MESOPOTAMIA

Mesopotamia es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente

Prximo ubicada entre los ros Tigris y ufrates, si bien se extiende a las zonas
frtiles contiguas a la franja entre los 2 ros, y que coincide aproximadamente con
las reas no desrticas del actual Irak y la zona limtrofe del noreste de Siria.
CONCEPTO
Mesopotamia fue la cuna de la civilizacin y de todo lo que podra considerarse el
inicio de la formacin de la Humanidad. Etimolgicamente se traduce como
entreaguas o entre ros, por su localizacin tan peculiar situada entre diversos
flujos de agua. Mesopotamia, si se estudia la localizacin y se compara con la
geografa actual, podra considerarse quefue lo que ahora conocemos como Irak.
Esta antigua civilizacin comenz a formar en sus entraas diversas ciudades que
deban protegerse de los ataques de los pueblos vecinos. Es por ello que
surgieronlos llamados Smeros, quienes emplearon su intelecto para generar un
gobierno, un ejrcito, y unos dioses propios.
LA ESCRITURA La escritura cuneiforme
Los sumerios inventaron un sistema de escritura que consista en grabar signos
sobre unas tablillas de arcilla blanda que despus se endureca en un horno. El
invento de esta escritura marca el comienzo de la Historia.

LEGADOS MAS IMPORTANTES

Sin duda, uno de los legados ms relevantes de Mesopotamia es la escritura. O
quizs el ms importante, a partir del cual podemos comenzar a hablar de la
historia tal y como la conocemos, estableciendo todo lo ocurrido anteriormente
como prehistoria. En el famoso Templo de Mesopotamia fue donde se comenz a
originar la prctica de escribir, todo por la necesidad de dejar constancia de todos
los trmites que se realizaban por el comercio. Todo comenz mediante dibujos,
pictogramas que representaban objetos y acciones de venta. Fue entonces
cuando notaron lo laborioso que resultaba grabar cada objeto y cada accin, y por
ello crearon un cdigo de signos a partir de la representacin de los sonidos.
Grabados en arcilla, se cre el mayor de los legados de Mesopotamia, la escritura.
ciertas ciencias y tcnicas utilizadas por los mesopotmicos para conocer mejor el
mundo, el universo y la vida, constituidos como los legados ms relevantes de
Mesopotamia y del mundo en general. La ciencia ms importante, es sin duda, las
Matemticas, que junto con la astronoma, es uno de lo mximo aportes culturales
y cientficos, transferidos por la antigua civilizacin griega. Las matemticas
surgieron como una inmediata necesidad de conocer los gastos econmicos y
toda la informacin acerca de la administracin de los templos y palacios.

Por descontado, uno de los legados ms importantes que nos deja la civilizacin
mesopotmica y que sigue estando vigente tal cual hoy en da, son las
concepciones y los conocimientos jurdicos. Es decir, el derecho sobre cmo se
organizan los sistemas pblicos y privados en los distintos mbitos de la vida
cotidiana. Los contratos escritos sobre tablas de arcilla nos han permitido conocer
cmo se desarrollaron los acuerdos entre diversas partes, cmo se cumplan los
prstamos y los traspasos de bienes, y cmo se organizaban los distinto
segmentos jerrquicos que dirigan la ciudad. As como tambin las diferentes
propuestas ante situaciones conflictivas que solucionen los problemas que
surgan. Todo un avance del desarrollo en lo que se refiere a evolucin intelectual.
Otro de los legados, un mbito muy ligado a las matemticas, es la Astronoma.
Mediante esta prctica se predijeron una gran cantidad de eclipses de luna, se
pusieron nombres a las constelaciones que hoy en da conocemos, y tambin se
realizaron diversos descubrimientos acerca de las distintas fases por las que
pasan losrealizaron diversos descubrimientos acerca de las distintas fases por las
que pasan los planetas de nuestra constelacin. De la astronoma se cre tambin
un Calendario, al cual se le aada un mes extra cada 6 aos.
No cabe duda de que los mesopotmicos fueron el poblado ms desarrollado y
avanzado en cuanto a intelecto se refiere. Pero los legados de Mesopotamia no
solo se quedan en proyectos intelectuales, estudios sobre las ciencias y tcnicas
de administracin, o la observacin de los movimientos del universo para ver
cunto afecta a nuestro planeta. Es cierto que descubrieron 5 planetas ms, lo
cual es verdaderamente increble. Pero sin embargo, los mesopotmicos fueron
tambin pioneros en invenciones de gran calibre, que sin sus legados, hoy en da
no podramos disfrutar de grandes avances. Estamos hablando, por supuesto, de
la invencin de la rueda. Este revolucionario invento fue diseado para que la
agricultura tuviera un sistema de regado mucho ms sencillo y fcil.
Como ya se ha comentado anteriormente, los pueblos de Mesopotamia rendan
culto a varios dioses. Segn la cultura politesta, dichos dioses eran poderosos e
inmortales, y siempre estaban relacionados con los diferentes fenmenos
naturales o ambientales, y ms tarde, tras el aprendizaje de la astronoma, se
asociaban a los astros. Todos ellos tenan forma humana y se les renda culto en
los diferentes templos de las ciudades, a manos de los sacerdotes, que eran
quienes se dedicaban a practicar las ceremonias de culto religioso y las ofrendas
dndoles gracias por la vida que podan disfrutar. Una vez conocidos los legados
ms relevantes de Mesopotamia, cabe destacar al gran unificador del reino
mesopotmico que llev a su pueblo a la enseanza. Hammurabi fue una de las
figuras ms destacadas de la cultura mesopotmica. Recopil leyes, impuso
castigos duros para los robos, agresiones y violencias familiares, entre otras
muchas cosas. Otorg a las mujeres el derecho a poseer sus propios bienes y
estableci una jerarqua social en la que se designaban distintos cargos entre los

que se encontraban los escribas, los militares, los funcionarios oficiales, o los
esclavos y prisioneros de guerra. Estableci el matrimonio mongamo y el
divorcio. Una gran cantidad de reformas, de leyes, de pautas a seguir para convivir
civilizadamente que se vieron destruidas tras la muerte de este emperador. Una
vez fallecido, el pueblo mesopotmico se vio invadido por los pueblos vecinos que
arrasaron con todo lo que encontraron a su paso, haciendo que este magnfico
imperio se viera asolado y derruid.
LEGALIZACION MESOPOTAMICA

FENICIA
Fenicia fue un reino de Antigedad que estuvo ubicado en la llanura Costero que
en la actualidad es Lbano, en Mediterrneo oriental. Esta civilizacin se desarrollo
entre la siglos X y V a. C., tiempo en el cual establece colonias en todo frica del
Norte y en el sur Europa.
No est claro hasta qu punto los fenicios se consideraban como una sola etnia.
Su civilizacin fue organizada en ciudades-estado, Similar a la antigua Grecia.
Cada ciudad-estado era una unidad independiente polticamente, y podran entrar
en conflicto y una ciudad puede ser dominada por otra ciudad-estado, aunque
colaboraban formando ligas o alianzas
ALFABETO
En un comienzo, los fenicios adoptaron la escritura cuneiforme de los
mesopotamios, luego, al influjo egipcio, siguieron la escritura de los faraones,
reemplazando el ladrillo por el papiro, al mismo tiempo que su espiritu prctico los
llevo a simplificar, los numerosos y complicados signos , en solo 22 letras que
representaban sonidos elementales de la voz humana y con cuya combinacion
poda escribirse cualquier palabra. este sistema al ser conocido por los griegos, lo
perfeccionaron y difundieron dndole, al conjunto, el nombre de las dos primeras
letras: Alfa y Betha, o, simplemente ALFABETO que es el que, con pequeas
modificaciones, utilizamos en la actualidad.
Es de anotar, adems, que el espiritu comercial que les animaba, hizo que los
fenicios inventaran la Letra de Cambio, como medio para efectuar sus
transacciones y, asi mismo, formaron sociedades mercantiles para impulsar y
desarrollar el comercio y la industria en gran escala.
TIPO DE GOBIERNO
En la cultura fenicia, a lo largo del tiempo y de las transformaciones sociales, se
desarrollaron variadas formas de organizacin poltica y de gobierno, esta

evolucin transcurri a lo largo de ms de tres mil aos. Es importante subrayar

que en una misma poca estaban presentes distintas formas de organizacin
poltica las cuales en ocasiones se complementaban y en otras se enfrentaban
Monarqua: gobierno de reyes y reinas. Aristocracia: gobierno de familias que
heredan ttulos de nobleza y privilegios. Los aristcratas gobernaban a travs de
laasamblea del consejo de ancianos. Oligarqua: gobierno de un reducido grupo
de personas casi siempre pertenecientes a grupos sociales de comerciantes. La
forma de gobierno propia de la oligarqua fenicia se llam Sufetato. El sufetato
consista en un gobierno a travs de una asamblea de representantes de familias
civiles con poder econmico en donde se tomaban las decisiones relacionadas
con la ciudad. Los representantes de los comerciantes ante la asamblea fueron
llamados sufetes, es decir, magistrados. Cada ciudad tena su propia asamblea y
sus propios sufetes. Aunque haba ciudades grandes que controlaban a las
pequeas. Tirana: gobierno de una sola persona ejercido con excesivo poder.
Tambin se le puede llamarAutocracia: sistema de gobierno en el cual la voluntad
de una sola persona es la suprema ley. Aunque hubo intentos la tirana no
prosper en la sociedad fenicia.Democracia: gobierno del pueblo. La democracia
en la cultura fenicia se desarroll a travs de la Asamblea Popular, en ella los
distintos sectores del pueblo se manifestaban y tomaban decisiones. Dos
caractersticas que compartieron diversos sistemas de gobierno entre los
fenicios: Asambleas: formada por representantes de la sociedad. En la cultura
fenicia las asambleas fueron estructuras muy importantes en la organizacin
poltica y social por ello existieron durante toda su historia. Su composicin y sus
objetivos variaron a lo largo del tiempo. Las asambleas ms importantes fueron: el
consejo de ancianos formado por representantes de la aristocracia. La asamblea
de los sufetes (tambin llamados jueces o magistrados) formada por
representantes de los comerciantes. La asamblea popular formada por
representantes de distintos grupos de la sociedad como son los comerciantes
LEGADOS MAS IMPORTANTES
sus legados: 1. El nombre de la Biblia proviene de su relacin con la ciudad fenicia
de Byblos, ciudad que tambin es mencionada en la leyenda Egipcia de Osiris. 2.
El gran templo del Rey Salomn fue construido al estilo fenicio, con cedro del
Lbano, y por constructores fenicios. 3. El rey Salomn, en su vejez, se convirti
en adorador de la diosa Ashtarte, hija de El y hermana de Ba'al. 4. Melchizedek,
rey de Jerusaln y sacerdote del gran dios El Elion, quien ofreci pan y vino a
Abraham, era fenicio. 5. Pitgoras fue fenicio y fue iniciado en los antiguos
misterios en el ao 548 antes del p. c., el estudi en los templos de Tire, Sidon y
Biblos. 6. Los Papas San Aniceto, Juan V, San Sergio I, San Gregorio II, y
Constantino tambin era fenicios. 7. San Agustn era fenicio, y en uno de sus
escritos reconoce que: "haba una gran cantidad de sabidura en los escritos
fenicios". 8. Muchas secciones del antiguo testamento fueron copiadas de la
literatura, la poesa, y la religin fenicia, algo similar a lo que pas con el libro de

Job y los cuentos Babilnicos. 9. Los fenicios ya posean el conocimiento

matemtico de Pi (3.14159265) al momento que el templo de Salomn fue
construido.
Finalmente, otro punto curioso es que en Mateo y Marcos se cita que las ltimas
palabras de Jess fueron: "Eloi, Eloi Lama sabachtani?". Esto es traducido como:
Dios Mo, Dios Mo. Por qu me has abandonado? Quizs estas lneas no sean
de extraarse para nadie, pero en una segunda inspeccin nos encontramos que
una traduccin escondida de esta frase es: "Mi El, Mi El. Por qu me has
abandonado? Es curioso que Jess invoque a El, el nombre de un dios fenicio de
la edad de bronce. Sin embargo, si buscamos en la antigedad nos encontramos
que la religin fenicia o cananita influy en la hebrea de un modo directo. El alto
Dios de Canan era El, dios del Cielo y el Sol, a menudo retratado como un toro.
Su hijo era Ba'al, cuyo nombre significa "el amo", Ba'al era el dios de la vegetacin
y la fertilidad, su smbolo era el toro tambin. El mito central cananita era el
enfrentamiento de Ba'al, ayudado por su hermana Anath (la diosa del amor y la
guerra), contra el dios Mot, prncipe de las tinieblas, la fertilidad y la muerte. Mot
mataba a su hermano Ba'al cada ao para luego verle resucitar de entre los
muertos con el propsito de fertilizar la tierra.

PALESTINA
El nombre Palestina abarca la antigua Tierra Santa y la nacin moderna de Israel.
Pero no es el nombre original de ese pais. Los Romanos asignaron ese nombre
como en el segundo siglo D.C.
Para poder apreciar la presin que le pusieron a los judios en Judea y en
Jerusalen durante este tiempo, algunos antecedentes historiales son necesarios.
Una sublevacin Judia ocurri un poco antes del 70 D.C., cuando los Romanos
saquearon a Jerusalen despus de un amargo asedio. La rebelin fue causada
por las fuerzas de ocupacin Romana. Oficiales Romanos le robaban
continuamente a los sacerdotes judios sus artculos de valor, y despus les
demandaban que pagaran recompensa si las querian devueltas a ellos. Ellos
saqueaban el templo y robaban los trajes decoradosjunto con otros tesoros
sagrados. Esto sobrepas el punto final, y la rebelin inevitable comenz (Guerras
de los Judios, Josefo, Libro 2, capitulos 14-16).

El pueblo palestino, llamado habitualmente palestinos o rabes palestinos,

un pueblo rabe con orgenes familiares en la regin histrica de Palestina.

Palestina, regin geogrfica ubicada en Oriente Prximo, en la ribera

sudoriental del mar Mediterrneo.

Los Territorios Palestinos, trmino usado a menudo (en particular en

Israel), para referirse colectivamente a Cisjordania y la Franja de Gaza.

LA BIBLIA
La BIBLIA Conjunto de libros que contienen la historia del pueblo judo, as
como la vida, doctrina y obras de Jess. Se divide en Antiguo Testamento y
Nuevo Testamento. Para los judos su Biblia se llama: THORA, y el
conjunto de comentarios a esa Biblia se llama: TALMUD. Biblia significa:
Conjunto de Libros Biblioteca Evangelio significa

Palestina en tiempos de Jess es un tema de estudio de la arqueologa

bblica muy relacionado con la investigacin del Jess histrico. Su objetivo es
reconstruir el ambiente en el que naci el cristianismo y describir los aspectos
polticos, culturales y sociales de esa poca que faciliten su inteleccin. Ref 1
En la poca de Jess, el pueblo judo estaba sometido al poder romano que
ejerca su dominio a travs de su procurador o gobernador. Las autoridades
romanas exigan tributos personales y territoriales para el Csar, y aportes en
especie para el mantenimiento de sus tropas de ocupacin.
Las primeras comunidades cristianas vivieron en este mundo judo-romano, o
simplemente pagano. Es conveniente conocer este mundo para captar la novedad
de Jess, de sus opciones y compromisos; el carcter inevitablemente hiriente de
su denuncia proftica, el alcance de su anuncio: se ha cumplido el plazo, ya llega
el reinado de Dios, Enmindense y tengan fe en esta buena noticia (Marcos 1,
15).
La actuacin de Jess de Nazaret afect de un modo u otro la vida palestinense,
sus instituciones, sus distintos grupos sociales, religiosos, y la poltica por
entonces ligada con la religin.
Cuando se escribieron los evangelios cannicos haban transcurrido por lo menos
de 35 a 60 aos desde la muerte de Jess. El ambiente cultural en que los
evangelios se escribieron tiene un universo conceptual y simblico, y modos de
expresin muy diferentes al de nuestros das.
Jess estaba en contra de las inmoralidades, robos, homicidios, adulterios,
codicias, perversidades, fraudes, desenfreno (Marcos 7,20-23) que existan en

Palestina. No aprob que los romanos opriman al pueblo judo. 1 Pero en esos
tiempos, quienes imponan cargas ms pesadas al pueblo, 2 desasistindolo y
arrojndolo a la pobreza, impotencia y desesperanza 3 eran los jefes religiosospolticos de su pueblo que, segn Jess, en lugar de ser pastores eran ladrones
y bandidos asalariados.4 Jess escuch los clamores de los marginados por la
religin y sociedad de su pueblo, y opt por ellos an a costa de su vida.
El Nuevo Testamento distingue la regin del Jordn (Mateo 3, 5) de la regin al
otro lado del Jordn (Mateo 4, 15; Mateo 19, 1), situada en la ribera izquierda
(oriental) del ro, habitada por no israelitas, no judos, y que actualmente
corresponde al estado de Jordania. Varios episodios del Nuevo Testamento se
ambientan a orillas del ro Jordn. El ms importante es el relato del bautismo de
Jess de manos de Juan el Bautista, narrado explcitamente por los
tres evangelios sinpticos (Mateo 3, 13-17; Marcos 1, 9-11; Lucas 3, 21-22) y
tangencialmente por el evangelio de Juan (Juan 1, 29-34).
Jess de Nazaret naci y vivi en el espacio del Oriente Medio llamado aun
hoy Palestina (pas de los filisteos). Desde el ao 64 a. C., esta regin formaba
parte del imperio romano. Histricamente ha recibido diferentes
nombres: Judea, Canan, Israel, Tierra Santa, etc. (aunque cada uno de ellos
alude a realidades geogrficas difusas y no estricamente coincidentes).
Su extensin es de unos 30 mil km,Ref 2 con la forma de un trapecio cuyas bases
miden 40 km en el extremo norte y 140 en el sur, con una altura de unos 250 km.
El mar Mediterrneo lo limita al oeste, y el valle del ro Jordn al este. Es de gran
importancia estratgica por ser paso de comunicaciones y comercio.
La regin es atravesada de norte a sur por un sistema montaoso de escasa
elevacin.Ref 3 El ro Jordn discurre paralelo por la vertiente oriental, Ref 4 con una
longitud de 118 km en lnea recta desde su unin con el ltimo afluente hasta el
mar Muerto, pero con un recorrido real de 320 km ya que desciende en forma
zigzagueante, conformando meandros que le dan desde la altura la apariencia de
serpiente.Ref 5 Su presencia determina la existencia de una frtil llanura Ref 6 que
contrasta con el resto del territorio.
TIPO DE GOBIERNO
El Gobierno y poltica de Palestina son dirigidos por la Autoridad Nacional
Palestina (ANP), aunque no se trate de un Estado soberano independiente y
reconocido internacionalmente. Adems, posee el control poltico formal sobre una
parte importante, pero altamente disgregada, de los territorios reclamados. La

poltica de la ANP tiene lugar al interior del marco de una semi-presidencial multipartidista, con un Presidente y un Primer Ministro que comanda un gabinete
LEGADOS MAS IMPORTANTES
{os legados ms importantes de Palestina estn relacionados con la religin,
ya que es tierra santa para las tres grandes religiones monotestas:
cristianismo, judasmo e islamismo.
IRAN
Irn es una repblica islmica establecida tras la revolucin (en 1979)
del ayatol Ruhollah Jomeini que derroc al SahMohammad Reza Pahlevi. El
gobierno y la poltica de Irn tienen lugar en el marco de una repblica con una
ideologa islmica. La constitucin de diciembre de 1979, con su modificacin
de 1989, define el orden social, econmico y poltico de la Repblica Islmica de
Irn. Declara que el chiismo de la escuela de pensamiento Imames (osules) es la
religin oficial de Irn.
TIPOS DE GOBIERNO
La monarqua constitucional de Irn, instaurada en 1906, qued abolida en
1979. Ese mismo ao, una nueva Constitucin instaur la Repblica Islmica, en
la que los preceptos del islam se convertan en la base de las relaciones sociales,
polticas y econmicas.
Un presidente elegido por sufragio universal cada cuatro aos est a la cabeza del
poder ejecutivo y es, de forma nominal, el jefe del Estado. Hasta la reforma
constitucional de 1989, el presidente propona un primer ministro que deba ser
confirmado en su cargo por el Parlamento nacional, al igual que ocurra con el
resto del gabinete.
Un dirigente religioso, considerado gua supremo del pas y que recibe el nombre
de wali faqih, supervisa la actividad del gobierno. Este Gua de la Revolucin
Islmica es elegido por los dirigentes religiosos que integran la Asamblea de
Expertos.
El poder legislativo en Irn lo ejerce un Parlamento unicameral llamado el Maglis
ye-Shura-ye-Eslami (Asamblea Consultiva Islmica). Sus 290 miembros, elegidos
por sufragio popular cada cuatro aos, pueden hacer dimitir al presidente de la
nacin mediante el voto de censura. Las leyes redactadas por el Majlis deben ser
aprobadas por el Consejo de Defensa de la Constitucin (conocido como Consejo
de Vigilancia). Todos los ciudadanos mayores de 16 aos tienen derecho al voto.
La mxima institucin regular de la judicatura iran es el Tribunal Supremo, a cuyo
presidente designa el faqih. Aparte, existen los tribunales islmicos
revolucionarios, instituidos en 1979.

Irn se compone de 30 provincias (en farsi, ostans o ustans), divididas a su vez en

324 subprovincias y 865 condados, los cuales se subdividen en ciudades,
aglomeraciones rurales y aldeas. Las autoridades provinciales son designadas por
el gobierno central, mientras que los habitantes de las entidades menores eligen
sus propios alcaldes. Las autoridades provinciales y de distrito son designadas por
el gobierno central, mientras que los habitantes de los municipios eligen sus
propios alcaldes.
Despus de la Revolucin de 1979, el Parlamento nacional estuvo dominado por
el Partido Islmico Republicano y sus aliados. Pero en 1987, esta formacin fue
disuelta y no se permiti a ningn partido poltico concurrir a las elecciones al
Parlamento de 1988. Los partidos polticos tambin fueron prohibidos en las
elecciones parlamentarias de 1992, aunque se reconoci a dos facciones
islmicas enfrentadas: Ruhaniyat, la faccin ms reformista, derrot a
la Ruhaniyoun, representante de la lnea ortodoxa. En las elecciones de 1997
tambin triunf la opcin reformista de entre las cuatro candidaturas que se
presentaban, encabezada por Mohamed Jatam.

LEGADOS
Los elementos principales de la cultura iran son la lengua persa y la mitologa
iran, derivada del Zoroastrismo y delMitrasmo, el Islam principalmente chita, as
como todo el arte, la poesa y la literatura persa, kurda y azer
El legado de Irn
No sorprender que el zoroastrismo influyera profundamente sobre el judasmo
postexlico, si se tiene en cuenta que fue despus de la conquista de Babilonia por
Ciro el Grande, en el ao 538 a.C., cuando se permiti que los israelitas cautivos
volvieran a Jerusaln para reconstruir el templo. Los que as lo hicieron quedaban
sujetos, de todos modos, al dominio persa, lo mismo que los que permanecieron
en Mesopotamia, que era la gran mayora. Por estas fechas empezaba el
zoroastrismo a dejar sentir en el imperio iranio su influencia, que sin embargo no
ser hara evidente hasta unos doscientos aos ms tarde, luego de la conquista de
Persia por Alejandro Magno y la subsiguiente adicin de Palestina a sus dominios.
Siria pas a formar parte del sector occidental del imperio macednico, regido por
Seleuco I, uno de los antiguos generales de Alejandro. Surgi entonces en la
literatura juda un nuevo gnero, el llamado apocalptico, cargado de huellas
inequvocas de las principales doctrinas del zoroastrismo sobre el cielo y el
infierno, el juicio despus de la muerte y, al fin del mundo, la jerarqua anglica, un
dualismo del bien y el mal bajo dos ejrcitos opuestos con sus respectivos
caudillos. Miguel y Satans, y en mucha consideracin al movimiento zorostrico,
que asociaba con la dinasta aquemnide vencida. Pero la impresin que sus

doctrinas escatolgicas hicieron en el pensamiento del mundo persa en el que

se incluan los judos bast para que en el siglo II a.C. constituyeran ya parte
integrante de los nuevos escritos apocalpticos del judasmo, tales como el libro de
Daniel y, entre los apcrifos del Antiguo Testamento, el libro de Enoc y los
INVERSION DE LA ESCRITURA
Las primeras escrituras conocidas fueron inventadas por los egipcios y los
mesopotmicos durante el milenio -IV, es decir, hace aproximadamente cuatro mil
aos a.C... La escritura de los egipcios es llamada jeroglfica y la de los habitantes
de Mesopotamia cuneiforme.
Eran sistemas muy completos pero, tan complicados que su interpretacin,
lograda por los europeos hace poco ms de un siglo, cost mprobos esfuerzos.
Todava en lenguaje corriente solemos decir, refirindonos a una cosa que nos
cuesta mucho comprender, que es un jeroglfico. Sin embargo, en su origen, esas
complicadas escrituras debieron ser muy elementales.
Al principio, los signos fueron slo dibujos de objetos, y su finalidad era referirse a
esos objetos o expresar una idea fcilmente sugerida por su contemplacin. As,
por ejemplo, el dibujo del disco solar poda significar el Sol, pero tambin la idea
de da. Dos flechas con sus puntas opuestas podan sugerir la idea de guerra.
Esta manera de escribir, rudimentaria y simple, es conocida con el nombre de
escritura pictogrfica, o sea escritura pintada.
En Egipto y Mesopotamia, las primitivas escrituras tambin fueron pictogrficas,
pero luego esto cambi fundamentalmente.
Es una forma de comunicacin escrita que se remonta al neoltico, donde el
hombre usaba las pictografas para representar objetos mediante dibujos en la
piedra.
PROCESO DE LA INVERSION DE LA ESCRITURA
Escritura de la Edad del Bronce
Escritura cuneiforme
Lminas de Pirgi estratificado de oro que representa un tratado en losidiomas
etruscos y fenicios en el Museo Nacional Etrusco, siglo IX a. C. El comienzo de la
escritura con alfabeto latino.
El sistema de escritura sumerio original deriva de un sistema de fichas de arcilla
que se utilizaban para representar bienes. A finales del IV milenio a. C., ya haba
evolucionado hacia un mtodo de contabilidad en el que se utilizaba un estilete

redondeado que se imprima sobre arcilla flexible con ngulos variables para
grabar nmeros. A este sistema se incorpor una escritura pictogrfica utilizando
un estilete afilado para indicar lo que se estaba contando. La escritura con estilete
redondeado y estilete afilado fue poco a poco reemplazada hacia el 27002500 a. C. por un estilete en forma de cua (de ah el trminocuneiforme).
Finalmente, la escritura cuneiforme se convirti en un sistema de escritura de
propsito general para los logogramas, las slabas y los nmeros. A partir
del siglo XXVI a. C., esta escritura se adapt al idioma acadio y ms tarde a otros
como el hurrita y el hitita. Otras escrituras similares en apariencia a este sistema
son el ugartico y el antiguo persa.
Jeroglficos egipcios[
La escritura fue muy importante para mantener la cohesin del Estado egipcio. La
alfabetizacin se concentraba en una lite educada de escribas. Ser escriba era la
aspiracin de cualquier egipcio de ascendencia humilde. El sistema jeroglfico fue
siempre difcil de aprender, y en el transcurso de los siglos se complic an ms al
aumentar el nmero de signos jeroglficos.
Uso de la escritura cuneiforme
Los signos cuneiformes eran escritos por escribas mediante cuas, sobre tablillas
casi siempre de arcilla (muy escasamente grabados en metal), que luego se
guardaban en una suerte de primitivas bibliotecas, escrupulosamente organizadas,
que servan para el aprendizaje de futuros escribas. Estas bibliotecas pertenecan
a la escuela de cada ciudad o, a veces, a colecciones particulares.
Las tabillas estaban escritas en columnas (variantes en nmero), que indicaban:

la serie y el nmero de la tablilla en esa serie, para su correcta

catalogacin;
el texto;

colofn, que contiene a su vez la primera lnea de la siguiente tablilla, el

propietario de la tablilla, el ao de reinado del soberano correspondiente, en
ocasiones los ttulos del mismo, la ciudad de la escuela y el nombre del escriba
y raramente, el autor.
Escritura china
En China, los historiadores han hallado mucha informacin sobre las primeras
dinastas chinas a partir de los documentos escritos que han perdurado. La mayor
parte de los escritos de la dinasta shang han llegado a nosotros en forma de

huesos o accesorios de bronce. Las muescas sobre caparazones

de tortuga ojiaguwen han sido datadas por medio de la prueba del carbono hacia
el 1500 a. C. Los historiadores se han dado cuenta de que el tipo de medio
utilizado tena un efecto sobre lo que se quera documentar y el modo en que se
empleaba.
Ha habido recientemente descubrimientos de muescas sobre caparazones de
tortuga del 6000 a. C., como la escritura de Jiahu y la escritura de Banpo, pero
existe polmica sobre si estas muescas poseen suficiente complejidad como para
ser consideradas un sistema de escritura.3 Si se afirma que es un idioma escrito,
la escritura en China antecedera a la escritura cuneiforme mesopotmica, la cual
hace tiempo que se reconoce como la primera aparicin de la escritura, en unos
2000 aos. Sin embargo, parece ms probable que las inscripciones sean ms
bien una forma de protoescritura similar a la escritura Vina contempornea en
Europa. Las muestras irrefutables de escritura en China son de alrededor del
1600 a. C.
Escrituras elamitas
La escritura protoelamita an no descifrada surge hacia el 3200 a. C. y evoluciona
a un elamita lineal hacia el III milenio, siendo ms tarde reemplazado por elelamita
cuneiforme tomado del acadio.[cita requerida]
Jeroglficos anatolios
Los jeroglficos anatolios son una escritura jeroglfica aborigen propia
de Anatolia occidental que aparece por vez primera en los sellos reales
de Luwia alrededor del siglo XX a. C., que se usaban para registrar el idioma
jeroglfico de Luwia.
Escrituras cretenses
Los jeroglficos cretenses se encuentran en objetos de la Creta minoica (de
principios a mediados del II milenio a. C.). La escritura lineal B ya ha sido
descifrada, al contrario de lo que ocurre con la lineal A.
Primeros alfabetos semticos
Los primeros alfabetos puros (ms propiamente "abyads", que emparejan un nico
smbolo a cada fonema, pero no necesariamente un solo fonema a un nico
smbolo) surgieron hacia el 1800 a. C. en el antiguo Egipto como una
representacin del idioma desarrollado por los obreros semticos de Egipto, pero
ya por entonces haba una ligera probabilidad de que los principios del alfabeto se
incorporaran a los jeroglficos egipcios. Estos primeros abyads tuvieron poca

importancia durante varios siglos y solamente a finales de la Edad del Bronce la

escritura protosinatica se divide en el alfabeto protocananeo (hacia el 1400 a. C.),
el silabario de Byblos y el alfabeto ugartico (hacia el 1300 a. C.).
Escritura de India
Escritura del Indo
La escritura del Indo de la Edad del Bronce Media, que data realmente del
principio de la fase de Harappahacia el 3000 a. C., an no ha sido descifrada.11 No
est claro si debera de considerarse como un ejemplo de protoescritura (un
sistema de smbolos o algo parecido) o si es realmente una escritura de tipo
logogrfico-silbico de otros sistemas de escritura de la Edad del Bronce.
Escritura precolombina
En el continente americano se desarrollaron varios sistemas de escritura para
los lenguas indgenas de Amrica incluso antes de la llegada de los europeos.
Aunque frecuentemente se ha dicho que estas escrituras tenan un carcter
pictogrfico o nemotcnico, desciframientos realizados en la segunda mitad
delsiglo XX han probado que varias de las escrituras precolombinas eran sistemas
fonolgicos completos para representar un idioma arbitrariamente a partir de su
pronunciacin. En especial en Mesoamrica, las inscripciones epiolmecas, al
parecer escritas en un idioma mixe-zoque, fueron reelaboradas para dar lugar
indirectamente a la escritura maya y a los sistemas de notacin de los cdices
aztecas.
Otras escrituras
Existen otras zonas del planeta donde haba escritura. En la isla de Pascua se
encontraron escritura en rongorongo, que es un sistema de escritura indescifrado
que tiene un origen independiente del resto de escrituras del planeta, ya que fue
desarrollado autctonamente.
La Edad del Hierro y el auge de la escritura alfabtica
El alfabeto fenicio es simplemente el alfabeto protocananeo en la forma en que se
prolong hasta la Edad del Hierro (tomada convencionalmente de la fecha umbral
1050 a. C.). Este alfabeto dio origen al alfabeto arameo y al alfabeto griego, as
como, probablemente por transmisin griega, a distintos alfabetos anatolios y
protoitlicos (incluyendo el alfabeto latino) en el siglo VIII a. C. El alfabeto griego
es el que introduce por primera vez signos voclicos. (Dieron el ltimo paso, pues
separaron vocales de consonantes y las escribieron por separado). La familia
brhmica de India probablemente tuvo su origen a travs de los contactos

arameos desde el siglo V a. C. Los alfabetos latino y griego a principios de la Era

Comn dieron pie a distintas escrituras europeas, como las runas, el alfabeto
gtico y el alfabeto cirlico, mientras que el alfabeto arameo origin los
abyads hebreo, sirio y rabe, y el alfabeto sudarbigo origin el alfabeto ge'ez.
Escritura e historia
Los historiadores hacen una distincin entre la prehistoria y la historia, siendo sta
ltima definida por la presencia de fuentes escritas autctonas. La aparicin de la
escritura en un lugar determinado viene a menudo seguido de varios siglos de
inscripciones fragmentadas que no pueden quedar incluidas en el periodo
"histrico", y solamente la presencia de textos coherentes marca la "historicidad".
En las primeras sociedades alfabetizadas pasaron no menos de 600 aos desde
las primeras inscripciones hasta las primeras fuentes textuales coherentes
(aproximadamente del 3200 al 2600 a. C.). En el caso de Italia, pasaron unos
500 aos desde el primer alfabeto protoitlico hasta Plauto (del 750 al 250 a. C.), y
en el caso de los pueblos germnicos existe un lapso de tiempo similar desde las
primeras inscripciones del Elder Futhark hasta los primeros textos como
el Abrogans (del 200 al 750 aproximadamente).
EL CDIGO DE HAMMURABI
El Cdigo de Hammurabi es el primer conjunto de leyes de la historia. En l
Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para fomentar el
bienestar entre las gentes. A continuacin aparecen las primeras treinta leyes.
QUE TIPOS DE PENAS CONTEMPLA

Si un seor acusa a (otro) seor y presenta contra l denuncia de

homicidio, pero no la puede probar, su acusador ser castigado con la
muerte.

Si un seor imputa a (otro) seor prcticas de brujera, pero no las puede

probar, el acusado de brujera ir al ro (y) deber arrojarse al ro. Si el ro
(logra) arrastrarlo, su acusador le arrebatar su hacienda. (Pero) si este
seor ha sido purificado por el ro saliendo (de l) sano y salvo, el que le
imput de maniobras de brujera ser castigado con la muerte (y) el que se
arroj al ro arrebatar la hacienda de su acusador.

Si un seor aparece en un proceso para (presentar) un falso testimonio y no

puede probar la palabra que ha dicho, si el proceso es un proceso capital
tal seor ser castigado con la muerte.

Si se presenta para testimoniar (en falso, en un proceso) de grano o plata,

sufrir en su totalidad la pena de este proceso.

Si un juez ha juzgado una causa, pronunciado sentencia (y) depositado el

documento sellado, si, a continuacin, cambia su decisin, se le probar
que el juez cambi la sentencia que haba dictado y pagar hasta doce
veces la cuanta de lo que motiv la causa. Adems, pblicamente, se le
har levantar de su asiento de justicia (y) no volver ms. Nunca ms podr
sentarse con los jueces en un proceso.

Si un seor roba la propiedad religiosa o estatal, ese seor ser castigado

con la muerte. Adems el que recibi de sus manos los bienes robados
ser (tambin) castigado con la muerte.

Si, de la mano del hijo de un seor o del esclavo de un particular, un seor

ha adquirido o recibido en custodia plata u oro, un esclavo o una esclava,
un buey o una oveja o un asno, o cualquier cosa que sea, sin testigos ni
contrato, tal seor es un ladrn: (en esos casos) ser castigado con la
muerte.

Si un seor roba un buey, un cordero, un asno, un cerdo o una barca, si (lo

robado pertenece) a la religin (o) si (pertenece) al estado, restituir hasta
treinta voces (su valor); si (pertenece) a un subalterno lo restituir hasta
diez veces. Si el ladrn no tiene con qu restituir, ser castigado con la
muerte.

Si un seor, habindosele extraviado un objeto, encuentra su objeto

extraviado en posesin de (otro) seor; (si) el seor en cuya posesin se
hall el objeto extraviado declara: Me lo vendi un vendedor, lo compr en
presencia de testigos; (si) de otra parte, el propietario del objeto extraviado
declara: Presentar testigos que testimonien sobre mi objeto extraviado;
(si) el comprador presenta al vendedor que se lo ha vendido y a los testigos
en cuya presencia lo compr; (si), por otra parte, el propietario del objeto
perdido presenta los testigos que den testimonio del objeto perdido, (en ese
caso) los jueces considerarn las pruebas, y los testigos, en cuya presencia
se efectu la compra, juntamente con los testigos que testimonian sobre el
objeto perdido, declararn lo que sepan delante del dios. (Y puesto que) el
vendedor fue el ladrn ser castigado con la muerte. El propietario del
objeto perdido recobrar su objeto perdido. El comprador recobrar de la
hacienda del vendedor la plata que haba pesado.

Si el comprador no ha presentado al vendedor que le vendi (el objeto) ni

los testigos en cuya presencia se efectu la compra, y el dueo de la cosa
perdida presenta testigos que testimonien sobre su cosa perdida, el
comprador fue el ladrn: ser castigado con la muerte. El propietario de la
cosa perdida recobrar su propiedad perdida.

Si el propietario de la cosa perdida no presenta testigos que testimonien

sobre el objeto perdido, es un estafador, (y puesto que) dio curso a una
denuncia falsa ser castigado con la muerte.

Si el vendedor ha muerto, el comprador tomar de la casa del vendedor

hasta cinco veces (el valor) de lo que haba reclamado en este proceso.

Si los testigos de tal seor no estuviesen a mano, los jueces le sealarn

un plazo de seis meses. Y si al (trmino del) sexto mes, no presenta sus
testigos, este seor es un falsario. Sufrir en su totalidad la pena de este
proceso.

Si un seor roba el nio menor de (otro) seor, recibir la muerte.

Si un seor ayuda a escapar por la gran puerta (de la ciudad) a un esclavo

estatal o a una esclava estatal o a un esclavo de un subalterno o a una
esclava de un subalterno recibir la muerte.

Si un seor dio refugio en su casa a un esclavo o a una esclava fugitivos,

perteneciente al estado o a un subalterno y si no lo entreg a la llamada del
pregonero el dueo de la casa recibir la muerte.

Si un seor prende en campo abierto a un esclavo o esclava fugitivos y (si)

lo devuelve a su dueo, el dueo del esclavo le dar dos siclos de plata.

Si este esclavo no ha querido mencionar el nombre de su dueo, le llevar

al palacio; (all) se realizar una investigacin y se lo devolvern a su
dueo.

Si retiene al esclavo en su casa (y si) despus el esclavo es hallado en su

posesin, el seor recibir la muerte.

Si el esclavo huye de la casa de aquel que lo prendi, este hombre lo jurar

(as) por el dios al dueo del esclavo y se marchar libre.

Si un seor abre brecha en una casa, delante de la brecha se le matar y

se le colgar.

Si un seor se entrega al bandidaje y llega a ser prendido, ese seor

recibir la muerte.

Si el bandido no es prendido, el seor (que ha sido) robado declarar

oficialmente delante del dios (los pormenores de) lo perdido; despus, la
ciudad y el gobernador en cuyo territorio y jurisdiccin se cometi el
bandidaje, le compensarn (por todo) lo perdido.

Si es una vida (lo que se perdi), la ciudad y el gobernador pesarn una

mina de plata (y se la entregarn) a su gente.

Si se declara un incendio (fortuito) en la casa de un seor y (si) un seor

que acudi a apagarlo pone los ojos sobre algn bien del dueo de la casa
y se apropia de algn bien del dueo de la casa, ese seor ser lanzado al
fuego.

Si un oficial o un especialista (militar) que haba recibido la orden de partir

para una misin del rey, no fuese (a la misma) o bien (si) alquilase un
mercenario y le enviase en su lugar, ese oficial o ese especialista (militar)
recibir la muerte; el denunciante (del hecho) tomar su hacienda.

Si un oficial o un especialista (militar), mientras serva las armas del rey, ha

sido hecho prisionero, y durante su ausencia han dado su campo y su
huerto a otro que ha cumplido con las obligaciones del feudo (pagando la
renta); si (el oficial o el especialista) regresa y vuelve a su ciudad, le sern
devueltos su campo y su huerto y ser l quien cumplir las obligaciones
del feudo.

Si un oficial o un especialista (militar), mientras serva las armas del rey, ha

sido hecho prisionero (y si) su hijo es capaz de cumplir las obligaciones del
feudo, le sern entregados el campo y el huerto y l cuidar de las
obligaciones feudales de su padre.

Si su hijo es un menor y no es capaz de cumplir las obligaciones del feudo

de su padre, un tercio del campo y del huerto se le dar a su madre; as su
madre podr criarle.

Si un oficial o un especialista (militar) ha dejado abandonado su campo, su

huerto y su casa, motivado por las obligaciones del feudo, y tras ello se
ausent; (si) otro, despus de su partida, se hizo cargo de su campo, huerto
y casa y cumpli las obligaciones del feudo durante tres aos; si (el anterior
feudatario) regresase y reclamase su campo, huerto y casa, stos no se le
concedern. Slo quien se hizo cargo de ellos y cumpli las obligaciones
del feudo se convertir en feudatario.

ASPECTOS PENALES, CIVILES DEL CODIGO HANURABI

Existen dos tipos de tribunales (Civiles y Religiosos). Las sentencias: se toma en
cuenta la condicin del noble u hombre libre as como el tipo de falta. El castigo:
va en proporcin directa a la falta, en proporcin directa a la clase social de la
vctima, e inversa a la clase social del culpable. Entre las penas cuentan: la
muerte para los bandidos y ladrones; por ahogo en el agua a la mujer adltera.
Esclavitud para los deudores. La Ley del Talin (Ojo por ojo y diente por diente)
para los asesinos en general, y para todos los casos estipulados en el cdigo.
Dicha Ley quiere decir: Igual pena para igual delito, (lo que t me hagas a m, yo
tengo el derecho, la ley me lo otorga, de hacerte lo mismo a ti). Se castigaba: la
brujera, el robo, el secuestro, la rebelin, la calumnia, el adulterio, el incesto, el
aborto... Penas: Ahogo, quema, marca en la frente, muerte, destierro, azotes,
corte de orejas, senos, manos, lengua, arrancar los ojos.
La base de la sociedad est en la familia, la cual se constituye mediante el
matrimonio, realizado como un contrato y ante testigos. El matrimonio cuanta con
tres aportes monetarios: uno que da el marido antes de celebrar el contrato
conyugal, un segundo que da la familia de la esposa, el cual slo ella puede
disponer y un tercero que da el marido cuando ya se ha celebrado el matrimonio
del cual disponen ambos. Existe la poligamia restringida. El repudio de la
esposa especie de divorcio- se hace en caso de mala administracin o de
esterilidad por parte de ella. Adopcin (por escrito y ante testigos). Todo
hombre es considerado como libre si sus padres lo son. Slo son esclavos los
hijos de padres esclavos y los prisioneros de guerra. La esclavitud por deuda es
considerada slo como una condicin transitoria.

EL MONOTESMO HEBREO
Un rasgo distintivo de los hebreos fue su conviccin en la existencia de un dios
propio, Yahv, de esencia espiritual, indefinible e irrepresentable. Esta creencia
fue evolucionando y, a partir del siglo VII AC, se plasm en una religin
monotesta, basada en la existencia de un nico Dios, creador del mundo y de los
hombres.
De acuerdo con los hebreos, Yahv los habra elegido revelndoles las verdades
fundamentales de la religin e interviniendo en el desenvolvimiento de su historia.
As en la salida de Egipto hacia Canan, Yahv habra aparecido ante Moiss
entregndole las Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos.
Los textos religiosos son muy importantes para la reconstruccin de la historia
hebrea, fundamentalmente la Torah (conocida como La Ley o el Antiguo
Testamento). Existen otros libros que reconstruyen las migraciones del pueblo
hebreo, sus distintas formas de organizacin, sus creencias y prcticas religiosas,

y sus derrotas a manos de otros pueblos.

Los relatos sagrados parecen haberse transmitido en forma oral hasta que,
durante los reinados de David y Salomn, se avanz en la redaccin del antiguo
testamento, que qued escrito definitivamente a fines del siglo II AC.
Yahv
ANTIGUO TESTAMENTO
El Antiguo Testamento es el conjunto de la primera parte de los libros cannicos
de la Santa Biblia. Abarca tanto el Pentateuco(Gnesis, Exodo, levtico, Numeros
y Deuteronomio) como libros histricos, profticos y sapienciales.
LEY DEL TALION
Ley del talin (latn: lex talionis) es la denominacin tradicional de un
principio jurdico de justicia retributiva en el que la norma impona un castigo que
se identificaba con el crimen cometido, obtenindose la reciprocidad. El trmino
"talin" deriva de la palabra latina talis o tale que significa "idntico" o "semejante"
(de donde deriva la palabra castellana "tal"), de modo que no se refiere a una
pena equivalente sino a una pena idntica. La expresin ms conocida de la ley
del talin es el pasaje bblico "ojo por ojo, diente por diente".
CUADRO COMPARATIVO ESCRITURA EGIPCIA Y MESOPOTAMICA
ESCRITURA EGIPCIA
Egipto utiliz originalmente jeroglficos.
Los jeroglficos mezclan sobre
todo: ideogramas (representacin de
objetos), fonogramas (representacin
de sonidos), signos de
puntuacin y signos de
consonantes (simples, dobles e incluso
triples).Los smbolos figurativos
representaban escenas de la vida
cotidiana y son bastante fciles de
identificar

ESCRITURA MESOPOTAMICA
La escritura mesopotmica comenz
como caracteres en forma de cua, un
sistema que es llamado cuneiforme
El cuneiforme se escribi originalmente
sobre tablillas de arcilla hmeda,
mediante un tallo vegetal biselado en
forma de cua, de ah su nombre