CRISTO ES

ESPIRITU Y VIDA
Jesucristo es el Hijo Hijo de Dios y el Salvador de la humanidad. Hace casi dos mil
aos El vino al mundo y vivi en la tierra como un verdadero hombre. Su vida fue una
vida humana perfecta que era ejemplo de la norma ms elevada de moralidad. Despus
de treinta y tres aos y medio de vivir una vida humana sin pecado, El fue clavado en la
cruz para quitar el pecado de toda la humanidad (Jn. 1:29). En este folleto veremos lo
que pas despus de que El efectu la maravillosa obra de redimir a la humanidad.

CRISTO ES ESPIRITU
La Biblia dice que Cristo entr en la muerte y estuvo all tres das, pero no se qued all.
El tercer da resucit espiritual y fsicamente (1 Co. 15:3-4). Los numerosos testigos de
Su resurreccin, los que le vieron, hablaron con El y anduvieron con El, son un
testimonio contundente de un hecho histrico que ha permanecido innegable por los
ltimos dos mil aos (1 Co. 15:5-7). Scrates muri; Napolen muri; Alejandro
Magno muri; Carlos Marx muri; y Mahoma, Buda y Confusio murieron. Pero
Jesucristo est vivo! Su sepulcro es un sepulcro vaco, y El vive dentro de los espritus
de millones de personas hoy.
En la naturaleza podemos ver cada da el principio de la resurreccin. Cuando se
siembra un grano de trigo en el suelo, aparentemente muere. De hecho, lo nico que
muere es la cscara. Muy pronto el grano del trigo germina, y la vida del trigo sale en
una forma mejor y ms gloriosa. Una oruga pasa por la etapa del capullo.
Aparentemente, muere y cesa toda actividad externa; pero la vida dentro de la criatura
contina operando, y en poco tiempo surge en pleno esplendor y gloria como una
mariposa. De manera semejante, Cristo en Su resurreccin no slo se le dio vida, sino
que tambin cambi a otra forma. La Biblia dice que El cambi y vino a ser el Espritu
vivificante (1 Co. 15:45). Cuando estuvo en la tierra, estuvo en la carne. En la
resurreccin lleg a ser el Espritu. La carne era Su forma antes de Su resurreccin, y el
Espritu es Su forma despus de resucitar. El apstol Pablo nos dice que la primera
forma, la carne, fue sembrada en deshonra, en debilidad, y era terrenal; pero la
segunda forma, el Espritu vivificante, est en gloria, en poder y es celestial (1
Co. 15:43, 48).
Con un ejemplo se puede entender mejor el Espritu. Consideremos el aire que nos
rodea. Est en todas partes y est disponible para todos. Si usted est en el oriente o en
el occidente, en un cuarto cerrado o en una plaza de mercado, el aire est siempre a su
alrededor. La Biblia compara al Espritu con el aire. En efecto, la palabra griega
traducida Espritu es pneuma, la cual tambin puede traducirse aliento o viento. El
da de la resurreccin del Seor, por la tarde, El lleg a Sus discpulos y les hizo algo
bastante extrao a ellos: El sopl en ellos y dijo: Recibid el Espritu Santo (Jn. 20:22).
El aliento divino que sopl en los discpulos era El mismo en resurreccin como
Espritu vivificante.
Cuando Cristo viva en la tierra, no estaba plenamente disponible a los discpulos.
Cuando estaba en Galilea, no poda estar en Jerusaln. Estaba restringido por el tiempo

y el espacio. No poda estar presente con toda la gente todo el tiempo. Pero despus de
que Cristo resucit, se hizo Espritu. Como Espritu, El ahora puede estar con Sus
discpulos todo el tiempo. Es por esto que despus de Su resurreccin El pudo decir que
estara con Sus discpulos todos los das, hasta el fin del mundo (Mt. 28:20). Hoy
nuestro Cristo no est limitado por el tiempo ni el espacio. Puede morar en todos los que
creen en El.
No hay nada ms sencillo que la respiracin. Tal vez uno no entienda muchos misterios
profundos, pero si uno es un ser humano, puede respirar. La respiracin es la habilidad
ms universal; cualquier ser viviente puede respirar. Cristo se ha hecho tan disponible
que cualquiera puede recibirle y experimentarle.
Los seres humanos son como llantas de goma. Y el Espritu es como el aire. Muchos
viven con llantas desinfladas en sus vidas; estn deprimidos y andan penosamente y
de manera incierta por toda su vida. Lo que necesitamos es el aire celestial: el Espritu
vivificante de Cristo. Cuando le tenemos, nuestro viaje es suave y estamos llenos del
pneuma celestial!
Se puede mostrar lo que es el Espritu con el ejemplo de la electricidad. En la
civilizacin moderna en casi cada hogar se ha instalado la electricidad. Necesitamos la
electricidad para el ventilador, el reloj, el refrigerador, el telfono, el timbre, el televisor
y muchos otros aparatos. Sin la electricidad nuestras vidas casi se detendran. Aunque la
electricidad se puede aplicar tan fcilmente, la fuente de energa est muy lejos en la
planta elctrica. Dios es como la poderosa planta elctrica que est en el cauce del ro;
El es muy poderoso. Para aplicar ese poder a nosotros, se necesitan las lneas de poder
para que se transmita la corriente. El Cristo encarnado como hombre en Su humanidad
es como la lnea de poder; El vino a nosotros de Dios Padre para traer a Dios a nuestra
situacin humana. El Cristo resucitado como Espritu vivificante es semejante a la
corriente elctrica que transmite el gran poder hidroelctrico a nuestros hogares. La
corriente elctrica aplica la potencia y la convierte en sonido, en luz, en calor, y en otras
formas tiles para nuestros hogares. De la misma manera, el Espritu como corriente de
la electricidad celestial nos aplica todo lo que es Dios. Mediante el Espritu tenemos
amor, luz, verdad, gozo, poder y todos los atributos de Dios. Si no tenemos al Espritu,
nuestras vidas estarn llenas de tinieblas, debilidad y falta de aire. Pero el Espritu nos
aplica el Dios Triuno y hace que nuestras vidas sean significativas y estn llenas.
Muchas personas creen que ser cristiano es meramente mejorar su conducta o ser
religioso. Incluso construyen grandes catedrales donde pueden adorar a Dios. Sin
embargo, lo ms necesario no es ser bueno en apariencia ni ser religioso. Es necedad
que una persona limpie sus lmparas o adorne su televisor sin aplicarles la electricidad.
Lo ms importante es aplicar la electricidad a los electrodomsticos. Lo que el hombre
necesita no son edificios ms grandes ni ceremonias religiosas; ninguno de stos le dar
el poder interior. Lo que necesita es el Espritu, porque el Espritu es la aplicacin de
Dios mismo al hombre.
Cuando una persona cree en el Seor Jess, el Espritu viene a esta persona y vive en
ella. En 2 Timoteo 4:22 se dice que el Seor Jesucristo est con nuestro espritu. No
necesitamos ir a los cielos para encontrar a Dios, y no necesitamos hacer una
peregrinacin en la tierra para tocarle. El lugar ms santo ahora est en nuestro espritu.
Cuando se instala la electricidad en una casa, todo lo que tiene que hacer el dueo es

prender el interruptor. Hoy, el Espritu est instalado en este universo: Cristo cumpli
toda la obra y hoy como el Espritu vivificante est en todas partes. Cuando invocamos
el nombre de Seor, nuestros espritus estn prendidos, y podemos experimentar todo
lo que es Dios.
Podemos explicar el misterio del Espritu usando otro cuadro. Un da de verano compr
una sanda en el mercado. La sanda era grande, y sud mucho al llevarla camidando a
casa. Mi intencin era comer y digerir esa sanda. Para hacerlo, primero tuve que
cortarla en pedazos. Para hacerla an ms fcil de ingerir, exprim los pedazos e hice
jugo. Esa sanda tan grande lleg a ser un jugo muy disfrutable para m. Originalmente,
Dios estaba en los cielos. Se le puede comparar con esa sanda grande antes de ser
cortada. Pero El se hizo hombre y fue crucificado. Por medio de Su crucifixin El fue
cortado en pedazos. Pero el proceso no se detuvo con esto; despus de Su muerte
resucit y fue transformado en la forma del Espritu. Esto es semejante a exprimir los
pedazos de la sanda para hacer jugo. El Espritu es como el jugo de la sanda. Por
medio de este proceso Dios se hizo accesible para nosotros. Hoy, el Dios a quien
adoramos no es el Dios no cortado. El es el Dios procesado. En otras palabras, El
ha pasado por un proceso para ser el Espritu vivificante. Ahora no necesitamos sudar y
luchar para alcanzarle; El ha llegado a ser tan disfrutable y accesible para nosotros.
En el evangelio de Juan, al final de la fiesta religiosa ms grande de aquellos das,
Cristo se puso de pie y dijo que si alguien tena sed, poda acudir a El y beber. Luego
Cristo dijo: El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de
agua viva (Jn. 7:37-38). Al decir esto, Cristo estaba hablando del Espritu. Es extrao
que la gente todava tuviera sed despus de aquella gran fiesta religiosa. Pero la verdad
es que ninguna observancia religiosa externa puede saciar la sed del hombre. Cuando
ms observemos las prcticas religiosas, ms sed tendremos. Lo que necesitamos es un
trago del agua viva. Aqu se compara al Espritu con ros de agua viva. Esta agua viva
no estaba presente cuando Cristo profiri estas palabras, porque El todava no haba
sido procesado por Su muerte y resurreccin. Pero despus de su muerte y resurreccin,
el proceso fue completado, y hoy el Espritu como el agua viva sta aqu. Ahora
podemos beber del Espritu. Esta agua viva sacia nuestra sed interior por completo.
En los tiempos de Jess, los judos eran un pueblo religioso. Les importaba mucho las
prcticas externas correctas. Pero despus de practicar su religin por tantos aos,
todava estaban vacos y faltos de vida. Cuando Cristo vino, les dijo que El espritu es
el que da vida; la carne para nada aprovecha (Jn. 6:63).
Aqu la carne se refiere a la carne del Hijo de Dios. En este universo no hay cosa fsica
ms sagrada que la carne del Seor Jess. Es ms sagrada que todas las imgenes y
cuadros y reliquias y crucifijos de todo el mundo juntos. Sin embargo, el Hijo de Dios
dijo que hasta esta carne sin pecado para nada aprovecha. Lo que da vida no son las
cosas fsicas, sino el Espritu. El Seor estaba orientando a los judos religiosos,
volvindolos de las cosas fsicas externas y dirigindolos al Espritu.

CRISTO ES VIDA
El espritu es el que da vida. Pero, qu es esta vida que da el Espritu? Sabemos que
hay muchas formas de vida. En este mundo existen la vida vegetal y la vida animal. La
vida vegetal es ms baja y la vida animal ms elevada. Ms elevada que estas dos clases

de vida es la vida humana. Hoy, varias formas de vida vegetal y vida animal abundan en
la tierra, y los hombres, que poseen la vida humana, tambin llenan el globo terrestre.
Todas estas formas de vida son maravillosas; pero hay una cuarta clase de vida: la vida
divina, que es la vida increada de Dios. La vida ms baja existe para servir a la vida ms
elevada. As, la vida vegetal existe para la vida animal y mantiene la vida animal, y la
vida animal existe para la vida humana. Segn el mismo principio, la vida humana
existe para la vida divina. En efecto, la vida vegetal, la vida animal y la vida humana
son meramente sombras y cuadros de la vida divina. La hermosura de las flores de la
primavera reflejan la belleza de la vida divina; la fecundidad de las selvas es un cuadro
de la abundancia de la vida divina; y la sabidura de la vida humana es un cuadro de la
inteligencia de la vida divina.
Cules son las caractersticas de esta vida, ms elevada? Primero, esta vida, la vida de
Dios, es divina. Ser divino significa ser de Dios, tener la naturaleza de Dios y ser
trascendente y distinto de todo lo dems. Slo Dios es divino; por tanto, Su vida es
divina. Ms an, la vida de Dios es eterna. La vida de Dios es increada; no tiene
principio ni fin. Todos nosotros nacimos en cierto momento y en cierto da, y todos
comprendemos que nuestra vida humana tendr un fin en la muerte. Sin embargo, la
vida de Dios no tiene principio, y continuar para siempre. Por muchos siglos el hombre
ha intentado construir mquinas que prolonguen sus vidas, pero ninguno ha tenido
xito. Pero Dios existe en S mismo y para siempre. Su vida no falla y es inmutable. La
vida eterna de Dios no slo perdura para siempre, sino que tambin en calidad es
absolutamente perfecta y completa, sin falla ni defecto.
Esta vida eterna tambin es indestructible e indisoluble. Un pedazo de jabn puede
disolverse al ser puesto en el agua, e incluso el oro y la plata pueden disolverse en
algunas soluciones. Pero no existe nada que pueda disolver la vida indestructible de
Dios. Permanece para siempre. Si uno pone en la tumba la vida humana, pronto decaer
y se descompondr. Pero si se pone la vida eterna en la tumba, la tumba se abrir de
golpe. Si se pone esta vida en cualquier situacin negativa, esa situacin no podr
dominarla. La vida eterna es una vida indestructible, y nada en la tierra, en los cielos ni
en el infierno puede destruirla.
Esta vida es la vida que Cristo como Espritu nos da. Es mucho mejor que la religin
que el hombre ha inventado. En el Evangelio de Juan se ve esta vida como aquella que
vence toda clase de debilidad humana y que sorbe toda clase de muerte. En el captulo
tres de Juan se habla de una persona religiosa llamada Nicodemo. El quera que el Seor
le enseara solamente cmo ser moral y bueno. El Seor le mostr que su problema no
era su conducta equivocada exterior, sino la vida incorrecta que posea. Lo que
necesitaba era otra vida: la vida divina. Este hombre religioso haba nacido de la vida
humana, pero ahora necesitaba volver a nacer de otra vida. La vida divina no mejora
nuestra propia vida, sino que nos regenera con otra vida.
En el captulo cuatro hay una mujer pecaminosa que vino a sacar agua del pozo. Cuando
se encontr con Cristo all, no ces de hacerle preguntas religiosas con respecto al lugar
donde los hombres deban adorar a Dios. A pesar de su inters en los lugares de
adoracin, no estaba satisfecha. El Seor le dijo que si ella le peda, El le dara agua
viva, el agua de vida, y que cuando tuviera esta vida, jams tendra sed. La adoracin
religiosa vaca hace que uno tenga sed, pero la vida divina hace que uno est satisfecho.

En el captulo cinco un hombre incapacitado estaba acostado junto a un estanque en

Jerusaln. Alrededor de l estaba la ciudad santa, la fiesta santa, el templo santo, el
sbado santo y las aguas milagrosas. Pero a pesar de todas estas cosas santas de la
religin ms elevada, el hombre haba estado all incapacitado por treinta y ocho aos;
no tena la fuerza necesaria para bajar a las aguas y as ser sanado. Cuando Jess lo vio,
le habl la palabra de vida y el hombre fue sanado. Esto es un cuadro de la vida divina
que aviva al hombre y le capacita para hacer lo que no puede hacer la religin.
En el captulo seis los judos se gloriaban en el man que sus antepasados comieron en
el desierto. Pero Cristo les dijo que El era el verdadero man y el pan de vida, y que los
que le comieran nunca tendran hambre. Una persona que come del pan terrenal o fsico
tendr hambre otra vez, aun si ese pan es un milagro enviado por Dios. Slo el pan
celestial, el Seor Jesucristo, satisfar al hombre y har que jams tenga hambre.
En el captulo siete otra vez hubo una gran fiesta religiosa. Aparentemente los hombres
estaban contentos celebrando la fiesta, pero por dentro no estaban satisfechos. Jess se
puso de pie el ltimo da de la fiesta y llam a todos los que tuvieran sed, dicindoles
que vinieran a El para beber. Ninguna fiesta religiosa puede satisfacer la sed interna del
hombre. Solamente el Espritu como agua de vida apaga la sed del hombre y llena de
vida su ser ms profundo. Cristo satisface la sed interna del hombre y lo llena de los ros
celestiales de vida.
En el captulo nueve Cristo san a un hombre ciego de nacimiento y as restaur su
vista. El Seor anunci que El es la luz del mundo y que los que le siguieran no
andaran en tinieblas sino que tendran la luz de vida (9:5; 8:12). Todos nacimos
espiritualmente ciegos, incapaces de ver las cosas divinas de Dios. Pero cuando
recibimos a Cristo como vida, Su vida nos ilumina y nos devuelve la vista. A pesar de
todo lo que el ciego aprendi de los religiosos judos, l permaneci ciego. Pero cuando
Cristo vino para darle vida su vista fue restaurada. La religin ciega al hombre, pero la
vida divina le ilumina.
En el captulo once vemos un hombre muerto, Lzaro. Este es un cuadro del fin de la
vida humana, el cual es la muerte. En tal condicin el Seor dijo que El es la
resurreccin y la vida. La religin no puede dar vida al hombre muerto, pero Cristo
como la vida divina tiene el poder de resurreccin para vencer la muerte y dar vida al
hombre.

LA MANERA DE RECIBIR A CRISTO COMO

ESPIRITU Y VIDA
As como nuestra vida humana es sostenida por el alimento y por el agua, as tambin la
vida divina es recibida al comer y beber. Con este propsito Dios cre en el hombre un
rgano que puede recibirle. El rgano con el cual recibimos el alimento fsico es nuestro
estmago. El rgano con el cual recibimos el alimento y la bebida espiritual es nuestro
espritu. Dios cre un espritu en el hombre, diseado especfica mente para que el
hombre le recibiera. El espritu del hombre es diferente de su cuerpo, y tambin de su
alma. Es una parte ms profunda que el alma del hombre, y que est escondido en ella.
La Biblia le llama a esta parte el espritu del hombre.

Cristo como Espritu y vida es real hoy, pero no puede ser real para nosotros si slo
usamos para conocerle nuestra alma, es decir, nuestra mente nuestra parte emotiva y
nuestra voluntad. Si tratamos de entenderle con nuestra mente o tocarle con nuestras
emociones, no podremos experimentarle. El debido rgano con que podemos recibir a
Cristo es nuestro espritu. Nuestro espritu es nuestro rgano espiritual que digiere lo
espiritual. Con nuestro espritu podemos comer y beber a Cristo como vida para
nosotros.
Comer y beber son dos cosas muy importantes relacionadas con la vida. Sin comer y
beber, el hombre no puede sobrevivir fsicamente. Todos los das tenemos que comer y
beber. Lo mismo es vlido en cuanto a nuestra vida espiritual. En la Biblia se ve el ro
de la vida y el rbol de la vida. El fin del ro de la vida es que lo bebamos, y el del rbol
de la vida es que lo comamos. El ro de vida es un cuadro de Cristo como Espritu de
vida, y el rbol de la vida es un cuadro de Cristo como el suministro de vida para el
hombre en forma de alimento. Dios no desea que le adoremos en una forma religiosa,
sino que recibamos a Cristo como comida y bebida. Al disfrutar a Dios como comida y
bebida, Cristo como Espritu y vida entra en nosotros.
La mejor manera de comer y beber a Cristo es orar invocando Su nombre y leer la
Biblia orando con las palabras de La Biblia. Esto no es un ejercicio religioso ni un deber
legal, sino una manera de disfrutar a Cristo como nuestra vida.

EL RESULTADO DE RECIBIR A CRISTO COMO

ESPIRITU Y VIDA
Cuando la vida divina entra en nosotros, somos regenerados; tenemos la vida de Dios, y
llegamos a ser Sus hijos. Ser cristiano no tiene que ver con cumplir ciertas obligaciones
religiosas ni con reformar nuestra conducta. Uno no llega a ser estadounidense
reformndose, sino simplemente por haber recibido la vida de padres estadounidenses
mediante el nacimiento. De la misma manera, no llegamos a ser hijos de Dios al hacer
algo, sino al recibir la vida de Dios.
En nuestra vida humana, comiendo y bebiendo co ntinuamos creciendo despus de
nuestro nacimiento. De la misma manera, al comer a Cristo como alimento espiritual, y
al beber al Espritu como agua de vida, nuestra vida espiritual crecer. Da tras da
mientras comemos y bebemos de Cristo, creceremos en la vida divina. De esta manera
seremos un pueblo que sta lleno de Dios y que finalmente expresar a Dios en su vivir.
Este es el significado de la vida cristiana.
Este artculo fue tomado de una serie de mensajes evanglicos dados en 1992 en Mosc
y en San Petersburgo, Rusia. Han sido un instrumento eficaz para traer a ms de 7,000
personas al conocimiento de Dios, la Biblia y la salvacin cristiana.
La serie completa comprende seis artculos que abarcan los temas siguientes: 1) La
Biblia, 2) Dios existe, 3) Cristo es Dios, 4) Cristo es Espritu y vida, 5) La redencin y
la salvacin de Cristo, y 6) El significado de la vida humana.