ALEJANDRA ZAPATA

CIENCIA POLTICA
TESIS: la teora del ciclo elaborada por Polibio permite crear una hiptesis de la degeneracin del poder de la
iglesia por mano de los espirituales.
ARGUMENTO:

A lo largo del captulo XV (historia de la teora poltica, George Sabine), ha de notarse una vez ms
la constante disputa entre los seores del clero y del reinado; dispuestos a combatir a capa y espada
por ocupar el ms alto escaln en la jerarqua del poder. A raz de ello, nuevamente el clero se hace
del poder espiritual para dominar a los reyes y doblegarlos a sus pies, y, de la misma manera sucede
con aquellos llamados verdaderos polticos, queriendo conservar el poder que, si bien les era dado
objetivamente, puesto que su ocupacin era esa: dirigir los asuntos polticos de Roma.
En textos anteriores, expuestos por Aristteles, Cicern, y, originalmente por la teora de Polibio, se
pone de manifiesto el papel de las formas de gobierno, las cuales no estn exceptuadas de
degenerarse. En la teora del ciclo, se habla directamente de cmo un mal gobierno- sea el del
monarca, el de la aristocracia o si bien el del pueblo- una vez que son dirigidos de manera insensata
tienden a convertirse en grandes fieras salvajes que despresan sin piedad a quienes son gobernados.
Pero entonces qu hay de aquellos espirituales? acaso no degeneraron su poder espiritual en
ambicin, codicia y materialismo? Hipotticamente podra construir una teora similar a la expuesta
por Polibio en donde se d cuenta de cmo el poder de los seores de la iglesia fue pasando de lo
espiritual a lo terreno, de la humildad a la ambicin, de la religin a la poltica. De esta manera,
aquellos varones de Dios, colmados de santidad, prestigio y poder de lo alto, pasaron por alto su
verdadera misin: La de servir espiritualmente, comunicar el mensaje de Dios, y, por ende, salvar
almas para el reino de los cielos. No obstante, pudo ms la codicia por el poder, por el dominio de
otros hombres quienes no tenan ms oficio que el de la poltica, traspasando los lmites de la
espiritualidad y por ende despojando a aquellos que se hacan del poder terrenal aquello que
conceban era de satans- acomodando a su manera la doctrina cristiana.
Por ende, la doctrina cristiana demanda pues, que los seguidores del Seor de seores sean el
prototipo de plena humildad, sin codicia, con vestiduras blancas, sin mancha y sin arruga tal cual y
como Cristo lo ense; No obstante, aquellos autodenominados cabezas de la iglesia a grandes
pasos se alejaban ms y ms de su verdadera conviccin espiritual, aquella de la cual ciertamente
carecan los hombres en el mundo terreno; porque para qu Dios enviara a ms polticos a
sabiendas de que Roma tenia los mejores? As es pues como concibo el papel de los religiosos una
vez que se entrometen en los asuntos del pueblo porque la cosa pblica es del pueblo 1, la cosa
pblica no es cosa de la iglesia porque sencillamente no estaban en condiciones de hacerlo, no era
su labor en este mundo, ni mucho menos Cristo les dijo despojen a los reyes de sus tronos. Es por
ello que noto cmo el poder de la iglesia al igual que cualquier forma de gobierno- una vez que no
se maneja con sensatez, cautela y objetividad, tiende a degenerarse y, por ende, a subyacer los
suelos de la injusticia.

1 Cicern Marco Tulio, La Repblica. I, 25