dado una vida nueva, definitiva, que supera la muerte.
Los discpulos no se han dejado engaar por un espritu ni
p o r una ilusin. Jess ha venido a su encuentro con una
nueva y definitiva existencia y realidad. l mismo, por su
propia iniciativa, les ha convencido de que ha superado
la muerte y vive. Ha hecho de s mismo y de su vida poderosa el contenido de su testimonio.
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Preguntas
1. Jess convence a los discpulos de la realidad de su nueva vida, los conduce a la comprensin de las Escrituras
y de su camino, les muestra el contenido del anuncio y
la tarea misionera, los confirma como testigos prometindoles el poder de lo alto y los bendice despidindose de ellos. Cmo se realizan todos estos pasos? Qu
tienen que ver con la resurreccin de Jess? Cul es
su significado y su conexin?
2. Qu clase de paz es la que Jess da?
3. Por qu la resurreccin de Jess lleva a la alabanza a
Dios?
171
(En aquel tiempo Jess dijo a los fariseos): u Yo soy el buen Pastor. El buen pastor da la vida por las ovejas; 12el asalariado, que
no es pastor ni dueo de las ovejas, ve venir al lobo, abandona
las ovejas y huye; y el lobo hace estragos y las dispersa. 13Y es
que a un asalariado no le importan las ovejas.
14
Yo soy el buen Pastor, que conozco a mis ovejas y ellas me
conocen, 15igual que el Padre me conoce y yo conozco al Padre. Yo doy mi vida por las ovejas. 16Tengo adems otras ovejas
que no son de este redil. Tambin a esas las tengo que traer, y
escucharn mi voz, y habr un solo rebao y un solo Pastor.
17
Por eso me ama el Padre: porque yo entrego mi vida para
poder recuperarla. 18Nadie me la quita, sino que yo la entrego
libremente. Tengo poder para quitarla y tengo poder para recuperarla. Este mandato he recibido del Padre.
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Preguntas
1. Qu pastores se han hecho cargo de m? Por qu les
debo estar agradecido?
2. Qu rasgos caracterizan la solicitud de Jess como
buen pastor? He comenzado a percibirlos?
3. Quiero quiz exigir a Jess lo que debe darme? Me
dejo guiar por l?
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Hasta ahora, en su discurso de despedida, Jess ha insistido sobre todo en que no dejar solos a sus discpulos,
y les ha precisado lo que deben hacer para permanecer
unidos a l de mltiples formas. Ahora centra su atencin
en el hecho de que, despus de haber sido elevado, ellos
debern dar frutos, debern asumir la tarea misionera. Les
revela tambin lo que necesitan hacer para llevar a cabo
esa tarea.
La parbola de la verdadera vid se concentra en ese
dar frutos (15,2.4.5.8.16). Slo en otros dos pasajes habla
Jess del fruto en sus coloquios con los discpulos. Cuando
alude a su aceptacin y reconocimiento por parte de los
samaritanos, l les dice: El segador recibe salario y recoge
fruto para la vida eterna [...]. Yo os he enviado a segar
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Preguntas
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y as permanece en el amor del Padre. Jess est rebosante de gozo. Da su vida por sus amigos, a quienes ha
comunicado lo que ha escuchado de su Padre. Jess los ha
elegido y los ha destinado a dar fruto. Les promete que el
Padre los escuchar cuando recen en su nombre. Les exhorta: Amaos los unos a los otros como yo os he amado
(15,12.17). Todo esto est vivo en Jess, que es la vid, y
debe pasar a los sarmientos; debe ser compartido por sus
discpulos y colmar toda su vida. La imagen de la vid y los
sarmientos muestra la profunda y completa comunin de
vida entre Jess y sus discpulos y subraya a la vez que l
es la fuente de esa vida, que esa vida no proviene de ellos,
sino de l.
Pero ni siquiera Jess es el origen de esa vida, ni puede
obrar de manera independiente. l ha recibido todo de
Dios Padre. Se sabe amado por el Padre y permanece en su
amor. El amor que ha recibido del Padre lo transmite a sus
discpulos; en su amor, ellos son alcanzados por el amor del
Padre. Jess observa los mandamientos que el Padre le ha
dado. Aunque no lo diga explcitamente, es evidente que
el Padre le ha confiado, como primera tarea, el amor a los
hombres. Jess comparte tambin con sus discpulos todo
lo que ha escuchado del Padre. Su amor, su obediencia,
su revelacin, todo proviene del Padre. Se podra decir: al
igual que Jess es la vid para los discpulos, el Padre es la
vid para Jess. El Padre es la fuente de toda vida, de todo
amor, de todo conocimiento y de toda dicha.
Jess seala con toda claridad lo que los discpulos deben aceptar de la vid,lo que es esencial para la comunin
de vida entre l y sus discpulos. Les pide: Permaneced
en m i amor! (15,9). Esta exhortacin se puede interpretar de dos modos. Los discpulos no han de descuidar
despreocupadamente el amor con el que Jess los ama,
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sino que han de tomar conciencia de ese amor con asombro y gratitud. El amor de Jess hacia los hombres no
decrece nunca, pero con frecuencia nos cuesta creerlo o
lo pasamos por alto. Cuanto ms conscientes seamos del
amor de Jess tanto ms dispuestos estaremos a observar
su mandamiento: Amaos los unos a los otros como yo os
he amado (15,12). En este mandamiento los discpulos
son remitidos expresamente al amor que han recibido de
Jess, siendo ese amor el que se les da como ejemplo y
como medida.
El amor con el que Jess ama a sus discpulos, y que
ellos deben comprender cada vez mejor, se manifiesta de
diversos modos: porque Jess da su vida por ellos; por llamarlos amigos; por compartir con ellos todo lo que ha escuchado al Padre; por haberlos elegido. Todo o que Jess
hace revela un amor sin medida, que es el amor con que se
ofrece a sus discpulos. Lejos de descuidar con indiferencia
las demostraciones de ese amor, los discpulos han de saber
reconocer el gran amor de Jess hacia ellos.
Jess ha elegido a los discpulos (cf 6,70; 13,18). Gracias a esa eleccin, ellos pueden estar junto a l durante
toda su actividad, y lo estn tambin en la ltima cena.
Pueden conocerle a partir de la ms ntima cercana. Jess
los llama sus amigos, es decir, son aquellos a los que ama.
Cuando a Jess se le hace llegar la noticia de que Lzaro,
su amigo, est enfermo (11,3), l declara: Lzaro, nuestro
amigo, duerme (11,11). Jess llama amigo suyo tambin
a Lzaro. La amistad se demuestra en que Jess no ha escondido nada a los discpulos, sino que les comunica todo
lo que l conoce y que ha recibido del Padre. El ncleo
ms profundo del conocimiento de Jess consiste en que
l conoce a Dios como su Padre. A los discpulos Jess les
ha revelado al Padre y los ha llevado a creer que l mismo
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Preguntas
1. Jess es la vid. Qu es lo que caracteriza su vida?
2. Cmo se expresa el amor de Jess a sus discpulos?
3. Los discpulos son los sarmientos y han de permanecer en el amor de Jess. Qu es lo que deben hacer?
Cmo se conexionan entre s las diversas formas de
su obrar?
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Solemnidad de Pentecosts
(Misa vespertina de la Vigilia)
Fuente de la que brota la vida (Jn 7,37-39)
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E1 ltimo da, el ms solemne de las fiestas, Jess en pie gritaba: El que tenga sed, que venga a m; 38el que cree en m,
que beba.
(Como dice la Escritura: De sus entraas manarn torrentes de agua viva).
39
Deca esto refirindose al Espritu que haban de recibir
los que creyeran en l. Todava no se haba dado el Espritu,
porque Jess no haba sido glorificado.
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Preguntas
1. Cmo se comporta el pueblo? De qu me dejo influenciar en mi concepcin de Jess?
2. En qu relacin est el don de Jess con el sacrificio
de su vida?
3. Qu es lo que deseo y quiero? De qu tengo sed?
Qu espero de Jess?
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Solemnidad de Pentecosts
(Misa del da)
Recibid el Espritu Santo! (Jn 20,19-23)
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Preguntas
1. Cmo experimentamos el contraste entre la fe en Jess
resucitado y vencedor y el miedo frente a los hombres
hostiles y amenazadores?
2. Qu elementos forman parte del carn de identidad de
Jess crucificado y resucitado? Cul es su significado?
3. Qu es lo que caracteriza al Espritu Santo? Cul es la
relacin entre el Espritu Santo y los pecados?
Solemnidad de Pentecosts
(Misa del da)
Jn 20,19-23
Cf segundo domingo de Pascua
La Santsima Trinidad
Bautizados en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo (Mt 28,16-20)
16
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vida con Jess y siguiendo el ejemplo de Jess. Los discpulos han de conquistar a todos los hombres a este gnero
de vida, que consiste en vivir unidos a Jess y siguindole.
No podemos ser discpulos de Jess, no podemos ser cristianos, si permanecemos distanciados de l; lo seremos
slo si vivimos en estrecha comunin con l. No podemos
pertenecer a Jess acogiendo simplemente algn elemento
de su mensaje, en funcin de nuestros gustos y caprichos;
perteneceremos a l slo si nos dejamos guiar por l a lo
largo de todo el camino.
El bautismo es el medio por el que uno se convierte
plenamente en discpulo de Jess: Bautizad [a todos los
pueblos] en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. El bautismo no es slo un rito exterior, y las
palabras del bautismo no son una frmula externa. En el
bautismo se realiza lo que se significa y se simboliza con
el rito, expresado en las palabras que lo acompaan: quedamos inmersos y plenamente insertados en el mbito del
poder, de la proteccin y de la vida del Dios trinitario.
El ncleo esencial del mensaje de Jess se nos da en su
mensaje sobre Dios. Jess nos revela a Dios como Padre,
Hijo y Espritu Santo.
Jess mismo vive en medio de los discpulos la vida del
Hijo de Dios, plenamente consciente del amor del Padre,
con una confianza ilimitada en el Padre y con una obediencia incondicional a su voluntad (26,39). Dios lo reconoce como su Hijo (3,17; 17,5), y los discpulos pueden
confesarlo como Hijo de Dios (14,33; 16,16). Jess realiza
su obra con la fuerza del Espritu Santo (3,16; 12,18). Por
medio de l, Dios es conocido como el Padre, que tiene un
Hijo de la misma dignidad. Padre e Hijo estn vinculados
entre s con un intercambio nico de conocimiento y de
amor (11,27).
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Preguntas
1. Cmo hizo discpulos el mismo Jess? Qu es lo que
caracteriza al discipulado?
2. Cmo se distingue la revelacin de Dios que hizo Jess
y la que se nos da en el Antiguo Testamento? Qu
tienen en comn?
3. Cul es el significado del bautismo?
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20,3-17). Esta alianza haba sido sellada en su obligatoriedad cuando Moiss haba asperjado el altar y el pueblo con
la sangre de los animales sacrificados (Ex 24,6-8). Con la
sangre de Jess queda sellada la nueva y definitiva alianza.
En su sangre, en el don de su vida, se manifiesta el amor
definitivo de Dios hacia el mundo (cf Jn 3,16); por medio
de su sangre, los muchos son liberados de sus pecados y
de su culpa. Dios se compromete a amar, y se nos ofrece la
posibilidad de convertirnos a l. Jess no slo permanece
con sus discpulos, sino que fundamenta y sella tambin
la comunin de estos con Dios.
Jess ofrece a los discpulos su cuerpo y su sangre.
Cuerpo y sangre indican la persona en su totalidad. El
hecho de que l ofrezca su cuerpo y su sangre debe hacer
recordar para siempre el don de su vida, su muerte en
la cruz. En la cruz, Jess ha derramado su sangre; con
su muerte, ha establecido la nueva alianza, la comunin
definitiva de Dios con los hombres. Jess permanecer
para siempre con ellos y ser el Crucificado, que ha dado
su vida por ellos.
Jess ofrece a los discpulos su cuerpo y su sangre en el
pan y el vino. El pan representa el alimento cotidiano del
hombre; el vino indica el banquete festivo y gozoso. Para
poder vivir, los hombres tenemos necesidad ineludible del
alimento. Dndose a nosotros en el pan y en el vino, Jess
nos dice que, por medio de su presencia entre nosotros
y de nuestra comunin con l, tenemos la vida plena y
gozosa.
En sus palabras conclusivas (14,25), Jess subraya de
nuevo que la comunin que l ha vivido con los discpulos
hasta este momentollega a su fin: l no beber ya el vino
e n el banquete junto con ellos, como sola hacerlo. Al
mismo tiempo, Jess hace referencia al cumplimiento de
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Preguntas
1. Qu es lo que caracteriza al ltimo banquete de Jess
antes de su pasin? Se habla aqu de la tarea misionera
de los Doce?
2. Cules son las formas de la presencia de Jess con sus
discpulos? Cules son las formas de la comunin de
los discpulos con Jess?
3 . De dnde surgen los peligros para nuestra comunin
con Jess? Qu historia ha vivido hasta ahora nuestra
relacin con l?
Era el da de la Preparacin y los judos, para que no se quedaran los cuerpos en la cruz el sbado, porque aquel sbado
era un da solemne, pidieron a Pilato que les quebraran las
piernas y que los quitaran. 32Fueron los soldados, le quebraron
las piernas al primero y luego al otro que haban crucificado
con l; 33pero al llegar a Jess, viendo que ya haba muerto, no
le quebraron las piernas, 34sino que uno de los soldados con la
lanza le traspas el costado, y al punto sali sangre y agua.
35
E1 que lo vio da testimonio y su testimonio es verdadero,
y l sabe que dice verdad, para que tambin vosotros creis.
36
Esto ocurri para que se cumpliera la Escritura, que dice:
No le quebrarn ningn hueso. 37La Escritura dice tambin
en otro lugar: Mirarn al CJUC tr3sp3.s3.roti.
Jess no slo debe morir; debe morir tambin en el momento justo. No ha de haber, por su causa, dificultades
para el descanso sabtico y el pas no debe hacerse impuro
por que su cadver cuelgue de la cruz (cf Dt 21,22-23).
Los enemigos de Jess, que han conseguido su crucifixin,
quieren lograr tambin que se le baje de la cruz en el momento oportuno y que se le haga desaparecer bajo tierra.
Pero con sus esfuerzos obtienen que se cumpla la Escritura, que se cumpla el proyecto salvfico de Dios. Una vez
que Jess ha muerto, resulta todava ms evidente que l
est en las manos de Dios y que es fuente de salvacin
para todos los hombres.
Quebrando las piernas de los crucificados se consegua
que la muerte fuera ms rpida. Jess ha evitado esta
muerte todava ms violenta. Es l quien muere su propia
muerte; no deja que se la impongan. Poco despus de ha-
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Preguntas
1. Cul es el fin y el resultado de la ltima peticin de los
enemigos de Jess?
2. Qu es lo que demuestra el hecho de que a Jess, en
lugar de quebrarle las piernas, le traspasen el costado?
3. S reconocer en el Crucificado a mi salvador? Llego a
creer que en todo cuanto me sucede no estoy solo, sino
que tengo a mi lado a Dios, que me gua y me salva?
Tiempo Ordinario
A1 da siguiente estaba Juan con dos de sus discpulos 36y, fijndose en Jess que pasaba, dijo: Este es el Cordero de Dios.
37
Los dos discpulos oyeron sus palabras y siguieron a Jess.
38
Jess se volvi y, al ver que lo seguan, les pregunt: Qu
buscis?
Ellos contestaron: Rab (que significa Maestro), dnde
vives?
39
1 les dijo: Venid y lo veris.
Entonces fueron, vieron dnde viva y se quedaron con l
aquel da; seran las cuatro de la tarde.
40
Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de los dos
que oyeron a Juan y siguieron a Jess; 41 encontr primero a su
hermano Simn y le dijo: Hemos encontrado al Mesas (que
significa Cristo). 42Y lo llev a Jess.
Jess se le qued mirando y le dijo: T eres Simn, el hijo
de Juan; t te llamars Cefas (que significa Pedro).
Antes de describir la actividad pblica de Jess, el evangelista refiere el modo en que Jess conquist a sus primeros
discpulos. Ellos han de estar desde el inicio con l y han
de participar en toda su actividad, para poder llevar des-
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fas, que ser usada tambin por Pablo (cf ICor 1,12, etc).
A continuacin, en el Evangelio, encontraremos siempre
la forma griega de Pedro, generalmente unida al nombre originario Simn. En el encuentro con Jess, los
discpulos no slo llegan a conocerle a l, sino que caen
tambin en la cuenta de que l les conoce y se interesa
por ellos; llegan a conocer incluso la misin que debern
desempear.
En estos primeros encuentros se hace evidente que la
relacin entre Jess y sus discpulos es inmediata, personal
y viva. Se la podra describir con las palabras del buen
pastor: Yo conozco a mis ovejas, y mis ovejas me conocen
a m (10,14). Ya el primer encuentro pone de manifiesto
que Jess conoce a los discpulos y que ellos han iniciado
el camino para conocer en plenitud la relacin de Jess
con Dios.
Preguntas
1. Cuntos y cules son en concreto los caminos que aqu
conducen a Jess? Qu papel juega el testimonio de
los dems y qu papel tiene la experiencia que se hace
personalmente de Jess?
2. Qu dice sobre la persona y la misin de Jess la expresin Cordero de Dios? Puede estimular al seguimiento de Jess?
3. Intento conocer a Jess y estoy dispuesto a dar testimonio de l?
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mbito de toda su actividad, Marcos refiere, como primera accin concreta de Jess, la llamada de los primeros
cuatro discpulos (1,16-20). Observemos los rasgos ms
caractersticos de este acontecimiento.
La llamada de Jess es vocacin, invitacin: Seguidme (1,17). Los discpulos no se presentan por propia iniciativa a Jess, no solicitan participar en su obra. Jess, por
su parte, no los contrata como colaboradores, con sueldo y
vacaciones aseguradas. l llama. Su llamada es exigente,
pero es a la vez capaz de dar pleno sentido a su vida.
La llamada de Jess alcanza a los discpulos en medio
de sus quehaceres profesionales. Son pescadores. Los unos
estn precisamente echando las redes y los otros las estn
reparando. Tambin Lev se encuentra sentado en su oficina de impuestos cuando recibe la llamada (2,14). Tienen,
pues, una profesin, una tarea; no estn vagando de un
lado para otro, sin ningn objetivo. Se ve aqu la radicalidad de la llamada. Transforma profundamente su vida.
Les arranca de sus precedentes costumbres, actividades y
vnculos. No es compatible con otras ocupaciones. Exige
decisin y abandono.
La llamada de Jess es una llamada orientada hacia
su persona: Seguidme (1,17); Y ellos [...] le siguieron
(1,20). Jess no les propone un programa determinado,
convencindoles de que es razonable comprometerse a
fondo en el mismo. Los llama a l, y ellos deben seguirle.
l les precede, y ellos van detrs. l determina el camino,
indica la direccin, y ellos le siguen. El contenido fundamental de la llamada y, consiguientemente, de la nueva
vida de los discpulos, es la orientacin a Jess, la comunin de vida con l. Los discpulos no saben adonde les
conducir el camino. Ellos confan y se dejan guiar por
Jess.
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Preguntas
1. Qu relacin se da en el anuncio de Jess entre mensaje y mandato? Los mandatos a los que nosotros nos
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alegaron a Cafarnan y, cuando al sbado siguiente fue Jess a la sinagoga a ensear, 22se quedaron asombrados de su
enseanza, porque no enseaba como los letrados, sino con
autoridad.
"Estaba precisamente en la sinagoga un hombre que tena
un espritu inmundo, y se puso a gritar: 24Qu quieres de nosotros, Jess Nazareno? Has venido a acabar con nosotros? S
quin eres: el Santo de Dios.
25
Jess lo increp: Cllate y sal de l!
26
E1 espritu inmundo lo retorci y, dando un grito muy
fuerte, sali. 27Todos se preguntaron estupefactos: Qu es
esto? Este ensear con autoridad es nuevo. Hasta a los espritus inmundos les manda, y le obedecen.
28
Su fama se extendi en seguida por todas partes, alcanzando la comarca entera de Galilea.
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Preguntas
1. Dejan ver nuestros comportamientos y nuestras acciones que nosotros estamos guiados interiormente por
la autoridad de Jess? Tomamos de su enseanza slo
aquello que nos agrada o nos unimos a su persona con
el seguimiento a lo largo de todo su camino?
2. La presencia de Jess provoca protesta y oposicin.
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Preguntas
1. Cmo valoramos el significado de la oracin? Cules
son los criterios que determinan nuestro empleo del
tiempo? Si no podemos o no queremos tomarnos tiempo libre para Dios, cules son las motivaciones que
sustentan nuestra actividad?
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2. Qu valor damos a la quietud, al silencio, a la soledad? Conseguimos entretenernos sin prisas con Dios
y sabemos atenderle? Somos capaces de permanecer
en silencio y sin lanzarnos a la actividad frentica o nos
hemos convertido en esclavos de esta?
3. Pretendemos coaccionar a Dios, queriendo tener su
ayuda siempre a disposicin y en la manera establecida
por nosotros? Tenemos una confianza ilimitada en su
poder y en su bondad, sin intentar imponerle nada?
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puestas en l. Como se haba retirado de Cafarnan cuando se le quera retener dentro de sus muros por razn de
su poder curativo (1,35), tambin ahora evita entrar en
otras aldeas y se queda en un lugar despoblado. Pero su
modo de proceder sirve de poco; tambin all acuden las
multitudes.
Jess se compadece de los enfermos y tiene poder y
voluntad de curarlos, como demuestra precisamente en el
encuentro con el leproso. Su gran preocupacin, sin embargo, es que su verdadera misin pase sin ser realmente
reconocida y tomada en serio. Los hombres se sienten gozosos de tener entre ellos a alguien que pueda ayudarlos;
quieren verse liberados por l de sus enfermedades; quieren recuperar la salud. Pero olvidan que Jess ha venido
para anunciar el reino de Dios y llamar a la conversin y
a la fe (1,15). Las ciudades galileas en las que Jess lleva
a cabo la mayor parte de sus milagros sern duramente
recriminadas por l (cf Mt 11,20-24). Lo consideran como
un mdico extraordinario, pero no le escuchan suficientemente como anunciador del evangelio de Dios. Las
curaciones no son el objetivo de la misin de Jess; son
simplemente signos que deben mostrar el amor de Dios
por el hombre y su voluntad de una salvacin plena para
todos. El reino de Dios, sin embargo, no consiste en una
vida terrena ilimitada y sana, sino en la vida eterna con
Dios. Esto se pone definitivamente de manifiesto con la
muerte de Jess en la cruz, que representa el final violento
de la vida humana, y con su resurreccin, por medio de la
que entra l en la vida imperecedera de Dios.
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Preguntas
1. El leproso tiene una fe ilimitada en Jess. Qu pensamos nosotros de la bondad y el poder de Jess?
2. Por qu se retira Jess a lugares despoblados?
3. Los bienes de la tierra son dones del Creador. Cundo
corremos el riesgo de encerrarnos en los dones y de
olvidarnos, por su causa, del Donante?
Jess tiene poder para perdonar los pecados (Me 2,1 -12)
'Cuando a los pocos das volvi Jess a Cafarnan, se supo que
estaba en casa. 2 Acudieron tantos que no quedaba sitio ni a la
puerta. El les anunciaba la Palabra.
3
Llegaron cuatro llevando a un paraltico; 4 como no podan
meterlo por el gento, levantaron unas tejas encima de donde
estaba Jess, abrieron un boquete y descolgaron la camilla con
el paraltico.
5
Viendo Jess la fe que tenan, dijo al paraltico: Hijo, tus
pecados quedan perdonados.
6
Unos letrados, que estaban all sentados, pensaban para
sus adentros: 7Por qu habla este as? Blasfema. Quin puede
perdonar pecados fuera de Dios?
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Jess se dio cuenta de lo que pensaban y les dijo: Por qu
pensis eso? 9 Qu es ms fcil: decirle al paraltico tus pecados quedan perdonados o decirle levntate, coge la camilla
y echa a andar? 10Pues, para que veis que el Hijo del hombre
tiene potestad en la tierra para perdonar pecados..., "entonces
dijo al paraltico: Contigo hablo. Levntate, coge tu camilla y
vete a tu casa.
12
Se levant inmediatamente, cogi la camilla y sali a la
vista de todos. Se quedaron atnitos y daban gloria a Dios
diciendo: Nunca hemos visto una cosa igual.
El paraltico y los cuatro hombres que lo llevan hasta Jess estn tan convencidos como el leproso del poder de
Jess. Este ltimo haba expresado su fe con las palabras:
Si quieres, puedes limpiarme (1,40). La fe de los cuatro
hombres se puede percibir en lo que hacen. Superan todos los obstculos y levantan el tejado para llegar a Jess.
Actan as para que el paraltico llegue hasta los pies de
aquel que puede curarlo. Muchas personas rodean a Je-
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Preguntas
1. Qu muestra el diverso modo en que Jess procede
con el leproso y el paraltico?
2. Qu es lo que est en el centro de la misin de Jess?
Comporta para nosotros alguna prioridad?
3. Qu es lo que est en juego en el conflicto entre Jess
y los escribas?
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Los discpulos de Juan y los fariseos estaban de ayuno. Vinieron unos y le preguntaron a Jess: Los discpulos de Juan y los
discpulos de los fariseos ayunan. Por qu los tuyos no?
19
Jess les contest: Es que pueden ayunar los amigos del
novio, mientras el novio est con ellos? Mientras tienen al
novio con ellos, no pueden ayunar. 20Llegar un da en que se
lleven al novio; aquel da s que ayunarn.
2
'Nadie le echa un remiendo de pao sin remojar a un
manto pasado, porque la pieza tira del manto lo nuevo de lo
viejo- y deja un roto peor. 22 Nadie echa vino nuevo en odres
viejos, porque revientan los odres, y se pierden el vino y los
odres; a vino nuevo, odres nuevos.
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Preguntas
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remite a su autoridad, subrayando con ella lo que previamente haba explicado: As que el Hijo del hombre es seor tambin del sbado (2,28). Como Dios ha concedido
a Jess el poder de perdonar los pecados (2,10-12), le ha
comprometido igualmente a revelar lo que l se propone
con el precepto del sbado y a eliminar toda falsa interpretacin.
Jess contina en otro sbado su explicacin llena de
autoridad. El escenario es una sinagoga, lugar de la oracin oficial y de la enseanza. Todo arranca del mismo
Jess; es como si se pusiera a escenificar una leccin. A
Jess no se le pide ninguna curacin, ni tampoco se le pregunta por su opinin. Es la nica vez en Marcos que Jess
cura espontneamente a un enfermo. A un hombre con la
mano paralizada le invita a ponerse en medio. Todos han
de ver y comprender lo que aqu sucede. Jess plantea la
pregunta: Es lcito en sbado hacer el bien o el mal, salvar una vida o destruirla? (3,4). Jess invita a sus oyentes
a juzgar sobre lo que se hace en sbado segn el valor de
la accin en s misma, y no segn la abstracta obligacin
a una absoluta inactividad. Lo que l mismo quiere hacer
y har con el enfermo es juzgado por l como hacer el
bien y salvar una vida. No se trata slo de dar la salud
fsica al enfermo. Las acciones prodigiosas de Jess son
siempre signos; deben confirmar su autoridad (cf 2,10-12)
y conducir a la fe en el Evangelio, y consiguientemente a
la vida (1,15). Jess muestra al mismo tiempo cul es la
alternativa a su accin: hacer el mal y destruir una vida.
Pero l no puede cambiar la actitud de sus adversarios.
Estos ni responden a su pregunta ni intentan rebatirle,
sino que se obstinan en callar. Jess se entristece, porque
se encuentra ante un corazn cerrado, inaccesible, endurecido en la propia opiain.
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Preguntas
1. Dios quiere que el hombre viva y alcance su salvacin.
Cmo se armoniza con esto el consumismo, el primado
del nivel de vida y una libertad sin lmites?
2. Es importante para nosotros el domingo? Lo vivimos
de tal manera que est al servicio del hombre y de su
salvacin?
3. Tratamos de aclarar los conflictos con un corazn que
escucha al otro y que tiene en cuenta sus razones? Evitamos el silencio duro y hostil?
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Doce acogen la llamada de Jess, entran en la ms estrecha comunin con l y estn dispuestos a ser enviados
por l a misin. En contraste con esto, los familiares de
Jess se encuentran profundamente preocupados por la
actuacin de Jess y por los rumores que circulan sobre
l. Los escribas, por su parte, dicen que est endemoniado
(3,20-22). Jess se ocupa en principio del reproche que le
hacen los escribas (3,23-30) y explica despus quin es su
verdadera familia (3,31-35). La persona y la obra de Jess
se ven sometidas a una fuerte discusin. Sus discpulos
no siguen a un maestro reconocido por todos, sino a un
maestro atacado de la forma ms dura posible. La comunin con Jess no les introduce en un ambiente de paz. Al
contrario, requiere de ellos coraje, fidelidad y firmeza para
no perder su fe en Jess.
Los parientes de Jess se ponen en camino para llevarlo
por la fuerza a Nazaret. Les han llegado los rumores que
circulan sobre l: Est fuera de s (3,21), y se sienten
profundamente preocupados. Esta afirmacin se asemeja
mucho a la que a continuacin pronuncian los escribas,
tal como se desprende del reproche que Jess recibe en
Jn 10,20: Tiene un demonio y est fuera de s. La enseanza y la actuacin de Jess han despertado desde el
principio un gran inters, siendo experimentadas como
algo completamente nuevo. Han suscitado la admiracin y
la afluencia de la gente (1,22.27.32-34.45; 2,2.12.14; 3,712), y tambin el firme rechazo de los escribas, que son
los especialistas de la relacin con Dios, hasta el punto
de planear la eliminacin de Jess (3,6). Una familia es
responsable de sus miembros. No se puede permanecer
indiferente, cuando uno de ellos adquiere la fama de
falso profeta, que aleja al pueblo del verdadero Dios y lo
extrava (cf Dt 13,1-2; Zac 13,2-6). En esta situacin, los
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afirma que esa persona que obra con poder est poseda de
Satans y acta con la fuerza de Satans. Jess no quiere
pronunciar un juicio definitivo sobre sus adversarios, pero
tampoco quiere dejarlos en la oscuridad. No deben engaarse. Han de saber que, enjuiciando as la persona de
Jess, se estn exponiendo a un terrible peligro. Jess y sus
adversarios se juzgan mutuamente sobre la relacin con
Dios y con Satans en una contraposicin abierta y radical. El suceso nos permite percibir la resistencia con la que
se encuentra la actuacin de Jess y nos hace comprender
que su condena a muerte no llega de improviso.
Cuando llegan sus familiares, que quieren poner fin a
su actividad y llevrselo a Nazaret, Jess precisa quin es
el que est emparentado con l, quin es el que realmente le pertenece: El que cumple la voluntad de Dios, ese
es mi hermano y mi hermana y mi madre (3,35). Jess
hace entrar de nuevo en juego a Dios y hace depender la
vinculacin con l del comportamiento en relacin con
Dios. Reivindica cumplir l mismo la voluntad de Dios,
siendo esto lo que le caracteriza en lo ms profundo de
su ser. Por eso, nicamente se puede estar vinculado a
l mediante la obediencia a Dios. La actuacin de Jess
corresponde a la misin que l ha recibido de Dios (cf
1,38; 2,17); consiguientemente, Jess no puede aprobar
la preocupacin de sus familiares. Jess sabe lo que Dios
quiere de l. Pero, a travs de l, Dios revela tambin cul
es su voluntad para con todos. En el relato de la transfiguracin declarar: Este es mi Hijo nico, el predilecto.
Escuchadlo! (9,7).
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Preguntas
1. Qu es lo que impulsa en los diversos grupos (pueblo,
discpulos, familia, escribas) su respectivo comportamiento en relacin con Jess? Somos conscientes de
que Jess nos sita frente a una opcin radical, donde
est en juego su relacin y nuestra relacin con Dios?
2. Jess cumple la voluntad de Dios. Busco la vinculacin
con Jess cumpliendo la voluntad de Dios y dejndome
guiar por Jess?
3. Los escribas interpretan del peor modo posible la actuacin de Jess. Soy sincero y justo a la hora de juzgar la
persona y la actuacin de los dems?
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La parbola del sembrador (4,3-9) precede a las dos parbolas de la semilla que crece por s sola y del grano de mostaza. Las tres giran en torno a la siembra y al crecimiento
de la semilla. Las tres las usa Jess para esclarecer algunos
aspectos de su actuacin, que suscita dudas y perplejidades en sus oyentes. Por encima de esta enseanza, Jess
instruye en privado a sus discpulos, preparndoles as para
su misin de ser pescadores de hombres (1,17).. Para ellos,
que han de continuar la obra de Jess, es muy importante
comprender de manera adecuada las dificultades con las
que se encuentra el mensaje de Jess. Explicaremos las
tres parbolas, ya que las tres son del mismo gnero, tratan
el mismo tema y se complementan entre s.
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Frente a este mensaje se objeta: Cmo es posible conocer y experimentar eso? El mundo est lleno de seores
y de poderes; est lleno de sufrimientos y de miserias.
Antiqusimo y siempre nuevo es el grito: Dnde est
Dios? Por qu no interviene? Por qu permite tantos
sufrimientos, injusticias, dolores y miserias? Se puede
tomar en serio el mensaje de Jess? Con la parbola de la
semilla que crece (4,26-29) Jess quiere corregir un error
fundamental. El hecho de que entre el momento de la
sementera y de la cosecha no aparezca ya el sembrador,
como si estuviera totalmente ausente, no significa que la
simiente haya sido abandonada para siempre a su suerte.
Cuando el fruto est maduro, el sembrador se presentar
y har la recoleccin de forma plenamente visible y perceptible. Dios es realmente Rey y Seor. No permanecer
oculto para siempre; intervendr con todo su poder y dir
la ltima palabra.
El actuar de Jess es, de diversos modos, ocasin de
escndalo. Cmo puede ser que en su actuar, tan humilde y con tan escasa resonancia, se revele cercano el reino
de Dios? Esta objecin va dirigida a la obra de Jess, pero
tambin a su Iglesia. Ella, que no tiene gloria y esplendor,
que participa de la impotencia, de la debilidad, del fracaso
y de la oscuridad, cmo puede ser el lugar de la actuacin
poderosa de Dios? Con la parbola del grano de mostaza
Jess explica que algunas cosas pueden ser ciertamente
pequeas e insignificantes, pero que ello no dice nada sobre su definitivo y verdadero poder y eficacia. Lo pequeo
puede llegar a ser grande. Del grano de mostaza se desarrolla una gran planta. Del mismo modo que la aparente
pasividad de Dios en el tiempo presente no excluye su
intervencin poderosa en el futuro, as tambin la obra de
Jess, que ahora aparece dbil e insignificante, est desti-
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Preguntas
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hacer rer a los presentes, dada su certeza incontrovertible sobre la muerte de la nia. Jess realiza de nuevo una
separacin: slo los padres y los tres discpulos pueden
acompaarle hasta la nia muerta. Ahora se encuentran
ellos junto a l frente a la nia muerta y asisten a su accin tan natural y, desde el punto de vista humano, tan
inaudita. Un simple gesto: Jess toma de la mano a la
nia muerta. Una breve expresin: Nia, a ti te hablo,
levntate. Y la muerta se levanta y se pone a caminar
por la habitacin. Los discpulos son conscientes de estar
ante un hecho increble; de aqu que en el Evangelio se
diga que ellos quedaron llenos de estupor ante lo sucedido. La accin de Jess sobrepasa los lmites de toda
experiencia, y tambin los lmites de la experiencia de
los discpulos. Frente a la muerte y en relacin con ella,
Jess revela su poder y su grandeza sobrehumana. Con su
presencia como testigos, con sus ojos y con sus nimos
sobresaltados, los discpulos proclaman: Jess es superior
a la muerte. l acta como ningn otro hombre puede
actuar. Los discpulos no son ya los mismos de antes; una
nueva realidad aparece en el horizonte de su experiencia.
Frente a la muerte no hay ya slo el lamento impotente,
sino la fuerza que manda. Los discpulos pueden responder
a la muerte no ya slo con lamentaciones vacas, sino con
la confianza en el poder de Jess. Ellos no son poderosos,
peroconocen a aquel que lo es.
Por el momento, este conocimiento del poder supremo
e ilimitado de Jess queda reservado slo a los tres discpulos que le acompaan, as como el conocimiento de su
destino doloroso queda reservado al grupo de los discpulos. Pero ellos son precisamente los que deben difundir el
conocimiento de Jess, la confianza en l y la conviccin
de que la situacin ha cambiado para todos los hombres.
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Preguntas
1. Jess toma consigo a tres discpulos. Nos vemos tambin nosotros implicados en situaciones humanas difciles, nuestras o de otros, ante las que no parece haber
esperanza? Cmo nos comportamos en estas situaciones? Cerramos los ojos ante los lmites de la capacidad
humana? Oscilamos entre ilusin y desesperacin?
2. Los tres discpulos constatan la fe de Jairo. Cmo se
manifiesta nuestra fe en Jess en las situaciones dolorosas?
3. Los tres discpulos experimentan el poder de Jess. Por
qu Jess no ha resucitado a todos los muertos? Qu
sentido tiene la resurreccin de esta nia muerta, si
despus tambin ella deber morir?
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parece demasiado conocido y vulgar para poder considerarlo como el enviado de Dios. Su impresin y su voluntad
les llevan a rechazar a Jess. Porque ha sido uno ms de su
pequeo y modesto pueblo, se escandalizan de l.
Ms tarde se escandalizarn de Jess los discpulos,
por ser entregado en manos de los hombres y recibir una
muerte violenta (14,27). El camino de Jess est exento
de poder, esplendor y ostentacin de este mundo. Dos
motivos de escndalo quedarn unidos cuando el ngel,
en Pascua, identifique a Jess y diga: Jess de Nazaret,
el Crucificado. Rasgos que para siempre caracterizarn a
Jess sern, por una parte, su procedencia de esta aldea
insignificante y, por otra, su atroz y vergonzosa muerte
en la cruz. Jess no quiere coaccionar ni avasallar con un
esplendor exterior, sino invitar y convencer. Slo quien
tiene el coraje de creer en l y de abandonarse a l, encuentra el acceso a l y la comunin con l. Esto vale
para el camino y la obra de Jess, pero vale tambin para
la presentacin y la actuacin de la Iglesia. Tampoco ella
vive de xitos deslumbrantes, sino que aparece humilde,
pequea, modesta; recorre un camino fatigoso y es ridiculizada y rechazada. En ella debemos seguir el camino de
Jess y fiarnos de su palabra.
Es raro que Jess reaccione al comportamiento de sus
oyentes. Esto sucede en Nazaret, dejando entrever una vez
ms el carcter especial de esta aparicin. Jess se sirve
del proverbio sobre el profeta rechazado en su patria como
confirmacin de su misin. Puesto que l es rechazado en
su patria, debe ser realmente un profeta. All donde falta
la fe en l, Jess no puede realizar obras prodigiosas. No
porque no tenga el poder, sino porque el terreno no es
receptivo (cf 4,3-9). Jess no impone a nadie su poder y
no cura a nadie que no se abra a l por la fe. No obstante,
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Preguntas
. Qu es o que impide a a gente de Nazaret reconocer a Jess? Cmo ha de presentarse un enviado de
Dios?
2. Cmo nos comportamos nosotros ante la llamada y el
mensaje de Jess? Cmo se caracteriza la acogida de
su persona?
3. Cules son los motivos por los que hoy se rechaza a
Jess y a su Iglesia?
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Preguntas
1. De qu partes consta el relato de 6,7-30? Cul es el
tema especfico y el significado propio de cada una de
ellas?
2. Nos limitamos a escuchar el mensaje sobre el reino de
Dios o percibimos en nuestra vida su fuerza portadora
de alegra? Qu ejemplos podemos poner de esto?
Cmo podemos testimoniar con palabras y acciones
el mensaje sobre el reino de Dios?
3. Nos sentimos en toda nuestra actividad como enviados
que dependen de las directrices de su Seor y deben
rendirle cuentas? O queremos ms bien transmitir e
imponer nuestras ideas preferidas? Nos caracterizamos
tambin, en cuanto mensajeros de Jess, por la falta
de pretensiones para nosotros mismos y por la firme
conciencia de nuestra misin?
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no soporto ms estar solo conmigo mismo y encontrarme con los pensamientos y sensaciones que en este caso
surgen en mi interior o con el vaco que en esta situacin
experimento. Para una distensin real se hace necesaria
la tranquilidad, de modo que podamos volver a nosotros
mismos y conocer tanto nuestra persona como nuestros
deberes, nuestras fuerzas y todo lo que Dios nos ha dado.
Slo con esta actitud, buscando encontrarnos con nosotros mismos, nos ser posible un comportamiento claro,
consciente y responsable. El que quiera manipularnos y
servirse de nosotros para sus propios intereses, intentar
por todos los medios impedir que consigamos la serenidad
y la paz con nosotros mismos y con Dios.
Jess ha buscado la tranquilidad para sus apstoles. La
consiguen slo durante su travesa en la barca. Cuando
alcanzan la orilla, no llegan a un lugar apacible, sino que
se encuentran con una gran muchedumbre. Jess no la
rehuye, aunque vea frustrado su intento de descansar.
Intuye la situacin de aquellos hombres y, lleno de compasin, se dirige a ellos, primero con su enseanza (6,34)
y despus con el gran banquete para todos (6,35-44).
Jess ve a esta muchedumbre como ovejas que no
tienen pastor. Cuando Moiss sinti que su final estaba
cerca, pidi a Dios un nuevo gua para el pueblo diciendo: La comunidad del Seor no debe ser un rebao sin
pastor (Nm 27,17). Moiss tema este peligro. Jess lo
ve hecho realidad. No hay nadie que gue al pueblo, que
se preocupe de l, que lo recoja e impida su dispersin,
su extravo y su ruina. Jess tiene compasin del pueblo
y desempea la funcin de pastor, primero instruyndole
y despus dndole de comer. Repite as lo que sucedi
tamben en tiempos de Moiss. A travs de Moiss, Dios
comunic al pueblo la Ley y mostr a todos el modo en
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Preguntas
1. Por qu tenemos necesidad de un pastor? No sera
mejor que no necesitramos la ayuda de nadie y que
estuviramos libres de todo gua?
2. En qu relacin se encuentran los apstoles y la Iglesia
con Jess?
3. Por qu quiere Jess ofrecer a los apstoles un tiempo
de descanso y tranquilidad?
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Preguntas
1. Qu espero yo de Jess? Quin debe ser l para m?
2. Cmo se llega al conflicto entre Jess, que hace tanto
por el pueblo, y el pueblo, que tiene de Jess una opinin tan alta?
3. Cul es el criterio con el que Jess obra?
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Jess dirige a los hombres que le buscan esta advertencia: Os lo aseguro: me buscis no porque habis visto
signos, sino porque comisteis pan hasta saciaros. Trabajad
no por el alimento que perece, sino por el alimento que
perdura, dando vida eterna; el que os dar el Hijo del
hombre (6,26-27). Jess pone en un fuerte contraste lo
que los hombres quieren y lo que l desea dar. Los hombres ven en la multiplicacin de los panes una til y cmoda posibilidad para garantizarse el necesario alimento
cotidiano; no quieren de Jess otra cosa que el pan ordinario. Jess ve en la multiplicacin de los panes un signo:
no tiene sentido en s misma, sino que seala el don que
Jess quiere darles, el pan del cielo.
Lo que nosotros hemos de buscar en Jess y podemos
recibir de l queda compendiado en la frase: Yo soy el pan
de la vida; el que viene a m no pasar hambre, y el que
cree en m, no pasar nunca sed (6,35; cf 6,48.51). Aqu
nos encontramos por primera vez con una de las expresiones a travs de las cuales Jess explica, sirvindose de
una realidad terrena de necesidad vital, cul es su importancia para los hombres. En el Evangelio de Juan aparecern otras expresiones: Yo soy la luz del mundo (8,12);
Yo soy el buen pastor (10,11). Podemos comprender el
sentido de tales expresiones slo si tenemos clara nuestra
relacin con estas realidades terrenas y slo si percibimos
la pretensin que se esconde en ellas.
Nuestra relacin con el pan - o "con el alimento en
general- queda caracterizada por el hecho de tener que
recurrir necesariamente a l. Dependemos del pan no para
algo superfluo o algo a lo que podamos fcilmente renunciar, sino para la base misma de nuestra existencia, para
nuestra misma vida. Sin las fuerzas que nos vienen del pan
no podemos vivir. No somos independientes, soberanos,
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autrquicos. Lo que el pan nos da no nos lo podemos proporcionar por nosotros mismos de ningn modo, ni con
los pensamientos ms clarividentes ni con la voluntad
ms firme. El pan tiene que ver directamente con la vida
y la muerte. Quien no tiene pan para comer y quien no
come, muere. Esto no depende de nuestra voluntad; es
simplemente as. Por naturaleza debemos recurrir al pan.
El pan est ante nosotros, con su maravillosa capacidad
de mantenernos en vida. Se trata, sin embargo, de una
capacidad limitada. Para cada hombre llega el momento
en que ya ni el mejor pan puede ayudarle. Por decenas
de aos, le ha sustrado de la muerte, pero finalmente no
consigue hacerlo.
Con la expresin: Yo soy el pan de la vida, Jess
afirma que a relacin entre su persona y nosotros es del
mismo tipo que la que se da entre el pan y nosotros. Por
su parte, esto significa que l en persona, con todo cuanto
le pertenece, nos puede dar aquello que el pan nos da, y
no para la limitada vida mortal, sino para la infinita vida
eterna. Aquello que ningn pan puede dar y a lo que no
llega ninguna promesa humana, por muy grande que sea,
lo puede dar l. Jess es superior a la muerte y quiere conducirnos ms all de la muerte. Por parte nuestra, esto
significa que debemos recurrir a l para tener la vida eterna, del mismo modo que recurrimos al pan para la vida
terrena. Pero esto significa tambin que los confines de la
muerte desaparecen. Como en el pan encontramos el medio para sustraernos a la muerte y permanecer en la vida
terrena, en Jess encontramos el camino para superar la
muerte y entrar en la vida eterna. Su promesa es enorme.
Si se viera desde una perspectiva simplemente humana,
Jess pasara por ser un presuntuoso y un megalmano (cf
6,60).
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Preguntas
1. Qu es lo que Jess quiere dejar claro con la multiplicacin del alimento? Cul es su verdadero don?
2. Qu rasgos caracterizan la fe en Jess? Cmo puede
iniciar con ella la vida eterna?
3. En qu consiste la vida eterna? Cul es mi actitud
respecto a ella?
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cometido; les da a conocer y comprender la persona de Jess. Lo que el Padre quiere conseguir, lo describe Jess as:
Esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que vea al
Hijo y crea en l, tenga la vida eterna, y yo le resucitar en
el ltimo da (6,40). Jess revela a Dios como su propio
Padre. El Padre quiere que los hombres reconozcan a Jess
como su propio Hijo, que crean en l y que, por medio de
l, tengan la vida eterna.
Dios Padre lleva a los hombres a Jess y los instruye
acerca de l. Pero no es as como los hombres tienen un
acceso directo al Padre. Jess dice expresamente: No es
que alguien haya visto al Padre; slo el que viene de Dios
ha visto al Padre (6,46). Ya el prlogo se cerraba con
esta declaracin: A Dios nadie lo ha visto jams; el Hijo
nico, que es Dios y est en el seno del Padre, es el que lo
ha revelado (1,18). Slo Jess, que viene de Dios, conoce
al Padre directamente, desde un encuentro y una comunin inmediata con l. A travs de Jess, Dios es conocido
como el Padre que, por amor al mundo, ha enviado a su
Hijo (cf 3,16). El Padre y el Hijo estn unidos de modo
inseparable. Quien acoge la revelacin de Dios en cuanto
Padre y cree en l, es llevado por l hasta el Hijo. Sin la fe
en el Padre y en su amor por el mundo, no hay fe en Jess
en cuanto Hijo de Dios y en su obra de salvacin en favor
de los hombres. La revelacin de Dios en cuanto Padre es
la misin propia de Jess y est en el centro de su obra. El
camino conduce del Padre al Hijo; slo quien es conducido e instruido por el Padre y se abre a l, puede llegar al
Hijo y creer en l en cuanto pan de vida.
El Padre es tambin quien determina lo que ha de
hacer Jess para los hombres y el modo en que su obra
se hace eficaz: Pues esta es la voluntad de mi Padre: que
todo que vea al Hijo y crea en l, tenga vida eterna, y
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Preguntas
1. Jess conoce y revela a Dios como Padre; el Padre lleva
a Jess; los hombres creen en Jess. En qu relacin
se encuentran estos elementos?
2. Qu aspectos presenta la obra del Padre, que lleva a
los hombres a Jess?
3. Qu obstculos se oponen a la fe en Jess como Hijo
de Dios?
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Preguntas
1. Qu relacin tienen entre s el pan de la vida, los dones eucarsticos, la muerte del Hijo del hombre ensalzado, el amor de Jess y el amor del Padre?
2. Qu significa, para la naturaleza de la vida eterna, el
que derive de este pan de la vida?
3. Cmo es la relacin de Jess con Dios? Qu se desprende de esta relacin?
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El alimento milagroso y el discurso sobre el pan se distinguen de los otros signos y discursos de Jess, entre otras
cosas, por el hecho de que sus discpulos toman posicin.
Jess revela aqu cules son sus dones especficos, afirma
que se los dar en calidad de ensalzado y precisa que estos dones son recibidos en su carne y en su sangre. Sus
discpulos se dividen ante esto: muchos se alejaron de l
(6,60-66); los Doce permanecen junto a l (6,67-69).
Para la mayor parte de los discpulos, las palabras de
Jess resultan intolerables, hasta el punto de no poder
seguir ya escuchndole. Intolerables son, efectivamente,
si se ve a Jess slo como un hombre, si se le acoge slo
emocionalmente y con superficialidad, si uno se detiene
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en los detalles y se olvida del conjunto. Jess intenta ofrecer a los discpulos alguna ayuda para comprender, pero
menciona tambin la verdadera razn de su indignacin:
la falta de fe. Lo primero que hace es recordar a los discpulos que no ha hablado como un hombre ms, sino como
el Hijo del hombre, que ha venido de Dios y a l vuelve.
En el discurso sobre el pan ha subrayado varias veces que
ha sido enviado por Dios y que de l ha recibido la vida
(cf 6,27.57). La premisa principal para comprender las
palabras de Jess es comprender y reconocer su persona.
Despus, Jess se centra en un punto especial de su
discurso. Los discpulos quedan sorprendidos sobre todo
porque ha dicho que dar a comer su carne y a beber su
sangre. Jess les asegura que de la carne en cuanto tal no
se ha de esperar nada. La carne, es decir, el ser humano en
cuanto tal -incluso el ser humano de Jess- es perecedero
y va a la muerte; de l no se puede esperar vida imperecedera. Esta viene slo del Espritu, del inagotable poder vital
de Dios (cf 3,6). Pero Jess subraya tambin que todas sus
palabras son Espritu y vida. l no se ha limitado a exponer
simplemente algunas reflexiones sobre el Espritu y la vida,
sobre el inagotable poder vital de Dios y sobre la vida imperecedera, sino que el Espritu y la vida estn presentes en
sus mismas palabras y l ofrece una demostracin clarsima.
Tambin las palabras sobre su carne y sobre su sangre son
Espritu y vida en cuanto que hablan de aquel que no es
slo carne, sino el Verbo hecho carne (1,14). A Jess se le
puede comprender correctamente slo si se presta atencin
a su identidad y a la naturaleza de sus palabras. Pero a esto
se opone la falta de fe, el rechazo, la desconfianza en l y
sus palabras. La fe es un don de Dios (cf 6,37-44); pero
es al mismo tiempo la responsabilidad de aquellos que no
eren y se alejan de Jess.
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Preguntas
1. 'Cul es mi concepcin de Jess? Qu expectativas
tengo depositadas en l? Por qu permanezco con l?
2. Cules son las premisas para comprender las palabras
de Jess? Cules son los obstculos para esa comprensin?
3. Los adversarios persiguen a Jess y muchos discpulos
le abandonan. Por qu motivos?
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con gratitud nuestra dependencia de l, para estar saturado de la alabanza a Dios. Debe dejar espacio al prjimo y
tratarlo con amor. Un comportamiento slo exteriormente
correcto no basta. Es con el corazn con el que debemos
orientarnos a la voluntad de Dios, haciendo de ella la nica norma de nuestro obrar. Slo as tendremos un corazn
puro; slo as alcanzaremos la justa relacin con Dios.
Preguntas
1. Los fariseos recriminan a los discpulos de Jess el
comer con manos impuras. Cundo nos aferramos
nosotros a bagatelas, no concediendo a los dems la
libertad que Dios les ha concedido?
2. Cules son para nosotros los modos de sustraernos
al mandamiento de Dios? A qu palabras humanas
damos prioridad?
3. Somos conscientes de la obligatoriedad de los mandamientos de Dios? Ellos.no dicen: si quieres, puedes
hacer esto o aquello. Ellos dicen: debes, no debes...
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Preguntas
1. Cmo hace sentir Jess al enfermo que se preocupa
por l?
2. Qu es necesario para escuchar y hablar correctamente/
3. Qu novedad ha llegado al mundo con la venida de
Jess?
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espiritual adecuada con la que nosotros podemos encontrarle a l y a su actuar: no con un corazn endurecido,
que perciba slo parcialmente y que evite una toma de
posicin claramente expresada, sino con un corazn puro
y una decisin comprometida.
El punto determinante de esta decisin es expresado
en 8,27-30. Aqu Jess no insiste ya de modo genrico
en la incomprensin de los discpulos, sino que, de forma
progresiva, les plantea una doble pregunta: quiere saber
lo que piensan de su persona. Les pregunta por la opinin
de la gente y, sobre todo, por su opinin. Tambin la gente
se siente impactada por su actuacin. De manera bastante
indeterminada, le atribuyen el papel de un profeta, que
exhorta y proclama en nombre de Dios; ven en l a una
personalidad excepcional, pero no de naturaleza diversa
a tantas otras. Como muestra la respuesta de Pedro, los
discpulos han llegado a comprender algo ms respecto a
su persona: ven en l al Mesas, al Ungido del Seor, al
ltimo y definitivo enviado de Dios, que realiza la salvacin total de los hombres con el poder y en el nombre de
Dios. Como se ha hecho manifiesto en los episodios de
la multiplicacin de los panes (6,34-44; 8,1-10), Jess es
capaz de dar al pueblo con su enseanza la orientacin
espiritual adecuada (6,34) y de ofrecerle la paz y el gozo
de un gran banqueteen comn (6,35-44). El es el ltimo,
definitivo y poderoso Pastor y Rey enviado por Dios, que
se ocupa del rebao sin pastor y le da todo lo que necesita:
enseanza, pan, comunidad. Los discpulos reconocen y
admiten que en l se revela la autoridad y el amor solcito
de Dios y que, por medio de l, Dios mismo les da todo
cuanto necesitan.
Quin es, pues, Jess? Un gran hombre, un liberador,
el promotor de un gran programa de humanidad y de justi-
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Dios, ser rechazado y matado con violencia; a la violencia de los hombres, l no se opondr con otra violencia,
sino que la sufrir hasta las ms extremas consecuencias,
hasta la muerte de cruz; slo con la resurreccin, con la
victoria sobre la muerte, el poder de Dios obrar plenamente en l y se manifestar abiertamente.
Jess considera a sus discpulos capaces de recibir este
anuncio. Ellos han llegado a reconocer, mediante la fuerza
de sus obras, que l puede dar al pueblo todo aquello que
necesita: orientacin espiritual, pan, comunin pacfica y
feliz. Pero, cmo haban imaginado ellos el sucesivo camino del Mesas y su modo de guiar al pueblo? El Evangelio
no nos lo dice explcitamente. No obstante, lo deja entrever en sus reacciones ante los anuncios de la pasin.
Pedro ha reconocido a Jess como Mesas. Y l es precisamente quien expresa la oposicin de los discpulos:
Pedro se lo llev aparte y se puso a increparlo (8,32).
El comportamiento de Pedro no es, ciertamente, una manifestacin de respeto y de aceptacin voluntaria; revela,
por el contrario, su espontaneidad, su franqueza y su instintiva oposicin. De manera muy enrgica, quiere hacer
comprender a Jess que aquel camino anunciado por l
es absurdo. Pero, con la misma energa, Jess rechaza la
propuesta de Pedro: Qutate de mi vista, Satans! T
piensas como los hombres, no como Dios (8,33). En la
oposicin de Pedro se expresa la instintiva repugnancia
humana frente al sufrimiento y a la muerte. A esta voluntad humana Jess contrapone la voluntad de Dios: su
camino, tal como l lo ha anunciado, es querido por Dios;
Pedro se opone a Dios. La palabra y el camino de Jess
se ven aqu claramente como queridos por Dios, como
cumplimiento de lo que debe ser considerado voluntad
de Dios. Aqu se pone tambin de manifiesto que nuestra
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instintiva reaccin humana puede estar en directo contraste con la voluntad de Dios; que no debemos dejarnos
guiar por nuestro instintivo querer humano, sino por las
instrucciones y por el camino de Jess.
La instruccin de Jess a los discpulos sobre su camino
muestra de nuevo que la relacin entre l y los discpulos
no tiene en s nada de indeterminado, de apacible o de
arbitrario; que l es extremadamente exigente para con
ellos. Con la mxima firmeza y con insistencia, l pide su
comprensin, su confesin, su compromiso. De manera
muy abierta, repetida e inequvoca, les anuncia cul ser
su camino. Los discpulos deben adaptarse a l, a pesar de
todos los intentos de su corazn endurecido por rechazarlo, por sustraerse a l, por permanecer imperturbados.
Jess exige claridad, decisin, compromiso; en la relacin
con l no hay espacio para aspiraciones o rechazos instintivos e irresponsables. l pone en juego su persona y su
vida, sale a nuestro encuentro personalmente; pero pide
tambin de nosotros una opcin clara, responsable, que
nos comprometa personalmente.
Despus de haber pedido a los discpulos la adhesin a
su camino y la renuncia a sus deseos y sueos humanos,
Jess les habla tambin de lo que han de hacer y del influjo que su camino va a tener en su modo cotidiano de
actuar. El Evangelio seala que, tras haber reunido a la
gente y a sus discpulos, les dijo: Si alguno quiere venir
en pos de m, que se niegue a s mismo, que cargue con su
cruz y que me siga. Porque el que quiera salvar su propia
vida, la perder; pero el que pierda su propia vida por m
y por el Evangelio, la salvar (8,34-35).
Jess solicita la libre decisin de los discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m... Jess no obliga a nadie
al seguimiento; llama. En quien recibe la llamada est
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Preguntas
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Preguntas
1. Qu luz aportan sobre los terribles aspectos de la historia humana la solidaridad de Jess con el sufrimiento
y su victoria pascual?
2. Jess nos llama al servicio de todos; nos pide buscar
su bien y comprometernos activamente en su favor.
Cmo trato yo a mi prjimo?
3. Qu cosas deberan ser examinadas y establecidas
desde los nios y el bien de los nios?
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Preguntas
1. Qu es lo que nos dice el Evangelio? Cmo se puede
tergiversar su mensaje?
2. Cul es la actitud que han de adoptar los discpulos de
Jess frente a los extraos?
3. Qu debemos hacer por nuestra parte para obtener la
vida eterna?
-i^
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tiene de Dios. Jess conoce cmo quiere Dios a su criatura, el ser humano, y cul es su proyecto para ella. Dios no
ha creado al ser humano como un ser aislado o intercambiable a capricho, sino que lo ha destinado constitucionalmente a la estable comunin de hombre y mujer. Con
su precedente instruccin, Jess ha ofrecido el marco en
el que se han de vivir y pueden ser vividas la voluntad de
Dios y esta firme comunin. Jess ha hablado ya de la negacin de uno mismo y de llevar la propia cruz (8,34-35),
de la disponibilidad al servicio (9,35), de la necesidad de
evitar el escndalo y de permanecer incondicionalmente
fieles a su persona y a su palabra (9,43-48). La vinculacin
con Jess y la escucha confiada de la voluntad de D-'os, tal
como se nos da a conocer en el Evangelio de Jess, hacen
posible vivir y mantenerse fieles en la comunin que nace
del matrimonio, por muchos que sean los peligros y dificultades que se presenten.
Las personas que llevan sus nios a Jess quieren que
ponga sus manos sobre ellos (10,13). Hasta ahora, Jess
ha tocado slo a algunos enfermos (1,41; 7,33; 8,22). Los
nios no son enfermos, pero s son dbiles y necesitan proteccin. Las personas se preocupan de sus hijos y quieren
para ellos la proteccin poderosa de Jess. Los discpulos,
sin embargo, les regaan con dureza, bien porque consideran molesta la llegada de los nios, o bien por considerar
superfluo el deseo de estas personas. Ellos no muestran
ninguna consideracin hacia los nios. Pero, de este
modo, suscitan la indignacin de Jess, que quiere expresamente que los nios se acerquen a l. Tras ensear a los
discpulos lo que deben aprender de los nios (10,14-15),
Jess se interesa por ellos de manera afectiva y cordial.
Los discpulos han de acoger el reino de Dios como nios. Esto significa que no conseguirn entrar en l por sus
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acoger los dones que se les ofrecen, Jess les seala a los
discpulos como modelos a imitar. En medio de todas las
fatigas necesarias, los discpulos podrn alcanzar el reino
de Dios, slo si Dios se lo da y si ellos, como nios, se dejan agasajar por el mismo Dios.
Preguntas
1. La norma de Jess sobre el matrimonio no es slo una
gran tarea, sino tambin una gran ayuda frente a la
debilidad e inconstancia del ser humano. Qu implica
para la estabilidad del matrimonio el hecho de que los
cnyuges se sientan unidos a Dios y lo escuchen?
2. Por qu los pasajes sobre el matrimonio y sobre los
nios aparecen unidos entre s?
3. Qu dice Jess en 9,35-37 y en 10,14-16 sobre la importancia de los nios?
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Preguntas
1. Por qu la invitacin a la renuncia y al seguimiento de
Jess es Buena Noticia?
2. Las grandes renuncias (por ejemplo, los votos religiosos)
se hacen habitualmente con generosidad, mientras que
el desprendimiento de las cosas pequeas y concretas
resulta con frecuencia difcil. A qu cosas, personas,
preferencias, prejuicios, hbitos, necesidades, etc. estamos apegados de tal forma que nos tienen casi prisioneros y nos impiden seguir a Jess, seguir su ejemplo y
su voluntad?
3. Cul es el contenido de la nueva vida que Jess nos
posibilita?
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Preguntas
1. Qu da Jess a Santiago y a Juan, aunque no satisfaga
directamente su peticin?
2. Qu significado tiene el servicio de Jess para cada
hombre?
3. Cmo debe ser el servicio de los discpulos, siguiendo
el ejemplo de Jess?
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ellos con sus ojos. Slo a travs del odo y del tacto puede
percibir algo de su entorno. No puede tampoco trabajar,
y depende de la compasin del prjimo. Como otros muchos ciegos, para poder vivir se ve obligado a mendigar.
Se sienta a la vera del camino y vive marginado de la
sociedad. Su puesto de trabajo est junto al camino, por
el que pasan numerosos peregrinos para ir a Jerusaln. Es
doblemente pobre, y doblemente depende del prjimo: le
falta la luz para poder orientarse y le faltan los medios
materiales para poder vivir.
Pero, a travs de sus odos, este ciego consigue participar en lo que sucede a su alrededor. Puesto que no puede
ver, se concentra ms en escuchar. Llega a saber as que
Jess de Nazaret pasa precisamente por aquellos parajes.
Est ya acostumbrado a gritar, para pedir una limosna a
la gente que oye pasar. Ahora se pone a gritar con fuerza:
Hijo de David, Jess, ten compasin de m! (10,47).
Este ciego, que ya deba tener noticias de Jess y de su
poder (cf 3,8), deposita en l toda su esperanza. Lo llama
hijo de David, y en la segunda invocacin repite slo este
apelativo (10,48). Al Mesas se le consideraba el hijo de
David (12,35). Hasta ahora, slo Pedro ha reconocido
a Jess como el Mesas (8,29). Ms tarde, a su llegada
a Jerusaln, con el gesto de entrar cabalgando sobre un
asno, Jess mismo se revelar como el Mesas (11,1-10).
El ciego cree que Jess ha sido enviado por Dios a su
pueblo como el ltimo y definitivo rey y que, por medio
de l, Dios da la plenitud de la salvacin. Suplica a Jess
que tenga compasin de l, de un mendigo ciego que se
encuentra al margen del camino y de la sociedad. Es el
ltimo de los muchos enfermos que depositan en Jess
toda su esperanza.
La splica del ciego es percibida primero por aquellos
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Preguntas
1. El mendigo ciego es el ltimo enfermo curado por Jess. Qu significado tiene esto por lo que respecta a la
misin de Jess?
2. En qu consiste la ceguera de los discpulos de Jess y
la ceguera de las personas que regaan a Bartimeo?
3. Qu quiere decir Jess al afirmar: Yo soy la luz del
mundo (Jn 8,12)?
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capacidades y nuestras limitaciones. Ese amor se manifiesta en nuestra realizacin y en todo lo que hacemos para
nosotros mismos. El hecho de que existamos y que seamos
precisamente lo que somos depende en definitiva de Dios.
Aceptndonos a nosotros mismos en el amor, estamos diciendo tambin s a la voluntad creadora de Dios, que
toma forma precisamente en nuestra persona.
El amor al prjimo debe ser de la misma naturaleza que
el amor a nosotros mismos. Esto quiere decir que aceptamos al prjimo en su singularidad, que lo aprobamos en
su existencia, que lo reconocemos como querido y creado
por Dios, al igual que nosotros. El amor al prjimo implica, tambin l, reconocimiento de la voluntad creadora
de Dios. El mandamiento del amor al prjimo tiene como
fundamento y pretende expresar que nosotros -yo y mi
prjimo- gozamos del mismo valor. Tenemos en realidad
el mismo origen y el mismo destino y, consiguientemente,
la misma dignidad; somos deudores en igual medida del
amor de Dios.
Existen innumerables diferencias entre cada uno de los
hombres. El mandamiento no pretende nivelarlos a todos.
Parte del presupuesto de que todas las diferencias son secundarias, de que todos los hombres se encuentran fundamentalmente en el mismo plano, de que tienen la misma
importancia, el mismo valor, la misma dignidad. Esto nos
exige: respetar a cada hombre en su dignidad humana, desde el primer momento de su existencia hasta el ltimo; concederle el mismo espacio de afirmacin personal; ayudarle,
segn nuestras posibilidades, a vivir una vida digna del ser
humano; no instrumentalizarlo de ningn modo al servicio
de nuestros intereses. Uno puede ser rey y otro mendigo. El
rey debe tratar al mendigo respetando su dignidad humana.
Los dones y las tareas son diferentes. Las diferencias entre
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375
Preguntas
1. Cul es mi relacin real con Dios? Cmo vivo el amor
a l?
2. Cules son las formas del amor correcto hacia nosotros
mismos? Cmo debemos amar correspondientemente
a nuestro prjimo?
3. Cules son las diferencias entre el amor a Dios y el
amor al prjimo?
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(1,22). Los escribas conocen la Ley; son los guas espirituales del pueblo, al que dicen lo que se ha de hacer
segn la voluntad de Dios. Son a la vez los enemigos ms
encarnizados de Jess, afirmando bien pronto que estaba
posedo por Belceb (3,22). Siempre se pone de manifiesto
el contraste que existe entre Jess y ellos. Jess acaba de
cuestionar su enseanza sobre la descendencia davdica
del Mesas (12,35-37). Ahora critica su comportamiento
y pone en guardia enrgicamente al pueblo contra ellos.
Jess no quiere ridiculizar a sus adversarios, pero s impedir que el pueblo admire su comportamiento y lo imite.
Los escribas ponen siempre en el centro de todo su propia
persona. Pasean con largas vestimentas, hacindose notar y queriendo hacer notar su dignidad. Pretenden en
todas partes ser tratados con honores: en el mercado, en
la sinagoga, en los banquetes, en el mbito pblico, en el
religioso y en el privado; desean ocupar siempre los primeros puestos. Lo que reprocha a los escribas, Jess lo ha
combatido tambin entre sus discpulos. Haban discutido
sobre quin de ellos era el ms importante (9,34; cf 10,37)
y Jess les haba indicado el servicio como el nico camino
hacia la grandeza (9,35-37; 10,42-45). La enseanza y el
comportamiento de los escribas parecen estar ntimamente unidos. Ven solamente en el Mesas a un hijo de David
(12,35) y esperan de l un reino terreno glorioso. Por eso
son tan importantes para ellos los honores terrenos. Tambin los discpulos de Jess piensan en la gloria terrena y
en los puestos de honor en este mundo (cf 8,32; 10,37),
resistindose obstinadamente a acoger la enseanza de
Jess sobre el camino establecido por Dios para l y sobre
el significado fundamental del servicio.
Particularmente duro es el reproche dirigido a los escribas de devorar los bienes de las viudas, de arrebatarles su
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Preguntas
1. Hay alguna conexin entre la enseanza y el comportamiento de los escribas?
2. Qu tiene de ejemplar el comportamiento de la viuda
pobre?
3. Qu deben aprender los discpulos de las dos enseanzas de Jess?
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Qu traer el futuro? Esta pregunta nos hace pensar muchas cosas. Ciertamente, podemos vivir y obrar slo en el
presente. Pero puesto que, como individuos y como comunidad, no estamos limitados a unos pocos aos, tambin
el futuro nos atae. Y con lo que nosotros hagamos hoy,
contribuimos a asegurar o a destruir el futuro.
Con su prediccin sobre la destruccin del templo
(13,2), Jess dirige la mirada de sus discpulos hacia el
futuro. Ellos quisieran saber cundo tendr lugar lo que
Jess dice y qu acontecimientos estarn conexionados
con ello (13,4). Jess les exhorta enrgicamente a que
no se dejen engaar (13,5-6.21-23). Puesto que el futuro no es presente y no puede ser controlado, se impone
mucha prudencia. Efectivamente, los falsos profetas y las
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predicciones errneas sobre el final del mundo son innumerables. Jess delinea slo a grandes rasgos el futuro
(13,7-20): para todos habr en el futuro guerras, carestas
y terremotos (13,7-8); sus discpulos han de contar con
persecuciones (13,9-13) y han de comportarse con rectitud ante los acontecimientos excepcionales (13,14-20). La
historia humana, pues, continuar. Jess no la describe de
manera completa. Se limita a mencionar acontecimientos
tpicos.
Jess pasa despus a hablar del final de la historia.
El mundo, tal como lo conocemos y todo lo que en l
sucede, no agota toda la realidad y no durar para siempre. Tampoco aqu ofrece Jess una descripcin amplia y
minuciosa, sino que seala lo que caracteriza a ese final,
que es, al mismo tiempo, un nuevo inicio: el trmino de la
condicin presente de la creacin, la venida del Hijo del
hombre y la congregacin de los elegidos.
Jess afirma que el sol y la luna dejarn de brillar y
que las estrellas caern del cielo (13,24-25). La creacin
est reservada a Dios. l ha dispuesto el inicio y slo l
determina tambin el final. Respecto al primer da de la
creacin se dice: Dijo Dios: "Haya luz", y hubo luz (Gen
1,3). Y para el cuarto da: Hizo Dios los dos luceros mayores, el lucero grande para el dominio del da y el lucero
pequeo para el dominio de la noche, y las estrellas (Gen
1,16). Estos luceros representan toda la creacin. Su final
indica el final de todo. Poco despus afirmar Jess: El
cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn
(13,31). El Apocalipsis anuncia que lo viejo pasar y habr
un nuevo cielo y una nueva tierra (Ap 21,1). El mundo en
su condicin actual no es la ltima obra de Dios. Creando
el mundo, Dios no ha agotado su propio poder creador. l
llevar ms all al mundoactual. A los saduceos, que nie-
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Preguntas
1. La historia de la humanidad y la vida de cada hombre
caminan hacia el encuentro con Jess en su gloria.
Qu luz proviene de aqu para nuestra vida presente y
qu orientacin se nos da para ella?
2. Lo que ahora resulta visible y tangible parece ser la
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Preguntas
1. Cmo se entiende la realeza de Jess?
2. Cules son los momentos decisivos en el dilogo entre Jess y Pilato? Qu es lo que impide el desarrollo
ulterior?
3. Qu espero yo de Jess como rey?
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Preguntas
1. Cmo se manifiesta la fidelidad de Dios?
2. Qu rasgos caracterizan la relacin de Simen y Ana
con Dios?
3. Qu significa Jess segn la visin de Simen y Ana?
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Preguntas
1. Cmo se relacionan entre s Mt 1,1-17 y Mt 1,18-25
en su progresin y en sus afirmaciones?
2. jess debe su existencia no a una generacin humana,
sino a la obra creadora de Dios. Qu significa esto?
3. Qu misin y qu don se expresan en el nombre Jess?
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slo con palabras, que el Donante est por encima de todos los dones. Aquel que tiene la misin de preparar a la
venida del Seor debe pertenecer l mismo por completo
al Seor y estar unido a l del modo ms estrecho posible.
As, desde el principio de su existencia, Juan est lleno del
Espritu Santo de Dios. Es el mismo Espritu que estaba
presente en Elias. Este profeta ha hecho del significado de
su nombre (Mi Dios es Yav) su programa de accin. l
ha permanecido firmemente fiel a Dios. Se ha destacado
por su celo por Dios y se ha opuesto al hecho de que el
pueblo, cediendo a la tentacin de la vida opulenta, olvidara a Dios. Una estrecha unin con Dios y el celo por l
son las premisas de la accin de Juan.
Su misin queda resumida en estos trminos: A los
desobedientes les har volver a la sensatez de los justos.
Juan reconducir al comportamiento justo a los que no
obedecen a Dios, a los que no se interesan por su voluntad y sus mandamientos. Esta misin presenta dos puntos
claves: la relacin con Dios y la relacin con el prjimo.
Respecto al primero dice: Convertir a muchos israelitas al Seor, su Dios. Aquellos que escuchan a Juan son
llamados israelitas, hijos de Israel. Se les menciona
aludiendo a su origen, a su tradicin y a su historia. Son
los hijos de los patriarcas, con los que Dios ha establecido su alianza. Deben retornar a este Dios. Juan tiene la
misia de prepararlos para el futuro, para la venida del
Seor. Pero esta preparacin no se consigue hacindose
ideas fantasiosas de ese futuro, sino convirtindose a Dios,
de quien ellos provienen. Slo desde este retorno puede
ser acogido y conquistado el futuro.
El segundo punto cla\e es: Reconducir los corazones de los padres hacia los hijos. No se especifican ni el
objeto ni la finalidad de los intereses que hasta entonces
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Preguntas
1. Qu es lo que caracteriza la espera de Zacaras, la figura y la obra de Juan?
2. En qu se diferencia la oracin de Zacaras al inicio
del evangelio de Lucas y la alabanza de los discpulos
al final del mismo? Qu es lo que hay entre estos dos
momentos?
3. Cmo hemos de prepararnos a la venida del Seor?
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A Isabel se le cumpli el tiempo y dio a luz un hijo. 58Se enteraron sus vecinos y parientes de que el Seor le haba hecho
una gran misericordia, y la felicitaban.
59
A los ocho das fueron a circuncidar al nio, y lo llamaban Zacaras, como a su padre. 60La madre intervino diciendo:
No! Se va a llamar Juan.
61
Le replicaron: Ninguno de tus parientes se llama as.
62
Entonces preguntaron por seas al padre cmo quera que
se llamase. 631 pidi una tablilla y escribi: Juan es su nombre.
Todos se quedaron extraados. 64 Inmediatamente se le solt la
boca y la lengua y empez a hablar bendiciendo a Dios.
65
Los vecinos quedaron sobrecogidos, y corri la noticia por
toda la montaa de Judea. 66Y todos los que lo oan reflexionaban diciendo: Qu va a ser de este nio? Porque la mano
de Dios estaba con l.
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E1 nio iba creciendo y su carcter se afianzaba. Vivi en
el desierto hasta que se present a Israel.
Es raro que en la liturgia de la Iglesia se celebre un nacimiento. Sucede slo con Jess, en Navidad; con Mara, el
8 de septiembre; y con el precursor de Jess, Juan Bautista,
seis meses antes de la Navidad. Las fiestas del nacimiento
de Mara y de Juan se explican por la especial vinculacin
de estas personas con Jess y por el lugar excepcional que
ellas ocupan en el plan salvador de Dios. El Nuevo Testamento habla slo del nacimiento de Juan y de Jess (Le
2,1-20). Lucas presenta brevemente el nacimiento de Juan
(1,57-58), ofrece despus una descripcin ms detallada
de la circuncisin e imposicin del nombre (1,59-66) y
termina recordando el crecimiento del nio (1,80). En
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reguntas
En qu consiste el significado nico de Juan Bautista?
Qu revela la vida de Juan sobre la llamada y la gua
de parte de Dios?
Cmo remite a la gracia de Dios no slo el nombre,
sino tambin la obra de Juan?
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gloria de Dios (20,17), sale a su encuentro. Pedro en particular experimenta que Jess est interesado en su amor
y en su seguimiento; que no le rechaza, aunque le haya
negado (18,15-18.25-27), sino que le ofrece de nuevo su
confianza y le encomienda una nueva misin. Precisamente esa experiencia profunda y viva que Pedro puede hacer
del Seor resucitado es la que le capacita para su misin.
Pero debe testimoniar sobre todo la vida y la gloria del
Resucitado y el amor del buen Pastor.
Preguntas
1. Qu pueden experimentar los discpulos en el encuentro con su Seor resucitado?
2. Qu es lo que incluye la relacin entre Jess y Pedro?
3. En qu consiste la misin particular de Pedro?
Solemnidad de san Pedro y san Pablo (29 de junio) (Misa del da)
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Solemnidad de san Pedro y san Pablo (29 de junio) (Misa del da)
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Preguntas
1. Qu semejanzas hay entre la pregunta de Juan (11,215) y la de Jess (16,13-20)?
2. Sobre qu se fundamenta la bienaventuranza de Pedro?
3. Cul es la misin de Pedro en la Iglesia de Jesucristo?
Qu exige de los creyentes esta misin?
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Preguntas
1. Cules son los motivos por los que Mara es proclamada bienaventurada y por los que ella exulta de gozo?
Cmo quedan unidos entre s estos motivos?
2. Qu dicen los textos de Le 2,34; 11,27 y 23,29 sobre
la relacin entre Mara y su hijo?
3. Cul es el significado de Jess para todos los hombres?
Cmo seala Jess a todos el camino hacia la bienaventuranza?
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Preguntas
1. A la luz de las palabras de Isabel, cules son los rasgos
que caracterizan la figura de Mara?
2. La fe es la forma fundamental de la relacin de Mara
con Dios. Qu hace Mara desde su fe? Qu se nos
pide a nosotros desde nuestra fe?
3. Sabemos desearnos recprocamente la bendicin de
Dios? Qu pretendemos decir con este lenguaje? Vivimos en actitud de agradecimiento en la dependencia
de Dios?
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Con una expresin atrevida, que se proyecta sobre todos los tiempos futuros, Mara dice a Isabel: Desde ahora
me llamarn bienaventurada todas las generaciones. Isabel la haba llamado bienaventurada (1,45); Mara afirma
ahora: T has sido la primera. Lo que t has iniciado no
tendr ya fin. Todas las generaciones de todos los tiempos
retomarn este inicio y me llamarn bienaventurada.
Como t, tambin ellas se sentirn gozosas y llenas de
entusiasmo. Tambin ellas reconocern que tengo todos
los motivos para alegrarme, cuando sepan en qu relacin
est Dios conmigo y cmo ha actuado en m. Mara, que
se reconoce humilde sierva del Seor, prev que en todos
los tiempos le tributarn amor y veneracin. Pero subraya
tambin que el motivo de toda bienaventuranza est en
lo que Dios ha hecho en ella. Es bienaventurada, y as
ser llamada, porque, adems de haber credo en la palabra de Dios (1,45), Dios se ha dignado dirigirse a ella de
modo especial y ha obrado de modo extraordinario (1,49).
Quien la llama bienaventurada, reconoce y alaba la obra
de Dios en ella. Y no se tiene ningn motivo ni ningn
derecho para no llamarla bienaventurada, es decir, para
no reconocer la obra de Dios en ella. El Omnipotente
ha hecho grandes cosas en Mara. El poder del Altsimo
(1,35) la ha capacitado para responder a su vocacin y
para llegar a ser la madre del Seor. Por eso es llamada
bienaventurada.
Esta obra poderosa y benevolente de Dios proviene de
otras dos cualidades que le son esenciales: la santidad y
h misericordia. La santidad indica la cualidad de Dios
que le define como tal, que le compete en exclusiva, que
le diferencia de todas las criaturas; la cualidad por la
que l es plena y verdaderamente Dios. Cosas y personas
son llamadas santas slo en sentido derivado, en cuanto
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Preguntas
1. Cules son los motivos para llamar a Mara bienaventurada y para manifestarle nuestro amor y veneracin?
2. Qu imagen de Dios nos presenta Mara? Qu es lo
que caracteriza su comportamiento en relacin con
este Dios?
3. Tenemos ojos capaces de ver la actuacin misericordiosa de Dios para con nosotros? Somos esclavos de
quejas e ingratitudes para con Dios? Sabemos percibir
todo el bien que recibimos de Dios y darle gozosamente
gracias por su bondad?
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Preguntas
1. Qu significa reino de los cielos?
2. Qu dicen las bienaventuranzas sobre Dios? En qu
sentido son ante todo mensaje sobre Dios?
3. Cules son las condiciones, por nuestra parte, para que
las bienaventuranzas tengan valor para nosotros y para
que podamos ser alcanzados por ellas?
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Preguntas
1. Cmo pueden ayudarnos las bienaventuranzas a verificar nuestras actitudes y comportamientos y a orientarlos en conformidad con la voluntad de Dios?
2. Deque y por qu las bienaventuranzas nos hacen libres! Aceptamos que esta libertad nos la d Dios?
3. Qu significado tiene para nuestro comportamiento la
accin de Dios que se nos promete?
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dolorosamente, de manera muy real y hasta el abatimiento; puede ser que no cambie jams sobre esta tierra. Pero
ser superado por medio del Dios consolador.
Heredarn la tierra: Dios os dar en herencia la
tierra. El Padre ha pensado desde siempre en vuestro espacio vital, amplio y maravilloso. La actual lucha por la
existencia, por la posicin y el nombre, por la posesin y
el prestigio, no establece ningn orden definitivo. Quien
ahora se impone y se afirma por la fuerza, oprimiendo a
los dems, no podr mantener firme la cabeza ante Dios.
Este orden quedar invertido (cf Le 1,51-53). El verdadero espacio vital no le es arrebatado al prjimo, sino que se
lo da Dios Padre a sus hijos.
Sern saciados; Dios os saciar. Os llamar a su mesa
(cf 8,11; 22,1-4; 26,29) y la comunin con l os har plenamente felices. l os dar la plenitud de la vida y vosotros no tendris ya ningn deseo, ni hambre ni sed.
Encontrarn misericordia: Dios ser misericordioso
para con ellos. l es rico en bondad y misericordia. No os
reprochar nada ni guardar rencor alguno hacia vosotros.
Excusar y perdonar, condonar vuestra culpa (cf 18,27).
Ni siquiera vuestras culpas y vuestras faltas, vuestros pecados y vuestra miseria, deben angustiaros. Porque Dios
es misericordioso con los misericordiosos.
Vern a Dios: Dios los capacitar para verle (cf
ljn 3,1). Esta visin significa participacin en la grandeza
y en la belleza, en la plenitud y en la felicidad de Dios. El
tiempo de la oscuridad, que ahora vivimos y que nos oprime, el tiempo de la ausencia y del ocultamiento de Dios,
el tiempo de la fe oscura sin visin llegar a su fin. Dios
se manifestar en su plena gloria y majestad. Y lo vern
aquellos a quienes l d esta visin.
Sern llamados hijos de Dios: Dios los llamar sus
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Preguntas
1. Cul es la relacin entre la expresin repetida dos
veces -De ellos es el reino de los cielos- y las otras
afirmaciones sobre el comportamiento de Dios?
2. Cmo se implican mutuamente bienaventuranzas,
comportamientos humanos y acciones de Dios?
3. Qu hacemos para escuchar el mensaje de Jess sobre
Dios y para acogerlo con fe?
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El primer discurso de Jess comenzaba con las bienaventuranzas (5,3-12); el ltimo termina con la visin del
juicio final. Toda la instruccin de Jess queda encerrada
entre estas dos grandes enseanzas, que haban de lo que
podemos esperar de Dios y de lo que nosotros mismos
debemos hacer. En la presentacin del juicio final Jess
sita en el centro el don gratuito, misericordioso y benfico en favor del prjimo. Este es el elemento principal,
el campo especfico de actividad y de prueba de nuestro
obrar humano. Con este resumen, sin embargo, no quedan
olvidadas las otras enseanzas de Jess. El reconocimiento
de su autoridad y del poder del Padre nos hace capaces y
nos estimula a aquel obrar en el que nos regimos por sus
criterios.
Le 1,26-38
Cf Cuarto domingo de Adviento
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ndice
45 7
ndice
Pgs.
Pgs.
Introduccin
TIEMPO DE ADVIENTO
Primer domingo de Adviento
El Seor est con nosotros en su creacin y en su
palabra (Me 13,33-37)
11
Segundo domingo de Adviento
Preparad el camino del Seor! (Me 1,1-8)
16
Tercer domingo de Adviento
Juan, el testigo (Jn 1,19-28)
20
Cuarto domingo de Adviento
Lavocacin de Mara (Le 1,26-38)
24
TIEMPO DE NAVIDAD
Solemnidad de la Natividad del Seor (Misa de la
noche) Establo y gloria celeste (Le 2,1-14)
Solemnidad de la Natividad del Seor (Misa de la
aurora) El Salvador comienza su camino
(Lc2,16-21)
Solemnidad de la Natividad del Seor (Misa del da).
La palabra de Dios (Jn 1,1-13)
33
38
43
TIEMPO DE CUARESMA
Primer domingo de Cuaresma
Jess en el desierto y su primera obra
(Me 1,12-15)
77
Segundo domingo de Cuaresma
La transfiguracin (Me 9,2-9)
82
Tercer domingo de Cuaresma
En honor del Padre (Jn 2,13-25)
88
Cuarto domingo de Cuaresma
El amor increble (Jn 3,14-21)
94
Quinto domingo de Cuaresma
Luz desde la cruz (Jn 12,20-36)
100
Domingo de Ramos o de la Pasin del Seor (Evangelio de la conmemoracin de la entrada de Jess en Jerusaln) Jess se presenta l mismo
(Me 11,1-10)
105
Domingo de Ramos o de la Pasin del Seor (Evangelio de la Misa) El Hijo de Dios es entregado
(Me 14-15)
110
458
ndice
459
Pgs.
Jess, Hijo de Dios en obediencia (Me 14-15)
La buena noticia de la pasin (Me 14-15)
115
120
TRIDUO PASCUAL
Jueves Santo: Misa in cena Domini
Comunin con Jess (Jn 13,1-17)
129
Viernes Santo: Celebracin de la pasin del Seor
Jess lleva a cumplimiento su obra (Jn 18,1-19,42) 134
Domingo de Pascua (Vigilia Pascual)
Dios ha resucitado al Crucificado (Me 16,1-8) .... 139
Domingo de Pascua (Misa del da)
Entre tinieblas y luz (Jn 20,1-10)
145
Domingo de Pascua (Misa vespertina)
Hacia el encuentro con Jess resucitado
(Le 24,13-35)
149
TIEMPO DE PASCUA
Segundo domingo de Pascua
Taz a vosotros! (Jn 20,19-23)
Seor mo y Dios mo! (Jn 20,24-31)
Tercer domingo de Pascua
Aleando a Dios (Le 24,36-53)
Cuarto domingo de Pascua
Yosoy el buen Pastor (Jn 10,11-18)
Quinto domingo de Pascua
Yosoy la verdadera vid (Jn 15,1-8)
Sexto domingo de Pascua
Ptrmanecedenmi amor! (Jn 15,9-17)
Pgs.
Solemnidad de la Ascensin del Seor
Jess ha alcanzado su meta (Me 16,15-20)
186
Solemnidad de Pentecosts (Misa vespertina de la
Vigilia) Fuente de la que brota la vida (Jn 7,37-39) 190
Solemnidad de Pentecosts (Misa del da)
Recibid el Espritu Santo! (Jn 20,19-23)
194
SOLEMNIDADES DEL SEOR
DURANTE EL TIEMPO ORDINARIO
La Santsima Trinidad
Bautizados en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo (Mt 28,16-20)
Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo
La ltima cena de Jess (Me 14,12-16.22-26)
Sagrado Corazn de Jess
Signos del cumplimiento (Jn 19,31-37)
201
206
211
TIEMPO ORDINARIO
157
161
165
171
176
181
460
Pgs.
Sexto domingo del Tiempo Ordinario
Objetivo de la actividad de Jess (Me 1,40-45).... 236
Sptimo domingo del Tiempo Ordinario
Jess tiene poder para perdonar los pecados
(Me 2,1-12)
241
Octavo domingo del Tiempo Ordinario
JJO nuevo y lo viejo (Me 2,18-22)
246
Noveno domingo del Tiempo Ordinario
Qu es lo que Dios quiere? (Me 2,23-3,6)
251
Dcimo domingo del Tiempo Ordinario
El poder de Jess viene del diablo o de Dios?
(Me 3,20-35)
256
Undcimo domingo del Tiempo Ordinario
Jess responde a las dificultades (Me 4,26-34)
262
Duodcimo domingo del Tiempo Ordinario
Porqu tenis miedo? (Me 4,35-41)
267
Decimotercer domingo del Tiempo Ordinario
ha resurreccin de la hija de Jairo
(Me 5,21-24.35b-43)..:
273
Decimocuarto domingo del Tiempo Ordinario
Nazaret rechaza a Jess (Me 6,1-6)
278
Decimoquinto domingo del Tiempo Ordinario
El envo de los Doce (Me 6,7-13)
283
Decimosexto domingo del Tiempo Ordinario
Jess, sus apstoles y el pueblo (Me 6,30-34)
288
Decimosptimo domingo del Tiempo Ordinario
Pan para todos (Jn 6,1-15)
293
Decimoctavo domingo del Tiempo Ordinario
Yo soy el pan de la vida (Jn 6,24-35)
298
Decimonoveno domingo del Tiempo Ordinario
El Padre lleva a la persona y ala obra de Jess
461
Pgs.
(Jn 6,41-51)
305
Vigsimo domingo del Tiempo Ordinario
Vida desde el don de la vida (Jn 6,51-59)
310
Vigsimo primer domingo del Tiempo Ordinario
Irse o quedarse (Jn 6,60-69)
315
Vigsimo segundo domingo del Tiempo Ordinario
Puro e impuro (Me 7,1-8.14-15.21-23)
319
Vigsimo tercer domingo del Tiempo Ordinario
Todo lo ha hecho bien (Me 7,31-37)
323
Vigsimo cuarto domingo del Tiempo Ordinario
Giro decisivo en el camino de Jess (Me 8,27-35). 328
Vigsimo quinto domingo del Tiempo Ordinario
Grandeza en el seguimiento de Jess (Me 9,30-37) 337
Vigsimo sexto domingo del Tiempo Ordinario
Vida a partir del Evangelio (Me 9,38-48)
343
Vigsimo sptimo domingo del Tiempo Ordinario
Divorcio y relacin con los nios (Me 10,2-16).... 348
Vigsimo octavo domingo del Tiempo Ordinario
La vida eterna (Me 10,17-30)
354
Vigsimo noveno domingo del Tiempo Ordinario
Servir siguiendo el ejemplo de Jess (Me 10,35-45) .. 359
Trigsimo domingo del Tiempo Ordinario
Jess abre los ojos para que se le pueda reconocer y
seguir (Me 10,46-52)
364
Trigsimo primer domingo del Tiempo Ordinario
Lo que Dios quiere de nosotros (Me 12,28-34)
369
Trigsimo segundo domingo del Tiempo Ordinario
Tener el corazn libre y orientado hacia Dios
(Me 12,38-44)
376
Trigsimo tercer domingo del Tiempo Ordinario
Futuro y final: El encuentro con Jesucristo
462
Pgs.
(Me 13,24-32)
Solemnidad de Jesucristo, rey del Universo
Jess, el rey (Jn 18,33-38)
381
386
463
ndice
Pgs.
Jess anuncia la bienaventuranza (Mt 5,3-10)
El camino hacia la bienaventuranza (Mt 5,3-10).
El Dios de las bienaventuranzas (Mt 5,3-10)
Conmemoracin de todos los Fieles Difuntos
El juicio final (Mt 25,31-46)
Dedicacin de la Baslica de Letrn (Jn 2,13-22)....
Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara
(Le 1,26-38)
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