MTODO CRTICO

1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Juan

2) CUNDO FUE ESCRITO? 90 d.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? Seora escogida y sus hijos. (?)
4) DE DONDE FUE ESCRITO? feso.
MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO?
Est dirigida "a la seora elegida y a sus hijos" lo que podra interpretarse
literalmente como una mujer cristiana o alegricamente como la congregacin
cristiana. La epstola hace nfasis en la verdad del evangelio y advierte sobre
falsos maestros o misioneros. Estos herejes negaban la encarnacin, y el apstol
les pide especficamente a los creyentes que dejen de ser hospitalarios con ellos
2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Posible en
Pentecosts.
3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA?

Judos y Gentiles.

4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas: muchos

andan en la verdad. / Debilidades: los falsos maestros.
MTODO LITERARIO
1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Alertar contra los falsos
maestros. (Permanecer)
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE
LIBRO? Para alertar ante la inminente visita de los falsos maestros.

PALABRAS CLAVE DE 2 JUAN (RV1960): verdad, amor, mandamiento,

doctrina, andar, permanecer (perseverar), engaador (es).
TEMAS: Encarnacin de Cristo, vivir la verdad.

RECIPIENTES: La "seora elegida" es, o una sola congregacin local o una mujer
que hospeda a un iglesia en su casa. "Sus hijos" son los miembros de la
comunidad creyente.
OCASIN: Juan est preocupado de que despus de la desercin de los falsos
profetas de su comunidad, ellos pudieran esparcir su enseanza en otra
comunidad de fe.
NFASIS: ver la Primera Epstola de Juan

Vesicular Clave: 10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina,

no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido!

Autor y fecha
El autor es el apstol Juan. l se describe a s mismo en 2 Juan 1
como "El anciano" lo cual expresa la edad avanzada del apstol, su
autoridad y estatus durante el perodo de fundacin del cristianismo
cuando l estaba involucrado con el ministerio de Jess. La fecha precisa
de la epstola no puede ser determinada. Debido a que la manera de
ordenar las palabras, tema, y circunstancias de 2 Juan se aproximan
mucho a 1 Juan (v.5 con 1Jn 2:7; 3:11; v.6 con 1Jn 5:3; v.7 con 1Jn 2:1826; v.9 con 1Jn 2:23; v.12 con 1Jn 1:4), con todo probabilidad Juan
compuso la carta al mismo tiempo o poco despus de 1 Juan; 90-95 d.C.,
durante su ministerio en feso en la ltima parte de su vida.

Contexto Histrico de 2 Juan

Segunda de Juan lidia con el mismo problema que 1 Juan. Falsos maestros
influenciados por los comienzos del pensamiento gnstico estaban amenazando a
la iglesia (v.7; 1 Jn 2:18, 19, 22, 23; 4:1-3). La diferencia estratgica es que
mientras que 1 Juan no tiene un individuo o iglesia especfica a quien fue dirigida,
2 Juan tiene un grupo local particular o casa-iglesia en mente )v.1).
El enfoque de 2 Juan es que los falsos maestros estaban conduciendo un
ministerio itinerante entre las de Juan, buscando convertir a personas, y abusando
de la hospitalidad cristiana para extender su causa (v. 11; Ro 12:13; He 13:2; 1 P
4:9). El individuo a quien se dirige en la salutacin (v.1) sin saberlo o sin ser sabio
pudo haber estado mostrando a estos falsos profetas hospitalidad, o Juan pudo
haber temido que los falsos maestros trataran de aprovecharse de su bondad (v.
10, 11). El apstol advierte a sus lectores en contra de mostrar hospitalidad a tales
engaadores (v. 10, 11). Aunque su exhortacin puede aparecer en la superficie
como spera o no amorosa, la naturaleza altamente peligrosa de su enseanza

justificaba tales acciones, especialmente debido a que amenazaba destruir los

cimientos mismos de la fe. (v.9).

A quien va dirigida 2 de Juan?

Se supone generalmente que la expresin la seora elegida y

sus hijos designa una iglesia y sus miembros, en tanto que segn
ciertos exegetas el termino kuria (gr. dama) se dirige
verdaderamente a una dama. Pero parece inslito que el autor
estime necesario exhortar a una tal dama a que nos amemos unos
a otros (5). Asimismo la segunda persona del plural en los
versculos 8-12

Si el termino kuria designa una iglesia, esta recomendacin es

compresible. En este caso, la expresin los hijos de tu hermana, la
elegida (v.13) designara a los miembros de una iglesia hermana.

Iglesia como mujer se ve en estos versculos tambin: (Efesios

5:23-33 1Pedro 5:13 Apocalipsis 19:7; 21:2, 9; 22:17)

Retos de Interpretacin

Segunda Juan permanece en anttesis directa al clamor frecuente

por ecumenismo y unidad cristiana entre creyentes. El amor y la
verdad son inseparables en el cristianismo. La verdad siempre
debe guiar el ejercicio del amor (cp. Ef. 4:15). El amor debe
permanecer de pie ante la prueba de la verdad. La leccin principal
de este libro es que la verdad determina los lmites del amor, y
como consecuencia, de unidad. POr lo tanto, la verdad debe existir
antes de que el amor pueda unir, ya que la verdad genera amor (1
P. 1:22). Cuando alguien hace concesiones con la verdad, el amor
cristiano verdadero y la unidad son destruidos. Solo un
sentimentalismo superficial existe en donde la verdad no es el
fundamento de la unidad.

La referencia a la "seora elegida y a sus hijos" (v.1) debe ser

entendida en un sentido normal, claro refirindose a una mujer en
particular y a sus hijos en lugar de ser interpretada en un sentido
no literal como una iglesia y su membresa. De la misma manera,
la referencia a "Los hijos de tu hermana la elegida" (v.13) debe ser
entendida como una referencia a las sobrinas o sobrinos del
individuo a quien se hace referencia en el versculo 1, en lugar de
tomarse metafricamente en referencia a una herma iglesia o
membresa. En estos versculos, Juan expresa saludos a
conocidos personales a quien he llegado a conocer a travs de su
ministerio.

Temas histricos y teolgicos

El tema general de 2 Juan es un paralelo cercano del tema de 1

Juan de "otro llamado a los fundamentos de la fe" o "regreso a los
principios bsicos del cristianismo" (v. 4-6). Para Juan, los
elementos bsicos del cristianismo estn resumidos por adherencia
a la verdad (v. 4), amor (v.5), y obediencia (v.6).

No obstante, al apstol, expresa un tema adicional pero

relacionado en 2 Juan: "las guas bblicas para la hospitalidad". No
slo deben adherirse los cristianos a los fundamentos de la fe, sino
que la hospitalidad amorosa que les manda (Ro. 12:13) debe ser
discriminante. La base de la hospitalidad debe ser al amor comn
de o inters en la verdad, los cristianos deben de compartir su
amor dentro de los confines de esa verdad. No son llamados a una
aceptacin universal de cualquier persona que diga ser un
creyente. El amor debe discernir. La hospitalidad y la bondad
deben estar enfocadas en aquellos que se estn apegando a los
fundamentos de la fe. De otra manera, los cristianos pueden de
hecho ayudar a aquellos que estn tratando de destruir esas
verdades bsicas de la fe. La doctrina sana debe servir como la
prueba de comunin y la base de separacin entre aquellos que

profesan ser cristianos y aquellos que de hecho lo son (v. 10, 11;
Ro. 16:17; G. 1:8, 9; 2 Ts. 3:6, 14; Tit. 3:10)

Vista Panormica de 2 Juan

Los destinatarios de la segunda carta de Juan son la seora escogida y sus
hijos (vers. 1). Si esta expresin significa la designacin de una iglesia o de un
individuo, ha sido una cuestin debatible. Parece ms natural entender la carta
como dirigida a una seora influyente (vers. 5), estimada por todos los creyentes
que la conocieron (vers. 1). Ella haba dado alojamiento a ministros itinerantes
(vers. 10) y quizs una congregacin local se reuna en su casa (cp. Ninfas, Col
4:15). Las personas mencionadas al final de la carta seran sus sobrinas y
sobrinos (vers. 13).
El propsito fundamental de esta carta era hacer ms advertencias acerca del
error del docetismo (vers. 7; 1 Jn 4:23), es decir, de que la Deidad no puede
tomar un cuerpo humano en ningn sentido literal. Esta y otras enseanzas
contrarias a la fe cristiana (vers. 9) prevalecan a fines del primer siglo (1 Jn 2:18).
Algunos que esparcan estas herejas haban salido de las iglesias de Asia Menor,
de las cuales el apstol Juan era responsable (1 Jn 2:19). La hospitalidad por la
que los creyentes eran conocidos (Ro 12:13; He 13:2; 1 P 4:9; 3 Jn vers. 56) fue
explotada por los maestros falsos para avanzar sus propias causas y daar la fe
cristiana (vers. 1011).

Conexiones
Juan describe el amor no como una emocin o sentimiento, sino como la
obediencia a los mandamientos de Dios. Jess reiter la importancia de los
mandamientos, especialmente el primer gran mandamiento, amar a Dios
(Deuteronomio 6:5) y el segundo amarse los unos a los otros (Mateo 22:37-40;
Levtico 19:18). Lejos de abolir la ley de Dios del Antiguo Testamento, Jess vino
para observarla, proveyendo el medio para su cumplimiento en l mismo.

MTODO CRITICO

1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Juan

2) CUNDO FUE ESCRITO? 90 d.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? a Gayo
4) DE DNDE FUE ESCRITO? Efesio

MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO?
Se dirige a Gayo, un cristiano ntegro a quien el apstol alaba por la encomiable
manera de tratar a sus hermanos cristianos. Tambin le advierte sobre personas
como Ditrefes, ambicioso lder de otra iglesia, cuya mala conducta no debe ser
imitada.
2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?
Posiblemente en el da de Pentecosts.
3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA? Judos y Gentiles
4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
Fuerza la hospitalidad de Gayo, y la debilidad el contraste con Ditrefes.
MTODO LITERARIO
1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La Hospitalidad.

2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI

ESTE LIBRO?
Exaltar a Gayo el hospitalario, y alerta sobre Ditrefes todo lo contrario
PALABRAS CLAVE EN 3 JUAN (RV1960): verdad, testimonio, lo
bueno, lo malo.
TEMAS: Hospitalidad, Servicio, Liderazgo.
RECIPIENTES: Gayo, un amigo amado del anciano que vive en otra ciudad y
otros creyentes que son saludados por nombre (v.4).

OCASIN: Una carta anterior a la iglesia haba sido desdeada por Ditrefes, que
tambin rehusaba dar hospitalidad a los amigos del anciano y excomulgaba a los
que los reciban consecuentemente Juan escribe a Gayo instndolo a recibir a
Demetrio.
NFASIS: Las obligaciones de la hospitalidad cristiana, especialmente hacia los
ministros itinerantes aprobados.

Estructura de 3 Juan
Ttulo: Hospitalidad y Oposicin
1:5 Amado fielmente te conduces cuando prestas algn servicio a los
hermanos especialmente a los desconocidos

Autor y fecha
El autor es el apstol Juan. l se describe a s mismo en el v. 1 como
"El anciano" lo cual expresa la edad avanzada del apstol, su autoridad y
estatus de testigo ocular especialmente durante el perodo de fundacin
del cristianismo cuando l estaba involucrado en el ministerio de Jess (2
Jn 2:1). La fecha precisa de la epstola no puede ser determinada.
Debido a que la estructura, estilo y vocabulario se aproximan mucho a 2
Juan (v. 1 con 2 Jn 1; v. 4 con 2 Jn 4; v.13 con 2 Jn 12; v.14 con 2 Jn 12),
lo ms probable es que Juan compuso la carta al mismo tiempo o poco
despus de 2 Juan, 90-95 d.C. Al igual que con 1 y 2 Juan, el apstol
probablemente compuso la carta durante su ministerio en feso en la
ltima parte de su vida.

Contexto Histrico de 3 Juan

Tercera Juan es probablemente la cata ms personal de las tres
epstolas de Juan. Mientras que 1 Juan parece ser una carta general
dirigida a congregaciones dispersas a lo largo de Asia Menor, y 2 Juan
fue enviada a una dama y su familia (2 Juan 1), en 3 Juan el apstol

claramente nombra al destinatario nico como Gayo, el amado (v.1).

Esto hace de la epstola una de las pocas cartas en el NT dirigidas
estrictamente a un individuo (otra Filemn). El nombre Gayo era muy
comn en el primer siglo (Hch 19:29; 20:4; Ro 16:23; 1 Co 1:14), pero
nada se conoce de este individuo ms all de la salutacin de Juan de la
cual se infiere que era un miembro de una de las iglesias que estaban
bajo la supervisin espiritual de Juan.
Al igual que con 2 Juan, 3 Juan se enfoca en el asunto bsico de
la hospitalidad pero desde una perspectiva diferente. Mientras que 2
Juan advierte en contra de mostrar hospitalidad a falsos maestros (2Jn 711), 3 Juan condena la falta de hospitalidad mostrada a ministros fieles
de la Palabra (v. 9, 10). Hubo reportes que regresaron al apstol de que
maestros itinerantes conocidos y aprobados por l (v. 5-8) haban
viajado a cierta congregacin en donde se les haba rehusado la
hospitalidad (esto es, albergue y provisin) por un individuo llamado
Ditrefes quien dominaba la asamblea (v. 10). Ditrefes fue an ms all
de eso, ya que tambin calumni verbalmente al apstol Juan con
acusaciones malignas y excluy a cualquiera de la asamblea que se
atreva a desafiarlo (v. 10).
En contraste, Gayo, un amado amigo del apstol y fiel seguidor
de la verdad (v. 14), extendi el estndar correcto de hospitalidad
cristiana a ministros itinerantes. Juan escribi para reconocer el tipo de
hospitalidad por Gayo a representantes dignos del evangelio (v. 6-8) y
para condenar las acciones de Ditrefes (v. 10). El apstol prometi
corregir la situacin personalmente y envi la carta a travs de un
individuo llamado Demetrio, a quien felicit por su buen testimonio entres
los hermanos (v. 10-12).

LAS PALABRAS CLAVE

Es la idea, el mensaje del autor del libro, las repite para aclarar su
tema, su nfasis y que es lo que quiere decir especficamente. Las
palabras clave son la evidencia para cualquier interpretacin; lo ms
importante del mensaje del autor no lo dice una sola vez, sino que lo

repite, aclara y especfica para que no se altere SU idea original, el

mensaje que quiere comunicar.
Cada libro de la Biblia tiene sus palabras calve para que se
interprete la idea que se origina en el autor. Toda palabra clave contesta
las preguntas de observacin: Que, Cuando, Donde, Como, Quien. Que
dice el autor cuando usa cada palabra clave? As nos encontraremos con
la nica interpretacin del libro.
Anote que es lo que Juan dice cada vez que repite una de las
palabras clave.

Gayo y la prosperidad
EL saludo de Juan 1:2
"Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas la cosas, y que
tengas salud, as como prospera tu alma"
Saca a relucir un problema importante. Est claro que espera que Dios
otorgue el bienestar fsico y material a Gayo. Acaso es eso lo que los
creyentes de hoy deben pedir a Dios? Debemos esperar que Dios nos
haga prosperar fsica y financieramente? Acaso lo indica as este
verso? Observe algunas cosas importantes:
1. Juan ora a Dios por la prosperidad de Gayo, Gayo no ora por su
propia prosperidad.
2. Esto es parte de un saludo formal o bendicin. Hoy en da decimos
cosas muy similares: "buena suerte", "que tangas un buen da" o
"que ests bien".
3. La palabra griega que se traduce prosperidad significa "viajar bien
en su travesa". Esto encaja con su uso en un bendicin. Adems,
no se trata de algo que uno tenga que perseguir en forma activa,
sino ms bien un regalo que uno debe buscar, un sentido de
"totalidad", como el concepto de shalom del Antiguo Testamento

que la gente disfruta cuando sigue los preceptos de Dios y vive en

su fuerza.
4. No conocemos las circunstancias en que Gayo pudo estar, slo
sabemos que su alma prosperaba. Juan puede estar diciendo: "te
est yendo tan bien en la fe; deseo que tambin te vaya tan bien
en la salud y en el resto de la vida".
5. La principal preocupacin de Juan es que Gayo ande en la verdad
(3, 4), no que tenga una gran cuanta bancaria o est en perfecto
estado de salud.
6. Por sobre todo, sera insensato construir un principio general de
bendiciones materiales a partir de este verso (como los
que enfatizan en le Teologa de la Prosperidad), especialmente
cuando muchos otros pasajes advierten en contra de lo mismo

Retos de Interpretacin

Algunos piensan que Ditrefes quiz fue un maestro hereje o por

lo menos favorecido por los falsos maestros que fueron
condenados por 2 Juan. No obstante, la epstola no da evidencia
clara para apoyar tal conclusin, especialmente debido a que uno
podra esperar que Juan hubiera mencionado las posiciones
herejes de Ditrefes. La epstola indica que sus problemas se
centraban alrededor de la arrogancia y desobediencia, lo cual es
un problema para el ortodoxo al igual que el hereje.

Vista Panormica de 3 Juan

Esta carta es extraordinaria en varias maneras. Slo un escritor y un
recipiente son mencionados (vers. 1). Es la carta ms breve del Nuevo
Testamento y es el libro ms corto de la Biblia. En el idioma original
(griego), la carta contiene menos de 300 palabras, por lo que es una
lnea ms corta que 2 Juan. Esta carta, junto con 2 Juan, da una idea de
la mecnica de la escritura de una carta en el primer siglo. El papel (2 Jn
1:12) se refiere a hojas semejantes a las hojas hechas de la planta del
papiro. Cualquiera de las dos cartas pudiera haberse escrito en una sola

hoja. La pluma (vers. 13) probablemente era un instrumento hecho de un

tallo de una planta o de una pluma de ave. El trmino tinta (vers. 13; 2 Jn
1:12) significa negro y se refiere a una mezcla de resina, carbn y agua
usada en el primer siglo. Todos estos materiales, comunes en el Oriente
Medio, estaban disponibles para escribir.
El apstol Juan escribi esta carta entre los aos 8991 d.C. y se la
envi a Gayo (vers. 1). No es posible determinar cul Gayo fue el
recipiente, ya que haba varias personas con este nombre mencionadas
en las Escrituras (Hch 19:29; 20; 4; Ro 16:23; 1Co 1:14). Juan lo
llama amado (vers. 1, 2, 5, 11). Indica que l era convertido suyo
(vers. 34) y expresa preocupacin por su salud (vers. 2). Gayo era un
lder en una de las iglesias en Asia Menor que Juan supervisaba y haba
dado hospedaje a ministros itinerantes.
El apstol Juan comienza con un saludo personal (vers. 12) y
contina con un halago para su estimado amigo (vers. 38). Los
resultados positivos de la hospitalidad por Gayo en el pasado (vers. 34)
proporcionan una ocasin para que Juan lo inste a continuar haciendo
este servicio en el futuro (vers. 58). La condenacin severa de Juan a
Ditrefes (vers. 910) es por sus actitudes (vers. 9) y acciones (vers. 10).
Ditrefes haba repudiado la autoridad de Juan al rechazar su carta a la
iglesia en que Ditrefes era un lder. No slo haba difamado a Juan, sino
que adems rehus recibir a obreros aprobados por Juan y despidi de
la iglesia a los que lo haban hecho.
La carta concluye con un mandato para Gayo (vers. 11) y un
testimonio personal de confirmacin para Demetrio, en cuyo cuidado la
carta fue enviada (vers. 12). Las observaciones finales del escritor
incluyen un saludo de paz (vers. 1314).
En el espritu de Hebreos 13:2, esta pequea carta alienta a todos los
creyentes a mostrar hospitalidad a los verdaderos siervos de Cristo,
aunque no los conozcan personalmente.

Conexiones
El concepto de ofrecer hospitalidad a extraos tiene un amplio precedente en el
Antiguo Testamento. Hechos de hospitalidad en Israel, incluan la humilde y corts
recepcin de forasteros en la casa para alimentar, alojar y proteger (Gnesis 18:28; 19:1-8: Job 31:16-23, 31-32). Adicionalmente, las enseanzas del Antiguo

Testamento pintan a los israelitas como un pueblo extranjero que dependa de la

hospitalidad de Dios (Salmo 39:12) y a Dios como El que gentilmente cubri sus
necesidades, los redimi de Egipto y los aliment y visti en el desierto (xodo 16;
Deuteronomio 8:2-5).

"Aunque es el documento ms pequeo en el Nuevo Testamento, la

Tercera Epstola de Juan enriquece la historia bblica por causa del
papel que desempea al darnos conocimiento sobre la comunidad y
la hospitalidad cristiana"