Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Los Balcanes Pasado y Presente Del Pluralismo Cultural Maria Djurdjevic
Los Balcanes Pasado y Presente Del Pluralismo Cultural Maria Djurdjevic
Los Balcanes son ms conocidos por la mala gestin de la diversidad que por la convivencia de sus pueblos,
aunque ambas prcticas forman parte de su historia. La pennsula Balcnica suele ser presentada como
frontera y lnea de demarcacin de diferentes tradiciones: el catolicismo, la ortodoxia cristiana y el islam,
as como una zona de problemtica interrelacin de diferentes grupos tnicos y pueblos de origen eslavo,
latino, fino-grico, griego y turco. Esa mezcla de razas y creencias, calificada por muchos de explosiva,
ha ido configurando sin embargo un modus vivendi bastante homogneo a lo largo de la historia.
Crisol de culturas: ventajas y
desventajas del pluralismo cultural
Al margen del discurso oficial, la vida cotidiana
de los Balcanes habla por s misma. Un mismo
plato, aunque a veces con un nombre diferente,
aparece en la gastronoma serbia, croata, bosnia
musulmana, albanesa, blgara, griega o rumana
como testimonio de un largo intercambio cultural, practicado a pesar de las diferencias religiosas,
tnicas o lingsticas. Las mismas canciones, probablemente de origen judo o armenio, configuran el patrimonio cultural griego, blgaro, serbio,
bosnaco (musulmn de Bosnia), rumano y hasta
hngaro y ucraniano.
La pennsula Balcnica representa un compuesto de culturas regionales, como la danubiana (en
su obra El Danubio, Claudio Magris habla de una
verdadera koin danubiana que caracteriza a todos
los pueblos que viven en las riberas de ese ro, desde Alemania hasta Rumana-Bulgaria), la cultura
carptica (una sociedad tradicionalmente igualitaria
que se distingue por la riqueza y explotacin metalrgica y el arraigo de la orfebrera y metalistera
entre sus hbitos desde los tiempos de la Prehistoria)
y la mediterrnea (situados entre Grecia y Roma, los
pueblos de la costa adritica e inica se distinguen
por el amor y la dedicacin al mar, la luz y la forma).
Asimismo, en la msica balcnica se siente el latido
de fondo de una melancola que tiene que ver con
272
Versin en espaol
Quaderns de la Mediterrnia
273
274
Versin en espaol
Esta identidad atribuida a los Balcanes, sin embargo, choca con la imagen que de s mismos tienen
los pueblos balcnicos. Ellos no comprenden cmo
algunos occidentales, que consideran pilares de su
propia cultura el racionalismo griego y el cristianismo, hayan podido tratar as la tradicin de la que
proceden. Todo el desarrollo histrico-cultural de los
Balcanes se llev a cabo bajo la directa y continua
influencia de Grecia (tanto antigua como cristiana),
aquella misma que haba dado a Roma innumerables
emperadores y gentilhombres. La cultura balcnica
fue durante todo un milenio del perodo bizantino
la reserva de la tradicin helenstica fusionada con
el legado de San Pablo y lo sigue siendo hoy. Los
Balcanes, tierra de Orfeo, Dionisio o Espartaco, se
ven a s mismos como cuna de la cultura europea.
Adems, la pennsula ocupa geogrficamente un
lugar central y no marginal en el continente europeo, ya que est situada entre diferentes Europas
(la catlica, la protestante, la ortodoxa, la islmica)
y en las orillas del mar Mediterrneo. Tampoco
entienden los balcnicos cmo ha sido posible que
el nombre del clebre Monte Haemus, tantas veces
mencionado en clsicos versos griegos, textos bizantinos, latinos y tambin modernos, de repente en el
siglo XX acabe sustituido por la palabra turca Balkan
que ni siquiera es un topnimo, sino un sustantivo
genrico que significa monte a secas. El nombre
griego Monte Haemus o el eslavo Stara Planina
(la Vieja Montaa), en uso durante milenios, fue
sustituido en el siglo XIX por el incompleto nombre
que ni siquiera los otomanos usaban para designar
la pennsula en cuestin.
La representacin de los Balcanes como olla en
ebullicin de violencia tnica y sexual tena una
funcin clara en el contexto preblico de los inicios
del siglo XX. La oscura imagen de los Balcanes daba
soporte y razn de ser a la imagen luminosa de
Europa occidental que se autodefina, en una construccin discursiva binaria, mediante la oposicin.
La imagen positiva que ella construa de s misma
necesitaba la imagen negativa para ensear lo que
no era (o no debera haber sido). La estigmatizacin
de los Balcanes aparece as como la principal herramienta que usa la Europa amante de progreso en el
acto de autoesencializacin. En este proceso, segn el
provocador filsofo esloveno Slavoj Zizek, los balcnicos sirven a algunos europeos para proyectar sobre
Quaderns de la Mediterrnia
275
idea de su escaso desarrollo civilizatorio y la inferioridad de su cultura. Segn advierten los estudiosos
contemporneos, el conocimiento, reflejo del eurocentrismo que ha marcado la poca de la modernidad, se ha configurado como discurso al que no ha
faltado ambicin cientfica. Desde el reconocimiento
de la crisis epistemolgica en la ciencia europea y
occidental moderna, se iniciaron los estudios de los
mencionados discursos sobre el otro (la alteridad
africana, latinoamericana, asitica, musulmana, balcnica y europeo-oriental). Su desarrollo transcurre
en los mejores centros universitarios de Europa y
Estados Unidos, y abarca disciplinas tan variadas
como literatura, teora de la cultura, sociologa,
historia y filosofa. En ese mbito, denominado
poscolonialismo, se considera pionera la obra
Orientalismo (1978) del profesor estadounidense de
origen palestino Edward Said, que trata el discurso
sobre la alteridad oriental.
Contrariamente a lo que podra pensarse, el
orientalismo no es una coleccin de escritos de
viajeros europeos acerca de Egipto y otros pases
rabes, con sus relatos sobre la exploracin arqueolgica, adornados con imgenes de encantadores de
serpientes y odaliscas. Segn la definicin de Said,
el orientalismo es aquel pensamiento sistemtico
a travs del cual la cultura europea ha sido capaz de
manipular e incluso dirigir Oriente, desde un punto
de vista poltico, sociolgico, militar, ideolgico, cientfico e imaginario, a partir del perodo posterior a la
Ilustracin. No se trata de una disciplina o un tema,
ni del resultado de una conspiracin. El orientalismo
es un discurso o, como seala el mismo autor, la
distribucin de cierta conciencia geopoltica en unos
textos estticos, eruditos, econmicos, sociolgicos,
histricos y filolgicos sumada a un conjunto de
sueos, imgenes y vocabularios que se encuentran
a disposicin de cualquiera que desee hablar de lo
que se encuentra al este de una lnea de demarcacin
geogrfica tan arbitraria como infranqueable, que
imaginariamente divide el mundo entre dos bloques
principales, Oriente y Occidente, ellos (los otros)
y nosotros. Said explicaba que no haba logrado
descubrir ningn perodo en la historia europea o
norteamericana, desde la Edad Media hasta nuestros das, en la cual el islam hubiera sido pensado o
discutido fuera de una estructura constituida desde
la pasin, el prejuicio y el inters poltico.
276
Versin en espaol
Quaderns de la Mediterrnia
277
278
Versin en espaol
279
Quaderns de la Mediterrnia
La Fundacin de Cultura Islmica de Madrid present en octubre de 2008 en Granada el primer seminario internacional de expertos en el marco del proyecto MEDOMED. Red de Jardines Botnicos del
Mediterrneo y Oriente Medio. ste, a su vez, forma parte de un amplio programa que lleva por ttulo
MEDOMED. Paisajes culturales del Mediterrneo y Oriente Medio, que, aparte de la red de jardines
botnicos, comprende un rea de patrimonio cultural, otra dedicada al desarrollo sostenible y una tercera,
a la educacin y la formacin en esas regiones. El objetivo del proyecto es doble: por una parte, pretende
conservar los jardines y dar a conocer sus aspectos cientficos y culturales; por otra, es una herramienta
para generar empleo e integrar distintos sectores sociales.
El ser humano ha modificado el paisaje a lo largo de
los siglos, adaptndolo a sus necesidades espirituales
y materiales. Cada civilizacin ha marcado una impronta especfica en la naturaleza, condicionada por
sus parmetros culturales, el clima y la diversidad
biolgica de su entorno. Estos paisajes (parques,
jardines, jardines botnicos, huertos y campos de
cultivo) han modelado a su vez la personalidad de
las poblaciones, su forma de vida y la manera de
relacionarse con la tierra. En este sentido, la civilizacin islmica demostr a lo largo de los siglos
un notable inters por la naturaleza, basado en las
premisas cornicas que instan a su contemplacin
como fuente de conocimiento. Segn la tradicin
islmica, la naturaleza fue creada como fuente de
inspiracin espiritual, y tambin de sustento. Debido a este amor por la naturaleza, a lo largo de la
historia los musulmanes disearon bellos jardines
para el disfrute, que an se pueden contemplar en
Espaa, Siria, Turqua, Irn o el Magreb. stos