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Entrenamiento
nr
1:1
FACULTAD
LATINOAMERICANA DE ESTUDIOS
TEOLGICOS
1999l0GOI, Jnc.
14540 S. W. 136 Strcet, Suitc 100
Miami, FL 33186
Aulores: Alberto Samuc1 Valds (caps. 1-4)
Tnstitule of Evangclism
Wheaton,IL
Editor: luis Nnhum Sez
Portada: Meredith Bozek
Contenido
Reconocimientos
Introduccin
Objetivos del curso
Sesin 1 Principios esenciales de
la evangelizacin
Sesin 2 Nicodelno y la tnujer samaritana
Sesin 3 Felipe y el eunuco etope
Sesin 4 Lidia y el carcelero de Filipos
Sesin 5 El proceso del seguiIniento
Sesin 6 Cmo discipular a un nuevo creyente
Sesin 7 Integracin a la iglesia
Sesin 8 Grupos de discipulado
Apndices
A. Tiempo devocional
B. Memorizacin de porciones bblicas
Programa de estudios FLET
Hoj a de calificaciones
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125
143
157
171
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199
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Reconocimientos
Esta obra llega a sus manos por )a abnegada 1abor de siervos del Seor preocupados por la evangelizacin del mundo
y la editicacin del cuerpo de Cristo. A e] los queremos agradecerles su valioso aporte.
Al Dr. David W. 01l11stead~ en primer lugar, por concedernos la autorizacin del Instituto de Evangelismo de] Centro BilIy Graham, en Wheaton, 111inois~ para adaptar varios
captulos de su libro Disciple Making al programa de estudios de la Facultad Latinoalnericana de Estudios Teolgicos
(FLET).
A] Rev. Les Thompson por su gestin ante la Asociacin
Evangelstica Bil1y Grahatn, y por sus acertadas sugerencias
en la elaboracin de esta obra.
Al equipo de pastores, evange]jstas~ 111isioneros, seminaristas, educadores y laicos cuyos principios y enseanzas
acerca de la evangelizacin y el discipulado aparecen en esta
edicin.
En fin, estatnos agradecidos a todos aquellos que han hecho posible la materializacin de esta obra para la expansin
del evangelio y la gloria de Dios.
Introduccin
quejos para facilitar la difusin del evangelio? Con tantos pastores y evangelistas reconocidos que tenelnos, qu ms
necesitamos? Antes de contestar de manera directa, leatnos ]a
siguiente parbola 1110dema.
La hennana Hortensia haca la sopa lns sabrosa de todas las cocineras de la iglesia. Cuando celebraban una ocasin especial. los lniembros le pedan que preparara una de
sus famosas recetas. Mezclaba vegetales frescos con carne
de vanas clases, conditnentos extrasimos, y quin sabe
cuntos secretos culinarios conocidos solo por ella. La sopa
se hizo tan fmnosa que COlnenzaron a l1egar a la iglesia personas de otras congregaciones para probarla, al punto que
sus pastores solicitaban aquella receta tan sabrosa para prepararla tambin.
La henllana Hortensia la nlantuvo en secreto, pero
COlno era una creyente fiel, decidi revelar los lnsteriosos
ingredientes que c01nbinaba en su cazuela para crear la delicia. De nlanera que lnuchos pastores regresaron a sus congregaciones con la receta, entusiasmados (y aliviados de
que ya no perderan lns lniembros). Los cocineros y cocineras de esas congregaciones se dedicaron a cocinar la fan10sa sopa. Buscaron los ingredientes, consiguieron los
condimentos precisos, y hasta cOlllpraron la lnisma clase de
cazuela que usaba la henllana. Qu result? Cuando tennnaron de cocinar) la sopa no saba igual. Haban seguido las
Me seris testigos
Sesin 1
Principio esenciale
de la evangelizacin
Introduccin
Cuando Esperanza se enan10r toda la vecindad se enter.
Gritaba a voz en cuello el nombre de su prometido desde e1
balcn del departalnento donde viva con sus padres para que
todos lo escucharan. Llalnaba a sus cOlnpaeras de la universidad para contarles las virtudes del joven que haba pedido
su mano en matrimonio. Todas sabian que Enrique estudiaba
ingeniera, que era maestro de escuela dominica1, que tena
pe10 castao, que usaba camisas blancas planchadas con la
insignia de su nombre bordada en 1as mangas, y que sacaba
notas exce1entes en sus estudios.
Esperanza pensaba que escribiendo cartas o usando el correo electrnico poda alcanzar a 1l1s personas que aquellas
con las que poda hablar personahnente en la aldea donde viva. Pronto comenz a cOluunicarse con otras amigas que haban venido del extranjero a estudiar en la universidad y que
regresaron a sus pases de origen al graduarse. Les conta ba
acerca de 1a sonrisa de su amado, sus comidas favoritas, y la
slnpata con que contestaba el telfono. Despus de un tien1po no se confol1n con hablar de Enrique solamente. Elnpez
a enviarles camisetas con la fotografia dellllUchacho. Lleg
un 1110mento en que todos sus aluigos y an1igas saban CIllO
luca e 1joven, qu haca, qu le gustaba COlner, y cul era su
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Me seris testigos
ropa preferida. Enrique, sin dudas, era el telna de conversacin favorito de Esperanza. Todos escuchaban de l, lo desearan o no. El chiste lleg a ser que no haba ni siquiera que
opritnir un botn, o echarle dinero, para que Esperanza colnenzara a hablar de Enrique. Con solo verla venir y entrar en
contacto visual con ella, iniciaba su perorata.
Si no fuese porque este relato es ficticio tal vez pensaranl0S que lajoven estaba obsesionada o loca. No obstante, podeul0s aprender varias cosas de ella y sus l11todos para colnunicarse. Medite, al ll1enos por un 1110nlento, en una caracterstica negativa y otra positiva de las acciones de Esperanza. Si lo desea, escrbalas en algn lugar y analcelas. Qu
escribi? COlnencemos con lo positivo: Esperanza no hablaba de Enrique porque se sintiera forzada a hacerlo, o porque
tuviera un conlplejo de culpa encitna, o porque telniera que si
no lo haca Enrique rOlnpiera su cOlnpr0111iso con ella. Lo haca con naturalidad porque brotaba de su corazn. lla amaba a ella, y ella, sin dudas, a l. Lo que deca sala de su corazn de ll1anera espontnea. Pero, habra algo negativo en
esa actitud? Tal vez debeul0s preguntamos s sus atl1igas, vecinos y aun sus propios fmniliares no se cansaran de escucharla -con su fmnoso tell1a-, al punto de llegar a sintonizar otra estacin en sus lnentes o evitar toparse con ella por
c0111pleto.
ClTIO podelnos aplicar el relato de Esperanza a la evangelizacin en nuestras iglesias? Qu sentnos cuando se nos
habla de evangelizar en nuestra comunidad? Sentllos confianza o nos paraliza el teul0r? Mostramos tanto entusiaS1110
que asustanl0S a 1as personas o necesitatnos ll1s chispa
para evangelizar?
En esta leccin estudiarenlos algunos principios que nos
ayudarn a c01nunicar las buenas nuevas con l11s precisin,
creatividad y eficacia.
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Objetivos
1. Explorar algunos principios fundmnentales acerca de la
evangelizacin y el discipulado.
2. Eva!uar nuestra disposicin hacia la evangelizacin, el
segui1niento y el creciIniento cristianos.
3. Participar en la evangelizacin y/o edificacin individuahnente o como parte de un equipo segn lo asignado
COlno tarea en la pgina 12.
leccin
Podemos evaluar nuestras motivaciones, actitudes y
creencias acerca de la evangelizacin y sacar provecho de
ello. Quizs no contribuimos de manera plena, gozosa y eficaz porque reaccionamos no tanto a la evangelizacin en s,
sino Ins bien a ciertos modelos de ella. Esta rea1idad paralizadora puede producirse de varias lnaneras. Con cules de
las siguientes declaraciones se identifica usted?
Me COlnparo con otras personas y creo que son lns
eficaces, dinmicas o dotadas que yo.
a
A menudo pienso que soy el nico responsable de
atraer a aJguien al Salvador.
o Tiemblo al pensar que debo hablarles de Jess a los
que me rodean.
Cuando examino lnis motivos para evangelizar descubro lns sentimientos de culpabilidad que de amor.
o Creo que soy un fracaso cuando le predico a alguien de
Jess y no cree en l al instante.
Muchos hemos experimentado algunas o todas esas elnociones. Pero qu grato es saber que hay solucin para ello.
Veatnos algunas respuestas posibles:
No todas las personas son atradas a las mismas cosas. Hay incrdulos que se sienten tan amenazados por
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Me seris testigos
los evangelistas agresivos que prefieren una conversacin tranquila en la que puedan expresar sus dudas y
plantear sus preguntas en un atubiente comprensivo,
compasivo y confiable. Otros requieren ms que una
reunin evangelstica o una cita con el pastor. Tal vez
quieran ver un ejemplo vivo (aunque no perfecto!) del
cristianisnlo que puedan examinar. Y, no obstante la
contribucin de evangelistas y pastores, quizs usted
pueda ser ms efectivo que ellos. De lllanera que no
debelllos telller que existan personas con diferentes capacidades que las nuestras. Podetnos darle gracias a
Dios tanto por la capacitacin de otros como tarrlbin
por la manera nica en la cual nos usar a nosotros.
Dios puede usar a varias personas II ocasiones para
atraer al mismo individuo. El Seor puede usar a varias personas para guiar a un incrdulo a la fe en Jess.
Es posible que un creyente aliente a un inconverso necesitado y al paso del tielnpo, en una situacin especfica, recuerde la compasin cristiana que recibi. Quizs alguien conserve algn consejo que le hemos dado
y nos busque en algn mOlllento de crisis, el que puede
servir como ocasin para hablarle del evangelio. De
manera que podemos servir como parte de la cadena
que resulte al fin en conducir a alguien al Salvador.
(Ms adelante veremos el papel que puede jugar la
congregacin al comunicar elluensaje de salvacin.)
Nunca actualUOS solos en la empresa evangelstica.
Dios nos capacita para e] servicio, y gua nuestro
progreso y crecimiento. Deben10s con1enzar a servir
al Seor confiando en su amor. Nadie nos conoce ms
ntimmuente que l. Solo l sabe por cuales calninos
conducimos y a que experiencias exponemos a fin de
capacitamos cada vez ms para su servicio. Dios nos
va guiando con perfecto conocimiento, tanto de nuestros lmites como de lo que debemos aprender de su
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De lnanera que con un cambio de concepto tambin podelnos experimentar una transfonnacin en nuestro canlinar
cristiano. Los principios mencionados a continuacin ayudarn a liberamos a fin de que seanlOS lns efectivos en nuestros esfuerzos evangeJsticos.
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Me seris testigos
1.
Casi nunca pasamos lnucho tienlpo en la iglesia sin escuchar algunos de los pasajes de las Escrituras que destacan el
mnor de Dios hacia los pecadores, COlllO los siguientes:
Porqlle Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo
muri por los impos. Ciertamente, apenas morir alguno
por un justo,' con todo, plldiera ser que alguno osara morir
por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo an pecadores. Cristo muri por nosotros
(Romanos 5.8).
Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las
ovejas (Juan 10.11).
Porqlle el amor de Cristo IZOS constrifie, pensando esto:
que si UllO muri por todos, luego todos murieron; y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino
para aquel que muri y resucit por ellos (2 Corintios
5.14-15).
Indudablemente que tenemos el texto ms precioso acerca del amor de Dios en Juan 3.16:
Porque de tal manera am Dios al mundo. que ha dado
a su Hijo unignito, para que-todo aquel que en l cree, 110 se
pierda. mas tenga vida eterna (Juan 3.16, RVR 1960). No
obstante, con tanta enseanza que recibimos acerca del amor,
por qu a veces carecemos de ese sentimiento tanto para los
incrdulos como para nuestros hennanos en la fe?
Hay, por lo lnenos, cuatro actitudes que debemos cmnbiar, si es que nuestros esfuerzos son eficaces tanto en la
evangelizacin como en la edificacin:
o
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Tal parece que olvid que ella fue una de esos pecadores y que an tena capacidad para desobedecer.
Pablo, en un contexto que trata de la tentacin, amonesta a los creyentes con estas palabras: As que, el
que piense estar/irme, mire que 110 caiga (1 Corintios 10.12). Los incrdulos son pecadores, por supuesto, y nos cuesta amarlos. Pero podelnos aprender
de la disposicin del Salvador: (( Y sali Jess y vio lina
gran multitud, J' tuvo compasin de ellos, porqlle eran
como ovejas que /lO tenan pastor,' y comenz a enseiiarles muchas cosas (Marcos 6.34). El problen1a no
es hacerle saber a alguien que es pecador, sino hacerlo de nanera que lo acepte irrevocablelnente, y no
decirlo con altivez, superioridad, o l11ala memoria.
Aislarnos en vez de separarnos del mundo. Hay
ciertas relaciones con los incrdulos que la Biblia
prohbe (por ejen1plo, casarse). Pero una cosa es separarse y otra aislarse de ellos. Pablo escribe estas sorprendentes palabras: (OS he escrito por carta, que 110
os juntis con los ./brnicarios, no absolutamente con
losfornicarios de este 11lundo, o COIl los avaros, o con
los la dro 1l es, o COll los idlatras; pues e11 tal caso os
sera 1lecesario salir del mundo (1 Corintios 5.9-10).
Esto concuerda con la oracin de Jess a favor de los
suyos: (No ruego que los quites del mundo, sino que
los guardes del mal. No SOI1 del mundo, C01110 tampoco
yo soy del mundo. SantUlcalos en tu verdad,' tll palabra es \'erdad. Como t me enviaste al mUlldo, as yo
los he enviado al lllZflUlo (.luan 17.15-18). De lllanera
que una cosa es estar con los del n1undo y otra actuar COlll0 los del Inundo. Necesita1110S atnor~ fOlialeza y discemilniento para saber en qu debelTIOS cOlnpartir con los no creyentes y clno comunicarles en
una lnanera mnorosa que no podelnos participar con
ellos en ciertas cosas. El problelna con ll1uchos de nol
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Me seris testigos
so tras es que despus de estar en la iglesia por un tielnpo tenelnos cada vez menos alllistades incrdulas.
Puede n0111brar a tres inconversos que conozca, a
quienes debera hablar acerca del Salvador?
Fingir amistad con un incrdulo con el nico motivo de testificarle. A veces se aboga a favor de la evangelizacin en base a la anlistad. En verdad, eso puede
facilitar nuestro testimonio ante los incrdulos. No
obstante, debe existir una all1stad genuina, crea o no la
persona. Los cristianos que estamos a favor de lo real,
genuino y verdico podenlos tener anlistad sincera con
personas ajenas a la fe (lnanteniendo siempre nuestro
testimonio ante ellos). Clll0 vamos a utilizar una
base falsa para comunicar la verdad eterna? El hecho
de que alguien no crea en Jess no significa que sea un
insensible. Las personas se pueden dar cuenta si somos
sinceros o estatnos fingiendo. Sin dudas, no podel11os
experimentar el amor ntiIno, profundo, y fraternal que
puede existir entre creyentes con alguien que no conoce al Salvador. Pero eso no quita que pueda existir la
alnistad a algn nivel.
Olvidar el papel del amor corporal. Cierto pastor
enfatiza la necesidad del mnor y la unidad entre los
creyentes como lo ms apropiado para la evangelizacin personaLEs decir, aboga por la evangelizacin
eficaz en un contexto de amor nlutuo en el cuerpo de
Cristo. De manera que el alnor entre creyentes sirve
COlno testimonio a los incrdulos. Jess ense: Vil
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Me seris testigos
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Me seris testigos
La gracia caracteriza el mensaje bblico de salvacin por fe. Hay quienes afinnan que cumplir los
mandalnientos de una fonna u otra nos hace ganar el
cielo. Hay un problema bsico con esa afinnacin: Si
es cierta, Dios tendra que dejar de ser Dios. Por qu?
Porque nadie, creyente o no, cUlnple o ha clllnplido los
mandmnientos. Jess fue el nico que lo hizo. Por lo
tanto, nadie puede pensar llegar all por esa va. La nica fonna sera si Dios lnismo lnodificara su carcter y
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su ley de manera que solo tuviramos que aproximarnos a lo que l dice y no alcanzarlo en s. Pero, esta
solucin ilnplica que l modificara su santidad y
justicia a fin de acomodar a los pecadores COlTIO nosotros. As que recibir la vida eterna COlTIO regalo es la
nica opcin. Pablo afirma: Dnde plles est lajactanda? Queda excluida. Por cul le)'? Por la de las
obras? No, sillo por la ley de lafe. Concluimos, pues,
que el hombre es just(ficado porfe sin obras de la ley
(Romanos 3.27-28, RVR, 1960).
La gracia enfoca el seguimiento en su base correcta: la gracia misma. Muchas veces enfatizamos la
gracia respecto al incrdulo tratando de que este entienda la justificacin por fe y no por obras, y olvidamos que la vida cristiana tambin se basa en la gracia.
El apstol Pablo luchaba para que el creyente viviera
bajo la libertad~ obediencia y lnadurez cristiana que
solo la gracia puede facilitar (vase su Epstola a los
Glatas). En un pasaje significativo de la carta a Tito,
el apstol presenta la gracia COlno nuestra maestra
para una vida que agrade al Seor: (Porque la gracia
de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los
hombres, enseiindollos que, re1lunciando a la impiedadya los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa, y piadosamente, aguardalldo la esperanza
bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro
grall Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a s mismo por 110sotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas
obras (Tito 2.11-15).
Una pregunta surge dondequiera que se ensea esta doctrina bblica: Quiere decir la gracia que podemos pecar todo
10 que se nos antoje? Plantear la pregunta y responderla es lo
mismo. El Dios santo al que servimos no le da permiso a nadie para pecar. Pero esto no quita que la salvacin sea por
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Me seris testigos
Me seris testigos
Podemos influir a las personas con nuestro carcter. A veces hallalllOS creyentes con doble personalidad en las iglesias. Cuando llegan al servicio de adoracin dOlninical tienen un trato diferente al que muestran ante sus cOlnpaeros de trabajo y su faInilia durante la selnana. Como es el caso de una seora que oraba
antes de almorzar de]ante de sus compaeras de trabajo y despus las trataba nlal, chisnleaba, y se diriga a
las personas de lnanera dura. Una de ellas que no era
creyente dijo: Si esa es cristiana, no quiero ser COlno
ella. Como creyentes no debelllos tener una sonrisa
falsa pintada en la cara dondequiera que estelnos, sin
importar cun tristes o dificiles sean las circunstancias.
Pero con la ayuda del Seor debelllos ser agradables,
considerados y respetuosos hacia aquellos creados a la
ilnagen de Dios, aunque no compartan nuestra fe.
o Podemos influir a ]as personas con nuestra presencia. Este principio no enfatiza una moda en particular
(o un tema relacionado) sino la limpieza, el orden, los
modales la cortesa y cualquier otro aspecto sano que
pueda ser de agrado a aquellos que queremos que nos
escuchen. Es decir, no debelnos hacer de la c01TIunicacin del mensaje algo muy dificil para el que 110S oye.
Adelns, debenlos cuidar del mal aliento u otras cosas
desagradables que puedan daar la conlunicacin eficaz del evangelio.
Podemos influir a las personas con nuestro testimonio. Una reputacin consecuente es lo ms agradable y
atractivo en cualquiera que proclama las buenas lluevas de salvacin. Los incrdulos reconocen cuando alguien tonla en serio lo que el Seor habla y cuando no.
Hacer obras caritativas cumplir con nuestras respon-
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Oh, glatas insensatos! quin oslascill para no obedecer la verdad. a vosotros antes cuyos ojos Jesucristofl/e ya
presentado claramente entre vosotros como crllc~ficado?
Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu
por las obras de la ley, o por el or confe? Tanllecios sois?
Habiendo comenzado por el Espritu. alzara vais a acabar
por la carne? (Glatas 3.1-4).
Porque vosotros. hermanos, a libertad jidsteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin para la
carne, sino servos por amor los UIlOS a los otros. Porque
toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Pero si os mordis y os comis l1110S a
otros, mirad que tambi1l no os consumis 1/110S a otros
(Glatas 5.13- 15).
De modo que la gracia juega un papel central en nuestra
motivacin, en nuestro mensaje, y en la Jnadurez cristiana.
Nuestros esfuerzos deben caracterizarse por la gracia, nuestro ll1ensaje de salvacin tiene su base en la gracia, y la ll1adurez cristiana solo se puede desanollar bajo la gracia.
El obrero cristiano que vive consciente de la gracia de
Dios querr que su persona y forma de presentar el evangelio
concuerden con ella. Muchas personas no han recibido suficiente amor, esperanza y lnisericordia. No podemos reemplazar lo que Dios da, pero s dar cierto reflejo de 10 que el
Seilor puede traer a una vida.
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Me seris testigos
Me seris testigos
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Me seris testigos
de aprovechar como una valiosa oportunidad. A veces el invitado quiere dejar la propina. No obstante, pguela usted y
use este ejelnplo para delnostrar que Jess pag el precio
completo. Nosotros no podemos agregar nada. De nlanera
que un regalo (ya sea en fonna de artculo, invitacin a comer, o sencilla ilustracin), puede servir de recordatorio de la
gracia de Dios delTIostrada en la lTIUerte de Jesucristo a nuestro favor.
Pese a las diferentes nletodologas disponibles, hay una
lTIotivacin superior que debe guiar nuestros esfuerzos. Y en
efecto, las sugerencias anteriores apuntan a ella: El aJTIor que
Dios mostr a pesar de nuestra rebelin.
Conclusin
Un pastor reconocido relata que cuando asullli su nuevo
pastorado casi lo echaron de la iglesia. Por qu? Porque comenz a enfatizar la evangelizacin. Salir a evangelizar por
la ciudad chocaba con las tradiciones de la congregacin.
Sorprendentemente la propia esposa del pastor no lo apoyaba. No quera unirse al progranla de entrenamiento de la iglesia. Al fin la seora decidi pedirle a Dios una seal que le
mostrar si deba participar en los esfuerzos evangelsticos.
As que sali llevando con ella literatura para repartir. Mientras estaba parada en una estacin de tren, se le acerc unjoven con una camiseta que llevaba la imagen del Che Guevara. Ella le dio la literatura y el joven vio que trataba del cristianismo. l le dijo algo as: Soy ateo y marxista. Acabo de
estar en una iglesia y le ped a Dios que si exista que me diera una seal. Tengo que montarme en el tren, as que tienes
cinco minutos para explicalTIle el cristianismo.
La esposa del pastor no sabia qu decir, pero le explic 10
mejor que pudo acerca de Jess. Ahora le pesaba no haberse
preparado mejor, Dios la convenci de que deba participar
en la evangelizacin. Cmo est nuestra actitud hacia el
evangelismo? Estamos convencidos de que Dios nos quiere
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Me seris testigos
Debemos presentar nuestro mensaje de manera atractiva. Las personas son atradas a]o creativo y agradable.
Podenl0S usar la creatividad que Dios nos dio para comunicar su lnensaje en fanna precisa, clara, e interesante. Debemos hacer un inventario de la diversidad de
talentos tanto en nuestra iglesia COlno en nuestra persona y ponerlos a trabajar para beneficio de lnuchos.
No debemos remplazar la verdad y la enseanza para
que las cosas sean ms divertidas, pero podelnos usar
la creatividad para derribar barreras y lnotivar a las
personas a considerar ellnensaje cristiano.
o Podelllos cOlllunicar las miS111aS buenas nuevas con
mtodos diversos. Entre estos ltimos los hay muy conocidos hasta los ms innovadores. Nos acostumbramos a los mtodos que helllos visto por aos y que casi
llegan a ser considerados conlO oficiales. No podelllos
innovar el mensaje, pero si crear nuevas lnaneras diversas, dignas y hasta divertidas para cOlllunicar las
buenas nuevas de vida eterna.
El Seor hace lo imposible por nosotros en los esfuerzos
de evangelizacin. Nosotros hacenlos lo que est a nuestro
alcance, lo que incluye usar la creatividad que Dios nos dio,
cuidar de nuestra persona) nlantener el concepto de la gracia
divina, y expresar mnor en esos esfuerzos a fin de que podamos cOlnunicar ellllensaje de salvacin sin iInpedinlento de
nuestra parte.
o
Aplicacin
l. Por qu nuestro contacto con los incrdulos dislninuye a
lnedida que paSalTIOS 111s tielnpo en la iglesia?
2. Escriba allnenos una idea propia que sea til para evangelizar.
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Sesin 2
N icodemo y la mujer
samaritana
Introduccin
E1 siguiente relato, titu1ado E1 testimonio del primognito, nos ayuda a enfocar el n1ensaje salvfica expresado en el
Evangelio segn San Juan. Sugerimos su 1ectura y reflexin
acerca de su significado.
Antes de buscar e1 versculo que veremos con cuidado,
y que hab1a acerca de cmo el creyente puede saber que tiene vida eterna, permitanme citarlo de la manera distorsionada en la que a lnenudo la presenta la imaginacin torcida de1
hOlnbre:
Estas felices emociones, os he dado a vosotros que
creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna,
Ahora, abra su Biblia, y mientras compara eso con la inmutable Palabra de Dios, ruegue que l le conceda el poder
decir junto con David: Aborrezco a los divididos de mente,
empero amo tu ley (Salmo 119.113). El pasaje citado de
lnanera incorrecta es el versculo 13 del captulo 5 de la primera epstola de Juan, y lee as en nuestra versin:
Estas cosas os he ESCRiTO a vosotros que creis en el
1lombre del Hijo de Dios} para que sepis que TENIS VIDA
ETERNA [nfasis del autor].
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Me seris testigos
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Bien lo sabelnos; pero nuestro primognito est seguro. La sangre ha sido rociada de acuerdo al deseo de nuestro
Dios.
Tambin la casa de aliado fue rociada, respondemos,
pero ellos estn tristes porque no saben si saldrn con bien
de esto.
Ah, responde el priInognito con finneza, pero tenemos ms que la sangre rociada, tenemos la Palabra inerrante de Dios. l dijo: "Y cuando yo vea la sangre pasar
sobre vosotros". Dios descansa satisfecho con lasQngre rociada por fuera, y nosotros descansamos con Su Palabra
por dentro. La sangre rociada nos da seguridad. La Palabra
hablada nos da certeza.
Puede algo damos lns seguridad que ]a sangre rociada, o proveemos l11s certeza que Su Palabra hablada?
Nada, absolutmnente nada.
Ahora, penntame hacerle una pregw1ta. Cul de estas
dos casas piensa que era la ms segura? La primera, donde
todos estaban ansiosos, o la segunda, donde estaban gozosos? Aunque usted no lo crea, ambas eran igualmente seguras.
Su seguridad depende de lo que Dios piensa de la sangre rociada, y no del estado de las elllociones de los habitantes de las casas.
Entonces, si quiere estar seguro de su propia bendicin,
no escuche e] testimonio inestable de las emociones, sino el
testimonio inerrante de la Palabra de Dios: <<De cierto, de
cierto os digo: El que cree en m, TIENE \'ida eterna (Juan
6.47, nfasis del autor).*
* Traducido y adaptado
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Me seris testigos
Objetivos
l. Explorar la contribucin del Evangelio segn San Juan a
la evangelizacin.
2. Exanlinar nuestras actitudes hacia los lnenospreciados en
la sociedad o aquel10s de una cultura particular con la que
estamos asociados a fin de ajustarlas a la conlpasin de
Dios hacia todo el gnero hUlnano.
3. Participar en la evangelizacin y/o edificacin individualn1ente o conlO parte de un equipo de acuerdo a ]0
asignado como tarea en la pgina 12.
Leccin
En e] Evangelio segn San Juan hay mltiples referencias a Jess presentndolo COIllO el Mesas que promete vida
eterna a todos los que creen en l. Vean10s los siguientes
ejemplos:
Estas cosas sucedieron en Betania, al otro lado del Jordn, donde Juan estaba bautizando. Al dia siguiellte vio a Jess que venia hacia l, y dijo: He ah el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo (Juan 1.28-29).
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6.51).
Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m. Este
es el pan que descendi del cielo; no como Vllestros padres
comieron el mall, y murieron; el que come de este pan, vivir eternamente. Estas cosas dijo en la sinagoga, enseiiando
en CapernauJ11 (Juan 6.57-59).
Las citas anteriores muestran cmo el evangelista Juan,
el discpulo mnado, quera dirigimos hacia Jess, el Mesas
que asegura vida eterna a los que en l creen.
Ahora bien, el apstol Juan no solo quera presentarnos
un relato de Jess de Nazaret histricaIuente confiable, sino
que esperaba que sus lectores creyeran en l. Es decir, Juan
intenta convencer, no solo infonnar. El apstol afinna que
Jess es un personaje histrico (( Y aqllel Verbo fue hecho
car]] e, y habit entre nosotros [v vimos su gloria, gloria
como del unignito del Padre), lleno de gracia y verdad,
Juan 1.14). Pero l no escribe siInplenlente para ensear que
Jess existi en la historia, sino para persuadir a los lectores a
creer su proc1anlacin: que es el Mesas que da vida eterna.
En efecto, al leer su evangelio descubrlnos que ningn
libro de la Biblia habla lus acerca de creer en Jess que este.
Alguna variante de la palabra creen> aparece aproxnadall1ente cien veces en este evangelio, ms que en cualquier
otro escrito bblico! Por cierto~ nuchos conocenlOS el siguiente texto:
(Porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a
su HUo unignito para todo aquel que en l cree no se pierda
lJlas tenga vida eterna (Juan 3.16).
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Me seris testigos
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Los 111ilagros indicados confinnan y cOlllprueban la declaracin de Jess COll10 el Mesas. Sin dudas, sus lnilagros
sirvieron para beneficiar a los receptores originales, como
tambin para proveer evidencia de su Persona.
Ellos recibieron la bendicin de servir COlno testigos presenciales de los lnilagros de Jess (21.24). Nosotros podemos recibir la bendicin de creer sin haber visto (Juan 20.29).
Pero, no debemos identificar este creer con la fe ciega en el
sentido popular de la frase (es decir, creer sin base objetiva,
racional, y confiable o fe en la fe).
A lnenudo escuchall10s a aquellos que aconsejan a otros a
tener fe, o que afinnan: Siempre he credo en la fe, o que
exhortan: Ten fe! Pero muchas veces dicha fe lns bien
es una esperanza creada y sostenida por la persona l11islna,
esto es, una creencia en que las cosas van a salir bien, aunque sin base confiable, racional, u objetiva.
Al contrario, Juan en su evangelio presenta infonnacin
veraz e histrica (tenemos el testin10nio de aquellos que vieron los acontecimientos), con contenido racional (hay verdad
bblica proposicional que se puede creer), y autoridad divina
(Dios, que no puede lnentir, respalda Su Palabra y sus promesas).
Por lo tanto, cuando Juan habla de aquellos que creen
sin haber visto se refiere a los que son persuadidos por el
testitnonio verdico de testigos confiables a pesar de no haber
presenciado los eventos de prnera 111ano. Escribe para que
nosotros, que no estuvnos presentes, tengamos la oportunidad de creer sin ver. En Juan 11.25-16 leel110s que Jess
hizo una afinnacin seguida de una pregunta: Yo soy la resllrreccin y la vida; el que cree en m, aunque muera vivir,
J' todo aquel que vive y cree en m, 110 morir jams. Crees
esto? ))
Las palabras el que cree en mi, aunque muera vivir))
explican la prin1era parte de la afinnacin de Jess: Yo soy
la resurreccin. Esto es, Jess resucitar a todos los que
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Me seris testigos
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requiero en el Sellar: que ya 110 andis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dure::a de su cora=n
(4.17-]8).
Los incrdulos se hallan ajenos de la vida de Dios, esto
es, sin la vida espiritual que solo l puede dar. Pero los creyentes en Cristo no estn en esa condicin, ya que (<!wn pasado de muerte a vida (Juan 5.24).
De manera que la pron1esa de Jess trata tanto con la
lnuerte fisica como con ]a espiritual. Jess, COIno (<fa resurreccin y la vida, vence a las dos ll1uertes en la vida de cada
creyente. Marta no se convirti en esa ocasin. Marta, Mara,
y Lzaro ya eran creyentes antes de la lnuerte de este ltimo
(vase Juan 11.] -5). El hecho de que Marta dijera yo he
credo en respuesta a la pregunta de Jess dellluestra que
crey en ] anteriormente: Ella le dijo: S, Seiior; yo he
credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que viene al
mundo (Juan 11.27).
Marta afinn que Jess era el Cristo, el Hijo de Dios,
porque cOlnprenda que l es la resurreccin y la vida. E]
que Jess le preguntara aqu si crea no significa que dudara
de la conversin de Marta. Ms bien lo hizo para recordarle
Su identidad y as anticipara e] poder que pronto usara para
levantar de Jos muertos a Lzaro, su hennano fallecido. El
hecho mislllo confirma que ] tiene autoridad y poder para
cumplir su pr01nesa tanto de resurreccin fisica COlno de vida
eten1a.
Ahora bien, el apstol amado quiere que sus lectores tengan e] lnislno convencin1iento que Marta y usa varias estrategias literarias para dirigirlos a] mislno convencimiento. De
manera que con relacin a ]a evangelizacin podemos hacer
tres observaciones antes de tratar con algunas de las enseanzas en el libro en s:
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Me seris testigos
El Evangelio segn San Juan es el mejor libro de la Biblia que podelllos recomendar. ya sea para alguien que
no ha credo en Jess o que tiene dudas acerca de su
propia salvacin. Por qu? Porque Juan escribe con el
propsito explcito de que sus lectores crean en Jess y
tengan vida eterna (20.30-31). Por lo tanto, si hallalllOS a alguien que desee COlnenzar a leer la Biblia o tiene preguntas acerca del cristianislllo, no fallelllos en
recOlllendar que en1piecen con el Evangelio segn San
Juan. Qu lllejor libro para sugerir que uno que intenta persuadir al incrdulo?
o Este evangelio no fue escrito para ensean10S tcnicas
para la evangelizacin. En otras palabras, no se escribi para que aprendiramos mtodos para testificar (en
efecto, COIllO verelnos~ ellnismslllo libro que escribi
bajo la direccin del Espiritu Santo es el mtodo de
Juan). De manera que el hecho de que Jess le pidiera
agua a la mujer samaritana no significa que necesarialllente debelllos pedirle algo a aquellos a quienes les
testificamos. No obstante, hay lliuchas lecciones que
aprender acerca de Jess lllislllO y su mensaje, y de la
lllanera en que trataba a las personas (por ejemplo, con
gracia y verdad ).
o
El evangelio tiene poder persuasivo en s lnismo. Es
decir, aunque Dios puede usar otros libros en las Escrituras para conducir a alguien al Salvador, el Espritu
Santo dirigi a Juan a escribir un evangelio que cumpliera dicho propsito de nlanera especial. En oh'as palabras, el Espritu y la Palabra obran juntos cuando alguien lee este evangeJio, a fin de que los lectores terminen creyendo en Jess.
Ya que debemos dejar que el Evange1io segn San Juan
hable por s miSlnO, explorarelllos algunas de las enseanzas que encontramos en los relatos de N icodemo y de la muo
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Me seris testigos
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cados por su gracia fusemos hechos herederos segln la esperanza de la vida eterna (Tito 3.5-7).
Toda buena ddiva JI todo don pe.fecto desciende de lo
alto, del Padre de las lllces, en el cual Ha hay mudanza, ni
sombra de variacin. l, de su volu/ltad, /lOS hizo nacer por
la palabra de verdad, para que seamos primicias de Sl/S criaturas (Santiago 1.17-18).
De luanera que nadie puede iniciar ni producir o sostener
el nuevo nacimiento. Dios nos hace nacer por la palabra de
verdad. As que cuando buscmuos a quien agradecerle la
salvacin, solo podelnos dar las gracias y la gloria a Dios.
Por .ltiIno, notmnos que el bautisl110 en aguas no es una
condicin para obtener la vida eterna. Aunque algunos piensan que nacer del agua y del Espritu (Juan 3.5) significa
que debemos bautizamos para obtener vida eterna, ni el
Evangelio segn San Juan ni otro libro de la Biblia respalda
dicha afirmacin. Hay varias razones por las que el bautismo
no puede ser un requisito para la vida eterna. Entre ellas encontratnos las siguientes:
El ladrn crucificado nunca fue bautizado y Jess le
proIneti que estara con l en el paraso a pesar de su
vida anterior (Lucas 23.39-43).
o La Epstola de Pablo a los Romanos, que detalla CITIO
el hOlTIbre pecador puede ser justificado ante Dios en
la divisin l.18-4.25, nunca presenta al bautislTIo en
agua como condicin para la justificacin.
El lnisIno Evangelio segn San Juan afinna la vida
eterna por solafzde, es decir, solo por fe, sin tOlnar en
cuenta el bautismo. Por ejemplo, leelnos que Jess
afinna:
En verdad, en verdad, os digo: el que oye mi palabra y
cree al que me envi, tielle vida eterna J' no viene a condenacin, sino que ha pasado de muerte a vida (Juan 5.24).
Intrpretes de la Biblia sugieren otras interpretaciones
para el nacimiento del agua y del Espritu que no requieren
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Me seris testigos
44.3-4).
y me dijo: Profeti-:::a al espritll, profeti~a, hUo de hombre, y di al e!-Jpritu: As ha dicho Jehov el Se/lor: Espritll,
ven de los cuatro vientos, .1' sopla sobre estos J11uertos y vivirn (Ezequiel 37.9).
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Me seris testigos
Si1l embargo, hablamos sabidllra entre los qlle han alcanzado madure:!... (1 Corintios 2.6a).
((Hermanos, si algllnojilere sorprendido en alglmafalta,
vosotros que sois espirituales, restallradle con espritu de
mansedZlmbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado (Glatas 6.1).
((Porque debiendo ya ser maestros, despus de tanto
tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a enseriar cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y
habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no
de alimento slido. Y todo aquel que participa de leche es
inexperto en la palabra dejllsticia,' pero el alimento slido es
para los que han alcan:!ado madurez, para los qlle por el liSO
tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y
del mal (Hebreos 5.11-14).
(( Y l 111ismo constitllY a linos, apstoles; a otros, profetas,' a otros evangelistas,' a otros pastores y maestros, a jin
de pel/eccionar a los santos para la obra del ministerio,
para la ed(flcacil1 del cuerpo de Cristo, hasta qlle todos llegllemos a la llnidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios, a 1111 var1l pel/ecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo; para qlle ya no seamos ni'iosfluctllalltes,
llevados por doqlera de todo viento de doctri1la, por estratagema de hombres que para eng1l11ar emplean con astucia
las arti111aias del error, sino que siguiendo la lIerdad en
amor, crezcamos en todo en aqllel qlle es la cabeza, esto es
Cristo) de qllien todo el cllerpo, bien concertado J' unido entre s por todas las 'OJ'lll1turas que se ayudan mutllamente,
segn la actividad propia de cada miembro, recibe Sll crecimiento para ir ed(ficndose en amor (Efesios 4.11-16).
El creyente del re]ato no se cOInportaba COIno la persona
tnadura que Dios esperaba que fuera. La lneta es llegar a ser
corno Jess~ l es nuestro lnodelo. Y hacia esa lneta debemos
acercamos cada vez tns. So]o un n1aestro falso enseara
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Me seris testigos
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Nicodemo
hOlnbre
nOlnbre revelado
noche
alta posicin
respetado
en Jerusaln
entrenado en las Escrituras
alta lnoralidad
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La samaritana
lTIUJer
no sabemos su nombre
11ledioda
baja posicin
despreciada
en Sanlaria
no entrenada
baja lnoralidad
Me seris testigos
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vida al asesino de su padre. Pero en el canlino, alguien le regal una Biblia y Labastida crey en Jess y fue salvo.
Cuando se encontr con el homicida, en vez de darle un
balazo le proclaIn el evangelio! Reconoci que nadie merece ser salvo, ni el homicida, ni el pobre, ni el de la alta sociedad, ni el de la baja. De manera que para l no haba nadie
tan encmnbrado o lnenospreciado COlno para no escuchar el
evangelio. A pesar de que provena de los Crculos de la alta
sociedad, Labastida reflejaba el amor de Jess en su trato con
las personas.
Las universidades bblicas requieren que todos los alulnnos que deseen graduarse participen en alguna obra de evangelizacin y/o edificacin. Varios estudiantes de una de esas
instituciones decidieron trabajar con delincuentes juveniles
para clunplir con sus requisitos de servicio cristiano.
COlnenzaron a analizar de qu nlanera crean los jvenes
en Jess como Salvador, observndolos en casi todas sus visitas. Uno de los jvenes detenidos en esa crcel (que ya haba credo en Jess y estaba entusiaS111ado difundiendo el
evangelio) diriga la siguiente pregunta al grupo de ll1uchachos encarcelados con l: Bueno, quin de ustedes es salvo
y quin no? jUsaba una manera lnuy directa de evangelizar!
Tuvo grandes resultados, pero pocas iglesias deseaban tener
a jvenes conlO esos en sus congregaciones.
Cuando se trat de buscar algunas congregaciones para
ayudar con la tarea de seguniento, muy pocas quisieron dar
la bienvenida a esa clase de personas. Cnlo estn nuestros
prejuicios? Reflexionemos en la siguiente lista y exmnine1nos nuestras propias actitudes:
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Me seris testigos
Nuestro Seor cnlz las barreras de su tielnpo para lTIOStrar su mnor. Su famoso encuentro con la samaritana sirvi
para cambiar el destino eterno de aquella lnujer y de lTIuchos
de los que vivan en su ciudad (por medio de su testnonio).
De lTIanera que podelllos elnular lo que nuestro Seor hizo
con10 tambin algunos de sus siervos fieles lo hicieron.
Me seris testigos
portarse lnejor a fin de lograr la salvacin. Tatnpoco el creyente puede hacer suficientes obras para recompensar a Jesucristo por su sacrificio en la cruz.
Alnbas ideas son una negacin de la suficiencia de la
lnuerte de Jess para pagar por nuestros pecados. Si nuestras
obras, antes o despus de creer, contribuyen a nuestra justificacin, entonces la muerte de Cristo no fue suficiente. Las
Escrituras condenan toda enseanza selnejante (vanse Glatas 1.6-10; 2.16-21; 3.1-4).
De modo que el incrdulo necesita un Salvador porque
peca y vive bajo condenacin; y el creyente no debe pecar
porque ya fue justificado, el Espritu Santo vive en l, y posee
todos los recursos para vivir de lnanera que agrade al Seor
(vanse ROlnanos 5.1-11; 1 Corintios 6.12-20; Efesios
1.3-2.10; 2 Pedro 1.3-11).
Clno se aplica esto a la evangelizacin? Penselnos en
una persona entrometida, por ejelnplo. Dios condena esto
junto con otros pecados lns serios. Pedro al110nesta a la iglesia as: Que de ningulla manera sl!fra algullo de vosotros
como homicida, o ladrn, o malhechor, o por entrometido
(1 Pedro 4.15).
Si el incrdulo nos dice: Yo soy entrometido. Debo dejar de serlo para que Dios me salve? Cmo responderemos? Dejar de entr01neterse en las cosas no es una condicin
para recibir el regalo de la vida eterna, ya que dejara de ser
gratuito. Ms bien sera un intercaInbio: vida eterna por promesas de COluportarse mejor en el futuro (que sin dudas quedaran quebrantadas!). Adelns, hay otros pecados (a veces
111enos obvios) como la envidia, la lujuria, el creerse superior
a los delns, el orgullo, y el favoritismo con los cuales lidialnos todos los das (aun como creyentes). Dnde se acaba la
lista de pecados que debemos cambiar antes o para que el Seor nos acepte?
Dios solo acepta santidad absoluta. Por eso necesitaInos
[ajusticia de Dios por medio de [aje en Jesucristo para to67
Me seris testigos
dos los que cree/] (Romanos 3.22a). Santiago afinna: Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero tropieza en un
pllJ1to, se ha hecho culpable de todos. Pues el que dijo: No
cometas adulterio, tambin dijo: No mates. Ahora bien, si t
no cometes adlllterio, pero matas, te has convertido en transgresor de la ley (Santiago 2.10,11).
De modo que Jess presenta el equilibrio perfecto: le infonna a la lTI"ujer san1aritana que ella no cumple con lo que
Dios pide, pero no le requiere que caInbie su lnodo de ser
como condicin para recibir la vida eterna. Ya despus de su
conversin, en su vida COIno creyente, deber vivir de manera que agrade al Seor. Dicha obediencia no representara
pago alguno por la vida eterna, simplelnente es una respuesta
de mnor y gratitud a Aquel que la an1 a ella primero y la salv.
Ahora, qu result de la conversacin entre Jess y la
mujer san1aritana? El texto nos indica varias consecuencias
positivas:
La 111ujer crey en el Mesas y recibi vida eterna. Ella
le dijo que cuando llegara el Mesas, l nos declarara
todo. Despus testific a los otros smnaritanos: Ved a
un hombre que me ha dicho todo lo que yo he hecho
(4.29). Lo que Jess le revel la convenci de que l
era el Mesas. Ella le pidi: Sejior, dame esa agua,
para que 110 tenga yo sed, ni venga aqu a sacarla. La
samaritana saba que si reciba el agua )'iva que Jess le ofreca, no tendra que volver al pozo. Por lo tanto, Juan nos deja con un detalle que indica que la mujer
crey: La mujer dej su cntaro (v. 28). Ella recibi
el aglla viva, obtuvo vida eterna, y ya no necesitaba
el cntaro. Adems, a diferencia de otros que creyeron en l, pero por callsa de losfariseos 110 lo co/?fesaban, para 110 ser expulsados de fa sinagoga (Juan
12.42), la mujer samaritana testific a los de su ciudad.
En efecto, Juan reporta que muchos de los samarita-
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Me seris testigos
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Me seris testigos
recoge (v. 37), y alnbos se regocijaran juntos como resultado (v. 36).
De manera que la mujer incrdula necesitaba un sorbo de
agua viva para saciar su sed espiritual, y los discpulos
(que ya haban credo) requeran la COlllida de obediencia
que resultara en salario de reC0111penSa eterna, fruto de
nuevos creyentes, y regocijo lnutuo tanto para el que siembra
la senlilla de la palabra COlno tambin para aquellos que
siegan la cosecha de nuevos creyentes.
La samaritana necesitaba escuchar acerca del regalo
(griego, dorean) de vida eterna (v. 10). Los discpulos que ya
10 posean necesitaban aprender acerca del salario (griego,
misthos) que el obrero recibira por sus labores (v. 36), y las
gozosas consecuencias de la obediencia. En tal caso, la evangelizacin beneficia tanto al que procJanla las buenas nuevas
COlno a aquellos que creen en el dador de ellas. Jess.
Conclusin
Un obrero cristiano fue a visitar a una mujer que tema
11l0rir debido a problelnas con su corazn~ y la iban a someter
a una operacin de la que tal vez no sobrevivira. Crea en
Dios y tena ciertas ideas re1igiosas en su lTIente, pero no estaba segura de la vida etenla. Pensaba que a pesar de que no haba sido perfecta, sus obras de caridad la ayudaran a alcanzar
la salvacin en caso de que lnuriera.
El creyente que la visitaba decidi cOlnpartir con ella la
historia de la lnujer smnaritana. Le explic que la vida eterna
representaba un regalo y no algo que se pueda ganar con un
buen comportmlliento. Esa tarde la lll'ujer crey en Jess.
Igual que la Inujer smnaritana, siglos antes, ella t0111 el
agua viva que Jess le ofreci por Inedia de aquel 111Cnsajero
que fue a visitarla. Es ll1s, cuando se le dijo que la ll1ujer salnaritana haba dejado su cntaro, sonri entendiendo la comparacin. Ella tmnbin haba tOInado el agua viva y saba que
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no tendra que regresar al pozo. El agua que Jess le dio garantizaba que no tendra sed jams.
Sin elnbargo, no fue la nica que recibi bendicin aquella tarde. El obrero que la visit tmnbin aprovech. Jess le
habl del agua viva a la mujer, y a los discpulos de ]a comida
de hacer la voluntad del Padre. El obrero pudo hacer la volWltad de Dios testificando, y la mujer ton1 el agua viva que
se le ofreci. Y aS, arribos se beneficiaron.
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Me seris testigos
Aplicacin
l. Dnde se encuentra, en su evangelio, el propsito por el
que Juan escribe, y cul es?
2. Cules son las siete seales y el propsito de las misInas?
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Me seris testigos
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Sesin 3
Felipe y el eunuco
etiope
Introduccin
Un obrero cristiano se encontraba en Venezuela en asuntos
del ministerio con el que trabajaba. Hizo su trabajo y decidi
irse del pas un da antes de lo progrmnado. Ese da se despert muy terllprano para asegurarse un asiento en el avin.
Mientras esperaba la llan1ada para abordar la nave, vio a un
hOIT1bre petulante que pareca lnaltratar a la empleada que lo
atenda en e1 mostrador de la aerolnea. El cristiano siempre
quera compartir el evangelio con las personas que conoca.
Pero esta vez pens: Creo que no podra testificarle a una
persona COlno esa. Cuando abord el avin, solo quedaba
un asiento disponible: justo al lado de aquel hOlnbre petulante!
Varios minutos despus, el hOlnbre comenz a hablarle
acerca de su vida y las dificu ltades que enfrentaba, hasta que
le pregunt al creyente en qu trabajaba. Este le respondi:
Soy telogo. Sorprendentemente, e1 hombre que pareca
insensible comenz a hablar acerca de sus dudas, del temor
que senta y de la llluerte. El cristiano abri su Biblia y, a medida que los dos lean las Escrituras, lleg un lnOlnento en
que el hombre se ech a llorar. Y antes de que el avin aterrizara, crey en Jess. Dios escogi los asientos precisos del
avin y prepar a los dos hornbres para el encuentro.
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Me seris testigos
Luca una joven que se lTIud de Nicaragua a Dal1as, Texas, fue a una iglesia pequea un d0111ingo en el que celebraban la Santa Cena. Una persona que se sent a su lado le pregunt si comprenda el significado de la cOlnunin. Al responderle negativamente, el creyente aprovech la oportunidad para explicarle lo que significaba el vino y el pan en
relacin con la ll1uerte de Jess y el perdn del pecado. Le
asegur que solo creyendo en Jess podra tener vida eterna.
La joven dud de que fuese as. Pero despus, una tarde lluviosa y con lnuchos relmpagos, la 111uchacha se encontr
sola y atelnorizada en su apartamento. Ellllensaje de salvacin regres a su mente y se percat de que no tena tienlpo
para hacer suficientes buenas obras, y as ganar la vida eterna. Senta telnor y necesitaba a Dios ahora. De manera que se
decidi y crey en Jess. Poco despus se cas con Pablo, un
seminarista, que lleg a servir como pastor. Aos ms tarde
regresaron a Nicaragua para servir en las lnisiones.
Encuentros y experiencias COlno esas no ocurren fortuitamente, nuestro Dios soberano prepara las vidas, tanto del
mensajero COlno del receptor, anticipadmnente. Estas citas o
encuentros llevan las marcas indelebles de la 111ano de Dios.
y las consecuencias de las lnisnlas pueden ir ms all que el
simple encuentro inicial. En efecto, tal vez no sepamos los
resultados de esos acontecjnliel1tos hasta que lleguenl0s a estar con el Seor.
Lamentablemente, muchas veces relacionmllos la evangelizacin solo con los servicios dominicales de adoracin,
la visita de algn evangelista a nuestra iglesia local, o las
cmllpaas lnasivas que se celebran en algn coliseo de la ciudad. Sin lugar a dudas, cientos de personas han credo en Jess a travs de esos medios, pero hay otras oportunidades en
las que podemos participar de lnanera ms directa.
El relato de Felipe y el eunuco etope describe un encuentro en el desierto que nos dellluestra cmo el Seor capacita a
sus siervos, prepara a los que sern receptores del mensaje de
l
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Objetivos
1. Explorar la contribucin del relato de Felipe y el etope a
la evangelizacin.
2. Apreciar cnlo Dios puede usamos en la evangelizacin
por medio de la obediencia.
3. Participar en la evangelizacin y/o edificacin, individuahnente o como parte de un equipo de acuerdo a lo especificado en la tarea de la pgina 12.
Leccin
Antes de que Jess ascendiera dej las siguientes instrucciones a los testigos que escogi: Pero recibiris poder,
cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, )' me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1.8). Estudiosos de la
Biblia han visto que el nlovlniento geogrfico en el libro sigue el orden de este texto. Es decir, la accin cOInienza en Jerusaln y sigue hasta culminar en R01na. El relato de Felipe y
el eunuco tOllla lugar en ]a transicin dellllovimiento desde
Jerusaln al rea aledaa a Judea (comprense Hechos 1.8 y
8.1, y todos filerOJl esparcidos por las regiones de Judea )'
Samaria, excepto los apstoles); Ins all, en Samaria, y
hasta los cOJ?fnes de la tierra. Dicho lTIoviIniento se realiz de acuerdo al mandato del Seor, como se encuentra en
Hechos 1.8; de modo que el desarrollo que VelTIOS ocurre de
acuerdo a lo que Jess prescribi.
En el libro de los Hechos podemos trazar el crecimiento
de la iglesia con la ayuda de los llamados reportes de progreso provistos por el doctor Lucas. Dichos infornlcs nos
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Me seris testigos
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Me seris testigos
Estos siete h0111bres ayudaron a evitar la divisin, cmllplieron el111inisterio de cuidar a los pobres y desmnparados
(lo cual Dios desea y ordena que haganlos, como vemos en
Santiago 2, 1 Juan 3, y otros textos en las Escrituras), y liberaron a los apstoles a fin de que hicieran la obra para la cual
haban sido capacitados. Los siete posean ciertas caractersticas que debelnos eInular y desarrollar en nuestras vidas
cristianas. NotaInos que tenan buena reputacin, y eran
l/enos del Espritu JI sabidura (Hechos 6.3). Esa clase de
personas podan calmar el conflicto en vez de encenderlo
ms.
Mientras estos siete se encargaban de las necesidades fsicas de la congregacin, los apstoles se entregaban a la
oracin y ellninisterio de la Palabra. Debemos reconocer
que estos siete tarrlbin disfrutaron de la enseanza apostlica que su servicio brind, lo que contribuy a su preparacin
para cualquier lninisterio futuro.
En aquellos das se levant una gran persecucin en contra de la iglesia vinculada a la muerte de Esteban y los esfuerzos de Pablo por destruir la iglesia. Conlo resultado de esa situacin, los creyentes que estaban en Jerusaln fueron esparcidos por Judea y Sanlaria (cOlno informa Hechos 1.8).
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Me seris testigos
Me seris testigos
mo Dios, el nico que hay.) Isaas 56.3-5 habla de privilegios para los eunucos obedientes al Seor.
Con este hOlnbre, Lucas nos seala ellTIovimiento hacia
los cOJ~fines de la tierra descrito en Hechos 1.8:
Un ngel del Seiior habl a Felipe, diciendo: Levntate
y ve hacia el sur, al camino que desciende de Jerusaln a
Gaza. (Este es un camino desierto.) l se lel'GJlt y.file; y he
aqu, haba un eunuco etope, alto oficial de Candace, reina
de los etopes, el cllal estaba encargado de todos sus tesoros,
y haba venido a Jerusaln para adorar. Regresaba sentado
en Sil carruaje. Cuando Felipe se acerc corriendo, le oy
leer al profeta salas y le dijo: Entiendes lo que lees? Y l
respondi: Cmo podr, a menos que alguien me gue? E
invit a Felipe a que subiera y se sentara con l. El pasaje de
la Escritura que estaba leyendo era este: COMO OVEJA
FUE LLEVADO AL MATADERO; Y COMO CORDERO,
MUDO DELANTE DEL QUE LO TRASQUILA, NO ABRE
L SU BOCA. EN SU HUMILLACIN NO SE LE HIZO
JUSTICIA; QUIN CONTARA SU GENERACIN?
PORQUE SU VIDA ES QUITADA DE LA TIERRA.
En Felipe descubrimos un camino de madurez espiritual,
obediencia inmediata y servicio fiel. Despus de que respondiera a] mandato inicial de levantarse e ir, el Espritu instruy
a Felipe de nuevo y este otra vez obedece, corriendo para alcanzar el carruaje del personaje a quien tena que testificar.
En el eunuco tenemos a alguien que fue preparado para el encuentro con Felipe. Haba estado en Jerusaln para adorar (lo
cual indica conocimiento previo y enseanza acerca del Dios
verdadero), y en el camino estaba leyendo las Escrituras (en
el libro de Isaas que contiene tanto profecas acerca del Mesas como tatnbin la promesa del Seor para eunucos obedientes), pero tena una pregunta acerca del texto bblico. Era
una situacin idnea para el siervo listo a enfrentar el reto. En
este caso, Felipe oper como el siervo indicado.
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Me seris testigos
nar en, cOlnprender, y aplicar la Biblia. Esto incluye a aquellos a quienes les testificanlos. Sera sumamente extrao que
el eunuco no leyera lns las Escrituras despus de su encuentro con Felipe. Al contrario, ahora tendra lns motivos para
leerlas: conoca de manera personal a Aquel de quien ellas
hablan (vase Lucas 24.25-27; 44-45).
Tal vez helnos escuchado a alguien decir: Trato de leer
la Biblia, pero no la entiendo. Quizs nosotros mislnos hemos dicho o pensado lo lnisnlo. Son varias las razones para
afinnar esto. Hay porciones de las Escrituras dificiles de entender (aun para aquellos que la han estudiado profundalnente). Pero, por otro lado, nosotros contribulnos a la dificultad
por nuestra lnanera de leerla: a retazos. Una sugerencia
que revolucionara su estudio de las Escrituras es la siguiente: Trate de leer el libro de la Biblia que desee de una vez, colnenzando con el prlller versculo hasta llegar al ltlno, sin
parar. Es decir, lea el libro cOlllpleto, perseverando desde el
principio hasta el final. No leer un poco un da y otro poco el
prxno, sino todo a la vez. Por qu? Es la mejor lllanera de
lllantener el hilo y cOlllprender lo que el autor trataba de co111unicar a su audiencia original.
En el capHulo 1 del libro de Jons (que tiene cuatro), ven10S que el profeta decidi huir de la presencia del Seiior
(1.3), pero all no se nos dice por qu lo hizo. Por eso no podenlos cOlnprender la historia ni lo que el libro est tratando
de cOlllunicar. Pero al pasar al captulo dos seguiremos sin
comprender. Es 111s, si continUaIllOS leyendo el captulo tres
todava no sabreInos la razn por la que el profeta huy. No
es hasta el cuarto capitulo, al final del libro, que captatTIos el
lnotivo de su huida. HalIarenlos la miS1l1a dinlnica en todos
los libros de las Escrituras. La totalidad de ellos expresan un
lllcnsaje pero si no los leelnos por conlpleto (preferiblelllente de una vez, y lnejor, repetidas veces) no entenderenlos 10
que intentan comunicar.
l
88
Muy pocos podrn hacer esto cada vez que abran una Biblia. Pero debelnos incorporar esta clase de lectura a nuestra
vida cristiana ya que nos proveer 111s comprensin y capacidad para ayudar a otros. Muchos pasan su tiempo de descanso nocturno viendo telenovelas. Estn delante de su televisor antes de que cOlnience el progranla, y se quedan all
sentados hasta que tenlline. Por qu? Porque no quieren
perder el hilo de la historia. Quieren enterarse de todos los
detalles: Qu est haciendo la suegra entrometida? Qu
ocurri con el hOInbre celoso? Qu pas con la loca que se
rob el beb? Estas personas aprecian la importancia de conocer la historia de n10do que la entiendan. No deberamos
tener la lnislna disposicin con la historia lns nportante de
todas? Claro, eso requiere un cOInprOIniso de tielnpo (algunas horas para ciertos libros). No obstante, perderemos nls
tienlpo confundidos leyendo a retazos.
Regresando al eunuco, este tena una pregunta interpretativa y el apstol se la respondi. El propsito de este pasaje
110 es solo exhortar a las personas a aprender a estudiar e interpretar la Biblia. No obstante, C01ll0 creyentes debemos
preparamos para responder a las preguntas que tienen aquellos que andan buscando a Dios (y que Dios anda buscando).
Una tarde ll1e llal11 una seora para decinne que su sobrina de 8 aos tena unas preguntas acerca de la Biblia, y lTIe
pregunt si estaba dispuesto a hablar con ella. Contest que
s. Qu preguntas podr tener una nia de ocho aos?,
pens. Quizs ser: Ir mi perrito al cielo? o algo senlejante. Result que la niita tena tres preguntas: CIllO s
que Dios existe? Cn10 s que la Biblia es verdad? Por qu
lnuri ll1i abuelita? (Esta era una nlujer piadosa que recin
haba 111uerto.) La nia tena tres serias preguntas de naturaleza apologtica, ]a JtiIna de la serie cubra el problema del
l11a1. Por la gracia de Dios, pude responderle las preguntas, y
esa tarde la nia crey en Jess COlno su Salvador.
89
Me seris testigos
Esta fue una de las circunstancias en las que un conocimiento de la Biblia (y de apologtica o defensa racional de la
fe) presenta su importancia. El Seor, adems de acompaarlTIe, lue haba provisto con el conocimiento necesario para
poder servir de instnlmento para la salvacin de esa niita.
En el relato que estalnos estudiando, el eunuco tena una pregunta acerca de la interpretacin de la Biblia.
El obrero cristiano puede y debe prepararse para responder las preguntas que hacen los que an no han credo, y conducirlos as al Salvador. Entonces podremos ver clno el Seor nos usa en las situaciones que se nos presenten. Dios prepar a Felipe para su encuentro con el eunuco, este tena preguntas que requeran respuestas correctas. Pero en realidad,
su interrogante apuntaba y 10 diriga hacia Aquel que haba
dado su vida por l: Jess, el Mesas.
90
Quin ha credo a nuestro mensaje? A quin se Iza revelado el brazo del Seiior? Creci delante de l como renuevo tierno, como raz de tierra seca; 110 tiene aspecto hermoso
l1i majestad para que le miremos, ni apariencia para que le
deseemos. Fue despreciado y desechado de los hombres, varn de dolores y experimentado en afliccin; y como l11l0 de
quien los hombres esconden el rostro, fe despreciado, y llO
le estimamos. Ciertamente llle\' 1luestras el~rermedades, y
carg con nuestros dolores,' COIl todo, nosotros le tuvimos
por azotado, por herido de Dios y afligido. Mas lfl/e herido
por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo por nuestra pa::. cay sobre l, y por sus heridas hemos sido sanados. Todos nosotros nos descarriamos
como ovejas, nos apartamos cada cual por su camino; pero
el Sellar hizo que cayera sobre l la iniquidad de todos nosotros (Isaas 53.1-6).
A veces en nuestra evangelizacin~ enfocmnos todo excepto a Jess. Es bueno hablar de lo que Dios hace por nosotros, pero eso no puede salvar a los que escuchan. Podemos
compartir nuestro testimonio para hablar del Salvador y lo
que hizo por nosotros. A veces nuestros testimonios sirven
para glorificar ms nuestra vida pasada (o presente) que para
sealar a Cristo. Enfatizamos, como dijo alguien, en mi experiencia de Dios lns que en el Dios de lni experiencia,
Anlbas cosas son importantes, pero no dudemos en quin
debe caer nuestro nfasis.
De manera que si sacamos a relucir a Jess en nuestro testimonio se aclaran las verdades que se refieren a nuestra salvacin. Solo Dios puede satisfacer lo que su propia justicia
infinita demanda. Ninguna criatura finita puede pagar una
deuda infinita. Por lo tanto, Dios Hijo hizo el pago a Dios Padre voluntariamente, para satisfacer la justicia divina. As, el
Padre queda libre para perdonar a los que creen en su Hijo.
Por tanto, para poseer la vida eterna no hay nada que hacer, solo hay que creer la promesa del Seor. Cuando queda
91
Me seris testigos
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((Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porqlle si 110 creis que yo soy, moriris en vuestros pecados
(Juan 8.24).
Solalnente hay un Cristo, Dios encamado, que llluri por
nuestros pecados, y resucit. Solo podelnos tener vida etell1a
creyendo en l.
Por lo tanto, en nuestra evangelizacin debelTIOS enfatizar aquello que solo el cristianislllo puede ofrecer: salvacin
por gracia, en base a la obra redentora de Jess, para todos los
que creen en l.
Otras creencias ofrecen paz y felicidad. Y n1antienen a
lnuchas personas atrapadas en re ligiones falsas que pron1eten
menos problelnas, lns xito en sus trabajos, y hasta prdida
de peso. Unajoven que andaba promoviendo una de esas sectas se acerc a dos muchachos que can1naban por un rea comercial. Alnbos escucharon y respondieron con objeciones
que contrariaban lo que la joven deca. Despus de intentar
intructuosal11ente de convencerlos, y llegando casi al fin de
la conversacin, prob con el pretexto de su experiencia.
La n1uchacha trat de persuadirlos diciendo: Antes (es
decir, antes de aferrarse a esas falsas creencias), yo era gorda
y tlnida. A lo que los 111uchachos respondieron: Ah, pero
nosotros no somos ni gordos ni tlnidos. Y se acab la conversacin. Ella les ofreci algo que no necesitaban. Sus experiencias no eran nicas entre las creencias del lTI 11l1do , ni
apuntaban a una base doctrinal confiable. Mientras los n1Uchachas se iban caminando, la entrenadora de la joven se
acerc y la rega por la fonna en que haba tratado la situacin.
Qu poden10s aprender de esta joven? Por un lado, vemos que los testimonios basados en la experiencia no son caractersticos de la fe cristiana. Las personas que andan en falsas religiones talnbin tienen <<testimonios de los beneficios
que su creencia errnea les da. No son los beneficios perdu-
93
Me seris testigos
rabIes que solo Jess ofrece, pero son cosas que perciben
como cambios positivos en sus vidas.
Adelns, lnuchas veces tenemos lns problelnas en nuestras vidas despus de creer en Jess que antes. El creyente enfrentar ciertos retos, persecuciones, y dificultades que el incrdulo no expernenta necesarimnente. De manera que no
podemos apoyamos en los cambios potenciales para realizar
la evangelizacin. Sin dudas, el creyente obediente goza de
muchas bendiciones, pero 110 debernos usar prOlnesas de una
vida sin problelnas, lns dinero, o ms belleza al evangelizar.
Tambin hay incrdulos en el mundo que son lns responsables, agradables, y exitosos que algunos creyentes.
Pero aunque sielnpre podrn encontrar algn fallo en nuestras vidas, nunca pueden acusar al Seor de algo. Como dijo
el mismo Poncio Pilato: Yo no encuentro ningln delito en
l (Juan 18.38). As que podelTIos testi ficar respecto a la lnanera en que el Seor nos rescat de las drogas, o salv nuestro matrimonio, o provey para nuestras necesidades. Pero 10
ms importante es usar el testiInonio para dirigir a las personas a Jess.
Danny, unjoven adoptado que consuma drogas y se involucr en la delincuencia, pas frente a una iglesia un sbado por la tarde l11anejando bicicleta con varios amigos. Los
jvenes del grupo de la iglesia estaban jugando baloncesto
antes de comenzar un culto devocional. Danny y sus an1igos
pidieronjugar con ellos y el pastor de los jvenes les dijo que
s, pero con la condicin de que se quedaran para el devocional. Los amigos de Danny se fueron, pero l se qued.
El mensaje predicado trat de la muerte de Jess por nosotros. Aquella historia toc el corazn de Danny. Despus
testific que nunca haba escuchado que alguien lo amara
tanto al punto de morir por l. Danny, aden1s de ser hijo
adoptivo, vena de una familia fracasada en la que no se conoca mucho el amor. Aquel da, el joven crey en Jess lnovida por el amor del Salvador. Y el sbado siguiente llev a
94
sus hennanas y atnigos para que tambin escucharan las buenas noticias acerca de Jess. Qu nos mover al punto de
que sintamos la necesidad de comunicarles a otros el mensaje
del alnor de Dios?
Volviendo al caso que estudiamos, Felipe le habl de Jess al eunuco y este crey. Dios us a Felipe para hablarle a
pesar de que el etope se alejaba de Jerusaln. All se encontraban los doce apstoles, que podran haber respondido las
preguntas de aquel hombre. Pero Felipe fue quien sirvi
conlO instnnuento idneo para los propsitos del Seor.
95
Me seris testigos
96
cirle un secreto. l (con ocho aos de edad) le haba testificado a uno de sus atnigos en la clase~ y el nii1ito crey en Jess.
Le confi su secreto a su maestra porque sus hennanas, Rebeca y Neri, an no habian experilnentado el gozo de llevar a
alguien al Salvador y no quera que se sintieran lnal. (Es lns~
una de ellas se luolest porque su hennano la gan, ya que
ella no haba podido alcanzar a alguien para Cristo.) Ms tarde, sus hen11anas tuvieron ellnisn10 privilegio. En esas circunstancias, Dios us a Jos hijos del ll1inistro, y no al pastor.
Un tiempo despus, los nios de la clase salieron a testificar
por el vecindario, y tuvieron buenos resultados.
Las personas a veces estn lns dispuestas a escuchar a
los nios que a los adultos, sean estos pastores o personas con
cierta jerarqua en la iglesia. De manera que hay 0p0l1unidad
para todos.
Un pastor relata que un da se le acerc una seora de ]a
iglesia para quejarse de que la congregacin era n1uy aburrida. E] lninistro le respondi: Sabe por qu es abunida?
j Porque usted asiste aqll! El pastor trat de enfatizar que la
iglesia no giraba alrededor de l, y que si cada creyente se
preparaba para la adoracin y participaba en eUa entonces la
congregacin no sera aburrida. De manera que Dios nos
puede usar a todos y no solo a los lderes principales en la
iglesia. Hay personas que nunca se acercan a la iglesia, y so11105 nosotros los que podelnos alcanzarlas 111cjor que el pastor o cualquier obrero cristiano.
l
Conclusin
U11 dOlningo, al pastor Gentry le toc ensear la clase dominical de Jos adolescentes. Trataba el tema de la evangelizacin. y especficamente la clase de personas a las que ellos
tClnan testificarle. Expresaron sus ideas sin saber que el pastor los iba a desafiar. Gentry record a un polica que haca
guardia al frente de una tienda que estaba cerca de la iglesia.
Despus de considerar osado testificarle a la autoridad. el
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Me seris testigos
98
pia vida). Adelns del gozo resultante que Lucas saca a relucir en el relato (tema que resalta tanto en su evangelio conlO
en Hechos) podemos apreciar otras lecciones.
La evangelizacin eficaz no ocurre en el vaco, sino
que Dios prepara tanto al obrero dispuesto como al receptor que no cree, para escuchar y responder a las
buenas noticias. En nuestro caminar cristiano debenIos
ser fieles en las diversas tareas que el Seor nos encomiende. Veremos que Dios abre nuevas esferas de servicio a sus siervos dispuestos y obedientes. Con la disposicin de hacer bien y no lnirar a quien el Seor
nos puede usar para comunicar las buenas nuevas y
traer gozo y salvacin a lnuchos. Podelnos salir a
evangelizar confiados de que aun cuando experimentenIaS rechazo inlnediato (en algunos casos la persona
llega a creer despus, sin que nosotros lo sepanIos),
tmnbin hallaremos receptividad ante Jess y el regalo
de vida eten1a que con1pr con su sangre.
El conocniento de las Escrituras nos ayuda en la
evangelizacin. Por qu nos sentnos amenazados e
incapaces ante un Libro que Dios le ha dado a todo creyente para leer, estudiar, aplicar y beneficiarse del
mismo? Gran parte de nuestros problelnas con la COlllprensin de ]as Escrituras tiene su origen en la manera
en que las leemos. La persona que lee los libros de la
Biblia de principio a fin, sin interrupcin, adquiere una
visin panormica del telna, un conocimiento de cn10
las diferentes partes del libro se relacionan, y cnlO se
desarrolla el pensamiento en ellllislllO. Algunas de las
preguntas que tenelnos al comenzar a leer se aclaran a
medida que segulnos hasta llegar al final. Al leer la
Biblia de lnanera eficaz, estarelnos ms preparados
para ayudar a aquellos que tienen dudas al respecto.
Por cierto, el conoclniento apologtico tambin nos
equipa con otra herramienta til en la evangelizacin.
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Me seris testigos
IDO
Aplicacin
1. En Hechos podenl0s ver algo del desarrollo de] lninisterio de Felipe. Reflexione acerca de su propia vida y ]a
Inanera en que e1 Seor lo ha trado a] punto donde se encuentra ahora. Piense en aquellas cosas que puedan facilitar su lninisterio an lns.
2. En]a leccin se enfatiz e] hecho de que Felipe predicaba
acerca de Jess. Evale su propia nlanera de testificar a
otros a fin de descubrir qu y cunto nfasis le est dando
a Jess en su evangelizacin. Estanl0s enfatizando que
solo hay salvacin por Inedia de l? Destacanl0s que l
pag por los pecados en la cruz y que no podelnos agregar nada a Su obra? EnfatizatTIos que si creelnos en l
conlO Salvador recibimos vida etenla y no por nuestros
111ritos, esfuerzos o sacrificios?
3. Use experiencias reales expresadas por otros nliembros
del grupo~ o dratnatizacioncs para aprender y practicar
l11aneras de evangelizar a personas con las cuales tendremos contacto limitado (recordemos que el Sei10r se llev
a Felipe y el eunuco sigui en su viaje de regreso). Personas con quienes nos encontrmnos al tratar de abordar un
autobs, un avin, un taxi~ o en otras situaciones en las
que el contacto sea llnitado.
4. Desarrolle una serie de preguntas que se puedan usar para
iniciar conversaciones evange1sticas en contextos especficos. Haga una cOlnpilacin de los lnejores lntodos,
ideas y preguntas que faciliten la evangelizacin en situaciones detenninadas.
5. Lea y haga un estudio de Isaas 52.13-53.12 o del Salino
22. Note clno se aplican las expresiones al Mesas, Jess
y Su obra redentora. Adelns, anote los aspectos dificiles
de interpretar en los pasajes indicados a fin de profundizar luego.
]0]
Sesin 4
Lidia y el carcelero
de Filipos
Introduccin
Martn ingres al hospital pensando que su condicin era
crtica. Su hija Raquel, preocupada por la salvacin de l, llam a un pastor para que 10 visitara y ]e presentara e] evangelio. Por cierto, cualquiera que conoce el mensaje de la vida
eterna en Jess puede cOlnunicar]o a aquellos que lo necesitan (ya que la persona puede morir antes de que e] lninistro
l1egue). En este caso el paciente ya haba escuchado el evangelio anteriormente, pero aun no haba credo. De cualquier
lnodo el pastor lleg a] hospital y pregunt acerca de la condicin del paciente. Le informaron que Martn iba a salir bien
de] asunto.
Nadie, sin elnbargo, le haba dado la noticia al paciente.
Este an crea que solo le quedaban unos das de vida. Es
ms, pensaba que su hija le estaba ocultando algo acerca de
su condicin. Cuando vio entrar al ministro a su habitacin.
pens ]0 peor. Aquello que sospechaba (incOlTCctalnente) se
confirm en su mente. La muerte estaba a la puerta!
El pastor entr sin darle las buenas noticias a Martn de
que no estaba tan mal como se pensaba (el ministro estaba
ms preocupado por su condicin eterna), y le pregunt:
Piensas que este es tu final? El seor respondi que s. El
pastor entonces le pregunt que si tena cel1eza de su vida
103
Me seris testigos
eterna y procedi a cOlnunicarle las buenas nuevas de salvacin. Despus de asegurar su destino etenlO se le dej saber
que su enfennedad no era fatal.
El 1111nistro no le lninti a Martn (ya que este no le pregunt nada acerca de su condicin). Solo aprovech la incertidU111bre del hOlnbre ante la lnuerte para presentarle el evangelio. Respecto a esto, puede ser peligroso usar las llmnadas
111entiras piadosas para darle una seguridad falsa a alguien
que est cerca de la lnuerte. Tal vez estelnos despreciando
una 0p0l1unidad idnea para hablar del regalo de vida eterna.
Desde la perspectiva humana no sabelnos qu situacin est
usando el Seor para atraer a alguien. Es obvio que en situaciones desesperadas (COl110 tmnbin en contextos nls apacibles) pOd~1110S a veces descubrir una oportunidad para COffipal1ir el evangelio.
Hay varias n10tivaciones y circunstancias que el Seor
puede usar para traer a las personas a l. En el relato de la
lnujer smnaritana vlnos la ternura del Jess y su habilidad
para confrontar a las personas con la verdad de su condicin.
Se dice que en el relato del hOlnbre ciego que Jess san la
gratitud sirvi para llevarlo al Salvador que lo cur.
Esas lnaneras positivas de atraer alguien no agotan todos
los alnbientes posibles en los cuales la fe puede brotar. Por
otro lado, el Seii.or nos puede poner en circunstancias en las
cules tengaJTIos que enfrentar nuestra propia condicin de
1110rtales y considerar el futuro. Varios estudiosos afinnan
que una situacin de esta clase es el relato del carcelero de Filipos. Pero antes de llegar a l debelnos eXaJninar la narracin acerca de Lidia, y las circunstancias que contribuyeron a
que Pablo y Silas fueran encarcelados de 1110do que otros alcanzaran liberacin.
Objetivos
l. ExpJorar la contribucin de los relatos de Lidia y el carcelero de Filipos a la evangel izacin.
JO.;
Leccin
En el relato de Lidia y el carcelero de Filipos podenlos
ver algunas de las l11isn13s verdades que hemos descubierto
en los otros relatos as COlno nuevas expresiones y nfasis.
En la evangelizacin no podclnos explicar las razones de
todo lo que pasa. No obstante, a veces despus podeInos ver
el plan y la sabidura del Seor en los resultados. De cualquier 1110do, para el siervo dispuesto todo sale bien al final a
pesar de que en el canlino a veces sufra a causa de su Salvador.
1.
Descubrinlos que tanto el relato de Lidia COTIla el del carcelero tienen su fuente en los intentos de Pablo y los que viajaban con l por seguir adelante en la eInpresa evangelstica.
Prlnero notanlOS que el apstol haba decidido salir a visitar
los hennanos ((en todas las ciudades en las cuales ya haban
proc1anlado la palabra (Hechos 15.36).
De nllnera que sali para cUlnplir con lo propuesto a la
vez que se Inantuvo sensible a la direccin del Seor. Eso lo
VClnos en la accin del Espritu Santo al Inpedir que entraran
a Asia~ y en los esfuerzos renovados del equipo (junto con la
prevencin de nuevo por Inedia del Espritu).
y atravesando Frigia y la provincia de Galacia. les jite
prohibido por el E,~pritll Sallto hablar la palabra en Asia; y
cuando lIegaroll a A1isia. intentaron ir a Bitinia. pero el
Espritu de Jesls no se 10 permiti)) (Hechos 16.6-7).
105
Me seris testigos
El apstol y sus cOlnpaeros siguieron viajando hasta llegar a Troas donde recibi una visin en la noche: un hombre
de Macedonia pidiendo que fueran a su ciudad a ayudarlos.
No sabelnos quin era ese h01nbre. No obstante, se persuadieron de que Dios los haba llalnado a Macedonia y se encalninaron hacia all a fin de proclalnar las Buenas Nuevas.
Por la noche se le mostr a Pablo ulla visin: un hombre de A1acedonia estaba de pie, suplicndole y diciendo:
Pasa a A1acedonia y aydanos. Cuando tuvo la visin, ensegllida procuramos ir a Macedonia, persuadidos de que Dios
nos haba llamado para anunciarles el evangelio (Hechos
16.9-10).
Podel11os ver varias verdades de il11nediato. Obedecer a
Dios (en la evangelizacin, por ejemplo) incluye que en Su
voluntad, llnislno pueda prevenir que vayal110s a ciertos lugares o hablemos con detenninadas personas. El reto que tenemos muchos de nosotros es que ni siquiera procedenlos a
evangelizar. Se nos olvida aquella pequea, aunque significativa palabra: Id (Mateo 28.18a).
Estar en Su voluntad significa sonleterse a todos los aspectos de la nlisllla a 111edida que seguiInos adelante haciendo lo que por Inedia de las Escrituras ya sabenlos que debemos hacer. As cun1plilnos con lo que la Biblia prescribe y el
Seor se encarga de dirigir nuestros pasos.
Dios sabe quin necesita escuchar y cundo. El hombre
de Macedonia pidi ayuda (y la invitacin tl.le extendida de
lnanera sobrenatural). Los obreros del Seor tienen ellnCI1Saje que trae ayuda a los necesitados de la gracia de Dios. Y el
Seor nos utiliza a nosotros para traer la ayuda que las personas necesitan desesperadamente.
En resun1en, podemos trabajar por el Seii.or en la evangelizacin (o en cualquier otra rea de servicio) confiados de
que no necesitanlos pedirle penlliso. l ya expres Su voluntad en Su Palabra. As que, debemos realizar nuestro servicio y prestar ayuda a todos los que la reciban~ sabiendo que
106
Dios puede prevenir que tOlnelnos cie11as direcciones y tambin diriginl0s a otra rea especfica de servicio. COlno siempre, necesitmnos sabidura y una disposicin abierta a lo que
Dios desea.
Un luisionero cont un relato pertinente a este principio~
aunque un poco rOlnntico talnbin. Resulta que en sus inicios conlO 11lisionero, antes de ser enviado al cmnpo para servir, se enanl0r de una 111uchacha, talnbin misionera, que
serva en la mislna agencia cristiana. Ambos queran servir al
Seor. La voluntad de 1 sielnpre era la prioridad para ellos.
La lnisin los envi a servir en dos cmupos diferentes, separados. Parece que Dios les abri las puertas a ambos, pero
en diferentes lugares. Aunque fue dificil, cada uno fue a su sitio asignado, confiando que si el Seor quera, los reunira en
un da futuro. Result que cuando la joven lleg a su trabajo
asignado se descubri que era alrgica a algo en el ambiente,
tanto que no poda trabajar a1l. La misin tuvo que reasignarla (sin ella poder decir dnde).
Dnde la coloc el Seor? En el preciso lugar en el que
estaba su mnado cOlnpaero lnisionero. Ellos haban decidido servir al Seor y l los coloc donde quiso, para el bienestar tanto de ellos y de aquellos a quienes les estaran testificando y entre quienes trabajaran.
Al igual que Dios abre puertas para el servicio y nos gua
a donde quiere, tmnbin atrae a los pecadores y les abre el corazn para que capten la verdad y crean en Jess conlO su
nico Salvador.
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Me seris testigos
Dios y el h0111bre para al fin alcanzar y/o retener la vida eterna. Sera 111ucho decir que ningn catlico romano conoce al
Seor ya que tienen acceso a Su Palabra (y a libros devocionales y de estudio que la citan) en la que pueden hallar textos
COll10 Juan 3.16~ 5.24~ 11.23-27; R0l11U110S 3.19-28; 4.1-8 Y
otros que Dios usa para salvar a ll1uchos. No obstante, Dios
tmllbin en1plea allnensajero hmnano, de lnodo que podelnos aprovechar las reas conlLmes que tenemos.
TenenlOS ciertas creencias c0111patibles con el catolicis1110 r0111ano (aunque no exactanlente en todo): la naturaleza
de Dios (un sajo Dios que ha existido eternaInente en tres
Personas: Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espritu Santo), la
111Uerte y resuITeccin de Jess, las Sagradas Escrituras (aunque ellos aceptan libros no cannicos y elevan las tradiciones
y decisiones de la iglesia al miS1110 nivel de autoridad que la
Biblia), y la existencia del cielo y el infierno (ellos creen en
un purgatorio redentor no Escritural).
No obstante las diferencias (ITIUy significativas, por cierto), la ll1ayora de los catlicos aceptan que Jess es Dios, que
el pecado 111ereCe ser castigado, que debclllos creer en la Biblia~ y que hay una eternidad, ya sea de gozo o castigo personal y consciente. No todas las religiones creen estas cosas. Y
por lo tanto, tenenlOS base con la cual eIllpezar.
Eso s, debelnos usar esa base para c0111unicar clno obtencnlOS vida eten13 al creer en Jess, y no para argLllnentar
puntos poco relevantes a la sa1vacin etC111U. Es decir, podelnos convencer a la persona que profesa ser catlico r0111ano
de que puede confesar directamente a Dios sin tener que ir a
un sacerdote~ de que puede C01l1er C3nle el viernes santo y no
solo pescado; y de que el agua bendita no tiene ll1s poder
que cualquier otra. Pero ninguna de esas cosas (aunque ciertas) pueden darle certeza de vida eten1a.
Un obrero cristiano habl con una lnujer catlica que reconoci por prilnera vez que la obra de Jess a nuestro favor
fue suficiente para pagar por nuestros pecados y que nuestras
109
Me seris testigos
111
Me seris testigos
La 111uchacha que les haba estado siguiendo por muchos das (Hechos 16.] 8) tena un espritu n1aligno. Ella y
sus poderes no deban ser asociados por ningn n10tivo con
los obreros del Seor y su santo lnells~je. por lo que Pablo
ech de ella el espritu de adivinacin (junto con la oportunidad de sus duci1.oS para hacer dinero). AS, la liberacin de la
Il1uchacha esclava dio inicio a tina cadena de consecuencias
que result en que Pablo y Silas fueran colocados en el cepo
del calabozo interior de la crcel, despus de ser azotados.
Con referencia al sufrimiento, Pablo escribi en una de
sus cartas a los corintios que ({esta ldliccin lepe JI pascu'era
nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda
comparacin (2 Corintios 4.17), En aquella misma carta el
apstol provee algunas descripciones de las pruebas y tribulaciones que Sllfi.. a:
No dando nosotros en nada motivo de trop i e::. o , para
que e/ministerio 110 sea desacreditado, sino que en todo nos
recomeJldalJ1os Ll nosotros mismos C0/J10 mi11istros de Dios,
en /11ucha pC/'SCl 'eraJ1cia, en (?flicciont?s, en privaciones, en
angustias, en a::.otes, eJ1 crce/es, eJl tl//J1ulto,)', en trahl?jos,
en desvelos, en a,1'11110S, en plll'e::a, en conocimiento, en PLlciencill, en hondad, en el Espritl/ Santo, en amo/' si1lcero, en
la pa/ahra de verdad, en el poder di! Dios,' por armas dejuslicia para /il derecha y para la i::.quierda; en hon/'a J' deshonra, el/ma/L/famo y buena/amo; como impostores, pero ,'era('es: C01J]O desconocidos. j)(!ro bieJl conocidos, como /11orib1lndos. he aqu "il'i/J1os,' C01JlO castigados, pero no condt!11l1dos a /J1uerte; ('01110 t'l/Iristecidos, mas siempre go::.vsos,
C01110 pobres, pe/'o enriqlleciendo a J/Iuc/ws; C0/110 J10 tenielldo nada. aunque pose.l'ndolo todo}) (2 Corintios 6,3-10,
BOLA),
En otro pasaje clsico, en el que Pablo defiende su apostolado. lcen1os:
((: So 11 ellos hebreos? ro la111bitln, SOJ1 israelitas? ro
taJ/lhi1l. (: Son descendientes de Abra/w/JJ? Yo ta/J1bin. (:50n
113
Me seris testigos
servidores de Cristo? (Hablo como si hubiera perdido el juicio.) Yo ms. En muchos ms trabajos, en muchas ms crceles, en a~otes un sinnmero de veces, a menudo en peligros
de muerte, Cinco veces he recibido de los judos treinta y
nue\'e a20tes. Tres veces he sido golpeado con varas, una vez
fiti apedreado, tres veces nGl{/i'agu, JI he pasado una noche y
l/n dfa en lo profundo. Con frecuencia en viajes, en peligros
de ros, peligros de salteadores, peligros de mis compatriotas, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros
en el desierto, peligros en el mar, peligros entrefalsos hermanos; en trabajos y/atigas, en muchas noches de desvelo,
en hambre y sed, a menudo sin comida, en fi-io y desnudez.
Adems de tales cosas externas, est sobre m la presin cotidiana de la preocllpacin por todas las iglesias, Qllin es
dbil sin que yo sea dbil? A quin se le hace pecar sin que
)'0 no me preocupe intensamente? Si tengo que gloriarme,
me gloriar en Cllanto a mi debilidad. El DiosJ' Padre del Sellar Jess, el cual es bendito para siempre, sabe que no miento. En Damasco, el gobernador bajo el rey Aretas, vigilaba
la ciudad de los damascenos con elfin de prenderme, pero
me bajaron en un cesto por una ventana en la 111uralla, y asi
escap de sus manos (2 Corintios 11.22-33, BOLA).
De 111anera que la persecucin y las dificultades representan algo nonnal para el creyente que obra para el Seor. Aunque hay otras ocasiones lns apacibles que las descritas arriba, no debenlos pensar que ocurren fuera de la voluntad del
Seor o que debelnos estar haciendo algo incorrecto. Al conn'ario, la persecucin puede servir COlno seal de que estaI110S impactando a un mundo hostil y necesitado a la vez. No
deben10s tratar de alborotar a las personas o levantar persecucin a propsito, el lnensaje cristiano puede hacerlo por s
111islll0, sin tener que ayudarlo.
Una mujer en una iglesia trataba de convencer a alguien
que nlinistraba all de que los cristianos nunca sufren. Pero,
en realidad su propio arglunento era absurdo ya que haCa su114
115
Me seris testigos
Me seris testigos
seaba en sus clases de teologa que el plan o decreto soberano de Dios se desenvolva en cuarto nlaneras: Dios permite
algunas cosas que no aprueba (el pecado); limita otras (el
tielnpo en el cual el hOlnbre vivi antes del Diluvio, por
ejemplo); previene otras (cOlno que AbiInelec se acostara
con Sara [vase Gnesis 20.6]); y dirige otras de manera directa (la muerte de Ananas y Safira, en Hechos 5, por ejemplo). As que, ninguno de los eventos de aquella noche estaban fuera de la esfera de la soberana de Dios.
Entonces, fuese pennitido el terremoto en Su providencia
o enviado directamente por l, salvar al carcelero y su fmnilia era parte de Su plan original. Ahora, no sabemos cul fue
el efecto en el resto de los prisioneros que escucharon a Pablo
y Sil as. Pero no debelnos perder de vista lo que OCU1Ti con el
carcelero antes del terremoto.
Despus de asegurar a sus prisioneros (l-lechos 16.23,
24), se acost a donnir (en Hechos 16.27 vemos que el carcelero haba estado dunniendo). Al despertar jtodo su 1nlllldo
estaba al revs! No qued ni una puerta cerrada, ni una cadena segura. Pens suicidarse creyendo que los prisioneros de
los que era responsable haban escapado (por ]0 que tendra
que enfrentar a sus superiores). Pero el Seor lo hizo pasar un
susto para cumplir Sus propsitos, los cuales incluan su salvacin y la de su familia. (En el1ibro de Hechos vemos varios
ejemplos de hogares enteros que fueron salvos, incluidos todos los que vivan en la casa, no solo la falnilia de sangre.)
Hay gran bendicin, indudablelnente, en la salvacin de
un hogar completo, pero no sienlpre acune as. A veces algunos en la familia creen y otros no. En ciertos casos, palie de la
fanlilia o algn luiembro cree primero y despus, poco a
poco, los denls. De manera que aun cuando las palabras de
Pablo en el caso del carcelero resultaron, no garantizan que
todas las fmnilas de creyentes sern salvos.
Todos deben creer confonne a la respuesta de Pablo y Silas a la pregunta del carcelero: Cree en el Seiior Jesucristo,
118
Conclusin
Una joven catlica viaj desde Venezuela a NortCatllrica para visitar a un mnigo que haba credo en Jess. Durante
su estancia alguien le habl de las buenas nuevas de salvacin que el Seor ofi-ece y por la que pag por cOlnp]eto en la
cruz. Aquella noche hablaron de la nlujer samaritana. A ll1e119
Me seris testigos
dida que estudiaban el relato porcin por porcin. el creyente le explic cn10 ser salvos creyendo en Jess.
Cuando concluy la explicacin del pasaje le pregunt a
lajoven si quera ser salva. Ella respondi que ya haba credo durante la exposicin del pasaje de Jess y la lnujer sa1naritana. Ella oraba y crea en Dios desde que estaba en su pas,
pero aun asi no era cristiana. No hay duda de que el Seor la
dirigi a aquellas personas que l antes haba capacitado
para con1partir con ella ese sencillo relato de la mujer smnaritana (lajoven regres a Venezuela lTIUy poco despus). En algn momento durante la conversacin, Dios abri su corazn
y ella crey.
Muchos estudiosos sealan que en el libro de los Hechos
leemos parte de la historia que todava no ha tenninado; es
Ins, afinnan que dicha historia contina en la vida de la iglesia contelnpornea. As COlno el plan de Dios se desenvolvi
histricalnente con ellos, lo sigue haciendo con nosotros.
Tan1bin tenelnos la oportunidad de ver obrar la lnano soberana de Dios para traer a l a las personas sin esperanza y
proveerles con la salvacin que ofrece gratuitan1ente.
Adelns, podemos gozar del privilegio de servirle comunicndoles a los necesitados que Jess es el Mesas, el Salvador que da vida eten1a a todos los que en l creen. Y ayudar
en el proceso de establecer a esos creyentes, no solo lninistrndoles, sino viendo Clno nos ministrarn bajo elliderazgo de la iglesia local.
l
" Nuestra obediencia al testificar es solo una de las facetas en la salvacin de aquellos que an no han credo
en Jess. Dios es el que en ltima instancia atrae a
aquellos que carecen de vida eterna y abre el corazn
para que crean. Esta verdad nos debe proveer una gran
confianza en nuestros esfuerzos evangelsticos. Lidia,
conlO incrdula, oraba al Dios que ya la buscaba y que
envi a Sus lnensajeros para cOlllunicarle las Buenas
Nuevas~ que ella y los de su casa necesitaban or.
Enfrentarelllos obstculos~ oposicin y persecuciones
en el proceso de evangelizar. Sin embargo, aun estas
cosas negativas pueden resultar en beneficios tanto
para los evangelizadores COlllO para los evangelizados.
En la vida cristiana podenl0s ver repetidalnente que
los esfuerzos del enemigo para frustrar los propsitos
de Dios lcnninan ayudando el crecin1icnto de la iglesia. Por 10 tanto, debelnos seguir adelante de lnanera
confiada~ acudiendo al Seor aun en 111cdio de las tribulaciones, ya que no sabelllos qu sorpresas agradables hay por delante.
o Dios puede usar alnbientes negativos para guiar a las
personas a la fe en Jess. El Seor conoce precisanlen1]1
Me seris testigos
te lo que las personas requieren a fin de que reconozcan su necesidad de salvacin. De lllanera que las situaciones crticas~ de desal11paro o telllor, pueden servir COl110 contexto idneo para C0111unicar el nlensaje
de salvacin. La conversin de Lidia ocurri en lnejores condiciones que la de] carcelero. En nuestros esfuerzos evangelsticos tambin verenlOS que Jess es
el nico, suficiente, y mnante Salvador. No hay esperanza de escapar de la condenacin eterna sino a travs
de l. El apstol Pedro lo dijo as: Yen ningln otro
hay salvacin, porqlle 110 hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el elLal podemos ser salvos)
(Hechos 4.12).
Aplicacin
l. Enlplee algunas experiencias de los mielnbros del grupo
o alguna draluatizacin para aprender a, y practicar lnaneras de, evangelizar a alguien que se encuentra en una
situacin desesperada! ideal para cOlnunicar las buenas
nuevas. Incluya las siguientes situaciones posibles (asi
COlno otras): la escena de un accidente en el que una persona est en peligro de nlorir; la prdida de un trabajo, y
enfennedades potenciahnente fatales. [Nota: En una situacin crtica de vida o nluerte, C01110 en la escena de un
accidente, no hay tielupo para COlnenzar con el libro de
Gnesis y la prlnera profeca acerca del Mesas venidero. Pablo y Silas pudieron usar un sencillo: Cree en el
Sel0r Jesl/cristo, y sers sah'o, tl y fu casa. La persona
que est a punto de nlorr (y no ha credo en Jess) sabe
que necesita un Salvador. No necesita una clase dOll1illical. Sabe que no ha sido bucna y que 111erece juicio (por lo
cual tcnle). Dicha persona (con10 todas) necesita solucin para la condenacin. Podemos usar un texto C01110
Juan 6.47 y decir: Jess dijo: De cierto, de cierto os
digo: el que cree en m tiene vida eterJW). l prOlneti
J]]
2.
3.
4.
5.
123
Sesin 5
El proceso del
seguimiento
Introduccin
Marcos y Raquel se conocieron en el grupo para estudiantes secundarios que funcionaba en su iglesia. Tenan los problenlas COlTIUneS a cualquier adolescente, pero se hicieron
novios durante un tienlpo, aunque sin comprometerse lnuy
ntinlanlente. Cuando tenuinaron la escuela secundaria, cada
uno sigui sus estudios en distintos centros. Si bien se vean
durante las vacaciones, cuando visitaban a sus fanlilias y
ocasionalmente en el verano. su relacin ya no tena aquella
<dlanlita del muan>. Siguieron encontrndose conlO mnigos y
escribindose por correspondencia~ pero su relacin no se estrech ms.
Unos aos nls tarde, cuando aITlbos estudiaban en la universidad, trab,1jaron conlO lderes en el lnisnlo canlpmnento
de verano para jvenes en las montaas de Colorado, y poco
a poco el inters que sentan entre s volvi a despertar.
Alnbos tenan un finlle cOlnpr01niso con Jesucristo como el
Seor de sus vidas y se haban dedicado a su servicio. Mientras conversaban, descubrieron que sus lnetas en esta vida
eran sinlilares y su relacin se fue profundizando cada vez
lus.
Escucharon el consejo de otras personas que tanlbin estaban trab(~ando en el calnpamento, de modo que pusieron
125
Me seris testigos
126
Me seris testigos
y vocacin para cUlnplir con esta tarea en el lnbito espiritual. Pero, en ltima instancia, los protagonistas son los padres. Los padres cuidan del beb todo el tielnpo. No iInp0l1a
la edad fisica del niio, las personas que 10 trajeron al mundo
y lo cuidaron a lo largo de toda su vida sern sielnpre los padres. Por analoga, esto tambin es cierto en la vida espiritual. Los padres espirituales son necesarios para el crecilniento continuo en la vida de una persona.
El seguin1icnto se define como el proceso de brindar
atencin constante al recin converlido hasta tanto esta persona se integrc a una iglesia, descubra su lugar de servicio, y
sus dones para trabajar activmnente para Jesucristo y ayudar
a edificar la iglesia de Cristo.
En otras palabras, el seguin1iento es un proceso de atencin continua, que literaln1cnte significa trabajar diligentelncnte con un nuevo creyente. Requiere de una persona, y no
solo de cosas. Por cosas. cntcnden10s un buen estudio bblico
o una gua para el cstudio de la Biblia que. por supuesto, tatnbin son herran1icntas necesarias. Pero sien1pre tendr que
haber un hombre o una 111ujer, que llulnarcmos discipuladaD>, quc dedique su tielnpo y energas para ayudar al recin
convertido en el crecitnienlo de su vida cristiana.
Un beb espiritual no debera scr abandonado bajo ninguna circunstancia luego de creer en Cristo. Es necesario alimentar y proteger al discpulo recin nacido hasta que alcance su lnadurez y se convierta en un adulto espiritual. Esta
sesin presentar ciertas pautas para comenzar este proceso
de segulInicnto o para ali111enlar espiritualn1cnte a los nuevos
cristianos (o a los cristianos lnayores que espiritualmente estn an en paales).
Objetivos
1. Identificar el porqu del seguimiento y la afirmacin en
la fe de los nuevos cristianos.
1':8
Leccin
Los evangelistas sensibles sielnpre se han preocupado
por conservar el fruto de su evangelizacin. Lmnentablenlente y con delnasiada frecuencia, otros nlinistros lnenos sensibles -aun cuando consiguen respuesta por parte de la gente
que desea creer en Cristo-,se han preocupado poco por seguir espirituahnente a esas personas que responden all1alnado. Suponen que quienes se acercan a Cristo luego podran
crecer en la fe por si solos. Pero C01no en el caso del beb de
Marcos y Raquel, los recin nacidos espirituales encuentran
nluy dificil crecer y lnadurar por si solos.
Tanto los bebs de carne y hueso COlno los espirituales
necesitan cuidado peditrico. En el mbito espiritual, este
cuidado se lIaIlla seguinlentm> o afinnacin en la fe. El
concepto bblico de afirmacin en la fe es el nlinisterio de
ayudar a los cristianos recin convertidos o inlnaduros a afirlnar la fe sobre los fundanlentos bsicos para cmninar con
Cristo.
l
119
Me seris testigos
131
Me seris testigos
Repaso
1. Converse sobre la historia de Marcos y Raquel. Por qu
cree que lluchas iglesias parecen ser insensibles a los
hurfanos espirituales?
Objetivos doctrinales
Ensear al nuevo creyente los fundmnentos de la doctrina
y orientarlo segn las Escrituras. l necesi ta conocer las enseanzas de la Biblia sobre los temas principales, tales COlll0
la Biblia, Dios (Padre, Hijo, Espritu Santo), la humanidad\ el
pecado, la saJvacin, el crecimiento y las responsabilidades
del cristiano, la iglesia y los tienlpos postreros.
Objetivos devocionales
Presentarle al nuevo creyente las herralnientas necesarias
para el crecimiento espiritual-el tiempo devocional diario,
dedicado a la lectura de la Palabra y la oracin. COTI10 las
132
Objetivos ministeriales
Introducir al nuevo creyente a una alnplia variedad de
ministerios para que aprenda mediante la observacin y la
participacin, de modo que cOlnparta su fe en Cristo con los
delns. Los nuevos cristianos posiblemente tengan, cuando
recin se convierten, muchas ms amistades y fmniliares incrdulos que los que tendrn el resto de su vida (a no ser que
deliberadamente procuren cultivar mnistades con no cristianos). El nuevo creyente deber aprender a servir a otros, y a
medida que madure, ser necesario desafiarlo para que se
convierta en un factor multiplicador, es decir, un reproductor espiritual.
Objetivos personales
El nuevo creyente deber comenzar a desarrollar una personalidad con finnes virtudes bblicas y procurar elninar las
caractersticas negativas. A esto hacen referencia 10s pasajes
en las epstolas de Pablo a los Efesios y a los Colosenses sobre el despojarse del viejo hombre y el vestirse del nuevo
hombre (Efesios 4.20-32; Colosenses 3.5-17). Debenlos
ayudar a los cristianos jvenes y a quienes se han quedado en
su crecinliento a fortalecerse y sobreponerse a sus debilidades.
Objetivos sociales
El nuevo creyente deber desarrollar una vida familiar y
lnantener relaciones annoniosas con otras personas importantes de la comunidad. Una autoestna saludable potenciar su capacidad para llevarse bien con otras personas.
133
Me seris testigos
Ilustracin de la vid
Fulnos injertados a Dios, raz y fuente de nuestra fortaleza y sustento.
D. La Biblia nos ad,'ierte de los peligros que acechan al
crecimiento del cristiano
Por desgracia. algunos cristianos conlienzan a crecer,
luego se alejan y ~ejal1 de crecer; otros nunca crecen despus
135
Me seris testigos
El crecimiento espiritual implica nuestro desarrollo personal interno (que no es visible para 10s dems), con10 es el
caso de aprender lns sobre la palabra de Dios, practicar una
vida de oracin aprender a lneditar sobre las Escrituras, y
adoptar actitudes cristianas.
El crecimiento espiritual tmnbin implica actividades externas, COlno el desarrollo de nuestras tcnicas lninisteriales,
nuestras buenas obras visibles (Efesios 2.1 O), nuestras relaciones cada vez lns annnicas con los dellls, y la difusin
de nuestra fe en todo mon1ento sin avergonzanlos.
G. El crecimiento espiritual es UJl proceso de toda la vida
La Escritura insiste en que debelnos aprender toda la
vida; nunca alcanzarelllos la perfeccin absoluta en esta vida
sino hasta que lleguelnos al cielo. Todos nosotros, por lo tanto, seamos jvenes o lnayores, debemos aprender que elllanado de Dios al discipulado nos acolnpaar todos los das
de 'nuestra vida. Es emocionante escuchar a una persona de
80 aos, fiel a Dios, decir: Penntmne contarle lo que Dios
me ense la sel11ana pasada y lo que aprend de Jesucristo en
su palabra,
Hay nluchos ejelnplos de esta actitud en las Escrituras.
Caleb, an a los 85 aos, estaba vivto y coleando, y en
pleno crecniento. Oalne, pues, ahora este nonte pidi, y
luego asunli la responsabilidad lnilitar lns importante en la
tiena de Canan porque haba seguido cl/mplidamente a
Jehov Dios de Israel (losu l4.12a, 14).
Plan general dellninisterio de hacer discpulos: Ciclo de
reproduccin
Discipu lador - delegar
Mundo - evangelizar
Creyente - afinnur en la fe
Discpulo en crecniento - capacitar
1-1. El crecimiento e.~])il'itllal abarca toda la persona
Los seres hl11nanos no estn divididos ni son un agregado
de piezas; cuando Dios nos cre a su imagen, nos hizo persol
/37
Me seris testigos
nas plenas. Conviene que no nos separemos en alma y cuerpo, COIllO si cada parte nuestra hiciera una cosa detenninada
por su propia cuenta. El lenguaj e de las Escrituras nos dice:
Amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu
alma, y con todas tusfiterzas (DeuterOl1Olnio 6.5). Es la manera que el idiOlna hebreo tiene para expresar Amars a tu
Dios con todo lo que tienes y eres.
Pablo insiste sobre esta verdad cuando cierra sus epstolas con la siguiente bendicin: y el mismo Dios de paz os
sant(jique por completo; y lodo vuestro ser, espritu, alma JI
Clle/po, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seiior Jesllcristo (l Tesalonicenses 5.23).
Me seris testigos
Evaluacin prctica
Reflexione sobre las siguientes preguntas.
l. Piense en su propia experiencia cristiana. Hubo alguien
(por ejemplo, sus padres un maestro de Escuela DOl111nical, un mnigo) que le haya ayudado a canlinar con Dios
en sus prilneros das como creyente? Si fue as, clno le
ayud esa persona?
1
141
Sesin 6
mo discipular a un
nuevo creyente
Introduccin
Un memorando fascinante ha estado girando en algunos
crculos cristianos. No nporta tanto si fue descubierto en
una excavacin arqueolgica o si 10 hallaron en algn registro de ]a antigedad, lo que interesa es que es relevante al
telna que nos concien1e, el discipulado.
De: Consultores Gerenciales Jordn
Para: Jess, hijo de Jos
Tal1er de Carpintera
Nazaret, Galilea 25922
Estimado Seor:
Gracias por enviamos Jos curncu]os de los doce hombres que ha, escogido para los puestos gerenciales en su nueva organizacin. Todos el10s han realizado las pruebas
laborales. No solmnente hemos alnentado los resultados
de estas pruebas en nuestras computadoras sino que adelns
nuestro siclogo y nuestro consejero vocacional han lnantenido entrevistas personales con cada uno de ellos.
Adjuntarnos Jos perfiles de todas las pruebas para que
usted los estudie detenidamente. COlllO parte de nuestro servicio y para su lnejor orientacin~ desemnos hacer algunos
COlnentarios generales al respecto, de la 111isn1a manera que
un auditor hace aclaraciones generales a su infonne. Estos
1-/3
Me seris testigos
144
de Dios. El Seor Jesucristo taIna en sus 1nanos a seres hul11anos dbiles COlTIO la arcilla y los 1l10ldea para convertirlos
en grandes lderes espiritlwles de la historia.
El escritor a los Hebreos nos da una resea histrica de
los hroes de la fe de) Antiguo Testmnento (Hebreos 1 ] ), y la
historia de la iglesia nos presenta a 1nuchos hOlYlbres y nlUjeres que~ luego de un cmnbio en sus vidas, npactaron a su generacin con el evangelio de Jesucristo. Por Inotivos de espacio no podenl0s ni siquiera ci tar a algunos de ellos. Lo lIllpOrtante es que tanto las Escrituras COlno la historia de la iglesia
hacen referencia, en la l11ayora de los casos, a un consej ero
que ayud a estas personas a crecer en Cristo.
Hoy en da llmnanl0S a esto discipulado. Ayudar a otro
cristiano a convertirse en un obrero en el canlpo del111undo es
un proceso que se llaJna discipular. Un discpulo, por lo tanto, puede ser definido con10 un seguidor de Jesucristo, que se
ha cOlllpronletido a ser un alulllllo fiel del Sel0r toda su vida.
El discipulado es un proceso, es vivir COIllO un discpulo.
Discipular es ayudar a otro cristiano a ser un discpulo en el
sentido bblico, para luego perseverar en ese c0111pronliso y
reproducirlo en la vida de otra persona.
La tarea de disczlnilar al nuevo creyente en su vida cristiana y n1inisterio constituye la siguiente etapa en el proceso
de afinnacin en la fe.
Objetivos
1. Tener una vista panornlica de todo el proceso de afinnacin en la fe y del seguilniento.
2. Introducir los hbitos del estudio bblico personal y la
111editacin sobre la Palabra de Dios.
3. Aprender CIllO ensear una efectiva presentacin del
evangeJio a sus discpulos.
145
Me seris testigos
Leccin
1. Vista panormica
Para que nuestro ministerio de discipular sea efectivo debemos tener una vista panornlica de lo que implica esta etapa de afinnacin en la fe o este proceso de seguimiento. Esto
mismo hizo el apstol Pablo en su ministerio: [Pablo y BernabJ volvieron a Listra, a conio ya Antioquia, conjirmando los nimos de los discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la fe ... (Hechos 14.21 b-22a).
Para que el segulniento sea un proceso continuo, el nuevo creyente debe estar dispuesto a hacer algunos compro111isos adicionales que le ayudarn en su crecimiento espiritual.
El primero de estos compronlisos es ser coherente en sus disciplinas y actividades cristianas; el segundo, es aprender a tener un estudio bblico personal.
Hay tarrlbin otras actividades que puede hacer. Todo
discpulo en crecitniento debe participar activalnente de las
oportunidades que su iglesia local brinda para el aprendizaje
y el luinisterio debe ser constante en su testlnonio de Jesucristo, y ayudar en las actividades evangelsticas de su iglel
SIa.
Si bien no todas las personas crecen al mismo ritmo, y todas tienen distintas necesidades, hay ciertas verdades sobre
la fe cristiana y el creclniento que son fundanlentales y que
es necesario dejar bien establecidas desde el inicio de la vida
cristiana. Algunas de estas verdades pueden ilnaginarse claraJuente en el siguiente ejemplo, creado por Da\vson Trotman, f11ndador del movitlliento The Navigators, y adaptado
al espafiol por Logoi.
claridad una verdad: Jesucristo debe ser el centro y eje alrededor del que gira nuestra vida (2 Corintios 5.17; Juan 15.5;
Glatas 2.20); la banda que recubre es la parte de la nleda que
tiene contacto con el camino y es visible a todos, su interior
debe estar lleno de aire, eso nos recuerda que el cristiano obediente debe vivir lleno del Espritu por fe (Hebreos 11.6).
Cuando la rueda gira a gran velocidad los elementos que
unen el centro con los bordes, los llatnados rayos, se hacen
invisibles, pero sin ellos no sera posible trans111itir la energa
motriz del eje a la llanta. Por ltimo, la rueda tiene que estar
bien balanceada para que gire bien y no d tulnbos.
Los rayos espirituales son la Palabra de Dios, la oracin, la comunin con otros creyentes y el testin10nio. La Palabra de Dios y la oracin se asocian a nuestras relaciones
verticales, con Dios; la comunin con otros creyentes y el
testitnonio al Inundo se asocian con nuestras relaciones horizontales, con la gente. La fe es el neumtico que absorbe el
impacto de la vida y 10 mnortigua, de la mislna manera que lo
hace una llanta inflada cuando pasa por enclna de los obstculos en el camino. Este ejemplo es una ilustracin adInirable de lo que debera ser la vida del discpulo.
o A este esquetna podell10s aadirle los siguientes objetivos especficos para la capacitacin en el proceso
continuo de seguilniento:
o
fortalecer constanten1ente las disciplinas cristianas antes lnencionadas: el tielnpo devocional, la oracin, la
metnorizacin de las Escrituras, y las notas de los serInanes.
o desarrol1ar el hbito del estudio bblico personal y la
meditacin de las Escrituras.
aprender a dar una presentacin del evangelio y participar ms activamente en esfuerzos evangelsticos.
participar activamente en la vida y ellninisterio de ]a
iglesia local.
D
147
Me seris testigos
dedicarse a desarrollar alguna faceta de nuestra personalidad para ser cada vez lns sen1ejantes a Jesucristo.
o
entender todo lo que nplica el proceso de afinnacin
en la fe, para convencerse de la nportancia del proceso de reproduccin espiritual.
Dibuje la rueda de su propia vida en este mOlllento; dibuje los rayos de la rueda de distinta longitud, para nl0strar
cmo se siente el balanceo de su vida en este nl0nlento.
148
Repaso
1. Qu aplicacin tiene en su 111inisterio personal el nlenlOrando de Consultores Gerenciales Jordn?
2. Escriba un reSUll1en de la ilustracin de la rueda.
3. Qu objetivos especficos de capacitacin considera
que son en el presente los ms relevantes para su vida?
Para su discpulo?
149
Me seris testigos
A medida que los cristianos crezcan espirituahnente, debern aprender a estudiar la Biblia por s solos. Una metodologa fcil para COlnenzar un estudio bblico personal puede
ser reflexionar y pensar detenidamente sobre las siguientes
preguntas:
1) Qu es lo que dice el pasaje? - Descubrir el contenido
2) Qu sign(flca? - Entender el ll1ensaje
que los honlbres y mujeres apartados de Dios son pecadores (Romanos 3.23 Y otros)
10 que Dios ha hecho por el nlundo~ la salvacin a travs de Jesucristo (R01nanos 5.8 y otros)
]a manera en que una persona puede recibir la salvacin y sostener una relacin personal con Jesucristo
(Juan 1.12 y otros)
En prlner lugar, el testigo de Cristo debe mostrarle a su
interlocutor que se encuentra apartado de Dios, para crear as
una sincera necesidad. Esto hace que la persona sienta suticiente lTIotivacin para buscar la satisfaccin de un deseo
personal. En este caso en particular, su mayor deseo ser la
reconciliacin con Dios. La nica excepcin a ROlnanos 3.23
es Jesucristo mslllo. Todas las delns personas estn en pecado y se encuentran en esa situacin. Si nuestro interlocutor
no acepta su condicin de apartado de Dios ni se propone relnediar su situacin, es inti] proseguir con la presentacin.
En segundo lugar, el testigo de Cristo debe sealarle el
call1ino al pecador. La salvacin fue provista por Jesucristo,
jasi de sencillo! Hay ll1uchos versculos que describen el plan
de Dios a travs de Jesucristo. El testigo de Cristo puede optar por utilizar los versculos recOlnendados en las presentaciones o aquellos de su preferencia que lTIUestren el1naravillosa plan de Dios para la reconciliacin por medio de Jesucristo. No importa tanto qu citas bblicas 111encionc COlTIO
que sea capaz de translnitir el plan de Dios con sentimiento y
alegra. Bastar con que el testigo de Cristo recuerde la elTIOcin que l mismo sinti cuando se convirti.
Para concluir, debenlos hacer un llmnado a la accin. La
lnejor de las presentaciones del evangelio puede tenninar en
una elllocin pasajera si no incluye un efectivo lhunado a la
accin. COlno se expresa en Romanos 10.9-10. hace falta
algo lns que solo creer, el recin convertido debe confesar
pblicl1nente su fe:
D
151
Me seris testigos
Si cOJ~fesares con tu boca que Jess es el Seior,.v creyeres eH tu cora=n que Dios le levant de los mllertos, sers
salvo. Porque COIl el corazn se cree para justicia, pero eOIl
la boca se cOIrfiesapara salvacin.
Estos principios bsicos de una presentacin del evangelio son ejemplo de una manera efectiva de c01npartir nuestra
fe.
Repaso
]. Qu importancia tiene el estudio bblico y la lneditacin
para el creclniento del creyente?
2. Enumere los tres puntos principales de una presentacin
del evangelio.
V. En qu consiste el discipulado?
En esta etapa de seguiIniento, de afinnacin en la fe~
nuestro discpulo aprender en qu consiste el discipulado; el
principio de una visin para hacer discpulos. Basado en 10
que aprenda y el tielnpo c0111partido con usted, el seguidor
c01nenzar a observar que eljl'lIto de ser llll discipulo efica=
es caminar COI1 Dios en la vida de otros.
A medida que el discpulo persevera y consolida sus disciplinas espirituales. sentir que esos 1l1isll10S hbitos pueden
ser reproducidos en las vidas de otras personas. En la ll1edida
que tenga un tien1po devocional diario, el cristiano puede ensearle a otra persona cn10 tener el suyo tan1bin: si t01na
apuntes de los sennones para aprender lecciones que le pern1itan cmnbiar su vida, puede tmnbin ensear a otra persona
cn10 hacerlo.
o
151
y lo que nos puede haber sido revelado en el tienlpo devociona} ~ se recitarn de n1emoria algunos versculos de las
Escrituras: y se 111editar sobre detenninados pasajes bblicos.
3. Discusin subre el estudio bblico personal (15 a 20 minutos). Basada en cualquier lnaterial de estudio bblico
que haya sido seleccionado.
5. Oracin (5 a 10 lninutos).
153
Me seris testigos
Evaluacin prctica
Reflexione en las siguientes preguntas y situaciones.
1. Un nuevo creyente que busca crecer espiritualll1cnte
debe adquirir los siguientes hbitos cristianos durante
esta segunda etapa. Verifique cules de estas caractersticas estn presentes en la vida de su discpulo:
Me seris testigos
156
Sesin 7
Integracin
ca la iglesia
Introduccin
Las iglesias siempre estn en busca del pastor perfecto. David Haney describe con hmnor al pastor ideal COlUO aquel
que ...
Predica exactmnente por veinte lninutos y luego se sienta. Condena el pecado, pero nunca hiere las susceptibilidades de sus oyentes. Trabaja de ocho de la 11laana a diez de
la noche en todo tipo de labor, desde predicar hasta cuidar el
templo. Tiene un salario de $60 seIllana]es, usa buena ropa,
lee buenos libros, tiene una falnilia agradable, conduce un
buen auto y da $30 a la semana para el sostn de la iglesia.
Est listo para contribuir con cualquier trabajo que se le
pida.
El pastor ideal tiene veintisis aos y ha predicado durante treinta aos. Es alto y bajo de estatura, delgado y fuerte, y bien parecido. Tiene un ojo castao y otro azulado, usa
el pelo partido a la mitad, el lado izquierdo es lacio y castao, el lado derecho es crespo y rubio. Le encanta trabajar
con jvenes y pasar lnucho tiempo con gente mayor. Sorue
todo el tielupo y es inexpresivo, porque tiene un sentido del
hUInor que le hace dedicarse senmnente a su faena. Hace
quince llamadas telefnicas al da a los lnielnbros de su
iglesia, pasa todo el tielupo evangelizando a los inconver-
157
Me seris testigos
158
Integracin a la iglesia
Objetivos
l. Reconocer a ]a iglesia COlno el cuerpo de Cristo, y
apreciar la enonne itnportancia que ella tiene para el cristiano individual y viceversa.
2. Aprender a descubrir, desarrollar y utilizar sus dones espirituales para beneficio de los nlielubros de la iglesia y
la extensin del evangelio.
3. Comprender el proceso de aslnilacin de los nuevos
tnielnbros a la iglesia y estar listos para colaborar en dicho nlinisterio.
4. Entender el ministerio del discipulado COlno una parte integral de los dems ministerios de la iglesia.
5. Reconocer que cada iglesia debe encontrar el modelo de
hacer discpulos que lnejor se adapte a su situacin particular.
Leccin
Las plantas y las flores crecen mejor cuando las condiciones de clima y suelo son favorables, cuando no hay cizaa a
su alrededor, y reciben la cantidad correcta de sol, temperatura y l1uvia. El clin1a ideal para el crecimiento y desanoJIo de
los discpulos es la cOlnunin fratenlal entre los cristianos,
cuando juntos disfrutmnos de la instruccin diligente para
despojanlos de aquellas cualidades negativas de nuestro
carcter y revestinlos de las positivas, recibiendo tanlbin
aITIor, proteccin y ejercitndonos (lninistrando).
En su carta a los Efesios y los Colosenses, el apstol Pablo ll1parte instrucciones especificas ensendonos de qu
cosas debclTIos despojanlos y con cules revestimos
para crecer espiritualnlente hasta alcanzar la tnadurez (Efesios 4.17-32; Colosenses 3.5-] 7). Los discipuladores deben
159
Me seris testigos
Integracin
a la iglesia
El cuerpo de Cristo es un concepto que adems de translnitir la idea de la relacin viva que existe entre Cristo y los
creyentes, destaca talnbin el hecho de que la iglesia es un organiSlTIO vivo y en crecimiento. Por 10 tanto, la iglesia debe
crecer, y crecer hacia adentro -edificando en la fe a los creyentes en Cristo-, y hacia afuera, mediante la proclamacin
de las buenas nuevas al mundo.
La imagen del cuerpo de Cristo es un desafio para que
cada cristiano pertenezca a la expresin local de ese organismo de lnanera que contribuya con su aporte. Cuando una persona cree en Cristo, debe integrarse 10 ms rpido posible a
una iglesia, si ha de crecer y madurar como reproductor espiritual. El discipulado individual no es suficiente para producir reproductores, los discpulos necesitan ser discipulados
tambin por todo el cuerpo.
Cada uno debe contribuir con sus dones para beneficio de
todos. Asitnisn10 el cuerpo, en su conjunto, contribuye al creciIniento personal de cada uno hasta alcanzar la lnadurez.
Cuidndonos y protegindonos los unos a los otros, cada parte del cuerpo crece (cada uno de nosotros), y el cuerpo puede
ministrar en nOlnbre de Cristo.
Repaso
l. Conteste las siguientes preguntas escribiendo, entre el
parntesis sUlninistrado al lado de la proposicin, una V
si es verdadera, o una F si es falsa:
( ) Ellnodelo bblico para el servicio es el ministerio en
equIpo
( ) Para itnpleluentar un programa de discipulado, prinlero debemos dejar de utilizar los delns progralnas de la igleSIa.
( ) De acuerdo con 1 Corintios 11, algunos lniembros del
cuerpo son insignificantes, por lo que poco iInporta si funcionan o no.
161
Me seris testigos
el
Sanidad
Profeca
Misericordia
Evangelizacin
Enseanza
Servicio
Lenguas
Administracin
Ayudar a otros
Pastorado
Aposta lado
Liderazgo
Conocimiento
Poderes mi lagrosos
Discernimiento
162
Integracin a la iglesia
La expresin dones espirituales proviene de una cOlnbinacin de palabras que nos hablan de regalos que recibimos
por la gracia de Dios, y que no InerecenlOS, ganalnos ni compratnos; son expresiones del Espritu Santo. Para aclarar 11ls
este punto: un don espiritual es un atributo especial que el
Espritu Santo concede a todos los nlielnbros del cuerpo de
Cristo, de acuerdo a la gracia y voluntad de Dios.
Todo creyente debera saber cules son sus dones espirituales para as vigorizar su vida espiritual. Los dones le perlniten al creyente conocer la voluntad de Dios; y una vez que
los descubre toda la iglesia se ve fortalecida. Es nperativo
que los creyentes descubran, desarrollen. y utilicen sus dones
espirituales para cumplir los propsitos ordenados por Dios y
para beneficio del cuerpo de Cristo.
Los siervos fleles de Cristo necesitan saber en qu nlinisterio deben servir (Marcos 10.42-45~ Mateo 8.21-23; Lucas
12.42-48). Se supone, adclns, que sern buenos 111ayordo1110S de los dones que Cristo les ha dado para su lninisterio,
porque debern rendir cuentas del uso de ellos (Mateo
25.14-30; Lucas 19.12-28; 1 Corintios 4.1-2; 1 Pedro
4.10-11).
En la prctica, descubrir y utilizar los dones espirituales
presentes en ]a congregacin tendr algunos de los siguientes
resultados:
o cada luielnbro sabr qu hacer ll1ejor en la iglesia
o
todos los lnielnbros podrn trabajar en armona y con
efectividad, evitando desacuerdos y querellas, egocentrismo y orgullos
todo el cuerpo 111adurar y crecer espirituahnente
Dios ser glorificado.
Clno podenl0s, entonces? descubrir, desarrollar y utilizar nuestros dones espirituales? A connuacn, sugeriInos
cuatro pasos que pueden ayudar al cristiano a detenninar el
don o los dones que tiene. Una vez que los conozca, debe
163
Me seris testigos
aSlllnir la responsabilidad ante Dios de desarrollarlos y utilizarlos para beneficio del cuerpo de Cristo.
l. Explore las distintas opciones. En oracin, lea los pasajes relacionados con los dones espirituales, fonne su propia opinin, y establezca su propia filosofa. Prinlero eshldie en qu consiste cada don, y luego determine cules
son los dones que sabe que no posee.
2. Analice sus propios sentimientos. Clno se siente poniendo en prctica este don en particular? Si no se siente
cnlodo, sta puede ser una indicacin de que no tiene
ese don. Debiera ejercitar su don espiritual con alegra y
satisfaccin.
3. Evale su efectividad. Recuerde que los dones espirituales son para beneficio del cuerpo de Cristo. Cuando use
sus dones particulares, debe ver reflejado algn resultado
positivo. Cules son las actividades que Dios parece estar bendiciendo en su vida?
4. Aguarde la cOJ?firmacin del cueJpo. Otros nlielnbros del
cuerpo deben reconocer y confirmar nuestros dones, al
ver su efectividad y beneficiO. Qu opinin tienen los
cristianos maduros sobre los dones suyos?
La responsabilidad del discipulador en el proceso de afirlnacin en la fe y la capacitacin es asegurarse de que el discpulo tenga la opOltunidad de ejercitar sus dones espirituales.
Integracin a la iglesia
Repaso
1. Cules considera que son sus dones espirituales?
2. Qu puede hacer para que la iglesia sea lns acogedora,
y lns efectiva para integrar en su seno a los nuevos creyentes?
165
Me seris testigos
Clno podemos integrar el modelo de discipulado estudiado al ministerio de la iglesia local? C01no en la mayora de
las culturas el pastor es el lder central de la congregacin es
vital que el encargado de] rebao de Dios conozca~ entienda
y respalde este lninisterio ciento por ciento. El lTIodelo de
discipulado no pretende sustituir ninguno de los progralnas y
ministerios usuales en la asatnblea local; al contrario, procura que sirva de comp lemento para los programas en funcionalniento.
Los discpulos que siguen todos los pasos en el ministerio
del discipulado, sern lderes en cualquier otro lninisterio. Lo
que han aprendido y el entrenamiento recibido les permitir
operar en casi cualquier ll1inisterio de la iglesia local. Podrn
trabajar con jvenes, adultos, ancianos, y alcanzar otros grupos de personas en el vecindario de la iglesia.
El lnodelo de discipulado representa el mayor potencia]
para el creclniento, y para alcanzar al mundo con el evangelio en esta generacin. Eso concuerda con el modelo de ministerio en equipo que Jess utiliz con los apstoles y sus
discpulos, y que fue copiado tan efectivalTIente por la iglesia
prnitiva.
Las siguientes son, entre otras, algunas sugerencias prcticas para incorporar ellTIodelo de discipulado en su iglesia:
l
Integracin a la iglesia
5. COlnience con las personas que ya tienen algo de entrenalniento en el seguniento de nuevos cristianos, en el discipulado de cristianos, y en el ministerio de evangelizacin, ya sea personal o en grupo.
167
Me seris testigos
establecer una relacin de discipulado exitosa, puede constituir la base ideal para entablar una relacin amistosa, profunda y duradera.
Tanto el nlnero de reuniones planificadas entre discipulador y discpulo conlO los temas tratados en esas reuniones
pueden variar mucho entre una iglesia y otra. Algunas congregaciones enlplean materiales provistos por su denonlinacin u otra organizacin cristiana como gua para el proceso.
Otras elaboran su propio material. Los principios analizados
anterionnente en este curso pueden ser de ayuda a la hora de
decidir qu lnateriales utilizar.
Pocas iglesias presentan este alnigo espiritual no solo a
los nuevos cristianos sino a todos los nuevos lnielnbros que
se unen a su congregacin. Nuevamente, pueden hacerse encuestas para fonnar parejas entre el recin llegado y otro
miembro de la iglesia con intereses C01nunes. Este ministerio
de estlnulo puede ser utilizado sin importar el grado de madurez espiritual del nuevo nliembro. Todos necesitalnos
muestras de apoyo y una mano alniga de parte de otros creyentes. Hay estudios que demuestran que las amistades muchas veces son el peganlento que mantiene a las personas
activas en la congregacin local.
Otras iglesias utilizan el mtodo de grupos pequeil0s.
Estos grupos pueden adoptar distintas fonnas. La enseanza
que se inlparte en estos grupos es til para crecer espiritualmente y se orienta a los nuevos creyentes en su vida cristiana
y C01l10 mielnbros de la congregacin. Estas clases suelen estar a cargo del pastor, pero pueden ser igual de efectivas (si
no ms) cuando el maestro es un laico de la iglesia.
Algunas congregaciones emplean un sistelna educacional propio para colocar a los nuevos cristianos en grupos de
seguimiento o discipulado con personas de su misma edad.
En otras iglesias, los mierrlbros se dividen en grupos que se
renen en el hogar de uno de ellos. Los nuevos creyentes son
acogidos por uno de estos grupos para ser acompaados y re168
Integracin a /a iglesia
169
Me seris testigos
Evaluacin prctica
Reflexione sobre las siguientes preguntas y
situaciones
1. CIllO puede ayudar a sus discpulos a descubrir, desarrollar y utilizar sus dones espirituales?
2. Si tuviera la libertad para elegir un 1110delo de discipulado para su iglesia, de acuerdo a lo que ha estudiado en
esta sesin, qu 1110de10 elegira?
3. Aprndase de memoria Efesios 4.3-6; Hebreos 10.24,
25. Elija la versin de la Biblia que prefiera.
170
Sesin 8
Grupos
de discipu lado
Introduccin
Un prOlninente educador cristiano el Dr. Howard G. Hendricks, describe los roles que deselnpean las personas cuando integran un gnlpo. Podemos dividir estos roles en dos
categoras, que pueden ser utilizadas para la evaluacin de
lnielnbros de cualquier grupo.
l
Categora: Inmadurez
Sr. Espectador. Se contenta con ser un espectador silencioso. Sonre, asiente con la cabeza~ y frunce el ceo. Es
tan solo un pasajero, no es un miembro de la tripu]acin.
Sr. JvIonopolizador. Es c] Hennano Conversacin. Habla
de todo, sin ton ni son, imponindose sobre el grupo con
su verborragia. De fonna testaruda, se aferra a su derecho
de decir lo que piensa -a veces, sin pensar.
Sr. Despectivo. Es el Seor Decepcin. Sienlpre tiene
una perspectiva oscura. Nunca valora las contribuciones
de los delns. Suele tener tres buenas razones por ]as cuales las ideas de otros nunca funcionan.
Sr. Chiste. Se siente llanlado a un lninisterio humorstico.
El Sr. Gracioso usa su tielnpo y talento para ser el bufn
del grupo. Nunca se interesa por el telna que se discute,
pero sienlpre tiene un comentario chistoso para hacer.
171
Me seris testigos
Grupos de discipulado
Objetivos
l. COInprender la naturaleza de los grupos pequeos y entender ciertos principios de discipulado que pueden ser
enseados y aprendidos en ese mbito.
2. Descubrir por qu algunos grupos son lns efectivos que
otros, y aprender a contribuir para el funcionatniento eficaz de un grupo.
3. Aprender principios bsicos para dinmicas de grupo e
in1eraccin.
4. Aprender a ('cganizar glupOS de discipulado que pennitan ensear principios que faciliten el aprendizaje.
5. Aconsejar a otro cOInpaero cristiano dentro del gnlpo,
con el propsito de afinnarlo en la fe o capacitarlo.
173
Me seris testigos
Leccin
En una iglesia equilibrada, ellninisterio y las actividades
sociales se desarrollan en grupos grandes. pequeos, yen ministerios personalizados. Tenemos un grupo grande cuando
los creyentes se renen en la celebracin para adorar a Dios
juntos en espritu y verdad.
Los grupos pequeos (llamados por algunos clulas)
suelen estar cOlnpuestos de seis a doce personas (cOlno mxiIno). Sirven para desarrollar la confianza lnutua. cOlnpartir
las alegras y problelnas personales, y crear nuevas an1istades. Estos grupos pueden aSUlnir diversas fOTI11as. Grupos de
estudio bblico, de oracin, de accin, de investigacin, y de
lHuchas otras actividades que se desarrollan dentro y fuera de
la iglesia.
A estas dos fonnas de trabajo, es posible agregar el ministerio personalizado (persona a persona) para hacer disCpulos sin desnledro de ninguno de los progrmnas vigentes en
una iglesia deten11inada. Todas estas fon11as de ministerio en
la iglesia son biblicas. Hay ejelnplos claros de todos estos
servicios en las Escrituras, en especial en el Nuevo Testalnento.
A continuacin ana1izareluos el fundan1ento bblico para
los grupos pequeos~ su naturaleza, efectividad y dinnlica; y
para concluir, el lugar que corresponde a los equipos de discipulado en la iglesia.
l.
En la Biblia encontrmnos varias instancias en que grandes ll1ultitudes se reunan para adorar o recibir enseanza, tal
el caso de los hebreos en el Monte Sina cuando recibieron la
ley (xodo 19), o cuando el pueblo de Israel se congreg para
la dedicacin del telupIo SalO1l1nico (1 Reyes 8)~ o cuando
-luego del exilo babilnico- escucharon a Esdras predicar
]a pa]abra (Nehelnas 8.1-8). En el Nuevo TestaInento tam174
Grupos de discipulado
175
Me seris testigos
rruptos, la palabra de Dios no fue olvidada. Sielnpre hubo padres y nladres fieles que nunca se arrodillaron ante la casa de
Baal y, en el santuario de sus hogares, ensearon a sus hijos a
cmninar en la senda del Seor.
Jess trajo este antiguo principio a la luz cuando entren
a sus doce discpulos. Cre una fmnilia de fe y aprendizaje
que solo con el transcurso del tiempo fue conocida cOlno la
iglesia.
El Espritu Santo gui a la iglesia primitiva para que siguiera el mislno modelo establecido por Jess. Los priIneros
creyentes se reunan en pequeos grupos en hogares, ya que
los templos se construyeron 200 aos ms tarde. Bemab y
Saulo (Pablo) fueron encOlnendados por un grupo de cinco
personas, y luego Pablo repiti el mismo modelo durante su
lninisterio. Sus equipos misioneros atravesaron el nlundo
mediterrneo viajando en pequeos grupos.
B. Ed~ficaciJZ mutua en [ale
Elllanlado constante de las Escrituras, dirigido a los cristianos, es a edificarse recprocamente en la fe. La Palabra de
Dios es clara. A este respecto, se nos manda anlamos los
unos a los otros como Cristo nos am primero; o en palabras
de Juan: El que alna a Dios, ame tambin a su hennano (1
Juan 4.21).
En el Nuevo Testmnento hay varias cosas que debemos
ser o hacer los unos por los otroS. Estas son:
o Amarse unos a otros (Rolnanos 13.8), porque esa es la
ley de Dios.
a Recibirse los unos a los otros (Roluanos 15.7), esto es,
aceptarnos recprocamente porque Cristo nos recibi,
y ello da gloria a Dios.
a Amonestarse los unos a los otros (Rolnanos 15.14),
para tener conductas cristianas.
o Preocuparse.
los unos por los otros (1 Corintios
12.25), lo que implica cuidar del bienestar espiritual (y
fisico, si fuera necesario) nlutuamente.
176
Grupos de discipulado
Esta expresin, unos por otros, constituye la descripcin l11s realista de la verdadera vida cristiana, y las actitudes ya lnencionadas se manifiestan mejor en la intimidad de
los grupos pequeos o clulas.
177
Me seris testigos
1. Un propsito comn. Todos sus miembros deben reconocer el Inislno propsito y los medios que se utilizarn
para lograrlo.
2. Autoridad de las Escrituras. Se debe reconocer a la Biblia corno la autoridad mxima, aunque se anime a todos
a compartir sus opiniones.
3. Compromiso con la disciplina del grupo. Para lograr sus
propsitos los miembros del grupo han de conlprometerse a guardar sus propias reglas de funcionamiento.
4. Rendir cuentas recz'procamellte. Los mierrlbros del grupo
deben aprender a pedirse explicaciones entre s y a cuidarse mutuamente.
5. Contenido de fe. Aprendizaje con di1igencia, para que el
grupo crezca en conocimiento adems de crecer en la
graCIa.
6. Expresin sincera. Los miembros deben cOlnprometerse
a compartir sus necesidades, tristezas y alegras.
7. Conjidencialidad. N ada de lo expresado dentro del grupo
ser cOlupartido con otras personas que no pertenezcan al
mIsmo.
178
Grupos de discipulado
Repaso
1. Escriba tres ejemplos bblicos de grupos pequeos.
2. Por qu es la familia tan importante para el aprendizaje?
3. Considere la siguiente lista. Marque con una equis (X)
las expresiones que identifican lo que debe mejorar.
Alnarse unos a otros
Recibirse los unos a los otros
Amonestarse los unos a los otros
Preocuparse los unos por los otros
Sobrellevar los unos las cargas de los otros
Ser miembros los unos de los otros
Ser benignos unos con otros
Alentarse los unos a los otros
Edificarse unos a otros
Orar unos por otros
Me seris testigos
Grupos de discipulado
181
Me seris testigos
En este perodo, la atencin se centra en e] tema a estudiar. Puede tratarse de un pasaje bblico o un tema de las
Escrituras, una doctrina, un hecho concreto de la vida
-cmo compartir la fe, por ejelnplo-, o una disciplina espiritua] como la oracin. Un libro de meditaciones devocionales o un clsico cristiano es til como referencia. El lder
terminar esta parte de la reunin, resumiendo las ideas principales que surgieron en el transcurso de la discusin de los
temas.
3. Oracin (15 a 20 minutos)
182
Grupos de discipulado
183
Me seris testigos
cristiana, tienen la oportunidad de discutir los problemas especticos pertinentes a la tarea de discipular y ahondar en el
desarrollo de su carcter personal.
El propsito principal para otros grupos es la el'llJlgelizacin, procurar alcanzar a las personas de su comunidad con el
tnensaje del evangelio. Estas reuniones ponen el nfasis en la
iInplelnentacin de nuevas tcnicas para dar testiInonio, para
la oracin de 105 unos por los otros, y para los esfuerzos evangelsticos de la iglesia. Existen lTIuchos libros y grabaciones
de evangelizadores efectivos que pueden usarse COIno recurso.
Tambin hay gnlpos de discipulado dedicados a la oracin por la obra de Dios en Inundo. El progran1a de estos grupos se concentra en la lectura de la Biblia y de los infonnes
tnisioneros, en lnotivos concretos de oracin, y en la intercesin.
Los grupos de discipulado pueden adoptar cualquier for111a. Conviene elegir el tipo que nlejor se adapte a las necesidades colectivas. Si lo que se ha hecho hasta ahora no es efectivo, pruebe con otro tipo de grupo!
EN GRUPO
Pelienencia
Estlnulo
Aprendizaje
Proteccin
INDIVIDUAL
No hay pertenencia
No hay est1nulo
No hay aprendizaje
No hay proteccin
Grupos de discipulado
una vez que Jess ascendi, fue eficaz debido a que inlit la
metodoJoga de Jess para propagar el evangelio.
Se estudi, adelns, la naturaleza y eficacia del nlnisterio de grupos pequeos en la iglesia, y se resalt el hecho de
que se trata de un lninisterio participativo (no hay lugar para
espectadores), C01110 lo encomend el Seor a todos los creyentes. Es la manera lns natural para aprender a catl1inar con
Dios y a reproducir la realidad de nuestro andar en la vida de
otros.
Se discuti brevemente la dinnlica de los grupos reducidos y las caractersticas propias del liderazgo, enfatizando el
tipo de discipulado que debiera existir en la iglesia. Se propuso un prograIna potencial para seguir en una reunin de discipulado, y se sugirieron algunas variantes segn el propsito
especfico del grupo.
En todos los casos, se enfatiz el hecho de que este luinisterio es tanto de este tipo, como de este otro, los encuentros
en grupos reducidos c01npleInentan, y no debieran nunca
sustituir, las celebraciones de adoracin, ni las reuniones de
educacin cristiana, ni las relaciones personales entre los
lnieInbros de la iglesia.
Silos prneros doce discpulos -que luego fueron ciento veinte en el aposento a]to- pudieron en una generacin
revo lucionan> al Inundo r0111ano con el evangelio, la Inetodologa por ellos elnpleada nos puede servir hoy tmnbin
para alcanzar a lns de cinco mil nlillones de aln1as que habitan el globo terrqueo.
Evaluacin prctica
Ret1exione en cuanto a las siguientes preguntas y/o situaCIones:
l. Marque con una equis (X) los grupos pequeos que estn
funcionando en su iglesia.
__ gnlpo de oracin
185
Me seris testigos
_
_
_
_
_
_
_
_
grupo de discipulado
grupo de estudio bblico
grupo evangelstico
Alcohlicos Annimos
grupo de accin comunitaria
clases de confirmacin
grupo de apoyo
grupo de ministerio/extensin
Escucla Dominical
grupo fraternal
otros. Especifique: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
2. Qu tipo o tipos de grupos de discipulado podran colnenzar a funcionar en su iglesia? Por qu?
3. Clno hara para COlnenzar a organizar esos grupos?
4. Haga un bosquej o del tipo de progran1a que podra usar
en e] grupo de discipuJado que sugiere.
5. Aprndase de lnemoria Glatas 6.2~ ROluanos 13.8; 15.7
Y Santiago 5.16. Elija la versin de la Biblia que prefiera.
186
APElVDICIE A
Tiempo devocional
Amo a Jehov, pues ha odo
mi voz y mis splicas;
Porque ha inclinado a mi su odo;
por tanto, le i1lvocar e1l todos mis das
(Salmos 116.1, 2)
187
Me seris testigos
188
Apndice A
189
Me seris testigos
Puede orar por otros ... por sus atnigos o conocidos, que
tienen necesidades fisicas y espirituales. Puede pedirle a
Dios que obre en el corazn de una persona para que llegue al
conocimiento de Cristo como su Salvador. .. como usted lo ha
conocido. Recuerde a los nuevos creyentes en sus oraciones.
Puede tambin orar por los que ocupan cargos en el gobierno,
por su pastor y ministros de su iglesia, por los misioneros y
por otros siervos de Dios.
Puede orar por su vida ... pedir la gua de Dios para el da
que se inicia ... pedirle que le ayude a resolver sus problemas ... pedirle que le ayude a cumplir su voluntad ... pedirle
que le brinde la oportunidad de servirle, ayudando a otros,
con palabras y acciones.
Si lo desea, puede hacer una lista con los motivos de oracin que tenga, de nodo que no olvide ninguno. AlIado, puede registrar la respuesta de Dios ... S, No, Espera.
Puede usar una pequea libreta de anotaciones o fichas.
Si ha tenido un rato a solas con Dios en la lnaana, enfrente el da renovado y con vigor!
Si ha tenido un rato a solas con Dios al anochecer, descanse, confiado en su cuidado, para despertar y comenzar un
nuevo da de servicio para su gloria.
Si es posible, puede pasar un rato a solas con Dios en la
maana y al anochecer.
Recuerde que puede orar a cualquier hora del da, en
cualquier lugar donde se encuentre -en el local de estudio,
en el lugar de trabajo, en el hogar-, y sobre todo ... puede pedirle respecto a alguna necesidad concreta o agradecerle por
algo que haya recibido. Como un tierno padre terrenal, Dios
est interesado en todo lo que nos acontece.
i l est esperando que llegue el momento para pasar un
rato a solas con usted, maana, tarde o noche ... y todos los
das!
190
Apndice A
1.
2.
3.
4.
El secreto
Me encontr con Dios de maana,
en el mejor mOll1ento del da,
y su presencia fue como el alba
una gloria dentro de mi ser.
Todo el da, su presencia me acompa;
todo el da, a mi lado l se qued;
en una calma perfecta navegamos
sobre el turbulento mar.
Otras naves fueron destruidas,
otras naves zozobraban;
pero el viento que las azotaba
a nosotros traa descanso y paz.
Luego pens en otras maanas,
con algo de ren10rdimiento,
cuando, yo tambin, haba levado anclas,
y dejado su presencia detrs.
Pero ahora creo conocer el secreto
-leccin dificil de aprender:
tienes que buscar a Dios en la maana
si quieres, durante el da, su presencia disfrutar.
Ralph S. Cuchman (Spiritual Hilltops)
... los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin tales adoradores busca que le adoren. (Juan 4.23)
pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess.
(Glatas 3.26)
El Seiior es, COIl los que le honran, tan tierno como un
padre con sus hijos. (Salmos 103.13, Versin Popular)
Dejen todas sus preocupaciones a Dios, porque l se interesa por ustedes. (1 Pedro 5.7, Versin POPlllm)
191
Me seris testigos
6.
7.
8.
9.
10.
1 l.
12.
13.
14.
Apndice A
193
APENDICE B
Memorizacin de porciones bblicas
Memorizar porciones bblicas es apropiamos de la Palabra de Dios y atesorarla en nuestros corazones para que nos
gue, nos proteja y nos aliente. Aunque no siempre tengaInos
una Biblia a nuestro alcance, nada nos podr separar de los
versculos que aprendamos de memoria.
Por qu es importante memorizar porciones de las
Escrituras?
Por qu es conveniente que el cristiano aprenda de lnemoria los textos bblicos?
El principal lnotivo para aprender y meditar sobre la
Palabra de Dios es porque se trata de un mandato divino (Deuteronomio 6.6-7; Josu 1.8; Colosenses 3.16).
o Memorizar textos de las Escrituras nos guarda del pecado (Salmos 37.31; 119.9-11; Mateo 4.l-10).
o Memorizar versculos transforma nuestras mentes
para que tengamos los pensamientos de Dios (Romanos 12.1-2), ello permite que el Espritu Santo nos
gue (Proverbios 6.20-22), y adems nos ayuda a trabajar con la Biblia (Sahnos 119.105)
o Aprender porciones de las Escrituras tambin nos capacita para testificar (l Pedro 3.15; Hechos 18.28) y
para aconsejar (l Tesalonicenses 2.13).
Guardar la Palabra de Dios en nuestros corazones produce crecimiento espiritual en nuestras vidas (l Pedro
2.2; Hechos 20.32).
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Me seris testigos
Apndice B
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Me seris testigos
Uno puede aprenderse un versculo perfectamente, palabra por palabra; sin elnbargo, se olvidar a menos que se repase peridicanlente.
Cuando est aprendiendo un nuevo versculo, debe repasarlo varias veces al da para aprendrselo rpidamente. Repase cada dos das los versculos aprendidos recientelnente,
durante dos lneses. Este repaso grabar a fuego el versculo
en su mente. Por ltimo~ repase todos los versculos aprendidos por lo 11lenos una vez al mes, para refrescar la memoria, y
tenerlos siempre al alcance de la mano a fin de utilizarlos.
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