FUNERAL JUDIO

La actitud del judo frente a la muerte no es trgica, ya que se considera un

proceso natural de la vida, sin importar que tan joven sea el fallecido. La muerte
as como la vida tiene un significado y son parte del plan divino. Los judos creen
fervientemente en que los muertos sern resucitados y que aquellos que vivieron
una vida haciendo el bien, sern recompensados. Se cree que el terminar con
una vida humana es terminar con un mundo entero y; que el salvar una vida
significa salvar un mundo entero tambin.

La vida es muy valorada por sobre todas las cosas, sin embargo cuando la muerte
es inminente y el paciente est sufriendo, la ley Juda permite dejar de prolongarle
la vida si es de manera artificial. En ciertas circunstancias, tambin se permite el
desconectar a un paciente. Dejemos claro que la eutanasia est prohibida
dentro de las leyes judas.

La autopsia no est contemplada dentro de las leyes judas a menos que la ley del
pas as lo requiera, y deber ser mnimamente intrusiva. Los judos siempre son
enterrados bajo tierra, no cremados. Todos los judos fallecidos son tratados con
dignidad e igualdad.

Cmo se realiza el funeral judo?

Apenas muere una persona juda se le deber cerrar los ojos y su cuerpo ser
cubierto y puesto en el suelo rodeado de velas encendidas. Por respeto, nunca se
deber dejar solo al cuerpo hasta el momento del entierro. Las personas que
acompaan al cuerpo se les llaman Shomerim o Guardianes. Estos guardianes
no debern ingerir alimentos, agua o ninguna otra accin en presencia del
fallecido por considerarse una falta de respeto grave y una burla. Muchas
comunidades estn organizadas de manera que ya tienen asignados a los
guardianes (chevra kaddisha o sociedad sagrada) para servir ante la muerte de
alguien. Este servicio es voluntario y es considerado extremadamente meritorio.

Pero por otro lado, la familia o la comunidad pueden llamar a una casa de
servicios fnebres para solicitar el servicio de guardiana, si as lo desean.
El cuerpo del fallecido es lavado en seal de purificacin (Tahara).
Si el fallecido es hombre, entonces este bao deber ser ejecutado slo por
hombres y si el fallecido es mujer, sern las mujeres quienes la baarn. Nunca
se le pondr boca abajo al fallecido. Luego se proceder a vestir el cuerpo con
una tnica tradicional de lino color blanco llamada Takhrikhin.

Luego que el cuerpo est listo, se lo pondr dentro de un cajn o atad de madera
llamado Aron. El cuerpo debe ser enterrado lo antes posible, preferentemente
antes de las 24 horas. No se entierra el cuerpo con joyas o ningn otro objeto, ya
que el fallecido ser juzgado por sus acciones y mritos y no por su riqueza
material. El cuerpo del fallecido deber estar completo, sin que ningn rgano
haya sido removido.

El atad deber tener varios orificios alrededor para no interrumpir el proceso

natural de volver a la tierra. El cuerpo nunca debe ser mostrado durante el sepelio
por considerarse una falta de respeto.

En los funerales judos ms tradicionales no se usan flores por considerarse un

adorno frvolo e innecesario, pero algunas otras familias pueden usar flores
durante el servicio fnebre con previa autorizacin del Rabino, y slo si ste lo
considera apropiado.

Cuando un pariente cercano ya sea padre, hijo, esposo o hermano recibe la

noticia del fallecimiento es tradicin juda el arrancarse parte de la vestimenta
sobre la zona del corazn (si el fallecido es el padre) o sobre el lado derecho del
pecho (si es otro miembro cercano de la familia). Este ritual es conocido como
Kriah. Mucha gente actualmente suele usar una cinta negra como smbolo de
duelo. Cuando se ve a una persona usando la cinta negra se le deber ofrecer las
condolencias respectivas, aunque no se conozca al fallecido. La cinta o la ropa
desgarrada deber usarse por siete das, pero si el fallecido es el padre o madre
entonces
se
deber
usar
por
treinta
das.
El momento entre la muerte y el entierro del fallecido se le conoce como Anninut.

En ese perodo de tiempo se permite que la familia cercana exprese todo su dolor.
No se reciben visitas o llamadas para dar las condolencias durante el Anninut.

El servicio fnebre suele ser simple y slo dura unos 20 minutos

aproximadamente. Luego del entierro es costumbre que la familia tenga que
lavarse las manos. Despus del entierro, un amigo cercano prepara la primera
comida slo para los dolientes cercanos. Esta cena es una importante tradicin
juda que simboliza la continuidad de la vida. Despus de esta cena se podrn
recibir las condolencias del caso.

Los Tres Perodos de Duelo Judo

1. Perodo de Shiva

Luego del entierro y la primera cena de la familia empieza el primer perodo de

duelo llamado Shiva. El da del entierro es contado como primer da de Shiva y
contina por siete das. En caso que el Shiva coincida con alguna festividad juda,
ser el Rabino quien estar en posicin de aconsejar a la familia doliente qu
hacer en cada situacin particular.

La familia doliente se queda en casa durante el perodo de Shiva y es la

comunidad juda la que visita a la familia para brindar su apoyo y consuelo. La
familia slo podr salir de casa el da Sbado (Shabbat) para ir a la Sinagoga.
Durante este perodo se realizan tres servicios (maana, tarde y noche) para
recitar la oracin de Kaddish y as reconfortar a la familia.

El ambiente de la casa debe ser de sumo respeto. Los visitantes no deben

esperar ser atendidos como visitas, sino por el contrario, debern entrar en
silencio y podrn llevar comida o frutas para la familia doliente. Las
conversaciones deben ser sobre el fallecido. La presencia de familiares, amigos y
miembros de la comunidad es muy importante para la familia doliente ya que
simboliza su aprecio y consideracin. Durante el Shiva se dejar encendida una
vela por un perodo de siete das.

2. Perodo de Shloshim

Este es el perodo de treinta das (Shloshim significa Treinta en hebreo) donde la

familia del fallecido se reincorpora a sus trabajos, escuela, etc. Durante este
perodo no se escucha msica, cortarse el pelo, afeitarse, maquillarse y ningn
otro tipo de forma de celebracin. Si alguna celebracin familiar interfiere con este
perodo, se debe buscar al Rabino para absolver las dudas que puedan surgir.

3. Perodo de Avelut

Este es el perodo observado por los hijos del fallecido y dura doce meses
contados desde el da del entierro. Las fiestas, conciertos, teatros, etc. deben ser
evitados. El hijo (s) del difunto deber recitar la oracin del Kaddish todos los
das. Despus de estos doce meses de duelo, la familia no estar permitida de
continuar con el duelo formal, aunque algunas familias acostumbran recordar el
ao de fallecimiento en la Sinagoga (Yahrzeit). Todos los dolientes prenden velas
en honor al fallecido las cuales permanecen encendidas por 24 horas.

La Ceremonia de Presentacin de la Lpida

Las leyes judas exigen la preparacin de una lpida o Matzava a fin de que el
fallecido no sea olvidado o profanado. Despus de este perodo de un ao, sta
podr ser descubierta. Tambin es costumbre en algunas comunidades judas el
dejar pequeas piedras cuando se visita la tumba.

FUNERAL MEXICANO
En todo Mxico, cuando se muere un nio o nia, se les entierra con una caja
blanca, cuando ya son adultos puede ser caf o gris.
Cuando una persona muere la velan el mismo da que fallece. Toda la gente que
asiste al velatorio rezan, dan el psame a la familia y algunos se acercan a la caja
del difunto para verlo por ltima vez, despedirse y llorarle.
Cuando se termina el velorio y ya se va a llevar al panten o al crematorio, si est
cerca su casa o se vel en su casa, se carga la caja entre 4 personas y se le da la
vuelta a la manzana hasta llegar a su casa, a esto le llaman que recogen sus
pasos.
En puebla cuando el que muere es un infante, se le escribe una cartita y se le
ponen juguetes en su caja, en el velorio se le pone msica.
En varios estados de Mxico, se llevan mariachis a la hora del entierro y se le
catan las canciones que ms les gustaban.
Pasado el entierro se hace un novenario y durante esos nueve das, se pone una
cruz, esta puede ser de ptalos de flores o de aserrn, se ofrece caf y pan al final
de cada rosario, y a los nueve das se hace la "levantada de cruz"; con una palita
pequea se levantan los ptalos o el aserrn y se lleva al panten y se le pone al
frente de su tumba. Cuando se reza en el novenario, se coloca una foto de la
persona que muri, una veladora para que siempre tenga luz durante su camino,
un vaso de agua para que no tengan sed, y un platito con sal.
A los 40 das es cuando suben al cielo, ese da se les pone una escoba pequea
para que se quiten los obstculos que hay en el camino y se le hace una misa,
terminando la misa se ofrece una comida en la casa de la persona que muri; la
gente acostumbra a llevar veladoras flores o cooperan con algo para la comida, o
dan dinero para hacerle misas.
Un ao despus de la muerte se hace una misa y de igual manera se ofrece una
comida. Cuando una persona muere en accidente de carro o en la calle, ah donde
muri se pone una cruz pequea en el piso con el nombre y fecha de defuncin.

CIVILIZACIN
Utilizando el trmino en un sentido restringido, es una sociedad compleja. Las
civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco
por el predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones
sociales ms abiertas) y el sedentarismo (que implica el desarrollo de la
agricultura y a partir de ella todo tipo de desarrollos tecnolgicos y econmicos
con la divisin del trabajo, la comercializacin de excedentes y, ms tarde, la
industrializacin y la terciarizacin).
Si se utiliza en un sentido amplio, civilizacin pasa a ser sinnimo de Cultura
(englobando las visiones del mundo o ideologas, las creencias, los valores, las
costumbres, las leyes e instituciones); que se suele aplicar con carcter ms
general.
Etimolgicamente, la palabra "civilizacin" deriva indirectamente del latn civis
(ciudadano) a travs de civil y civilizar.
CULTURA UNESCO
A raz de las transformaciones que ha sufrido el mundo y los avances de la ciencia, el ser
humano ha modificado drsticamente su manera de relacionarse con su entorno; por tal, la
educacin y la cultura, cuyo significado y alcance se han ampliado considerablemente, son
elementos esenciales para un verdadero desarrollo del individuo y la sociedad.
En este sentido, la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin la Ciencia y la
Cultura, busca contribuir considerablemente en el acercamiento de las naciones y de los
pueblos para garantizar el dialogo y a su desarrollo sostenible que asegure un legado para
generaciones futuras.
Como parte de las acciones que realiza la UNESCO en el Mundo, en el ao de 1982, se
realizo en Mxico la "Conferencia Mundial sobre las Polticas Culturales" en la que la
comunidad internacional contribuyo de manera efectiva con la siguiente declaracin:
...la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos,
espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un
grupo social. Ella engloba, adems de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos
fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias y que
la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de
nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos.
A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre
se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone
en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea
obras que lo trascienden.

Diversidad Cultural

La cultura, en su rica diversidad, posee un valor intrnseco tanto para el desarrollo como
para la cohesin social y la paz.
La diversidad cultural es una fuerza motriz del desarrollo, no slo en lo que respecta al
crecimiento econmico, sino como medio de tener una vida intelectual, afectiva, moral y
espiritual ms enriquecedora. Esta diversidad es un componente indispensable para reducir
la pobreza y alcanzar la meta del desarrollo sostenible, gracias, entre otros, al dispositivo
normativo, elaborado en el mbito cultural.
Simultneamente, el reconocimiento de la diversidad cultural - mediante una utilizacin
innovadora de los medios y de los TIC en particular - lleva al dilogo entre civilizaciones y
culturas, al respeto y a la comprensin mutua.