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Cuaderno 3
Manual de crecimiento para grupos
LA RELACION FRATERNAL
ENSEANZAS PARA LOS QUE QUIEREN SER
DISCIPULOS DE CRISTO
Cuaderno 3
Contenido
Prefacio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
Leccin 1
Leccin 2
El amor fraternal. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 15
Leccin 3
El estar juntos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Leccin 4
La autoridad y la sumisin. . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Leccin 5
El servicio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Leccin 6
Leccin 7
Prefacio
La relacin fraternal
las Sagradas Escrituras sobre algunos de los males que debemos vencer
como cristianos: la impureza sexual, la avaricia, el enojo, el vocabulario
perverso, la mentira, el ocultismo, el pesimismo y los vicios, entre otros;
todas en un lenguaje fcil de entender y con un desarrollo lgico e instructivo.
En su conjunto las lecciones ofrecen la orientacin necesaria para
alcanzar el objetivo supremo de nuestra vida: vivir para la gloria de Dios.
Desde luego, ste no se logra sin una disposicin humilde y diligente y un
empeo definido de obedecer a los mandatos divinos. El que rena estas
condiciones encontrar la sabidura que expresa su voz en el proverbio
antiguo: En verdad, quien me encuentra, halla la vida y recibe el favor
del SEOR (Proverbios 8:35).
La redaccin de las lecciones estuvo a cargo de los pastores Jorge
Himitian, Angel Negro, Keith Bentson, Ivan Baker y otros, bajo la direccin de Orville Swindoll como editor general.
Leccin 1
La naturaleza de nuestra
relacin
Seguir a Cristo implica, no solo una relacin con l sino tambin
con otros que le siguen. Con ellos tenemos mucho en comn: una misma
fe, un mismo Seor, un mismo Espritu, un mismo Padre, una misma
esperanza; adems formamos sola familia, un mismo cuerpo, una misma
iglesia, una sola comunidad (vase Efesios 44-6). Esta realidad nos
impulsa a relacionarnos y tener comunin con nuestros hermanos.
La palabra griega koinona que aparece en el Nuevo Testamento en
castellano se traduce por comunin; significa la participacin de algo
indivisible. En Hechos 2:42 leemos: Se mantenan firmes en la enseanza de los apstoles, en la comunin en el partimiento del pan y en la
oracin. Al leer este pasaje hasta el v. 47, comprendemos el espritu y
significado prctico de la palabra koinona.
As, pues, los que recibieron su mensaje fueron bautizados, y
aquel da se unieron a la iglesia unas tres mil personas. Se mantenan firmes en la enseanza de los apstoles, en la comunin, en el partimiento del pany en la oracin. Todos estaban asombrados por los
muchos prodigios y seales que realizaban los apstoles.
Todos los creyentes estaban juntos y tenan todo en comn: vendan sus propiedades y posesiones, y compartan sus bienes entre s
segn la necesidad de cada uno. No dejaban de reunirse en el templo
ni un solo da. De casa en casa partan el pan y compartan la comida alegra y generosidad, alabando a Dios y disfrutando de la esti-
La relacin fraternal
LA ARMONA
Cun bueno y cun agradable es
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La relacin fraternal
Somos hermanos
Somos hijos del mismo Padre (vanse Juan 1:12-13; 1 Juan 3:1;
Romanos 8:16-17; Glatas 3:25-26; 4:4-7; 2 Corintios 6:18; Efesios 1:5).
Al nacer de nuevo somos engendrados por Dios, de modo que venimos a ser hijos de Dios. Dios nos adopta como hijos suyos por la fe en
Cristo Jess. Enva a nuestros corazones el Espritu de su Hijo. Nos ensea a orar invocndole como Padre nuestro. Aleluya! Somos hijos de
Dios. Dios es nuestro Padre eterno.
Dios nos coloca en la misma relacin filial que tiene con su Hijo
Jesucristo. Nos pone en el mismo grado de relacin y privilegio. El honor
ms grande que el ser humano puede recibir es ser hecho hijo de Dios.
Por ser hijos del mismo Padre, somos hermanos unos con otros
(Romanos 8:29; Mateo 23:8-9).
Somos miembros de una gran familia, la familia de Dios. Dios es nuestro
Padre, Jesucristo nuestro hermano mayor, y nosotros hermanos de todos
los hijos de Dios. Este parentesco, esta hermandad, es ms fuerte que el
13
2.
3.
Por qu debemos considerar como hermanos a otros que han confiado en Jesucristo como su Seor y Salvador?
4.
5.
Leccin 2
El amor fraternal
Hay diversas clases de amor: el amor de Dios, e amor al prjimo, el
amor entre esposos, el amor al ene1jgo, etc. El que nos ocupa, al considerar el tema de la relacin entre hermanos, es el amor fraternal, el amor
entre hermanos.
Jess seala la caracterstica distintiva de la comunidad de sus discpulos como el amor que se tienen entre s.
De este modo todos sabrn que son mis discpulos, si se aman los
unos a los otros.
Juan 13:35
Este es el mandamiento principal, fundamental, n la relacin entre
hermanos.
Lo contrario al amor no es necesariamente el odio, sino el egosmo,
que conduce al individualismo. El egosmo e manifiesta como amor excesivo hacia uno mismo y desinters por los dems. Se nota en que los
esfuerzos y afectos convergen siempre hacia uno mismo. En cambio,
amar es dar, entregarse, lo cual lleva hacia una expresin comunitaria de
vida.
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La relacin fraternal
deberes con respecto al prjimo. En lo que atae a Dios, lo ms importante es amarlo con todo el ser; de1 mismo modo, en lo referido a nuestros
semejantes, el mandamiento mayor tambin es AMARLOS. No es porque
los dems mandamientos sean menos importantes, sino porque si verdaderamente amo a mi prjimo, no voy a hurtarle, ni deshonrarlo, ni mentirle, ni codiciar lo suyo, ni matarlo, ni adulterar, etc.
San Pablo declara:
En efecto, toda la ley se resume en un solo mandamiento: Ama a
tu prjimo como a ti mismo.
Glatas 5:14-15
De hecho, quien ama al prjimo ha cumplido la ley.
Romanos 13:8-10
El que ama a su hermano no solo no le hace mal, sino que busca su bien.
De este concepto surge el dicho de San Agustn: Ama y haz lo que quieras.
El amor fraternal
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El que no ama a su hermano permanece en la muerte (3:14).
Todo aquel que aborrece su hermano es hon1ida (3:15).
Todo aquel que ama, ha nacido de Dios y lo conoce (4:7-8).
Si nos amamos los unos a los otros, Dios permanece entre nosotros
(4:12).
Si alguno afirma: Yo amo a Dios, pero odia a su hermano, es
un mentiroso (4:20-21).
El amor fraternal
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zn para descubrir silo que nos mueve es el amor. Aun los servicios ms
sagrados como orar, ayunar, dar limosnas, predicar o profetizar, pueden
obedecer a motivaciones impuras como ostentacin, vanagloria, competencia, etc. Si la intencin profunda del corazn que me lleva a actuar no
es el AMOR, lo que hago de nada sirve.
Muchas veces tenemos motivaciones mezcladas. Por eso necesitamos la operacin frecuente de la cruz en nuestro hombre interior, para
que, despojados de toda intencin pecaminosa, seamos imbuidos y motivados por la vida de Cristo en nosotros, y el amor de Cristo gobierne
nuestras acciones. La operacin de la cruz debe preceder, acompaar y
penetrar nuestras intenciones en todo cuanto hacemos (vase 1 Corintios
13:4-7).
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otros a Jesucristo, con toda su capacidad de amar. Por eso San Pablo
escribe en Glatas 5:22-23:
El fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad,
bondad, fidelidad, humildad y dominio propio. No hay ley que condene
estas cosas.
El Espritu nos da la capacidad de amar. Aleluya! Y de amar como
Jess, pues pone en nosotros a Cristo mismo! Notemos que el amor encabeza la lista y que en otros pasajes engloba todas las dems responsabilidades. La manifestacin fundamental del Espritu en nosotros es el
AMOR.
Podemos amar como Jess am: Cuando Cristo nos manda amarnos
como l nos am, pide algo imposible de lograr por nosotros mismos.
Pero en Romanos 8:2-4, Pablo dice que lo que es imposible por nuestra
debilidad, Dios lo hace posible en nosotros por el Espritu. La ley del
Espritu de vida en Cristo Jess me ha liberado de la ley del pecado y del
egosmo. Ahora tengo en m una nueva fuerza: la vida de Cristo. Tengo la
capacidad de amar como Jess am, porque estoy libre de la ley del pecado al haber muerto a ella; ahora ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m
(Glatas 2:20). Ya no soy yo el que intenta amar; es Cristo en m el que
ama.
La ley del Espritu de vida me ha liberado de la ley del egosmo y
ha impreso en m una nueva ley: la ley del amor. El amar no es un mero
mandamiento, es una GRACIA, una capacitacin, una ddiva. Es un mandato porque revela la voluntad de Dios, pero tambin es una gracia porque obra a nosotros como fruto del Espritu Santo.
Sus mandamientos no son difciles de cumplir. Satans quiere
hacernos creer que es imposible amar como Jess. Una vez que somos
liberados de esa mentira por la verdad de Dios, intenta convencernos de
que si bien es posible amar como Jess, sin embargo resulta muy difcil.
La palabra de Dios declara: sus mandamientos no son difciles de cum-
El amor fraternal
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plir (1 Juan 5:3). Es justamente en la misma epstola, en la que ms enfticamente se habla de amar al hermano aun hasta dar la vida por l, donde
se nos dice que sus mandamientos no son difciles de cumplir. El yugo del
Seor es fcil porque l no solo ordena sino que tambin proporciona.
Nos muestra su voluntad y tambin nos capacita para hacerla.
Dios ha derramado su amor en nuestro corazn por el Espritu
Santo que nos ha dado.
Romanos 5:5
(vanse tambin 2 Timoteo 1:7; 1 Tesalonicenses 3:12)
Hemos sido dotados con el amor de Dios, no con el nuestro, para
amar como Jess.
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La relacin fraternal
AMOR
ESTAR JUNTOS
SERVICIO
gape
koinona
diacona
El amor fraternal
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Leccin 3
El estar juntos
En el captulo anterior sobre el amor fraternal sealamos que el
amor nos lleva a estar juntos, y el estar juntos al servicio a los hermanos.
La necesidad de estar juntos resulta tan obvia que parece casi innecesario
mencionarla, pues de otro modo no podra haber relacin ni comunin
unos con otros. Sin embargo, por su importancia, se nos hace imperioso
considerar el tema y aun insistir en l, ya que el estar juntos es la circunstancia indispensable para la edificacin y formacin de la iglesia, la
comunidad de los cristianos.
Observemos el ejemplo de la comunidad de los discpulos cristianos
en Jerusaln: Hechos 2:41-47 y 4:32.
Se mantenan firmes... en la comunin (2:42).
Todos los creyentes estaban juntos (2:44).
No dejaban de reunirse en el templo ni un solo da (2:46).
Compartan la comida con alegra y generosidad (2:46).
Todos los creyentes eran de un solo sentir y pensar.
Nadie consideraba suya ninguna de sus posesiones, sino que las
compartan (4:32).
El tener comunin, el estar juntos, es algo inherente a la naturaleza
de la iglesia; no puede haber iglesia sin koinona. Dios est restaurando
su iglesia, y esto implica tambin la restauracin de esa comunin bella y
fuerte que haba al principio.
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La relacin fraternal
MENTALIDAD DE COMUNIDAD
Vivimos en una sociedad individualita. Hay dos factores que presionan sobre nosotros para mantenernos en un estilo individualista de vida.
Uno es externo: la sociedad que nos rodea. Al respecto Pablo nos exhorta: No se amolden al mundo actual (Romanos 12:2). El otro es interno:
el egosmo de nuestro corazn que nos arraiga a este estilo de vida. Sobre
l el apstol nos dice: Con respecto a la vida que antes llevaban, se les
ense que deban quitarse el ropaje de la vieja naturaleza (Efesios
4:22).
Debemos ser transformados mediante la renovacin de nuestra
mente (vanse Romanos 12:2; Efesios 4:23). Los cristianos tenemos que
imbuirnos en una mentalidad nueva, una mentalidad de comunidad. Esto
pondr fin al individualismo, al personalismo y el exclusivismo. Somos
miembros de un solo cuerpo, hijos del mismo Padre, piedras vivas de un
solo templo, hermanos por la eternidad. Somos uno en Cristo.
Esta verdad debe dominar nuestra mente y transformar nuestra
manera de ser. Nuestro entendimiento precisa renovarse continuamente.
Somos parte de una comunidad; por lo tanto no podemos actuar, pensar,
sentir, proyectar de manera individualista sino como participantes de la
comunidad. Nuestra vida familiar, el empleo de nuestro tiempo y bienes,
el ejercicio de nuestras capacidades, nuestro trabajo y proyectos y aun
nuestro lugar de residencia no pueden ser elementos independientes de la
comunidad. Precisamos tener una mente comunitaria. Satans apunta a
desbaratar esto; quiere afirmar los derechos individuales en detrimento de
la UNIDAD. Nosotros, en cambio, al tener la mente de Cristo, debemos
contribuir a fortalecer la unidad que Dios mismo ha efectuado.
El estar juntos
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Todos juntos
Todos los creyentes estaban juntos.
Hechos 2:44
Todos los creyentes eran de un solo sentir y pensar.
Hechos 4:32
Todos los creyentes se reunan de comn acuerdo en el Prtico de
Salomn.
Hechos 5:12
Si toda la iglesia se rene
1 Corintios 14:23
Estos textos se refieren a la gran reunin en un solo lugar, una
expresin de unidad, comunin y amor con todos los hermanos residentes en la misma localidad; un testimonio de unidad ante el mundo y, ms
especficamente, ante la ciudad o localidad. Tambin es expresin visible
y prctica de unidad ante la misma comunidad y ante Dios. Las caractersticas sobresalientes de esta reunin son adoracin, comunin y ministerio de la palabra de Dios. Dios ir restaurando de manera paulatina esta
expresin de la iglesia en la ciudad y en la medida en que suceda, se aadirn a esa gran reunin todos aquellos que tengan el mismo sentir.
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La relacin fraternal
De casa en casa partan el pan.
Hechos 2:46
El estar juntos
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Las reuniones
El participar de los encuentros regulares es esencial para lograr un
buen desarrollo de la vida espiritual. El discpulo de Cristo lo sabe y por
esto da especial importancia a su asistencia a las reuniones, tanto a las de
todos juntos como a las del grupo de hogar o a los encuentros donde se
realiza un discipulado ms intenso. Todo hijo de Dios da prioridad en su
vida y programa al reino de Dios. Por lo tanto, salvo por causa de fuerza
mayor, no permite que nada estorbe su asistencia a las reuniones y a los
tiempos de comunin con los hermanos.
Necesitamos reunirnos para recibir una misma enseanza y orientacin, participar de las mismas oraciones, experimentar las mismas bendiciones, beber del mismo Espritu, llevar la misma carga, ser renovados
por la misma manifestacin de la presencia de Dios.
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La relacin fraternal
El estar juntos
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CONSEJOS PRCTICOS
La comunin requiere reciprocidad. Es decir, depende de ambas
partes. Podemos ser amigos con quienes no pertenecen a Cristo, pero no
tener comunin con ellos. Nos relacionamos 5. Qu barreras naturales (o
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La relacin fraternal
trabas personales) debemos con ellos para ganarlos para Cristo, pero es
imposible tener vencer a fin de poder estar juntos con frecuencia? verdadera comunin con quienes no son nuestros hermanos.
Debemos tomar la iniciativa en acercarnos a los hermanos.
Amar en vez de esperar ser amados. Brindarnos a los dems y
abrir el corazn.
No es conveniente asociarnos siempre con los ms fuertes.
Los ms dbiles nos necesitan; debemos incluirlos en nuestra
comunin.
Al estar juntos no nos detengamos en conversaciones triviales
y superficiales. Es bueno abrirnos y hablar de aquellas cosas
que ms nos pesan, compartir nuestras experiencias, ser
sinceros y veraces con nuestros hermanos.
La comunin crece de manera gradual. En la medida en que
nos conocemos, va aumentando el amor. La confianza tambin
viene con el tiempo. Dios quiere que nuestra relacin no
sea esttica sino dinmica y que se fortalezca cada vez ms. La
meta de Dios es que seamos uno como el Padre en el Hijo y el
Hijo en el Padre (Juan 17:20-21).
El estar juntos
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con los hermanos de modo ocasional e informal (aparte de las reuniones regulares). Considerar algunas cosas prcticas que se puedan realizar juntos.
5. Qu barreras naturales (o trabas personales) debemos vencer a fin de
poder estar juntos con frecuencia?
Leccin 4
El servicio
E1 amor fraternal nos lleva a estar juntos, y el estar juntos es la
mejor circunstancia para conocernos y descubrir nuestras necesidades. La
necesidad del hermano nos brinda la oportunidad de servirlo, si tenemos
la capacidad para hacerlo.
El servicio es amor en accin (1 Juan 3:17-18). Es la demostracin
de que en verdad nos hemos negado a nosotros mismos. Es liberarnos del
atrapante crculo del egosmo y de una estructura de vida egocntrica e
individualista. El amor (gape), cuando es autntico, nos lleva a la comunin (koinona), y la comunin al servicio (diacona).
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La relacin fraternal
Como ustedes saben, los gobernantes de las naciones oprimen a los sbditos, y los altos oficiales abusan de su autoridad.
Pero entre ustedes no debe ser as. Al contrario, el que quiera
hacerse grande entre ustedes deber ser su servidor, y el que quiera ser el primero deber ser esclavo de los dems; as como el Hijo
del hombre no vino para que le sirvan, sino para servir y para dar
su vida en rescate por muchos.
Mateo 20:20-28
El servicio
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La relacin fraternal
Enderezar nuestras intenciones y les dar la motivacin correcta
a todas nuestras acciones. Comprenderemos que predicar el evangelio a los pecadores, ensear a los discpulos, interceder por los
hermanos, profetizar, disciplinar o aun reprender son todos actos
de servicio.
Mejorar la calidad y eficiencia de los oficios y las profesiones
que desempeemos. Todo trabajo sano se realiza para servir a la
comunidad, no meramente para ganar dinero. De esta manera, el
carpintero, el panadero, el vendedor, el chofer, la maestra, el
mdico, la enfermera, todos viven para servir.
Cambiar nuestra ptica y, en vez de sentirnos desdichados y considerar nuestras cargas y responsabilidades como males inevitables que debemos soportar, las veremos como circunstancias
determinadas por la buena mano de Dios para que, al servir con
gozo a los dems, la vida de Cristo se manifieste en nosotros. Esto
se evidenciar, por ejemplo, con respecto a la crianza de los hijos,
la atencin a los ancianos o enfermos, la lucha por la vida, etc.
El servicio
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El servicio
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El servicio
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Leccin 5
La autoridad y la sumisin
Dios est uniendo a su pueblo hoy. Llegaremos a ser como una ciudad asentada sobre un monte que no se puede esconder. Queremos estar
juntos, nos amamos, sentimos que somos hermanos y deseamos servirnos
unos a otros. Para que todo esto se vuelva cada vez ms efectivo, es indispensable tener una gracia especial: la gracia de un espritu sumiso y sujeto.
Aprendemos as de nuestro Seor Jess. La mdula de su enseanza al respecto la encontramos en las palabras: Dichosos los pobres en
espritu, porque el reino de los cielos les pertenece (Mateo 5:3). Toda la
enseanza y los mandatos de Cristo que siguen presuponen un espritu
dcil, humilde y sumiso.
La llegada del reino de Dios a nuestras vidas pone fin al individualismo y la independencia egostas. Por ende, apunta a acabar con la anarqua. El pueblo de Dios debe ser una comunidad bien coordinada y unida
entre s, en la cual todo vestigio de anarqua desaparece y es reemplazado por una sumisin gozosa a la voluntad del Seor.
El hecho de encontrarnos en el reino de Dios indica que ya hemos
dado pasos concretos en la vida de sumisin. Hemos tomado su yugo, nos
hemos bautizado y queremos, por lo tanto, ser confirmados en esta gracia
para poder relacionarnos con toda la hermandad en el espritu de Cristo.
Cun hermosa es la iglesia cuando se despoja de todo rastro de altivez y
rebelda para vestirse de mansedumbre y sujecin! As como la iglesia
se somete a Cristo...una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfeccin (Efesios 5:24-27).
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La autoridad y la sumisin
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seala que los jvenes deben estar sujetos a los ancianos indefectiblemente, sean estos pastores o no. Y luego remarca: Revstanse todos de humildad en su trato mutuo. La sumisin rige para todos y entre todos. Qu
diferente al mundo es la iglesia!
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La relacin fraternal
Cristo ejerce autoridad, como cabeza, sobre todos los miembros del
cuerpo. Y l delega autoridad a los miembros del cuerpo, la que se practica ordenadamente unos sobre otros. (vanse Efesios 4:11-16; 1
Corintios 12:27-28; Tito 1:5; 2 Timoteo 2:2; Colosenses 2:19). En el primer nivel de gobierno se encuentran los apstoles. Luego los profetas. En
tercer lugar estn los pastores y maestros. Les siguen los que presiden y
ensean. Despus vienen los hombres fieles, capaces de ensear a otros,
y as sucesivamente.
Somos un cuerpo unido por coyunturas (vanse Efesios 4:16;
Colosenses 2:19).
Cada miembro est unido a otro miembro y sujeto al cuerpo de
Cristo. De este modo, todo el cuerpo queda unido entre s por una relacin de coyunturas. Cada hermano resulta beneficiado al sujetarse al
cuerpo, pues recibe:
La autoridad y la sumisin
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La relacin fraternal
SUMISIN
Sumisin es prestar obediencia inteligente a una autoridad establecida.
Sumisin es aprender a agradar a aquel a quien uno se sujeta y no a
uno mismo. No es mera obediencia exterior, sino la exteriorizacin de una
actitud interior. No es sujecin ante la mirada y el control, sino en lo privado, donde nadie ve ni supervisa. Por eso San Pablo exhorta:
Somtanse unos a otros, por reverencia a Cristo (Efesios 5:21).
Sumisin es renunciar al parecer particular cuando este se opone a
la orientacin de los que ejercen autoridad y velan por la vida espiritual.
La autoridad y la sumisin
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La vida de la iglesia, en todos sus aspectos debe converger hacia la sumisin a Cristo. Esta sujecin a la autoridad del Seor tiene varias facetas.
Incluye:
Sumisin a la palabra de Dios (vanse Juan 10:27; 15:10; Mateo
7:24-29; 28:20).
Cristo expresa su voluntad a travs de su palabra. Someternos a
Cristo equivale a someternos a sus enseanzas. Nadie puede decir que
est sujeto a Cristo si no se sujeta a su palabra. Esta nos llega bsicamente a travs de estas dos expresiones:
La palabra universal y eterna, contenida en la Biblia y constituida
por el kerigma y la didaqu, que refiere a todo el consejo de Dios para
todos los hombres de todos los tiempos (2 Tesalonicenses 3:14).
La palabra circunstancial y particular, que nos llega a travs de la gua
del Espritu Santo por medio de conviccin interior, profecas, revelacin,
sueos, palabra de ciencia, etc., y nunca contradice ala anterior. Esta debe
ser juzgada y confirmada por dos o tres testigos.
Sumisin a los pastores de la grey (Hebreos 13:17; 1 Pedro 5:5; 1
Timoteo 5:17; Tito 2:15).
Los pastores transmiten la palabra de Cristo. Por tener mayor gracia, experiencia, conocimiento y crecimiento en el Seor, ensean y aconsejan segn su comprensin de la voluntad de Dios. Cuando transmiten
las enseanzas de Cristo, consistentes en mandatos claros, la sumisin a
ellos debe ser absoluta.
Cuando aconsejan y orientan sobre aspectos relativos, la sujecin se
vuelve ms elstica. San Pablo distingue entre estos dos aspectos al decir:
Les doy la siguiente orden (no yo sino el Seor) y les digo yo (vase
1 Corintios 7:10-12). Con todo, es bueno sujetarse tambin a su consejo,
ya que tienen mayor sabidura en el Seor.
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FRUTOS DE LA SUJECIN
Paz, orden y armona en el cuerpo de Cristo.
Edificacin y formacin de vidas.
Unidad y salud dentro de la iglesia.
Cobertura y proteccin espiritual.
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Leccin 6
Conflictos en la relacin
entre hermanos
Tanto por nuestras debilidades e imperfecciones como por las de
nuestros hermanos, surgen conflictos que afectan la comunin. En tales
circunstancias, el enemigo procura crear resentimientos, malos entendidos, celos, divisiones, enemistades, etc. y, de este modo, destruir la armona de la hermandad.
En cambio, Dios, que es luz, quiere que andemos en luz y tengamos
comunin unos con otros. Por eso, cuando surge algn conflicto l siempre nos gua hacia la solucin mediante la confesin, el perdn, la reconciliacin, la aclaracin, la comprensin, etc.
Dios es prolijo y desea que cada problema que surja sea prolijamente solucionado. A este fin, el Seor Jess nos ha dejado instrucciones
especficas, de modo que apliquemos a cada conflicto el tratamiento debido. Debemos poner atencin y obedecer cuidadosamente los mandamientos del Seor en cada caso. Dios es ms sabio que nosotros y debemos
confiar en que lo que l dice es perfecto. Si obedecemos sus indicaciones
precisas, los conflictos quedarn solucionados.
Consideremos distintas situaciones que crean conflictos en la comunidad y la solucin propuesta por el Seor en cada caso:
Cuando t pecas
Cuando tu hermano peca
Discrepancia de opiniones
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Barreras interiores entre los hermanos
Dificultades para concordar entre dos partes
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haya pecado de ambas partes. Nuestra responsabilidad es confesar humildemente nuestra parte y perdonar de corazn el pecado de nuestro hermano. Si no perdonamos, no seremos perdonados (Mateo 6:12,14-15).
La confesin debe ser hecha cubriendo la esfera de la ofensa. Como
regla general, tenemos que confesar ante quienes hemos ofendido.
Debemos dirigirnos a la persona, grupo o congregacin contra quien
hayamos pecado y hacer nuestra confesin delante de ellos (Mateo 5:2324). Tambin haremos extensiva la confesin a aquellos que hayan sido
testigos de nuestro pecado.
Debemos confesar nuestras faltas los unos a los otros. (vanse
Santiago 5:16; 1 Juan 1:7). Aun cuando nuestro pecado no haya sido
cometido contra la hermandad, sino que tenga que ver con nuestra vida
privada, necesitamos abrir el corazn y confesar a los hermanos nuestras
faltas. Hay dos razones para hacerlo. Por un lado, necesitamos andar en
luz con los hermanos para poder tener verdadera comunin, lo que implica no encubrir esferas privadas de la vida ni dar lugar al fingimiento. Por
otro lado, cuando pecamos precisamos no solo perdn, sino tambin liberacin, orientacin, consejo, ayuda, oracin, etc.
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4. Hay que ayudar a su restauracin (mayormente a travs del hermano responsable de guiarlo), para lo cual es necesario:
Descubrir las causas, las races de esa debilidad (puede ser ignorancia, liviandad, debilidad, rebelda, hipocresa, irresponsabilidad, etc.).
Velar por su vida y desarrollo espiritual.
Orientarlo y ensearle, con el fin de establecer una base slida
que evite futuras cadas.
Comunicar gracia, perdn, fe, victoria, verdad y restauracin.
En todo nuestro proceder debe haber una intencin de amor
hacia el hermano para ayudarlo, salvarlo y evitar que se pierda.
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La relacin fraternal
su propio beneficio. Lo confrontamos porque lo amamos y queremos ayudarlo. Como ya hemos quitado la viga de nuestro ojo, no solo estamos en
condiciones de ayudarlo sino que tenemos la responsabilidad de sacar la
mota de su ojo. Vamos a tratar con l, no porque haya pecado contra nosotros sino simplemente porque ha pecado. Por tener conocimiento de su
falta, debemos ayudarlo y contribuir al perfeccionamiento de la iglesia.
El procedimiento a seguir se indica en Mateo 18:15-22 y su contexto:
v.11: salvar (en la RVR 1960)
v.12: buscar
v.14: evitar que se pierda
v.15: ganar
(vase tambin Lucas 17:3-4).
Precisamos ser revestidos de la sabidura de lo alto para realizar esta
obra (vase Santiago 3:13-18).
En la prxima leccin consideraremos su aplicacin prctica.
Margen de tolerancia
Lo expresado en cuanto a nuestra responsabilidad de reprender y
corregir a nuestro hermano cuando peca se refiere a pecados concretos y
evidentes, pecados que realmente perturben nuestra conciencia comunitaria.
Debemos ejercer tolerancia en las siguientes situaciones:
Cuando son cosas triviales y no reiteradas. No podemos andar con
la lup.a en la mano, de otro modo nos volveremos tediosos, especialmente cuando no se trata de los que estn cerca de nosotros.
Cuando necesita tiempo. Debemos dar oportunidad a que l
mismo reaccione y confiese.
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Leccin 7
Correccin y disciplina en
la comunidad
La hermandad y la vida espiritual que compartimos implica un compromiso sano y serio entre todos los hijos de Dios. Al entregarnos a
Cristo, nos comprometemos a llevar una conducta acorde con nuestro testimonio cristiano: una vida santa y ejemplar, moral y espiritualmente, que
refleje la misma vida de Cristo Jess. El Espritu Santo opera constantemente en nosotros para conformarnos a esa imagen singular.
Este compromiso con Cristo y con los hermanos implica, a su vez,
una responsabilidad mutua de animar, exhortar y aun reprender, corregir
y disciplinar los unos a los otros cuando fuere necesario. Cristo y sus
apstoles nos han dejado instrucciones, y tambin ejemplo, con respecto
a este ministerio y haremos mal en desconocer las claras enseanzas de la
palabra de Dios.
Como punto de partida, consideraremos un pasaje bblico muy
orientador, que muestra la actitud de Dios nuestro Padre hacia sus hijos
que han cometido pecado o que precisan correccin por su conducta:
Ya han olvidado por completo las palabras de aliento que como a hijos
se les dirige:
Hijo mo, no tomes a la ligera la disciplina del Seor ni te
desanimes cuando te reprenda, porque el Seor disciplina a los que
ama, y azota a todo el que recibe como hijo.
Correccin
y disciplina en comunidad
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reprendemos los unos a los otros, dejaremos que las fuerzas funestas de
la carne y del mundo alejado de Dios deterioren nuestra hermandad y
comunidad hasta desvirtuar el propsito del Seor al redimirnos del pecado.
La antigua pregunta de Can en el libro de Gnesis Acaso soy yo
el que debe cuidar a mi hermano? tiene una respuesta afirmativa en la
vida y conducta de todo discpulo cristiano: S, tengo la responsabilidad
de cuidar a mi hermano!
En una familia donde se ejerce legtimamente la autoridad, tiene que
haber tambin disciplina y correccin. Las normas son establecidas por la
autoridad competente, y luego se instituye cierto tipo de vigilancia para
ver que las reglas sean sanamente acatadas. Esto es fruto y expresin del
amor verdadero y se realiza tanto para el bien del grupo familiar como
para el de aquel que no acata las pautas.
En la iglesia no podemos dejarnos guiar por nuestros sentimientos
al corregir a los que se apartan de las enseanzas del Seor sino por los
principios morales instituidos por Dios y por un sereno razonamiento. As
se establece reverencia por el nombre de Dios y por sus preceptos.
Cuando no se corrigen las faltas comprobadas, se pierde el temor de Dios
y la enseanza se desperdicia, se desprecia, se derrocha. La disciplina
otorga seriedad y validez a la instruccin.
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La relacin fraternal
PROPOSITO DE LA CORRECCIN
Su finalidad principal es restaurar y salvar al transgresor (vanse
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La relacin fraternal
Pero si no, lleva contigo a uno o dos ms, para que todo
asunto se resuelva mediante el testimonio de dos o tres testigos. Si
se niega a hacerles caso a ellos, dselo a iglesia; y si incluso a la
iglesia no le hace caso, trtalo como si fuera un incrdulo o un
r
e
n
e
g
a
d
o
.
Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra quedar atado
en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra quedar desatado en
el
cielo.
Adems les digo que si dos de ustedes en la tierra se ponen de
acuerdo sobre cualquier cosa que pidan, les ser concedida por mi
Padre que est en el cielo. Porque donde dos o tres se renen en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos.
Pedro se acerc a Jess y le pregunt:
Seor, cuntas veces tengo que perdonar a mi hermano
que peca contra m? Hasta siete veces?
No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta y siete
veces le contest Jess.
Mateo 18:15-22
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Medidas disciplinarias
En forma resumida, mencionaremos las diferentes opciones posibles al aplicar medidas disciplinarias, segn sea el caso.
Reprender al ofensor, en forma personal y privada.
Requerir una confesin y frutos dignos de arrepentimiento ante la
asamblea de los hermanos con los cuales est en comunin.
Sealar al culpable pblicamente.
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La relacin fraternal
Interrumpir su ministerio, si ha ocupado alguna posicin de responsabilidad pblica dentro de la iglesia; prohibirle tomar parte pblica
en las reuniones. Pedro requiere que los que llevan responsabilidad en la
casa de Dios sean ejemplos para el rebao (1 Pedro 5:3; vase tambin
1 Timoteo 3:1-7). Cuando la conducta se aparta de una norma ejemplar,
la persona responsable debe ser removida de su cargo, al menos temporalmente.
Pedir a los hermanos que se aparten de l. Reglamentar especficamente su asistencia o no asistencia a las reuniones e indicarle lo que se
requiere de l entre tanto.
Excomulgarlo (cortarlo de la comunin) y en adelante considerarlo como un incrdulo.
Entregarlo a Satans.
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