El Psicoanlisis: Sigmund Freud (1856-1939)

Carlos Muoz Gutirrez

1. Introduccin. El Psicoanlisis: Inconsciente e Irracionalidad

El Psicoanlisis se ha convertido en la visin ms influyente y difundida de la
psicologa humana. Ms que una mera teora psicolgica es una visin global,
transformadora y revolucionaria de la cultura occidental. Su iniciador, Sigmund Freud,
se ha convertido en una referencia en muchos campos de la ciencia, de la cultura y del
arte. Sin embargo, la comunidad cientfica mira con recelo sus teoras y las de sus
seguidores por no satisfacer los criterios de falsabilidad y publicidad que debe reunir
toda teora cientfica. Ha sido acusado de no cientfico y de conceder excesiva
importancia a la sexualidad a la hora de explicar el comportamiento humano. Como
quiera que sea hay dos elementos que no se pueden negar: el primero, es la gran
difusin de sus prcticas teraputicas, el segundo su difusin en contextos tan
dispares como la filosofa, la sociologa, el arte y, sobre todo, la psicologa popular.
Efectivamente, sin ningn tipo de evidencia o prueba reconocida, hoy se habla
del inconsciente, de la frustracin, de la represin de contenidos de conciencia o de
impulsos como algo natural. Se cree que los sueos pueden interpretarse y que los
seres humanos obran por motivos inconscientes difciles de determinar. Hoy
aceptamos que en los seres humanos hay zonas de irracionalidad que nos llevan a la
accin de forma inevitable. Creemos, tambin, que determinados episodios de
nuestras vidas influyen decisivamente en nuestra conducta posterior y que dichos
episodios pueden tener una accin inconsciente de manera perdurable y patolgica. El
Psicoanlisis en gran medida supuso una ruptura de los valores e ideales de la
Ilustracin. La racionalidad contena zonas inaccesibles e inconscientes de
irracionalidad; pero a la vez, serva de mtodo teraputico para recuperar el control
racional de esa zona inconsciente e irracional del ser humano.
Las ideas de Freud sufren diferentes elaboraciones a lo largo de su vida, hasta
el punto en que se pueden diferenciar claramente diversos periodos en su
pensamiento: Periodo del trauma afectivo (1883-1897), Primera Tpica (1905-1920) y
Segunda Tpica (a partir de 1920). En estas reelaboraciones de la teora se mantienen
constantes algunas ideas sobre el modelo del ser humano y la explicacin de su
comportamiento.
Para Freud, el dinamismo que manifiestan las personas se produce en un nivel
inconsciente y desconocido desde donde emergen pulsiones e instintos que luchan
1

por concretarse y expresarse ante las resistencias que presenta el nivel consciente del
individuo. Estas pulsiones son fundamentalmente dos: la Libido o instinto sexual y el
instinto de conservacin, sustituido despus por el Thanatos o instinto de muerte. Lo
singular de esta divisin topogrfica del individuo es que la zona ms activa, la que
causa y permite comprender las conductas, es una zona oculta, desconocida,
frecuentemente inaccesible, inconsciente e irracional por cuanto no sigue ninguna
regla lgica. Visto de este modo el sujeto contiene un otro que le induce a la accin y
que est fuera de control.

2. Biografa
Sigismund Freud, que, a los veintids aos,
habra de cambiar ese nombre por el de Sigmund,
naci en Freiberg, en la antigua Moravia (hoy Prbor,
Checoslovaquia), el 6 de mayo de 1856. Su padre fue
un comerciante en lanas que, en el momento de nacer
l, tena ya cuarenta y un aos y dos hijos habidos en
un matrimonio anterior; el mayor de ellos tena
aproximadamente la misma edad que la madre de
Freud -veinte aos ms joven que su esposo- y era, a
su vez, padre de un nio de un ao.
En 1859, la crisis econmica dio al traste con
el comercio paterno y al ao siguiente la familia se
traslad a Viena, en donde vivi largos aos de
dificultades y estrecheces, siendo muy frecuentes las
temporadas en las que, durante el resto de su larga
vida (falleci en octubre de 1896), el padre se encontrara sin trabajo. Freud detest siempre la
ciudad en la cual, por otra parte, residi hasta un ao antes de su muerte, cuando, en junio de
1938, se vio obligado, dada su condicin de judo -sus obras haban sido quemadas en Berln
en 1933-, a emprender el camino del exilio hacia Londres como consecuencia del Anschluss, la
anexin de Austria al rancio proyecto pangermanista de la Gran Alemania.
La familia se mantuvo fiel a la comunidad juda y sus costumbres; aunque no fue
especialmente religiosa; al padre cabe considerarlo prximo al librepensamiento, y el propio
Freud haba perdido ya las creencias religiosas en la adolescencia. En 1873, finaliz sus
estudios secundarios con excelentes calificaciones. Despus de considerar la posibilidad de
cursar los estudios de derecho, se decidi por la medicina, aunque no con el deseo de
ejercerla, sino movido por una cierta intencin de estudiar la condicin humana con rigor
cientfico. A mitad de la carrera, tom la determinacin de dedicarse a la investigacin
biolgica, y, de 1876 a 1882, trabaj en el laboratorio del fisilogo Ernst von Brcke,

interesndose en algunas estructuras nerviosas de los animales y en la anatoma del cerebro

humano. De esa poca data su amistad con el mdico viens Josef Breuer, catorce aos
mayor que l, quien hubo de prestarle ayuda, tanto moral como material. En 1882 conoci a
Martha Bernays, su futura esposa, hija de una familia de intelectuales judos; el deseo de
contraer matrimonio, sus escasos recursos econmicos y las pocas perspectivas de mejorar su
situacin trabajando con Von Brcke hicieron que desistiese de su carrera de investigador y
decidiera ganarse la vida como mdico, ttulo que haba obtenido en 1881, con tres aos de
retraso.
Sin ninguna predileccin por el ejercicio de la medicina general, resolvi adquirir la
suficiente experiencia clnica que le permitiera alcanzar un cierto prestigio, y, desde julio de
1882 hasta agosto de 1885, trabaj como residente en diversos departamentos del Hospital
General de Viena, decidiendo especializarse en neuropatologa. En 1884 se le encarg un
estudio sobre el uso teraputico de la cocana y, no sin cierta imprudencia, la experiment en
su persona. No se convirti en un toxicmano, pero caus algn que otro estropicio, como el de
empujar a la adiccin a su amigo Von Fleischl al tratar de curarlo de su morfinomana,
agravando, de hecho, su caso. En los crculos mdicos se dejaron or algunas crticas y su
reputacin qued un tanto ensombrecida. En 1885, se le nombr Privatdozent de la Facultad
de Medicina de Viena, en donde ense a lo largo de toda su carrera, primeramente
neuropatologa, y, tiempo despus, psicoanlisis, aunque sin acceder a ninguna ctedra.
La obtencin de una beca para un viaje de estudios le llev a Pars, en donde trabaj
durante cuatro meses y medio en el servicio de neurologa de la Salptrire bajo la direccin de
Jean Martn Charcot, por entonces el ms importante neurlogo francs. All tuvo ocasin de
observar las manifestaciones de la histeria y los efectos de la hipnosis y la sugestin en el
tratamiento de la misma. De regreso a Viena, contrajo matrimonio en septiembre de 1886,
despus de un largo noviazgo jalonado de rupturas y reconciliaciones como consecuencia, en
especial, de los celos que senta hacia quienquiera que pudiese ser objeto del afecto de Martha
(incluida su madre). En los diez aos siguientes a la boda, el matrimonio tuvo seis hijos, tres
nios y tres nias, la menor de las cuales, Anna, nacida en diciembre de 1895, habra de
convertirse en psicoanalista infantil.
Poco antes de casarse, Freud abri una consulta privada como neuropatlogo,
utilizando la electroterapia y la hipnosis para el tratamiento de las enfermedades nerviosas. Su
amistad con Breuer cristaliz, por entonces, en una colaboracin ms estrecha, que fructificara
finalmente en la creacin del psicoanlisis, aunque al precio de que la relacin entre ambos se
rompiera. Entre 1880 y 1882, Breuer haba tratado un caso de histeria (el de la paciente que
luego sera mencionada como Anna O.); al interrumpir el tratamiento, habl a Freud de cmo
los sntomas de la enferma (parlisis intermitente de las extremidades, as como trastornos del
habla y la vista) desaparecan cuando sta encontraba por s misma, en estado hipntico, el
origen o la explicacin. En 1886, luego de haber comprobado en Pars la operatividad de la
hipnosis, Freud oblig a Breuer a hablarle de nuevo del caso y, venciendo su resistencia inicial,
a consentir en la elaboracin conjunta de un libro sobre la histeria. Durante la gestacin de esta

obra, aparecida en 1895, Freud desarroll sus primeras ideas sobre el psicoanlisis. Breuer
particip hasta cierto punto en el desarrollo, aunque frenando el alcance de las especulaciones
ms tarde caractersticas de la doctrina freudiana y rehusando, finalmente, subscribir la
creciente conviccin de Freud acerca del papel desempeado por la sexualidad en la etiologa
de los trastornos psquicos.
En 1896, luego de romper con Breuer de forma un tanto violenta, Freud empez a
transformar la metodologa teraputica que aqul haba calificado de catarsis, basada en la
hipnosis, en lo que l mismo denomin el mtodo de libre asociacin. Trabajando solo,
vctima del desprecio de los dems mdicos, el tratamiento de sus pacientes le llev a forjar los
elementos esenciales de los conceptos psicoanalticos de inconsciente, represin y
'transferencia'. En 1899, apareci su famosa La interpretacin de los sueos, aunque con fecha
de edicin de 1900, y en 1905 se public Tres contribuciones a la teora sexual, la segunda en
importancia de sus obras. Estos dos fueron los nicos libros que Sigmund Freud revis
puntualmente en cada una de sus sucesivas ediciones.
Hasta 1905, y aunque por esas fechas sus teoras haban franqueado ya
definitivamente el umbral de los comienzos y se hallaban slidamente establecidas, cont con
escasos discpulos. Pero en 1906 empez a atraer ms seguidores; el circulo de los que, ya
desde 1902, se reunan algunas noches en su casa con el propsito de orientarse en el campo
de la investigacin psicoanaltica, fue ampliado y cambi, incluso, varias veces de composicin,
consolidndose as una sociedad psicoanaltica que, en la primavera de 1908, por invitacin de
Karl Gustav Jung, celebr en Salzburgo el Primer Congreso Psicoanaltico. Al ao siguiente,
Freud y Jung viajaron a Estados Unidos, invitados a pronunciar una serie de conferencias en la
Universidad Clark de Worcester, Massachusetts, comprobando con sorpresa el entusiasmo all
suscitado por el pensamiento freudiano mucho antes que en Europa. En 1910 se fund en
Nuremberg la Sociedad Internacional de Psicoanlisis, presidida por Jung, quien conserv la
presidencia hasta 1914, ao en que se vio obligado a dimitir, como corolario de la ruptura
fallada por el mismo Freud en 1913, al declarar improcedente la ampliacin jungiana del
concepto de lbido ms all de su significacin estrictamente sexual. En 1916 public
Introduccin al psicoanlisis.
En 1923, le fue diagnosticado un cncer de mandbula y hubo de someterse a la
primera de una serie de intervenciones. Desde entonces y hasta su muerte en Londres el 23 de
septiembre de 1939, estuvo siempre enfermo, aunque no decay su enrgica actividad. Sus
grandes contribuciones al diagnstico del estado de nuestra cultura datan de ese perodo (El
porvenir de una ilusin [1927], El malestar en la cultura [1930], Moiss y el monotesmo [1939]).
Ya con anterioridad, a travs de obras entre las que destaca Ttem y tab (1913), inspirada en
el evolucionismo biolgico de Darwin y el evolucionismo social de Frazer, haba dado
testimonio de hasta qu punto consider que la importancia primordial del psicoanlisis, ms
all de una eficacia teraputica que siempre juzg restringida, resida en su condicin de
instrumento para investigar los factores determinantes en el pensamiento y el comportamiento
de los hombres.

3. Evolucin terica del psicoanlisis freudiana

3.1. Perodo del trauma afectivo (1883-1897)
Punto de partida: Imposibilidad de curar enfermedades mentales desde el
enfoque fisiolgico habitual, lo que le lleva a indagar otras etiologas y otro tipo de
terapias.
-

Planteamiento de un origen psquico de la enfermedad mental.

Estudios de la histeria en Pars con Breuer y Charcot.

El caso de Anna O. Va a ser el punto de partida de los conceptos

psicoanalticos claves de trauma y represin.

Conclusin:
-

Toda enfermedad nerviosa funcional tiene su origen en acontecimientos

traumticos cargados de afecto de la vida pasada.

El impulso de expresar o manifestar este episodio traumtico se ve

reprimido por la conciencia. Al no poder entonces manifestarse, el impulso
adopta formas de expresin diferentes. Esta conversin constituye el
sntoma de la enfermedad.

La terapia es lograr que el impulso se exprese:

-

Hipnosis

El habla (mtodo asociativo-catrquico).

El psicoanlisis. (Mtodo hermenutico).

El Trauma
Definicin: Exceso de entrada de energa en un organismo.
Trauma mental: experiencia fuerte, inesperada e inasimilables.
Proceso: El trauma de origen sexual
La seduccin sexual provoca el desbordamiento de energa (la libido). El nio
se defiende reprimiendo esa energa fuera del aparato psquico, ya exteriorizndola al
exterior ya mandndola al inconsciente.
-

El sndrome neurtico.

Se disocia la energa del suceso quedando un recuerdo del mismo fro.

Procedencia: concepto homoesttico de la vida: El organismo ante el exceso de

energa se desequilibra. La represin es el proceso autoregulativo para volver a un
estado de equilibrio. Pero la represin no desactiva ni elimina esa energa sobrante y

es lo que provoca el sndrome.

Una forma que Freud considera para liberar este exceso de energa es lo que
denomina sublimacin que es la transformacin de la cantidad de energa en cualidad,
el arte.
Este planteamiento dinmico del funcionamiento del aparato psquico le lleva a
disear una teora estructural del mismo. Considera que hace falta un aparato psiquico
que sustente los procesos psquicos.

1 Tpica (1905-1920)
-

Interpretacin de los Sueos (1900)

Superficie

MUNDO EXTERIOR

CONCIENCIA

PRECONSCIENTE
CENSURA

INCONSCIENTE
Profundidad

El aparato psquico se divide por lneas de superficialidad o de profundidad en

tres instancias o sistemas. Cada uno de estos sistemas tiene una funcionalidad propia
y cada instancia somete a crtica la actividad de la siguiente ocurriendo la desaparicin
de las actividades de las instancias profundas.
La Conciencia
-

Relaciona el aparato psquico con el mundo exterior. Es la experiencia inmediata

Tiene la funcin de realidad: darse cuenta de lo otro-que-yo.

No dispone de memoria. Es una propiedad transitoria, solo se produce cuando hay

una estimulacin.

No tolera contradicciones lgicas.

Distingue entre conciencia moral y psicolgica. La moral es el sistema de valores

del individuo o aquello de donde surge la voz de la conciencia.

Segn Freud, no tiene ningn protagonismo en la medida en que los fenmenos

de conciencia son productos de otras instancias. Aunque tiene propensin a negar
la entrada a determinados contenidos,

El paso de lo inconsciente a lo consciente requiere de la palabra.

La conciencia parece requerir un yo que atienda a los contenidos presentes lo

que abrir el camino a la segunda tpica-, pero la cuestin es de dnde le viene la
energa a ese yo que atiende que adems debe ser cualitativa.

El Preconsciente
-

Es el lugar del aparato psquico donde las pulsiones endgenas son sometidas a
vigilancia, realizando con ellas una serie de operaciones

Se clasifican por peligrosidad.

Se depuran, se retienen o se devuelven.

Se retrasa su salida.

Se modifican para permitirlas salir de modo reflejo o a la conciencia.

Su funcin principal es proteger a la conciencia de los excesos de energa que

ofrecen las pulsiones del inconsciente. Intentando a dichas pulsiones hacerlas
tiles o adaptativas al servicio de la funcin de realidad.

Contiene:
-

Contenidos ideacionales: Representaciones de situaciones gratificantes

anteriores.

Pulsiones que se pueden investir sobre los contenidos

Representaciones mentales

Representaciones fantsticas de carcter sexual (dormir despierto).

El Inconsciente
Definiciones:
El depsito de la energa psquica con la que trabaja el aparato psquico.
La totalidad de lo heredado psquico; las representaciones cateptizadas1 y
reprimidas infantiles, lugar de los deseos instintivos e insatisfechos.
Foco activo de pulsiones que buscan repetir las descargas del periodo infantil,
1

Concepto econmico, la catexis hace que cierta energa psquica se halle unida a una
representacin o grupo de representaciones, una parte del cuerpo, un objeto, etctera.

pero como esto no es posible buscan ramificaciones o derivativos.

-

Es, pues, el substrato mental del individuo. Para Freud, el psiquismo es

originalmente inconsciente. Todo acto psquico comienza siendo incosnciente,
puede seguir sindolo o evolucionar hasta lo consciente segn encuentre trabas o
represiones psquicas.

Est dotado de pulsiones y manifestaciones propias.

Se manifiesta a la conciencia bajo condicin onrica o condicin de sntoma.

No sigue leyes lgicas, hay solo represin, no imposibilidad fsica.

No tiene ordenacin temporal, son fenmenos ubicuos.

Son fenmenos internos sin relacin con el exterior. Se sustituye, pues, la realidad
por el deseo.

El medio de expresin o de enlace con el inconsciente es el smbolo.

A esta descripcin topolgica del aparato psquico habra que aadir una teora

de los instintos, que son el contenido de lo inconsciente. En este momento del

desarrollo terico, el instinto tendra dos partes, la pulsin o carga energtica y los
contenidos ideacionales donde se vierte y establece la energa.

2 Tpica (a partir de 1920)

La reelaboracin del aparato psquico que Freud inicia a partir de 1920 y que
se denomina tradicionalmente segunda tpica, no prescinde de la dualidad
consciente/inconsciente aunque reestructura las instancias pasndolas a denominar
ahora id, ego y superego.
La segunda tpica aade a la direccin vertical superficial / profundidad una
dimensin horizontal donde coloca estas nuevas instancias.
As, en el superego hay una parte consciente y otra inconsciente, en el ego
tambin aunque la mayor parte es inconsciente y el ello o id es todo inconsciente.
Igualmente la represin es inconsciente y el yo tambin reacciona mediante
mecanismos de defensa de las amenazas del superego.

Mundo Exterior
E
G

Consciente

Preconsciente

Amenaza

Mecanismos de defensa
Inconscientes

Superego

Id

Represin

Inconsciente Primitivo

Esquema del dinamismo del psiquismo humano

segn la 2 Tpica freudiana

El Id (Ich)
-

Lo que hay de no personal, de necesario por naturaleza en nuestro ser.

Es igual que el inconsciente de la primera tpica (instintos y pulsiones innatas)

Tiene una funcin transversal importante: los procesos primarios del id se arreglan
para fabricar una imagen irreal que sirve para descargar el deseo.

El Ego (Es)
-

Es la organizacin integrada de los procesos psquicos.

Es parcialmente consciente, pero tambin inconsciente. Es nuestra idea de mente

como proceso gestor de las otras entidades que nos conforman y que las dirige en
la bsqueda de un equilibrio del organismo.

Sin embargo depende energticamente del id.

Asume y desarrolla la funcin del preconsciente y de lo consciente:

-

Formaliza el pensamiento

Funcin de realidad

rgano ejecutivo de la personalidad: toma decisiones, percibe y proyecta.

El superego (berich)
-

Lo constituyen elementos del mundo ideal que a travs de la conciencia de los

padres entran a formar parte del ego del nio. Estos elementos se deslindan del yo
y pasan a formar parte del superego.

Es la representacin subjetiva de las demandas morales de la sociedad,

transmitidas por el yo ideal de los padres.

Funcionalmente, es el sistema de prohibiciones que se oponen a cosas factibles,

pero no realizables. Inhibe pulsiones sexuales y agresivas.

Estructuralmente:
-

El ideal del yo

Instancia crtica que se preocupa del ajuste de ese modelo ideal. (La voz de la
conciencia)

El yo idealizado del narcisismo que coincide con el ideal del yo y tiene un

alcance pblico.

Econmicamente: No se conoce bien de dnde proviene su energa, quiz del

significado o sentido, pues no es fuerza sino valor de significacin. Termina siendo
una energa destructiva que opera contra el ego y materializa a la energa por el
lenguaje.

Dinmico: Es un polo de conflicto que nutre al psiquismo:

-

Acusa al ego.

Interfiere al id.

Hace de censor y represor.

Patolgico: El exceso o defecto del superego es relativo al id. Los impulsos son
debilitados por la civilizacin.

Teora de los Instintos

Esta teora intenta dar respuesta al dinamismo del Id. Este dinamismo queda
representado por las nociones freudianas de los instintos y las pulsiones. Freud
distingue entre:
a) Pulsin: Una fuerza que se postula como trasfondo de las tensiones que
operan en el ello y son las que generan las necesidades.
Las pulsiones son:
-

Indeterminadas y polimorfas: es un flujo que dota de energa al aparato

psquico, es la energa prima que busca una descarga inmediata.

Las pulsiones surgen por estmulos externos e internos. Por eso, si el

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estmulo es interno no es posible huir del estmulo.

b) Instinto: Necesidad inherente a la vida orgnica, cuyo sentido es el de restaurar
un equilibrio originario del organismo que ha ido perdiendo por influencias y
agresiones externas.
Quedan caracterizados de la siguiente manera:
-

Perentoriedad: la exigencia del trabajo

Finalidad: El instinto tiene un fin que es la satisfaccin del deseo.

Objeto: Aquello por lo que el objeto puede alcanzar la satisfaccin. Esta ser
el origen de su teora de la erotognesis y de cmo el instinto pierde por
fijacin su movilidad y su variada satisfaccin.

Son reversibles, es decir, susceptibles de convertirse en su contrario.

De todas formas Freud habla de instinto o pulsin de una manera confusa y su

pensamiento a este respecto sufre variaciones y una evolucin terica.

En la poca de la primera tpica (1905), Freud formula los instintos en pares
opuestos: la libido o instinto sexual y el instinto de conservacin.
La libido: el trmino sexual es un trmino amplio que se relaciona tambin con el
hambre y la alimentacin. Se encuentra fragmentado en el cuerpo, encontrando
diversas zonas ergenas que se satisfacen con objetos diversos. Esto da lugar a su
teora de la erotognesis. Ms adelante, se identifica la libido con todo lo que da
placer. Es decir, se rige por el principio de placer.
Instinto de conservacin: No tiene una energa especfica, quiz la agresividad. Se
incluye aqu la libido dirigida al propio ego. En cualquier caso, no hay un desarrollo de
esta energa ni zonas determinadas.
Ms delante en su evolucin terica, la agresividad aparece unida a la libido. El sexo
tiene como componente natural cierta agresividad. Es el exceso de agresividad lo que
constituye el sadismo.
Finalmente en el intento de compaginar narcisismo y sexualidad, terminar
equiparando en la libido el instinto sexual y el de conservacin.
Eros/Thanatos: A partir de 1920, influenciado por la experiencia de la guerra, su
enfermedad, etc., modifica el emparejamiento de las pulsiones o instintos, quedando
enfrentados en eros/thanatos.
Eros: Es el superinstinto de vida en el que haba devenido la libido. Es decir, el
instinto de conservacin y el sexual, manteniendo tambin la libido objetal y la
11

narcisista.
Thanatos: Es el superinstinto de muerte que integratodas las posibles energas
agresivas y destructivas que estaban, en origen, en el principio de
conservacin.
Al final de su pensamiento la energa de muerte toma mayor relevancia. Afirma
de ella que no puede ser domesticada por la civilizacin, no se puede reprimir y
no se descarga por va sexual. Incluso afirmar que el Eros no es sino una
anticipacin de la muerte, las descargas de energa es una aproximacin a la
muerte que consiguen el mismo fin: la consecucin del nirvana, del equilibrio
natural.
La Erotognesis: El desarrollo de la personalidad
-

La idea fundamental freudiana es que los rasgos fundamentales de la personalidad

se establecen en la infancia segn se genera y desarrolla en diversas fases
evolutivas la libido del nio.

Este desarrollo evolutivo de la libido se encuentra en diversas partes o zonas

(zonas ergenas).

El concepto de fase, a diferencia del estadio de Piaget, tiene una dimensin

dinmica y se organiza alrededor de una fijacin, de ah el inters dinmico. Este
inters que tiene consecuencia para la personalidad adulta, es detectar que fases
han quedado ms grabadas en la vida del sujeto.

La organizacin de la libido se desarrolla segn se establecen fijaciones en

determinadas zonas ergeneas del cuerpo que provocan placer. Son estadios
psicosexuales que divide en:

Adulto

Pregenitales (5 a 6 aos).

Despus un periodo de latencia donde

cede esta actividad.

Genital
Latencia

Para pasar a estadios genitales.

Flica

Cada nivel de organizacin supone el

Uretral

anterior. Cada ordenacin de la libido se

Anal

monta sobre el que se apoya y al que supera.

Oral

12

L
I
B
I
D
O

Fase Oral (1-18 meses): Estadio inicial inconsciente en la cual la libido se organiza en
torno a la boca que sirve de experiencia de placer y de alimentacin.
Es un estadio de narcisismo primario donde el nio tiene un sentimiento de placer
total, de omnitud. No hay una distincin entre el nio y la madre. La madre es
experimentada como parte del cuerpo del nio, al menos hasta el destete.
Se caracteriza por una bsqueda perentoria del placer que se fija en devorar alimento.
Todo es preverbal, por lo que no podr objetivar lo ocurrido. No hay inhibiciones y se
aproxima a un ello puro.
Consecuencias de la frustracin o gratificacin de la fase oral:
Depende del momento del destete:
-

Temprano: Provoca el tipo oral frustrado:

-

Retrado.

Con ambicin, pero sin competir.

Con un sentimiento de injusticia generalizado

Pesimistas.

Con un factor de agresividad.

Tardo: El tipo oral gratificado:

-

Generoso.

Social.

Extrovertido.

Flexible.

Fase Anal (18 meses 2 aos): Tiene como foco anatmico el esfnter y como
actividad la defecacin y como objeto las heces. Es el foco a partir del cual se
constituye la conciencia de s al darse cuenta del proceso de defecar y por un control
voluntario del cuerpo. El nio se encuentra con ciertas prohibiciones, hacerlo a ciertas
horas y lugares, lo que provoca una experiencia de autocontrol. Se distinguen tres
fases:
a) Anal Pasiva: fase egognica. Se comienza a generar un rudimento de ego.
b) Anal Activa Eyectiva: Experiencia ms voluntaria del esfnter, puede provocar la
eyeccin de las heces. Ingrediente sdico.
c) Anal Activa Retentiva: Carcter masoquista, el nio quiere retener las heces.
Consecuencias caractersticas de la fase anal:
La frustracin de esta etapa provoca una fijacin que provoca
-

Obstinacin.

Meticulosidad.
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Avaricia.

Coleccionismo

Egolatra

Susceptibilidad

Beligerancia.

Fase Uretral (2-3 aos): Estadio post-anal, donde el pasaje de la orina por la uretra
ofrece caracterizaciones semejantes a la de la fase anal. La uretra aadira placer
sexual a lo anal. Es una etapa breve donde el pasaje y control de la orina desempea
una funcin parecida a la anterior. Tiene pocas consecuencias caracteriales:
-

Ambicin

Competitividad.

Fase Flica (3-5 aos): Fase pregenital. Hay una localizacin heterosexual con
primaca del falo, tanto para nios como para nias. Freud afirma que la libido tiene un
carcter masculino, lo que provoca en la mujer la envidia del pene. Hay un temor a la
castracin que conforme declina permite resolver el complejo de Edipo propio de esta
etapa.
Es una fase competitiva donde el xito en las competiciones flicas de ereccin va a
promover seguridad y confianza.
El Complejo de Edipo: El nio por la madre; la nia por el padre (Electra).
Existen celos por parte del hijo hacia el padre y amor por la madre. Para Freud,
este complejo est organizado de forma innata en la dinmica infantil ante el
despertar sexual del nio y centrar la atencin en la madre al ser la figura ms
prxima.
Fase de Latencia (5-6 a 10 aos): Se caracteriza por un aquietamiento de las
pulsiones sexuales, hay una regresin de los impulsos llegando incluso a producirse
una amnesia infantil sexual, que despus se recuperar. Hay una identificacin con los
padres y con sus actitudes. Se desarrollan los mecanismos de sublimacin.
Es tambin el momento de superar el complejo de Edipo. El nio para superar el
miedo a la castracin se identifica con los mandatos del padre, desarrollndose su
conciencia moral y formndose un superego que acepta la estructura de la sociedad y
el hecho religioso de amar a Dios Padre. (Psicoanlisis de la Cultura).

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4. El xito de Freud
La difusin de las ideas de Freud y del psicoanlisis como terapia psicolgica
ha tenido un xito sin igual en la historia de la psicologa. Este xito se advierte sobre
todo en la elaboracin de una psicologa popular que se ha difundido por todo
Occidente que ofrece una explicacin de la actividad psquica del ser humano, de sus
conflictos y de sus deseos y ha producido una narrativa que se ha extendido en todos
los campos del saber y de la produccin social y cultural. A qu responde este
fenmeno?
Siguiendo de cerca el trabajo de Eva Illouz, La salvacin del Alma moderna2, a
grandes rasgos podemos resumir que el xito del Psicoanlisis se debe a tres grandes
temas que desarrolla con cierta coherencia sistmica:
1. Confrontaba con las normas sexuales prevalecientes
2. Ofreca nuevos modelos narrativos para otorgar sentido y moldear las
historias de vida.
3. Desplegaba una batera de metforas para captar la naturaleza del conflicto
humano.
Veamos con ms detalle este desarrollo, a partir de la presentacin inicial que
Freud hace del Psicoanlisis en sus Conferencias de la Universidad de Clark en
Estados Unidos en 1909 vemos que los temas freudianos que el psicoanlisis asume
como elementos para comprender la psicologa humana son los siguientes:
-

Lapsus linguae.

El rol del inconsciente en la determinacin de nuestro destino.

La centralidad de los sueos para la vida psquica.

El carcter sexual de la mayora de nuestros deseos.

La familia como origen de nuestra psiquis y causa final de sus patologas.

Alrededor de estos temas, el psicoanlisis se presenta como una ciencia de la

interpretacin que descifra sntomas y otorga significado a los hechos cotidianos, todo
esto reunido va a conectar con la cultura de su tiempo para conformar y difundir con
un xito asombroso una nueva comprensin de la psicologa humana y ofrecerse
como una terapia del trastorno mental.

Illouz, Eva, La salvacin del alma moderna. Terapia, emociones y la cultura de la autoayuda,
especialmente el cap. 2 Freud: un innovador cultural. Traduccin de Santiago Llach, Katz
editorial, Madrid, 2010, pp.37-80.
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a) Lapsus linguae, actos de olvido y omisiones tienen un significado.

Al prestar atencin a estos insignificantes sucesos de la vida cotidiana, Freud
coloca a la vida diaria en el lugar ms significativo en el que el yo es hecho y
deshecho.
Del mismo modo en el que Marx haba ubicado el valor y la lucha humana en la
esfera del trabajo, Freud lo ubica en la esfera de lo domstico, hasta convertila en
el escenario supremo para la formacin del yo.
b) El foco en la familia.
En esta vida cotidiana y domstica en el que se representan los dramas del yo, la
familia nuclear ocupa un lugar central. Es el punto de origen del yo, donde
comienza su relato y su historia. El psicoanlisis es sobre todo una narrativa d ela
familia.
A finales del siglo XIX, la estructura tradicional de la familia ha cambiado en la
siguiente direccin:

Disminucin de la tasa de natalidad.

Una diferencia de edad en aumento entre padres e hijos.

Una especializacin de los roles de gnero.

Una intensificacin de los vnculos emocionales entre madre e hijos

La mujer comenz a ser definida como madre, desempeando sobre todo

un rol emocional.

Esta transformacin de la estructura y funcin de la familia encaja

perfectamente en la estructura triangular del complejo de Edipo:
-

Identidad alrededor de la familia.

Intensos vnculos emocionales.

Relaciones ambivalentes de amor y competencia.

La distincin de gnero se vuelve ms rgida: Mujer-madre, Padre-agente

activo cuya identidad est fuera del hogar.

c) Narrativa de Salvacin
Rasgos:
1.

Lineal y finita. Acontecimientos clave son imprevistos que producen una

diferencia dramtica y significativa en las vidas de os protagonistas.

2.

El presente es imperfecto y deficiente y se proyecta al futuro su mejora.

3.

Presenta un dilema: Cmo prosperan los pecadores y sufren los virtuosos.

4.

Los personajes son Dios, la humanidad y el alma.

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Este patrn est presente en el psicoanlisis, en su narrativa del desarrollo

psicolgico del yo.
Freud present al psicoanlisis como una ciencia de la psiquis en general (ya
fuera enferma o saludable) en donde articula un desarrollo que va de la
experiencia de acontecimientos nocivos (separacin, prdida, desengao,
frustracin, imperfeccin, capacidad de destruccin) a la liberacin en forma de
autonoma, individuacin e intimidad.
Freud conecta lo cotidiano con el concepto de salud. Los acontecimientos
corrientes en la vida de toda persona son el material con el que se produce la
patologa. Borra la distincin entre patologa y normalidad. Es ms, la
normalidad es un estado completamente precario, el punto final de un proceso
complejo y bastante infrecuente de maduracin.
d) La Postura hermenutica
Esta continuidad entre normalidad y patologa suscita una hermenutica
de la sospecha respecto de la conducta corriente. Sueos, actos fallidos, lapsus
linguae, etc., estn dotados de significado que hay que desvelar pacientemente.
La esencia del psicoanlisis reside en la actividad de produccin de
sentido. En cada sntoma hay procesos inconscientes que contienen el sentido
del sntoma. El psicoanlisis nos invita a ser intrpretes de nuestras vidas
cotidianas.
Los conceptos freudianos de resistencia y de negacin aquello acerca
de lo que no se piensa o no se habla y no se hace- definirn una narrativa de la
personalidad. Hay que interpretar y transformar. Interpretar la conexin
inconsciente del sntoma para transformar o curar aquello que perturba la
identidad del yo.
El proceso de relatar la historia del propio yo sera el proceso de ejercer
un nuevo arte de la memoria personal, transformando el pasado en un fantasma
que onda, estructura y explica el presente.
e) El foco en el placer sexual.
En el contexto social de la segunda mitad del siglo XIX, la sociedad
empieza a vivir un conflicto entre el yo, cada vez ms asentado en una
dimensin emocional, y las normas sociales que la sociedad impone
precisamente a la manifestacin emocional del yo.
Freud supo ofrecer una gran narrativa de la relacin entre el placer
individual y la restriccin colectiva. Coloc a la sexualidad ertica en el centro
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mismo de la personalidad al hacerla motor interior, secreto y verdadero de la

accin.
Freud legitima el placer sexual y lo convierte en el lugar primario de la
formacin de la psique como un todo. Pone en escena y visibiliza:
-

La sexualidad infantil: Al afirmar que la psique de los nios y nias es

sexual.

La negacin de los deseos sexuales.

El instinto sexual es el aspecto central de las civilizaciones y de su

desarrollo.

La sexualidad femenina:

Al proponer que procesos mentales bsicos similares en

ambos gneros llevan a la neurosis.

Al sostener que tanto hombres como mujeres tienen instintos

homosexuales, Freud contribuy a sexualizar a las mujeres y
acercarlas a los varones.

f) Un mtodo racional de autoconocimiento.

El

psicoanlisis

logr

reconciliar

dos

aspectos

centrales

contradictorios de la personalidad moderna:

-

Un yo vuelto hacia el interior en busca de su autenticidad e

individualidad nica dentro de la vida privada.

La demanda de racionalidad que desde la cultura y las instituciones

hacen al sujeto.

El psicoanlisis se present como un mtodo racional que impone el

autoconocimiento a travs del uso de una mirada imparcial sobre uno mismo,
en un proceso de autoexamen que nos brinda la libertad y el dominio de s,
Al final, el psicoanlisis es una terapia que busca crear las condiciones
en las que el yo racional toma el control de la vida psquica, comprendiendo y
controlando lo no racional del sujeto: afectos, impulsos instintivos, miedos,
predilecciones, sueos y pesadillas, la culpa, el reproche, nuestras obsesiones
sexuales y nuestra agresividad.

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